Revista Artes Marciales Cinturon Negro 299 – Noviembre 1

En exclusiva el DVD del Maestro Marco Morabito sobre defensa personal con manos vacías, y la presentación preliminar del Krav Maga Israeli Survial System. Las técnicas y el método que conforma el sistema, se ilustran sin secretos, de manera clara, transparente y fácilmente comprensible. Una oportunidad única para acercarse hasta el corazón de la defensa israelí y mejorar tus conocimientos sobre el tema. El autor es uno de los mayores exponentes mundiales en defensa personal y cuenta en su haber con experiencia en el ámbito militar y empresas de seguridad; galardonado en varias naciones, invitado a cursos y seminarios en todo el mundo, desde Japón a los EE.UU., Polonia, España, Cabo Verde, Alemania, Israel, Francia y Rusia, se ha convertido en portavoz internacional de diferentes sistemas de combate y defensa personal poco conocidos pero extremadamente efectivos.

Morabito desarrolla una investigación continua, sin detenerse, en la búsqueda incansable para adquirir nuevos conocimientos y nunca dejar de hacer preguntas. Krav Maga Israeli Survial System no es una disciplina o un conjunto de reglas rígidas, sino un método, un proceso en evolución continua y constante. Esto lo hace adaptable a cualquier situación y circunstancia, permeable a cualquier cambio, y le otorga la capacidad de hacer un balance de los errores y tomar su experiencia como oportunidad para mejorar.

REF.: • KMISS-1

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

“Saber y saberlo demostrar, es valer dos veces.”

Baltasar Gracián

“El tonto sabe más en su casa, que el sabio en la ajena” Miguel de Cervantes

L

Dicen los clásicos que uno realmente sabe, cuando sabe explicar aquello que sabe, y que uno es sabio cuando olvidado, ese conocimiento pasa a formar parte de él mismo. Tal como el sabio, el verdadero saber es económico, no antrópico; gentil, en lugar de impositivo; amable y sencillo en lugar de pretencioso. Por ello debo decir que he conocido algunas personas muy inteligentes, incluso superdotadas, pero que estaban lejos de ser sabias.

Convertirse en el conocimiento en si, hace a la gente serena y amable, por ello la sabiduría es con mucha mayor frecuencia privilegio de los mayores. Mientras la mente comande el proceso y la diarrea de datos lo ocupe todo, la sabiduría, tímida como un gorrioncillo, huirá de ti.

El sabio gusta de los resúmenes, porque sabe que la mente es un engañoso laberinto del que no se sale ni con mapa. Cuanto más complejo es el discurso, más fácil es el engaño. Por eso, entre los sabios no es extraña la poesía, pues al resumen, añade ella la belleza y el antojo del autor. Al final, la creatividad es el golpe de gracia indispensable para hacer las cosas propias, sin ella sólo hay repetición, no integración.

La mente es un fraude vistoso que engaña al engañador.

Vemos las cosas destorcidas, porque la mente está hecha para sobrevivir y tomar

a mente es un artefacto esencialmente biológico, un conglomerado de energías y caminos, empotrado no sólo en el cerebro, sino en todo el sistema nervioso. Sin embargo, este archiperre increíble, es el más complejo y entrópico de todos los que conforman nuestro Ser. Él solito consume toneladas de energía y en ningún momento para de trabajar.

Fuente de la mayoría de nuestros sabores y sinsabores, la mente es empero una entelequia que inventa los mundos en los que habitamos. Si la realidad es en sí misma una recreación de las señales que nos aportan nuestros sentidos - lo que vemos no es lo que es, sino lo que la luz reflejada en los objetos estimula en nuestra retina y que luego el cerebro recompone en base a sus propios criterios y así con los demás sentidos… - el complejo proceso de interpretar la misma, en base a nuestro pre-condicionamientos, es un arco iris de posibilidades que no hay “Pantone” que lo iguale.

Ni siquiera nuestros recuerdos existen de verdad, son sólo recreaciones del cerebro mediante impulsos eléctricos; la propia memoria es un mito. La mente es un “interface” interesado, la idea de lo que somos y es el mundo, está siempre desvirtuada y manipulada por su intermedio; el mundo que resulta de ella, es una recreación; sí amigos, Matrix existe en cada uno de nosotros.

La mente trabaja siempre sobre un principio básico y sencillo: Catalogarlo todo. De esta forma, aquello que más odia la mente, lo desconocido, es capaz de superarlo a través de procesos asociativos, por ello se comprende que el sistema natural primario de la mente, antes que lógico, como nos gusta pensar a los modernos, es analógico, (de la raíz griega ana, “sobre” y logos, razón).

La asociación por sistemas similares y binarios parece una respuesta del todo natural para la mente, que tiene desde hace millones de años que resolver cuestiones prácticas a toda velocidad. Como todo aparato, la mente está llena de defectos y posee fallos estructurales enormes, pero ha sido capaz de traernos hasta aquí como especie, no podemos quejarnos.

El problema de la mente es que no puede resolverse a si misma. Hacer catálogos, por muy precisos que ellos sean, no nos permite evadir los gaps del sistema. A similitud de la mente, los Maestros del Siglo de las Luces hicieron enciclopedias, pero la acumulación de información no nos hace sabios. Una cosa es saber cosas y otra muy distinta comprenderlas y usarlas sabiamente. Bien es verdad que el desasnarse es el paso primero para salir de la ignorancia, pero esta es testaruda y no nos abandona simplemente con conocer mas catálogos.

decisiones, no para comprenderse a si misma. En nuestro afán por hacer catálogos, preciosos incluso y hasta precisos, nos olvidamos incluso de vivir. Y es que en el sentimiento se esconde el tesoro que abre la caja de la sabiduría, pero es allí también, donde se esconden las cajas de los truenos; por eso nos da miedo mirar en su interior y tan pronto como dejamos de ser niños, nos volvemos seres serios, tristes y densos. Así, en todo sabio verdadero, como en algunos ancianos, el niño vuelve a la vida de nuevo; de ahí que no haya sabio infeliz, porque ambas cosas son antitéticas. El conocimiento que no brinde a su poseedor ese tesoro, es porque aún no se ha procesado adecuadamente, o simplemente, porque no es tal cosa.

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Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

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Cine Marcial

Cine Marcial DRAGON BLADE ¡Jackie Chan mantiene la paz en la Ruta de la Seda!

Texto: Emilio Alpanseque Fotos: Golden Network Asia, Lionsgate Premiere SINOPSIS

En el oeste de China, en el año 48 antes de Cristo, un grupo llamado Brigada de Protección de la Ruta de la Seda, a las ór denes del gobier no chino, intenta acabar con los enfr entamientos ar mados y fomentar la idea de la paz.

Cuando Tiberio (Adrien Brody), el líder romano corrupto, llega a la zona con un ejército gigante para reivindicar la Ruta de la Seda, Huo An (Jackie Chan) y su grupo de guerreros entrenados, hace coalición con una legión de élite de soldados romanos deser tor es liderados por el general Lucio (John Cusack) para mantener el delicado equilibrio de poder en la región.

Con la idea de proteger a su país y a sus nuevos amigos, Huo An reúne a los guerreros de treinta y seis grupos étnicos, como chinos, uigures y turcos, para luchar contra Tiberio en una increíble batalla épica.

Cine Marcial SOBRE LA PRODUCCIÓN Inspirada en hechos históricos y adaptada libremente, Dragon Blade es otro hito en la carrera de Jackie Chan, que protagoniza, produce y dirige la acción. En esta magnífica producción de acción épica, Jackie se ha asociado con la estrella de Hollywood, John Cusack y con el ganador de un Oscar, Adrien Brody, para formar un enigmático trío de personajes. Tras siete años de realización, Dragon Blade, que fue filmada con un presupuesto récord de 65 millones de dólares USA, nos cuenta la leyenda de dos fuerzas poderosas, ambientada en la era de la dinastía Han de China Occidental y del Imperio Romano. El conjunto internacional de personajes nos ofrece una perspectiva global de mantenimiento de la paz y la justicia que nunca antes había sido abordada en las películas en idioma chino. Tanto los actores, como el equipo de producción, tuvieron que viajar grandes distancias - más de 3.200 kilómetros - desde los Hengdian World Studios en el Este, hasta las regiones de Dunhuang y Aksai del Oeste de China. Los 700 miembros de diferentes nacionalidades que formaban el equipo, trabajaron en conjunto hablando más de diez idiomas, entre ellos el Mandarín, el Cantonés, el Inglés, el Coreano, el Francés, el Alemán y el Ruso.

Para rodar las escenas en la región de la frontera occidental una parada histórica de la antigua Ruta de la Seda - el personal tuvo que hacer frente al gran reto que representaban el calor del desierto, el sofocante sol y las constantes tormentas de arena.

Durante el rodaje en esta zona, tuvieron que soportar al menos tres grandes tormentas de arena, junto a muchas otras de menor intensidad, a veces con una visibilidad limitada a 2 metros. Las tormentas de arena traían consigo aumentos repentinos del calor ambiental y la temperatura del suelo a veces rebasaba los 50 grados centígrados. Llegaron a perder la cuenta de los daños que las extremas condiciones climáticas producían en las tiendas de

campaña y en los equipos de filmación, cámaras, etc. Por otra parte, los actores tenían que resistir el agobiante calor que producía el tener que llevar pesadas armaduras, pieles y abrigos durante las filmaciones, que solían ser de una media de 14 a 15 horas diarias. Jackie Chan dijo que las condiciones eran tan insoportables que estaban fuera de toda imaginación.

SOBRE LOS PERSONAJES HUO AN (Jackie Chan) es Comandante de la Brigada de Protección de la Ruta de la Seda, el principal puesto militar dentro de la dinastía Han de China, para proteger sus fronteras de invasores y la ruta de la seda de conflictos tribales. Había sido criado por el general Huo Qubing, que lo encontró después de que fuera abandonado de niño en el campo de batalla.

Lucio (John Cusack) era el mejor guerrero de su generación, que había dedicado su vida a servir a hombre más rico de Roma, Craso, cónsul del Imperio Romano. Después de que Craso fuera asesinado, Lucio huyó con el hijo menor del cónsul, Publio, para protegerlo del asesino de su padre. En China, Lucio forma una curiosa alianza con Huo An. Tiberio (Adrien Brody) es el hijo mayor del hombre más rico de Roma, Craso. Debido a que su padre había favorecido siempre a su hijo menor, Tiberio envenenará a su hermano Publio a fin de asegurarse herencia. Cuando Lucio huye con Publio, Tiberio los sigue. Huo An descubre la conspiración de Tiberio y lo reta a duelo.

Cine Marcial

Cine Marcial LUNA FRÍA (Lin Peng) es la única hija del Jefe Tache de la nación de los hunos. Se trata de una joven extremadamente competitiva que sobresale en las Artes marciales y en el tiro con arco. Habiendo prometido que sólo se casaría con el hombre que fuera mejor que ella, comienza a albergar sentimientos hacia Huo An tras perder ante él.

Cuando él se ve envuelto en graves problemas, ella acude con su pueblo a rescatarlo.

SOBREL REPARTO JACKIE CHAN es un hombre que no necesita presentación en el Cine Marcial. Solía permanecer en el plató después de rodar sus propias escenas para enseñar a sus coprotagonistas algunos movimientos de acción, montar tiendas de campaña o clasificar el material reciclable. De lo contrario, se sentaba lejos del personal para observar, como si tuviera un título por encima de su cabeza que dijera: "Me encanta este escenario de rodaje". Como estrella internacional, ha experimentado las ventajas y desventajas de los diferentes sistemas de filmación de todo el mundo. Chan dice que él está tratando de diseñar su propio estilo de producciones. Durante el rodaje de la construcción de la muralla de la ciudad, las temperaturas eran abrasadoras y el traje de Chan era especialmente pesado. El equipo le aconsejó que usara un actor de doblaje para las tomas generales, pero él insistió en empujar las pesadas ruedas dentadas junto con decenas de extras. Chan fue una parte muy importante dentro del equipo creativo de la película, desde el concepto en sí mismo hasta la construcción de los accesorios a gran escala. El equipo de utilería bromeaba diciendo que "había sido él quien hizo la mayor parte del trabajo en el set".

John Cusack es un actor veterano que ha protagonizado numerosas producciones de Hollywood, pero las secuencias de acción en Dragon Blade eran completamente nuevas para él. A menudo, Cusack "retaba" a Jackie Chan fuera de la pantalla, los dos hombres armados con espadas se batían en duelo durante los descansos. Chan daba consejos

Cine Marcial complicada secuencia de combate, peleando contra varios hombres del campamento romano opuesto.

Cusack ensayó la escena desde la mañana hasta la noche. Con vigor y perseverancia y a pesar de estar empapado en sudor por el calor del desierto, logró realizar una soberbia actuación.

ADRIEN BRODY tiene una línea de diálogo en el film que encierra las excentricidades de su personaje: "Me gusta que la gente me odie. Su odio me hace sentir vivo". Brody es un aclamado actor estadounidense que ha estudiado interpretación desde su infancia, antes de entrar en la prestigiosa Academia Americana de Nueva York de Arte Dramático. Su papel en El Pianista le consiguió un Oscar al Mejor Actor en 2003, convirtiéndolo en el ganador más joven de la categoría hasta entonces.

Brody ha sido fan de las películas chinas de Artes Marciales desde que era joven. Recordaba los viajes semanales que hacía con su padre al barrio chino de Nueva York, para ver películas de Kung Fu. El equipo le asignó como asistente a Alfred Hsing, un miembro del Equipo de Especialistas de JC que hablaba inglés, y de quien Brody aprendió movimientos de Artes Marciales. Brody y Chan pudieron ser enemigos en la pantalla, pero fuera de ella se convirtieron en amigos.

LIN PENG comenzó su carrera cinematográfica apareciendo en una película de Jackie Chan, Little Big Soldier (2010), que fue galardonada con premio People's Choice "Palmera de Oro" en el Festival de Cine Mostra de Valencia en 2010, y Lin estuvo allí para recibir el premio con otros miembros del equipo de Jackie Chan, al igual que estuvo presente en la entrega de premios del BUDO International Hall of Fame de ese mismo año. La película Dragon Blade fue una experiencia diferente para Lin al interpretar a la poderosa guerrera Luna Fría, del pueblo de los hunos. Para ella, la parte más difícil fueron las secuencias de acción y también el expresar el coraje de su personaje a través de la mirada y el lenguaje corporal.

"Ella realmente puede llegar a ser asombrosa; es un personaje muy fuerte. Su mirada debe ser directa, sin titubeos. Debe ser perspicaz y agresiva... su personalidad no tiene nada en común con la mía."

SOBRE LAS ESCENAS DE ACCIÓN

a Cusack, en trucos para lanzar la espada, como girar antes de lanzar para crear una imagen más fría. Cusack se preparó para su papel haciendo entrenamiento muscular y practicando Artes Marciales con su entrenador personal, el legendario Benny "The Jet" Urquidez. En esta película, Cusack tenía que rodar una

El Equipo de Especialistas de JC se hizo cargo de las secuencias de acción que se sitúan en el centro de la película. Algunos de los miembros del equipo de dobles también figuran en el elenco, incluyendo a Steve Yoo, que interpreta a Puma, brazo derecho de Huo An. Había dos equipos filmando simultáneamente, con las escenas de acción del segundo equipo dirigidas por el coreógrafo de acción He Jun. Dado que la mayoría de los principales miembros del

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reparto no tenían experiencia en el cine de acción, el equipo entrenó a los actores y diseñó las secuencias. Chan dijo: "Prefiero hacer secuencias de combate sólidas, en lugar de trabajo de cables. Hay demasiado cable en el trabajo en estos días".

Hubo muchas escenas de formaciones militares y de batallas con un gran número de personas que fueron rodadas en una vasta extensión de tierra. Mientras los ejércitos chinos hacen uso del "Dao" (sable), el "Jian" (espada recta) y del arco y ballestas, hay algunos intentos para hacer lucir las estilizadas tácticas romanas como la formación con los escudos denominada "Testudo" (la tortuga), el uso de la "Pila" (lanza) y

del "Gladius" (espada). Hay emocionantes duelos de uno contra uno, y una escena en particular donde los romanos y los chinos muestran su destreza marcial, diseñada por el propio Chan, que es especialmente atractiva y bien coreografiada. Incluso se las arregla para hacer que sus co-protagonistas Cusack y Brody resulten muy convincentes en todas las secuencias de acción.

La actriz Lin Peng fue la que sufrió más y más serias lesiones en todo el elenco. Su personaje usa dos armas, el látigo y el arco. Sus dedos estaban constantemente hinchados por tener que tensar el arco cada día; incluso se le levantó la piel del dedo índice. Una vez que se le rompió el cable cayó desde dos metros de altura sobre grava, aterrizando duramente sobre el

lado izquierdo de su cuerpo; afortunadamente, tenía la cabeza protegida por Chan. Lin se entrenó con el Equipo de Especialistas de JC durante varios meses antes del inicio de la sesión, practicando cómo hacer restallar el látigo. No quería hacer daño a Chan en dos escenas con el látigo, pero que también le preocupaba que los latigazos no tuvieran suficiente fuerza para resultar convincentes en cámara.

NUESTRO COMENTARIO Dragon Blade es un logro fantástico en el actual cine mundial. Nunca nos hubiéramos esperado ver una película épica romana hecha en Asia, pero Chan ha demostrado que es posible. ¿Hubo soldados romanos en Oriente? La mayoría de los historiadores creen que los dos imperios sólo tenían contactos indirectos, pero hay varios casos conocidos de embajadas romanas enviadas a China, que fueron registrados por una serie

de historiadores antiguos de ambos lados. Los interesados ??pueden indagar sobre la "Legión Perdida de Craso", 10.000 romanos que supuestamente fueron desplazados por los partos para servir en la frontera oriental. Consecuentemente, las pruebas encontraron que el ADN de algunos aldeanos en las franjas del desierto de Gobi es de alrededor de 55% de raza caucásica, con muchos de ellos con los ojos azules o verdes, nariz larga y hasta el pelo rubio, lo que provocó la especulación de que tienen sangre romana.

Pero no esperen una lección de historia en esta película, simplemente déjense llevar por este conmovedor relato de lealtad, de sacrificio y de levantarse contra todo pronóstico, junto con emocionantes escenas de batalla. Idealmente situado para capitalizar la convergencia acelerada entre las industrias de entretenimiento de Hollywood y chinas, y con más de 100 películas en su haber, Chan sigue siendo extraordinariamente dinámico y está claro que su capacidad de producción no parece que vaya a comenzar a disminuir en un futuro cercano.

PRIMER ENCUENTRO INTERNATIONAL con los MAESTROS DE BUDO Queridos amantes de BUDO, este evento será una ocasión única para conocer en persona a maestros de todo el mundo y para enriquecer la cultura y la fraternidad entre artes, estilos y hombres. Una gran fiesta de formato innovador, donde compartir, a través de los seminarios, las infinitas técnicas de las Artes Marciales, donde poder intercambiar opiniones y conocer en persona a aquellas personas que escriben y se han hecho famosas en las páginas de nuestra revista.

