Revista Artes Marciales Cinturon Negro 306 – Febrero 2 by Budo International Martial Arts Magazine

¿Qué ocurre cuando 2 personas practican Chi-Sao, cual es el sentido de su practica y cuales los objetivos? En este 3er DVD, "Chi Sao desde la base hasta el nivel avanzado", Sifu Salvador Sánchez aborda el aspecto quizá más importante del sistema Wing Chun, el Chi-Sao, el propio alma del sistema, que le dota de unas caracteristicas completamente diferentes de los demás, y aporta grandes virtudes al practicante. Este trabajo trata algunos aspectos en principio muy básicos, pero que a medida profundicemos en ellos, os parecerán sorprendentes. Es un rasgo muy claro de la cultura tradicional china, lo muy obvio a primera vista encierra una segunda o tercera lectura, que seguramente cambiará vuestro enfoque, práctica y comprensión. Analizaremos cómo practicar el Chi Sao mediante nuestros drills de trabajo y cómo aplicar esos drills, esa habilidad, en un sparring, vinculando algunos conceptos, quizá no tan ligados al Kung Fu tradicional, tales como biomecánica, estructuras, conocimientos sobre física, etc..., con el fín de obtener mejores resultados en la práctica.

REF.: • DVD/TAOWS3

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“Hay dos cosas infinitas: el Universo y la estupidez humana... Y del Universo no estoy seguro”. Albert Einstein

a etimología nos dice que “educare” significa “guiar desde afuera”, tanto como “sacar lo que llevas dentro”. Educar es la mas noble de las profesiones, esas que, como la del médico, son mas un sacerdocio que otra cosa. Mi abuelo era maestro y lo era en mas de un sentido. Él me ayudó con el Latín, que entonces se estudiaba muchos años, asignatura depreciada ya en aquel tiempo por inútil, pero que curiosamente, ha sido una de las pocas cosas que luego me han servido en la vida, (desde luego infinitamente mas que de toda esa sarta de inutilidades que me hicieron memorizar). Tener información no es saber; saber usar los datos es lo que sirve y usarlos con sabiduría lo que cuenta. En la educación, el carácter se ha de formar con esmero, como quien cuida de una planta, cortando aquí y allá con cuidado y cariño las direcciones palmariamente erróneas, pero sobre todo, regando y alimentando para que ocurra su crecimiento. Pero direcciones erróneas ¿De acuerdo a qué? Cada tiempo, cada cultura, tiene sus tabú. Todo Maestro incurrirá en errores sino es capaz de percibir la confines de su sacerdocio. El buen Maestro sabe, que no sólo él mismo tiene sus limites, sino que su primer logro será el de no convertirse por mor de sus propias taras, en el castrador consciente o inconsciente de lo que no sabe que el alumno puede llegar llevar dentro o llegar a dar de si. Los datos acumulados no son empero el objetivo, ni siquiera su funcionalidad, porque no serán los resultados solamente los que contarán en toda educación; talvez en un mundo que vive hacia fuera, así pueda llegar a ser, pero resulta que los individuos vivimos en las dos direcciones, fuera y dentro, y desde luego uno puede llegar a tener mucho éxito social sin dejar de ser un absoluto idiota y un perfecto infeliz. Un Maestro trata con material imprevisible y no debe olvidarlo nunca. Es obvio que para mi, educar no es aprender datos; educar es enseñar a vivir. El Maestro parte de los mimbres que cada quien tiene y su tarea consiste en hacerlos visibles, pulirlos y encaminarlos a la mejor de las propuestas que tales mimbres puedan parir. Si luego, la persona hace con ellos una silla o un transatlántico, es cosa de cada quien; y no sólo porque la libertad es una gran cosa, sino y especialmente, porque pretender intervenir de otro modo, terminará indefectiblemente en desastre. Transmitir nuestras frustraciones, pretender curarnos en carne ajena, tiene siempre el mismo precio: La desgracia propia y ajena. Por ello el maestro, como un padre (o madre) sabio y amoroso, debe implicarse tanto como practicar el desapego. Ardua tarea, si, pero no exenta de satisfacciones, porque no hay placer semejante a ver florecer lo plantado y hasta de forma egoísta para quien como su magisterio sugiere ama el conocimiento y la sabiduría, de nada se aprende mas que del enseñar.

“Ya no hay enducancia, ni respeto.” (sic) (El tío Flores apoyado en su cachaba.)

Hablando de eso: Dicen que nada enseña mas que el propio ejemplo. Pero es falso. El ejemplo no enseña, antes bien, de él se puede aprender. El Maestro que creyendo este dictado, trate de impostar su reflejo, se equivoca, porque el alumnado se fijará en lo que buenamente él perciba y además lo interpretará de acuerdo a su entender y querencias, y ya se sabe, que lo que para uno es grandioso, para otros puede ser horroroso. El sabio respeta la diferencia, porque sólo de ella surge la evolución. Pero: ¿Dónde están los límites del magisterio? Desgraciadamente no hay mapas certeros para delinear dicho confín, porque cada quien tiene su carácter, con sus virtudes y sus deficiencias, su querencias y objetivos. Saber montar a caballo no significa ser capaz de montar en todos los caballos. Mi querido amigo, el Coronel Ramos Alcaraz, (requiestiam in pace), extraordinario jinete de Raid, odiaba montar los caballos de doma, porque decía que tenían mas resortes que un ordenador. Para él, que la monta significaba, paso, trote, galope y salto, es decir, ir de un sitio a otro encima de un caballo, experimentando el placer de la libertad, del ir y venir por los campos unido a la noble bestia, el hacer cucamoñas subido en un equino era no sólo superfluo, sino incluso algo hasta peligroso, porque mientras tu creías que estabas ordenando adelante, él entendía atrás. Parece que el sentido común es en estas cosas, como en tantas otras, totalmente insustituible, pero además lo es la humildad. Llenar la cabeza de cosas, datos o presunciones, que toda opinión lo es, como quien llena un recipiente, no ayudará a nadie a cumplir su destino, a ser mejor y mas libre, mas sabio, ni mas feliz. El conocimiento está tan sobrevalorado, como infravalorada está la sabiduría. Ser sencillamente impecable en la noble tarea de la educación es extremadamente difícil, sin la combinación exacta de compromiso y desapego. Pasarse de vueltas o quedarse corto es lo mas común. No hay profesor que no haya sido frustrado en sus empeños, no hay maestro sin decepción. Todos nos justificamos siempre, porque somos individuos, porque necesitamos ser dueños de nuestros reflejos, porque queremos querernos, que nos quieran, que nos respeten. Los humanos somos manada, además de individuos. La tribu, sea cual fuere la concepción que de ello tengamos, es esencial en nuestras vidas y tal principio lo llevamos inscrito hasta en nuestros genes. Por mas que la vida sea una experiencia personal, la dimensión social de nuestro ser no puede ser obviada, ni convertirse por el contrario, en un todo que nos esclavice o posponga aquello que sólo es nuestro. Al Cesar lo que es del Cesar… Hoy, lo que llaman educación es asociar datos a una funcionalidad pretendida y siempre falsa; todo aquel que salió de la Universidad sabe de esta mentira. La experiencia y el trabajo de campo son los que

hacen al experto, al Maestro lo hace el tiempo y la empecinada perseverancia en comprender. Dicen que sólo sabes algo cuando eres capaz de enseñarlo bien. Esta es la verdad rara vez explicada, de porque un Maestro necesita un alumno. Siempre el acento se pone en la otra dirección. Pero es al vaciarnos, al contrastarnos tratando de explicar lo que creemos dominar, cuando comprendemos nuestras limitaciones, descubrimos nuestras deficiencias y sólo a veces, nos asombramos al comprobar que sabíamos mas de lo que nos enseñaron. Y no olvidemos el refrán “mas aprende el listo de un tonto, que el tonto de un listo”. Las evaluaciones sentimentales de experiencias aprovechadas no hacen que estas sean buenas. Yo valoro la mili como el que más, pero no porque fuera buena, sino porque yo hice de esa experiencia algo bueno. Para muchos de mis compañeros fue todo lo contrario. Establecer de ello un punto universal es una presunción tremenda. Uno, con el sentimentalismo acaba besando hasta el palo que le golpeó, pero para el verdadero maestro, vale mil veces mas la maña, que la fuerza. El palo no puede ser el recurso cotidiano, sino excepcional. El dolor gratuitamente inflingido, y casi siempre lo es, no soporta justificación alguna, pero siempre es una muestra de nuestras taras y deficiencias en el magisterio. Hoy día lamento pocas cosas de lo vivido, pero siempre, ese azote que le di a mi querida perra Eleuteria, cuando no supe enseñarla de otra manera. ¿Aprendió de ello? Si… pero ¿Era necesario? ¿O sólo mostraba mi incapacidad? Sólo el cariño infinito que la profesé pudo compensar en alguna forma la formación de su carácter que fue, porque ya estaba en ella, noble, digno, valeroso e infinitamente dulce. Los niños son materia sensible, el que sean maleables no quiere decir que lo soporten todo. Educarlos requiere de sabiduría, templanza y gracia. Los mayores, aunque https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5 mas duros, no son sino niños crecidos, no crean ustedes, la regla no puede ser muy distinta. ¡Mas moscas se cogen con miel, que con vinagre!

Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

Kyusho

Kyusho Colaboraciones Integraci贸n del Kyusho en todos los estilos de Artes Marciales Foto de izquierda a derecha: Anthony Rotella, Marshall Wolf, Mike Hebert, Evan Pantazi, Raffi Derderian, John Hagman y Cody Robyn.

Kali

Kyusho - Kali (Perspectiva del Kali por Raffi Derderian) Filipinas tiene una larga historia de combate a vida o la muerte. Desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, las Artes de lucha del archipiélago filipino han demostrado una y otra vez ser métodos eficientes, eficaces y extremadamente mortales de lucha. Hay un sinnúmero de sistemas de Artes Marciales filipinos repartidos por las miles de islas en esta región. Muchas son Artes Familiares y es probable que nadie de "fuera" las aprenda jamás. Por desgracia, muchas de ellos también se han puesto a disposición del resto del mundo. . El mayor malentendido sobre Artes Marciales de Filipinas es que son principalmente sistemas de armas. El Arnis, Escrima, y Kali son Artes Marciales amplias y muy completas. El método de lucha con vacías de Kali es verdaderamente único e incluye golpes (a menudo se conoce como Panantukan, Suntukan o Pagamot), patadas (Pananjakman, Sikaran), y por supuesto agarres (Dumog). El Panatukan utiliza el puño, codo, los nudillos, el hombro, el antebrazo, y la cabeza como herramientas para golpear. Los Golpes Tipo Boxeo se combinan con bofetadas y piquetes, para hacer una serie devastadora de contraataques. Muchos de los movimientos utilizados en el rango de la mano vacía se derivan de la práctica armas de Kali. Ellos sienten que el entrenamiento con armas (palo simple, doble palo, bastón, daga, y así sucesivamente) mejora y dinamiza el entrenamiento de manos vacías. Todo esto funciona debido a la increíble juego de pies que usa el practicante de Kali. La combinación de juego de pies angular, técnicas de protección, y los ángulos únicos de contraataque son lo que hace que el Arte sea verdaderamente eficaz. Este trabajo de pies consiste en cortar ángulos, muchas veces se desplazan hacia el exterior del alcance del oponente. Cuando el trabajo de pies, que utiliza triángulos masculinos y femeninos, se utiliza correctamente, pone al luchador Kali en una posición temporal y segura desde donde lanzar un contraataque. Otro término que es muy familiar para los estudiantes Kali es "gunting". Significa literalmente "tijera". La tijera se refiere al movimiento hecho con las manos (o armas como sea el caso) que se utiliza en la práctica Kali. El movimiento gunting se utiliza gran parte del tiempo en la práctica de ataque duro a las extremidades. El estudio de Kyusho es el complemento perfecto para la práctica de la lucha Kali. El Kali es un sofisticado método de tratar con golpes y patadas que se dirige específicamente a los nervios de la extremidad del contrario. Por lo tanto, un practicante de Kali ve un golpe que se aproxima no como un ataque, sino como un objetivo a destruir. Así que un puño tendrá un "ojo de buey" en él, por ejemplo. Todo esto vuelve al concepto bien conocido de

“El mayor malentendido sobre Artes Marciales de Filipinas es que son principalmente sistemas de armas”

Kali

"descolmillar la serpiente". Este término se utiliza mucho en toda la práctica Kali, con y sin armas. La idea es que si se quita los colmillos a una serpiente, él se vuelve inofensivo. Entonces, ¿dónde figura Kyusho en todo esto? Teniendo en cuenta que gran parte de los golpes del Kali apuntan a los nervios, es un matrimonio hecho en el cielo. Kali incorpora atacar el ataque que implicará golpear los nervios en el brazo. Golpear estos puntos sin el estudio de Kyusho es ciertamente eficaz. Sin embargo, todo se vuelve mejor cuando el estudiante sabe exactamente dónde golpear, la mejor manera de golpear el punto, y qué resultado es posible. Para nuestro propósito actual, los puntos de referencia que estamos utilizando serían: 1) doble exterior (cuando esté completamente en la parte exterior del brazo atacante 2) fuera / dentro o "split" (cuando se tiene un brazo fuera y dentro del ataque y 3) duplicar el interior (ambos brazos en la parte interior del brazo atacante). Cuando el luchador de Kali se enfrenta a un golpe en sentido contrario (o patada más adelante) entrarán en la refriega, lo antes posible, con una destrucción de la integridad física o golpe. Esta técnica, a repetir, no está destinada a poner fin a la confrontación, sino a dejar el brazo del contrario fuera de la ecuación. En la respuesta doble hacia fuera a un golpe, un contraataque común es parar con una mano, mientras que se golpean los nervios a lo largo de los tríceps. También se utilizará un movimiento de corte de golpe bajo el brazo a lo largo del hueso de la risa. El siguiente paso es hacer un seguimiento con golpes continuos en el brazo exterior y trabajar hacia la zona de la cabeza / cuello. Los numerosos golpes en las extremidades y los nervios son excesivos por decir lo mínimo. Siendo realistas, entienden que es poco práctico golpear el brazo tantas veces en una pelea real. La práctica es la creación de la coordinación, la velocidad, el timing y, por supuesto, la focalización. En verdad, un golpe en el brazo para provocar dolor en el atacante sería más realista, sin embargo, es mejor ser más hábil que menos.

