Revista Artes Marciales Cinturon Negro 312 – Mayo 2 by Budo International Martial Arts Magazine

El Pukulan Pencak Silat Serak es a la vez un sistema basado en armas y manos vacías. Incorpora numerosas armas de última generación, espadas, cuchillos, kerambits circulares, barras, palos de diferente longitud y otras armas más particulares. Incluso en los métodos de entrenamiento con vacías, nos manos enfrentamos al adversario que ataca con armas en ambas manos y a varios oponentes al tiempo. Este entrenamiento nos hace más conscientes de todo lo que sucede en un altercado y qué hacer y no hacer cuando nos enfrentamos a ataques con armas contra uno o varios adversarios. En este segundo DVD, Maha Guru Horacio Rodrigues, heredero del linaje de Pendekar Pak Víctor De Thouars de Pukulan Pencak Silat Serak, aborda la forma particular en que se entrena y se utiliza el armamento, sentando las bases para futuros planes de estudio más avanzados y la aplicación de la técnica. Este vídeo incluye los principios del trabajo, angulaciones, Sambuts, Jurus y ejercicios con la espada corta “Pedang”, cuchillo corto “Pissau”, palo corto “Tonkat Matjan”, Sarong, y aplicaciones de defensa personal con manos vacías.

REF.: • DVD/SERAK-2

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ontinuo este número desplegando estas pequeñas reflexiones epistolares, inspiradas a partir de la lectura de los textos que Shidoshi Jordan coloca cada día en su Facebook. Sin otra pretensión que la de mirar un asunto que haya tocado en su texto y brindar a los lectores de este modo, algún ángulo de reflexión sobre asuntos eternos. No pretendo sentar cátedra, ni decir la última palabra, empero en un mundo en el que la reflexión es especie en extinción, espero que estos diezmos de sabiduría sirvan para que a quien corresponda y quiera, los lea y si es menester utilice y por qué no, los haga suyos.

La evolución personal

Qué misterio tan grande es la evolución personal; cambiamos todo, sin cambiar en nuestra esencia, porque lo que cambiamos, en esencia, es sólo el encaje. Empero, minúsculos cambios en el centro, son enormes cambios en la periferia (el arquero apuntando), la mente, la emoción y sobre todo el espíritu, cuanto más al centro (y cuanto más identificados estemos con el verdadero centro), mayor será el efecto. La masa esencial de nuestra personalidad, marca el diferencial de transformación: a mayor masa, mayor cambio (la tensión del arco). Por eso, quienes somos "intensos de nacimiento", rotamos aparentemente milímetros y el mundo tiembla (para bien o para mal). De ahí la importancia y la responsabilidad cada vez mayor de la sobriedad, el temple, la reflexión… Y a la vez…, nada importa… porque no somos responsables de tener masas críticas…, sólo de lo que hagamos con ellas, porque los premiados primeros y últimos, los castigados primeros y últimos, sólo seremos nosotros… por nosotros mismos… Lo demás es sólo un espejo que nos refleja, una pared que rebota… ¡Qué misterio tan grande es la evolución personal!... Somos… lo que somos…

¡Es verdad! ¡Somos lo que somos! ¡Es verdad! El movimiento sólo lo producen las dificultades..., pero demasiadas también nos bloquean cuando nos pueden… ¡Y quien no haya sido derrotado, que levante la mano! Es verdad… y sin embargo, la facilidad conduce inexorablemente a la dificultad. Un equilibrio que debemos gestionar con sabiduría; el valiente, midiéndose en su arrojo…, el cobarde, en su miedo…, el vago, en su pereza… Mucho "de lo que sea" ¡Hasta de gozo!, produce dolor… Quedarse quieto es pudrirse, pero si te mueves demasiado, tarde o temprano pierdes el centro. ¿Es necesario sufrir tanto? El río siempre llega a la mar tranquilo… ¡La vejez también tiene sus ventajas!

Aceleración

Uno de los aspectos más interesantes y menos sopesados de la aceleración sobre los humanos, es la de desenmascarar sus artificios. Si partimos de la idea de persona (en latín mascara del actor), estas caen a toda velocidad empujadas por los vientos de la aceleración. Las prisas son siempre malas consejeras; como reza el dicho, atribuido por Galdós a Fernando VII, cuando su ayuda de cámara atribulado, no acertaba a vestirle bien: "Vísteme despacio, que tengo prisa". El refranero está preñado de frases encantadoras al respecto: "Las prisas son cosa de ladrones y de malos toreros". La parsimonia, el temple, requieren siempre de una gestión de la aceleración que nos invade y nos envuelve. El mundo corre y quien es incapaz de abstraerse de tal ritmo, cae invariablemente esclavo de las circunstancias. Las prisas, cuando no existe el justo temple, sacan de dentro nuestras naturalezas primordiales, porque no dan tiempo a la ocultación, o a la impostura. Pero para todos existe un umbral de presión e de aceleración (que son dos caras de la misma moneda) donde la fuerza nos vence. Entonces, la única arma es haber trabajado profundamente nuestra consciencia. Crisis y cambio

Crisis, del griego κρίσις, significa decisión; define un momento de culminación o ruptura de un proceso, que define las cosas, de ahí ser traducido también como "juicio". La acumulación de energías en torno a un eje central, gravitando en un escenario específico, siguen pautas nunca aleatorias que, o se liberan por falta de fuerza del eje central y quedan en nada, o se condensan aumentando su solidez y se precipitan hacia algo. En cualquier caso, todo lo que comienza, termina. Por ello no es entre los sabios la menor, la virtud del desapego. El dorso de la inteligencia es la arrogancia

Existe un mecanismo propio de los humanos y de la forma en que se organiza su pensamiento, en la que trabaja su cerebro, que es la analogía. Con gran éxito, la analogía nos ha llevado a triunfar como especie, a pesar de que no somos realmente un dechado de virtudes, ni de talentos físicos. Con la analogía logramos, a partir de algo conocido, inferir por semejanza conclusiones, para responder ante lo desconocido. Luego aplicamos la razón para constatar el descubrimiento y lo pasamos a la siguiente generación. Un gran sistema. Empero, este aspecto positivo de nuestra

“Que misterio tan grande es la evolución personal; cambiamos todo sin cambiar en nuestra esencia, porque lo que cambiamos, en esencia, es sólo el encaje” peculiar forma de ser animales pensantes, lleva en el fondo de sí mismo y escondido, un dorso terrible, que constituye la raíz misma de la arrogancia. Forzados por el imperativo de la necesidad, dicho proceso de saber lo que no sabemos por comparación y de tener que posicionarnos continuamente ante lo desconocido a través de retos, llevaba implícito en su abuso, esa terrible tendencia a creerse detentador de la verdad, de sentirnos dueños en definitiva, de un trono que no nos corresponde, porque siempre será más lo que no sabemos, que lo que sabemos. A medida que los desafíos reales son menores que los imaginarios, es fácil invertir lo positivo de dicho procedimiento y caer en su contraparte oscura. Por eso, las generaciones mas protegidas, menos contrastadas con las dificultades, acusan mucho más este defecto. Por ello también, las certezas y la seguridad en la historia personal, son frecuentemente fuertes puntos de un carácter donde se ha instalado la arrogancia. Sólo el que ha caído, sabe de sus límites, mensura su pequeñez; si bien nada es mejor antídoto para la arrogancia que la derrota, otra cosa muy distinta es aprender de ella. Los que tenemos tendencia a la arrogancia, percibimos el cambio cuando los años nos maduran, porque nos volvemos templados, (que no tibios) y miramos el mundo y nuestras reacciones con perspectiva. La tolerancia es un primer síntoma, la comprensión uno aún mejor, la compasión, el definitivo. Esos son https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5 los signos inequívocos de que algo ha cambiado, modulando nuestra naturaleza, pero sin olvidar que cada uno es lo que es. La cabra tira al monte…

El pasado 24 de diciembre se estrenó en Asia "lp Man 3", llegando posteriormente, en ener o, a las salas de Estados Unidos de forma limitada. De nuevo y al igual que las anteriores entregas ha sido dirigida por Wilson Yip Wai-Shun e interpretada por Donnie Ye n . La producción ha venido arropada por un excelente elenco de actores y especialistas, entre los que cabe destacar a Mike Tyson, que se rompió un dedo durante el rodaje; Danny Chan, que interpreta a Bruce Lee, un papel que le resulta familiar pues dio

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vida al rey de las artes marciales en la serie “La leyenda de Bruce Lee” (2008) y lo imitó en “Shaolin Soccer”; Liang Chia-Jen, de sobra conocido para los amantes del cine de Hong Kong con 139 películas en su filmografía; Kent Cheng con 132 films y Max Zheng ("The Grandmaster") entre otros. La coreografía ha corrido a cargo del posiblemente mejor coreógrafo de Hong Kong, Yuen Woo Ping, quien lanzó a la fama a Jackie Chan con "La serpiente a la sombra del águila” y “El maestro borracho en el ojo del tigre”, y reconocido a nivel mundial por su trabajo en la saga de “Matrix” y “Tigre y dragón”. Dado el interés que está suscitando el film y la biografía del gran maestro Ip Man, cinturón negro os trae este mes un artículo biográfico del Sifu. Bajo su aspecto inconfundible de afable anciano, siempre sonriente, alto, delgado y calvo, se oculta un hombre extraordinario cuya legendaria biografía le ha consagrado como uno de los "inmortales" de las artes marciales. La mayoría de la gente le conoce como "el maestro de Bruce Lee", pero Yip Man fue mucho más que eso. Fue un excepcional artista marcial, maestr o de maestr os e, indiscutiblemente, el difusor del W ing Chun a nivel mundial. a figura de Yip Man (Ip Man & Ye Wen) es incuestionable. No gozaría de la proyección internacional que posee en la actualidad de no ser por el hecho de que fue maestro y mentor de Bruce Lee. A pesar de lo que se ha escrito y difundido, Bruce Lee tan solo fue "un alumno más" de Yip Man. El Pequeño

Grandes Maestros

Grandes Maestros Dragón nunca llegó a tener un nivel superior dentro del estilo. Cuando Bruce Lee partió hacia América, dentro de la escuela había muchos alumnos mucho más avanzados que él. Además, y en contra de lo que se ha relatado, él apenas trató e ni entrenó con Yip Man. El Sifú era muy tradicionalista, enseñaba según la costumbre China. Como "Patriarca" de la escuela tan solo entrenaba directamente con los alumnos más avanzados (los "Hermanos Mayores") y estos a su vez enseñaban a los demás alumnos. Esto explica que la mayor parte del Wing Chun que aprendió Bruce lo hiciera de la mano de otros alumnos como William Cheung o Wong Shun Leung. El contacto entre Bruce Lee y Yip Man fue por tanto efímero y muy esporádico. La vida de Yip Man sin embargo posee los ingredientes necesarios para convertirse en una leyenda por méritos propios; pero antes de adentrarse en el relato de sus atribuladas vivencias, conviene conocer los antecedentes de su arte y de sus maestros. Cuenta la leyenda que el Wing Chun fue creado allá por el siglo XIV por una monja budista llamada Ng Mui, que ideó un sistema de combate tan peculiar tras observar como peleaban una grulla y un zorro. El arte se fue transmitiendo a lo largo de los siglos de forma secreta, como exigía la tradición. A principios del siglo XIX, el 5∞ Guardián del Estilo era Leung Jee, un herborista muy aficionado a las artes marciales. Este vivía en Fatshan, una ciudad situada en la provincia de Kawantung, en el sur de China. En toda la provincia este apacible herborista era conocido por su inusitada eficacia en combate. Aquellos que se atrevieron a desafiarle (que no fueron pocos) salieron invariablemente derrotados por su endiablada forma de moverse y por su técnica favorita, la Palma de Hierro. Leung Jee era en realidad muy pacífico, pero a medida que aumentaba su reputación se multiplicaban los luchadores que le retaban para descubrir sus secretos. Chan Wah Sun, otro sobresaliente maestro y luchador de la época, deseaba fervientemente aprender bajo la tutela de Leung Jee; pero éste, fiel al hermetismo característico de las artes marciales por aquel entonces, se negó a compartir sus conocimientos con Wah. Leung reservaba sus más preciosas enseñanzas para su hijo Leung Bik, que estaba destinado a convertirse en el 6∞ Guardián del Estilo. Llegado a cierta edad avanzada, decidió enseñar su arte a Bik a puerta cerrada . Todas las noches se reunían los dos en el herbolario para entrenar. Chan Wah Sun, decidió trasladar su oficina de cambio de dinero (así se ganaba la vida), a un local adyacente al herbolario de Leung para así poder espiar al maestro y aprender sus secretos. De esta manera, noche tras noche Wah, escondido en la oscuridad, fue asimilando todas las enseñanzas de

Grandes Maestros Leung. Este, que aunque anciano no había perdido un ápice de su lucidez, no tardó en constatar la presencia del inoportuno espectador; pero fingió no haberle descubierto y comenzó a enseñar todos los conceptos y desplazamientos de forma errónea para confundir a Wah. Después, durante el día y mientras Wah trabajaba, se dedicaba a rectificar sus enseñanzas para que su hijo aprendiera el verdadero wing chun. Wah estudió pues una versión incorrecta, totalmente adulterada, sin apenas desplazamientos y llena de conceptos erróneos. A pesar de ello Chan Wah Sun, siendo una persona muy avispada y especialmente dotada para la lucha, fue progresando a trancas y barrancas, modificando lo que aprendía, adaptándolo a la realidad de combate. El resultado es que no aprendió el Wing Chun genuino pero modificó los sin sentidos que le "enseñaba" Leung Jee hasta el punto de hacerlos realmente eficaces en combate. La prueba es que, tras la muerte de Leung Jee, Wah desafío a Leung Bik a jugarse la sucesión de Guardián del Estilo en un duelo, y ganó el combate. Wah estaba convencido de que había ganado gracias a las técnicas de Wing Chun aprendidas en secreto, cuando en realidad ganó a pesar de las mismas. Leung Bik era sin duda aún muy inexperto como para enfrentarse con éxito a un luchador forjado en mil batallas como Chan Wah Sun. Bik, con el honor pisoteado y el alma mortificada, desapareció de la región y Wah se convirtió en la nueva cabeza del estilo wing chun, ¡arte que en realidad desconocía! Siguió además investigando por su cuenta otras artes marciales. La victoria de Wah y su nueva condición de Guardián del Estilo le confirieron tal reputación que por fin pudo abrir una escuela de artes marciales y abandonar el oficio de cambio de dinero, que tanto odiaba. Enterró el sobrenombre de "el cambista Wah" y empezó a ser conocido como "el hombre de madera", a raíz de una exhibición que realizó en la que destrozó con sus puños un sólido maniquí de entrenamiento de madera. El "negocio" de las artes marciales no era sin embargo demasiado lucrativo por la época, ya que se instruía a grupos de discípulos muy reducidos. Por ello, Chan Wah Sun se buscó la protección de un "mecenas" que le cedió gratuitamente una parte de su casa para que abriera su escuela. Fue precisamente la familia Yip, una de las más adineradas de la ciudad de Fatshan, la que le acogió en su mansión. El patriarca de los Yip, Yip Oi Do, decidió albergar a tan reputado artista marcial para asegurarse la protección de su casa y de sus propiedades. La familia Yip contaba entre sus hijos con un joven delicado y enfermizo llamado Yip Man, quien nació el 14 de octubre de 1893. Desde su más tierna infancia, siguió la educación tradicional que le estaba

“En 1968, Yip Man, con 70 años, fue operado de un cáncer de estómago, tras lo cual, anunció su abandono de la enseñanza. Esta decisión supuso un duro golpe para la comunidad del Wing Chun pues Yip Man se retiraba sin haber enseñado todos los secretos de su arte”

reservada a todo hijo de la alta burguesía china: estudio de la filosofía, literatura y poesía clásica china y occidental, así como de ciertas artes nobles como la caligrafía y la pintura. El destino de Yip Man ya parecía sentenciado: estudiar posteriormente comercio y llevar parte de los negocios de la familia. Sin embargo, no tuvieron en cuenta que su escuálido hijo gozaba de voluntad propia y muy fuerte, además. Desde muy niño, se escapaba en cuanto podía de la vigilancia de sus tutores para ir a ver como entrenaban los discípulos del "protegido" de su padre, aquello era algo que parecía fascinarle. Ya con nueve años, por fin se decidió a ir a hablar con el viejo maestro Wah (que ya tenía 60 años) y le pidió ser aceptado en sus clases. Wah no se tomó la propuesta demasiado en serio: sólo se trataba de un crío y además de origen acomodado por lo que (pensaba el maestro) sería caprichoso e inconstante. La situación no era nada simple.Por un lado, Wah no hubiera tenido ningún inconveniente en aceptarle si no hubiera sido porque ya experimentaba serios problemas de espacio con los 16 discípulos que ya tenía. Por otro lado, no podía rechazar a Yip Man a la ligera, pues se trataba de uno de los hijos de su "protector", de la persona que le estaba albergando. Para salir del paso ante esta encrucijada, Wah decidió aceptar a Yip Man con una condición, a cambio de trescientas monedas de plata. Esto representaba una suma muy elevada, por lo que el maestro supuso que Yip Man, con tan sólo 9 años, no sería capaz de reunirla en años. Wah creía haber solucionado el dilema, cuando al día siguiente apareció Yip Man con la suma demanda. Llevaba años ahorrando cada paga que le daban sus padres. El viejo maestro no tuvo pues más remedio que aceptarle como alumno, sin aceptar la suma, por supuesto. En lo que respecta al padre de Yip Man, este no veía con muy buenos ojos que su hijo se iniciara en el wing chun. El futuro que se le tenía reservado era muy diferente y, además, las artes marciales no estaban muy bien vistas entre las clases burguesas chinas desde la rebelión de los Boxers. Pero Yip Oi Do cometió el mismo error que Chan Wah Sun, pensó que sólo se trataba de un súbito capricho de su hijo que, en cuanto sufriera en sus car nes los duros entrenamientos, abandonaría sus pretensiones marciales. Por otro lado, también consideró el tremendo beneficio físico que las artes marciales podrían aportar a su enclenque hijo. De esta forma y ante el escepticismo de todos los que le rodeaban, Yip Man se introdujo con tan sólo nueve años en el mundo del wing chun. Si algo caracterizaba al joven Man era su extraordinaria voluntad y tesón.