Actualmente editada en 7 idiomas (Español, Inglés, Italiano, Portugués, Alemán Francés y Chino) y que en breve lo estará en mas (confirmada en Noviembre la edición en lengua Turca), la revista apoyará con todo su potencial mediático, redes y contactos la excelente iniciativa del respetado Maestro, Sifu Paolo Cangelosi.

Los estudiantes que vayais a formar parte de un grupo específico teneis que contactar con vuestro Maestro para

las reservas. Aquellos que simplemente quereis estar y formar parte de todo ello, sea en los seminarios, sea en la Cena de gala, podeis hacer vuestra inscripción directamente. Todo el mundo es bienvenido bajo la bandera del respeto, la frater nidad marcial y la cooperación.

El evento se desarrollará en dos jornadas: SÁBADO 16 Y DOMINGO 17 DE ABRIL DE 2016 EN ROMA-ITALIA El programa será subdividido en seminarios y noche de gala.

Detalles: SEMINARIOS: Cada maestro invitado compartirá sus propias técnicas; el tiempo a disposición podrá variar dependiendo del número de los maestros participantes.

HORARIO DE LOS SEMINARIOS: SÁBADO 16 DE ABRI: DE 10,30 – 13,30 DOMINGO 17 DE ABRIL: DE 10,30 – 13,30 COSTE DE LOS SEMINARIOS PARA LOS ALUMNOS: 1 días 30 € 2 días 40 € Es importante que todos los maestros que se unan a la iniciativa de nuestro evento, confirmen su participación, si vienen solos o con sus alumnos, antes del fin del mes de Noviembre; en un segundo paso, antes del 28 de Febrero, deberán enviar una lista detallada de sus alumnos, con nombre y apellidos, con un adelanto de unos 20 euros por alumno.

La liquidación del seminario se efectuará directamente el día del stage.

NOCHE DE GALA SÁBADO 16 de abril a las 20,30 Aperitivo y cena buffet.

Durante la Gala serán entregados los certificados de participación a todos los alumnos. Los Maestros serán premiados con el Certificado de “Director del Budo Master Council” reconocido a nivel mundial y avalado por la firma de los maestros más famosos del mundo.

Los alumnos por su parte recibirán todos un certificado de asistencia afirmando que fueron parte del encuentro y firmado por todos nosotros.

Un Photocall estará disponible todo el tiempo en el mismo lugar de la Gala, donde se harán fotografías con todos los miembros de la dirección, amigos, estudiantes, etc…

Testimonios fotográficos aparecerán en la revista Cinturón Negro y Budo International, traducida ya en esas fechas a 10 idiomas, en un artículo extraordinario que glosará ampliamente todo el evento y sus participantes, destacando la presencia de cada Maestro.

Todos los maestros a medida que confirmen su asistencia a la Gala, serán además incluidos en las páginas publicitarias del evento, tanto en la revista como en toda nuestra network.

Algunos ejemplos de esta publicidad están insertados al final de este documento, mostrando algunos de los Maestros cuya asistencia ya está confirmada y que vendrán de todas partes del mundo.

COSTE DE LA NOCHE: Cena de Gala 80 € Dado que el objetivo del encuentro no es pecuniario, sino cultivar la amistad y la cooperación hemos establecido un precio muy asequible.

Para la reserva de la noche de GALA, cada maestro deberá enviar una lista con el nombre y apellido y una cuota de 80 € por cada invitado antes del 28 de febrero de 2016. Los participantes que acudan por libre podrán hacer su inscripción directamente.

Considerando la gran demanda de participación a nivel mundial, aconsejamos no demorar el envío de las listas, ya que las reservas son limitadas.

PARA EL PAGO DE LAS CUOTAS DE RESERVA: BANCO POPOLARE GENOVA AG.3 IBAN: IT90 X050 3401 4030 0000 0000 824 SWIFT: BAPPIT21Q60 PARA LAS LISTAS DE RESERVA DE LOS STAGES Y DE LA NOCHE DE GALA ENVIAR TODO A: budo.masters1@gmail.com

LOS SEMINARIOS Y LA NOCHE DE GALA TENDRÁN LUGAR EN: CENTRO SPORTIVO FONTE MERAVIGLIOSA VIA ROBERTO FERRUZZI 110/112 (ZONA EUR) ROMA – ITALIA (AMPLIO APARCAMIENTO GRATUITO)

HOTEL Para pernoctar en Roma, nos reuniremos en convención en: HOTEL SHANGRI LA CORSETTI VIALE ALGERIA 141 00144 ROMA (ZONA EUR) ITALY TEL. +39 06 5916441 FAX. +39 06 5413813 email: info@shangrilacorsetti.it COSTE DE LAS HABITACIONES: SENCILLA 60 €€ DOBLE 85 €€ DESAYUNO INCLUIDO Para hacer la reserva, contactar directamente con el hotel, identificándose como participante en la convención usando la contraseña: BUDO MASTERS. Hemos reservado un número limitado de habitaciones; se aconseja hacer la reserva antes del 15 de marzo de

2016 (queremos advertir que, para aquellos que lleguen tarde, no será fácil encontrar alojamiento en Roma, ya que se celebra el Jubileo).

Para todos aquellos que se alojen en el Hotel Corsetti, hemos puesto a disposición un autobús pullman que trasladará a las personas de nuestro grupo “Budo Masters” al lugar de los seminarios y de la noche de Gala.

Nuestro director Alfredo Tucci, ha tenido la gentileza de ponerse a disposición de la organización, a través de su email personal budo@budointernational.com para todos los amigos no italianos que tengan alguna pregunta sobre el evento y no ha querido dejar de pasar la ocasión de dejaros unas palabras: “Queridos hermanos en el Budo, es un placer para mi apoyar la gran idea del Maestro Cangelosi.

Muchos de vosotros conocéis a los participantes de este encuentro a través de nuestras páginas y de su extraordinario trabajo como instructores y Maestros. Ahora podréis conocerlos en persona formando parte de un evento único en su género, fotografiaros con ellos y acceder a la ocasión de aprender de los mejores, llevando

con vosotros a casa una gran experiencia como Artistas marciales y como personas, junto a un certificado firmado por todos ellos que sin duda engalanará vuestra personal historia como budotas. “Mi abuela decía que todo se pegaba, menos la hermosura”… Venid pues y formad parte de la grandeza” Alfredo Tucci Director de Budo International Publishing Co. Ejemplos de las certificaciones que se entregarán y sobre las que estamos trabajando. Por supuesto sus nombres se irán añadiendo a medida que confirmen su asistencia. La primera es la certificación a alumnos y la segunda a Maestros.

Avi Nardia

Tokku en Japonés: El verdadero-Jutsu Tokku en el Budo Japonés significa ganar con honor e integridad Una victoria es sólo para uno mismo, ya que nadie más puede verlo, pero uno siempre va a saber que puede ocultar la verdad. Incluso en el Zen se dice que no se pueden ocultar 3 cosas: la Luna, el Sol y la Verdad.

La ver dad es que los ser es humanos siempr e esconden la verdad. Todos los líderes lo hacen todos los días, los amigos lo hacen, incluso los padres lo hacen con sus hijos. La verdad saldrá, pero puede ser mucho después de la victoria.

En algunos atletas olímpicos vemos deportistas que mienten, engañan y fingen para mostrar una victoria, pero la verdad encontrará una manera de salir y mostrarse al igual que el mediodía y el sol.

Texto y Fotos: Avi Nardia /Tim Boehlert

H

ay dos palabras japonesas que describen esto: 'tatemae': la máscara que presentamos - el falso nosotros y 'Honne': la verdad - como somos realmente.

Para los Samuráis que siguen el código del honor. ¿cómo estaría usando este si se falta al respeto a sí mismo y muere como un perdedor por un trofeo falso? Aquí es donde el verdadero-jutsu juega un papel en el "go", el código. Podemos ocultar la verdad para ganar, pero no podemos ganar 'Tokku', lo que significa el

Avi Nardia

respeto a nosotros mismos, ya que sabemos que mentimos y ocultamos la verdad para ganar, ¡por lo que vamos a morir como perdedores!

En las películas de Samuráis vemos cómo mueren por la espada de otro samurai y le dan las gracias por una muerte honorable, pues con la muerte Tokku llevan su integridad a la tumba. Es mejor perder con honor que ganar pero perder el Tokku.

Esto es difícil de entender para los occidentales, ya que para nosotros, para una victoria en la vida, significa hacer cualquier cosa para ganar, pero el camino del samurai es el Arte de la muerte. El Samurai tiene que estar listo para morir todos los días y morir sin respeto y honor es la pérdida más vergonzosa en la vida. El Samurai pediría morir con honor con el seppuku, con su cuchillo, así alcanzaría el Tokku, con una muerte honrosa. Por esto, el código obliga a los budokas a vivir por el código del honor y el Tokku, la integridad del verdadero Jutsu, como uno de sus principios.

En el Kapap enseñamos a mantener el Código del Budo.

En el estilo de vida occidental se rompe cualquier código y mentir y vivir de acuerdo con esa mentira es muy común, cuando esa victoria significa dinero y cuanto más dinero mejor ¡que incluso el precio de la amistad!

Al Hacer trampas y perder el Tokku, la verdad que conocemos interiormente, significa la pérdida de nuestra integridad.

Por eso enseño que los principios de la vida son más importantes que cualquier técnica. Mantener la integridad de un apellido es difícil de enseñar y por eso, ante todo enseñamos principios, por encima de las técnicas.

"No hay más de cinco notas musicales, sin embargo, las combinaciones de estas cinco dan lugar a más melodías de las que podemos escuchar.

No hay más de cinco colores primarios (azul, amarillo, rojo, blanco y negro) pero combinados producen más matices de los que podemos ver.

No hay más de cinco sabores principales (amargo, agrio, salado, dulce y agridulce), sin embargo, las combinaciones de ellos producen más sabores de los que se pueden probar - Sun Tzu de su obra “El Arte de la Guerra”.

No hay más de cinco principios en el Kapap moderno (empujar y tirar, equilibrar el desplazamiento, la posición alta

y baja, la posición relativa, dos puntos de contacto), ¡pero sus combinaciones producen más técnicas de las que nunca hemos podido ver!

Uno de ellos es el principio más común en todas las Artes Marciales, está hecho por el hombre, sin embargo, para ser llamados humanos tenemos que seguir primero el Código. Enseñar sólo técnicas y construir un cuerpo fuerte, pero dejar la mente y el espíritu débiles, nunca nos hará alcanzar el Tokku.

La mente controla la mano. El corazón controla la mente. El alma

controla el corazón y sólo entonces se puede vivir mediante el BUSHIDO. En la esgrima y en el Kendo - como mi buen amigo Moisés Becerra advierte en “El Camino del Bushido” - la derrota de tu oponente no debe obtenerse sin piedad, sometiéndole por acciones de engaño o con ira hacia él. Ganar utilizando estas cosas, sólo creará sentimientos de ira, venganza e infelicidad. Sin embargo, si se gana mediante la verdadera virtud (Toku) se obtiene realmente la victoria. Nuestro oponente nos lo agradecerá al ser

derrotado, por que de esta forma y al final, nos ganaremos el respeto del oponente, por estas cualidades que mostramos en el enfrentamiento.

"La espada y la mente (alma) son uno.

Si la mente es correcta, la espada es correcta.

Si la mente no es correcta, la espada tampoco puede ser correcta.

La persona que desee estudiar la espada, debe primero estudiar su mente" Shimada Toranosuke

Los grandes Maestros lo son no solo en virtud de sus conocimientos, también claro está de una trayectoria y en mi humilde opinión, desde luego, de una personalidad, de un carácter.

Rene Latosa lo es y vuelve justamente a nuestras portadas, muchos años después de aquel primer encuentro, porque reúne todas estas cualidades.

Gozoso reencuentro debo añadir, pues lo fue. Corto pero sabroso y suficiente para comprender como todo lo que uno había esbozado hace años, en aquella primera ocasión estaba ahí, maduro, firme y gentil a la vez.

La razón de su viaje: Un nuevo video que verá la luz en breve. Una mañana de trabajo impecable, una grabación fluida y agradable, para un video que a buen seguro, hará las delicias de todos los amantes de las Artes filipinas.

El Latosa Escrima, un estilo que un Maestro amigo de Wing Tsun definió con elógios como “anti espectacular”, donde la eficacia campa a sus anchas, marcando la diferencia.

Contamos con la inestimable asistencia de su alumno Sifu Markus Goettel, al que agradecemos su gentileza y ayuda.

REF.: • LAT-3

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

WT Universe

La WTU (Wing Tsun Universo) es una organización para el desarrollo armónico del potencial humano.

Para este trabajo, utilizamos: Centro del movimento: WTU Wing Tsun (incluido WTU Guild y WTU Health) Centro del pensamiento: Cursos de pensamiento. Universidad del Wing Tsun.

Centro sentimiento: WTU AMA (Artes y Artes Marciales) Los lemas de la WTU - Los lemas son como “instrucciones” para el uso de las herramientas.

- Por esta razón tenemos lemas para cada movimiento aislado.

- Finalmente las formas, son algo así como las fórmulas de las que nosotros derivamos el uso de un lema para nosotros.

En esta breve columna trataremos de 3 lemas organizadoras WTU: “¡Motivamos a la gente!”

Motivamos a la gente. Esto significa, entre otras cosas, que traemos patrones arraigados en la acción, en el movimiento, para pensar y sentir de nuevo en movimiento.

Ayudamos a romper condicionamientos. La mayoría de la gente quiere cambiar, mejorar, ser libre, pero utilizan los patrones que siempre han utilizado y esto no está funcionando.

“Las personas adecuadas, en el momento adecuado, en el lugar adecuado” Para generar eficacia son necesarios estos 3 puntos.

También podríamos llamarlo timming. Este es el lema que distingue a los grupos colectivos normales de las comunidades verdaderamente eficaces y no tanto en su impacto, como en la eficacia del desarrollo de sus propios miembros.

“La necesidad crea el órgano” Es indispensable una cierta masa crítica un “alimento” para que el desarrollo y la consecución de un aprendizaje tenga lugar. Sólo cuando soy capaz de incrementar esa necesidad, se puede desarrollar la estructura, que a su vez se abrirá para mi su función.

Es esta función la que luego abrirá mis potencialidades inherentes.

Salve !!

WT Universe

“Las personas adecuadas, en el momento adecuado, en el lugar adecuado” Para generar eficacia son necesarios estos 3 puntos.

También podríamos llamarlo timming. Este es el lema que distingue a los grupos colectivos normales de las comunidades verdaderamente eficaces y no tanto en su impacto, como en la eficacia del desarrollo de sus propios miembros.

Estudio de las ondas cerebrales Anteriormente, en la fundación Kyusho Internacional nos habíamos dedicado incansablemente a demostrar que el Kyusho no sólo es auténtico, sino que afecta al cuerpo de una manera que debe ser tratada por la medicina moderna y la ciencia tecnológica.

También estudiamos los efectos internos de una acción Kyusho, así como la influencia y el reflejo exacto creado en el momento de dicha acción. Inicialmente, este estudio era para su aplicación marcial, pero rápidamente se amplió a la curación, la salud y aspectos de carácter íntimo.

En el año 2.000, la Dra. Diane Stoler le ofreció al fundador del Kyusho International, Evan Pantazi, medir las ondas cerebrales durante las aplicaciones del Kyusho. Tenía un particular interés en el potencial K.O. y sus correlaciones y efectos en el cuerpo humano. Varias de estas pruebas fueron realizadas en varias configuraciones, con un solo inductor y variando los destinatarios, para mantener más de un estímulo constante sobre los diferentes destinatarios.

Este proceso fue grabado en vivo y reveló no sólo la función del cerebro, sino también el efecto de estímulo inducido en él.

Con el equipo y la tecnología de la época, sólo podían ser medidos y registrados los niveles de actividad de las ondas cerebrales, (Alpha, Beta, Theta, Gamma y Delta). Lo que se observó durante las pruebas fue la replica o duplicación de los inductores y los destinatarios de ondas cerebrales durante la acción (K.O.). Se observó este reflejo durante todas las pruebas, con todos los participantes.

Algunos de los resultados fueron como se esperaban, como picos o disminución de la función de onda cerebral durante un suceso, pero otros fueron bastante sorprendentes y suscitaron muchas preguntas y se pudieron descubrir correlaciones.

De la información y los métodos del Kyusho (algunos aprendieron y algunos otros los probaron), la Dra. Stoler había llegado a llevar a la práctica varios y por ello fue muy aclamada, por ayudar a los afectados por una lesión cerebral traumática, o un síndrome de estrés postraumático (TEPT) o una conmoción cerebral.

Con los grandes avances en la tecnología, los métodos y la comprensión, los estudios han puesto de manifiesto, una vez más, muchos y continuos nuevos hallazgos sorprendentes y profundos, que han suscitado aún más ideas y preguntas. Así que lo retomamos de nuevo con un equipo más avanzado y más médicos y científicos presentes. Esta vez con la ayuda de las tecnologías de BrainMaster inc., creadores del software del mapa cerebral Avatar 3D Neurofeedback. En conjunto con la

doctora Diane Stoler autora de "Tratar con lesiones cerebrales traumáticas" y "Trastornos tras Conmoción Cerebral", el Kyusho International investigó la conexión interna del cerebro, afectada por la aplicación de técnicas de Kyusho.

El equipo ahora no sólo medía las ondas cerebrales, sino que también lo hacía en 3D. Se observaron las intensidades y registros tal y como ocurrían, de manera que no sólo fue grabado lo que se veía afectado, sino también donde, en qué niveles y con qué patrones. Esto fue un salto cualitativo de las sesiones anteriores y de la recopilación de datos.

La observación directa adicional de las transmisiones individuales del cerebro, podía ser vista y registrado y tal como ocurría. Lo que se dispara, lo que a su vez se desencadena, los patrones resultantes, la velocidad, las direcciones e intensidades, todo ello ahora eran observables. Como ejemplo, cuando se produjo un suceso, se pudieron observar los efectos sobre el cerebro, la intensidad, las afecciones sucesivas y lo que provocó, y se observaron patrones, como las manifestaciones exteriores en el receptor y en el inductor.

Algunas de estas pruebas incluyeron golpes, manipulaciones, sonido e incluso aplicaciones energéticas para grabar en tiempo real tres mapas tridimensional de la activación neurológica, tanto del inductor como del destinatario, para su medición integral.

Ambos involucrados, profesionales del Kyusho, tenían décadas de experiencia para reducir errores y aumentar la diversidad, así como la precisión en las aplicaciones probadas.

Evan Pantazi (fundador de Kyusho International) y Gary Rooks (Director de Investigación de Kyusho International), fueron los dos aplicadores y destinatarios de esta nueva prueba. Al proceso también se sumaron voluntarios, después de haber concluido la prueba inicial.

Además se aplicó el estímulo, la recuperación, la restauración y el reequilibrio de los destinatarios (e inductores) y estos fueron observados y registrados durante cada evento, de manera simultánea. Con esto se obtuvo un mayor conocimiento, de la diversidad y las correlaciones del Kyusho en el ser humano.

Aunque es demasiado pronto para en el proceso de evaluación confirmar o negar los resultados, se hicieron algunas observaciones.