The split technique involves the outside arm parrying or checking the attackers punch while the inside arm strikes at the target. One option is to strike directly into the neck or eyes. Many times, they hit the opponent's bicep on the way to the head. It might be a strike with a mid-knuckle (Kenpo calls it a Phoenix Eye). They might also strike with four knuckles or fingertips as well. Regardless, this type of precision counter attack is optimized with Kyusho knowledge.

Kali

La técnica consiste en parada o control del brazo exterior de los atacantes mientras que se le golpea con el brazo por el interior. Una opción es atacar directamente en el cuello o los ojos. Muchas veces, golpean bíceps rival en el camino hacia la cabeza. Puede que sea un golpe con los nudillos medios (en Kenpo se llama Phoenix ojo). También se podría golpear con los nudillos o con cuatro yemas de los dedos. En cualquier caso, este tipo de precisión al contraataque está optimizada con el conocimiento Kyusho. A uno de los enfoques para esto es mirar a estas destrucciones de las extremidades como método para simplemente infligir daño y dolor a su atacante en el camino para causar más daño. El practicante de Kali armado con el conocimiento de Kyusho puede llevar la práctica del Kali a una perspectiva completamente profunda. Un nervio afectado del brazo ahora se convierte en algo que podría poner fin a la confrontación. Ellos ya no ven un ataque con un ojo de buey en él. Por el contrario, verían una extremidad con puntos rojos por todas partes, como un gráfico de acupuntura. © Raffi Derderian2015 www.derderian-academy.com

Kyusho

Kyusho - Kali (Perspectiva del Kyusho por Evan Pantazi) El Kali es un gran punto de partida, no sólo para los esfuerzos colaboradores del Kyusho en el futuro, sino también para alguien que trabaja simplemente para aprender la ciencia del Kyusho. Porque siempre han hecho hincapié en el brazo para parar los golpes y colapsar los objetivos con su trabajo de palas. Esto hace que la mezcla sea natural, tanto en el método como en su síntesis (como lo es con todos los estilos anteriores de Artes Marciales). Desde la perspectiva del Kyusho el estudio comienza con el aprendizaje de la recuperación y la reanimación, pero luego se desarrolla el brazo móvil, dirigido como su fundamento Marcial. Al encarar un ataque, a parte de las patadas, todos los demás ataques comienzan con los brazos. El reto es que los brazos son las partes que se mueven más rápido del cuerpo, con la mayor amplitud de movimiento y capacidad de ataque direccional. Así que es una sección muy difícil del entrenamiento, que debe ser integrada en cada sesión, en muchas variantes. Hay otras maneras de hacer este nivel un poco más fácil y una está en la habilidad de atrapar el brazo. Como el Kali también centra parte de su entrenamiento en el agarre de los brazos para inmovilizar o posicionar el atacante para facilitar aún más la acción y la postura, el ajuste con el Kyusho es lógico y natural. En primer lugar, es una buena idea de que nos fijemos en los numerosos objetivos Kyusho del brazo que podríamos atacar. En cuanto a la imagen anatómica a la derecha, al retirar la piel y el músculo podemos ver los principales nervios (estructuras amarillas) vemos un gran número de posibles objetivos. Como vemos la larga red de nervios en la parte interna del brazo, también debemos darnos cuenta de que también hay la misma cantidad de objetivos en la parte exterior del brazo. Pero no se trata sólo de saber donde están, también es vital

“El Kali es un gran punto de partida no sólo para los esfuerzos colaboradores del Kyusho en el futuro, sino también para alguien que trabaja para simplemente aprender la ciencia del Kyusho”

Kyusho

saber cómo acceder a mejor ellos, para provocar dolor severo, disfunción física, incluso parálisis e estados alterados de conciencia. Una vez que estos objetivos son conocidos y experimentados, el siguiente paso es acceder en las formas más dinámicas que se asemejan a los ataques, primero planificado y luego espontáneamente. Utilizar los agarres de Kali, ayudará a minimizar la movilidad del brazo de los oponentes, para que la aplicación, o ataque a los objetivos del Kyusho sean más fáciles de lograr. Los Objetivos Kyusho también trabajan simultáneamente dentro de las acciones de agarre del Kali, debilitando o desactivando al oponente al instante, por lo que no hay duda o necesidad de aplicar dos habilidades distintas. Esto asegura al practicante el resultado más rápido y devastadoramente más seguro. El agarre de Kali funciona desde varios ángulos, tanto dentro como fuera del brazo del oponente, así como divide las acciones internas y externas simultáneas. Los ángulos de agarre son perfectos para atacar también con la trayectoria correcta, no sólo con el ángulo y la dirección. Trayectoria es un punto vital en el Kyusho. Como el ángulo o la dirección de un ataque a los nervios, no es el factor determinante por completo para hacer que funcionen, también se necesita la profundidad de penetración más allá de la piel, en los músculos y en el medio o en contra de las estructuras óseas. En suma, hay que utilizar esa trayectoria correctamente en la estructura nerviosa, para provocar la sobrecarga neurológica del sistema nervioso central, del tronco cerebral y del propio cerebro de forma aguda y eficientemente. Con los agarres de brazo del Kali, seréis capaces de usar esa profundidad correctamente, con la acción y el flujo de la acción del Kyusho y el Kali combinados. La inmovilización adquiere ahora dos formas, a partir del movimiento de agarre del brazo para el ataque Kyusho, formando un control anatómica interno y externo completo. Con el Kali estamos alterando las funciones motoras del cuerpo, el Kyusho está sobrecargando las funciones sensoriales y a su vez deteniendo esas funciones motoras. Así como nosotros agarramos los brazos de los oponentes, también ahogamos o limitamos sus nuevos ataques, por lo que es más fácil conseguir un ataque que inhabilite el Kyusho, afectando internamente toda la función fisiológica. Un practicante de Kali mira a un ataque como un puñetazo, no tanto como un ataque, sino como un objetivo ofrecido para ser atacado sistemáticamente, mediante la inmovilización del golpeo. Esto no está demasiado lejos de la forma de pensar del Kyusho, excepto en que las estructuras que se atacan son las internas, en lugar de las externas. Así que mediante la adición de la técnica externa del Kali y el agarre, estamos afectando en una mayor medida, la capacidad del oponente.

“El agarre de Kali funciona desde varios ángulos, tanto dentro como fuera del brazo del oponente, así como divide las acciones internas y externas simultáneas. Los ángulos de agarre son perfectos para atacar también con la trayectoria correcta, no solo con el ángulo y la dirección”

Kyusho

El Kyusho es un estudio de la anatomía humana, no un Arte Marcial (aunque se puede y se ha destacado como uno de ellos), sin embargo su uso con o en un Arte Marcial es natural, y añade una mayor dimensión. Así que se puede integrar con facilidad y eficacia en cualquier estilo de Arte Marcial, Taekwondo,Wing Chun, Tai Chi y más allá. En DVDs previos sobre Kyusho hemos mostrado Jujitsu, Artes de manipulación de articulaciones, karate, Wing Chun, Garra de Tigre y varios otros estilos. Como practicantes Kyusho siempre hemos entrenado con artistas de varios estilos con los mismos objetivos de eficiencia y control increíble que ofrece el Kyusho, esto es un resultado natural. Esperamos que para lograr que muchos de estos esfuerzos de colaboración con el Kyusho puedan beneficiar el entrenamiento de muchos estilos. En el próximo artículo y Vídeo os mostraremos los resultados de la combinación de los inherentes o posibles objetivos Kyusho en cabeza con los mismos agarres de brazo que se ven en este DVD y este artículo... Estudiad estos bien y el siguiente paso será aún más fácil para que podáis aprenderlo y utilizarlo. © Evan Pantazi

Kyusho

Kali

El Vovinam Integral es simplemente volver al verdadero Vovinam del Fundador. La meta del Fundador estaba clara y abiertamente declarada: “Cosechar técnicas eficaces, asimilar la esencias de estas técnica y transformarlas en técnicas de Vovinam”, y por cierto este concepto sigue en vigor todavía y es OBLIGATORIO para todos los maestros de Vovinam en el mundo. El Vovinam es entonces un concepto de investigación para alcanzar un estilo súper eficaz. Sin embargo, hoy en día el 90% de los profesores de Vovinam lo olvidan y se doblegan frente a un programa demasiado cargado, demasiado fijado, demasiado estético y, a veces, completamente ineficaz para numerosas técnicas. El Vovinam integral, es, sencillamente, volver a encontrar la esencia original del arte de Maestro Nguyen Loc. Para eso, tenemos los principios, las técnicas de base, y sólo tenemos que volver a trabajar la forma eficaz de cada técnica, así como aplicar el principio fundador. En este DVD, de la mano del Maestro Patrick Levet, estudiaremos los fundamentos del Vovinam Integral, las amenazas y ataques con cuchillo, contra-ataques integrales, y la defensa frente a Dam Thang (puño directo), Dam Moc (gancho), Dam Lao (puñetazo jabalina), así como las llaves básicas de pierna.

REF.: • DVD/VIET6

BUJUTSU… ¿Por qué tantos significados? Muchos practicantes atribuyen a penas al aspecto militar la forma encontrada en este primer ideograma. Se si lo vemos teniendo en cuenta la época de hace quinientos años, en pleno periodo de intensas guerras, veremos que muchas cosas se pueden explicar. Si atendemos tan sólo al aspecto de este primer ideograma, veremos que su significado más correcto, una vez desmembrado, sería “parar el arma”, teniendo en cuenta que a su centro - Tomeru - se le atribuye la fuerza que conduce el ideograma. O sea, la parte de arriba, que significa arma, está alimentada por la fuerza del centro. Esto nos remite a la época en que todos debían saber defenderse; el caos y la disputa entre los principales señor es, deter minaban que la guer ra inminente podría comenzar. Así, si vemos el significado de esta palabra - Bujutsu - ¿podríamos decir “el arte de parar el arma”? Si, ya que su significado, esencialmente responde a la idea específica del arte de la guerra.

Bugei

“Conservar algo en pleno siglo XXI no es tarea fácil, ni tampoco barata. Conservar significa mantener la forma como es, aunque existan secuencias superadas e irreales para los tiempos de hoy día”

Profundamente podemos decir que: En la guerra, la mente es inherentemente clara y pura, pero es obstruida por la codicia, el odio, la estupidez, la arrogancia, por los cinco deseos y por muchos tipos de engaños. Por lo tanto, os grandes maestros de Haragei sabían que los que dominan, interrumpen estos sentimientos, o sea, si las máculas se descartan y las mentes se hicieren puras, se puede interrumpir el arma del oponente, del enemigo! Interior y exterior deben estar en equilibrio. Absorber a fuerza externa de la guerra y dominarla, fue a práctica más sagrada de los antiguos guerreros. “El océano no rechaza el agua” - por ello, el se hizo inmenso. “Las montañas no rechazan la tierra” - y es por ello que ellas pueden hacerse tan grandes. Es la síntesis de la valentía samurai: Enfrentarse al momento, haciéndose parte de él. Abrazar la guerra significa que un soberano iluminado no rechaza a las personas - por lo tanto, su pueblo puede tornarse populoso. Para el Haragei, el termino “Bu” es la completa comprensión de la guerra. Reconocer cada sentimiento en el instante en que surge. El medio para ello es la plena conciencia. Tan pronto comprendemos las causas y la naturaleza de nuestros sentimientos, ellos comienzan a transformarse. Algunos maestros y profesores de escuelas tradicionales, han entrado en contacto conmigo y juntos, hemos llegado a una interesante conclusión. Conservar algo en pleno siglo XXI no es tarea fácil, ni tanpoco barata. Conservar significa mantener la forma como es, aunque existan secuencias superadas y irreales para los tiempos de hoy día. Muchos se dicen tradicionales y cuando entendemos la síntesis técnica, encontramos fragmentos de esto o de aquello y luego, intensos justificantes para tal. La palabra conservación, de acuerdo al diccionario, es un derivado femenino, sing. de conservar. Conservación s. f., acción de conservar; Ecol., actividad que consiste en la protección de construcciones antiguas, monumentos, zonas urbanas, espacios verdes, animales, plantas salvajes, etc., que se encuentran muchas veces en peligro, debido a la actividad devastadora del hombre.