Grandes Maestros

Grandes Maestros Wah, que en un principio no le tomaba nada en serio, le impuso una disciplina de entrenamiento extremadamente rigurosa para desanimar al jovenzuelo burgues. Pero, cuanto más difícil se lo ponían a Yip Man, más se entregaba éste al entrenamiento. Tras unos durísimos meses de prueba, el maestro, asombrado por la excepcional determinación de su pupilo más joven, decidió aceptarlo como el benjamín de su familia de wing chun. Con los años, Yip Man se ganó el respeto de su maestro y "Hermanos Mayores", hasta tal punto, que Wah llegó a plantearse seriamente la conveniencia de formarle para que se convirtiera en su futuro sucesor. En 1911, Chan Wah Sun, maestro de Yip Man, fallece súbitamente. Yip Man tan sólo cuenta con 13 años y 4 de práctica del wing chun. Continúa entrenando 3 años más bajo la tutela de los alumnos aventajados de la escuela o "Hermanos Mayores". Cuando cumple los 16 años su padre le envía como interno al St. Stephen College, una institución católica situada en Hong Kong, para aprender ingles y añadir los conocimientos occidentales a su educación. Allí, la dura vida del internado y la competitividad de sus compañeros forjaron en Yip Man un carácter de hierro y le permitieron poner por primera vez a prueba sus habilidades marciales en las numerosas peleas entre alumnos. Su eficacia en combate llegó a tales cotas, que pronto se quedó sin ningún adversario dentro de la escuela y del vecindario. Sin embargo, el impulsivo Yip Man buscaba constantemente enfrentamientos con los que mejorar su eficacia marcial. Uno de sus amigos le habló de un excéntrico practicante de gung fu que trabajaba en una fabrica de seda del puerto y que tenía fama de ser invencible en combate. Una tarde Yip Man se dirigió al puerto en busca de la barca de pesca en la que le habían comentado que vivía y dormía el reputado luchador. Cuando por fin la encontró, le desafió voz en grito desde el embarcadero. No halló respuesta por lo que, ultrajado, lanzó una piedra contra la barca. Entonces una profunda voz le preguntó tranquilamente qué se le había perdido por ahí. Yip Man respondió con tono seco y desafiante: "Dicen que eres invencible en combate. Me gustaría pelear contigo." Un hombre que rondaba la cincuentena se asomó por la borda, miró a Man de arriba a abajo y dijo: "Eres muy joven y delgaducho. No me apetece perder el tiempo, pero te voy a dar una oportunidad: ejecuta un Tao (forma o kata de gung fu) y veremos si mereces la pena". Yip Man no se dejó amedrentar por el soberbio desdén del luchador y ejecutó con agilidad y vigor el Sil Lum Tao, forma de wing chun. "De acuerdo,-dijo el retado con una sonrisate voy a conceder una oportunidad, pero el combate se hará en mi barca..." Yip Man subió a la embarcación y ambos se pusieron en guardia. De repente, Man se abalanzó como una exhalación sobre su adversario lanzando una fulgurante sucesión de puñetazos. Sin embargo, el hombre bloqueó todos sus golpes con una naturalidad pasmosa y envió al jovenzuelo al agua. Man nadó hasta la barca, trepó por la borda y volvió a atacar a su adversario con redoblada furia. Este anuló de nuevo todos sus ataques con una facilidad endiablada y Man volvió a zambullirse en las frías aguas del puerto.

Yip Man por fin comprendió que se hallaba ante un excepcional maestro de gung fu por lo que, calado hasta los huesos, le pidió humildemente que le aceptara como alumno. El hombre, sin responder una palabra, le dio la espalda y comenzó a prepararse la cena. A partir de entonces, Yip Man comenzó a acudir cada noche a la barca del maestro con ofrendas y presentes, incluso solía lavarle la ropa y cocinarle la cena; a pesar de todo esto el hombre ni siquiera le dirigía la palabra. Pero, al cabo de más de dos meses, y ante la respetuosa insistencia del joven Man, el maestro por fin despegó los labios para preguntarle: "¿Quién te ha enseñado artes marciales?" - "El maestro Chan Wah Sun, del estilo wing chun." Ante la respuesta, los apacibles rasgos del maestro traicionaron una intensa emoción que Yip Man no acertó a interpretar. El enigmático luchador permaneció largo tiempo contemplando el horizonte y cuando se dio la vuelta miró a Man directamente a los ojos y dijo: "De acuerdo, te voy a enseñar mi arte. Te voy a enseñar el verdadero arte del wing chun." Yip Man se quedó de piedra: ¿qué significaba aquello? Creía que no existía más que un estilo de wing chun, el que él había aprendido directamente de la mano del Guardián de la Escuela. Ante la expresión de estupefacción del joven, el maestro prosiguió: "Mi nombre es Leung Bik y soy el hijo del que enseñó a tu maestro. Soy además el 6∞ Guardián del Estilo y el único practicante vivo del verdadero wing chun." Bik le explicó a Yip Man por qué y cómo su padre engañó a Wah por lo que este nunca aprendió el Wing Chun original. Yip Man no había practicado hasta ahora más que una peculiar amalgama de Wing Chun totalmente adulterado y mezclado con multitud de otras artes marciales que Chan Wah Sun había ido investigando a lo largo de su ajetreada existencia. Aunque tal híbrido era sin duda efectivo en combate, no se trataba del Wing Chun original; este tan sólo había pervivido en la persona de Leung Bik, que nunca se lo había enseñado a nadie ni pretendía en un principio hacerlo. En este sentido, se puede afirmar que el verdadero Wing Chun se hubiera perdido para siempre tras la muerte de Leung Bik, si hubiera sido porque la fortuna quiso que, casualmente, un testarudo joven llamado Yip Man se

Grandes Maestros cruzara en el camino de Bik y se convirtiera en el depositario de este extraordinario arte marcial. Yip Man se convirtió así en el discípulo de Bik y aprendió el genuino Wing Chun de forma íntegra, es decir, con técnicas secretas incluidas. Leung Bik falleció a los pocos años, aunque fueron suficientes para que Yip Man, con determinación y entrega, aprendiera todo lo que sabía su sifú. Yip Man regresó a Fatshan, su ciudad natal donde, como sucesor oficial del Wing Chun original, comenzó a dar clases a 4 ó 5 estudiantes en la década de los 40. No se estancó sin embargo en su estudio de las artes marciales, sino que siguió intercambiando técnicas y conocimientos con sus antiguos compañeros de práctica, los alumnos de Chan Wah Sun. Era aún un hombre joven, por lo que no gustaba de la rígida jerarquía que caracterizaba a las escuelas de gung fu de la época. Desde un principio estableció por norma auténticas relaciones de amistad con sus alumnos. No quería que estos le llamaran "Patriarca", prefería el sobrenombre de "Man-Sok", es decir, "Tío Man". Más adelante, con el transcurso de los años, Yip Man se volvería sin embargo mucho más rígido y tradicionalista, implantando poco a poco en su escuela el típico esquema jerárquico de Patriarca-Hermanos Mayores-Principiantes. Pero en los años 40 estableció otra norma que, a diferencia de la primera, jamás quebrantaría hasta el final de sus días: nunca cobró por sus clases, enseñaba por puro placer y no quería que los asuntos monetarios enturbiaran su escuela. En aquella época empezó a trabajar, por puro placer, como jefe da la estación de policía de Fatshan. Pronto su fama, empezó a precederle, todos conocían su extraña habilidad para reducir y detener a los “fuera de la ley”. Sus hazañas se hicieron famosas en la región. Entre ellas cabe destacar, el haber reducido, el solo, a una banda de ocho peligrosos delincuentes. También, se enfrentó a numerosos expertos de Gung Fu, los cuales, muchos de ellos, eran unos “busca pleitos”. Cuando en 1949 triunfó la Revolución Popular China, Yip Man huyó a Macao; pero no llegó a echar “raíces” en esta ciudad. Tras un corto espacio de tiempo, se muda a Hong Kong, donde se estableció para el resto de su vida. Nada más llegar a la colonia británica, Lee Man, que era secretario del sindicato de los trabajadores de restaurantes, le permite utilizar las instalaciones para implantar sus enseñanzas. En este local, Yip Man empieza a entrenar a su primer grupo de alumnos. Sus enseñanzas comenzaron en julio de 1950. Rápidamente se convirtió en el máximo exponente de Wing Chun de Hong Kong, ganándose una reputación de maestro extraordinario, aunque algo excéntrico. Esto último se debía al hecho de que no realizaba ninguna publicidad de su escuela (a pesar de lo cual era muy conocida), no cobraba por sus clases y nunca aceptaba alumnos a la ligera (se cuenta que cuando alguien pretendía ingresar en su escuela Yip Man solía investigarle durante meses antes de aceptarle definitivamente). Si por cualquier razón rechazaba a un pretendiente o expulsaba a un alumno, nada podía hacerle cambiar de opinión. Fue en los años cincuenta cuando comenzaron a destacar en la escuela de Yip Man toda una serie de

“En el 55 esta ya contaba con cerca de 30 alumnos, aunque la mayoría abandonó las clases cuando Yip Man mudó el Kwoon (dojo) a la calle Lee Tat, en Kowloon” extraordinarios artistas marciales. Nombres como Tsui Sheung Tin, Ho Kam Ming o Wong Shun Leung ya están inscritos en letras doradas en la historia del Wing Chun y de las artes marciales. Todos ellos se formaron bajo la tutela del "sifú sonriente". El más conocido de ellos, Wong Shun Leung, llegó por primera vez una tarde de 1954 a la escuela de Man pidiendo que le demostraran la eficacia del Wing Chun contra el boxeo, disciplina en la que él era por la época todo un experto. La prueba le resultó tan convincente que desde ese día se integró totalmente en la "familia" de Yip man. Poco después se convirtió en uno de los alumnos más destacados de la escuela, conocido por los practicantes de otros estilos de gung fu como "el broncas", pues cualquier excusa le fue buena para retar a casi todos los artistas marciales relevantes de Hong Kong. De hecho, la fama que pronto adquirieron los estilistas de Wing Chun en general fue la de ser unos auténticos "rude boys" (rudos, pendencieros, busca-broncas) que no paraban de retar y de pelear para comprobar y afinar sus habilidades y publicitar el estilo y la escuela. En el 55 esta ya contaba con cerca de 30 alumnos, aunque la mayoría abandonó las clases cuando Yip Man mudó el Kwoon (dojo) a la calle Lee Tat, en Kowloon. El nuevo emplazamiento se situaba de lleno en los barrios bajos de Hong Kong por lo que Yip Man tuvo que negar el acceso a muchos aspirantes un tanto inquietantes y sospechosos; pero también acogió algunas perlas de la talla de William Cheung o de Bruce Lee. Estos eran dos auténticos gamberrillos

Grandes Maestros barriobajeros que, sin embargo, demostraron mucha más pasión y entusiasmo que muchos veteranos. Bruce, que por aquella época era todo un gallito irreverente e indomable, demostraba sin embargo un tremendo respeto hacia Yip Man, como recuerda Jesse Glover, primer alumno de Bruce Lee: "Bruce siempre hablaba de Yip Man con mucho respeto y yo creo que estaba muy orgulloso de ser uno de sus estudiantes. Recuerdo que solía contar que Yip Man, aunque no pesaba ni siquiera 50 kilos, tenía una potencia de pegada muy superior a cualquiera de sus estudiantes, superior incluso a la de William Cheung, que medía 1'75 y pesaba más de 80 kilos. Contaba además que Yip Man, con 65 años, aún conservaba tanta habilidad que en combate nadie podía tocarle." Al poco de comenzar las clases, Bruce se enteró de un relato según el cual Yip Man había matado recientemente a otro maestro de gung fu de un sólo golpe, porque este se negó a salir de la escuela después de insultar al Wing Chun y al propio sifú. Bruce Lee creía en la autenticidad de la historia pues conocía la extraordinaria eficacia de su maestro. El Pequeño Dragón era una figura prometedora dentro de la escuela, pero la abandonó prematuramente para emigrar a los Estados Unidos. Durante los primeros años de su "aventura americana" Bruce siguió carteándose periódicamente con Yip Man, comentándole sus progresos y explicándole que estaba dando clases de Wing Chun a varios alumnos americanos. Le pidió de hecho que aceptara dentro de la familia del Wing Chun a su alumno más avanzado, el afroamericano Jesse Glover. Al parecer Yip Man se enfadó muchísimo pues por aquel entonces opinaba que el Wing Chun tan sólo debía de ser enseñado a gente de raza china, era como tener una ventaja sobre los occidentales. Pero en 1965, cambió radicalmente de parecer admitiendo públicamente que el Wing Chun debía ser enseñado sin distinciones de raza ni de nacionalidad. En 1968, Yip Man, con 70 años, fue operado de un cáncer de estómago, tras lo cual, anunció su abandono de la enseñanza. Esta decisión supuso un duro golpe para la comunidad del Wing Chun pues Yip Man se retiraba sin haber enseñado todos los secretos de su arte. Por esta razón uno de sus alumnos llamado Kwok Keung fue a verle cuando aún se encontraba convaleciente de la operación, para convencerle de que enseñara "a puerta cerrada" a un alumno suyo muy prometedor llamado Leung Ting. Inesperadamente Man aceptó y, saltándose todas las reglas de la jerarquía (muchos Hermanos Mayores o sus propios hijos deberían de haber sido prioritarios en la sucesión), enseñó al jovencísimo Leung Ting el Wing Chun en su integridad, que tan sólo él conocía. Yip Man falleció el 1 de Diciembre de 1972, a la edad de 79 años. Leung Ting se convirtió en el máximo exponente del Wing Chun y en el sucesor del "Sifú Sonriente". En la actualidad, el Wing Chun es una de las artes marciales más practicadas en todo el mundo y Yip man se ha convertido, por derecho propio, en uno de los maestros mas emblemáticos de las Artes marciales, hasta el punto de que su vida ha sido llevada al cine.