1. En primer lugar, esto no es hipnosis.

2. Sí, es posible detener un órgano.

3. El Sonido afecta al suceso.

4. Los resultados previos de las ondas cerebrales, fueron comparados.

Algunos de los KOs Kyusho que realizamos, aclararon un par de cosas acerca de las técnicas del mismo. Algunas causan una rápida caída de la presión arterial (como se esperaba y ahora se ha verificado), los receptores sufrieron una parada respiratoria y durante un par de segundos, su corazón llegó a pararse… ¡Sí! - dijo la doctora!

Esta es una diferencia importante en los miles de personas que enseñan Kyusho, pero la mayoría del Kyusho es superficial, a nosotros nos gusta que sea más avanzado, para que sepamos que podemos detener ciertas funciones fisiológicas, órganos, etc., tal como lo muestran en antiguos escritos y pergaminos. ¡No nos limitamos a hablar acerca de que sea posible, lo realizamos!... Eso es experiencia, no teoría... y nuestra misión personal. Por supuesto, hay que mencionar que todos sobrevivieron, ya que no trabajamos imprudentemente y entendemos las ramificaciones, lo que se ve afectado, la forma de recuperar lo que se ha hecho y el control para ir agravando cada incidente, hasta llegar a ese punto de no retorno.

Esta es sólo una pequeña parte de lo que de nuevo se observó y nada se evaluó a fondo, todavía. Por supuesto que necesitaremos tiempo y pruebas adicionales para determinar más cosas.

Lo que ya ha sido discutido será probado

antes de que sea dado a conocer un comunicado más oficial de los resultados.

Lo que si es evidente es que aunque la ciencia puede observar el fenómeno y las acciones, el medir y hacer mapas de estas acciones – puede terminar con el mito y la duda que existe. Esto es de suma importancia, ya que nos deja más cerca de poder probar que las declaraciones reflejadas en los documentos antiguos, no sólo son posibles, sino reales.

Por supuesto que esta no es nuestra única metodología para la verificación de las realidades de Kyusho; estamos realizando varios estudios médicos y científicos y una investigación simultánea y continua. También tenemos muchos Agentes de la ley, Militares, Cuerpos de Seguridad y civiles (individuos, agentes y agencias), en todo el mundo del Kyusho, trabajando con gran éxito. Algunos son tan sencillos como los métodos de control y otros más útiles en unas situaciones de tipo de supervivencia. Se trata de pruebas de campo a nivel internacional, con miles de participantes.

Los días de incredulidad sobre el Kyusho han terminado y ahora sólo se encuentran instructores que enseñan el verdadero Kyusho y no los trucos del Dojo del mismo.

Seguid atentos a Budo International, para ver como vamos informando sobre las pruebas y resultados futuros... Nos estamos moviendo hacia el futuro con el Kyusho y no sólo nos apoyamos en el pasado. Quedaos con nosotros. ¡Estamos en un viaje hacia la vida, a medida que descubrimos sus secretos reales!

Todo Artista Marcial debería participar en una competición

Texto: Andreas Hoffmann, Christoph Fuß Fotos: Andreas Hoffmann, Budo International

Sostengo la opinión de que cada Artista Marcial que se precie, debería participar en una competición, ya que esta es la única manera en la que se pueden obtener ciertas experiencias importantes como Artistas Marciales. Como inspiración para todos nosotros, sirven e s t a s p a l a br a s de l f a m os o Bruce Lee: "Si usted quiere a p r e n d e r a n a d a r, s a l t e a l agua. En tierra firme, jamás un estado de ánimo le va a ayudarle".

Nuestras escuelas de Artes Marciales son en su mayor parte visitadas por gente decente, que nunca en su vida se han metido en peleas. ¿Entonces, cómo se supone que vamos a darles una comprensión global de las Artes Marciales, si ellos no han experimentado cualquier la sensación de combatir? Esto se aplica incluso a Maestros que nunca han tenido una experiencia de ese tipo. Una y otra vez, la es como si la "natación" se enseñara de esa manera, sin que el estudiante realmente entre en contacto con el agua. La práctica se reduce a tierra firme, poco más allá de la pura teoría, pero es un hecho que a menudo pasa desapercibido, que las verdaderas Artes Marciales deben capacitar al profesional en áreas muy diversificadas. Como cuestión de rutina, todo el mundo es

consciente de que, como Artista Marcial, tiene que aprender las herramientas de lucha, tales como patadas, puñetazos, agarres y derribos, y del mismo modo, su aplicación en todas las distancias de combate, tanto de pie, como en el suelo.

Del mismo modo se entiende la necesidad de desarrollar la coordinación y la intuición, para controlar con seguridad a un oponente que se resiste, y que al fin y al cabo, utiliza técnicas similares.

Sin embargo, la participación en una competición, así como una preparación minuciosa para la autodefensa real, requieren mucho más. Durante la preparación, el practicante para empezar se tiene que decidir por un cierto tipo de competición. Tiene que seguir siendo disciplinado y entrenar vigorosamente durante meses, para asegurarse de que va a alcanzar su máximo rendimiento ese día. Tiene que cuidar con su nutrición, podría tener que cambiar de peso, y por lo general tiene que hacer una dieta más saludable, con el fin de entrenar más duro. Para compensar ese entrenamiento duro, es indispensable la recuperación adecuada. Por lo tanto, es necesario el desarrollo de estrategias para eliminar el estrés, incluyendo también las prácticas

de compensación en forma de estiramiento, en resistencia y ejercicios de respiración. Por una buena razón, estos siempre han jugado un papel importante en las Artes Marciales tradicionalmente establecidas.

A nivel psicológico, el competidor tiene que desarrollar estrategias para hacer frente a su entusiasmo y motivarse, por ejemplo, teniendo personas inspiradoras a su alrededor, leyendo libros inspiradores, escuchando música inspiradora, etc. Es un proceso muy importante y altamente beneficioso, además de la propia preparación para la competición, para descubrir lo que le inspira y le mantiene motivado. Esta visión será una tremenda ayuda en momentos en los que podría tener problemas con las lesiones o las dudas, ofreciéndole la posibilidad de decidirse conscientemente a seguir su inspiración cada nuevo día. En el Kung Fu, esto se compara con una flor de loto en dirección ascendente hacia la luz, una flor que crece fuera del fango que constituye la base para su crecimiento.

Asimismo, el concursante tiene que aprender a aceptar y transformar sus debilidades, utilizándolas para su propia evolución.

En consecuencia, el competidor y su Maestro tienen conocer sus fortalezas y debilidades. Además, tienen que adaptar su Arte Marcial al conjunto de reglas específicas, de manera similar a cualquier situación real de combate. Al igual que el principio de proporcionalidad en defensa propia, requiere adaptación adecuada a las circunstancias imperantes. El entrenamiento común ofrece posibilidades muy limitadas para la adquisición de esta capacidad de adaptación a los conjuntos de reglas y circunstancias específicas, mientras que al mismo tiempo se utilizan de la mejor manera posible, los reflejos adquiridos a través del entrenamiento de Artes Marciales.

El día de la competición será evidente si ha aprendido a lidiar con el estrés. Por otra parte, el estado de ánimo de los participantes también se dará a conocer en un grado mayor o menor. En los tor neos, con frecuencia se ven competidores y Maestros que son incapaces de controlarse a sí mismos, gritando a los árbitros o hablando despectivamente de sus opositores. Sin embargo, esto es exactamente de lo que trata la competición: de comportarse con respeto, valentía e incluso con amabilidad, a pesar de la tensión y la

Kung Fu emoción. Exactamente esa es la esencia del camino que queremos seguir como Artistas Marciales, independientemente del estilo, ya sea Wu Te, Mo Duk, o Bushido.

En tales circunstancias, las reales capacidades de combate de los competidores también se hacen rápidamente evidentes. La mayoría de los participantes en una competición, están bien entrenados, tienen talento y se requiere un nivel muy importante de habilidad para salir victorioso. En vista de tales condiciones extremas ¿van a ser realmente capaces de soportar y controlar a un oponente que está realmente preparado para una pelea y derrotarlo en última instancia, de una manera igualmente controlada, de acuerdo con las reglas? Una competición revelará si su Arte Marcial le preparó adecuadamente para la lucha, o si todo son castillos en el aire. Algunos luchadores quieren eludir esta prueba, sin embargo, pretenden ser capaces de luchar en combates sin reglas, ya que por lo general se basarían en las mismas técnicas que están prohibidas en torneos, como meter los dedos en ojos o tirar del pelo. Especialmente en el Kung Fu, pero también en estilos de defensa personal, hay un buen montón de "soñadores" que creen firmemente que su estilo particular es el mejor o el más eficaz, sin haber demostrado tal afirmación en una competición. Un Artista

Kung Fu

Kung Fu Marcial principiante, podría ser fácilmente convencido de ello, pero la realidad muchas veces les muestra que están equivocados. Sólo en un torneo o en un combate real se pone de manifiesto quién es capaz de mantenerse psíquicamente firme y quién ha adquirido las habilidades físicas necesarias.

Incluso dos minutos de competición o de defensa personal real, requieren gran condición y resistencia. He visto a muchos participantes en torneos que ni siquiera hacen una sola ronda, porque carecen de condición física, o están demasiado tensos o psíquicamente débiles.

Otra experiencia importante es la de ganar y también la de perder. Nadie que participe en los torneos puede ganar siempre; también perderá en algún momento, a menos que sólo se enfrente a oponentes débiles. Es beneficioso analizar exactamente por qué se gana o se pierde, así como lo que nos permite mejorar de forma selectiva y adaptar el entrenamiento en consecuencia. La experiencia de ganar y perder ayuda al competidor a permanecer humilde y tener la mente abierta, para aprender algo nuevo cada vez. Por otro lado, para permanecer seguro de sí mismo mediante la realización de las propias habilidades y saber que todos los demás también tienen que hacer frente a los mismos problemas.

En Hong Kong también era una práctica común organizar torneos y competiciones para los estudiantes en el patio trasero de las casas, por lo que se les llamó peleas en la azotea. Tuve que disputar una decena de estas peleas en la azotea, para la familia del Weng Chun en Hong Kong y para mí, como joven era un gran honor que mis Maestros me eligieran para representar al Weng Chun. Todos los torneos siguían el mismo curso de acción. Nos citábamos con una escuela de Kung Fu en un patio trasero o en una terraza alta, para establecer las reglas. Por lo general, también teníamos cerca un médico. A continuación, la lucha comenzaba y duraba hasta que uno de los concursantes se rendía, o hasta que fueran separados por los Maestros. Después, normalmente salíamos a cenar y hablábamos de las experiencias. También existía un pacto de no hablar sobre el resultado de los combates y no abusar de ellos para la publicidad. De esa manera, llegué a conocer muchos estilos, luchando contra oponentes fuertes. El último gran maestro chino Wai Yan, también organizó muchos torneos en la Dai Duk Lan, su academia de Kung Fu. Todos los tipos de competiciones son beneficiosas.

En nuestras escuelas, ofrecemos Weng tradicional, Chun Kung Fu chino, Tai Chi Chuan, Bagua y Brazilian Jiu Jitsu. Hay diferentes tipos de competiciones para apoyar a todos en el desarrollo de sus Artes Marciales e interiorizarnos de la forma de vida de un Artista Marcial. En cuanto al Kung Fu, cooperamos con el “Traditioneller Kung Fu Verband Deutschland” ("Federación Alemana de Kung Fu Tradicional") y en relación con el Brazilian Jiu Jitsu, principalmente con la IBJJF, puesto que estas dos federaciones, en nuestra opinión ofrecen los eventos más organizados, con los mejores conjuntos de reglas y los mejores árbitros cualificados. Con el Kung Fu se puede participar en competiciones de contacto total y semi-contacto, empuje de manos, Chisao y formas.

Con el Brazilian Jiu Jitsu se puede competir con o sin quimono o GI. La clase “Premium” para todos los deportes de contacto es el Freefight, obligándonos a cubrir todos los aspectos de las Artes Marciales: patadas, puñetazos, derribos, manipulación de articulaciones, estrangulaciones, lucha en el suelo. Esto implica que el luchador de Kung Fu tiene que aprender la lucha en el suelo y el luchador de suelo tiene que aprender a lidiar también con puñetazos y patadas.

Dentro de la Asociación Internacional de Chun Weng, animamos a nuestros estudiantes a participar en competiciones y les apoyamos en las mismas. Por esto hemos sido capaces de lograr muchos éxitos a nivel nacional e incluso internacional.

Analizamos las veinte reglas de Oro del fundador del Karate-do

Gichin Funakoshi no sólo fue el fundador del Karate-do, su sistematizador, sino que además supo imbuir este Arte con su propio sentido de la vida. Las técnicas y los rudimentos del Karate-do existían ya, como es sabido, cuando Funakoshi las organizó en un todo coherente; fue la visión y el compromiso personal de su carácter lo que consiguió dar fuerza y sentido global a un estilo que se ha consagrado como una de las referencias de las Artes Marciales en todo el Planeta. Por esta razón, conocer a fondo la conceptualización del Karate de Funakoshi no es un esfuerzo vano. Bien es cierto que hoy en día los estudiantes de Karate poco es lo que saben acerca de las fórmulas originarias de su Arte; tal vez resulte incluso anacrónico para algunos la pretensión de este artículo de resucitar los dictados primordiales del Maestro, pero quien no conoce su pasado malamente podrá afrontar su futuro.

Analizamos las veinte reglas de Oro del fundador del Karate-do

Funakoshi fue un hombre con una personalidad muy especial. Para acercarnos al Funakoshi individuo, a su personalidad, nada mejor que leerse su autobiografía: “Karate-do Mi Camino”, afortunadamente traducido a casi todos los idiomas. En él encontraréis a un hombre sencillo, no a un intelectual. Un hombre con una moral recta y definida, con unos principios que definen una fuerte espina dorsal del que dimanan un carácter fuerte y leal a sus convicciones. Sin duda no debió ser fácil tratar con él en vida; sin embargo, era una de esas personalidades magnéticas, un líder nato que supo transmitir a su alrededor su mensaje a través de una fuerte impronta. Y aunque el Arte que él definió se parezca poco en sus formas y principios a lo que hoy en día conocemos como Karate, no lo es menos que su evolución hubiera sido imposible sin un punto de partida firme y fuerte como él que el Maestro supo imprimir a la vía de la mano vacía.

Para ello es esencial comprender uno de sus legados principales, compilados en su Dojo Kun; veinte principios que definen la formulación formal y de actitud que deben presidir la práctica del Arte para que el estudiante alcance la excelencia. Estos principios antiguamente se recitaban en voz alta antes de cada clase, una práctica perdida incluso en los Dojos más tradicionales. Recitados como una letanía, los estudiantes los conocían de memoria y, aún sin entenderlos, en su aprendizaje iban poco a poco integrando su sentido y su razón de ser.

El artículo que hoy publicamos intenta adentrarse en el sentido y las razones ocultas de estos veinte puntos para facilitar a los más jóvenes una comprensión más profunda y completa de los orígenes esenciales de su Arte Marcial y para recordar a los mayores, tanto en edad como en experiencia, la procedencia, los fundamentos de nuestra tradición marcial.

Funakoshi, hombre de pocas palabras y de menos explicaciones, mantenía que aquello que aprendes con tu cuerpo no lo olvidas nunca, mientras que lo que aprendes con tu cabeza es fácil de olvidar. Esto es absolutamente cierto, pero sin duda el Maestro no pudo llegar a imaginar que, en los años venideros, la cabeza terminara por servir en demasiados casos para poco más que para ponerse un sombrero. Por ello, sin rebatir al fundador, entendemos esencial bucear en las esencias del Karate, analizando uno a uno los puntos y su significado, una herencia plena de valor ahora y siempre, un regalo más del fundador al que siempre debemos los karatekas respeto y gratitud.

Analizamos las veinte reglas de Oro del fundador del Karate-do

1. El Karate-do empieza y termina con el saludo La gentileza y el respeto se demuestran y adquieren también con su práctica. Saludar es recordar a nuestro cuerpo que debe obedecer unos criterios en los que el respeto debe someter otros impulsos que sin duda se activan en la práctica (agresividad, miedo,

etc.). Domeñarlos es una de las tareas del artista marcial.

Pero más allá de la cortesía, el saludo oriental inclinando la cabeza, posee un sentido simbólico y hasta energético poco difundido, o lo que es lo mismo muy olvidado. Al inclinar la cabeza, tanto en posición Seiza como estando en pié, unificamos los principios de Cielo y

Karate-do Tierra. Los principios y sus energías que penetran nuestro cuerpo a través de la columna vertebral (coronilla y genitales) como dos serpientes de fuerza. Cuando en Seiza las manos se deben unir a la vez (no una primero y otra después) dejando un triángulo formado entre los dedos pulgares e índice de las manos entre los que debe colocarse la frente.

La cortesía significa contención para redirigir los instintos, su repetición resulta siempre educativa y organizativa de las jerarquías. El saludo al Maestro tiene este sentido. El saludo con tu contendiente reconfigura el espacio formal del combate aportando a éste límites, recordándonos que el enemigo está dentro, no fuera. El otro es sólo un espejo, una oportunidad de darse cuenta,

en el que nuestras limitaciones se verán reflejadas, él no es el culpable de ellas.

2. No utilizarás el Karate-do sin motivo Sun Tsu comienza su libro sobre la Guerra advirtiéndonos: “La guerra es un asunto de vital importancia, el territorio de la vida y la muerte, no debe ser afrontada a la ligera”. Validar la agresión es un asunto filosóficamente complejo. Para Funakoshi la agresividad sólo se explica como un acto defensivo. La violencia gratuita era continuamente criticada por el Maestro, opuesto incluso al Ju Kumite (combate libre) que su hijo propugnaba. Más allá incluso el Karate es un

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entrenamiento de la personalidad, del espíritu del estudiante, que entrena su carácter y su cuerpo para alcanzar un estado de alerta y excelencia, no para alardear de sus habilidades o para demostrarse a sí mismo, o a los demás, nada.

3. Practicad Karate-do con sentimiento de justicia Reforzando el punto anterior añade además el Maestro que la práctica del Karate y su utilización sólo deben servir a causas justas, con actitudes impecables.

Asimismo, en este punto, Funakoshi nos advierte de aquellos que pretendan utilizar el Karate y sus conocimientos al servicio de innobles causas. Para los profesores la selección de los alumnos y de sus intenciones al aprender el Arte era una de sus principales preocupaciones y, si bien hoy en día el poderoso caballero que es Don Dinero ha bajado los listones de forma que sólo limitan la entrada a aquel que pague, es bueno recordar que tenemos una responsabilidad adquirida en el ejercicio de la enseñanza del Arte.

4. Antes de conocer a los demás hay que conocerse a uno mismo Tal y como rezaba el texto inscrito en el pórtico del Oráculo de Delfos “conócete a ti mismo” Funakoshi establece aquí uno de los principios esenciales de la Vía del Guerrero. “¡Nada hace nada a nadie!”. En lugar de escondernos tras el culpar continuamente a otros de las circunstancias negativas de nuestra vida, Funakoshi nos impele a mirar adentro primero y, de esta forma, tomar responsabilidad por nuestros actos. En lugar de perder el tiempo tratando de huir de nuestras miserias señalando las ajenas, el Maestro nos reclama rigor en nuestros juicios. Mírate primero a ti, luego a ti, después a ti mismo y tras haberte mirado una vez más a ti mismo, considera a los demás.