Bugei

Para nosotros, conservar significa conservar incluso la forma de pensar en la aplicación de cada Seiteigata. Obviamente que todos nos preocupamos de evolucionar interiormente y a través del pensamiento, buscar la perfección de cada día. Pero estamos hablando de herencia marcial, lo que significa que si lo vemos desde el punto de vista histórico, debe ser como es. Desde un punto de vista solamente como arte marcial, cada uno es libre de practicar y realizar las técnicas como considere conveniente. A través de la Historia, el hombre oriental, en nuestro caso referencial, el japonés - entendiendo que su vida es breve, accidentada, sujeta al sufrimiento y a la muerte segura, siempre formuló una idea denominada "Bujutsu" - artes de la guerra (específica, pues el término aplicado al carácter “Jutsu” se refiere a la una arte específica y no lo abarca todo). Reconociendo - como también hoy lo reconocemos, que la vida es transitoria, deseó experimentar algo inmenso y supremo, cosa no creada por la mente o por el sentimiento; deseó la experiencia o descubrir el camino de un mundo transcendental, totalmente diferente de éste, con sus aflicciones y torturas. Las artes marciales han tenido la influencia de las creencias de cada época y de cada país. En el caso de Japón, las grandes influencias han sido el Shintoismo, el Budismo y el Confucionismo, que han nutrido la esperanza de descubrir ese mundo transcendental por la búsqueda y el sondeo. Nos cumple examinar esta cuestión, a fin de descubrir si existe o no, una realidad (cuyo nombre no importa) de dimensión enteramente distinta. Para penetrar tan a fondo, debemos naturalmente entender no ser suficiente comprender a penas en el nivel verbal - por cuanto la descripción jamás es la cosa que se describe, la palabra nunca es la cosa. Se puede penetrar en ese misterio - si es que es un misterio eso que el hombre siempre ha intentado penetrar o tener - llamándole, apegándose a él, adorándole, siendo fanático por él, Pero este no es el motivo deseado, ni tampoco enaltecido en este texto.

Bugei

Las artes de la guerra tuvieron su ascensión en el periodo Sengoku, y sus reflejos se pueden ver aún en nuestros días. Siendo a vida en esa época muy superficial, vacía, llena de engaños y sin demasiada expresión, se impulsó a la guerra entre las verdades, cada escuela o clan trató de inventar, trató de darle un significado. Si el individuo que inventa tal significado y finalidad, está dotado de cierto talento, su invento se hace algo muy complejo, aunque no se puede perder de vista que muchas artes sufrieron una reformulación en el periodo Tokugawa. Es este el tema donde quiero llegar: todo está bien desde que esté perfectamente en orden en nuestro interior. Cada cual sabe de su necesidad. Cada cual mantiene la verdad que le es conveniente. Con todo, hemos de entender que conservar está más allá de lo que es o no es perfecto. Llega un momento especial en que nos deshacemos de todas las vanidades y deseos y comprendemos que en el verdadero camino, para nada se necesita compartir explicaciones. El entendimiento surge de forma natural y todo se hace aparente. Este es el momento en que llamamos “Koushin” - sentimiento luminoso, al sentimiento que se hace iluminado, el momento en que nos sentimos invadidos por una comprensión. Es un único instante donde todo cae por tierra: títulos, políticas, verdades y mentiras; y lo que queda es a penas la sensación de la búsqueda interna, que es definida por el camino, arte, federación, grupo... Descubrimos que es algo más que referencias. Un gran maestro y sabio decía de la guerra: “Ella no se manifiesta sobre a forma de esta o de aquella escuela. Nadie sabe como vendrá!” Esto significa que todos los caminos son correctos y todos están equivocados… Lo genuino de cada forma reside en el interior de quien la búsqueda. Es el momento en que experimentamos la quietud de ll nada. ¡Nada existe! ¡Nada reside!... ¡Nada es! Puede que para las artes de la guerra este sea el verdadero estado meditativo. Descubrir si el cerebro, con todas sus experiencias, puede estar absolutamente quieto. En este estado que digo, no existe cohesión, no existe la dualidad, tan sólo se quedará “quieto”; es el momento en que el cerebro se encuentra activo, aunque en silencio. Una dinamo grande, en perfecto estado de funcionamiento, casi no hace ruido; sólo cuando hay problemas, hace ruido… Perdemos tiempo en busca de definiciones de verdades políticas, que apartan el verdadero sentido del estudio. La búsqueda no se mueve por monopolios, por verdades unilaterales... Cada uno busca lo que necesita. Natural que la existencia en sí, en esas ocasiones, nos parece como siendo un panel torturado de pasiones múltiples. Pero solemos olvidar que el mundo es el mundo y nosotros somos nosotros. Entre el pasajero y el tren que le transporta, hay singulares e inconfundibles diferencias. Si el vehículo amenaza desastre, es posible que el viajero, dentro de él, se convierta en punto de calma, irradiando reequilibrio. Este es el sentido original!

Bugei

El Maestro Shaolin Shi Yanti es monje de la 34 generación del Templo Shaolin de Songshan y discípulo directo de Venerable Abad Shi Yong Xin. En este primer trabajo para Budo International, nos presenta Luohan Shibashou, una de las formas básicas de mano vacia más antiguas y representativas del Templo Shaolin. Según el libro “Shaolin Quan Pu”, en la Dinastía Sui, los monjes guerreros de Shaolin desarrollaron una serie de sencillos movimientos elegidos de acuerdo a las “18 Estatuas de Luohan”, de aquí el nombre de Luohan Shi Ba Shou (18 manos de Luohan). El estilo de este Taolu es particular y en sus movimientos continuos, se aprecian claramente combinaciones de movimientos reales e irreales, de defensa y contraataque, y gran variedad de movimientos ocultos. Las principales técnicas de mano en este Taolu son las de palma, y su aprendizaje requiere de muy buena agilidad y coordinacion, así como el dominio de las posiciones Xubu, Dingbu, Gongbu y Mabu, y sus características.

REF.: • DVD/YANTI-1

RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grusdat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Informate de nuestros Cursos de Formación de Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional Avalados por FEAM CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOAL José Rodríguez López Fundador Hand Krav Fu System Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA Escuela Defensa Personal y Policial de As Pontes Lg Petouto - Ribadeume 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es - www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”. Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 <http://www.facebook.com/jose.domingos.37> jomanegos@gmail.com Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal ESCUELA DE ARTES MARCIALES KWANG GAE DO Felipe Alves Aniceto 2º Dan Tae Kwon Do Y Kick Boxing Representante Feam En Aragon Gimnasio Alfinden Tlf:649 601 709 Kwanggaedo@Gmail.Com Kwanggaedo.Wix.Com/Kwangaedo-Eam Facebook//Kwang Gae Do Maestro Martín Luna Director internacional Krav Maga Kapap FEAM Instructor policial/militar IPSA Seguridad y escoltas /vip protección Representante IPSA y FEAM Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo Instructor kick Boxing / K-1/Full Contact Tel: 671 51 27 46.martin75kenpo@hotmail.com

Martín García Muñoz Maestro Internacional 7º DAN Instructor Internacional Policial, IPSA Instructor Internacional Tae-Kwon-Do ITF Vicepresidente Federación Andaluza de Tae-Kwon-Do ITF Representante FEAM e IPSA para GRANADA, ANDALUCÍA. Gimnasio Triunfo (Granada) Teléfono: 607832851opencleanmotril@hotmail.com Maestro Antonio Guerrero Torres C.N. 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante “Asociación Fu-Shih Kenpo”, AFK para Andalucía Teléfono: 678 449 585 Email: afkenpo@gmail.com Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Sensei Mario P. del Fresno C.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo Representante F.E.A.M. Madrid Centro Entrenamiento Profesional Box Everlast www.boxeverlast.es Club de artes marciales 78 www.artesmarciales78.com Gimnasio In Time MMA. www.intimemmamadrid.es Teléfono: 658 016 688 mario.fushihkenpo@gmail.com Frode Strom, Sifu en 3 estilos diversos de Kung-Fu Representante Oficial Fu-Shih Kenpo en Drammen, Noruega. Frode Strøm Fu-Shih Kenpo Drammen Tollbugata 98 3041 Drammen (+47) 90942428 Frodestrom1969@gmail.com Instructor Krzysztof Adamczyk Instructor Nacional para Polonia y Noruega. Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@gmail.com 0048 783474760

En este DVD el G.M. Larry Tatum (10º Dan), desarrolla técnicas del programa de Kenpo al más alto nivel. Particularmente algunas de sus “favoritas” como Flashing Mace (maza destelleante), Parting Wings (separando alas), Entwined Lance (lanza entrelazada)….. Ejecutadas de forma magistral y basadas en la experiencia del movimiento. El G.M. Tatum incorpora sus innovadoras enseñanzas en estas técnicas que te ayudarán a sumar y complementar tu formación en el sistema Kenpo. Además, proporciona al individuo la mejor opción de defenderse, teniendo como base el pensamiento lógico y práctico, posicionándolo en el camino del entendimiento del Arte del Kenpo. Son sistemáticas de defensa personal y de pelea de los tiempos modernos que vivimos. Diseñadas para que obtengas todos los beneficios que te proporcionará el entrenamiento de estas técnicas. Este DVD cuenta con la colaboración del Maestro Adolfo Luelmo (9º Dan) que continua con una serie de técnicas de forma fluida y contundente, ante situaciones de agresión extrema. En ellas se aprecia los diferentes estados del movimiento, haciéndolo de forma lógica y efectiva. Como finalización, el Maestro Asís Camacho (8º Dan), despliega una técnica que combina la fortaleza de los brazos y su pericia con la pierna.

REF.: • DVD/LARRY4

Artes Chinas Pertenece a esa primera generación excepcional tras la apertura al exterior del Templo de Shaolin. Participó en aquellas primeras exhibiciones fuera de China que asombraron al mundo y fomentaron la renovación, en nuestros días, del mito del Templo más famoso de las Artes Marciales. Nuestros lectores ya conocen sus habilidades. En aquellos tiempos, a Shi Xing Hong sus compañeros le llamaban cariñosamente “la máquina”, pues su ejecución de las formas era de una precisión, velocidad y potencia excepcionales. La primera vez que le vi era un tímido joven que se comía el mundo con los despiertos ojos de quien estaba viviendo un sueño. Ahora habla un correcto inglés y enseña por medio mundo. En esta entrevista habla por primera vez abiertamente sobre su experiencia desde niño en Shaolin, sobre las Artes y filosofías del Templo, su vida como monje, y un sin fin de aspectos que os permitirán saber más sobre la verdad del Templo. Siempre remiso a ser grabado ha accedido por fin a realizar un trabajo instruccional en DVD con Budo International para

que los estudiantes del estilo puedan disfrutar de sus enseñanzas. Para ello ha compilado los movimientos que conforman la esencia del estilo y los enseña uno a uno dándonos ocasión de comprender los fundamentos que forman la esencia de las Artes guerreras de Shaolin. Alfredo Tucci

Shaolin “En 1989 cuando el Templo de Shaolin decidió mostrarse al mundo, fui uno de los monjes elegidos para hacer exhibiciones de Shaolin Kung-Fu en otros países”

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“A los nueve años, mis padres sabían que no era buen estudiante, así que pensaron cómo podían mejorar mis expectativas de futuro y decidieron que lo mejor para mí era mandarme al Templo Shaolin, un lugar donde podrían proporcionarme un buen futuro”

Entrevista Shi Xing Hong Cinturón Negro: En primer lugar me gustaría agradecerle su presencia una vez más en nuestra redacción. Shi Xing Hong: De nada, es un honor. C.N.: Empecemos por el principio, ¿a qué edad ingresó usted en el Templo y por qué decidió hacerlo? S.X.H.: Ingresé en el Templo a los once años. Nací en una ciudad al sur de China que está muy lejos del Templo; desde allí se tarda dos días en llegar al Templo en tren. A los nueve años, mis padres sabían que no era buen estudiante, así que pensaron cómo podían mejorar mis expectativas de futuro y decidieron que lo mejor para mí era mandarme al Templo Shaolin, un lugar donde podrían proporcionarme un buen futuro. Me llevaron al Templo, pero no permitieron mi ingreso pues en aquella época no aceptaban a niños tan pequeños. Me dijeron que podrían aceptarme cuando tuviera, al menos dos años más, así que mis padres decidieron matricularme durante ese tiempo en una escuela cercana al Templo donde también se entrenaba.

Artes Chinas Un día, un monje Shaolin que visitaba las escuelas de Kung-Fu para seleccionar niños para el Templo (de cada 100 estudiantes elegían a 15), se fijó en mí e ingresé en el Templo a los 11 años. A partir de entonces mi entrenamiento fue mucho más intenso. Entrenábamos seis horas diarias, ¡incluso por la noche! y siempre practicábamos Kung-Fu. C.N.: ¿Cuándo fue la primera vez que viajó fuera de China? S.X.H.: En 1989 cuando el Templo de Shaolin decidió mostrarse al mundo, fui uno de los monjes elegidos para hacer exhibiciones de Shaolin Kung-Fu en otros países. La primera vez que viajé lejos de China fue en 1991, viajé a Italia, a Milán, junto a otros cinco monjes; esa fue la primera vez en la que se enseñó a los occidentales lo que era el Shaolin Kung-Fu. C.N.: Es curioso que sus padres, viviendo tan lejos, decidieran llevarle a Shaolin, ¿cómo llegaron a esa conclusión? S.X.H.: Como he dicho antes, no era muy buen estudiante, siempre suspendía, no se me daba bien el colegio, pero por el contrario el Kung-Fu me gustaba mucho. En mi ciudad natal había muchos practicantes de Kung-Fu y en China todo el que practica Kung-Fu sueña con

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ingresar en el Templo. Mis padres supieron ver que ese era mi destino, así que en ese sentido puedo decir que fui muy afortunado. C.N.: ¿Había practicado su padre Kung-Fu antes? S.X.H.: No, nunca practicó Kung Fu, pero estudió en la Opera de China, donde practican un entrenamiento muy similar, por eso a mi padre siempre le gustó el Kung-Fu. C.N.: Nos ha dicho que perteneció al primer grupo que dejó el Templo de Shaolin para hacer exhibiciones alrededor del mundo, comenzando

así una nueva era para el Templo. Algunos de esos monjes están ahora fuera del Templo, ¿cuál es el motivo de este exilio? S.X.H.: Nuestra generación de monjes desciende de otra generación. A lo largo de la historia de Shaolin ha habido muchas generaciones, y cada una ha cambiado algo con respecto a la anterior. Nosotros hemos sido afortunados porque estábamos en China cuando el país abrió sus puertas para mostrar al mundo nuestra cultura; en ese momento en Templo Shaolin también se abrió para mostrar al mundo lo que es el Shaolin Kung-Fu. Nuestra generación tuvo la inmensa suerte de viajar alrededor del mundo, y lo que vimos nos

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pareció fascinante, especialmente ver cómo era la vida en otros países. Por ello, los miembros del primer equipo después de salir de nuestro país en repetidas ocasiones, decidieron buscar su propio futuro fuera. Shaolin funciona como una Universidad, allí vive mucha gente, practica, se hace fuerte y después se marcha. Los miembros de mi equipo, por ejemplo, siguieron caminos distintos: unos hicieron películas, otros fundaron escuelas… otros se marcharon a vivir a otros países. Y aunque cada uno elige su camino, siempre puede volver si tiene algún problema y consultar al Maestro, que siempre tratará de ayudar. Nuestra generación decidió salir del Templo; incluso los Maestros que nos preceden nos animaron a salir y conocer la vida exterior, la sociedad, conocer al ser humano. “Si cierras la puerta y te quedas allí, nunca sabrás lo que pasa; serás bueno en Kung-Fu, pero eso no será bueno para tu mente, ni para tu corazón; viaja, conoce el mundo, pero si tienes problemas, vuelve”, nos aconsejaban. C.N.:¿Cuántos años permaneció en el Templo? S.X.H.: Unos quince años, desde los nueve hasta los 26. C.N.: ¿Qué cree que caracteriza a Shaolin? ¿En qué se basa su diferencia frente a otros monasterios?