“Cuenta la leyenda que el Wing Chun fue creado allá por el siglo XIV por una monja budista llamada Ng Mui, que ideó un sistema de combate tan peculiar tras observar como peleaban una grulla y un zorro”

Os presentamos el segundo trabajo del grupo KMRED. Este vídeo que lleva el nombre de “Concepto y Pedagogía” tiene como objetivo el haceros descubrir una parte del concepto Krav Maga Investigación, Evolución y Desarrollo, así como la pedagogía que se desarrolla en el seno de nuestro grupo. Los diferentes ejercicios que aquí descubriréis, no tienen por objetivo el de “llenaros los ojos”, ni tampoco el de demostrar nuestras aptitudes combativas, porque nuestra prioridad aquí es la de explicar cómo preparamos a nuestros alumnos a convertirse en “guerreros” capaces de “adaptarse” a las diferentes evoluciones de un combate callejero.

REF.: • DVD/KMRED-2

Lo tradicional y lo representativo!... "Lo importante de la educación es el conocimiento, pero no de los hechos, sino de los valores." (Dean William R. Inge) Sería una estupidez, querer equiparar las necesidades que impulsaron las artes marciales de un periodo Sengoku, a una evolución y crecimiento de sus formas, con la necesidad real de nuestros días. El sentido común, que sugiere una visión histórica de las partes que siempre ejemplifican a través de los “Kata”, o formas previamente establecidas, posee una búsqueda especial; con todo, en los tiempos modernos, puede ser - y ello depende de cada uno - que la visión superficial pueda destacar un poco de falta de conocimiento de quienes que establecen una comparación de forma desnuda y cruda.

l mundo actual está lleno de ideas innovadoras, de sistemas, de formas, de ejemplos que en un tiempo antiguo hubieran constituido una diferencia en los campos de batalla. Luego, la idea misma del tiempo, tradición, conservación, etc., nos remite a la idea de “arte”. Tal concepto sólo

puede ser mensurado por la mente que contempla, que se siente llamada por las imágenes que le son transmitidas... Perderse en las comparaciones es lo mismo que vayamos a ver a una obra teatral de Sheakspeare y la compararemos con la película Matrix! No obstante, el conflicto es normal para los que están acostumbrados a

una visión simple y moderna de las artes marciales en general. El conflicto supone, sin duda alguna, contradicción: contradicción en el sentimiento, en el pensamiento y en la conducta. Existe contradicción cuando deseamos hacer algo y nos vemos forzados a hacer lo contrario. Para a mayoría de nosotros, cuando existe admiración, existen

Bugei

también celos, odio; y eso es también contradicción. En el apego, hay angustia y dolor, por lo tanto, contradicción, conflicto. La observación, más allá de las posibilidades del si y del no, de la verdad y de la mentira, es, sin duda alguna, una forma sana de llegar al fondo de las cosas. Podríamos decir que dentro de la etiqueta habitual, la postura es fundamental; la espalda recta, la barbilla levantada, pero el sentido común es el mejor camino para que no se cometan exageraciones. Es desagradable que alguien que asiste a una exhibición, intente hablar de su maestro, que muestre sus impresiones en público, que hable de como lo hace su escuela, e cosas así... La mayor parte de las veces, estamos en un determinado lugar para admirar e no para hacer propaganda de otra persona. Las artes tradicionales poseen un factor histórico de inconmensurable valor; valor éste que determina las que lo son y las que no lo son. Tal como decía Louis Bonald: "La cultura forma sabios; a educación forma hombres". Me explico: Diferentes regímenes mentales, o quien sabe, costumbres diarias, se revelan en algunos casos, como placeres ficticios que substraen la posibilidad de un estancamiento. La cultura, sin duda alguna, es uno de estos puntos maravillosos que lleva al ser a permitirse estar inserido en otros mundos creados por otras personas. Esta forma de visión, analizada de cerca, usurpa, en diferentes patrones, aquello que alimenta la ignorancia. Es sencillo, el mínimo hecho de permitir que a idea del otro penetre y capte mi atención, o que prenda mi "mirada", ya es un punto de expansión de nuestras medidas individuales de observación. Dado el hecho de que la vida que observamos en un escenario exterior reacciona y se desarrolla en la forma con que la permitimos que sea evidente, la mente, en comunión con el factor “integración”, indudablemente explora nuevos universos en versiones más utilitarias - ya sea en niveles espirituales o materiales. Durante mi época como estudiante de la Universidad Católica, comprendí, a través de un querido profesor, que las razones que empleamos en diferentes instantes, no son más que proyecciones determinadas, de verdades anteriormente sembradas.

Bugei “El aprender, el querer aprender, cede espacio a la facilidad de “reinventarse” a través de un “facebook”, redes sociales, etc... ¡Ya no hay vuelta atrás! Estamos destinados a tener que respetar esa ley inexorable, al coste del menor daño y con la mayor ventaja, si aún es posible…”

Dentro de las tantas perspectivas que descubrí a través del hábito de la lectura (y espero que las herramientas que proporcionan el mantener este hábito con libros, revistas, periódicos, etc., sigan en vías panorámicas, para alternar el “mismenismo” que nos consume la realidad que cansa y está mal tratada, de nuestros quehaceres diarios), una de ellas me llamó la atención: el YO y el OTRO! Como establecer un tipo de medida de observación, cuando en nuestra realidad interna, ya existen proporciones adquiridas a través de otras experiencias? Lo que pasa, o pasará, por la mente de cada uno de nosotros, cuando, por ejemplo, escuchamos a Bach? Recuerdo de un chiquillo que al escuchar una obra de Bach, su reacción fue: ...¡Esto es horrible! La generación de ahora, más tecnológica, transita en ritmos y sonidos adyacentes a las propias tribus que dividen a toda una sociedad mutante – para desesperación de muchos “dinosaurios” de épocas anteriores. Aún así y metidos en tal velocidad, organicémonos en un nuevo proceso de adaptación, que busque a través de una vía normal, estilizar nuestras ideas, por más vanguardistas que sean. Quizá, en el caso de este chiquillo, su primera impresión haya sido un grito para sus oídos tan afinados con el actual “Tum... Tum... Tum...”, que es un remanente de los tiempos de la “Disco”, de los tantos sonidos de “discotecas” como os estilos “house”, o incluso Hip Hop...

Bugei

La realidad es que en cada mente milita un tipo de cultura, que se identifica con algún tipo de panorama exterior. Se lo observamos con profundidad, veremos que es el ser el que debe para sí mismo, encontrar su significado y su sublimación; es el ser quien establece para si, la medida de un “gustarle” o no, lo que le presenta la sociedad. Por otro lado, como todo pasa y todo se transforma, estoy de acuerdo con François La Rochefoucauld, cuando dice que: “La ausencia borra las pequeñas pasiones y fortalece las grandes”. Un alumno me pregunta: “...Pero y si la reflexión fuera solamente imaginación, ilusión?” Somos parte de una realidad que obedece a principios que no resisten la ascensión. Blaise Pascal decía que: “La imaginación tiene todos los poderes: ella proporciona la belleza, la justicia y la felicidad, que son los más grandes poderes del mundo”. Estamos todos en un momento de transito, de cambios internos y externos. La tecnología parece ofrecer un panel de realidades virtuales que por su puntiagudo interés, ya irreversible, “presupone” que dentro de poquísimos años, ya no seremos nada más que una imagen construida a través de nuestros traumas y complejos. El aprender, el querer aprender, cede espacio a la facilidad de “reinventarse” a través de un “facebook”, redes sociales, etc... ¡Ya no hay vuelta atrás! Estamos destinados a tener que respetar esa ley inexorable, al coste del menor daño y con la mayor ventaja, si aún es posible…

Bugei â&#x20AC;&#x153;l mundo actual estĂĄ lleno de ideas innovadoras, de sistemas, de formas, de ejemplos que en un tiempo antiguo hubieran constituido una diferencia en los campos de batallaâ&#x20AC;?

Las Filipinas poseen una larga historia en combates a vida o muerte. Desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, las artes de lucha del archipiélago filipino han demostrado una y otra vez ser formas eficientes, eficaces y extremadamente letales en combate. Una infinidad de sistemas de artes marciales filipinas se extienden a través de los miles de islas en esta región. Muchas son artes “familiares” y ningún "extraño" llegue probablemente a aprenderlas, pero afortunadamente, otras muchas también se han puesto a disposición del resto del mundo. Desde la perspectiva de Kyusho, el estudio comienza con el aprendizaje de la reanimación y restauración, pero luego desarrolla una focalización de objetivos móviles con el brazo como fundamento Marcial. Al diseccionar un ataque, aparte de las patadas, todos los demás ataques comienzan con los brazos, y el reto es que los brazos son las partes más rápidas del cuerpo, con el mayor rango de movimiento y capacidad de ataque direccional. Por tanto, esta es una sección muy difícil del entrenamiento que debería integrarse en cada sesión, con numerosas variaciones. Hay otras formas de facilitar este nivel y una reside en la habilidad del “Arm Trapping”, o captura de brazo. Un trabajo de colaboración del Maestro de Kali Raffi Derderian y el Maestro Evan Pantazi.

REF.: • DVD/KYUSHO 24

MÁS PROS Y CONTRAS DE LAS PATADAS por el Gran Maestro John Pellegrini

Hace unos meses, tuve la oportunidad de pasar un poco de tiempo con mi buen amigo el Gran Maestro Bill "Superfoot" Wallace. Conocí a Bill hace casi 30 años. Nos hicimos amigos después de que él se sentara en el jurado de calificación para mi prueba de 6ºDan de Chang MOO Kwan Taekwondo (¡incluso firmó mi certificado!). Con los años, hemos llevado a cabo muchos seminarios y campus de entrenamiento conjuntos. Incluso viajamos a Irlanda y a Finlandia juntos. También hemos sido invitados VIP en muchos eventos de Ar tes Marciales y en Salones de la Fama. En 2006, Bill se unió a la junta directiva de la Asociación independiente de Taekwondo, una or ganización que fundé hace más de 25 años. Por lo tanto, cuando recientemente le vi impartir uno de sus seminarios sobre patadas, no debería haberme sorprendido en absoluto, su capacidad para lanzar patadas a la cabeza sin esfuerzo y con una velocidad cegadora. Yo había visto hacer eso miles de veces. Pero lo que me llevó esta vez a reflexionar sobre su habilidad excepcional fue el hecho de que, tan sólo 2 meses antes, había llamado a Bill para desearle un feliz cumpleaños. ¡"Superfoot" acababa de cumplir 70 años!

Combat Hapkido “Incluso cuando estaba en mi mejor estado de forma en Taekwondo, (hace unos 25 años) nunca llegué a ser tan bueno dando patadas como Bill (¿y quién lo era?)”

ncluso cuando estaba en mi mejor estado de forma en Taekwondo, (hace unos 25 años) nunca llegué a ser tan bueno dando patadas como Bill (¿Y quién lo era?). Sin embargo, yo era respetado por mi excelente técnica de patadas y rutinariamente podía alcanzar a un estudiante promedio en la cabeza, romper múltiples tablas de madera con poderosas patadas en salto y lanzar golpes precisos y muy rápidos, con patadas altas con giro. Por lo tanto, ahora es posible que desee saber si todavía puedo hacer eso y la respuesta es... ¡ya no! Durante los últimos 10 años, he perdido una gran parte de mi flexibilidad y mis articulaciones (rodillas y caderas) se han endurecido con molestias de artritis leve. Parte de la razón es también por el hecho de que ya no paso 2 horas diarias de estiramientos, como solía hacer cuando estaba impartiendo 15 clases de Taekwondo a la semana. Una vez que cambió el enfoque de mi carrera de Artes Marciales a la defensa personal realista, sentí que la habilidad de dar patadas en la cabeza no era necesaria y que, incluso si uno es capaz, de realizar dichas patadas en una pelea callejera, en realidad sería una táctica peligrosa. Por lo tanto, cuando empecé a estructurar el plan de estudios de mi sistema Combat Hapkido, decidí incluir un arsenal de patadas limitado, pero de gran alcance, que serían eficaces en una situación real de autodefensa, las más importantes. Unas patadas que la mayoría de las

Combat Hapkido personas, hombres y mujeres de todas las edades, serían capaces de ejecutar de forma relativamente fácil. Después de meses de investigación y experimentación, he seleccionado una docena de patadas, para que formen parte de nuestros requisitos técnicos. Creo que las patadas que hemos seleccionado para nuestro sistema, son más que suficientes para hacer frente a la mayoría de las situaciones. Así que, ¿cómo hemos llegado a la base de nuestra filosofía de patadas del Combat Hapkido? Primero, tuvimos que analizar algunas de las realidades de la vida cotidiana: • La gente usa ropas y zapatos normales, no concebidos para patadas acrobáticas (a diferencia de la mayoría de las Artes Marciales o deportes de combate). • La mayoría de las personas no son muy flexibles por naturaleza y no empiezan el día con ejercicios de estiramiento, antes de salir de su casa. • El terreno en el que un ataque puede suceder podría ser resbaladizo por el hielo o la lluvia, desigual, rocoso, fangoso, etc…, que no es el ideal para las patadas vistosas. • Las patadas altas tardan más en llegar a su destino y son más fáciles de bloquear o esquivar. • Las patadas altas dejan el cuerpo expuesto y más vulnerable a contraataques. • Las patadas altas y las patadas en gito hacen que el cuerpo pierda el equilibrio. • La gente de mediana edad, las personas mayores y las personas con limitaciones físicas (lesiones del pasado, cirugía, enfermedades, accidentes, etc ..), no son capaces de lanzar patadas altas. Así, después de considerar y evaluar los factores y otras observaciones pertinentes, tomamos para nuestro sistema, un par de decisiones técnicas sencillas: • Eliminamos todas las patadas en salto (y voladoras). • Hemos eliminado todas las patadas en giro. • Todas las patadas se dirigen a la parte inferior del cuerpo (debajo del ombligo).

Combat Hapkido Y ahora podéis preguntaros: Eso es todo bueno para el Combat Hapkido, un Arte que se centra exclusivamente en la defensa propia, pero ¿y el ITA, vuestra organización de Taekwondo, aplica la misma filosofía sobre las patadas? ¡La respuesta es no! El Taekwondo es un Arte fundamentalmente de patadas y ¡no se puede llevar a cabo o modificar el 80% de sus patadas y todavía llamarlo Taekwondo! El Taekwondo atrae a un gran número de niños (¡que son mucho más flexibles!) y es un elemento importante en el deporte de las Artes Marciales. Patadas, patadas altas, patadas de giro, de salto, patadas voladoras y todo tipo de patadas acrobáticas, que desafían la gravedad, son parte del reto, de la emoción y el atractivo perdurable de esta bella Arte. Por eso es que mi amigo Bill se encuentra todavía tan solicitado y ¡se le llama para organizar seminarios de un año de antelación! Pero yo también..., sólo que con un público diferente. Nuestros seminarios conjuntos siempre han tenido éxito, debido a que reunen a ambos grupos de estudiantes e instructores, los que buscan grandes técnicas de patadas y los interesados en la práctica de la auto-defensa. Nos complementamos el uno al otro y para aquellos de vosotros que crean que envidio las habilidades para dar las patadas de Superfoot y el hecho de que él no parezca cambiar con la edad, simplemente os diré, ¡tenéis razón! E incluso después de todos estos años, sigo tratando de convencerme de que todo se reduce a... ¡la genética! Altas o bajas… ¡seguid dando patadas!

RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grusdat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Informate de nuestros Cursos de Formación de Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional Avalados por FEAM CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOAL José Rodríguez López Fundador Hand Krav Fu System Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA Escuela Defensa Personal y Policial de As Pontes Lg Petouto - Ribadeume 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es - www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”. Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 <http://www.facebook.com/jose.domingos.37> jomanegos@gmail.com Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal ESCUELA DE ARTES MARCIALES KWANG GAE DO Felipe Alves Aniceto 2º Dan Tae Kwon Do Y Kick Boxing Representante Feam En Aragon Gimnasio Alfinden Tlf:649 601 709 Kwanggaedo@Gmail.Com Kwanggaedo.Wix.Com/Kwangaedo-Eam Facebook//Kwang Gae Do Maestro Martín Luna Director internacional Krav Maga Kapap FEAM Instructor policial/militar IPSA Seguridad y escoltas /vip protección Representante IPSA y FEAM Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo Instructor kick Boxing / K-1/Full Contact Tel: 671 51 27 46.martin75kenpo@hotmail.com

Martín García Muñoz Maestro Internacional 7º DAN Instructor Internacional Policial, IPSA Instructor Internacional Tae-Kwon-Do ITF Vicepresidente Federación Andaluza de Tae-Kwon-Do ITF Representante FEAM e IPSA para GRANADA, ANDALUCÍA. Gimnasio Triunfo (Granada) Teléfono: 607832851opencleanmotril@hotmail.com Maestro Antonio Guerrero Torres C.N. 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante “Asociación Fu-Shih Kenpo”, AFK para Andalucía Teléfono: 678 449 585 Email: afkenpo@gmail.com Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Sensei Mario P. del Fresno C.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo Representante F.E.A.M. Madrid Centro Entrenamiento Profesional Box Everlast www.boxeverlast.es Club de artes marciales 78 www.artesmarciales78.com Gimnasio In Time MMA. www.intimemmamadrid.es Teléfono: 658 016 688 mario.fushihkenpo@gmail.com Frode Strom, Sifu en 3 estilos diversos de Kung-Fu Representante Oficial Fu-Shih Kenpo en Drammen, Noruega. Frode Strøm Fu-Shih Kenpo Drammen Tollbugata 98 3041 Drammen (+47) 90942428 Frodestrom1969@gmail.com Instructor Krzysztof Adamczyk Instructor Nacional para Polonia y Noruega. Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@gmail.com 0048 783474760

En este DVD el G.M. Larry Tatum (10º Dan), desarrolla técnicas del programa de Kenpo al más alto nivel. Particularmente algunas de sus “favoritas” como Flashing Mace (maza destelleante), Parting Wings (separando alas), Entwined Lance (lanza entrelazada)….. Ejecutadas de forma magistral y basadas en la experiencia del movimiento. El G.M. Tatum incorpora sus innovadoras enseñanzas en estas técnicas que te ayudarán a sumar y complementar tu formación en el sistema Kenpo. Además, proporciona al individuo la mejor opción de defenderse, teniendo como base el pensamiento lógico y práctico, posicionándolo en el camino del entendimiento del Arte del Kenpo. Son sistemáticas de defensa personal y de pelea de los tiempos modernos que vivimos. Diseñadas para que obtengas todos los beneficios que te proporcionará el entrenamiento de estas técnicas. Este DVD cuenta con la colaboración del Maestro Adolfo Luelmo (9º Dan) que continua con una serie de técnicas de forma fluida y contundente, ante situaciones de agresión extrema. En ellas se aprecia los diferentes estados del movimiento, haciéndolo de forma lógica y efectiva. Como finalización, el Maestro Asís Camacho (8º Dan), despliega una técnica que combina la fortaleza de los brazos y su pericia con la pierna.

REF.: • DVD/LARRY4

Gran pensador del Jeet Kune Do, extraor dinario r efer ente, indispensable profesor, Tim Tackett escribió este libro, dechado de inteligentes reflexiones sobre la revolución que el pequeño Dragón abrió y dejó sin cerrar en su corto paso por este mundo. Un libro esencial para entender dicho legado. Hoy os ofrecemos un extracto de este trabajo, ahora accesible en descarga a muy bajo coste. No te lo pierdas. Alfredo Tucci

¿EL JKD: Aún es importante? En los últimos años he escuchado en distintos estamentos que el JKD ya no es importante. He oído que aprender JKD es como conducir un coche de 40 años cuando lo lógico sería cambiarlo por uno nuevo. Lo extraño es que las técnicas que según dicen hay que aprender (el Silat, el ThaiBoxing, o algún tipo de Jiu-Jitsu), son mucho más antiguas que el JKD. Ellos dicen que estas técnicas se centran en el trabajo no holds barred, un tipo de Lucha Extrema y que hay que entrenar las técnicas de pie, tanto como las técnicas de suelo y los agarres. En JKD ¿es esto así de cierto?, ¿se conoce suficientemente esta disciplina? Tengo que admitir que si el objetivo es luchar en el UFC y sólo entrenas JKD probablemente no resulte suficiente para afrontar este tipo de combates. El JKD es un Arte que se practica de pie y sin reglas y personalmente creo que es uno

de los Artes Marciales más efectivos que existen para combatir de pie, incluso puede que sea el más efectivo. Siempre te ofrece la posibilidad de que cuando tu oponente cargue contra ti, e intente derribarte, puedas interceptar su movimiento con un puñetazo directo y preciso para derribarle; si bien también existe la posibilidad de que la distancia y la coordinación no sean correctos, y acabes en el suelo antes de que puedas darte cuenta. Para aprender a sobrevivir en el ring también has de aprender a sobrevivir en el suelo; ya que aunque el juego de pie, el golpeo en movimiento y las patadas pueden sacarte de muchos problemas, quizás no siempre funcione. En un combate del UFC es posible comprobar cuantas veces el luchador lanza puñetazos, únicamente para abrir el hueco necesario para poder aplicar una llave y derribar al adversario. Parece lógico que un luchador acostumbrado a combatir de pie, deba aprender a derribar a su

Jeet Kune Do

oponente si quiere luchar en el ring. Pero del mismo modo, ha de aprender a golpear y moverse en el suelo, trabajar para someter al adversario, o para volver a ponerse de pie si está tumbado boca arriba. Dicho de otro modo, si quieres luchar en el ring, el JKD no será suficiente, además es necesario practicar otro tipo de entrenamiento. Y, ¿qué ocurre en la calle? He escuchado a muchos practicantes de JKD afirmar que nadie les puede llevar al suelo; sinceramente no estoy seguro de que esto sea así de evidente. Si bien es más fácil aplicar el JKD en la calle, siempre hay posibilidades de acabar en el suelo. Una ventaja del JKD es que no tiene reglas. De hecho, dos de sus herramientas más efectivas, como son el ataque a los ojos y la patada lateral a la rodilla o la espinilla, no están permitidas en el ring. Yo, desde luego, nunca he visto a nadie seguir peleando después de que le hayan metido los dedos en los ojos. En el JKD también se usan los zapatos para atacar; de hecho, muchas de nuestras patadas están pensadas para lanzarlas con zapatos. luego, una patada lateral a la rodilla no resulta demasiado efectiva cuando luchas descalzo en un ring. En la calle, por el contrario, puedes acabar cualquier pelea, si llevas zapatos y sabes cómo lanzar la patada. Aunque el 90% de las peleas no acaba en el suelo, basta con el 10 restante para que sea necesario aprender lo que hay que hacer en el suelo. Así que también para aprender a sobrevivir en la calle has de entrenar otras cosas. Has de aprender, lo que Lloyd Kennedy denomina “agarres callejeros”, cuya aplicación será muy

Jeet Kune Do “Si preguntáramos a diez alumnos de Bruce Lee diferentes, es muy probable que obtuviéramos diez respuestas distintas, aunque similares”

diferente a la que has de dominar si deseas combatir en el ring con reglas. Los agarres callejeros siguen el principio básico de que tu no quieres agarrar. Se tiende a pensar que estar en suelo no es algo tan malo en un ring, pero yo os aseguro que en la calle puede resultar fatal. Estar rodando en el suelo con algún matón mientras sus compinches tratan de patearte la cabeza, no es la mejor estrategia para sobrevivir. Bert Poe siempre nos aconsejaba que si estábamos en el suelo con alguien que quisiera hacer nos daño, rompiéramos algo y volviéramos a ponernos de pie. Nuestra idea de un entrenamiento completo es trabajar tu JKD para lograr que si te llevan al suelo, seas capaz de alcanzar a tu oponente con una patada lateral para, a continuación, ejecutar una obstrucción de pierna y después lanzar tu ataque a los ojos, antes de intentar el agarre. Además, antes de acabar en el suelo, es posible recurrir a muchos golpes, rodillazos y codazos. Ahora bien, si se defiende de todo ello, entonces puede que todavía exista la posibilidad de acabar en el suelo; en cuyo caso, entraría en juego el entrenamiento completo. Como en la calle no hay reglas, hemos adquirido la mayoría de nuestras técnicas de Lloyd Kennedy y Bert Poe. Nuestra idea es trabajar para no acabar en el suelo, pero si no podemos evitarlo trataremos de “romper algo y volver a ponernos de pie” lo más pronto posible.

¿Qué Jeet Kune Do practicas? Desde la trágica y prematura muerte de Bruce Lee, la cuestión de qué es exactamente el Jeet Kune Do ha sido muy controvertida. Si preguntáramos a diez alumnos de Bruce Lee diferentes, es muy probable que obtuviéramos diez respuestas distintas, aunque similares. Esto crea una gran confusión en torno al Jeet Kune Do y es fácil confundirse con tantas versiones de JKD como hay. Para llegar a entender de verdad el JKD, tenemos que entender primero su evolución. Antes de la muerte prematura de Bruce Lee, poca gente había oído hablar del Jeet Kune Do. Solamente se enseñaba a una minoría selecta. Después de la muerte de Bruce no hubo ninguna intención de comercializar el JKD. No se pensó en organizar seminarios de JKD o en escribir libros sobre el tema. Sin embargo, poco después empezaron a surgir muchas escuelas de Jeet Kune Do por todo el mundo. Bruce Lee se había hecho famoso y mucha gente sin escrúpulos se estaba aprovechando de su fama con fines comerciales. Lo único que estas falsas escuelas tenían en común era que lo que enseñaban estaba mas cerca de las técnicas que Bruce mostraba en sus películas que del verdadero JKD. Aunque hay elementos de JKD en las películas de Bruce, lo que en ellas se muestra es

muy distinto a lo que Bruce enseñaba. Una de las principales razones de empezar a organizar seminarios de JKD fue enseñar al público lo que era el auténtico Jeet Kune Do. Así, aunque esto acabó con el malentendido entre el JKD de las películas y el JKD real, aún se mantuvo cierta confusión, porque algunos de los que impartían los seminarios llamaban Jeet Kune Do o conceptos de Jeet Kune Do a lo que se estaba enseñando, mientras otros preferían llamarlo Jun Fan Gung Fu. Por esto, aún quedan sin respuesta muchas y variadas preguntas sobre JKD. Por ejemplo: ¿Qué es Jeet Kune Do? ¿Era simplemente la expresión personal de Bruce Lee en el combate? ¿Es un estilo? ¿Es un sistema? ¿Es un proceso? ¿O un producto? ¿Se puede enseñar? ¿Es una simple mezcla de otras técnicas de artes marciales? Cuando estudiaba con Dan Inosanto a principios de los 70, no existía tal confusión. Bruce Lee estaba en Hong Kong haciendo su primera película. En aquella época sólo éramos doce estudiantes los que nos juntábamos dos veces a la semana en el patio de Sifu Inosanto. Lo que aprendimos en el patio de aquella escuela se llamaba Jeet Kune Do. El nombre de la escuela era Instituto Jun Fan Gung Fu. Jun Fan era parte del nombre en chino de Bruce. El nombre significaba “la escuela de Bruce Lee”. En aquella

Jeet Kune Do “Después de trabajar o de observar a todas las personas que han sido nombradas profesores de JKD, me ha quedado claro que ningún instructor está en posesión de todo el arte de Bruce”

época era uno de los pocos lugares en el mundo en el que podías aprender Jeet Kune Do. Por eso sentíamos que era un arte especial y que no había que enseñarlo a cualquiera que pasara por allí. Nos dijeron que como el conocimiento era poder, teníamos que tener cuidado de a quién se lo transmitíamos. Había ciertas cosas que no podíamos compartir con nadie mas. Parecía que la mayoría de instructores de JKD sentían que estaban enseñando el “verdadero” Jeet Kune Do. Después de trabajar o de observar a todas las personas que han sido nombradas profesores de JKD, me ha quedado claro que ningún instructor está en posesión de todo el arte de Bruce. Todo lo que tienen es una pieza del puzzle. Algunos tienen piezas mas grandes que otros, pero ninguno las tiene todas, porque Bruce enseñó cosas diferentes a personas diferentes, en momentos diferentes y en lugares diferentes. Podemos dividir el JKD que se enseña, en dos clases básicas distintas. Se las conoce normalmente como conceptos de Jeet Kune Do y Jeet Kune Do original. Los conceptos de Jeet Kune Do empezaron con Dan Inosanto. Prometió a Bruce Lee que no enseñaría JKD a todo el mundo. Cuando Bruce se fue a Hong Kong a rodar la película “Karate a muerte en Bangkok”, la escuela de Chinatown se cerró y Dan Inosanto seleccionó a un grupo de alumnos para organizar una clase reducida de JKD en su jardín. Cuando Bruce murió, Dan empezó a recibir invitaciones para dar clases en campamentos de verano. Como Dan no

quería que nadie obtuviera en esos campamentos diplomas en los que apareciese escrito Jeet Kune Do, insistió en que los alumnos que participaban recibiesen diplomas de participación de Jun Fan Gung Fu. Dan pensaba que no se podía aprender JKD de verdad en una semana y no quería que nadie se fuese del campamento creyendo que podía enseñar JKD. Aunque Dan Inosanto no quería que los participantes fuesen diciendo que iba a enseñar Jeet Kune Do, estos insistieron en usar el Jeet Kune Do para darse publicidad. Dan quería que se utilizase Jun Fan Gung Fu, pero como muy poca gente sabía lo que era, siguieron usando Jeet Kune Do. Entonces Dan empezó a decir que no estaba enseñando Jeet Kune Do propiamente dicho, sino conceptos de Jeet Kune Do. Lo definió como el uso de principios de JKD en su enseñanza, pero nunca definió en qué consistían esos principios. La mayoría de la gente que practica los conceptos de JKD no ve el Jeet Kune Do como un sistema o un estilo. Lo ven mas bien como un enfoque filosófico en el que cada alumno desarrolla una expresión personal del arte de Lee. Ven el JKD como un mero punto de partida para su interpretación individual de la lucha. Utilizan una cita de Bruce Lee que dice que cada uno tendría que “emprender la búsqueda de su propia experiencia, absorber lo que le resulte útil, rechazar lo que no sirva y añadir lo que sea de su cosecha”. Los seguidores de los conceptos animan a los artistas marciales a observar todas las artes marciales que puedan y a elegir de todas ellas las que les vayan bien. Utilizando este enfoque de los conceptos, un alumno puede aprender a defenderse de un ataque con un movimiento de Kali, seguir con uno de Silat y terminar con un movimiento de Jiu Jitsu. Los defensores de lo que se llama JKD original piensan que los defensores de los conceptos de JKD han llevado al público a la confusión en los aspectos del JKD que están utilizando. Creen que