5. De la técnica nace la intuición Este es un principio frecuentemente mal interpretado en Occidente. Muchos entendían que es la técnica en sí misma la que es importante, sin embargo debemos partir del conocimiento de que para el oriental el valor de las cosas está en su forma. La taza existe y posee utilidad en la medida que posee un hueco que contiene. La rueda, rueda y sostiene su estructura porque posee espacio entre los radios.

La técnica es pues “la forma” que nos conduce al movimiento natural, no un corsé apretado que estrangula

nuestra fluidez; sin embargo, para alcanzar dicha habilidad es necesario entrenar la técnica para realizar al fin el conocimiento a través del vínculo con “lo natural”.

Así Funakoshi nos recuerda que la práctica de una forma técnica correcta nos conectará con nuestro conocimiento esencial, con la intuición, para fluir de forma natural con las infinitas circunstancias.

6. No dejad vagabundear el espíritu La concentración es en toda práctica oriental un principio inexcusable. Cuando el duro entrenamiento presiona lo suficiente la mente tiende a vagabundear, a enajenarse para interrumpir el esfuerzo. Funakoshi era un hombre de costumbres y principios sólidos y ordenados, conocedor de que todo empieza en Yin. Mantenernos en el aquí y ahora es esencial para la práctica del Karate como vía de consciencia.

La rutina y las repeticiones del entrenamiento son una dura prueba para la concentración. El alumno debe evitar la dispersión mental y la mecanización del movimiento.

Sólo estando presentes en él las técnicas poseen la fuerza e intensidad adecuadas, sólo concentrados en su

Karate-do

aplicación podemos recargar nuestros sistemas de fuerza para acabar el entrenamiento más fuertes que cuando entramos.

7. El fracaso nace de la negligencia Para el Maestro no hay casualidades, ¡no hay “peros”, ni “es ques”! Con este punto el Maestro refuerza el anterior, la atención, el compromiso son esenciales en la práctica. No atender adecuadamente a las partes que forman el todo, hacerlo deficientemente, sin la atención debidas, o sin el esfuerzo necesario, conducen al fracaso. El fracaso no es una desgracia que cae arbitrariamente del cielo, antes bien es siempre el resultado de la desatención, descuido, abandono, desidia, apatía o dejadez.

Funakoshi nos recuerda que somos responsables de nuestros actos y de sus resultados abriéndonos así la puerta de la posibilidad de mejora y crecimiento. La evolución existe a partir del continuo error acierto, para ello el guerrero se levanta cada vez que cae con la certeza de que si corrige su error podrá alcanzar su objetivo.

8. El Karate-do sólo se practica en el Dojo El “Do Jo” literalmente es “el lugar del despertar”. El Karate-do no es una práctica para pegarse en las calles, su objetivo no es someter a los demás sino remodelarse a uno mismo, para despertar a una realidad donde lo simbólico y lo real sean una cosa. Con este principio además el Maestro nos recuerda a todos una vez más que no debemos utilizar inadecuadamente nuestros conocimientos circunscribiendo nuestra práctica al espacio sagrado del Do Jo.

9. La práctica del Karate-do es de por vida Como práctica espiritual el Karate-do es un Arte que forma parte para siempre de la naturaleza de los es t udiant es . A demás al recit ar es t a fras e lo s estudiantes renovaban cotidianamente su compromiso con el Arte dándole en su ser el espacio adecuado.

Como práctica de largos y lentos resultados el Karate requiere un compromiso perdurable para alcanzar sus objetivos y correr el velo que esconde sus tesoros, por

Analizamos las veinte reglas de Oro del fundador del Karate-do

ello repite el Maestro en este principio el compromiso de por vida.

10. Trato los problemas con espíritu de Karate-do Una vez más entendemos a través de otro principio que el Karate-do como Arte transciende el ámbito de lo meramente físico o deportivo. El Karate es una forma de vivir, un modo de afrontar las cosas. Cuando Funakoshi nos conmina a tratar los problemas con espíritu de Karate-do, nos recuerda que somos guerreros las veinticuatro horas del día, no sólo el rato que estamos en el tatami. De esta forma el Karate-do está imbricado con todos los aconteceres de la existencia del neófito de tal modo que las virtudes que lo adornan deben activarse ante la adversidad con autocontrol, responsabilidad, fuerza de superación, respeto y compromiso.

11. El Karate-do es como el agua hirviendo El agua es un motivo recurrente y esencial en la tradición nipona. Existen doscientos términos diferentes para decir agua en función del estado y circunstancias que la rodeen. El agua es el principio de la vida y la esencia de su naturaleza es ir hacia abajo, fluir, rodear, no oponerse. Cuando Funakoshi cita el agua es su estado de hervor nos está hablando del agua en su estado madera en lo que hace referencia a los cinco elementos llamados Go kyo en Japón. La madera se caracteriza por ser la fuerza de voluntad y el agua hirviendo se convierte así en la realización opuesta de su naturaleza. Al activarse sube en lugar de bajar, buscando la evaporación. Esta activación de la naturaleza del agua es el fuego de consciencia que surge del esfuerzo del neófito. Por ello el practicante debe ser capaz de permanecer en un estado fluido pero activo, siempre listo para responder a un ataque.

12. No alimentad la idea de vencer ni la de ser vencido Es este punto el que tan controvertidamente ha generado la polémica sobre si el Karate debe ser o no practicado en competición. En mi opinión lo esencial en este asunto yace en la actitud correcta del estudiante. Si ponemos el objetivo fuera sin duda no lo estamos poniendo dentro. Pero tal decisión es más un estado de ánimo que una acto definido. Para el Maestro el Karate es ante todo una vía interior. Como camino de autosuperación en el Karate los logros externos no

pueden ser su fundamento; por lo tanto, el enemigo no está fuera sino dentro, toda vez que atendamos lo externo estaremos desatendiendo la verdadera razón de ser del Arte, por ello nos recuerda: ¡Ojo! ¡Por ahí no! Así pues ¡no echéis más leña a ese fuego!

13. Adaptar la actitud a la del contrincante Hay que evitar las fórmulas preconcebidas en la vida.

Ser flexible, adaptarse a las circunstancias siempre cambiantes; el Maestro nos recuerda que debemos acomodarnos a ellas. La práctica del Arte no es una aplicación de formulismos sino la resuelta consecución de los recursos necesarios para fluir constantemente más allá de nuestras limitaciones. “¡Cada toro tiene su lidia!” reza el dicho taurino, por ello aquellos que pretender usar siempre la misma técnica ante distintos oponentes serán vencidos.

14. El secreto del combate reside en el arte de saber dirigirlo El combate como dice Sun Tsu es todo donde reina el aparente desorden, sin embargo el experto sabe comprender las claves ocultas que lo están ordenando.

Dirigir es posible pues en mitad del aparente caos, siempre que entendamos no sólo que existe un orden sino que éste puede ser dirigido desde un centro.

Comprender que es el centro de la espiral el que dirige su periferia tanto en el espacio como en el tiempo, es la llave maestra que nos propone Funakoshi, recordándonos que tal cosa es posible nos conmina a buscar esos ritmos esenciales que dominan toda contienda para hacernos dueños del ritmo del oponente para que baile a nuestro son.

15. Las manos y los pies deben golpear como sables Refuerza aquí el Maestro el conocimiento de las es pirales co mo las fuerz as y mo v imient o s más poderosos y naturales. Einstein nos abrió los ojos al comprender que la afirmación de que la línea más cercana entre dos puntos nunca sería recta. La propia conformación de nuestros brazos surge en el periodo embrionario de dos espirales que resultan de la colisión de las fuerzas Cielo y Tierra que generan el embrión.

En su polarización que es el crecimiento, estas fuerzas desarrollan dos pares de espirales de siete vueltas que generan los brazos y las piernas. Una es más larga Yin (las piernas) y otra es más corta Yang (los brazos), su

Karate-do “El “Do Jo” literalmente es “el lugar del despertar”. El Karate-do no es una práctica para pegarse en las calles, su objetivo no es someter a los demás sino remodelarse a uno mismo, para despertar a una realidad donde lo simbólico y lo real sean una cosa”

Analizamos las veinte reglas de Oro del fundador del Karate-do

concepción y arquitectura hacen que todo movimiento circular esté facilitado. El sable japonés es curvo por esta razón frente a la mayoría de las espadas en Occidente. La comprensión de los principios en espiral está inscrita de forma honda en el conocimiento popular de Oriente y frecuentemente representado en s us s ímbo lo s . El Maes tro no s recuerda en es t e principio que debemo s actuar de acuerdo a la naturaleza de las cosas y no en su contra, abriendo con esta clave la puerta a un principio al que todo alumno debe prestar atención en su propio aprendizaje.

Una clave para recordar más allá de lo que su Maestro le enseñe.

16. Al franquear el umbral de vuestra casa 10.000 enemigos os esperan Una vez más el principio de la atención continua. La atención debe cerrarse a la entropía, nada mejor para ello que ponerse a prueba, para ello el Maestro nos enseña su truco. ¡Estad siempre en guardia! Así vuestra atención permanecerá alerta. Los vietnamitas solían repetirse aquello de: “El que espera lo peor nunca pierde la iniciativa”. Eso sí por favor… ¡sin paranoias!

No se por qué pero esta regla siempre me trae a la memoria un dicho oriental que me encanta: “Si un tigre guarda el desfiladero, ¡diez mil ciervos no pasarán!”.

17. Kamae es la regla para el principiante, después es posible adoptar una postura más natural

18. Los Kata deberán realizarse correctamente; sin embargo, en el combate real sus movimientos se adaptarán a las circunstancias

¡Kamae! Estar en guardia, atento, dispuesto, presto a reaccionar. Sancionando la anterior afirmación, nos recuerda el Maestro que el entrenamiento posee grados y evolución. El entrenamiento es como un embudo por el que pasas, estrechando tu naturaleza, prescindiendo para ello de lo innecesario, para luego volver a ser tu mismo pero transformado por la experiencia. Es una forma de volver a lo natural, un viaje de ida y vuelta en el que tu bagaje es lo inasible, tus recuerdos, tus experiencias. Recuerdo en este punto el dicho Zen: “Antes del Zen la montaña es montaña; el valle, valle; la luna, luna. Durante el Zen la montaña ya no es montaña; ni el valle, valle; ni la luna, luna. Después del Zen, la montaña vuelve a ser montaña; el valle, valle; la luna… luna”. ¡Nada ha cambiado y sin embargo todo es diferente!

Kamae es una actitud a ser entrenada, una llave que abre una puerta, no la habitación en la que pretendes entrar; es el dedo que señala la luna, ¡no la Luna misma!

De nuevo nos conmina a ser flexibles, pero rigurosos. Los Kata son la base de la “forma”, por ello es esencial que en su práctica se entrenen los movimientos con perfección técnica. No hay contradicción entre esto y combatir con movimientos que no reproduzcan los que se ejecutan en los Kata, tal como pregonan algunos Maestros actuales. Funakoshi lo dejó bien claro en e s t e p u n t o . U n a v e z m á s d e b e m o s re c o rd a r l a postura que mantienen los orientales respecto de las formas y que desarrollamos en el análisis del punto primero del Dojo Kun. La intencionalidad del Karate-do no es la de crear luchadores extremos, o supermanes, antes bien desarrollar el espíritu y el cuerpo del estudiante a través de un entrenamiento que saque lo mejor de ellos mismos facilitando la positiva formación de individuos que además puedan resultar positivos aportes para sus respectivas sociedades.

Karate-do

19. Tres factores hay que considerar: la fuerza, la envergadura y el grado técnico Ante un compañero o ante un oponente Funakoshi nos recuerda los tres factores que debemos tener en cuenta al valorar al que tenemos enfrente y a nosotros mismos.

Los dos primeros hacen relación a consideraciones físicas y el tercero a la experiencia y conocimientos.

20. Profundizad en vuestro pensamiento Probablemente entonces, como ahora, los estudiantes de Karate fueran personas más de acción que de reflexión. Pero, como todo debe verse en su opuesto, el Maestro termina sus propuestas con una clara alusión al desarrollo mental de los neófitos. En este plano de realidad todo es mente, o en palabras de Carlos Castaneda el mundo es una descripción. No es vano pues conminar a todo practicante de Karate-do a que desarrolle sus habilidades y conocimientos para así crecer como persona comprendiendo la realidad que subyace tras las apariencias, reflexionando y meditando para completar su aprendizaje.

Funakoshi sigue vivo en su propuesta Hemos visto en este análisis que el Karate-do que propuso su fundador es una práctica trascendente en la medida que nos puede llevar a ir más allá de lo simbólico.

Una vía que abre puertas y ventanas para permitirnos comprender y actuar justamente más allá incluso de valoraciones morales, una vía de crecimiento interior que dimana al exterior en positivos resultados, una formulación de la Vía del Guerrero que ha sabido, de una u otra manera, encontrar un eco casi impensable en aquellos pretéritos días en los que el Maestro conjugó la tradición guerrera milenaria de Oriente con la comprensión y las fórmulas iniciáticas propias de la tradición nipona, alcanzando una fórmula tan universal como intensa que ha perdurado, evolucionado y transformado a miles de seres en las últimas décadas.

Aunque hoy sus principios expuestos en el Dojo Kun permanezcan ignorados, están vivos en el espíritu que subyace tras las prácticas diversas de los múltiples estilos, transformaciones y polarizaciones de una misma espiral inicial; un punto de partida firme que tuvo un nombre: Gichin Funakoshi. Así pues, ¡oh Maestro!, con este artículo queremos renovarte nuestra eterna gratitud y reconocimiento, nada mejor para hacerlo que re-pensarte cuando tantos estudiantes piensan que estás anticuado. Lo que ellos no saben aún es que lo clásico como tal es eterno y nunca se puede quedar anticuado.

Grandes Maestros

Karate-do

Ving Tsun

Grandes Maestros Yip Man Ving Tsun “…Uno de los GUARDIANES de LA TRADICIÓN”: Gran Maestro CHAN CHEE MAN En mi viaje a Hong Kong he tenido la inmensa fortuna de conocer a excelentes maestros. Personas entregadas a la práctica y estudio del arte del Ving Tsun Kuen por muchos años y con gran entrega. En general no tengo más que palabras de agradecimiento al trato recibido y a las facilidades que he tenido para poder realizar esta serie de entrevistas. Pero llegada a la entrevista de este mes no puedo más que señalar como una de las más importantes y especiales.

Hablar del Gran Maestro Chan Chee Man es hablar de PURO Ving Tsun Kung Fu. Cuando afirmo en el título del artículo que el G.M Chan Chee Man es uno de los Guardianes de la Tradición no creo que pueda considerarse exagerado. No en vano, ha sido uno de los estudiantes que por más tiempo ha estudiado de forma directa del Gran Maestro Yip Man. Entrevista: Sifu Salvador Sánchez

Ving Tsun Su entrenamiento directo además de su estrecha relación con algunos de los más importantes referentes del sistema en Hong Kong como Wong Shun Leung le convierten en una voz autorizada del Ving Tsun. Uno de los últimos estudiantes de la primera etapa de enseñanza de Yip Man en el “Worker's Union Restaurant”, dónde Yip Man enseñó con más intensidad y detalle. No hay discusión, uno de los GUARDIANES de la TRADICIÓN del más puro Yip Man Ving Tsun Kung Fu. espués de conocerlo debo reseñar varias cosas que me sorprendieron muy gratamente. En primer lugar el excelente Ving Tsun del maestro. A sus 80 años mantiene un nivel de intensidad en la práctica al alcance de pocos. Posición, movimientos enérgicos, conocimiento de la técnica, etc… En segundo lugar, el conocimiento de la historia REAL del Ving Tsun en Hong Kong¡ Tuve el inmenso honor de caminar y charlar durante un buen rato por la ciudad mostrándome algunos sitios donde entrenaban, donde les gustaba ir en aquella época. Un paseo lleno de anécdotas e historia. Un inolvidable paseo que jamás olvidaré.

Nos invitó a visitar algunas escuelas de Ving Tsun de antiguos compañeros suyos de práctica. Se puede percibir cuando visitas cualquier escuela de Ving Tsun y es él quien te acompaña que todos le RESPETAN,. Le admiran¡ Admiración y Respeto adquirido tras más de media vida entregado al estudio del Ving Tsun. Pero sobre todo el RESPETO ganado por una forma de ser: Un hombre HONESTO, RESPETUOSO y completamente comprometido con el sistema Ving Tsun y el linaje del Gran Maestro Yip Man. Pero además de esos dos puntos, sin duda muy importantes, debo señalar que mi sensación tras conocer a Chan Chee Man es la de conocer a un BUEN HOMBRE. A una de esas personas que desprenden BONDAD¡¡ Generosidad. Y creo que la comunidad de aficionados al Ving Tsun de todo el mundo debe conocer a este GRANDE de la historia reciente del Ving Tsun para que ocupe el lugar que se merece en el linaje del Gran Maestro Yip Man.

D

Entrevista Chan Chee Man nació en los años 30, en la colonia británica de Hong Kong . Vivió la invasión de los japoneses durante la segunda Guerra Mundial que provocó que familias como la suya que tenían una situación desahogada pasaran a tener necesidades económicas. En éste escenario convulso, el joven Chan Chee Man tuvo la suerte de trabajar como administrativo en la organización YMCA (Asociación Cristiana de Jóvenes una de las mayores y más antiguas ONG) lo que le permitió aprender un correcto inglés y tener ingresos que le ayudarían a sufragar sus estudios de Ving Tsun. Desde joven ha sido un entusiasta del Kung Fu. Su forma de ser detallista en el estudio y práctica le permitió acceder al conocimiento del Ving Tsun tal y como lo enseñó Yip Man. Junto con algunos de su SiHings como Wong Shun Leung tuvo la oportunidad de

probar la eficacia del sistema con otros estilos durante los Beimo o combates de desafío amistosos, así como en las calles del Hong Kong conflictivo de la época.

Es para mí un INMENSO HONOR presentarles la entrevista con el Gran Maestro Chan Chee Man: Puro Ip Man Ving Tsun Nos recibe en su casa y lo primero que debo reseñar es su entusiasmo. El maestro Chan Chee Man es un un hombre lleno de ilusión. Bromea con su edad… Afirma que ha bajado un poco su ritmo de entrenamiento porque tiene “solo 80 años” Budo International: Buenos días MAESTRO. Gracias por recibirnos en su casa. Es un honor estar aquí y quiero agradecerle su amabilidad y todas las facilidades que nos ha dado para esta entrevista.

Ving Tsun

Sifu Chan Chee Man: No… Gracias a vosotros por venir desde tan lejos. Es una alegría poder recibir a gente desde España donde reside mi alumno: sifu José Ortiz y donde siempre nos tratan tan bien.

BudoInternational: Bueno. En primer lugar nos gustaría conocer algo sobre sus orígenes en las Artes Marciales. ¿Cuándo comenzó a practicar Ving Tsun?