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Artes Chinas S.X.H.: Aunque ahora el Templo Shaolin es muy famoso, pocas personas saben realmente a qué se debe. Todo el mundo cree que es por el Kung-Fu, pero realmente lo que caracteriza y le da fuerza es el Budismo Chan (Zen). El Chan te ayuda a tener la mente limpia y el corazón abierto para conocerte a ti mismo, saber quién eres y encontrar tu camino en la vida y tu futuro. Este es el significado del Templo a través de los siglos. Aunque en otros templos también se busca el Chan, el Templo Shaolin es sin duda la referencia en este terreno. Esto es lo que yo hago ahora con la federación que hemos fundado; tratar de hacer entender a la gente que las cosas no sólo son importantes por el nombre que tienen, lo importante es el uso qué se hace de ese nombre en sí mismo; lo que aprendes, lo que logras, eso es lo que cuenta. Puedes aprender a ser más fuerte como persona. ¡Lo más fuerte del Shaolin es el Chan! C.N.: Estas cosas que dice me hacen pensar una cosa. ¿Somos los occidentales lo suficientemente abiertos de mente para

“La primera vez que viajé lejos de China fue en 1991, viajé a Italia, a Milán, junto a otros cinco monjes; esa fue la primera vez en la que se enseñó a los occidentales lo que era el Shaolin Kung-Fu”

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practicar el Chan tanto como el Wu? ¿O piensa que probablemente el 75% o el 80% de la gente aquí busca el Wu, es decir el Kung-Fu en términos de Arte Marcial y sólo un 20% o menos buscan el Chan, el sentido espiritual? ¿Cuál cree usted que es el porcentaje en las sociedades occidentales? S.X.H.: Yo creo que la gente en Occidente sigue sobre todo a sus ojos. Quieren verlo todo; sólo si ven algo poderoso creen que esa es la elección adecuada. Y aunque todos sabemos que lo que entra por los ojos no es necesariamente lo que tenemos que seguir, el occi-

dental lo sigue. Por eso se pierden, porque cuando comprenden cual es el camino que tienen que seguir en su viaje, ya es tarde, están enfermos. En Occidente cuando la gente ve algo atractivo, lo sigue. ¡Y nunca se siguen a sí mismos!, sino a la sociedad. Luego se preguntan: ¿qué he estado haciendo durante toda mi vida?, pero muchas veces ya es tarde, por eso en su tiempo (de vida) no alcanzan la libertad (satori). C.N.: ¡Bueno esto no es del todo justo! no creo que sea un problema exclusivo de los occidentales, lo que

Artes Chinas “Aunque ahora el Templo Shaolin es muy famoso, pocas personas saben realmente a qué se debe. Todo el mundo cree que es por el Kung-Fu, pero realmente lo que caracteriza y le da fuerza es el Budismo Chan (Zen)”

“Aunque en otros templos también se busca el Chan, el Templo Shaolin es sin duda la referencia en este terreno”

Shaolin ha dicho es algo perfectamente aplicable a los chinos, africanos, o americanos. Este parece ser un “viaje” común para todo ser humano. S.X.H.: Claro, para todo el mundo. Ahora vemos como la economía de China se está abriendo y desarrollándose muy deprisa. Todo el mundo persigue el dinero, la economía, las cosas materiales. Por supuesto, los seres humanos necesitamos de esto; sólo cuando se ha logrado, es cuando se piensa en lo que se ha perdido. C.N.: Entonces díganos, desde su experiencia en Occidente, ¿cuál es el porcentaje de gente que se interesa en el Chan? ¿Sería correcto decir que sólo el 10% se interesa en el Chan y el resto sólo en el Arte Marcial? S.X.H.: Bueno, se puede decir que de cada diez personas ocho buscan el Kung-Fu y solamente dos están buscando su Chan. C.N.: ¡Bueno esto es un 20%!, ¡es usted más optimista que yo! S.X.H.: Para el occidental lo más importante es alcanzar el poder externo. Hay que ir paso a paso; una persona debe alcanzar este poder, pero después debe alcanzar metas más elevadas, debe intentar alcanzar el nivel más alto posible. Déjeme poner un ejemplo: puedo decir que la gente que practica Shaolin puede llegar a detener el tiempo cuando hace meditaciones. Por ello, cuando se tienen que marchar de este mundo, caminan felices hacia la muerte. La gente cuando constata este tipo de logros que alcanzamos se pregunta: ¿por qué pueden hacer esto? ¡Parecen no entender que ellos también podrían hacerlo! pero no lo buscan, y es que si sólo te concentras en la parte material, nunca podrás alcanzar estos logros. C.N.: Cuéntenos un poco por favor lo que nos va a

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enseñar en este primer vídeo para Budo International. S.X.H.: Estoy muy contento de haber hecho este vídeo y lo que voy a enseñar es el primer paso para aprender el Shaolin Kung-Fu, es decir, los 18 movimientos básicos. Son fundamentales, con ellos será muy fácil aprender lo demás. Si sabes hacer estos movimientos es posible aprender cualquier forma del Kung-Fu Shaolin. Realmente me gustaría que la gente aprendiera bien el Kung-Fu y no se dedicara sólo a las formas, sino que practiquen lo que realmente es importante: energía, Chi, poder. C.N.: Está enseñando estos 18 movimientos que están relacionados con las formas.

Son una especie de líneas de combinación de movimientos, ofensivos defensivos ¿Está enseñando también la reacción del luchador? S.X.H.: Así es. De estos movimientos sale una forma a la que denominamos Kung-Fu Chan; esta forma sería el primer paso para adquirir otros poderes, otras habilidades para conseguir la unidad, cuando lo logras sientes las diferentes energías. C.N.: ¿Esto incluye algo relacionado con el Chi-Kung, el Ki-Gong, etc.? S.X.H.: Bueno usted sabe que entrenando cada forma, se necesita el Chi-Kung. Uno está preparado para ello, incluso sin saber que está

“Para el occidental lo más importante es alcanzar el poder externo. Hay que ir paso a paso; una persona debe alcanzar este poder, pero después debe alcanzar metas más elevadas, debe intentar alcanzar el nivel más alto posible.” “Realmente me gustaría que la gente aprendiera bien el Kung-Fu y no se dedicara sólo a las formas, sino que practiquen lo que realmente es importante: energía, Chi, poder.”

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“En Occidente cuando la gente ve algo atractivo, lo sigue. ¡Y nunca se siguen a sí mismos! practicando Chi-Kung. Con la práctica se adquiere potencia muscular, y el Chi-Kung está dentro de uno mismo. Por supuesto después hay que aprender a alcanzar el Chi a través de la meditación. Lo que estamos enseñando ahora es el ejercicio para conseguir primero que el cuerpo esté cómodo para alcanzar posteriormente un mayor desarrollo. C.N.: Estaba pensando acerca de esta asociación que ha creado con algunos amigos y que se ha convertido en una federación europea. Díganos algo acerca de este proyecto. S.X.H.: En el año 2000 ideamos esta federación que se fundó dos años después. Una nueva federación a la que llamamos International Chan Wu Federation, donde se puede aprender a practicar Chan, Shaolin Kung-Fu, Tai-Chi, Wu Shu moderno; contamos con Maestros expertos en todo ello. Además si alguien está interesado en la medicina tradicional china, también contamos con doctores especializados. En nuestra federación se puede encontrar el Chan, el Wu, presentes en todas los Artes Marciales de China. Cuando llegamos a Europa en 2002 tratamos de trabajar por la gente, por sus necesidades, por su bienestar y la verdad es que hemos tenido mucho éxito en estos tres años. C.N.: ¿Qué cambios ha notado después de que el anciano jefe del Shaolin haya fallecido? Ahora tienen un nuevo gobernante en Shaolin. Por supuesto, esta es una nueva persona con diferentes características. Hay gente que dice que hay una presión política sobre Shaolin, ¿cuál

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Artes Chinas es la posición de su federación respecto a esto? S.X.H.: Bien, como sabe, nuestra federación no necesita la autorización del Templo de Shaolin. No necesitamos nada de ellos porque nosotros hacemos esto por nosotros mismos y creamos esta federación con nuestras manos. El Shaolin Kung-Fu sólo es una parte de ella. Yo soy el representante de Shaolin Kung-Fu, pero en la federación hay muchas otras cosas; es una federación de Artes Marciales de China. El Templo Shaolin tiene sus reglas y su religión y están como apoyo a nuestra federación; mi opinión es que no nos pueden decir a nada que no. C.N.: ¿Shi De Yang está en su federación? S.X.H.: Sí es Maestro de Chan, una de las líneas de la federación. Es un monje y enseña lo que hay que lograr para ser un monje. Por ejemplo si un alumno viene a mí, le digo que si en algún momento de su vida quiere ser monje ha de ver al Maestro Shi De Yang para que le enseñe el camino que debe seguir. C.N.: Gracias por su tiempo y por compartir con nuestros lectores su visión. S.X.H.: Gracias a vosotros por el trabajo realizado todos estos años, muy apreciado por todos los que venimos del Templo.

“Ahora vemos como la economía de China se está abriendo y desarrollándose muy deprisa. Todo el mundo persigue el dinero, la economía, las cosas materiales. Por supuesto, los seres humanos necesitamos de esto; sólo cuando se ha logrado, es cuando se piensa en lo que se ha perdido”

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“Bueno, se puede decir que de cada diez personas ocho buscan el Kung-Fu y solamente dos están buscando su Chan”

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“Estoy muy contento de haber hecho este vídeo y lo que voy a enseñar es el primer paso para aprender el Shaolin Kung-Fu, es decir, los 18 movimientos básicos. Son fundamentales, con ellos será muy fácil aprender lo demás”

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“Talvez una de las mejores representaciones en Teatro de temas Marciales”

Magnífica representación en el teatro de La Rambleta de “Los Shizen El pueblo de Tengu”, un espectáculo audiovisual justamente enmarcado en el año dual España-Japón, una gran iniciativa de la embajada de Japón en España y que celebra el establecimiento de relaciones entre ambos países. El espectáculo creado para la ocasión, formaba parte asimismo de la celebrabación pública de la graduación, en la escuela Kaze no Ryu, de 6 nuevos Shidoshi, Joho tal y como se dice en Shizengo. Un documental está siendo producido sobre esta representación, con su making off, back stage, entrevistas etc y que incluirá gran parte del espectáculo, para que todos los interesados en la cultura Shizen de todo el mundo y que no pudieron asistir, puedan disfrutar del mismo. El pueblo de Tengu, se planteó como una presentación al público de la tradición Shizen, enmarcándola histórica y culturalmente y destacar sus dos aspectos mas interesantes, por un lado su tradición Marcial, el Bugei, y su cultura espiritual el e-bunto.

Novedades

“La magia, el encanto, el sabor, de lo auténtico. La fuerza de una cultura y un pueblo escenificada en sus costumbres” 6 Nuevos Shidoshi celebraron su graduación de acuerdo a la tradición Shizen, con todas sus ceremonias, con los rituales y las viejas danzas en torno de la hoguera, el tiro ceremonial, y la gran compañía de sus seres mas queridos; con generosidad y abundancia festejaron y honraron todos los mundos visibles e invisibles, a la antigua usanza del poderoso pueblo de Tengu en una noche mágica e inolvidable...¿Quién dijo que no quedaban cosas auténticas? Fiesta de graduación de los nuevos Joho (Shidoshi) del linaje de Kawa, escuela Kaze no Ryu Ogawa Ha, dirigida por Shidoshi Jordan Augusto Oliveira.

Avi Nardia

Durante más de 15 años he estado viajando por todo el mundo desde el Amzonas en Brasil hasta el Polo Norte y la Antártica para estudiar explorar y presentar el Kapap - Krav Panim El Panim - y el Krav Maga israelí. He escrito antes en una de mis columnas en la revista Budo cómo los guerreros zulúes eran decididos y valientes y cómo derrotaron al ejército británico refiriéndose a la tribu Zulu como los mejores luchadores en de combate cuerpo a cuerpo.En mi última visitad a África conocimos a los zulú y los Masai y par de más tribus para explorar más allá y aprender de ellos.