Jeet Kune Do

“A Bruce le interesaba la experimentación constante, pero no experimentaba porque sí”

el JKD es mas que “practicar tu propio arte”. Para los defensores del JKD original hay una estructura definida que tiene que enseñarse y utilizarse como JKD “real”, pero incluso de esa manera hay confusión, pues como hemos dicho, Bruce Lee enseñó cosas diferentes a gente diferente, en momentos diferentes. Podemos dividir el arte de Bruce en cuatro momentos fundamentales. Una de las principales razones de la aparición de la Fundación Educativa Bruce Lee fue promover la unidad y el compañerismo entre las personas pertenecientes a las cuatro épocas en la evolución del arte marcial de Bruce Lee. Desgraciadamente no siempre ha sido así. Una posible razón es la falta de entendimiento de lo que Bruce Lee intentó hacer en su evolución personal. A Bruce le interesaba la experimentación constante, pero no experimentaba porque sí. El intenso estudio de Bruce en otras artes marciales y el análisis apasionado de varios métodos de entrenamiento moderno, tenían un único propósito: mejorar como artista marcial. Con este objetivo en mente, Bruce Lee utilizó sus escuelas como laboratorios, donde podía probar una técnica nueva durante una sesión de entrenamiento, por ejemplo, y analizar después su eficacia. Los distintos instructores que se unieron para formar el denominado "Nucleus", decidieron llamar al arte de Bruce Jun Fan Jeet Kune Do. Este nombre definiría el arte de Bruce solamente por lo que enseñó

durante su vida. Muchos alumnos de Bruce aprendieron de él antes de que creara el Jeet Kune Do. Algunos de ellos han llamado a este arte Jun Fan. Otros lo llaman Wing Cheng Do e incluso otros lo denominan Core JKD. Así, incluso entre sus alumnos “originales” también encontramos cierta confusión. El seminario anual JFJDK dio a los participantes la oportunidad de experimentar las cuatro etapas del arte marcial de Bruce. Como dijo James Demile en una entrevista sobre el fallecido Ed Hart, segundo alumno de Bruce, resultó muy gratificante que la gente pudiera observar estas cuatro etapas, pues era importante darse cuenta de que A se convertía en B, B en C y C en D. Como pudo verse en el seminario de Seattle, es obvio que existen enormes diferencias en estos cuatro períodos. Creo que James Demile lo explicó mejor durante su intervención en el tercer seminario en Seattle (Washington). Haciendo alusión a las diferencias que había observado entre la primera etapa, en la que él fue una figura relevante, y la cuarta etapa (Chinatown), dijo que era como si hubiera tenido profesores diferentes. A primera vista parece que la primera y la última etapa son dos artes marciales totalmente distintos, unidos únicamente por la persona que los enseñaba, Bruce Lee. Pero si observamos brevemente la trayectoria del crecimiento del arte marcial de Bruce Lee, veremos que en vez de observarla como cuatro artes

separados, deberíamos verlas como simples etapas del deseo de un hombre extraordinario de convertirse en el mejor artista marcial del mundo. No hay que olvidar que cuando Bruce Lee fue a Estados Unidos en 1959 tenía solamente 18 años. El arte marcial que mas practicaba era Wing Chun, que había estado estudiando desde que tenía 13 años. Su primer alumno fue Jesse Glover, que fue con él al instituto Edison en Seattle. Gracias a Jesse, Bruce empezó a entrenar a su segundo alumno, Ed Hart. Mas tarde también empezó a enseñar a James Demile y a Taky Kimura. En aquella época, Bruce Lee enseñaba sobre todo una versión modificada de Wing Chun, con algunas técnicas de otros sistemas de Gung Fu. Después de un año, cansado de trabajar de pinche en el restaurante de Ruby Chow, abrió una escuela teniendo a Taky como ayudante. Jesse Glover, Ed Hart y James Demile, que no querían empezar de nuevo, lo dejaron. En 1962 Bruce empezó a enseñar a James Lee y a Alan Jo. En 1963 se mudó con su familia a Oakland, dejando la escuela de Seattle en buenas manos, bajo la supervisión de Taky Kimura. En Oakland, Bruce empezó a deshacerse de algunas de las técnicas antiguas y añadió nuevos elementos a su arte marcial personal. Puso mas énfasis en la preparación física. También añadió el trabajo de pies del Boxeo occidental, para darle movilidad a su arte, y los puños del Boxeo occidental para dotar a su

Jeet Kune Do repertorio de puños de mas ángulos y variedad. En ese momento, Jun Fan Gung Fu, que es como Bruce Lee llamó a su arte, se componía de agarres de Wing Cheng y puñetazos directos con bloqueos y golpes simultáneos en las “cuatro esquinas”, una mezcla de técnicas de patada del Norte y del Sur de China, con ángulos de puñetazo y técnicas de pie de Boxeo. En 1964 Bruce se trasladó a Los Ángeles para participar en el programa de televisión Green Hornet y dejó a James Lee a cargo de la escuela de Oakland. Mientras estuvo en Los Ángeles hizo muchos viajes a Oakland y a Seattle, para trabajar con James y con Taky. En 1967 abrió la escuela de Chinatown con Dan Inosanto como instructor principal. En aquella época Bruce empezó a añadir la teoría de la Esgrima a su arte

marcial. El golpe con el dedo de la mano se utilizaba de manera similar al florete de la Esgrima occidental. Adaptó los ataques de la Esgrima a las cinco formas de ataque. Pero, lo que es mas importante, adoptó la técnica de la defensa mas eficaz, que consiste en interceptar el ataque del adversario con un golpe seco. Bruce Lee pensaba que ser capaz de interceptar con un golpe un ataque era tan importante que llamó a su arte Jeet Kune Do, que significa “El Camino del Puño Interceptor”. Teniendo en cuenta todo lo dicho hasta ahora, ¿cómo podría ver alguien de la época de Taky, pongamos por caso, una técnica de la época de Chinatown, que parece contradecir las enseñanzas de Bruce Lee en la época de

Taky? Primero tenemos que dejar de lado la idea de lo que está bien y lo que está mal. En mi opinión, las técnicas de todas estas épocas tienen su valor y están bien a su manera. Tampoco debemos olvidar que las cuatro épocas no están totalmente separadas, pues unas desembocaron en las otras. Habiendo estudiado con varios alumnos de Bruce Lee de la época de Chinatown, puedo afirmar con seguridad, que existen incluso variaciones en la forma en que Bruce Lee les enseñó una técnica en particular. Un estudio detallado de las notas de Bruce de la época de Chinatown, muestra que aunque parecía que enseñaba las mismas cosas a personas diferentes, en el fondo hacía que entrenaran de la manera que resultaba mas beneficiosa para la constitución física de cada uno. Después de trabajar con varios alumnos de Chinatown, está claro que Bruce Lee adaptó sus enseñanzas de manera individualizada a cada uno de ellos. Podía ser sencillamente un pequeño matiz en el golpe con puño en diagonal, en vez de en vertical, o grandes variantes, como la patada estática y su secuencia mas común. Enseñaba a la gente de menos estatura a hacer una patada lateral rodilla-espinilla, seguida por un golpe de dedo. A la gente mas alta, como Bob Bremen, al que le resultaba mas eficaz romper la línea, le enseñó una intercepción de pierna, seguida por un puñetazo diagonal brusco. En este caso, ninguna de las técnicas es correcta o incorrecta. Sencillamente son distintas. Algo que puedo decir con certeza es que Bruce Lee no iba buscando una manera imperfecta de hacer las cosas. La idea de que una técnica de la época de Chinatown es inferior a una técnica de una época anterior, estaría contradiciendo todo lo que sabemos sobre Bruce Lee. Después de todo, le sobraba valor para escribir en una revista un artículo invitando a cualquiera que lo leyese a pasarse por la escuela de Chinatown y practicar Full Contact. Bob

Bremer me dijo que mas de uno se presentó allí para entrenar, observó el entrenamiento durante un rato y luego cambió de opinión y se marchó. Un ejemplo para ilustrar el cambio entre la primera época de Bruce Lee y la escuela de Chinatown es el “straight blast” (ataque recto). Bruce le dijo a Bob Bremen que en realidad hay dos “straight blast”. Le dijo que utilizase el ataque cuadrado de hombro del Wing Chung, cuando el adversario se encontrase justo delante, para alejarlo y aturdirlo. Esto permite conseguir la distancia adecuada para efectuar el puñetazo de una pulgada. Cuando se ha logrado una distancia suficiente, se remata al adversario con un “straight blast”, que se sirve del peso del cuerpo para dar fuerza a los puños desde los hombros y desde el resto del cuerpo. Esto es lo que Bruce Lee llamaría un “non-crispy attack” (ataque fuerte), en el que también pueden utilizarse ganchos de Boxeo y puñetazos rectos. Pero solo debería utilizarse esta técnica cuando el adversario está herido y no puede contraatacar de manera eficaz. Puede verse un ejemplo en un vídeo grabado en el patio de Bruce Lee, en el que está dando puñetazos al saco con ganchos fuertes. Obviamente, él nunca hubiese atacado de esta forma si no hubiese sido seguro hacerlo. Si quieres ver este tipo de “straight blast” en vivo, mira el ataque de Jack Dempsey a Jess Willard en su lucha estrella. Me consta que Bruce Lee lo vio. Creo que todos los alumnos de Bruce Lee deberían hacer un esfuerzo para aprender lo mas posible, o al menos experimentar las técnicas y las enseñanzas de cada fase de las artes marciales de Bruce Lee. Deberíamos intentar entender por qué Bruce eliminó ciertas cosas, por qué cambió algunas y añadió otras. Necesitamos saber, por ejemplo, si el hecho de no centrarse en los muñecos de madera en Chinatown, se debió a que ya había extraído todo su valor, o si es que encontró otros métodos de entrenamiento mas productivos. No podemos saberlo, tan sólo deducirlo. Si milagrosamente Bruce Lee pudiera volver por unos instantes, le preguntaría: “Sifu, de todas las técnicas que aprendiste, de todos los entrenamientos que llevaste a

cabo, de todos los ejercicios que realizaste, ¿cuáles fueron los mas importantes?, ¿cuáles crees que fueron una pérdida de tiempo? y ¿cuáles fueron fundamentales para convertirte en el gran artista marcial que llegaste a ser?”. Aunque no podemos saber la respuesta, creo que los alumnos de todas las épocas de la vida de Bruce Lee deberían unirse al espíritu de cooperación y de pasión por el legado que él nos dejó e intentar por todos los medios responder a estas preguntas. Sé que todos podríamos llegar a ser mejores artistas marciales y maestros si pudiéramos hacerlo. Si no lo hacemos, nadie “sabrá” realmente qué es el Jeet Kune Do y dentro de diez años, si preguntamos a diez maestros de JKD diferentes “¿qué JKD está practicando?”, obtendremos diez respuestas diferentes.

Después de todo, no podemos saber con certeza cómo sería el JKD si Bruce Lee aún estuviera aquí para descubrir la forma mas eficaz de utilizar el cuerpo humano en el combate. Probablemente, si un alumno de Bruce hubiera visto lo que estábamos haciendo en 1973, diría que es como si hubiéramos tenido maestros diferentes. Lo que tenemos que hacer es fijarnos en el programa básico y utilizarlo como guía en nuestra propia investigación de la manera mas eficaz para utilizar el cuerpo humano en el combate. Creo que siendo fieles a los principios de combate de Bruce Lee, al tiempo que aprendemos y desarrollamos nuestro propio JKD, honraremos la memoria de Bruce de una manera en la que él se sentiría orgulloso.

En este primer trabajo instruccional, Andreas Weitzel, fundador y jefe instructor de la Academia SYSTEMA Weitzel (Augsburg, Alemania) y uno de los principales instructores de SYSTEMA en Europa, explica los fundamentos de combate más importantes. Primero define claramente la forma natural de caminar, centrandose en la ejecución correcta de los pasos, para a continuación, mostrar cómo emplear este trabajo en aplicaciones de combate. Una variedad de diferentes temas se explican en este DVD, incluyendo: Cómo desequilibrar a un atacante; Cómo golpear y patear correctamente; Cómo defenderse frente a agarres, derribos, golpes y patadas. Las explicaciones de este vídeo son sencillas pero claras, con el objetivo de facilitar la comprensión y el aprendizaje para todos. Durante su explicación Andreas siempre incluye y se centra en los principios y fundamentos más importantes del SYSTEMA, mostrando cómo los diferentes temas están estrechamente vinculados entre sí. Asímismo se muestra trabajo libre y espontáneo contra diferentes ataques de mano vacía y con armas, en condiciones realistas y a máxima velocidad de ejecución. En este video Andreas es asistido por Michael Hazenbeller (Rastatt) y Thomas Gössler (Augsburg), dos experimentados instructores de Systema.

REF.: • DVD/SYSWEITZEL1

¿Qué ocurre cuando 2 personas practican Chi-Sao, cual es el sentido de su practica y cuales los objetivos? En este 3er DVD, "Chi Sao desde la base hasta el nivel avanzado", Sifu Salvador Sánchez aborda el aspecto quizá más importante del sistema Wing Chun, el Chi-Sao, el propio alma del sistema, que le dota de unas caracteristicas completamente diferentes de los demás, y aporta grandes virtudes al practicante. Este trabajo trata algunos aspectos en principio muy básicos, pero que a medida profundicemos en ellos, os parecerán sorprendentes. Es un rasgo muy claro de la cultura tradicional china, lo muy obvio a primera vista encierra una segunda o tercera lectura, que seguramente cambiará vuestro enfoque, práctica y comprensión. Analizaremos cómo practicar el Chi Sao mediante nuestros drills de trabajo y cómo aplicar esos drills, esa habilidad, en un sparring, vinculando algunos conceptos, quizá no tan ligados al Kung Fu tradicional, tales como biomecánica, estructuras, conocimientos sobre física, etc..., con el fín de obtener mejores resultados en la práctica.

REF.: • DVD/TAOWS3

Kyusho Jitsu

Evan Pantazi

Auténtico Kyusho Recuperación y reanimación Kyusho International siempre ha investigado los mecanismos más profundos detrás del Kyusho; no estábamos satisfechos con la teoría de los puntos de presión y los aspectos de la acupuntura como el modelo práctico (ahora se ha demostrado que no está relacionado). Se trata de no descartar la Acupuntura como un programa relacionado con la salud viable, pero que simplemente no está relacionado con el Kyusho. El hecho de que muchos "puntos de presión" se superponen a los objetivos reales anatómicos más profundos del Kyusho, es sólo una coincidencia, ya que no siempre se superponen ni están abarcando toda la estructura subyacente viable. Nuestra investigación no se ha detenido en las correlaciones científicas y médicas, aunque no revelamos fácilmente al público, nuestros hallazgos. Esta es una breve descripción de la mecánica detrás de las recuperaciones Kyusho (reanimaciones es el término más popular usado por muchos) pero no es una explicación totalmente correcta).

Lo que realmente sucede En la teoría del Arte de la Lucha del Kyusho Jitsu (lucha contra objetivos vitales) y el uso de la recuperación (reanimación) de las estructuras vitales que han sido atacadas en el cuerpo humano, es importante entender lo que le sucede al cuerpo durante el ataque a una estructura vital. Para entender este proceso, es importante tener en cuenta la Anatomía, la Kinesiología y la Biomecánica, para ver el proceso de los acontecimientos que ocurren en el cuerpo y lo que sucede a cada estructura. Primero, el cerebro está dividido en una función consciente de los sistemas craneales y periféricos del nervio. Esto permite al cerebro controlar mediante el pensamiento, el 20% de la función del cuerpo. El sistema subconsciente; nervio craneal y autónomo, controla el 80% del cerebro y la función involuntaria del cuerpo. El cerebro envía una señal bioeléctrica, que se registra como señal eléctrica 0,05 que de un voltio, desde el cerebro al cuerpo y del cuerpo de nuevo al cerebro. Son estos 0,05 voltios lo que los orientales consideran energía interna (Chi) que se ejecutan a través del cuerpo humano. Una estructura vital es un punto caliente de múltiples reacciones, que causan una multitud de reacciones en el cuerpo, en el momento del ataque. Veamos las reacciones y efectos de lograr un estructura vital para el cuerpo humano.

La piel (esta es la primera capa) * Estructura y receptores. A. Cabello (terminaciones nerviosas estimuladas por el movimiento del cabello). B. Glándula sudorípara (sentido del tacto a la superficie de la piel).

Kyusho Jitsu Estos dos receptores son los primeros de sistema sensorial del cuerpo, de contacto inicial. Estos son el sentido inmediato de la sensación del tacto. Epidermis (Esta es la segunda capa) A. capa córnea, esto es donde la glándula sudorípara se extiende desde la dermis, a través de la epidermis y llega a la superficie de la piel. Este es el segundo monitor sensorial, justo después de que el cabello haya tomado contacto. Dermis (Esta es la tercera capa) A. terminaciones nerviosas libres (meridianos, estructura vital / nervios / periférica, y estructura extraordinarias) Los nervios autónomos (estructura fundamental) sensibles al tacto y al dolor. B. corpúsculo Krause - terminación nerviosa sensible al frío.