CCM.- Comencé a la edad de 17 años. Era un chico delgado y era un “blanco fácil” para los compañeros de clase. Así que comencé a interesarme por las Artes Marciales. Pero no comencé practicando Ving Tsun. Mis primeros años fueron dedicados al estudio de otros sistemas del sur de China: Hung Gar y sobre todo Choi Lee Fut Conocí el Ving Tsun tiempo después por un amigo: William Cheung. En un intercambio técnico le vi realizar la forma Siu Lim Tao y debo reconocer que no me pareció nada impresionante. Así que decidí probar en un “Bei Mo”. Tras ser vencido con mucha facilidad por William Cheung con aquellas técnicas tan “simples” sentí un gran interés por el sistema Ving Tsun Kuen y me dispuse a entrenar y aprender este sistema.

A los pocos días fue William Cheung quien me acompañó al “Worker's Union Restaurant” donde impartía sus clases el Gran Maestro Yip Man y donde estudié durante años con el sifu Yip Man y con un grupo de practicantes de Ving Tsun entre los que destacaban Leung Sheung, Lok Yiu, Tui Sheun Ting y muy en especial con el gran maestro Wong Shun Leung al que ya conocía antes de ir a la escuela del maestro Yip Man.

Entrevista Budo.- Cuéntenos algo de aquellos años. ¿Cómo era el entrenamiento?

CCM.- El “Worker's Union Restaurant” se encontraba en el distrito de Shan Shui Po, entre las calles Wong Chuk y Jai Nam. Yo vivía cerca de allí así que solía ir a entrenar todos los días. Éramos un grupo pequeño de practicantes por lo que la enseñanza del maestro Yip Man era directa y muy detallada.

El entrenamiento era realmente minucioso. A mí me gustaba prestar mucha atención a todo detalle que Yip Man nos mostraba.

Me gustaba llegar antes de la hora.

Generalmente el maestro dormía a esa hora y aprovechaba para despertarle y prepararle el té. Era una forma aprovechar un entreno privado y recibir instrucciones precisas para la práctica.

La enseñanza comenzaba con Siu Lim Tao. Yip Man dividía la forma en tres secciones y enfatizaba en hacer los movimientos de forma precisa, en estar relajado y en una postura correcta. Tuve que practicar la primera sección durante mucho tiempo mientras Sifu insistía en que realizara el Fook, el Tan y el Wu Sao correctamente para aprender el uso correcto del codo y de la línea central.

Posteriormente se enseñaba la posición y el uso de la cadera, con énfasis en las rodillas, porqué de ahí es de donde proviene la potencia. Sifu explicaba entonces el concepto de que cada golpe debe usar la conexión de

“¡Venís aquí para aprender Ving Tsun, así que debéis hacerlo de la manera correcta. Si venís a hacer Ving Tsun, debéis golpear como lo hace el Ving Tsun, si no, no hace falta que vengáis a verme y podéis quedaros a entrenar en casa!”

Yip Man

Ving Tsun

Ving Tsun seis articulaciones para crear un golpe potente. Las seis articulaciones son el tobillo, la rodilla, la cadera, los hombros, el codo y la muñeca.

También me enseñó a imaginarme mi oponente frente a mi y golpear en el mismo sitio con mucha potencia. Así mismo me mostró como golpear el saco de arena de la misma manera.

Sifu explicaba los diferentes tipos de puñetazos, especialmente el puño de una pulgada (inch punch), el puño interior y el puño exterior, y como

generar potencia desde el suelo desde la posición Ma. Nuestro entreno diario incluía golpear el saco de arena, puños al aire (puño interior y puño exterior), Seung Ma (paso adelante y ataque), Toi Ma (paso de retroceso), Chor Ma (paso con giro), patadas, las formas, el muñeco de madera, la práctica de Chiu Ying (enfocarse), Choi Ying (mantenerse enfocado)...

Cuando practicábamos con otro compañero, sobre todo Chi Sao, Sifu

nunca nos dejaba intercambiar golpes de cualquier manera y se aseguraba que siguiéramos el método de Ving Tsun. Recuerdo a Sifu sentado en una silla en una esquina vigilándonos. Solía decir: “No podéis únicamente pegaros el uno al otro y asustar a vuestro compañero rompiéndole el labio y haciéndolo sangrar. De este modo nunca aprenderá Ving Tsun.” “¡Venís aquí para aprender Ving Tsun, así que debéis hacerlo de la manera correcta. Si venís a hacer Ving Tsun, debéis golpear como lo hace el Ving Tsun, si no, no hace falta que vengáis a verme y podéis quedaros a entrenar en casa!”.

También prestaba mucha atención a las explicaciones de mis SiHings (hermanos mayores). Muchos de ellos ya fallecieron pero siempre me ayudaron mucho a aprender, especialmente Wong Shun Leung.

Con él y con su primer alumno Wu Chun Nam pasábamos horas y horas practicando Chi Sao y Da Lat Sao (Combate Libre). Casi siempre acabábamos discutiendo. Nos gustaba probar entre nosotros, pero también a veces luchando con otras personas en los “Bei Mo” (retos). Como yo además era el más pequeño de tamaño muchos querían luchar conmigo… (risas).

Por la noche, tras la clase con Yip Man, a veces le acompañaba al templo “Three Prince Temple” donde sifu solía ir a rezar tras la clase y en otras ocasiones íbamos a tomar té con otros SiHings/SiDais. En ese ambiente donde Sifu estaba más distendido era una buena oportunidad de aprender aspectos teóricos acerca del Ving Tsun.

Budo.- ¿En qué ha cambiado el Ving Tsun? o le pregunto de otra manera…¿Por qué hay tantas diferencias entre el Ving Tsun de Hong Kong y Europa o USA?

Ving Tsun CCM.- Bueno… eso es normal. Hay diferentes interpretaciones y puntos de vista. Pero eso no es malo. Lo que sí es importante es que los principios se respeten. Si se dejan de utilizar conceptos como mantenerse relajado, las posiciones, desplazamientos y el enfoque hacia la línea central entonces ya has dejado de hacer Ving Tsun… Pero si estos se mantienen, puede que haya diferencias. En realidad no es importante. Lo comprendo. SI BIEN ¡¡ yo prefiero seguir haciendo el Ving Tsun tal y como lo aprendí de mi maestro Yip Man sin ningún cambio.

Budo.- ¿No ha introducido ningún tipo de cambio o evolución en el sistema?

CCM.- No. NINGUNO. ¿Por qué debería cambiar algo que está bien y funciona? (risas…)

Budo.- Entonces imagino su respuesta si le pregunto por las evoluciones de los sistemas clásicos chinos y la irrupción de las Artes Marciales Mixtas (MMA) en el panorama actual. ¿Qué le parece todo esto?

CCM.- Me parece bien¡. Simplemente esto no es para mí.

Yo practico Ving Tsun como un sistema clásico de Kung Fu, lo hago y lo enseño tal y como lo aprendí de mi maestro.

Sin cambios. Comprendo que los tiempos cambian, pero mi compromiso con Yip Man fue exactamente ese: Enseñar el sistema tal como era y eso es lo que yo hago. También pido lo mismo a mis instructores y estudiantes.

En definitiva respeto cualquier opinión o tendencia, pero no es para mí. Yo practico puro Ving Tsun Kuen del Gran Maestro Yip Man. Budo.- ¿Tiene usted más escuelas fuera de Hong Kong? ¿En Europa u otros continentes?

CCM.- No. Actualmente solo Sifu José Ortíz en España.

Budo.- Háblenos de su forma de enseñar. Es decir...

Como bien sabe hay maestros que centran la práctica en la salud, otros en la defensa personal, otros más en aspectos tradicionales… ¿En qué centra el entrenamiento el Gran Maestro Chan Che Man? CCM.- En todo eso… Es decir. El Ving Tsun es muy bueno para la Salud. Te mantiene flexible y dinámico y eso es bueno. Y si estás sano puedes practicar más tiempo. Quizás cuando tienes más años no puedes practicar con la fortaleza de cuando eres joven, pero aún así puedes seguir practicando Chi Sao y las formas a un buen nivel. Así que todo es importante. Por otro lado, como ya he comentado, para mí es importante honrar a tus maestros y hermanos mayores.

Es mi compromiso con la “familia”. Y eso continúo haciendo con tan solo “80” años… (risas)

“mi compromiso con Yip Man fue exactamente ese: Enseñar el sistema tal como era y eso es lo que yo hago. También pido lo mismo a mis instructores y estudiantes.

En definitiva respeto cualquier opinión o tendencia, pero no es para mí. Yo practico puro Ving Tsun Kuen del Gran Maestro Yip Man”

Ving Tsun A nivel técnico es importante cuidar los detalles. Los pequeños detalles¡¡ El maestro Yip Man solía enseñar a los alumnos que prestaban atención a los detalles y eran constantes.

El Ving Tsun bien practicado es un estilo muy eficaz en la pelea real. Me gusta porque es simple, práctico y directo. Simple no significa necesariamente fácil. Si quieres alcanzar un buen nivel y gran habilidad, debes pasar mucho tiempo entrenando y trabajando duro para conseguirlo. También es un estilo muy adecuado para personas más débiles, una vez sabes cómo relajarte correctamente, no seguir las manos, etc.

Budo.-¿Y algún consejo a los aficionados al Ving Tsun que leerán esta entrevista?

CCM.- En Ving Tsun es muy importante la posición (Yee Chi Kim Yeung Ma). Presten mucha atención a ella. Si la posición es buena, todo lo demás mejorará. Conseguiremos estar relajados y podremos movernos como necesitamos. Yip Man corregía constantemente este detalle. La postura nos permite “tomar la fuerza del suelo” y claro… la fuerza del suelo es ILIMITADA¡¡ (risas) Por supuesto que hay otros elementos importantes en la práctica, pero todo debe comenzar con una correcta posición. Sin ella simplemente NO HAY VING TSUN!!

Suelo contar como anécdota que Yip Man siempre nos decía…

"No entréis en combate (por los Bei Mo) pero si tenéis que hacerlo y queréis tener éxito necesitas DOS elementos muy importantes: 1) estructura firma y correcta 2) no tener miedo a ser golpeados. Con esos dos elementos y ese “espíritu” combativo seréis muy difíciles de vencer" Budo.- En su opinión, Da Lat Sao (Combate) ¿debería ser una parte importante del entrenamiento? Le pregunto esto porque seguramente mucha gente piensa que el Ving Tsun se aleja cada vez más del realismo en el combate.

CCM.- Es una parte importante, pero no la única. Practicar solo Da Lat Sao no es bueno. Porque la práctica de combate libre debe hacerse solo de vez en cuando. Practicar las técnicas e ideas con detalle nos hará mejores en Da Lat Sao. Así que lo ideal es practicar de vez en cuando pero no centrarse exclusivamente en esto.

En los primeros años de práctica en el “Restaurante” Yip Man insistía mucho en la técnica y los detalles. Y lo hacía porque para él la técnica era el verdadero motor del sistema. Creo igual que los detalles nos ayudarán a conseguir todas las capacidades.

Cuando practicábamos Da Lat Sao una persona actuaba como si fuera de otro estilo, mientras que el compañero usaba Ving Tsun.

Como sabes, Ving Tsun raramente mueve la posición o Ma (no nos desplazamos mucho). Mientras que en una pelea, podemos encontrarnos con un adversario que sea demasiado fuerte, golpea

muy rápido o entra demasiado rápido. En esta situación tenemos que usar Chiu Ying y los pasos con el propósito de atrapar al oponente.

Budo.- ¿Alguna anécdota de sus años con el Gran Maestro Yip Man? CCM.- Bueno si… Déjeme contarles una. Como les comenté al principio fui a aprender Ving Tsun de la mano de mi amigo William Cheung. Comencé a práctica en Ving Tsun sin conocer el nombre de su instructor. Todo el mundo fuera de la escuela hablaba del Gran Maestro Yip Man y su excelente capacidad como luchador. Pasadas semanas de haber comenzado a practicar Ving Tsun en el Worker's Union Restaurant pregunté a algunos compañeros que cuando vería a Yip Man… Mi Shihing William Cheung me miró y rió. Burlonamente me dijo: “estúpido, nuestro maestro es Yip Man”.

Como no le creía me dirigí al maestro y le pregunté directamente si era realmente Yip Man. El maestro me miró y sonrió sin decir nada más.

Yip Man era una persona que le gustaba reírse y bromear.

Nos solía poner apodos y en ocasiones cuando caminábamos por la calle junto a él nos atacaba con golpes sorpresa como una broma, riéndose de buena gana si no reaccionábamos a tiempo.

Budo:- Quiero darle las gracias por recibirnos. Por responder a nuestras preguntas. Ha sido un inmenso placer escucharle y recibir esta auténtica CLASE MAGISTRAL de Ving Tsun. Para mí es un gran honor estar aquí y escucharle. GRACIAS de CORAZÓN Espero poder verle en España muchas veces. Estaré si me lo permite en su curso en España para intentar aprender todo cuanto pueda.

CCM.- De nada ¡Bienvenidos a Hong Kong! Espero que lo paséis bien los días que estéis por aquí y espero veros en mi curso en España

AGRADECIMIENTOS: Cuando organizábamos el viaje a Hong Kong y gracias a la excelente relación que tenemos con la Asociación Ving Tsun Kung Fu que dirige Sifu José Ortiz (Barcelona) le contábamos los planes para el viaje y le pedimos poder realizar la entrevista a Sifu Chan Chee Man aprovechando el viaje.

Como siempre, sifu José Ortiz nos brindó su ayuda y organizó todo para el encuentro y realizar la entrevista.

Agradecer desde aquí a José toda su ayuda y apoyo. Sin él no hubiese sido posible. Estoy muy agradecido en todos los aspectos a sifu José Ortiz y a la AVTK (Asociación de Ving Tsun Kung Fu) que además es una parte muy importante del Departamento de WingTsun de la Federación Española de Lucha en el que intentamos unir a todas las escuelas de Ving Tsun de nuestro país.

Además, tras mi viaje a Hong Kong he asistido a algunas clases de Ving Tsun Clásico de la mano de José Ortiz y reconozco su enorme valía como profesor y como persona.

Agradecerle a él y a Judy Chan (Hija del Gran Maestro Chan Chee Man) toda la cordialidad y ayuda para poder hacer esta entrevista. GRACIAS!!

“Yip Man era una persona que le gustaba reírse y bromear.

Nos solía poner apodos y en ocasiones cuando caminábamos por la calle junto a él nos atacaba con golpes sorpresa como una broma, riéndose de buena gana si no reaccionábamos a tiempo”

Kung Fu Yin Yang El símbolo del "Yin" y del "Yang”, o mejor dicho el "Tao", es indiscutiblemente el símbolo más conocido en la escena de las artes marciales globales. A parte de esto, es conocido por mucha gente y muchos le dan un significado. De lo que se trata con este símbolo y con la teoría que lleva anclada, sólo lo entienden muy pocos.

E

n la vida de cada combatiente de artes marciales, llega un momento en que se profundiza en el significado de este símbolo, unos quizás más que otros. La fascinación se puede entender, ya que quien ha visto el símbolo alguna vez, piensa que está en condiciones opinar sobre él, pero parece que muy pocos lo entienden realmente. Con este artículo, intento hacer llegar a los lectores el sentido profundo que se esconde tras el símbolo del "Tao", que más luchadores de artes marciales en el mundo lo entiendan y echar una ojeada a la enseñanza de filosofía de la KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER. Algo muy importante que hay que saber de este tema que hasta ahora hemos mencionado, es que es un símbolo. Quiere decir que es representativo de una cosa, una idea o como aquí, para representar una teoría concreta de la cosmovisión.

Ante todo hay que decir que, en el fondo es insignificante si por ejemplo los colores del símbolo son en blanco y negro. Exactamente igual sería que fueran rojo y azul. Un amigo, que no tenía nada que ver con las artes marciales, se expresó así en relación al "Tao": "Significa que en todo lo se esconde una chispa de lo malo y en todo lo malo una chispa de lo bueno”. Se refiere con ello a los dos puntos del símbolo. Se puede decir que mi amigo, con esta declaración no estaba en lo cierto. No había alcanzado el centro de la temática. Tengo ganas de explicarles a Vds. como se lo expliqué a él. De parecida forma me lo explicó a mí mi Maestro, o mejor dicho, como mi maestro, a su manera lo esbozó.

La teoría del Yin y Yang se basa en principio, en tres pilares: 1. La dependencia de un contrario de Yin y Yang 2. La divisibilidad de Yin y Yang 3. Transformación de Yin y Yang.

1. Yin y Yang dependen uno del otro, lo que quiere decir que no hay Yin sin Yang y a la inversa. Sólo a través de la existencia de uno, existe el otro. Igualmente que sin noche no hay día, o ninguna sombra sin luz. Quizás se puede ya entender que algo, una cosa cualquiera, puede por lo tanto existir, pero no ser Yin o Yang. Sólo comparándola con otra cosa, puede representar la relación del Yin o del Yang. Por lo tanto, el estatus Yin o Yang de una cosa, es siempre relativo, en ningún caso absoluto. Este estatus existe sólo en relación de comparación. Así, gris en comparación con el blanco tiene el estatus de Yin, y blanco el de Yang. En comparación con el negro, el gris toma el estatus de Yang y el negro de Yin. Para poder hacer una comparación o relación y atribuirle la característica de Yin o de Yang a una cosa, es necesario entender lo que está para qué.

Los Maestros antiguos utilizaban frecuentemente el ejemplo del fuego y el agua. Más exactamente se podría describir así: La propiedades típicas de Yin podrían ser: frío, dirección hacia abajo, obscuridad, pasividad, blandura etc. Con lo que las propiedades típicas de Yan, serían: calor, dirección hacia arriba, claridad, actividad, dureza, etc.

Kung Fu

Kung Fu

2. Todo lo que se refiere a la teoría de Yang se tiene que ver en relación o comparado con algo. El segundo pilar nos enseña que esta relación es divisible nuevamente hasta el infinito y que se puede partir la comparación entre diferentes cosas hasta el infinito detalle o infinito tamaño. La mano (arriba) es, comparada con el pie (abajo) Yang; la palma de la mano (dentro) es espero Yin, comparada con el dorso de la mano (fuera); y las yemas de los dedos de la palma de la mano (delante), son Yang en comparación con el Juanete de los pies (detrás). Así, se puede dividir nuevamente cada aspecto del Yin, comparándolo con otra cosa y los nuevos aspectos del Yin y del Yang, a su vez los dividimos una y otra vez.