Sensei en la carretera - Hakuna Matata "Esto significa sin preocupaciones" - Es nuestra filosofía, liberarse de los problemas ... Hakuna Matata "! ("Hakuna matata" es una frase swahili; traducido, significa más o menos "Sin preocupaciones")

Avi Nardia

n África hay un dicho "Hasta los leones escriben su propia historia, la historia de la caza siempre glorificará al cazador". Es muy cierto. África ha ofrecido mucho que aprender tanto históricamente como emocionalmente tal vez mejor por descrita por - Desmond Tutu "Cuando los misioneros llegaron a África tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra. Dijeron "Oremos." Cerramos nuestros ojos. Cuando los abrimos nosotros teníamos la Biblia y ellos tenían la tierra. "Es difícil entender el trasfondo político en África y todas las partes de su historia, pero de vez en cuando pude sentir que el estrés en el aire. Por otro lado, ha sido un gran viaje y una gran experimenté y sólo puedo estar de acuerdo con León Tolstoi - Los dos guerreros más poderosos son la paciencia y tiempo Con el tiempo todo se queda en su sitio y lo más importante es la educación como el viejo proverbio africano dice: "Si educas a un hombre educas a un individuo, pero si se educa a una mujer se educa a una familia". Viniendo de un origen de Artista Marcial como estudiante y un profesor Entiendo que todos somos Maestros y educadores primero y último y debemos aprender de los errores como dice otro proverbio africano - Siempre se aprende mucho más cuando se pierde que cuando se gana ". Y creo que los mares en calma no hacen marineros hábiles - proverbio africano. Todos aprendemos a navegar en este mar de la vida, como he dicho muchas veces a mis alumnos no podemos detener la olas, pero sí aprender a surfear. Nuestro objetivo es sensibilizar a la educación en el Arte Marcial y una vez más digo que el objetivo no está en golpear. (Swahili proverbio) Queremos "golpear" y saber que educamos para el futuro y no sólo para "llegar" durante un corto período de tiempo - Perderse es aprender el camino (Proverbio africano) y por eso el camino del Arte Marcial manera es explorar muchas veces sin saber a dónde nos lleva pero siempre buscando la manera de progresar y avanzar. He aprendido mucho en el África de los animales y su comportamiento y cómo tenían los mejores Maestros llamados evolución y supervivencia que eran difíciles y que cada error

Avi Nardia

podría ser el último. En esta escuela sólo los mejores estudiantes se mantienen y esto me hizo pensar en Israel y las raíces del concepto de Arte Marcial israelí. ¿Por qué es el Arte Marcial israelí uno de los mejores del mundo y cómo hemos llegado a esto en primer lugar? La respuesta es muy simple y viene de la vida pura. No podíamos permitirnos errores como nos enseña la evolución. La Vida no perdona. Si uno pierde se convierte en parte de la historia y el depredador o enemigo vence. Como sucede en el mundo animal cada día es un combate por la supervivencia. Al mirar a los animales en la naturaleza y cómo los ciervos saltan alto en el aire cuando ven a los leones cazando, podemos ver un mensaje en el que dicen al cazador - no trates de cazarme ya que estoy sano, joven y fuerte y sólo te cansarás e corriendo ... elige una de presa vieja o enferma. "Es increíble ver cómo los animales envían mensajes a los depredadores de que no planean convertirse en víctimas. Cuando enseñamos autodefensa también hablamos sobre el comportamiento humano y cómo enviar mensajes de conocimiento.

Conocer a las Tribus y admirar la naturaleza africana me recordó a las Artes Marciales y cómo la gente siempre se siente inferior y en peligro de extinción por otros y hablan de una mala manera a otros sólo para demostrar que son buenos e invencibles. Tal vez solo sea una parte de la gran selva que todos vivimos. Un gran escritor de nuestro tiempo Paulo Coelho dijo que - El guerrero que confía en su camino no tiene que probar que el otro camino es incorrecto - Paulo Coelho Ahora voy acompartir algunas citas bonitas sobre las que estaba reflexionando mientras estaba en África Un hombre que usa la fuerza tiene miedo del razonamiento (proverbio keniano) El dinero no puede hablar, sin embargo, puede hacer que las mentiras se vean verdaderas (Proverbio sudafricana) Una lata vacía hace mucho ruido (Proverbio Keniano)

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La gallina viene del huevo y el huevo proviene de la gallina (Proverbio Sudafricano) Si quieres ir rápido, ve solo. Si quieres ir lejos, ve acompañado. (Proverbio africano) Los hechos no dejan de existir porque se ignoren - Aldous Huxley El genio es un africano que sueña hacia arriba - Vladimir Nabokov No hay mayor error que intentar saltar un abismo en dos saltos - Benjamin Disraeli. El mayor riesgo es no correr riesgos Por disposición de la amabilidad de la naturaleza la mayoría de preguntas que van más allá del poder del hombre para responder le ocurren a él en absoluto - George Santayana Sólo los muertos han visto el final de la guerra -George Santayana El hábito es más fuerte que la razón -George Santayana La historia es una sarta de mentiras sobre acontecimientos que nunca ocurrieron contados por personas que no estaban allí -George Santayana El miedo a la muerte viene del miedo a la vida. Un hombre que vive plenamente está preparado para morir en cualquier tiempo- Mark Twain - Por eso, en KAPAP siempre enseñamos cómo vivir "Cuanto más oscura es la noche, más brillan las estrellas, Fyodor Dostoevsky estamos de acuerdo en que para cualquier bien puede ser también malo.

Avi Nardia

He llevado mi nuevo diseño de cuchillo Kapap a África con el fin de probarlo (llamado Fox 602) y encontrar nuevas ideas y maneras de usarlo. Antes de Africa también he estado en Australia y el Ártico y en el Amazonas de Brasil. La idea de este cuchillo es que puedes encontrar la propia historia de mi vida. Mi padre era un combate paracaidista de primera generación - el fondo de sus alas era rojo (en vez de azul) significa que en realidad hizo incursiones de combate. Esto es raro, ya que la mayoría de los paracaidistas entrenan pero en realidad no se despliegan en el combate de esta manera. Como tal, crecí entre los primeros paracaidistas de las FDI, absorbiendo su cultura, historia, historias, e imágenes de los viejos tiempos. Una imagen que nunca he olvidado - la imagen adjunta - es la del entrenamiento con cuchillo de combate del pelotón en 1950, cuando el KAPAP - Krav Panim El Panim - combate cuerpo a cuerpo era el sistema de combate utilizado en las FDI. Nosotros lo hemos reconstruido y empezado a introducir en todo el mundo para

el mercado civil, y la imagen de como todo comienzo del KAPAP seguía apareciendo una y otra vez en mi mente. La imagen es la de mi padre, que adapté a mi logotipo, así llevo la memoria y la tradición de mi padre. Esta sombra del cuchillo me ha seguido desde que era un niño pequeño. Recuerdo que mi padre utilizó el cuchillo tanto en exteriores como en interiores como un cuchillo pesado. Me alisté en el ejército en 1980 y fui enviado a la guerra en 1982. Serví en una zona de guerra durante dos años y el cuchillo estaba colocado en mi chaleco militar. Al salir el ejército se lo regalé a un amigo, un teniente coronel, y viajé a Japón para estudiar casi 8 años de Artes Marciales japonesas y convertirme en 6º Dan de esgrima japonesa y 7º Dan en Aiki Jutsu Kenpo. He hecho diferentes Artes Marciales, pero siempre me veo como un maestro del combate y manejo de la espada. Mi escuela de esgrima es la de dar la vida. Cuando empecé a enseñar combate, me di cuenta de que muchos

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enseñan cómo matar con un cuchillo y explican el cuchillo en la dirección equivocada. Uno puede matar con una piedra ... el cuchillo es la herramienta muy importante para el ser humano. Lo utilizamos para nuestra supervivencia cada día. Mediante la conexión de mi historia personal, mi forma de vida, y mis principios, así como un estudio profundo de la espada y el cuchillo que lucha de los maestros, desarrollé ideas acerca de como constituiría el cuchillo ideal. Con base en el origen de la navaja, recibido de mi padre, y con mis experiencias como entrenador olímpico de esgrima y cuchillo de combate, así como la esgrima japonesa, empecé a diseñar este cuchillo que sería la base para un taller que enseñamos en KAPAP llama "Sólo Cuchillo", por lo que los estudiantes necesitan sólo un cuchillo y entran en el bosque por sí mismos y sobreviven. El diseño del cuchillo tenía que ser uno que no sólo fuera eficaz como arma, sino que debía abarcar las capacidades para permitir que uno construyera su propio refugio, obtuviera su alimento, el agua, el fuego, y el cuidado de todas sus necesidades para sobrevivir. La idea es que con mi cuchillo de lucha no sólo se puede matar, sino también salvar vidas y sobrevivir. Esta es la idea principal de este cuchillo - dar la vida, no quitar una vida

Avi Nardia

LAS PATADAS EN ARTES MARCIALES. La patada frontal y la lateral.. PATADA FRONTAL La patada frontal es una de las patadas más simples y sencillas de realizar. Desde el inicio de su ejecución en que adoptamos una posición natural y nos proponemos lanzarla, todo es muy sencillo. Evidentemente es así de fácil cuando ya se ha entrenado previamente y se conoce el mecanismo general de ella. Es también un poco más rápida que la patada lateral, suele tener menos potencia, debido a que el golpe es puramente muscular y no utiliza la palanca que se puede hacer con la articulación de la cadera. Ocupa menos espacio al impacto y por ello podemos penetrarla entre espacios muertos en la guardia del oponente. Aparte nos da lugar para amagarla como patada frontal y a mitad o casi al final del trayecto cambiarla a circular, lateral o invertida, según nuestra propia preparación y dominio. Como dice su nombre, es frontal porque sale directamente desde el frente del cuerpo, flexionando y elevando la rodilla, la pierna se retrae como un resorte hacia nuestro cuerpo y luego el pie sale despedido hacia adelante, impactando ya sea con el talón, como con el metatarso o toda la planta del pie. Esto dependerá de la zona en la que deseemos impactar y la altura.

La Columna de Raúl Gutiérrez

La Columna de Raúl Gutiérrez Esta patada puede sacarse desde el pie adelantado para ser empleada como “jab” de patada, y así, mantener al oponente lejos. Es decir que al igual que el boxeo, puede utilizarse como pier na de tanteo, estorbo o análisis de las reacciones del adversario. O bien puede sacarse directamente con la pierna retrasada, para mayor potencia y penetración. Existe la percutante “Keague” o de penetración “Kekomi”. En la Kekomi, es decir desde atrás esta patada se hace más visible y tarda más en llegar al oponente, pero si lo conseguimos puede ser definitiva. Es como un golpe directo, casi siempre apuntado al abdomen. La patada es simple, pero es importante el movimiento inicial, de flexionar la rodilla y llevarla lo más cerca posible del cuerpo, para luego utilizar el “rebote” hacia delante para poder golpear a corta distancia y con mucha potencia. El hecho de iniciar el movimiento de elevar primero la rodilla, es a su vez una provocación al instinto del oponente. Ósea que al comenzar dicho movimiento, este hará que nuestro adversario realice algún tipo de reacción y una vez veamos que ha hecho este, ejecutamos la técnica más apropiada en el intento de impactarle. Es algo así como una finta. Es una patada fácil de aprender, no requiere gran elongación de la pierna. A menos que se utilice para atacar la cabeza y se puede usar de varias maneras, como lo dicho anteriormente, como “punteo” o “jab”, tanteando así al oponente o como golpe directo. Siempre es bueno combinarlo con algunos golpes de puño previos o después de la misma, para que la lentitud de la patada se vea aventajada por la combinación de brazos.

¿CÓMO ESQUIVARLA? En Fu-Shih Kenpo tenemos un buen repertorio de esquivas, desviaciones hacia el interior o exterior, bloqueos o anulación de la misma. Siempre es importante tener en cuenta los ángulos de peligro en los cuales el oponente podría con facilidad descargar todo su arsenal contra nosotros. Y si elegimos esos ángulos de escape solo debe ser cuando tenemos un plan pre-establecido para hacerle entrar en nuestro juego, y nunca por ignorancia. Lo cual podría empeorar nuestra situación en ese encuentro. Esta patada es fácil de esquivar si sale desde atrás, ya que toma un tiempo en llegar al impacto y conviene esquivarla hacia los costados, ya que es ahí donde el oponente queda en desventaja. Este habrá dado a su cuerpo un fuerte y enérgico impulso hacia el frente. Con lo cual y al anular su trayectoria, le tomará un tiempo en su reagrupación, alineación o vuelta al ángulo en que pueda volver a contra-atacar.

Si el oponente ejecuta la patada con desplazamiento. Al levantar la rodilla desplaza el pie de base hacia delante para llevar el cuerpo completo con la pier na arriba y aumentar la fuerza del impacto. Una buena posibilidad ante esto, es más conveniente para una pronta respuesta desplazarse en diagonal hacia delante. Esquivándolo a menor distancia posible y ejecutar algún golpe que vaya en opuesta dirección a su avance. Por ejemplo, al desplazarnos hacia él en nuestra esquiva, podemos aplicar un golpe de puño al torso, una patada de empeine al frente del cuerpo o pierna de apoyo. Una rodilla ascendente a la femoral de la pierna atacante, rodilla al abdomen, barrido a su pie de apoyo, etc. O algún giro que impacte “cortándole” la inercia del desplazamiento que efectuó. Al tener el pie levantado, sentirá más el impacto y será menor su capacidad de reacción.

¿CÓMO BLOQUEARLA? Bloquear esta patada es sencillo, dependiendo de donde tenemos establecido el peso del cuerpo. Si en el pie atrasado o adelantado. Si el peso está atrás, levantamos la rodilla del menor apoyo, ósea la de adelante desviando hacia adentro o hacia fuera, o bloqueándola. También puede bloquearse desde atrás, solo que en este caso debemos acelerar nuestro movimiento para no llegar tarde al bloqueo mismo.