C. corpúsculo Pacini - terminación nerviosa muy sensible. Reacciona con las terminaciones nerviosas libres. Terminaciones nerviosas que son sensibles al calor - corpúsculo de Ruffini. D. Discos Merkle - que se encuentran dentro de la dermis y constituyen la vaina que encierra un disco biconvexo, conectando a una terminación nerviosa, que son sensibles a la estimulación táctil continua. Corpúsculo Meissner - que se encuentran e la superficie exterior de la dermis, se compone de un conjunto de terminaciones nerviosas cerrados por una funda y son sensibles al tacto. Todas estas fibras nerviosas sensoriales y receptoras, parten de la superficie de la piel; pasan a través de la médula espinal y llegan al tronco

cerebral en “manojos”. Se cruzan a través del tálamo y terminan en la corteza cerebral. Estas señales producen un movimiento reflejo extensor cruzado, durante menos de un segundo, desde la médula espinal, antes de que el cerebro perciba la sensación de dolor. Cuando se golpea a una superficie de una estructura vital (representada en muchos antiguos cuadros, pergaminos y escritos) todas las estructuras antes mencionadas están involucradas. Como ejemplo, si se golpea el antebrazo superior interno, hay una rama de la arteria radial y la vena. El nervio radial es un área de las fibras musculares de contracción lenta (nervios periféricos), esto afecta al control que una persona tendría conscientemente; una quinta parte de un segundo después, afecta a la fibra

Evan Pantazi

muscular de contracción rápida. Todos ello afecta a los nervios autónomos del cerebro, lo que hace que el receptor pierda el control de las articulaciones y los músculos y no soporte su peso y así, caiga al suelo. La acción cruzada del extensor reflejo, provoca que la persona gire 45 grados, el brazo opuesto se extienda detrás de ellos y la cabeza se de vuelta hacia la dirección de ese mismo brazo. El rápido giro de la cabeza afecta al cerebro por la interrupción de la señal de los nervios y el contacto del cerebro con el interior del cráneo. El giro de la cabeza sobre estimula la arteria cervical ascendente, el nervio auricular mayor, el nervio cutáneo, nervio occipital menor y los nervios accesorios. Esto sucede en un lado del cuello, entre la 3ª y 4ª vértebra

cervical y aquí es donde el lado derecho o en el lado izquierdo del cerebro se cruzan sobre una comunicación hacia el lado opuesto del cuerpo. Esta incidencia sobre el nervio, causará el KO de una estructura vital. Este estado inconsciente es causado por una falta de comunicación eléctrica desde el cerebro al cuerpo y del cuerpo de nuevo al cerebro, que ahora necesita ser reanimado y recuperado. La fibra muscular de contracción rápida y la fibra de contracción lenta, se verán afectadas en el músculo de contracción, lo que hará que el nervio no tenga un flujo bio-eléctrico normal. El uso de la diferente estructura fundamental de reanimación es necesario para que una persona recupere la conciencia. También es

Kyusho Jitsu necesario que se aplique para la reactivación de la cabeza, el corazón y la estructura del pulmón. Para la reanimación de la cabeza se utiliza el nervio accesorio espinal. Este nervio se encuentra en el hueco del cuello, a ambos lados de la columna vertebral. Está implicado con las fibras musculares de contracción rápida, en el sistema nervioso involuntario y los nervios voluntarios del cerebro. Masajeando suavemente estos nervios, se reanima la cabeza involuntariamente, y conscientemente también restaura la normalidad en la función bio-eléctrica. Se trata de los mismos nervios que masajean en la esquina, mientras aplican hielo a los boxeadores, entre los asaltos. Para la constricción del pecho, se implica al nervio espinal asociado al pulmón, el tercer nervio Toráxico algunos prefieren referirse a él como BL-13) y el cuarto nervio Toráxico espinal / Nervio pericardio Asociado (denominado por algunos como BL14). Y el Quinto nervio Toráxico

“En la constricción del pecho, se implica al nervio espinal asociado al pulmón, el tercer nervio Toráxico (algunos se refieren a él como BL-13) y el cuarto nervio Toráxico espinal/Nervio pericardio Asociado (denominado por algunos BL-14)”

espinal, asociado al corazón (conocido como BL-15). Estas estructuras se ven afectadas por la constricción de los músculos asociados con los nervios del dermatoma del diafragma. El diafragma y la constricción de los nervios Toráxicos, tienen que ser liberados para la reanimación. Cuando se palmean estos tres nervios, se repara el corto circuito de la señal eléctrica con el músculo de contracción rápida y se sueltan los músculos de contracción lenta que se han contraído. Esto permitirá que el diafragma se libere de su constricción. También se vuelve a conectar la comunicación del cerebro voluntaria e involuntariamente y los nervios asociados restablecen los interruptores positivos (transferencias de comunicación). Los nervios autonómicos polo negativo (o inconsciente) reajustan el sistema de interruptores negativos. Estos nervios inconscientes y los conscientes, vuelven a conectar la señal eléctrica

Evan Pantazi

de los órganos, de nuevo hacia el cerebro. Entonces, el cerebro se vuelve a conectar al cuerpo y luego el cerebro y el cuerpo restituyen la comunicación eléctrica y restauran la función del órgano afectado. Otra área vital común, se encuentra alrededor de la zona que los acupunturistas llaman SP-17 (a 2 centímetros de cada pezón y a más de 2 hacia el lado del cuerpo), y es en realidad el Quinto nervio intercostal. Se utiliza para la recuperación y/o reanimación del pulmón Intermedio. Esta área vital se encuentra dentro de la fibra muscular de contracción rápida y causará una constricción, que hace que el diafragma de las personas evite que respiren normalmente. Al golpear esta estructura con las manos abiertas y en ambos lados del torso a la vez, se libera la constricción del músculo del torso. Se conectará de nuevo la señal entre el cerebro voluntario e involuntario y se

reestablecerá la señal eléctrica del cerebro al cuerpo y del cuerpo de nuevo al cerebro. A su vez, esto restablecerá la respiración normal y los receptores que controlan el calor y el frío. Esta es una breve explicación de cómo golpeando una zona vital, se afecta al cuerpo y al cerebro. También la reactivación / restauración de la zona vital, arreglará la interrupción eléctrica del cuerpo y llevará el cuerpo a la función normal. Este estudio fue realizado por un equipo de profesionales de la medicina, constituido por los siguientes doctores: Dr. Joe Sheppard, Prof., Gary Rooks noveno dan de Kyusho Jitsu, Kyusho International, La Doctora Jessica M. S. Kestler, y Jeff Wyatt. Ha sido escrito y presentado conjuntamente con Evan Pantazi, Fundador del Kyusho Inter national y del www.kyusho.com.

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“Talvez una de las mejores representaciones en Teatro de temas Marciales”

Magnífica representación en el teatro de La Rambleta de “Los Shizen El pueblo de Tengu”, un espectáculo audiovisual justamente enmarcado en el año dual España-Japón, una gran iniciativa de la embajada de Japón en España y que celebra el establecimiento de relaciones entre ambos países. El espectáculo creado para la ocasión, formaba parte asimismo de la celebrabación pública de la graduación, en la escuela Kaze no Ryu, de 6 nuevos Shidoshi, Joho tal y como se dice en Shizengo. Un documental está siendo producido sobre esta representación, con su making off, back stage, entrevistas etc y que incluirá gran parte del espectáculo, para que todos los interesados en la cultura Shizen de todo el mundo y que no pudieron asistir, puedan disfrutar del mismo. El pueblo de Tengu, se planteó como una presentación al público de la tradición Shizen, enmarcándola histórica y culturalmente y destacar sus dos aspectos mas interesantes, por un lado su tradición Marcial, el Bugei, y su cultura espiritual el e-bunto.

Novedades

“La magia, el encanto, el sabor, de lo auténtico. La fuerza de una cultura y un pueblo escenificada en sus costumbres” 6 Nuevos Shidoshi celebraron su graduación de acuerdo a la tradición Shizen, con todas sus ceremonias, con los rituales y las viejas danzas en torno de la hoguera, el tiro ceremonial, y la gran compañía de sus seres mas queridos; con generosidad y abundancia festejaron y honraron todos los mundos visibles e invisibles, a la antigua usanza del poderoso pueblo de Tengu en una noche mágica e inolvidable...¿Quién dijo que no quedaban cosas auténticas? Fiesta de graduación de los nuevos Joho (Shidoshi) del linaje de Kawa, escuela Kaze no Ryu Ogawa Ha, dirigida por Shidoshi Jordan Augusto Oliveira.

La columna de Raúl Gutiérrez

Durante los meses anteriores, hemos estado estudiando los diversos ejercicios físicos previos al manejo de las patadas que se desarrollan en artes marciales en general. A partir de ahora, comenzar emos a r ealizar un estudio e investigación en torno al COMBATE. Para ello, antes que nada debo señalar cuales son las modalidades que se estudian en el Fu-Shih Kenpo.

La columna de Raúl Gutiérrez n primer lugar está el Combate Tradicional Kenpo, en el cual se permite tanto el uso de puños en todos sus ángulos y modalidades, como así también los golpes de mano abierta; tales como: Seiken Tsuki, Uraken, Tettsui, Tatte Tsuki, Shuto, Teisho, Haito, etc., y también el uso de las diferentes patadas; frontal, lateral, circular, redonda, descendente, hacia atrás (Mae-Geri, Yoko Geri, Mawashi Geri, Name Ashi Geri, Ura Mikazuki Geri, Ushiro Geri y otras maniobras). También estarían permitidos los Low Kicks y los diversos barridos e incluso proyecciones. El Combate Tradicional Fu-Shih Kenpo, es a libre peso y grado. Es también de contacto y sólo están prohibidos los golpes a zonas vitales, a saber: Ojos, Oídos, Tabique Nasal, Columna Vertebral, Genitales y

Articulaciones. Además, se realiza sin protecciones en manos y pies. Por ser un encuentro demasiado peligroso, sólo se practica dentro del propio Dojo y con una reducción y control del exceso de contacto. Es espectacular y requiere un alto nivel en preparación física, técnica y psicológica de ambos competidores. Y hablando de preparación física, todos aquellos artículos que anteriormente os he estado ofreciendo a través de mi columna mensual, deben ser estudiados y revisados constantemente, puesto ser fundamental la preparación física general, para disponer luego de la técnica y estrategia adecuadas, en los posibles enfrentamientos callejeros, torneos, campeonatos e incluso hasta en exámenes de paso de grados y exhibiciones. En otras palabras, debemos prestar mucha atención y dedicar bastante tiempo a nuestra preparación física en

general. Teniendo en cuenta que las artes marciales son los deportes que más completos se consideran. Esto es muy fácil de entender. Cualquier otro deporte, aunque también demande grandes esfuerzos y constancia, nunca llegan a exigir nos cubrir tantos elementos para conseguir ejecutarlos con éxito. Las artes marciales nos requieren Fuerza, Coordinación, Velocidad, Estética, Equilibrio, etc. Luego, cada técnica debe ser lograda por ambos lados (derecho/izquierdo). Por eso las llaman ARTES. Com frecuencia las comparo con el arte musical. Porque en la música debemos sentir y expresar cada nota, luego vendrán los acordes, la melodía, etc…, y cada elemento debe estar en su justo lugar, tiempo y duración. Sin todo esto, sencillamente no hay música que suene bien… Del mismo modo, un artista marcial debe llegar a sentir el movimiento, realizarlo con elegancia,

Kenpo “El Combate Tradicional Fu-Shih Kenpo, es a libre peso y grado. También es de contacto y sólo están prohibidos los golpes a zonas vitales, a saber: Ojos, Oídos, Tabique Nasal, Columna Vertebral, Genitales y Articulaciones”

fuerza, velocidad y precisión. De lo contrario, tampoco sería capaz de comunicar su estilo o arte. La actual modalidad del Combate Fu-Shih Kenpo, puede asemejarse al Kick-Boxing, el que siendo un estilo de Contacto en todas sus manifestaciones, aboga por eso, por la victoria demostrada en base a buscar el Nock-Out (K.O.) del adversario y donde para protegerse mutuamente, se utilizan protecciones en pies, manos, genitales y a veces, también en la cabeza. Serán entonces permitidas las técnicas de puño cerrado, patadas, low-kicks y barridos. En honor al Gran Maestro del Kenpo, Choki Motobu (1923), en FuShih Kenpo buscamos acercarnos todo lo posible a la “realidad” del combate y por lo tanto se persigue la eficacia. Mi propio padre, QEPD, fue boxeador y desde muy temprana edad me inicié con los guantes. Pero a la vez siempre me sentí muy atraído por el espectacular manejo de las piernas, de tal modo que a lo largo de mi trayectoria ya demostrada y registrada en los anales de la historia de las artes marciales, siempre estuve cerca de aquellos grandes maestros, especialistas o profesionales, que encontré a mi paso. Mi prestigioso amigo y compañero marcial, el Maestro de Karate y Kobudo, Sergio Hernández Beltrán, señaló en su momento lo siguiente: “Personalmente, mi primer contacto con el Kenpo, a través del Maestro Raúl Gutiérrez en el año 1986, me

introdujo en una visión muy diferente de la defensa personal y por supuesto del combate. El Maestro Raúl Gutiérrez, tanto en sus exposiciones en técnicas de defensa personal de su estilo, como en combate, contempla el “contacto” real con cierto grado de control, pero sin evitar demostrar el realismo de la técnica. Debido a su bagaje tradicional en el sistema Kenpo, fue uno de los primeros en acercarse al entonces naciente deporte de combate que era el Full-Contact, al final de los años setenta, en España. El calzarse unos guantes y llevar el combate a una situación de contacto más cercana a la realidad, siempre fue para el Maestro Gutiérrez algo de lo más natural, un campo importante a investigar. Así, Gutiérrez ha entrenado el contacto con Maestros de la talla de Dominique Valera, Bill Wallace, Joe Lewis, James Sisco, Tony Palmore, Johan Vos, Jan Plas, Benny Urquidez, José Vicente Eguzkiza, Danny Lane, Chuck Norris, Pepe Legra, Evangelista, etc. Desde el punto de vista deportivo, el posterior “boom” de los sistemas de deportes de contacto, especialmente el Kick Boxing y el acercamiento al combate con contacto, por parte de algún sistema “tradicional” por primera vez conocido en España, como el Koshiki Karate-Do, le llevaron a ser fundador y presidente de la "World Karate Koshiki and Kick Boxing Assn", WKA y de la "Asociación Española de Koshiki", AEKO. En 1987, Raúl Gutiérrez se desplazó a Irvine, California para por primera vez, participar con su Selección Española en unos Mundiales de Koshiki Karate-Do, organizados por el desparecido Gran Maestro Robert A. Trias y el Maestro Masayuki Kukan Hisataka. En dicho evento, Gutiérrez y su equipo lograron varios títulos

individuales, Campeones en Amateur y Terceros en Profesional. En el año 1994, durante los días 3 y 9 de Noviembre, se celebró el 9º World Koshiki Karate Championship, en Japón, donde una representación encabezada por el Maestro Gutiérrez, participó, obteniendo también muy buenos resultados. El encuentro entre el Presidente y Fundador del sistema de combate Koshiki, Maestro