3. Yang y Ying están siempre en cambio. No hay nada absoluto ni se queda como está. Reflexionemos un momento, ¿qué es lo que en nuestra vida nunca, nunca ha cambiado o pensándolo de forma realista, no lo hará nunca? La respuesta es: NADA. Todo está cambiando siempre. Como más arriba hemos visto, no hay ningún Ying sin Yang, y ningún Yang sin Yin. El tercer pilar nos enseña con esto que alguna vez en el transcurso del cambio, Yin se vuelve Yang y Yang vueve a ser Yin. Después del Verano viene el Invierno y después del Invierno, otra vez el Verano. Con ello, vemos que en cada Yin hay una semilla de Yang y en cada Yang una semilla de Yin. Así como también en Invierno hay un día soleado y en Verano uno lluvioso y gris. Mi amigo no estaba totalmente equivocado. Alguna vez Yang se vuelve Yin y Yin se vuelve Yang. ¿Ves ahora la conexión con las artes marciales en sus pros y sus contras? Por ejemplo ¿que con un movimiento blando, flexible (Yin) se pueda despejar un ataque rígido? ¿O que se pueda desequilibrar al adversario, al dirigir la fuerza contraria primero hacia la izquierda (Yang) y luego hacia la derecha (Yin)? No hay que preocuparse, aunque el ensamblaje entre teoría y praxis quizás necesite todavía un poco de tiempo, puedo decir: ¡Felicidades! Ha leído Vd. los tres pilares sobre la teoría del Yin y el Yang o seguro que tiene "conocimiento" de ella. Pero atención: Digo que Vd. sabe de ella, no que la haya entendido. Lo que quiero decir es que para algo tan complejo como esta teoría y otras tantas que se imparten en mi escuela, se necesita una parte de toda la vida para entenderla realmente y poder aplicarlas correctamente. Me agradarán mucho preguntas relacionadas sobre estas líneas. Seamos una vez honestos ante la realidad de que en estas cosas nunca llegamos a saberlo todo, pero encontramos en las artes marciales nuestra motivación. Nuestro estimulo y motivación, a través de los cuales siempre nos hacemos mejores.

“Lo que quiero decir es que algo tan complejo como esta teoría y en otras tantas que se imparten en mi escuela, se necesita en parte toda la vida para entenderla realmente y poder aplicarlas correctamente”

Kung Fu

RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grusdat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Informate de nuestros Cursos de Formación de Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional Avalados por FEAM CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOAL José Rodríguez López Fundador Hand Krav Fu System Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA Escuela Defensa Personal y Policial de As Pontes Lg Petouto - Ribadeume 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es - www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.

Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 <http://www.facebook.com/jose.domingos.37> jomanegos@gmail.com Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal ESCUELA DE ARTES MARCIALES KWANG GAE DO Felipe Alves Aniceto 2º Dan Tae Kwon Do Y Kick Boxing Representante Feam En Aragon Gimnasio Alfinden Tlf:649 601 709 Kwanggaedo@Gmail.Com Kwanggaedo.Wix.Com/Kwangaedo-Eam Facebook//Kwang Gae Do Maestro Martín Luna Director internacional Krav Maga Kapap FEAM Instructor policial/militar IPSA Seguridad y escoltas /vip protección Representante IPSA y FEAM Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo Instructor kick Boxing / K-1/Full Contact Tel: 671 51 27 46.martin75kenpo@hotmail.com

Martín García Muñoz Maestro Internacional 7º DAN Instructor Internacional Policial, IPSA Instructor Internacional Tae-Kwon-Do ITF Vicepresidente Federación Andaluza de Tae-Kwon-Do ITF Representante FEAM e IPSA para GRANADA, ANDALUCÍA. Gimnasio Triunfo (Granada) Teléfono: 607832851opencleanmotril@hotmail.com Maestro Antonio Guerrero Torres C.N. 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante “Asociación Fu-Shih Kenpo”, AFK para Andalucía Teléfono: 678 449 585 Email: afkenpo@gmail.com Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway.

Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Sensei Mario P. del Fresno C.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo Representante F.E.A.M. Madrid Centro Entrenamiento Profesional Box Everlast www.boxeverlast.es Club de artes marciales 78 www.artesmarciales78.com Gimnasio In Time MMA. www.intimemmamadrid.es Teléfono: 658 016 688 mario.fushihkenpo@gmail.com Frode Strom, Sifu en 3 estilos diversos de Kung-Fu Representante Oficial Fu-Shih Kenpo en Drammen, Noruega.

Frode Strøm Fu-Shih Kenpo Drammen Tollbugata 98 3041 Drammen (+47) 90942428 Frodestrom1969@gmail.com Instructor Krzysztof Adamczyk Instructor Nacional para Polonia y Noruega.

Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@gmail.com 0048 783474760

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Qué y Quién es Keysi: CN: Qué y Quién es Keysi.

Justo Dieguez, Keysi.: Keysi es el Arte español creado y desarrollado por Justo Diéguez con un sólo fin, el Crecimiento Personal, la mecánica corporal, base de los movimientos en Keysi Conceptos y Principios, siguen unas leyes universales que no están limitadas por ningún sistema o estilo, Keysi desarrolla el Cuerpo, la Mente y el estado emocional, fusionándolos en un todo y único Principio, el Desarrollo de los Valores, proporcionando al estudiante los Atributos y Herramientas necesarios, Fisicos, Mentales y Emocionales.

Si hay algo en que difiere notablemente al método Keysi, de cualquier arte marcial, son sus Principios, estos principios nos educan y nos dan la capacidad de Expresión y Autorrealización. La constancia y el entrenamiento es el proceso de desarrollo, evaluación y adaptación en el Keysi. Son objetivos que deben ser alcanzados dentro del orden de las cualidades de cada practicante.

Esto es la adaptación del arte a la persona, no de la persona al arte.

Proporcionando una actitud instintiva, muy superior de estructuración en una situación de peligro, una capacidad de análisis y reconocimiento del entorno y como usarlo a su favor. De ello deriva un énfasis muy superior en el control de la fuerza aplicada sobre un atacante, ya sea con armas o a mano vacía.

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Tel 0034-605-831-905

CN: El Keysi es una mezcla de Artes Marciales?

J.D.K.: El Keysi no es el arte de las artes, ni es una mezcla de técnicas extraídas de diferentes estilos, tampoco es una explicación teórica de muchas diferentes artes marciales; por el contrario, se trata de un trabajo perfectamente planeado y definido de conceptos y principios, fruto de una rigurosa y larga introspección.

Es una forma - una filosofía de vida basada en el conocimiento, la investigación y la experimentación, para el crecimiento de la Persona, con la expresión física y la Técnica como transporte y una consecuencia, la Defensa Personal.

CN: ¿Por qué lo denominas método?

J.D.K.: Keysi es el desafío revolucionario en el mundo de las artes marciales clásicas y sistemáticas, proporcionándonos las herramientas necesarias en cualquier área de un combate, el

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desarrollo a través de los escenarios y el énfasis en el desarrollo del control del área en 360º, donde participan uno o varios adversarios en el desarrollo técnico y aplicación. Nos proporciona una actitud depredadora instintiva de supervivencia muy superior, en una situación extrema, esta capacidad de expresión física del depredador, desarrolla una respuesta acción/reacción explosiva en sus aplicaciones y la clave, lo más importante, es el estado Emocional, donde se tiene la capacidad de análisis en una situación de riesgo, siendo capaz de mantener la calma y el control del uso de la fuerza.

El ser humano es la especie dominante debido a su capacidad de adaptación y evolución. Tenemos que seguir evolucionando y creciendo. Es este proceso la consecuencia de nuestro instinto como especie. El objetivo en el método Keysi es tener una aptitud constante y activa en el ámbito del aprendizaje. Este es un lugar sin límites, donde

“El objetivo en el método Keysi es tener una aptitud constante y activa en el ámbito del aprendizaje”

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Keysi

nuestro estado Emocional, a través de la Mente, podrá expresar la creatividad en la forma Física.

CN: ¿Cuáles son los objetivos en Keysi?

J.D.K.: Los objetivos son “vencer nos, conquistarnos a nosotros mismos”, no con el objetivo de controlar nuestras emociones ya que esto es imposible, pero si es posible reconocerlas y para ello, primero tenemos que reconocernos a nosotros mismos, necesitamos desarrollar un código de honor para con nosotros mismos, en busca de nuestro yo.

Estos son los “Principios” del método y la consecuencia de su entrenamiento, aplicado correctamente, lo que nos ofrece unos beneficios únicos.

CN: ¿Qué es lo más importante de tu enseñanza?

J.D.K.: Lo más importante que enseñamos es a tener un Propósito, donde el estudiante aprende a descubrir sus límites Físicos, Mentales y Emocionales.

• En los Límites físicos descubres las habilidades y debilidades,

“En los Límites físicos, descubres las habilidades y debilidades, en los Limites Mentales y Emocionales será donde pasarás de creer que estás limitado, a descubrir que tu potencial es ilimitado”

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• En los Limites Mentales y Emocionales, será donde pasarás de creer que estás limitados a descubrir que tu potencial es ilimitado.

CN: ¿Cuál es la Propuesta?

J.D.K.: Keysi by Justo Diéguez es básicamente un sueño tan poderoso que puede afectar a la vida de muchas personas, es un método extremo y radical, pero no violento, apto para todos los hombres, mujeres y niños, sin límite de edad.

Mi propuesta va dirigida a todos aquellos que habéis elegido formaros como Instructor en Keysi. Habéis comenzado el viaje de la educación y ahora necesitáis proteger vuestra formación con honor y respeto, porque un Instructor tiene en sus manos el poder de la transmisión. Para ello, debéis estar dispuestos a entrar en vuestro interior y desear hacerlo realidad. ¡No van a ser las palabras las que lo consigan, tan sólo con trabajo lo podréis hacer realidad y la consecuencia será el mejor resultado en cada uno de vuestros estudiantes.

Si el Keysi os hizo cambiar la perspectiva de vuestra vida, ahora está en vuestras manos la posibilidad de cambiar la vida de otros.

Esta es una Propuesta que va mas allá de los sueños, porque para que un sueño se pueda hacer realidad, hay que despertar, trabajar y creer en conseguirlo.

“Si hay algo en que el método Keysi difiere notablemente de cualquier arte marcial, son sus Principios”

Keysi

Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula de los Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en un mundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonos continuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal y colectiva.

Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamente el autor.

Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden ser leídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los mas variados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidad otras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugares comunes en los que todos están de acuerdo.

Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadas y conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almas grandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas y escudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.

IPC- Nuevo vĂ­nculo social para las fuerzas del orden

Muchos ya conocéis al capitán Jacques Levinet, experto internacional y fundador de varias disciplinas de defensa personal para civiles (Self Pro Krav, Palo defensivo, Caña defensiva) y métodos operacionales de formación de la Policía (Sistema O p e r a t i v o R e a l o R O S , To n f a operacional o TO, Palo Operacional o BO, Gestos Técnicos Operativos de Intervención y Protección o GTOIP).

Texto: Jacques Levinet Fotos del Reportaje: Edith Levinet

PolicĂ­a

Autodefensa Profesional Sus peregrinaciones por el mundo entero, visitando las unidades de la Policía, del Ejército y de los Swats (Estados Unidos, Rusia, Australia, Canadá, Sudamérica y Europa) le han permitido estar relacionado con los mayores expertos del mundo de las fuerzas de seguridad. De estos contactos surgió la idea de establecer una cabeza de puente, uniendo las fuerzas de seguridad de casi todo el mundo, en forma de una estructura global que se ha llamado la IPC o Confederación de la Policía Internacional. Ya varios países han elogiado esta iniciativa y se han unido a la IPC. Hemos querido conocer más acerca de esta creación.

PolicĂ­a

Autodefensa Profesional Cinturón Negro: ¿Puedes describir para nuestros lectores qué es la IPC? Capitán Jacques Levinet: La Confederación de Policía Internacional (IPC) está reservada exclusivamente a los miembros de las fuerzas de seguridad, activos o jubilados (policía, ejército, aduanas, penitenciarias, las fuerzas de seguridad oficiales). Esta organización es un enlace entre diferentes policías y unidades, para intercambiar técnicas prácticas y operativas de Policía, cooperación y experiencia entre los miembros de las fuerzas de seguridad, los expertos y las organizaciones del mundo entero.

Esta estructura está encabezada por un grupo de reconocidos instructores profesionales, incluyendo al Capitán Jacques Levinet, experto internacional y fundador de la IPC. Pertenecer a la IPC, está sujeto a condiciones, pues permite participar de los cursos de formación internacionales, seminarios, reuniones, encuentros, reconocimientos e informaciones profesionales. No hay política ni religión en la IPC. BI.: ¿Cómo está organizada la IPC? CJL: La organización está estructurada en torno a un esquema que consta de un Presidente, dos Vicepresidentes, una Secretaria General y para cada país en cuestión, de representantes y de un Director de la IPC. Para ser miembro de la IPC, es imperativo el pertenecer a las fuerzas de seguridad (Policía, Ejército, Aduanas, Penitenciarias, Seguridad oficial de los estados). Una solicitud detallada, acompañada de documentos acreditativos, se remite al despacho de la IPC, el cual decide la aceptación o el rechazo del candidato, en base a su seriedad y credibilidad.

El importe de la cuota anual es de 50€.

Además de Francia, con varios representantes, otros países ya se han unido a las filas de la IPC en Europa, los Estados Unidos, Sudamérica y Asia.

Policía

BI: ¿Cuáles son los objetivos de la IPC? CJL: Nuestro objetivo es intercambiar las diferentes experiencias profesionales de cada uno de nuestros miembros, basadas en su trabajo y en su país. Las leyes no son las mismas, especialmente a nivel de la legitima defensa, en Europa y en otros países. Por ejemplo, el uso de armas de dotación es distinto, según las unidades de las fuerzas de seguridad, según sus propios criterios de uso ético y legal. Es bueno saber, en el momento de la globalización, cómo trabajan los diferentes interesados de las fuerzas del orden sobre el terreno. La IPC planea establecer intercambios en asuntos legales, sin cualquier controversia (conocer los derechos y deberes de cada uno de nuestros miembros en el desempeño de sus funciones), en la experiencia de la gestión de la violencia, la formación (inicial y permanente) y los métodos de entrenamiento para

los diferentes actores de la ley, en su aplicación sobre el terreno de la acción. Nuestro objetivo no tiene ninguna intención política ni económica, sino solamente conseguir conocerse mejor a las diferentes hermandades que constituyen las fuerzas del orden. Se pretende obtener un conocimiento universal, a priori, libre de cualquier chauvinismo.

BI: ¿Cuáles serán los medios de acción de la IPC? CJL: El Inglés, como idioma universal, va a ser nuestro vehículo común para los medios de comunicación. La IPC va a establecer reuniones periódicas con los responsables y directores respectivos de cada país, para que, como un primer paso, conocerse mejor y definir acciones comunes, respetando el mismo objetivo. También habrá cursos y seminarios para intercambiar conocimientos entre los

Autodefensa Profesional

Policía interesados, basados en su experiencia y su profesionalidad. Los intercambios de información, siempre marcados por la ética, se llevarán a cabo respetando al secreto profesional inherente a cualquier unidad. Para esto tenemos ya un sitio de Internet con el marcador de posición y un enlace social de Facebook. Los videos ya están en funcionamiento en los vínculos sociales, como YouTube o Daily Motion.

Cursos comunes periódicos, también estarán en la agenda de los distintos países que conforman la IPC. Esto debería ayudar a dar a conocer los diferentes métodos de entrenamiento. Medios pedagógicos comunes a la IPC, se establecerán también para dar una identidad de funcionamiento y una etiqueta a la IPC. Serán otorgados diplomas y una graduación de la IPC después de la evaluación de los conocimientos y experiencia de cada

Autodefensa Profesional uno de los solicitantes y necesariamente, no sin antes alguna verificación. En resumen, los distintos miembros de la IPC serán también actores y parte interesada, según los logros de cada uno y no sólo como miembros inactivos, alegando ser miembros de la IPC. Una interacción

es necesaria para dar credibilidad a nuestra estructura y hacerla más real.

El conocimiento se comparte y no se decreta.

BI: ¿Qué reconocimientos tiene la IPC? CJL: La IPC se basa en el crédito que le aporta la Federación Internacional de Defensa Personal y Formación Policial ALJ (Academia Jacques Levinet), ya establecida en Francia en muchas regiones, en departamentos y clubs, así como en varios países de Europa y otros continentes.

Para asegurar un mejor estudio por parte de las autoridades oficiales interesadas, cada Director de la IPC será acreditado por una carta de reconocimiento de sus funciones dentro de nuestra organización. Luego tenemos la intención de concluir acuerdos de asociación y reconocimiento mutuo con otras estructuras o federaciones existentes en los países afiliados a la IPC. El crédito de la IPC también implica la aceptación de los componentes educativos de los países miembros. En otras palabras, métodos de entrenamiento, enseñados y utilizados por los representantes de la IPC, van a ser estudiados y según el caso, reconocidos y avalados dentro de nuestra organización. Nuestro objetivo no es ser sectario y no reconocer a esta o aquella familia de métodos, sino permanecen abiertos con arreglo a los métodos elegidos por nuestros diferentes interlocutores extranjeros. Por ejemplo, con respecto a Francia, el Sistema Operativo Real o ROS, que ya ha

sido demostrado con unidades especiales y servicios generales, ha sido aprobado por la IPC, pero no será el único, ya que no pretendemos tener la verdad. Esta apertura nos permitirá mejorar y aceptar mejor las diferencias, sin ningún proselitismo.

De hecho, no queremos un método IPC, sino un conjunto de conocimientos, en el respeto de su identidad intrínseca.

BI: ¿Cuáles son los proyectos de la IPC? CJL: Obtener un reconocimiento internacional, digno de este nombre, está sujeto al crédito que deseamos obtener de los distintos países involucrados. Esto no puede prevalecer más que por un trabajo serio de nuestros miembros y la etiqueta de la IPC. Todas estas razones nos llevan a proyectar una reunión anual internacional, bajo la forma de un seminario de formación común, al tiempo que una conferencia con la Policía, con la presencia de participantes de calidad, para tratar los problemas respectivos de acción y reacción en las fuerzas del orden.

Este tipo de eventos debe permitirnos reforzar los lazos que nos unen a la Confederación de Policía Internacional.

Finalmente, un diploma de miembro de la IPC, está disponible para permitir que cada uno de nuestros miembros se identifique mejor con sus interlocutores.

Por lo tanto, deseemos buena suerte y éxito a la IPC Más información: http://www.International-PoliceConfederation.com Tel.: 00.33.467.075.044

El concepto KMRED y aún más el método de KMRED Pro Training Solutions, han sido concebidos para preparar a los profesionales a adaptarse a situaciones complejas y en evolución.

Un módulo técnico especifico ha sido diseñado para la protección cercana y su contenido ha sido integrado como método oficial para la formación de una de las principales empresas de formación de seguridad privada.

La empresa ESF Europe Security Formation uno de los principales socios del grupo KMRED en esta área.

El grupo KMRED dispone de una rama de la formaci贸n destinada a profesionales de la seguridad privada, de las fuerzas del orden y del ej茅rcito.

El módulo "Law Enforcement" viene utilizándose desde hace varios años por muchas unidades profesionales en Francia y en el extranjero

La peculiaridad del sistema KRAV MAGA R.E.D es proponer soluciones "Adaptativas".

El concepto KMRED está concebido por 'Bases' y 'Principios' y no técnica por técnica.