¿CÓMO FORTALECER Y MEJORAR ESTA PATADA? Muchas formas de entrenamiento existen para mejorar esta y otras patadas. Repeticiones al aire, frente al espejo, paos, sacos, árboles, manoplas, en pareja, etc. Un muy buen ejercicio, es empujar a un compañero con escudo que se resista, sólo utilizando la pierna desde la flexión, hasta la extensión. Nunca en hiper-extensión, para no afectar a los músculos, ligamentos y principalmente a la articulación de la rodilla o cadera. Trabajo con espalderas, con lastres. Atándose una cuerda a una pierna y el otro extremo a la espaldera a la altura de la rodilla, luego levantar la rodilla de la pierna libre y realizar las patadas por encima de dicha cuerda. Colocar un banco o silla en frente a nosotros y patear igualmente levantando la rodilla por encima de este obstáculo.

PATADA LATERAL En Fu-Shih Kenpo, la patada lateral es considerada como una de las más potentes del estilo. Por la fuerza propulsada desde la cadera y

1º) Levantamiento o Elevación frontal con ambas piernas. Comenzar a cualquier altura prudente e ir ascendiendo poco a poco en cada serie de repeticiones…12, 14, 16 etc… 3 o 4 repeticiones por ambos lados.

Estiramientos

La Columna de Raúl Gutiérrez utilización de todo el peso del cuerpo. Igualmente y precedida de una buena formación física, mental y fisiológica, es ahora la correcta ejecución y perfeccionamiento a través de los entrenamientos continuos y constantes, lo que nos hará fuertes y eficientes con ella. Las formas básicas de lograr esta patada, son: 1) Igualmente con la ayuda de una espaldera, podemos realizar una serie de maniobras para mejorar y perfeccionar esta patada. Frente a ella agarrados y en posición jinete (Kiba Dachi) comenzamos elevaciones laterales. Una serie de 12 o más repeticiones, 3 veces por cada pierna y aumentando tanto el número de repeticiones como así también la altura de las elevaciones. 2) En la misma posición realizar otra serie de patadas a una altura prudente. Ya no son elevaciones, sino patadas laterales reales. Mínimo 3 repeticiones por lado y aumento tanto las repeticiones como la altura del impacto. Aquí por ejemplo podemos juntar izquierda a derecha para patear con la derecha, luego junta derecha a izquierda y patea la izquierda. 3) Este mismo ejercicio lo hacemos al revés. Es decir en vez de juntar izquierda a derecha, la derecha junta hacia la izquierda y patea la misma derecha. En este tipo de ejercicios, debemos procurar mantener siempre la altura de la posición del jinete en los desplazamientos. 4) Ahora en vez de realizar 12, 16 o 21 patadas por lado. Ejecutamos una a cada lado en cada repetición para equilibrar tanto la altura, como la colocación de la cadera y del cuerpo. 5) En la siguiente ejecución. Combinamos 2 patadas laterales a cada lado. A dos alturas diferentes. Por ejemplo zona media, recogiendo la pierna pero sin tocar el suelo repetimos patada lateral a la zona superior. Luego en otra serie podemos patear al revés primero arriba y luego a la zona media. En otra combinamos abajo, al centro y arriba. Al medio, arriba, abajo etc. 6) Luego podemos terminar con estiramientos laterales, subiendo de barra en cada repetición y sosteniendo al menos 30 segundos, hasta lograr la máxima altura. 7) Esto se puede hacer con cualquier objeto similar a una espaldera. Con una silla, árbol, cuerda o agarrado a la mano de un compañero. 8) El uso de lastres en los tobillos, nos proporcionará tanto elasticidad como así mismo fuerza para sostener la pierna a determinadas alturas.

9) Todo este proceso de ejercicios anteriormente mencionados. También debemos realizarlos al aire sin sujeción alguna. 10) El trabajo de saco pesado, mediano, paos, dianas, etc. Es otra forma de incrementar nuestras habilidades en el pateo. 11) En esta modalidad de pateo lateral. Se sube la rodilla al máximo apuntando hacia arriba y nunca hacia abajo. Sirve al mismo tiempo de escudo cruzado para nuestro cuerpo. Con este escudo nos protegemos, podemos empujar al oponente “escudados” y durante su desplazamiento soltar la patada o combinaciones. 12) Al aire podemos avanzar cruzando las piernas para ganar profundidad de pateo. O saltar en patada que denominamos “de combate”; salto empujando con la pier na atrasada y pateando lógicamente con la adelantada. Así se consigue también un claro aumento de potencia por el peso del cuerpo que se suma al impacto.

¿CÓMO SE BLOQUEA? Mejor no bloquearla, mejor esquivarla o intentar desviarla. Tiene mucha potencia y una pierna tiene mucho peso y poder ante un brazo. Pero si no queda opción, subir tanto la rodilla como se pueda, para que este escudo nos proteja un poco. Probablemente, caeremos hacia atrás, pero evitaremos que la patada llegue a una zona más delicada.

¿CÓMO SE ESQUIVA? No debería ser difícil si se reacciona a tiempo, ya que la patada lateral no abarca mucha zona de impacto, sino solo una línea central. Con salirse de esa línea central, debería ser suficiente. Especialmente recomendado esquivar en diagonal hacia adelante, para quedar a un costado del oponente y poder contraatacar. Es algo arriesgado porque vamos en dirección opuesta a la patada, pero vale la pena si tenemos la velocidad para un paso armado y una patada en devolución. Con buenos reflejos y gran velocidad de reacción anular entrando con decisión y energía podemos impedir que esa patada nos sea ejecutada hasta su máxima extensión. Para mi gusto personal, es una patada muy potente y estética. Hasta bonita diría yo. Tanto verla en ejecución como fotografiada tras la ejecución de un buen experto.

“En Fu-Shih Kenpo, la patada lateral es considerada como una de las más potentes del estilo”

Fu-Shih Kenpo

2º) Levantamiento o Elevación lateral con ambas piernas. Comenzar a cualquier altura prudente e ir ascendiendo poco a poco en cada serie de repeticiones…12, 14, 16 etc… 3 o 4 repeticiones por ambos lados. 3º) Desplazamiento lateral juntando derecha a izquierda, elevación de la rodilla y patada lateral izquierda. Mismo ejercicio pero ahora cruzando izquierda para ganar en profundidad y potencia de impacto. Realizar mismos desplazamientos con la derecha. 3 o 4 repeticiones en series de 12, 14, 16, 18 o más según capacidad propia. El mismo ejercicio se realiza, retrocediendo izquierda a derecha, escapando de un ataque y luego pateando con la misma izquierda. Realizar series a ambos lados.

Grandes Maestros

Combat Hapkido IMITACIÓN Y DESHONESTIDAD Por el Gran Maestro John Pellegrini

En el mundo del arte, la cuestión de la "autenticidad" es esencial para el estudio, la clasificación y en última instancia, la tasación de cualquier obra de arte. Ningún museo respetable querría exponer un Rembrandt falso y ningún coleccionista serio pagaría millones por un Picasso falso. Pero sucede. El mundo del arte se ha visto afectado por el comercio de falsificaciones durante siglos. Motivado por la perspectiva de grandes sumas de dinero, y, en muchos casos, también por el ego, los individuos muy talentosos han producido, pinturas, esculturas, libros, joyas y otros objetos de arte en el estilo exacto de artistas famosos, colocado sus firmas, y los han vendido como originales. La ironía de todo esto es que los falsificadores son artistas excepcionalmente talentosos por derecho propio. ¿Te imaginas pintar un "Van Gogh" tan bueno que puede engañar a los exper tos profesionales del arte? ¿O producir una moneda romana antigua o una malla tallada del siglo XIV, que puede engañar a conservadores de museos? No muchos de nosotros podríamos hacer eso. Estos talentosos falsificadores podían ser respetados y artistas de éxito si decidieran crear su propio trabajo, pero prefieren apropiarse de la fama y la reputación de los demás mediante la producción de falsificaciones.

n problema similar ha existido en el mundo de los negocios durante mucho tiempo y se ha llevado la mayoría de los países a promulgar leyes fuertes que se ocupan de las infracciones de derechos de autor, marcas y patentes. La mayoría de las personas saben y entienden por qué no puede iniciar uno día haciendo y vendiendo camisetas con logotipos de Nike o Mickey Mouse o Coca Cola. Pero sucede. El robo de la propiedad intelectual, productos de entretenimiento piratas, mercancía de diseño falsa, y toda clase de violaciones de derechos de autor, están a la orden del día en todo el mundo, con un costo de miles de millones de dólares para la sociedad (¡y proporcionando miles de millones para los criminales!). Entonces, ¿cómo relaciona esto con las artes marciales? Es innegable que abarcamos ambas áreas: creamos y producimos "Arte" y, por la comercialización al público, nos involucramos en los negocios. Y sí, también estamos plagados de falsificadores, farsantes y ladrones.

“Es innegable que abarcamos ambas áreas: creamos y producimos "Arte" y, por la comercialización al público, nos involucramos en los negocios. Y sí, también estamos plagados de falsificadores, farsantes y ladrones”

Grandes Maestros Y en lugar de afirmaciones vagas y generales, ofreceré ejemplos de mi experiencia personal. Pero antes de hacer eso debo aclarar algunos puntos muy importantes que han creado confusión y malos entendidos en las Artes Marciales desde hace mucho tiempo. La primera es la cuestión de las "técnicas". Nadie puede reclamar "autoría" de un puñetazo, una patada o una luxación. Incluso si un instructor o un campeón ha modificado o "mejorado" un puñetazo, patada o luxación, estas técnicas no pueden de su propiedad. Incluso si el instructor o el campeón ha integrado esos golpes, patadas y luxaciones en combinaciones eficaces y creativas, éstas no pueden ser consideradas como propiedad exclusiva de la persona. Cualquier persona puede usarlos y, a su vez, modificarlas, mejorarlas o declararlas ineficaces y criticarlas abiertamente. Lo mismo se aplica a las secuencias de movimientos preestablecidos que en las Artes Marciales llamamos "kata / hyung / poomsae / patrones o formas". Se practican abiertamente por millones de estudiantes de todo el mundo y se consideran parte del dominio público. La reivindicación de la propiedad sería como intentar reclamar derechos de autor por un baile de tango o el vals. Sin embargo, tan improbable que pueda parecer, hay al menos una excepción, soy consciente de que una Asociación de Taekwondo en los EE.UU. ha tenido éxito registrando legalmente sus formas para evitar que los no miembros y ex miembros las enseñen. (Voy a dejar que los lectores juzguen la conveniencia de esta política). En 1992 fundé mi estilo de arte marcial "Combat Hapkido". Yo no "inventé" las cerca de 300 técnicas del sistema. Yo las aprendí de los diversos Maestros de Hapkido con los que estudié y, a su vez, ellos aprendieron de sus Maestros o el Fundador del Hapkido, que, a su vez aprendió de ellos .... Bueno, os hacéis una idea. No puedes registrar golpes, luxaciones y patadas e incluso el orden en que se presentan en un programa de estudios. De hecho, uno no puede registrar las palabras "karate" o "kempo" o "taekwondo" o "hapkido. Pero aquí es donde se pone interesante. Si bien no pude registrar la palabra "Hapkido" (y ni yo ni nadie debería poder), estaba perfectamente dentro de mi derecho de autor el nombre de "Combat Hapkido" así como la marca el logotipo de nuestra organización. El nombre que inventé para nuestro sistema y el logotipo que diseñé para él, son de mi propiedad intelectual y no se puede utilizar legalmente o ser reproducido por cualquier persona sin nuestro consentimiento y una compensación adecuada. Una vez más, permítanme ser claro, no registré las técnicas. Cualquier persona puede aprenderlas y practicarlas. Pero si se quieren ante el público, no se pueden llamar "Combat Hapkido", a menos que usted sea un instructor certificado por nuestra organización (ICHF) y esté debidamente registrado como miembro activo de

“Una vez más, permítanme ser claro, no registré las técnicas”

Combat Hapkido “En 1992 fundé mi estilo de arte marcial "Combat Hapkido". Yo no "inventé" las cerca de 300 técnicas del sistema. Yo las aprendí de los diversos Maestros de Hapkido con los que estudié y a su vez, ellos aprendieron de sus Maestros o del Fundador del Hapkido, que, a su vez aprendió de… Bueno, os hacéis una idea”

Combat Hapkido nuestra organización. La razón de esto no es sólo para proteger nuestros intereses, sino también para proteger a los estudiantes de las personas incompetentes, peligrosas y deshonestas. El ICHF, como un órgano de gobierno y la autoridad reguladora, asegura el control de calidad, los procedimientos adecuados y un alto nivel de nuestro sistema y de los encargados de la enseñanza del mismo. He aceptado el hecho de que muchos querrían imitar nuestras técnicas (¡que realmente funcionan!) Nuestros sistemas, nuestra fórmula y nuestro éxito. Después de todo: "la imitación es la mejor forma de adulación". Y me siento halagado. Todos nosotros en las Artes Marciales tenemos a la vez de manera abierta y descaradamente nos esforzamos por "imitar" a nuestros Maestros, sus métodos, sus actitudes, incluso hasta su manierismo. Nosotros los consideramos modelos ideales a seguir y les imitamos porque los admiramos. No era nuestra intención "robar" sus logros, sus contribuciones y su reputación. Pero el éxito duramente ganado y el prestigio de destacados artistas marciales también siempre ha criado envidia y un retorcido sentido del derecho en muchas personas inmaduras, deshonestas y egoístas. Así que, estoy seguro de que va a ser una sorpresa para nuestros lectores a aprender ahora que en los últimos 23 años hemos tratado con un considerable número de fraudes, ladrones y personas poco éticas. Y el problema continúa existiendo incluso ahora mientras estoy escribiendo este artículo. Permítanme darles algunos ejemplos: 1. profesores que nunca se han formado en nuestras clases de "Combat Hapkido", hacen publicidad del sistema y la ofrecen (¿tal vez compraron uno de nuestros DVDs?). 2. Profesores que llaman ilegalmente a su sistema de auto-defensa "Combat Hapkido", aunque sea totalmente diferente del auténtico. 3. Instructores desconocidos para nosotros que dicen estar certificado por nuestra organización. 4. Instructores que no son miembros de la ICHF, utilizando nuestro logotipo sin nuestro permiso (a veces incluso lo imprimen en sus folletos y certificados). 5. Antiguos miembros que afirman ser todavía afiliados y certificados por nosotros. 6. Instructores que expiden certificados falsos de "Combat Hapkido" a sus alumnos. (Falsificaciones absolutas o fotocopias de los de verdad).