La columna de Raúl Gutiérrez

Masayuki Kukan Hisataka 9ºDan y el Maestro Raúl Gutiérrez, tuvo como resultado el reconocimiento de este último como 6ºDan de Koshiki Karate-do, otorgado públicamente en la ciudad de Tokio, durante el mencionado Campeonato Mundial, recibiendo también altos cargos en la Federación Mundial. (Miembro del Comité Internacional y Representante para España, junto con Luis Pérez Santiago, alumno directo (español) de Isataka). Táctica y estratégicamente, después de asegurarnos una buena preparación física y técnica, Llos aspectos que empiezan a ser importantes, son: El baile frente al oponente, tanto para romper como ganar ángulos de evasión o ataque. Las distancias, el arsenal técnico del que disponemos. Análisis acerca del comportamiento del oponente ante nuestras fintas, esquivas o ataques reales. Tiempo de estudio sobre todo durante el primer round. Descubrir qué tipo de competidor es. de presión, circular, fuerte, ágil, fajador, etc… El objetivo, después de estas consideraciones, es ser eficaz y esto debe conseguirse a través de un trabajo que permita el progreso sin causar traumatismos graves. Un buen competidor será limpio y prudente. No perderá el control en beneficio propio y en protección también hacia su propio oponente. Los diferentes ejercicios deben proveer al competidor del máximo de recursos técnicos, tácticos y de las sensaciones adecuadas, que le permitan controlar la distancia del objetivo y la movilidad que este posee. Sin agresividad

aparente, debe dejar caer su contundencia en cada impacto, con una técnica eficaz y a ser posible definitiva. Debe ser capaz de combinar su arsenal técnico de forma adecuada, con aparente serenidad y frialdad. Esto causa impresión en su oponente. Debe también intentar llevar adelante su propio juego o estrategia y no dejarse arrastrar por la de su contrincante. Desechar en un encuentro todas aquellas técnicas que no sean suficientemente de su confianza. Aquellas que no le hagan derrochar exceso de energía, o lanzar golpes por lanzar. Procurar disimular el posible cansancio, nerviosismo o dolor, ante los impactos recibidos. Aprender a golpear encadenando dos o más niveles con técnicas simultáneas. Conseguir no “telegrafiar” el ataque, haciendo que este sea más rápido que el ojo humano, lo cual impedirá su defensa. Trabajar con soltura, agilidad y lanzar los impactos lo más directamente posible. Tener en cuenta que estamos ante un adversario tan entrenado como nosotros o quizá más y éste, estará igualmente intentando alcanzar la victoria en ese encuentro. Existen diversas modalidades y reglas de Combate, tales como: Karate Deportivo, Light-Contact, SemiContact, Full-Contact, Kick-Boxing, Muay-Thai, MMA, Tae-Kwon-Do Mundial, Tae-Kwon-Do Tradicional, etc.... Todas ellas requieren de una elevada preparación física y técnica, pero también es de vital importancia tener pleno conocimiento y

La columna de Raúl Gutiérrez dominio de las reglas que rigen el torneo o evento en cuestión. Conocer las reglas y combatir sacando el máximo partido a la combinación de técnica, táctica y valores de puntuación, puede ahorrar muchos disgustos y decepciones. Hay competidores que se limitan a realizar sus técnicas y tácticas favoritas, para asegurar su éxito y esto puede resultar poco vistoso o poco espectacular, pero para él es no arriesgar con otras menos seguras o de riesgo.

Cuando nació el Full-Contact, era obligatorio ejecutar un mínimo de patadas en cada round. Porque de lo contrario, los competidores se limitaban a “Boxear”, e incluso muchos de mala manera… El uso de las patadas, aunque son más efectivas en relación al peso y contundencia, por el contrario cansan mucho más al competidor. En otros torneos, donde está permitido el Low-Kick, muchos de ellos se centran en esta efectiva patada de tibia

Kenpo al muslo. Así, los torneos pieren mucho en espectacularidad y llegan a resultar muy aburridos. Pero también existen magníficos profesionales con una elevada gama técnica, vistosidad, espectacularidad, contundencia y ejecución limpia en todas sus maniobras. En el Kyokushinkai Karate, K1, Sabaki Karate, por ejemplo, he podido disfrutar de excelentes encuentros deportivos que nos ponen los pelos de punta. Dos profesionales frente a

frente, proporcionan un espectáculo sorprendente y a pesar de la aparente dureza, su alto nivel de preparación hace que las lesiones sean menores, porque están suficientemente entrenados para dar y recibir con elegancia y estética. En el próximo capítulo ahondaremos en el entrenamiento de puños y otros conceptos de gran importancia para el COMBATE.

Keysi

LA GENTE, CUANDO LLEGA EL OCASO DE SU VIDA “No se arrepiente de no haber cumplido sus sueños, se arrepiente de no haber tenido el coraje de luchar por conseguirlo” Cinturón Negro: ¿Qué es el Instinto? Justo Dieguez: El Instinto es nuestra herencia de millones de años de evolución; es nuestro pasado animal un largo viaje hasta llegar a lo que hoy en día conocemos como la humanidad, una humanidad intelectual, toda la ciencia, los negocios, las profesiones, todo lo que ocurre en el mundo, política, religión filosofía, se basa en el intelecto. El Instinto es algo más antiguo, es la raíz de la evolución, es el antes, el durante y el después de la humanidad. C.N.: ¿Cómo funciona el cerebro? J.D.: Entender el funcionamiento básico del cerebro es fundamental para conocernos a nosotros mismos y comprender nuestras reacciones y comportamientos, ante determinados estímulos o situaciones y no tengo intención de aburrirte con complicadas explicaciones. Nuestro instinto es la herencia de millones de años de evolución y hemos necesitado todo ese tiempo para que se haya desarrollado hasta lo que es en estos días. En pocas palabras, algo tremendamente maravilloso y a la vez incomprensible. Al principio, nuestro cerebro se desarrolló en su estado más primitivo, como el de un reptil, que se encarga de las funciones básicas que nos mantiene con vida. Cuando el ser humano evolucionó, el cerebro reptiliano evolucionó al sistema límbico, que se rige por las emociones, los recuerdos, es rápido instintivo, reacciona inmediatamente ante el peligro y actúa sin esfuerzo.

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Pero el gran salto, el que nos distingue de los animales, fue el desarrollo de la corteza cerebral, el neo cortex prefrontal. Esta tercera parte es la que distingue al ser humano de los animales. Gracias a ella podemos hablar. Es nuestro cerebro racional, es mucho más lento, es lógico, calculador y consciente, C.N.: ¿Puede vivir el ser humano sin Instinto? J.D.: Ni por un solo minuto podríamos depender de nosotros mismos sin nuestro instinto; esta experiencia de millones de años es primitiva, pero infalible, no comete errores y produce en el ser humano milagros de los que ni la ciencia ni todo el intelecto del mundo es consciente, ni llegara a entender. Hacer que cualquier cosa que comamos y no sólo me refiero a la comida natural, ya que hoy en día ¡eso si sería un prácticamente un milagro! Sin entrar en detalles, ¿como es posible que sea lo que sea que comamos, nuestro cuerpo lo convierta en sangre? ¿Cómo separa el oxígeno del nitrógeno? ¿Cómo distribuye a cada parte del cuerpo lo que necesita? ¿Como el cuerpo puede saber la cantidad de oxígeno que necesita el cerebro, al mismo tiempo que elimina toda la cantidad de basura que introducimos en nuestro organismo? ¡Pues todo esto, lo hace el Instinto.

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C.N.: ¿El Instinto y la meditación? J.D.: Los grandes descubrimientos científicos, desde Arquímedes hasta Albert Einstein, son siempre fruto de la meditación, no del intelecto. La relajación es la base de la meditación. Albert Einstein solía pasarse horas meditando en la bañera, jugando con las pompas de jabón. Cuando nos relajamos, abandonamos todas las tensiones. La meditación consiste en enfocar el presente, olvidarnos del pasado y del futuro; consiste en practicar la atención para ser más conscientes de nuestros sentimientos. C.N.: Hablemos del Keysi, de la Técnica y el Instinto…

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J.D.: El Instinto jamás podrá ser erradicado, es por el Instinto que el ser humano Sobrevive y Evoluciona. El stress social hace que nuestras mentes sean limitadas y que busquemos en la limitación nuestras referencias. Analizando la técnica, he observado que ella nos permite desarrollar una acción con el menor tiempo y gasto de energía posible, haciendo más eficaz el movimiento. Pero también he observado que la técnica es lo exterior, lo que mostramos físicamente y que esto, aplicado en una situación real, no es funcional. Aquí es donde desaparece el término “concepto técnico” y aparecen los “Principios”, en busca de lo que para mí es lo más importante, el Instinto. A través de la técnica se puede llegar a desarrollar una gran habilidad, la técnica se puede enseñar, ¡el Instinto no! El Instinto nace con cada persona y hay que volver a despertar en cada persona, la astucia primigenia. Se necesitan la técnica y el conocimiento para tener un control real de nuestro físico, pero para tener una respuesta inmediata en una situación real, necesitamos tener una percepción directa con la realidad, sin que haya ninguna interferencia de los prejuicios y la ideología de la mente. En el Keysi trabajamos para despertar y reconocer ese estado. Es un “conocimiento que trasciende la lógica”, creando escenarios donde mediante la meditación y la acción trascendemos las limitaciones de la lógica y el análisis, para responder de una forma Instintiva y creativa a las situaciones cambiantes y espontáneas de cada situación. ¡Si la Técnica, el Conocimiento y la Teoría consisten en saber algo, el Instinto consiste en hacerlo! El Instinto permite realizar las cosas cuando otros aún siguen preguntándose si sería posible hacerlo. ¿Cuando se consigue, se sabe y se siente!

El Vovinam Integral es simplemente volver al verdadero Vovinam del Fundador. La meta del Fundador estaba clara y abiertamente declarada: “Cosechar técnicas eficaces, asimilar la esencias de estas técnica y transformarlas en técnicas de Vovinam”, y por cierto este concepto sigue en vigor todavía y es OBLIGATORIO para todos los maestros de Vovinam en el mundo. El Vovinam es entonces un concepto de investigación para alcanzar un estilo súper eficaz. Sin embargo, hoy en día el 90% de los profesores de Vovinam lo olvidan y se doblegan frente a un programa demasiado cargado, demasiado fijado, demasiado estético y, a veces, completamente ineficaz para numerosas técnicas. El Vovinam integral, es, sencillamente, volver a encontrar la esencia original del arte de Maestro Nguyen Loc. Para eso, tenemos los principios, las técnicas de base, y sólo tenemos que volver a trabajar la forma eficaz de cada técnica, así como aplicar el principio fundador. En este DVD, de la mano del Maestro Patrick Levet, estudiaremos los fundamentos del Vovinam Integral, las amenazas y ataques con cuchillo, contra-ataques integrales, y la defensa frente a Dam Thang (puño directo), Dam Moc (gancho), Dam Lao (puñetazo jabalina), así como las llaves básicas de pierna.

REF.: • DVD/VIET6

Wing Tsun Durante todos estos años, y como podrán imaginar, he conocido a miles de practicantes de Wing Chun en todo el mundo. Especialmente en estos últimos años en los que ocupo el cargo de director Tecnico del Departamento de Wing Tsun de la Federación Española de Luchas Olímpicas y Disciplinas Asociadas que he tenido la oportunidad de Convivir con muy diferentes maestros de familias y linajes diferentes. Muchos de ellos eran completos desconocidos para mí. A algunos de ellos hoy les llamo AMIGOS. Este es mi “testimonio”, mi experiencia, pero estoy muy seguro que a muchos de los que me leen este artículo o siguen nuestras actividades les resultarán muy familiares estas palabras. Podríamos cambiar el nombre de quien cuenta su experiencia y seguro que es muy similar. Me van a permitir que lance esta reflexión personal para introducirles en el artículo de este mes que titulamos: “…El Legado de Yip Man…” Para aquellos que no han tenido la fortuna de vivir la práctica de este sistema, quizás puedan preguntarse a sí mismos: ¿por qué? ¿qué tiene este sistema (y los estilos de kungfu chino en general) que cambia por completo la vida de las personas? ¿por qué un pequeño hombre que murió hace ya más de 40 años sigue siendo una figura tan impor tante en la memoria colectiva del practicante de Wing Chun? Vamos a ello… Quizás, pueda servir para que otros puedan cambiar su vida y encontrar la mejor versión de si mismos. Seguro que un día entenderán la grandeza del Legado del Gran Maestro Yip Man

Wing Tsun El Legado Yip Man Llevo practicando Artes Marciales casi toda mi vida. Comencé con la edad de 5 años y jamás he dejado de practicar hasta el día de hoy. Los últimos 20 años los he dedicado al estudio y la práctica del estilo Wing Tsun Kuen. Puedo afirmar, sin temor a equivocarme, que el día que conocí a mi maestro de Wing Tsun, todo cambió en mi vida (profesión, pasión, amigos, estudios, tiempo libre). Lo mire desde el punto que lo mire, todo acaba, de una u otra manera, en el mismo lugar: pasión por el Wing Tsun y por las Artes Marciales. Además de mi trabajo como profesional de la enseñanza y promoción de las Artes Marciales, el Wing Tsun Kuen y todo lo que rodea este fantástico estilo de Kungfu, ha trasformado mi forma de ver, comprender y caminar en la vida. Durante todos estos años, como podrán imaginar he conocido a miles de practicantes de Wing Chun, en todo el mundo. Especialmente en estos últimos años, en los que ocupo el cargo de Director Técnico del Departamento de Wing Tsun, de la Federación Española de Luchas Olímpicas y Disciplinas Asociadas, he tenido la oportunidad de convivir con muy diferentes maestros de familias y linajes diferentes. Muchos de ellos eran completamente desconocidos para mí. A algunos de ellos hoy les llamo AMIGOS. Este es mi “testimonio”, mi experiencia, pero estoy muy seguro que a muchos de los que me leen en los artículos, o siguen nuestras actividades, les resultarán muy familiares estas palabras. Podríamos cambiar el nombre de quien cuenta su experiencia y seguro que es muy similar. Me van a permitir que lance esta reflexión personal, para introducirles en el artículo de este mes, que titulamos: “El Legado de Yip Man…” Para aquellos que no han tenido la fortuna de vivir la práctica de este sistema, quizás puedan preguntarse a sí mismos: ¿por qué? ¿Qué tiene este sistema y tienen los estilos de Kungfu chino en general, que cambia por completo la vida de las personas? ¿Por qué un pequeño hombre que murió hace ya más de 40 años, sigue siendo una figura tan importante en la memoria colectiva de

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Wing Tsun los practicantes de Wing Chun? Vamos a ello… Quizás, pueda servir para que otros puedan cambiar su vida y encontrar la mejor versión de si mismos. ¡Seguro que un día entenderán la grandeza del Legado del Gran Maestro Yip Man!

¿Por qué el Wing Tsun? Primero: Posee una progresión pedagógica, perfectamente diseñada paso a paso, para que cualquier persona normal pueda llegar a lo más alto, si persevera y trabaja. Creo que este es el punto más atractivo de este sistema. Como una maquinaria perfectamente engranada, cada ejercicio desarrolla una capacidad hasta cierto punto, y en el siguiente grado, los nuevos ejercicios (especialmente las

correspondientes a secciones de Chi Sao), nos llevan a otro nivel paso a paso, peldaño a peldaño. Esto es difícil explicarlo con palabras y se necesitan unos años de práctica y haber progresado hasta los grados técnicos para apreciarlo. Personalmente, cuanto más estudio, practico y enseño, más admiración me produce lo sabiamente diseñado que están los diversos grados, hasta el 3º Grado Técnico. Capacidades como: relajación, entrenamiento, aprender a ceder, potencia, explosiva, energía elástica, adaptabilidad y muchas otras, son hábilmente desarrolladas de forma gradual, para que todo el que siga el aprendizaje llegue a obtener sus resultados. Este inteligente diseño llama la atención de aquellos alumnos que han practicado otros estilos, especialmente los

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â&#x20AC;&#x153;Si se hace Chi Sao Libre, gracias al control de los golpes que proporciona este ejercicio es muy raro el traumatismo.â&#x20AC;?