El método 'Pro' difiere de la gestión de una situación de conflicto en el modo "auto defensa" principalmente debido al hecho que las intervenciones se realizan «normalmente» como mínimos con 2 agentes y que la búsqueda de 'control' del individuo es privilegiada

La mayoría de los métodos de combate cuerpo a cuerpo que existen actualmente para profesionales, son métodos diseñados para enfrentarse a personas "Cooperativo" o "Semi-Coperativo" y no propone casi nada para hacer frente a personas que buscan un sentido agudo del combate y una adaptación en cualquier momentos.

Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticuado. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años, (si es que para entonces queda algo que echarse a la boca).

Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reaprendido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas, y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamente contaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solo comemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla y cotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy en día y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una actividad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huerto, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cualquier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cultivado vaya usted a saber como.

Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades, aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”, sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempo me ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desde luego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito ya un buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con la perspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues de abajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas de toros uno debe ir de menos a mas.

Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención primera: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así de este acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco del necesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que este sea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, un momento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de una ingesta basada solo en el criterio del paladar.

Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.

Shaolin

Shifu Bruno Tombolato Shi Xing Jing, 32 Generaci贸n del Templo Shaolin

Shaolin quan y el origen de las formas En este artículo me he propuesto a dar a conocer algunos de los estilos más practicados de Shaolin, usualmente representados por una forma o dos dentro del sistema de enseñanza de las escuelas. Es importante saber que cada forma representa un estilo que compone el shaolin kung fu como multisistema, y que una vez que el alumno haya afianzado las bases del estilo podrá ahondar aún más en aquellos estilos de Shaolin con los cuales se sienta más cómodo en su práctica o que se adecúen a él de acuerdo a su fisonomía o características personales. Por ejemplo en Shaolin Xiao Hong Quan nos podemos encontrar con cuatro formas (yi lu, er lu, san lu y si lu), cada una de ellas con un tipo de especialidad que bien puede ser el uso de la técnica de palma, chin na (técnicas de agarre y control del oponente), patadas, barridos y caídas. Estas cuatro formas completarían el sistema de Xiao Hong Quan que a su vez se le podrían sumar otras formas con armas como palo, sable, espada, lanza, etc.. éstas últimas generalmente comunes a todos los estilos con sus excepciones claro está, como por ejemplo el sable de Meihua, palo, etc. que ya pertenecen a un estilo en concreto.

E

n cuanto al estilo más desarrollado en el Templo Shaolin podemos mencionar el de Luohan Quan con un total de 18 formas de las cuales las más practicadas hoy en día son xiao Luohan, Da Luohan yi lu, da luohan er lu y luohan shi ba shou con sus respectivas variantes. También hay que destacar la gran variedad de escuelas existentes con sus variantes en cuanto a la práctica o mejor dicho ejecución de las formas, esto hace del kung fu shaolin uno de los sistemas más complejos y completos de las artes marciales chinas.

Ahora bien, no me puedo perder la oportunidad de remarcar un detalle, ¿como se ejecutan las aplicaciones de las formas?, ¿realmente las formas están diseñadas para la defensa, ¿todos los movimientos de las formas sirven en una lucha cuerpo a cuerpo? Vamos a contestar paso a paso, primero la ejecución de las aplicaciones hay que conocerlas, con esto me refiero a que hay que saber cuales son realmente y no cuales nos parecen que podrían ser. Para esto se necesita un “Maestro” que se haya formado en dichas aplicaciones y que tenga un conocimiento fidedigno de las mismas. Las formas no sólo están diseñadas por movimientos o aplicaciones de combate, también incluyen movimientos que son meramente de encadenamiento y que no tienen una función específica en cuanto a la defensa, son sólo para entrelazar técnicas, por eso afirmo una vez más la importancia de conocer la forma pero por sobre todo las características del estilo que se practica. Las formas no sólo se diseñaron pensando en la defensa sino también en la práctica y el desarrollo de ciertas aptitudes (fuerza, resistencia, equilibrio, respiración) que ayudarían al estudiante a mejorar a través de su entrenamiento.

La práctica de la forma es sumamente importante pero no debemos dejar de lado el entrenamiento de las técnicas de defensa (técnicas tradicionales, no sanda) ponerlo en práctica y ver que funciona y que no y así descubrir nuestras debilidades y fortalezas.

Origen de las formas Dentro de las artes marciales de China el estilo de Shaolin es el más antiguo, con una historia y un desarrollo de más de 1500 años.

Desde la fundación del Monasterio de Shaolin existen datos de la presencia de artistas marciales o monjes que probablemente dominaban las artes marciales como era el caso de dos de los discípulos de Batuo (fundador del Templo Shaolin) Huiguang y Sengchou, ambos formados en las artes del combate.

Aproximadamente treinta años después de su fundación llegaría a China Bodhidharma o Damo y con él surgiría una nueva filosofía, el Chan, o más conocido por todos como Zen. Esto daría un gran vuelco en la historia de China en cuanto al aspecto religioso, filosófico y por qué no artístico. Si bien durante los primeros años este tipo de budismo no fue muy popular, a medida que pasaba el tiempo fue logrando cada vez más adeptos.

Sobre Bodhidharma existen innumerables historias y muchas más sobre su legado espiritual y marcial. A él se le atribuyen la creación de varias formas qi gong y kung fu, en cuanto a este aspecto probablemente introdujera algunos ejercicios del Yoga Indio e incluso algo de artes marciales pero a ciencia cierta y hablando del kung fu es muy poco probable que hubiese desarrollado el kung fu shaolin.

Posiblemente aportara ejercicios de respiración y técnicas de meditación propias de la India dando origen al Yi Jin Jing (tratado de músculos y tendones) y Xi sui Jing (lavado de la médula). Muchos expertos en historia de las artes marciales de China consideran a estos ejercicios como la base del kung fu shaolin.

Luohan Shi Ba Shou es una de las formas básicas más antiguas de Shaolin, según el libro Shaolin quanpu (少林拳谱) en la lejana Dinastía Sui los monjes guerreros de Shaolin desarrollaron una serie de movimientos para los monjes meditantes. Los movimientos eran muy sencillos y fueron elegidos de acuerdo a las 18 estatuas de Luohan, he de aquí que viene el nombre de Luohan Shi Ba Shou (18 manos de Luohan). A partir de esta época el kung fu Shaolin comienza a evolucionar gradualmente y en la dinastía Tang ya contaban con 36 movimientos y hacia finales de la Dinastía Song y principios de la Dinastía Yuan evolucionó a 173 movimientos, pero no fue hasta la

Dinastía Ming que los monjes del templo deciden reagrupar los movimientos de luohan de acuerdo a sus características y antigüedad y lo organizan en 18 formas con un total de 324 movimientos, incluidos los movimientos de apertura y cierre.

Durante el período de la Dinastía Ming es cuando las artes marciales de Shaolin llegan a su máximo apogeo, casi todos los relatos, historias, canciones, poemas, manuales pertenecen a este período. Incluso datos fehacientes en cuanto a la participación de los monjes en las campañas militares y la expulsión de los piratas japoneses de las fronteras del sur de China, lo que demuestra el carácter militar y defensivo del kung fu shaolin como sistema.

Shaolin

Las primeras formas o taolu datan de finales de la Dinastía Ming y la siguiente Dinastía Qing (última dinastía de China) aunque otro dato relevante nos lleva a la Dinastía Song del norte del Emperador Taizu en el año 961 cuando el Maestro Fuju invitó tres veces durante 3 años al Templo de Shaolin a los 18 mejores artistas marciales de la época para intercambiar las técnicas de kung fu.

El Maestro Fuju compiló las mejores técnicas de los 18 estilos y editó la obra Shaolin Quan Pu (少林拳谱). En esta obra se reúnen las mejores técnicas de los 18 estilos que hoy en día componen el sistema de Shaolin.

Si bien otros escritos hablan sobre la recopilación de formas y no técnicas de combate es más probable que se hubiesen recopilado éstas últimas ya que no hay testimonios de la práctica de formas (taolu) durante ese período pero si de ejercicios o técnicas independientes, sean de lucha o de qi gong interno y externo.

Algo similar ocurrió con las técnicas de palo de Shaolin recopiladas en el famoso libro "Exposición de los Métodos originales de palo de Shaolin" de Chéng Z ngyóu, publicado en el año 1621 y en donde se pueden apreciar las técnicas de combate con el palo.

Los 5 estilos de Shaolin más populares Algunos de los estilos más famosos de Shaolin Kung fu practicados en la actualidad son Shaolin Xiao Hong Quan y Da Hong Quan, Luohan Quan, Taizu Chang Quan, Shaolin Pao Quan, Liu he quan, Qixing Quan, Tong bei quan, Zhao Yang Quan, Mizong Quan, Chang Hu xinyi men, Meihua Quan entre otros. A continuación describo brevemente 6 y no es un error, me he atrevido a separar Xiao Hong Quan de Da hong quan por lo que por esa razón veréis uno demás.

Xiao Hong Quan 小洪拳 Xiao hong quan es una de las formas de boxeo tradicional más básicas de Shaolin, pero sumamente importante dentro del sistema de enseñanza ya que incorpora todos los fundamentos del sistema (se la denomina como la madre de los 18 puños de Shaolin) y es uno de los primeros a estudiar. A través de esta forma se puede ver el nivel de kung fu

de cada estudiante cuando se realiza la rutina. Dentro de este estilo podemos encontrarnos con 4 formas que trabajan diferentes técnicas. En la primera por ejemplo se hace hincapié en la práctica de las posiciones, golpes de palma, chin na, la segunda en cambio entrena las patadas.

Da Hong Quan 大洪拳 Me atrevo a separar Da Hong Quan de Xiao Hong Quan, realmente no hay datos que relacionen a ambas formas directamente, de hecho Da Hong Quan hoy en día está dividida en 3 formas o rutinas que conforman el estilo con sus propias técnicas de defensa. En Da Hong Quan se le da importancia a los cambios de dirección y ritmo, también incluye golpes de codo como Xiao Hong Quan y comparte algunas posiciones básicas. Es más compleja que Xiao Hong Quan yi lu y se suele enseñar luego de haber dominado esta última.

Luohan Quan 罗汉拳 Entre las Dinastías Jin – Yuan, un hombre llamado Bai Yufeng se convirtió al budismo y entró en Shaolin. Fue en el mismo Templo Shaolin donde aprendió las 18 técnicas de Luohan. Luego desarrolló y mejoró las 18 técnicas convirtiéndolas así en 108 movimientos.

Shaolin Luohan Quan es uno de los estilos de Shaolin kung fu por excelencia. Se divide en diferentes tipos Luohan Shiba Shou, Da Luohan Quan, Xiao Luohan Quan y Xiao Luohan Zhang, etc…Luohan Shiba Shou es el sistema más antiguo de Luohan Quan y también uno de los más antiguos de las artes marciales de Shaolin. Tiene 18 acciones en total que son simples y fáciles de aprender y practicar.

Luohan Quan es uno de los estilos externos de kung fu shaolin , su estilo es simple y corto, rápido y ágil y con muchas variantes. Toda la acción de la forma es suave y fluida.

Taizu ChangQuan 太祖长拳 Taizu ChangQuan es uno de los 18 sistemas de artes marciales de Shaolin. También se le llamaba los 32 puños de Song Taizu o Taizu Quan.

Según la leyenda Taizu Chang Quan

fue inventado por el primer Emperador de la Dinastía Song, llamado Zhao Kuangyin (927 – 976).

La leyenda cuenta también que Zhao Kuangyin consiguió establecer la dinastía Song gracias al desarrollo de Taizu Chang Quan entre los militares.

El estilo de Taizu Chang Quan se originó del entrenamiento de los soldados y su experiencia real en la lucha en los campos de batalla.

Después de que Song Taizu fuese Emperador se denominó ¨ El puño largo del primer Emperador de la dinastía Song ¨ en honor al mismo.

Actualmente en Shaolin sólo existe una forma como herencia de este estilo.

Pao Quan 炮拳 Shaolin Pao Quan o puño de cañón antiguamente se llamaba Pao Chui y es una de las formas esenciales del kung fu Shaolin que sólo se transmitía dentro del Templo de Maestro a discípulo. La gente en su época le llamaba como el rey de las formas de mano vacía. Esta forma de shaolin se desarrolla a partir de otra forma que se llama Shibajia duanda. El estilo se publicó por primera vez en el libro Shaolin quan pu escrito por el Maestro Fuju durante la Dinastía Song y se hizo popular en las Dinastías Ming y Qing. Pao quan hace referencia a lanzar el puño tan fuerte como el disparo de un cañón. Su técnica de mano es muy ágil, con muchos cambios, su técnica de pies contiene innumerables trucos, abrir y cerrar, subir y bajar. Pao Quan es uno de los estilos de Shaolin por excelencia.

Liu He Quan 六合拳 Liu He Quan es un tao lu o forma básica de combate de los monjes de shaolin y también una de las más practicadas. Su origen se remonta hacia finales de la Dinastía Yuan (Yuan 1279 – 1368) y comienzos de la Dinastía Ming (Ming 1368 – 1644). La forma es simple y tradicional sin florituras, potente y fuerte, es una forma de combate entre dos personas (Dui Lian). Liu significa seis, he es unir; a la unión de las seis armonías se la denomina Liu He Quan. Este estilo prácticamente se preservó por completo y hoy en día no sólo podemos encontrar las formas de mano vacía sino también con armas.

Kenpo El Maestro Rafa Carriet es un respetado miembro de la comunidad Marcial hace muchos años. Varias veces ha aparecido en esta revista, pero ahora por primera vez, con este texto, comienza una serie de artículos cada mes en el que compartirá dicha experiencia de forma continuada, hecho que celebramos especialmente, por el respeto y aprecio que de su trayectoria tenemos todos en la revista.

Renombrado profesional de la seguridad, profesor técnicas policiales, perito Judicial en el uso de la fuerza, y Perito Judicial en Balística Forense, Rafa Carriet es ante todo un profesor serio y comprometido con su trabajo y una persona honrada y de gran corazón.

Alfredo Tucci

¿QUÉ APORTA UNA ESCUELA DE ARTES MARCIALES A LA COMUNIDAD? Todos somos parte del tejido que forma la comunidad en la que vivimos, es por ello que tenemos que poner nuestras habilidades y conocimientos a su disposición.

Pasando de esta manera a ser base y por qué no, motor del crecimiento de la misma.

Desde este prisma vamos a intentar explicar que es lo que podemos ofrecer desde el puesto que ocupamos en este entramado, donde cada persona, de manera unitaria, y cada colectivo, con su fuerza e influencia, pueden aportar sus conocimientos y actividades en el beneficio de la comunidad.

Es por ello que vamos a hacer una reflexión sobre lo que podemos ofrecer para convertirnos en uno de los referentes de nuestra comunidad y responsables de trasladar valores y ejemplos válidos y positivos para nuestro entorno.

Cinturón Negro: ¿Qué puede hacer la escuela de Artes Marciales por la sociedad que le rodea?

Rafa Carriet: La escuela de Artes Marciales puede suponer para la comunidad en la que está ubicada: Un lugar de encuentro, un centro social, donde se creen relaciones personales muy fuertes de carácter ético, emocional, deportivo, cultural y afectivo.

Allí se dan condiciones irrepetibles en el entorno inmediato y allí acudirán personas de todo tipo, condición, edades, etc. practicantes y también para los que sólo son sus vecinos.

Para ello la Escuela debe estar abierta a las demandas del pueblo y ofrecerse a él dentro de sus posibilidades.

Un centro educativo donde se trabajan valores que nuestra sociedad está perdiendo.

C.N.: ¿Qué tiene que ofrecer?

R.C.: Un profesorado capacitado para ofrecer y enseñar algo que el resto de la comunidad desconoce, (salvo por la parte más fantasiosa y muchas veces mal entendida, por la influencia de las películas y series de acción) y hacer entender que esta formación tendrá mucho valor educativo en su vida y en la de sus hijas/os.

Es tarea de todos los profesionales de nuestro ámbito mostrar a la sociedad las bondades de la práctica de las Artes Marciales y hacer ver que lo aprendido puede ser muy importante en la formación global de una persona a lo largo de las diferentes etapas de la vida.

El profesorado de la escuela, puede y debe ser un elemento notable dentro de la comunidad educativa del entorno y ayudar al resto del profesorado oficial en la educación de los jóvenes.

Kenpo Las Artes Marciales han mostrado su capacidad como modelos sociales de gran poder y como potentes modificadores de la conducta social individual y grupal, a la luz de la Psicología Social y de la Sociología, en numerosos estudios llevados a cabo.

El valor terapéutico de las Artes Marciales, debidamente enseñadas y practicadas, es ampliamente reconocido en la literatura científica de las diferentes disciplinas dedicadas al estudio de la conducta humana.

BENEFICIOS DE LAS ESCUELAS DE ARTES MARCIALES A LO LARGO DE LAS DIFERENTES ETAPAS DE LA VIDA Vamos a referir qué beneficios nos otorga la práctica de las artes marciales a lo largo de las distintas etapas de la vida.

El ser humano durante su vida pasa por diversas etapas de madurez, durante las cuales se va formando su personalidad y carácter.

Cada una de estas etapas tiene unas características y necesidades diferentes.

Desde aquí vamos a enumerar lo que las escuelas de Artes Marciales nos pueden ofrecer según la etapa de la vida en la que nos encontremos.

LOS NIÑOS Y LAS ARTES MARCIALES Beneficios de la práctica de las artes marciales La práctica de cualquier actividad es beneficiosa para los niñas/ niños.

Si esta actividad es física aporta al niña/niño la posibilidad de adquirir habilidades tales como fuerza, velocidad, equilibrio, orientación, agilidad, coordinación, etc.

Con la práctica de las Artes Marciales, que, por descontado, es una disciplina con gran presencia de la

actividad física, el niña/niño trabaja también otras habilidades, como ya hemos comentado en un apartado anterior, se trabajan las habilidades sociales en la relación con el grupo de compañeros y el profesor, la disciplina, el respeto, el saludo, la ayuda al compañero de menor graduación (como en su momento le ayudaron a él).

Con el entrenamiento el niña/niño va realizando sus metas, realizar técnicas de golpeo, coordinaciones de movimientos de mayor dificultad y aprender las formas, consiguiendo ir superando grados (cinturones), con lo que el niña/niño se va reforzando un su carácter a la vez de acostumbrarse al trabajo para conseguir sus objetivos.

Valores La práctica de las Artes Marciales nos sirve de vehículo conductor para reforzar y afianzar en las niñas/niños valores que les acompañaran toda la vida.

Estos valores son: • Confianza • Respeto • Compromiso • Trabajo en equipo • Disciplina • Comunicación • Integridad • Transparencia • Compañerismo • Honradez • Igualdad • Sinceridad • Tolerancia Dudas de los padres Cuando nos planteamos el mandar a nuestros hijos a realizar la práctica de un Arte Marcial, a todos los padres se nos ocurren varias preguntas.

Kenpo - ¿Se volverá mi hijo o hija un ser violento con la práctica de esta habilidad?

- ¿El riesgo de que mi hijo hija se lesione será muy alto?

Vamos a responder a estas interrogantes.