Grandes Maestros

Combat Hapkido 7. Instructores que copian mi firma en los certificados que expiden a sus estudiantes. 8. Personas que duplican ilegalmente nuestros DVDs y los venden en Internet. 9. Instructores conceden el "reconocimiento" de rango ICHF mediante la presentación de certificados falsos o claramente alterados de otras organizaciones de Artes Marciales. 10. Personas que imprimen certificados falsos de Cinturón Negro de Combat Hapkido y los venden en blanco en Ebay. Debido a que hemos experimentado todos los incidentes anteriores, algunos varias veces, en diferentes zonas del mundo, tenemos que, en cierto sentido, casi estamos acostumbrados a ellos y hemos aprendido a esperarlos y aceptarlos como una parte normal del negocio. Por supuesto, cuando es posible, luchamos usando todos los recursos legales, civiles y penales, y exponemos públicamente a esos perdedores vergonzosos. También sé que para la mayoría de nosotros, artistas marciales éticos respetuosos humildes, "reales", es difícil creer que se escondan tantos ladrones y fraudes entre nosotros porque nosotros (erróneamente) suponemos que todos los artistas marciales se guían por un estricto código de honor y siguen un conjunto bien definido de principios morales. Los verdaderos artistas marciales deben exhibir una conducta que sirva como un modelo positivo para el resto de la sociedad. Por lo tanto, nos preguntamos por qué algunos optan por falsificar, engañar, mentir, robar. ¿Cuál es su motivación para apropiarse de la obra, la reputación y la creatividad de los demás? ¿Es la pereza intelectual, los celos, la codicia sin formato, el ego? ¿Están optando por la deshonestidad simplemente como un atajo conveniente para sus objetivos egoístas? ¿Tienen un defecto mental? Tal vez se trata de una combinación de algunas o todas esas cosas. No debemos perder el tiempo "jugando a psicólogos" para entender las motivaciones de los individuos disfuncionales. Vamos a ser siempre conscientes de que están por ahí, escondidos entre nosotros, y que, cuando los descubrimos, es nuestro deber exponerlos y expulsarlos de nuestra comunidad

Los grandes Maestros lo son no solo en virtud de sus conocimientos, también claro está de una trayectoria y en mi humilde opinión, desde luego, de una personalidad, de un carácter. Rene Latosa lo es y vuelve justamente a nuestras portadas, muchos años después de aquel primer encuentro, porque reúne todas estas cualidades. Gozoso reencuentro debo añadir, pues lo fue. Corto pero sabroso y suficiente para comprender como todo lo que uno había esbozado hace años, en aquella primera ocasión estaba ahí, maduro, firme y gentil a la vez. La razón de su viaje: Un nuevo video que verá la luz en breve. Una mañana de trabajo impecable, una grabación fluida y agradable, para un video que a buen seguro, hará las delicias de todos los amantes de las Artes filipinas. El Latosa Escrima, un estilo que un Maestro amigo de Wing Tsun definió con elógios como “anti espectacular”, donde la eficacia campa a sus anchas, marcando la diferencia. Contamos con la inestimable asistencia de su alumno Sifu Markus Goettel, al que agradecemos su gentileza y ayuda.

REF.: • LAT-3

En exclusiva el DVD del Maestro Marco Morabito sobre defensa personal con manos vacías, y la presentación preliminar del Krav Maga Israeli Survial System. Las técnicas y el método que conforma el sistema, se ilustran sin secretos, de manera clara, transparente y fácilmente comprensible. Una oportunidad única para acercarse hasta el corazón de la defensa israelí y mejorar tus conocimientos sobre el tema. El autor es uno de los mayores exponentes mundiales en defensa personal y cuenta en su haber con experiencia en el ámbito militar y empresas de seguridad; galardonado en varias naciones, invitado a cursos y seminarios en todo el mundo, desde Japón a los EE.UU., Polonia, España, Cabo Verde, Alemania, Israel, Francia y Rusia, se ha convertido en portavoz internacional de diferentes sistemas de combate y defensa personal poco conocidos pero extremadamente efectivos. Morabito desarrolla una investigación continua, sin detenerse, en la búsqueda incansable para adquirir nuevos conocimientos y nunca dejar de hacer preguntas. Krav Maga Israeli Survial System no es una disciplina o un conjunto de reglas rígidas, sino un método, un proceso en evolución continua y constante. Esto lo hace adaptable a cualquier situación y circunstancia, permeable a cualquier cambio, y le otorga la capacidad de hacer un balance de los errores y tomar su experiencia como oportunidad para mejorar.

REF.: • KMISS-1

Maha Guru Horacio Rodrigues es el heredero del linaje de Pendekar Pak Víctor De Thouars de Pukulan Pencak Silat Serak, un sistema traído de Indonesia a los Estados Unidos por los hermanos De Thouars en 1960. Esta poderosa y sofisticada ciencia se transmitió verbalmente en secreto durante muchos años, enseñándose sólo a alumnos seleccionados (destacan notables artistas marciales como Sijo Bruce Lee y Guru Dan Inosanto). El Pukulan Pencak Silat Serak es un sistema amplio, con un programa de aprendizaje de 10 fases de entrenamiento. Este primer DVD de la serie enseña posiciones de Lanka Tiga, los Sambuts básicos 1 a 15, técnicas de finalización, los Buangs o derribos y llaves de agarre, Tendjekan, defensa contra ataques en masa, campos de acción, cambio de juego de piernas sin perder espacio, puntos de conexión Garisan, redireccionamiento, base-ángulopalanca, formas de ocupar el espacio, proyectar presión hacia adelante al evadir o evitar un ataque, y cómo mantener la presión constante para dominar y conseguir el control final.

REF.: • DVD/SERAK-1

Police Self defense

Este segundo vídeo sucede a otro producido el pasado año por Budo International titulado: “Lieutenant-colonel Raymond H.A. CARTER – European Police Self Defence” al que completa con una serie de elementos técnicos desar r ollados por Raymond H.A. CARTER de la Asociación Europea de Policías (AE-COPS) junto a Juan Antonio Rodríguez Coque y Alfredo Pérez Pérez, dos miembros del Departamento de Defensa Personal Policial de la Federación Madrileña de Lucha. Este vídeo surge del análisis del derecho penal europeo, para establecer las bases jurídicas de un modelo estándar europeo que regule las intervenciones de las fuerzas de la ley y el orden en lo concerniente a la “legítima defensa”, la detención y la protección de personas que hayan cometido algún tipo de delito. Este vídeo trata de responder en primer lugar a una cuestión clave: ¿Por qué es necesaria una Policía europea?

EUROPEAN POLICE SELF-DEFENSE TECNICAS DE INTERVENCION

Police Self Defense

a respuesta pasa por dos hechos constatables: por un lado, el desarrollo y la inter nacionalización de una criminalidad cada vez más activa que no respeta las fronteras y amenaza las naciones derramando en ocasiones sangre inocente y, por otro, la necesidad de instalar en el espacio europeo -cada vez más amplio- una verdadera fuerza policial adaptada y competente cuya existencia sólo depende de la instauración de un derecho penal europeo. Así las cosas, se plantean dos dificultades mayores: 1. El cuestionamiento de una cierta soberanía nacional. 2. La ausencia, por el momento, de un orden público europeo. Si la tendencia mayoritaria está actualmente en contra de la creación de una policía europea, la criminalidad sin fronteras, con demasiada frecuencia “más rápida que el derecho mismo” sigue en activo amenazando la paz y la seguridad pública. De ahí la necesidad para el representante de la ley y el orden de considerar esta diferencia entre la criminalidad internacionalizada y la instauración de medios legales adaptados y creados a costa de poner en tela de juicio la soberanía nacional y sus atributos desde el respeto de los derechos humanos para combatir mejor esta forma moderna de criminalidad. Esto implica que las autoridades policiales deberán anticiparse a nivel nacional otorgando a sus miembros una formación y un entrenamiento susceptibles de mejorar sus capacidades para enfrentarse en la mejores condiciones posibles a este tipo de criminalidad, casi siempre muy violenta en cualquiera de sus manifestaciones, estructuras mafiosas, crimen organizado o terrorismo. Este reto exige dos niveles de atención: a) Técnico: a través de la estandarización de técnicas adaptadas, evolutivas y eficaces, basadas en el respeto de los derechos humanos y enfocadas hacia la seguridad pública, la protección y salvaguardia de los representantes de la ley y el orden. b) Ético y deontológico: en función de los derechos humanos y la jurisprudencia desarrollada en el marco del derecho penal europeo. Este doble reto técnico-jurídico ha de permitir al representante de la ley y el orden:

Police Self Defense

Police Self Defense 1. Anticiparse en su acción integrando técnicas de defensa cuerpo a cuerpo adaptadas y enfocadas a su propia salvaguardia o la de otros como miembro de la futura Policía europea, siguiendo ciertos procedimientos (comisión rogatoria…) en el marco de una cooperación “transfronteriza”. 2. Adaptarse a los riesgos vinculados a la lucha contra la criminalidad desde el conocimiento del derecho penal europeo y sus exigencias en términos de derechos humanos para conocer mejor la criminalidad internacional y sus formas de ejercer la violencia (agresión, chantaje…). El representante de la ley y el orden debe actuar y reaccionar “antes del derecho y por el derecho” para prevenir cualquier peligro social y garantizar la seguridad pública a nivel nacional, europeo, e incluso extraeuropeo. Para ello, ha de tomar conciencia efectiva de los riesgos incurridos en la lucha contra la criminalidad, cualquiera que sea su forma y extensión y anticiparse con una formación adaptada y específica en absoluta conformidad con el derecho nacional, los principios y bases del derecho penal europeo y la jurisprudencia de la Corte Europea de Estrasburgo. Este es precisamente el punto de partida de la tramitación que queremos iniciar a través de este segundo vídeo. El derecho penal europeo afecta a los 43 países miembros del Consejo Europeo. Se trata de un “derecho internacional de carácter regional y objetivo”, integrado por un conjunto de normas penales en constante evolución que son comunes a los diversos estados de Europa y se basan en el respeto a los derechos humanos, intangibles y condicionales enumerados en la Convención Europea de los Derechos Humanos. Tras explicar brevemente lo que es el derecho penal europeo, hablaremos del concepto de “excepción al derecho de la vida” que puede intervenir, entre otros, en caso de legítima defensa.

La Convención Europea de los Derechos Humanos y su jurisprudencia nos ofrecen ejemplos interesantes en cuanto a la interpretación de los derechos convencionales desde una política dinámica y constructiva del concepto de legítima defensa. Es necesario subrayar que el principio de proporcionalidad está de plena moda en todos los derechos internos, tanto civiles como penales y se refiere a que la aplicación de la legítima defensa ha de ser proporcional a la gravedad de la agresión. Principio que es igualmente aplicable a la detención provisional y a la imposición de la pena, que habrá de ser proporcional a la gravedad del delito o la falta cometida por el delincuente. En el derecho europeo, el principio de proporcionalidad puede ser considerado como “la utilización de medios que no van más allá de lo necesario en función de las circunstancias”. Los representantes de la ley y el orden deben realizar un análisis de la situación y dar una respuesta adecuada a cada tipo de enfrentamiento casi siempre con extremada rapidez. Aún así su respuesta sólo suele ser desproporcionada cuando los medios utilizados también lo son. La acción ha de aplicarse “en la estricta medida que exige cada situación”. Por lo tanto, es bastante fácil comprender la necesidad de formar precisa y adecuadamente a los miembros de las Fuerzas de Seguridad con el objetivo de generar respuestas mecánicas adecuadas y admitidas por el marco legal interno. El tiro es un claro ejemplo de automatismo por la rapidez que impone. El mejor remedio para establecer la acción/reacción en los casos de legítima defensa desde el respeto más absoluto al marco legal pasa por el estudio constante de casos concretos. La proporcionalidad, por ser una medida correctiva, evoca a lo razonable y está en relación con “el margen nacional de apreciación”. Las autoridades nacionales y sus

“En el derecho europeo, el principio de proporcionalidad puede ser considerado como ‘la utilización de medios que no van más allá de lo necesario en función de las circunstancia’”