Wing Tsun estilos internos, porque encuentran instrucciones claras y muy precisas y sobre todo, resultados rápidos y verificables. Segundo: Es un método sano y con muy bajo riesgo de lesiones. En el entrenamiento de las AAMM, las lesiones pueden venir por tres causas: 1.- Accidentales. Una caída, un tropezón, un resbalón, etc. Este tipo de lesiones son fortuitas y suceden tanto fuera como dentro de la sala de entrenamiento. 2.- Por traumatismos en el combate libre. Es decir, por un golpe o una realizadas durante un llave, intercambio libre (ya sea con contacto pleno, semicontacto, etc.) Fundamentalmente, esos traumatismos suelen ser ojos morados, nariz rota, rotura de piezas dentales, fisura de costillas, contusiones y luxaciones.

En WT, este tipo de lesiones son muy poco frecuentes (salvo si los alumnos entrenan por su cuenta sin dirección ni control) porque no suele practicarse combate libre hasta un cierto nivel. La gran distancia entre el trabajo técnico y el combate libre, se soluciona de una forma bastante inteligente y lógica, utilizando un escalón intermedio, que denominamos “Da Lat Sao”, en el que intentamos aplicar nuestro arsenal técnico, desplazamientos, ángulos, etc., sobre un adversario en movimiento (a diferencia de muchos de los estilos que hacen las técnicas sobre adversarios que no se mueven y colaboran “en exceso”). Si se hace Chi Sao Libre, gracias al control de los golpes que proporciona este ejercicio, es muy raro el traumatismo. Muy probablemente, los detractores de nuestro sistema pensarán que no se puede llegar a hacer combate si no se practica el golpeo a pleno contacto,

pero no es así. Mi experiencia en el mundo de las AAMM me dice que es precisamente esa forma “suave” y flexible de entrenar, la que atrae a un mayor número de practicantes y sobre todo, que esos practicantes se “perpetúen” en su entrenamiento personal. Al final, la eficacia, con un correcto entrenamiento aparece como consecuencia de la práctica y de forma bastante curiosa, en los niveles avanzados existen practicantes con un altísimo nivel en combate y un altísimo nivel de potencia de pegada, pese a no haber practicado golpes a pleno contacto en combate libre, durante su aprendizaje. Es otra de las grandes virtudes que este sistema formativo ha logrado con los años y su evolución constante. Tercero: Un profundo estilo que entusiasma y apasiona. Algo que he podido comprobar es que el WT crea auténticos forofos, por

Wing Tsun no decir “adictos”. Mucha gente empieza por casualidad y a medida que pasa el tiempo, cada vez se siente más interesada, llegando a ser un aspecto principal de su vida. Ese es para mí un aspecto fundamental. El WingTsun entusiasma a personas que jamás habían pensado en dedicar a una actividad como esta, poco más que un par de horas a la semana, haciendo de ellas verdaderos Artistas Marciales, que buscan la maestría y el conocimiento de este apasionante estilo.

Cuarto: En el WT hay muchos elementos que abarcar: el arte marcial, la filosofía (Confucionismo, Budismo, Taoísmo), la enseñanza, las aplicaciones para la salud, la psicología, la cultura china, etc... Una sola vida parece corta para dominarlo todo, pero eso no nos retrae, al contrario, nos incita. De todas maneras, ese entusiasmo puede ser conflictivo. Nuestra familia probablemente no lo comprenda y tendremos que organizarnos bien y ser inteligentes, para no descuidar

Columna “La vanidad no casa bien con nuestro desarrollo en WT, al menos durante el entrenamiento” “Un profundo estilo que entusiasma y apasiona”

otros aspectos de la vida (familia, trabajo, amistades, etc.) y sobre todo, no convertirnos en un “wingtsunero” pesado, que a todas horas habla del tema o que no tiene otros intereses. Quinto: Es una actividad no competitiva, que favorece la colaboración entre personas. En el WT, ayudar al compañero a mejorar nos ayuda a mejorar nosotros. Cuanto más alto sea su nivel, mayor será también el nuestro. Esta interdependencia es muy beneficiosa; permite eliminar la competitividad y crea un clima de ayuda mutua y buen humor. Si bien eso no evita el plantearse quién es mejor, esa cuestión se neutraliza por el deseo de progreso. Más que ver quién es el número 1, buscamos avanzar continuamente. La vanidad no casa bien con nuestro desarrollo en WT, al menos durante el entrenamiento. Sexto: Una habilidad que se mantiene largo tiempo, aunque se deje de entrenar. Este es un aspecto curioso y muy llamativo. Lo he contrastado con alumnos que por motivos familiares, profesionales o geográficos han dejado totalmente de entrenar durante 4 o 5 años, al volver a practicar con

Wing Tsun ellos, he observado que no habían perdido prácticamente nada de las capacidades desarrolladas anteriormente. Algunos han comparado esto con la habilidad de montar en bicicleta. Aunque se pasen muchos años sin tocar una bici, en cuanto nos montamos, somos capaces de pedalear sin caernos. Tal vez sea un tipo de memoria neuromuscular, aunque no lo sé. El caso es que esto es muy motivador, el saber que lo que se adquiere no lo pierde, a diferencia de otros deportes o actividades. Séptimo: Una capacidad que puede aplicarse inconscientemente. Otra curiosidad es que cuando se ha adquirido un nivel alto en WT, parece que puede funcionar inconscientemente. Alguien nos empuja o agarra, aunque sea jugando y nuestro cuerpo reacciona buscando el hueco, antes de que nos demos cuenta de lo que pasa. Conozco compañeros que estando dormidos, si se le mueven los brazos, reaccionan como si hiciesen Chi Sao. Esta es una habilidad muy importante de cara al combate real, en el que no hay tiempo para pensar ni prepararse. Octavo: El WingTsun es una interesante herramienta para comprender la cultura China. Con una historia de más de 300 años, el WT se ha desarrollado durante uno de los periodos más convulsos y decisivos de la historia China: la invasión Manchú, el nacimiento de las Triadas, la Revuelta Tai Ping, la presión de las potencias extranjeras, la caída del Imperio, La República, La Invasión Japonesa, la II Guerra Mundial, la llegada al poder de Mao, el comunismo y la posterior apertura. Al estudiar la historia del WT, estamos contemplando el camino seguido por la civilización china. El cine chino también se ha hecho eco del linaje de maestros del WT. Así, encontramos películas cuyos protagonistas son: Ng Mui, Yim WingTsun, Wong Wah Bo, Leung Yee Tai, Leung Jan, Bruce Lee y recientemente se han hecho varias películas sobre Yip Man (con notables exageraciones). El WingTsun también es una excelente vía para acceder a la cultura China tradicional. Encontrando elementos Taoístas, Budistas y Confucionistas en su teoría y terminología, en las relaciones familiares de discípulos y maestros, en las estrategias y principios técnicos, etc.…

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Columna ¡Es una interesante coincidencia! En mi opinión, las cosas buenas y las otras “no tan buenas” del WingTsun, son las mismas que tiene la cultura China. En otras palabras, podemos ver absolutamente reflejada la idiosincrasia del pueblo y la cultura china en el WingTsun y viceversa. Ya hemos hablado anteriormente sobre los defectos de nuestro sistema, pero a mi, personalmente, me gustaría quedarme con las virtudes: respeto, paciencia, humildad y perseverancia. Creo que el Kungfu es uno de los mejores, si no el mejor de los instrumentos para conocer la cultura china. Una cultura que está llamada a ser líder mundial en el Siglo XXI, por su riqueza, su influencia, su población y su pujanza. Y tras todo esto, creo que será muy fácil comprender la importancia del Legado del Gran Maestro Yip Man. Quizás no hayan pensado en ello, pero ustedes, queridos lectores, están ahora leyendo esta columna del Wing Tsun de la Revista Budo International, porque les mueve una pasión. La misma pasión que a mí y a otras muchas personas en todo el mundo: el Wing Tsun / Ving Tsun /Wing Chun (escríbanlo como prefieran) Para tomar conciencia de la importancia del legado de Yip Man, hay que mirar atrás y ver como desde la llegada de Yip Man a Hong Kong y la enseñanza a estudiantes (hasta ese momento no existía más que la escuela de su maestro Cham Wa Shum en FotShan) el crecimiento del sistema en todo el mundo es simplemente espectacular. De unos 20 practicantes a mediados del Siglo XX, hemos pasado a más de medio millón en todo el mundo, en tan sólo unos cuantos años. Si podemos juzgar el legado de una persona por lo que ha dejado a sus sucesores, a los que “heredaron” su legado, entonces podemos afirmar que Yip Man es una de las personas más importantes en la historia de las Artes Marciales. Desde esta columna, quisiera reconocer su GRANDEZA y reclamar el RESPETO máximo para su figura y lo que su obra ha supuesto en nuestras vidas. Hoy tengo amigos en todos los continentes. Personas que viven y practican el noble arte del Wing Tsun Kuen y a los que seguramente jamás hubiese conocido de no ser por este apasionante estilo de Kungfu. ¿Están de acuerdo? Sifu Salvador Sánchez Fundador de la TAOWS Academy

“Lo que embellece al desierto es que en alguna parte esconde un pozo de agua.” Antoine de Saint-Exupery “Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramos es el océano.” Isaac Newton Fluir no significa ser descuidado; el agua no lo es. No deja recoveco sin cubrir, a todo llega. Dicen los Asturianos que el agua tiene “un hocicu muy finu”. Sin prisas, acoplándose a las circunstancias, el agua es la metáfora de la persistencia y de la adaptabilidad extremas. El paradigma del cambio en la forma, sin transformar la esencia. El agua cataliza la vida, sin ella la tierra se seca y queda yerma, el fuego sin controlador, lo inunda todo y el aire, convertido en tormenta de arena, no puede llevar la fertilidad de las nubes, ni la fuerza de los cambios. ¡Hasta el metal es torneado con su uso en las forjas! El agua nos conforta, nos limpia, nos bendice. Mojados en los ríos del momento, nadamos, luchamos, naufragamos. Fluir, reconvenirse ante las barreras, ir hacia abajo, no oponerse a nada, el agua es la perfecta analogía de la humildad, de la adaptación y del no conflicto. El agua vence sin objetivo; siguiendo su naturaleza, rodea cualquier obstáculo y nos enseña como vencer, pero con sabiduría, sin desgaste, sin perder de vista el objetivo. ¿Qué es una roca en el camino? ¿Una montaña? Hasta encajonada se filtra o se evapora si tal cosa no es posible; nada detiene su destino. El río de la vida ha dejado en mis orillas estos textos, que hoy comparto en formato de libro. Y digo que “ha dejado”, porque toda autoría es por lo menos confusa, pues todos somos deudos de los que nos precedieron, de los que nos inspiraron e inspiran, de las flotantes nubes del inconsciente colectivo y hasta, ¡Quien sabe!, de los espíritus y consciencias que nos rodean. No tengo nada que enseñar, porque nada se, pero a quien quiera escuchar mis versos, le dejo aquí sinceras reflexiones, sentidas, cada día mas sentidas y menos pensadas, porque la mente es un engañoso artilugio que ve lo que quiere ver y del que he aprendido a sospechar.

Maha Guru Horacio Rodrigues es el heredero del linaje de Pendekar Pak Víctor De Thouars de Pukulan Pencak Silat Serak, un sistema traído de Indonesia a los Estados Unidos por los hermanos De Thouars en 1960. Esta poderosa y sofisticada ciencia se transmitió verbalmente en secreto durante muchos años, enseñándose sólo a alumnos seleccionados (destacan notables artistas marciales como Sijo Bruce Lee y Guru Dan Inosanto). El Pukulan Pencak Silat Serak es un sistema amplio, con un programa de aprendizaje de 10 fases de entrenamiento. Este primer DVD de la serie enseña posiciones de Lanka Tiga, los Sambuts básicos 1 a 15, técnicas de finalización, los Buangs o derribos y llaves de agarre, Tendjekan, defensa contra ataques en masa, campos de acción, cambio de juego de piernas sin perder espacio, puntos de conexión Garisan, redireccionamiento, base-ángulopalanca, formas de ocupar el espacio, proyectar presión hacia adelante al evadir o evitar un ataque, y cómo mantener la presión constante para dominar y conseguir el control final.

REF.: • DVD/SERAK-1

WTF Taekwondo

Por segundo año consecutivo, el pasado 16 de abril se celebró en la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, el II Open Wamai Canarias. Con récord de asistencia de público y de participantes. El lugar elegido fue el céntrico Pabellón Ana Bautista de la capital. Añadir que ese día caluroso hubo en dicho pabellón, un espectáculo visual y técnico ofrecido por todos los participantes de diferentes estilos y Artes Marciales.

“Wamai Canarias está realizando una gran labor impulsando TODAS las Artes Marciales en Canarias”

wuan Qui Do, Garrote Canario, Karate, M u g e n d o , Taekwondo, Kung Fu y Kick-Boxing, competían entre sí para lograr el deseado podio, con equipos venidos de todas partes de la Isla y también desde Cataluña. Mientras el público asistente disfrutaba del evento bien organizado y dinamizado por el equipo organizador de Wamai Canarias. En palabras de su presidente Internacional, desplazado especialmente para apoyar la cita, Sr. Ricardo Gress:

“Wamai Canarias está realizando una gran labor impulsando TODAS las Artes Marciales en Canarias. Con la creación de este evento pretendemos crear una cita anual donde la hermandad y deportividad sean el lema principal”. El evento contó con la colaboración del Organismo autónomo de deportes de Santa Cruz y la presencia de su concejala Srta. Verónica Meseguer, quien felicitó al organizador del evento, el Presidente WAMAI CANARIAS, Don José Manuel Gómez, por su trabajo y organización.

José Manuel Reyes Pérez, 7º Dan de Hapkido por la World Hapkido Federation (WHF), miembro del (Board) Junta Directiva de la WHF, Director Internacional para Europa Occidental, y Presidente de la Federación Española de Hapkido (FEH), nos presenta en su primer DVD un completo tratado sobre las técnicas que hacen grande a este verdadero arte marcial tradicional coreano, mediante el legado que le transmitió directamente el Gran Maestro Kwang Sik Myung, 10º Dan de Hapkido. El Hapkido es el Arte de la Defensa Personal Dinámica por excelencia, donde se conjugan velocidad y fluidez, junto con la preparación física, la técnica, la respiración, la meditación, y el cultivo de la energía inter na. Un arte que contempla una gran variedad de técnicas con y sin armas, combina defensas y ataques, entre las que se incluyen técnicas de pierna, rodilla, puño, codo, p r o y e c c i o n e s , estrangulaciones, y sobre todo las técnicas de luxación. En este trabajo el Maestro Reyes nos muestra los ejercicios de respiración Danjon Hop, los ataques con el brazo Gonkiok Sul, las técnicas de pierna dobles y triples Jok Sul, la defensa personal Ho Shin Sul, las técnicas de ataque y defensa con palo corto Dan Bong, y la defensa contra cuchillo. Un completo trabajo sobre un Arte, el Hapkido, o camino para armonizar la energía, cuya práctica ayuda a mejorar fuertemente nuestra salud, tanto física como mental, aportando al practicante vitalidad, energía, autoconfianza, carácter y personalidad.

REF.: • DVD/FEH-1

Los grandes Maestros lo son no solo en virtud de sus conocimientos, también claro está de una trayectoria y en mi humilde opinión, desde luego, de una personalidad, de un carácter. Rene Latosa lo es y vuelve justamente a nuestras portadas, muchos años después de aquel primer encuentro, porque reúne todas estas cualidades. Gozoso reencuentro debo añadir, pues lo fue. Corto pero sabroso y suficiente para comprender como todo lo que uno había esbozado hace años, en aquella primera ocasión estaba ahí, maduro, firme y gentil a la vez. La razón de su viaje: Un nuevo video que verá la luz en breve. Una mañana de trabajo impecable, una grabación fluida y agradable, para un video que a buen seguro, hará las delicias de todos los amantes de las Artes filipinas. El Latosa Escrima, un estilo que un Maestro amigo de Wing Tsun definió con elógios como “anti espectacular”, donde la eficacia campa a sus anchas, marcando la diferencia. Contamos con la inestimable asistencia de su alumno Sifu Markus Goettel, al que agradecemos su gentileza y ayuda.

REF.: • LAT-3