- Sobre la posibilidad de que con la práctica de las Artes Marciales un niña/niño se convierta en más o menos violento haremos algunas aclaraciones. Lo importante en cualquier actividad, en la que participe un niña/niño, es que al tiempo de enseñarle las habilidades necesarias para poder desenvolverse, en dicha actividad, de una manera cómoda y efectiva se le inculquen valores que le sirvan para su relación con el mundo que le rodea, es aquí donde entra la parte importante del entrenador o instructor, en el caso del Artes Marciales los valores de respeto, compañerismo, solidaridad y disciplina son un pilar básico del aprendizaje y sin el cual es imposible avanzar.

En el entrenamiento de Artes Marciales el niña/niño aprenderá a realizar golpeos y controles, con sus herramientas naturales, y las practicará con sus compañeros, siempre bajo la vigilancia del instructor o profesor, y de esta manera irá aprendiendo que puede realizar técnicas con mayor o menor fuerza, pero siempre respetando a sus compañeros y con la debida explicación por parte del profesor, extrapolar esto a su convivencia con el resto de las personas, aplicando siempre la máxima del respeto hacia los demás y hacia el mismo, siendo así un niña/niño más seguro y menos violento por conocer sus propias habilidades.

-El riesgo de lesiones en las Artes Marciales es el mismo que puede tener cualquier niña/niño al realizar cualquier otra actividad que tenga una exigencia física, con algunas diferencias, que a mi forma de ver minimizan las posibilidades de lesión, una de estas es el espacio en el que se realizan, ya que al ser generalmente espacios cerrados sin obstáculos fijos la posibilidad de choques se evita, el hecho de que en la práctica del Artes Marciales no tengamos que perseguir ningún objeto ( balones, etc.) los encontronazos entre los compañeros se minimiza, también a todo esto hay que sumarle que parte de las habilidades que se entrenan se realizan de manera individual, aunque estemos en grupo, y que las que se realizan con los compañeros y en las que puede haber contacto se utilizan

protecciones o se golpea sobre escudos acolchados y sacos.

Con todo esto queda claro que aun consciente de que, en cualquier actividad física, siempre existe un riesgo de lesión, en nuestro entrenamiento de Artes Marciales ponemos un gran cuidado estando siempre pendiente el profesor de todos los ejercicios que realizan los niñas/niña/niños, siendo este profesor el director y controlador de los ejercicios, para evitar que las lesiones ocurran.

Tenemos que tener en cuenta que es en esta etapa donde se crea gran parte del carácter y la personalidad de la persona y donde se van a ir adquiriendo habitos saludables.

LAS/LOS ADOLESCENTES Y LAS ARTES MARCIALES Adolescencia C.N.: ¿Qué es la adolescencia?

R.C.: Es la etapa entre la niñez y la edad adulta, que cronológicamente se inicia con los cambios puberales y que se caracteriza por profundas transformaciones biológicas, psicológicas y sociales, muchas de ellas generadoras de crisis, conflictos y contradicciones, pero esencialmente positivos.

Según la OMS (Organización Mundial De la Salud), esta etapa transcurre entre los 10 y los 19 años, considerandos fases la adolescencia temprana de 10 a 14 años, y la adolescencia tardía de 14 a 19 años.

Beneficios de la práctica del Artes Marciales en el adolescente.

Las clases de Artes Marciales son beneficiosas para mejorar, acompañar o ayudar en el desarrollo físico-biológico y psicosocial de esta etapa.

Físico y biológico Los entrenamientos se diseñan para las edades de los alumnos.

La adolescencia temprana, es la mejor edad para estimular la coordinación ya que el sistema nervioso llega al 100 % de su maduración.

En la adolescencia tardía se trabaja las capacidades motoras preponderantes del deporte, y por el incremento de los niveles de testosterona es el período ideal para trabajar el aumento de la fuerza muscular.

Psicosocial Es en esta edad cuando más se forman y se fortalecen los grupos de amistades, se comienza el desprendimiento de la familia.

Es aquí donde la pertenencia a una escuela de Artes Marciales brinda a los adolescentes el poder formar parte de un grupo con unos intereses y objetivos comunes, en el que poder realizarse.

La participación en actividades (campeonatos, cursos, etc.,) con el grupo ayuda a reafirmar su personalidad.

La posibilidad de medirse con otras personas en campeonatos e incluso en entrenamientos dentro de la misma escuela ayuda a dirigir y controlar la agresividad.

El autoconocimiento de las propias habilidades hace más seguro a los adolescentes que practican Artes marciales con

lo cual evitan las situaciones de enfrentamiento físico y en el caso de verse envueltas en ellas son capaces de gestionarlas con menor violencia.

Aquí es muy importante la presencia de la imagen el instructor, formador, un referente para sus alumnos.

Por lo cual tiene que ser una persona equilibrada y responsable, salvo contadas excepciones este es el perfil más habitual.

Las Artes Marciales ofrecen gran cantidad de ventajas ya con su práctica nos preparan para enfrentarnos a los problemas de la vida cotidiana y en especial en con las que en esta fase de la vida se presentan.

Algunas de ellas son: • Con los ejercicios de lucha y la competición todo ello reglado, se descarga y se controla la agresividad.

• Al trabajar con compañeros les hace responsables de la seguridad de estos, preservando su integridad física en los ejercicios en los que se interrelacionan, realizando valoraciones del riesgo de sus acciones con respecto a los demás.

• Al estar en constante movimiento y realizando diversas tareas físicas y en distintos planos, horizontal y vertical se desarrollan las habilidades motrices básicas.

• Como consecuencia de lo explicado en el punto anterior y sumado al uso de distintitos materiales de entrenamiento (sacos, cuerdas, bosas de golpeo, etc.) se consigue aumentar en parámetros tales como flexibilidad, velocidad, fuerza, resistencia.

• Los alumnos/as se familiarizan con el contacto físico y las demás acciones que se realizan, caídas, proyecciones, trabajo con diversas herramientas. Con lo cual gana en seguridad, ya que estas situaciones se convierten en conocidas • Con los ejercicios que se realizan en las clases se favorece la liberación de la carga de tensión y estrés que acumulan los/las adolescentes.

• Todos los alumnos/as crean un grupo en el cual tienen su lugar, creando esa situación de pertenencia, indiferentemente de las circunstancias de cada uno, características físicas, sociales, religiosas, raza o sexo.

• Se aprenden a aceptar las normas del grupo y a respetar al resto de compañeros/as.

Los siguientes son los beneficios para la mente y espíritu de un adolescente: • Autoestima • Disciplina y respeto • Concentración y perseverancia

LA EDAD ADULTA Y LA ARTES MARCIALES El Artes Marciales durante años ha sido consideradas una actividad de alto impacto y peligrosa, la supuesta violencia en su práctica podía afectar a lesiones y

problemas articulares por lo cual su práctica se reducía a los más jóvenes, niñas/ños y adolescentes.

Para desmontar esta falsa creencia vamos a aplicar el antiguo, y siempre actual dicho, mente sana en cuerpo sano, y para ello vamos a describir lo que nos puede aportar e esta parte de la población la práctica de un Arte Marcial.

La práctica de cualquier deporte entendido como actividad física de movimiento aporta no solo un desarrollo físico sino que también un crecimiento intelectual y social.

Si acudimos a un gimnasio a realizar unas rutinas de entrenamiento con pesos, acudimos a clases de cualquier actividad, pertenecemos a equipos de fútbol, balonmano, etc. o simplemente vamos a correr por el parque, iremos mejorando en estos factores anteriormente comentados, nos juntaremos con grupos de personas con nuestras mismas aficiones y mejoraremos nuestra capacidad física, pero las Artes Marciales nos ofrecen un algo más.

Las Artes Marciales, por su propia concepción, y como su nombre indica se gestaron para la lucha, por ello se potencian las capacidades físicas y las habilidades en el manejo de herramientas, también una parte importante de estas artes eran el conocimiento de las estrategias, la capacidad el trabajo en grupo, el respeto por los enemigos, la capacidad de concentración, y una necesidad de espiritualidad a la hora de enfrentarse a una batalla con un final incierto.

Todo esto lo podemos extrapolar en los tiempos actuales a una práctica más deportiva y buscando beneficios para la salud, con lo cual vamos a ver que nos ofrecen, las Artes Marciales: Beneficios físicos • En el sistema cardiovascular: Mantenimiento de la capacidad cardio vascular y mejoramiento de la circulación e irrigación sanguínea. . El ejercicio físico y la práctica deportiva puede retrasar entre 10 y 15 años el comienzo del declive de estos síntomas, por ende poseen un corazón más potente que es capaz de bombear mayores volúmenes de sangre en cada latido. Esto ocurre porque se mantiene la flexibilidad de los vasos sanguíneos y el caudal arterial.

• En el sistema muscular: la fuerza es una capacidad que se mantiene bastante bien hasta los 45 – 50 años aproximadamente, pero a partir de entonces se produce una pérdida progresiva como consecuencia principalmente de la atrofia de las fibras musculares de contracción rápida (son aquellas que se activan únicamente en situaciones en las que es necesario desarrollar importantes niveles de fuerza). La práctica deportiva reduce de

Kenpo manera considerable la pérdida de fuerza observada en personas adultas. Las Artes Marciales, en sus prácticas trabaja constantemente el desarrollo y mantenimiento de la fuerza con ejercicios adecuados a cada nivel del practicante.

• En el sistema óseo: el paso de los años conlleva una pérdida de mineralización ósea. Este fenómeno se conoce como osteoporosis, hace que los huesos se vuelvan más porosos y frágiles, aumentando así el riesgo de fractura.

Desde los 30 a 40 años, los procesos de desmineralización ocurren a un ritmo más rápido, lo cual da lugar a una pérdida de masa ósea, que en las mujeres es más pronunciada a partir de la menopausia. Una dieta rica en

calcio y la práctica regular del ejercicio físico, especialmente de las Artes Marciales, ralentiza la perdida de la densidad ósea. .

Beneficios Psicológicos y sociales • La búsqueda de la perfección en el carácter, la estimulación de valores como la rectitud, el esfuerzo, la constancia y el respeto por los demás, valores que conllevan a una mejora en Autocontrol y autodisciplina emocional.

• Los practicantes de Artes Marciales en su búsqueda constante de la paz interior y de la tranquilidad espiritual,

tanto dentro como fuera del lugar de entrenamiento, consiguen un estado armonía en sus vidas que les permite desenvolverse de forma más armónica.

• Aumento de la autoestima y seguridad en sí mismo, el enfrentarse a diferentes retos, superarlos e ir en búsqueda de metas más altas, producen en los practicantes una mayor reafirmación sus capacidades.

• La liberación controlada de energía de forma constante, la canalización de la agresividad, dentro de la práctica, otorga a los Artistas Marciales estados anímicos estables.

• Las Artes Marciales, ya sea como disciplina o como deporte favorece el desarrollo del ser humano, de forma íntegra. Entrega herramientas que no solo se pueden utilizar dentro del lugar de práctica, sino que son aplicables a la vida cotidiana, aportando así a una vida de mejor calidad y una mejor relación con quienes nos rodean. La práctica constante en los adultos, les dará el equilibrio emocional, produciendo un efecto anti-estrés, además del autocontrol y fortalecimiento corporal inimaginable.

Conclusión Si analizamos todos estos factores, podemos observar que responden a la mayoría de los elementos de riesgo en adultos, presentándose así, la práctica de las Artes Marciales, como una alternativa saludable de prevención y mejora en la calidad de vida en la edad adulta.

TERCERA EDAD Y LAS ARTES MARCIALES “Todas las partes del cuerpo, cuando se ejercitan con moderación, se vuelven más sanas y envejecen más despacio pero si no se usan y se abandonan es presa fácil para la enfermedad y envejecen más rápidamente” (Hipócrates) C.N.: ¿Qué es la tercera edad y la cuarta edad?

R.C.: La tercera edad es el grupo de personas que dejan de estar en el mercado laboral productivo por jubilación, generalmente desde los 65 años hasta los 75.

Cuarta edad la formarían el grupo de mayores de 75 años.

En la primera fase se toma la idea de la persona que es mayor y no viejo, y es diferente de los jóvenes, mas por su condición de jubilado que por su estado biológico o fisiológico.

La segunda fase corresponde a la vejez, entendida como la última etapa de la vida humana normal, marcada por la senectud, el peso de la edad, y todas las consecuencias que conlleva.

Los jubilados de la tercera edad son válidos, por lo tanto independientes; válidos tanto en lo motor como en lo psíquico.

En cuanto a la cuarta edad es la edad de la dependencia.

Es la edad a partir de la cual uno se convierte en dependiente. Dependiente de su cónyuge, de su familia, de su círculo de amistades, dependiente del Estado.

BENEFICIOS DEL ARTES MARCIALES COMO ACTIVIDAD EN LA TERCERA EDAD Beneficios físicos • En el sistema cardiovascular: El entrenamiento regular, moderado, permite un descenso de la presión arterial en el esfuerzo, y asimismo un descenso de esta en reposo.

• En el sistema respiratorio: Es importante saber que la capacidad respiratoria no representa un factor limitante del ejercicio en los sujetos de edad. El Artes Marciales adaptado, como ejercicio físico es una medida preventiva sencilla y eficaz contra la insuficiencia respiratoria. Con el trabajo de Artes Marciales hay un aumento de la presión arterial pulmonar.

• En el sistema locomotor: la musculatura de las personas mayores requieren un estiramiento menor que los músculos jóvenes para alcanzar la tensión muscular máxima. Por lo cual hay una pérdida de flexibilidad y movimientos de una amplitud más limitada. pero con unos ejercicios bien dirigidos se puede paliar esta perdida y mejorar la funcionalidad.

• En el Sistema nervioso: con la edad se observa un tiempo de reacción más largo, disminución en la velocidad de ejecución de las tareas, disminución en la precisión de los movimientos. Con el trabajo de memorización de técnicas y series de repeticiones y alcanzar objetivos conseguiremos que estas pérdidas se produzcan de manera más lenta.

Beneficios Psicológicos y sociales • Motivación: Conducirlo a hacer proyectos, desarrollar la curiosidad. El perfeccionamiento cualitativo de las funciones paliará, entonces, el deterioro cuantitativo. Las neuronas tienen la capacidad de aprender, mediante el trabajo propio del Artes Marciales, en el que se requiere un aprendizaje teórico-técnico y teórico-físico.

• Relaciones interpersonales: al pertenecer a un grupo en el cual va a compartir actividades con otras personas, en

Kenpo situaciones similares a la suya, va a agrandar su círculo social. También se relacionará con los otros extractos de edad y aportara su experiencia al tiempo que recibirá la energía de los y las jóvenes.

• Aumento de la autoestima y seguridad en sí mismo, el enfrentarse a diferentes retos, superarlos e ir en búsqueda de metas más altas, producen en los practicantes una

mayor reafirmación sus capacidades, como ocurre en las demás edades.

Conclusión • Las Artes Marciales en la tercera edad son una realidad.

• Las limitaciones físicas no son un impedimento y con la práctica continuada se minimizan otorgando una mejor calidad de vida.

• Las katas y trabajos con armas kobudo, consiguen centrar la atención y potenciar la concentración, favoreciendo las actividades cotidianas.

• La vejez no es una enfermedad, es una etapa más de la vida.

• No hay límite de edad para empezar a disfrutar de las Artes Marciales.

Derviches.

Dentro de la cultura que envuelve las artes marciales existe un refrán: “Un día estando con tu maestro equivale a 3 años de entrenamientos en solitario” y es cierto pero en caso de que el alumno solo copie al maestro es decir tratando la enseñanza y transmisión de conocimientos como una copia robótica de los movimientos del maestro por parte del alumno sin pasarlos por el tamiz e incorporarlos a su ser como artista marcial, sin ese proceso casi vital el entrenamiento se torna un ejercicio estéril para el arte y para el espíritu, el verdadero progreso depende del crecimiento en el autodesarrollo y la auto enseñanza, estudiándose a sí mismo el practicante evoluciona permanentemente trascendiendo su conocimiento a un nivel más amplio de integración entre su mundo interior y su mundo exterior.

S

e dice que cuando el alumno está listo este encuentra al maestro, asimismo en cada etapa determinada de su evolución al practicante le van a sobrevenir nuevos maestros o bien la necesidad de salir a su encuentro, y con la colaboración y coexistir de alumno y maestro el arte progresa y se expande.

Confucio decía: De tres personas que uno encuentre en el camino uno de ellos es un maestro y es cierto, en un momento determinado de la práctica el “alumno” empieza a ver maestros potenciales en todas partes, llegados aquí una silla coja, no es solo un mueble tarado, puede servir nos para entrenar la estabilidad y el equilibrio y las paredes lejos de ser meros elementos inertes nos pueden valer para lograr

“Lañ do cheñ siue pay no es una escuela tal cual se comprende hoy día en las artes marciales modernas, es un método para que cada alumno desarrolle su propia escuela y su propia maestría”

Novedad Editorial

Tetxo y fotos: Yannis Vilella Eloy Triguero

impulso desde ellas o sencillamente estudiar las posibilidades que ofrecen dentro de los limites que ponen al espacio, animados o inertes los elementos del entorno no son solo objetos, son fuentes de conocimiento, el mismo practicante empieza a ser maestro para otros sin perder ocasión de ser alumno para si mismo y de los propios alumnos, aprender este método de práctica en artes marciales y crear una atmosfera que provoca al practicante auto-reaccionar y sobre todo auto-construirse es la finalidad

del lañ do cheñ siue pay.

Lañ do cheñ siue pay no es una escuela tal cual se comprende hoy día en las artes marciales modernas, es un método para que cada alumno desarrolle su propia escuela y su propia maestría (en las artes marciales y en el devenir diario) algunos métodos y base de dicha escuela se explican en los dos libros Escuela de metamorfosis a través de las artes marciales y el mas reciente Transformación en el proceso del aprendizaje, refiriéndonos a nuestro

libro mas reciente se explican algunos principios que conforman la base de diferentes técnicas (ataque o defensa) cualquier técnica per se sin la base descrita carece de sentido y se asemeja mas al ballet acrobático que al arte marcial, hay belleza en la técnica bien ejecutada y debe encontrarse esa belleza en la práctica pero no el lucimiento, hay progreso en la sucesión de la práctica que no en la repetición extenuante y forzada de lo que ya se conoce no se aprenden las técnicas, se aprende de las técnicas,

por ello lañ do cheñ es un método que abraza y busca el conocimiento de todas las técnicas legadas por nuestros antepasados y las que diariamente se redescubren o se crean. Únicamente estudiando los principios técnicos, psíquicos y físicos que provocan los movimientos podemos hablar de actuaciones o trabajo dentro de las artes marciales, es imprescindible también no solo corregir las acciones técnicas según la situación o entorno si no adaptarlas cada practicante a sus propias características, todos los individuos tienen una constitución corporal característica y unas inteligencias y capacidades cognitivas características, a las personas no se las fabrica en serie no por lo tanto no puede haber una técnica única y uniforme para todos, la escuela no ha de moldear al alumno según su forma, la escuela ha de permitir que el alumno se moldee a sí mismo.

También en libro se describen métodos concretos que desarrollan la asimilación de las bases técnicas, se muestran diferentes ejercicios individuales y colectivos que ayudan a entrar y develar para el practicante lo más profundo amplio de su trabajo y conocimiento interior, ya no solo marcial sino holístico.