Police Self Defense representantes se benefician de un cierto margen de maniobra que aplican sólo si es necesario ya que “hay que buscar el justo equilibrio entre las exigencias del interés general y los imperativos de la salvaguardia de los derechos del individuo”. Como hemos visto, en la aplicación de “la estricta medida que exige cada situación” se contemplan ciertas desproporciones necesarias para hacer frente a las circunstancias, llegando incluso a “la excepción al derecho de la vida”, que podrán ser aceptadas por el juez sin exigir la responsabilidad penal del representante de la ley y el orden al haber actuado conforme a la ley. En cuanto a “la excepción al derecho de la vida” el artículo 2-2 de la CEDH establece la obligación de los Estados y de sus agentes de proteger la vida humana, así como la de las personas detenidas de quienes son responsables. Por lo tanto, siempre hay que hacer todo lo posible para evitar poner en peligro la vida de cualquier detenido. En situaciones arriesgadas, en las que algunos detenidos colaboran con la justicia para llevar ante el juez a otros delincuentes o criminales hay que extremar la vigilancia ante el riesgo de que éstos traten de “quitárselos del medio”. De hecho, este mismo artículo reconoce “la obligación de tomar medidas preventivas de orden práctico para proteger al individuo cuya vida esté amenazada por las actuaciones criminales de otro”. Una resolución de 1998 de la CEDH, impone a las autoridades la aplicación de medidas concretas para prevenir la materialización del riesgo seguro e inmediato para la vida. Para el representante de la ley y el orden esto se traduce en la necesidad de anticiparse ante cualquier riesgo como medida de prevención, e incluso que actúe ante riesgos conocidos. Una vez más se pone de manifiesto que cuanto mejor sea la formación y el entrenamiento de los

miembros de las Fuerzas de Seguridad, más eficaces serán en su responsabilidad de proteger y salvaguardar su vida y la de los ciudadanos. Exceptuando la pena capital, el artículo 2-2 de la CEDH reconoce tres situaciones en las cuales un perjuicio al derecho de la vida puede ser justificado: 1. La defensa contra la violencia ilegal. La llamada “legítima defensa” de cualquier persona contra una manifestación de violencia ilegal y/o ilegítima. Sin embargo, en este artículo no se hace referencia a la defensa de los bienes. Jean Pradel y Geert Corstens autores del único libro publicado –del que tengamos constancia- acerca del derecho penal europeo, subrayan que “resulta dudoso establecer si esta excepción apunta solamente a la legítima defensa de las autoridades públicas o si puede extenderse también a los individuos. De hecho, los derechos nacionales son los que regulan la legítima defensa de los individuos. Pero la Corte de Estrasburgo podría intervenir en este punto al constatar que el código penal no asegura a la víctima una protección concreta y efectiva y puede deducirse una violación del artículo 8 de la Convención Europea de los Derechos Humanos (CEDH)”. El representante de la ley y el orden debe conocer todos los matices implícitos al concepto de “legítima defensa”, así como “los hechos justificativos” previstos por la ley y el equilibrio entre la agresión y la defensa; en definitiva, las condiciones relativas al ataque y a la defensa. En una acción de agresión que amenaza la vida y la integridad física o la libertad de una persona sólo se puede actuar si esta agresión es “actual” y el peligro es inminente. La agresión no se reconoce como actual cuando el peligro es futuro o eventual, o bien cuando el peligro ha

pasado y el mal está hecho. Por tanto la acción ha de estar a punto de realizarse (si una persona te agarra por el cuello de la chaqueta con una mano mientras otro situado a tu espalda se dispone a golpearte, éste es un caso flagrante). Además ha de ser injusta, es decir que no resulte de una falta cometida anteriormente por quien solicita el derecho a la legítima defensa y que no sea la consecuencia del cumplimiento de un deber o del ejercicio de un derecho (si mientras ejecutáis un arresto, la persona implicada intenta escapar de vuestro control intentando golpearos y esquiváis su ataque antes de dominarle con una técnica de cuerpo a cuerpo, no se podrá acoger a la legítima defensa). El acto de defensa ha de ser necesario y la persona agredida no tener ningún otro medio a su alcance para hacer frente a esta agresión y defenderse del peligro (aunque la huida sea posible, la persona agredida podrá defenderse y, en este caso, es además una cuestión de hecho). Eso sí, el acto de defensa ha de ser simultáneo, es decir inmediato a la agresión (un bloqueo o una esquiva marca generalmente esta simultaneidad), ya que una infracción cometida para prevenir un peligro futuro o para vengarse de un mal cometido nunca podrá ser justificada como legítima defensa. Sin embargo, la realidad del combate demuestra que cuando la persona agredida se defiende suelen sucederse varios ataques, bloqueos y esquivas antes de golpear y finalizar el conflicto. Una persona que se ve amenazada por otro ataque tras haber sufrido uno podría acogerse a la legítima defensa si golpea “preventivamente” antes de que se produzca ese segundo ataque para finalizar el enfrentamiento ante el riesgo de resultar herida o muerta. Como ya hemos dicho, el acto de defensa tiene que ser proporcional a la agresión (por ejemplo nunca se puede matar a alguien que os dado una bofetada). Para alguien que no esté entrenado es preferible que se limite a esquivar el ataque “simplemente”, aunque se que esto resulta muy difícil en la práctica. La legítima defensa no excluye un mal mayor causado por el defensor al agresor (un individuo intenta golpearos en la cabeza con el

“Una vez más se pone de manifiesto que cuanto mejor sea la formación y el entrenamiento de los miembros de las Fuerzas de Seguridad, más eficaces serán en su responsabilidad de proteger y salvaguardar su vida y la de los ciudadanos”

mango de una pistola y os defendéis asestándole un golpe que acaba con él en el suelo y con la nariz rota). 2. La detención regular y la prevención de evasión de una persona regularmente detenida. En estos casos la muerte sólo puede ser la consecuencia involuntaria de la utilización de la fuerza. La intención de matar está en clara oposición al objetivo de detener de manera regular a una persona o de impedir que se evada. El artículo 2 de la CEDH no reconoce como excepción la prevención de crímenes. De hecho, sólo en el caso de que la prevención de un crimen sea paralela a una excepción admitida como legítima defensa (artículo 22, punto a) el representante de la ley y el orden estaría autorizado para matar intencionalmente. La máxima responsabilidad de los representantes de la ley y el orden es poner a las personas detenidas en manos de la Justicia, por tanto la detención y el encarcelamiento han de ser regulares, es decir han de cumplir las exigencias de la CEDH (las técnicas de detención que os presentamos en nuestro vídeo cumplen estas exigencias). 3. La represión de un motín o de una insurrección es la tercera excepción que justifica el uso de la fuerza pudiendo, en consecuencia, provocar la muerte. Ahora bien, el artículo 2- c exige una disposición de la ley nacional para que pueda cumplirse. En todos estos casos, hay que subrayar la necesidad de realizar la investigación pertinente para determinar si los medios utilizados en s u s o d i c h a s circunstancias estaban justificados para que el juez pueda liberar de su responsabilidad penal al representante de la ley y el orden si ha actuado en conformidad con la ley.

Las tecnicas de intervencion Como comentamos al principio de este artículo este vídeo completa otro anterior titulado “Lieutenant-colonel Raymond H.A. CARTER – European Police Self-Defense” y se inscribe en el marco de una reflexión realizada desde hace varios años por sus autores Juan Antonio Rodríguez Coque, Alfredo Pérez Pérez y Raymond H.A. CARTER y sus respectivas federaciones y asociaciones. Reflexión acerca de la necesidad de encontrar el equilibrio entre el “deber” de los representantes de la ley y el orden de servir al interés público como garantes de la protección de los ciudadanos, la seguridad y la paz del estado y su “derecho” a que su integridad física sea protegida y legitimada en el ejercicio de su labor desde el respeto más estricto a la legalidad de su país. Un análisis que aún no puede darse por finalizado y que tiene como objetivo presentaros una serie de técnicas de intervención y de detención, experimentadas en escenarios reales de lucha contra la criminalidad por los policías de varios países y por nosotros mismos. Técnicas que evidencian la necesidad de que el representante de la ley y el orden ha de estar vigilante permanentemente y ser capaz de reaccionar inmediatamente, con rapidez y precisión ante cualquier agresión contra el mismo u otro para controlarla eficazmente y neutralizar al agresor, controlándole totalmente. Para ello, generalmente debe controlarle a nivel de los miembros superiores (puñetazos, codazos, armas…) e inferiores (patadas, rodillazos), evitando siempre la zona de la cabeza. El conocimiento de las técnicas de defensa personal desarrolladas en el primer vídeo (una lista que no es lo suficientemente exhaustiva ya que continúan evolucionando) os facilitará el estudio de las técnicas de intervención y su ejecución, sobre todo a los policías que trabajan en pareja que, dicho sea de paso es la mejor forma de trabajo para garantizar la seguridad de cada uno. De hecho, “les gendarmes” franceses trabajan siempre en pareja. Reiteramos la necesidad de controlar totalmente al agresor desde el principio del ataque hasta lograr su inmovilización para proceder a su engrilletamiento y conducción a las dependencias policiales, evitando así posibles imprevistos (un intento de liberación por parte de algún cómplice); un riesgo existente hasta que el agresor no esté en un lugar seguro. En este vídeo os presentamos en primicia las esposas “LICA” creadas por Alain LICA, muy eficaces en el marco de la detención de

Police Self Defense

“En una acción de agresión que amenaza la vida y la integridad física o la libertad de una persona sólo se puede actuar si esta agresión es “actual” y el peligro es inminente”

Police Self Defense delincuentes y que ofrecen otras utilizaciones muy interesantes (empuñadura con un contenedor de gas “a la pimienta”, adaptación del tonfa policial, integración de un cuchillo con muelle…). Su inventor está a disposición de cualquier practicante que desee aportar cualquier información complementaria. La respuesta automática en las fases de engrilletamiento y conducción de la persona detenida exige la repetición insistente de estas técnicas, tanto de día como de noche. Además la práctica de estas técnicas ayuda a los representantes de la ley y el orden a adaptarse a las circunstancias a las que se enfrentan a diario en el ejercicio de su labor. Es aconsejable estudiar estas técnicas lentamente, primero en interiores (salas de entrenamiento, Dojos…) para después entrenar en un medio exterior hostil, de manera más dura y real, tanto de día como de noche. Es recomendable además que trabajéis con instructores oficialmente acreditados para este tipo de formación como son los formados por la AE-COPS o por el Departamento de Defensa Personal Policial de la Federación Madrileña de Lucha para garantizar un correcto aprendizaje y puesta en práctica desde el más absoluto respeto a la legalidad de vuestro país y, en consecuencia, ser más eficaces en el ejercicio de vuestra actuación contra los criminales. Un representante de la ley y el orden jamás debe olvidar que es responsable de sus actos y que se le podrá pedir cuenta de ellos en cualquier momento. ¡Animo!

Sifu Salvador Sánchez

Dentro de la línea de entrevistas a Maestros de WingTsun queríamos conocer cuantos más puntos de vista posibles sobre el Arte al que hemos dedicado gran parte de nuestras vidas. Estoy seguro de que a los aficionados al Wing Chun este tipode entrevistas son enquecedoras ya que le dan la posibilidad de conocer otros enfoques. Otras inquietudes. Nuevos puntos de vista e ideas que les pueden servir para estudiar en profundidad lo que hacen. Estaremos de acuerdo en que nadie absolutamente tiene la verdad y toda la verdad¡¡ Pero todos tienen una pequeña parte de ella…

La Columna del Wing Tsun. Sifu Salvador Sánchez qÉñíç=ó=cçíçëW=páÑì=p~äî~Ççê=p•åÅÜÉò

La Columna del Wing Tsun Entrevista a Sifu Tam Yiu Ming (Wing Tsun Kuen- Leung Ting Lineage) En mis últimos viajes he tenido la oportunidad de conocer a excelentes maestros en todo el mundo. Tengo que reconocer que todos me han aportado algo interesante. Algo en lo que podemos estar de acuerdo o no, pero después de esta serie de entrevistas, creo que los practicantes de Wing Chun de diferentes linajes conocen mejor a otros miembros de su “familia marcial”. Hoy quiero hablarles de un GRAN Maestro de WingTsun del linaje del G. M Leung Ting: Sifu Tam Yiu Ming. Sin lugar a dudas un instructor TOP que desarrolla su actividad desde hace ya muchos años en Europa. Su trabajo no ha pasado inadvertido, de eso no hay duda alguna… Tengo una gran amistad y una excelente relación con Sifu Rafa Alins y Sifu Bradford Wohlner gracias a la excelente iniciativa del Departamento de WingTsun de la Federación Española de Luchas Olímpicas y Disciplinas Asociadas. Desde su constitución siempre me llamó poderosamente la atención la evolución de sifu Rafa Alins (al que conozco

hace muchos años porque proveníamos de la misma asociación) y el enfoque que dio a su práctica Rafa es una persona que AMA lo que hace. Que ha hecho del WingTsun un auténtico camino de vida. Todo en su vida gira en torno a esta profesión. Es por eso que cuando él y Sifu Brad vinieron a España a hacer una master class de WingTsun en las celebraciones del Día Internacional del WingTsun me sentí realmente interesado por ver con quién entrenaban ahora y cual era su enfoque. Sin duda, su nivel ha subido enormemente en los últimos años y eso, además de al entrenamiento personal, casi siempre tiene que ver con la tutela de un gran maestro. Estoy seguro de que el sifu Tam Yiu Ming lo ES. Agradecer a Wing Tsun Academy Stockholm, Uppsala y Monterey junto con WT Concepts Academy que nos han permitido realizar esta entrevista y que han hecho posible que todos los practicantes de Wing Chun puedan leer acerca de este instructor “TOP” residente en Londres. Para aquellos que quizás no le conozcan, Master Tam Yiu Ming nació en Hong Kong en 1963. Empezó a estudiar Wing Chun en los setenta. Master Tam es alumno directo del

Sifu Salvador Sánchez Gran Maestro Cheng Chuen Fun y el Gran Maestro Leung Ting. Master Tam empezó su carrera como instructor de Wing Tsun en la escuela principal IWTA en Hong Kong y fue examinador responsable para todos los grupos. Durante su tiempo en Hong Kong fue escogido para representar a la IWTA para realizar demostraciones y escogido también como “top instructor” dada su gran destreza al aplicar las técnicas. En la actualidad reside en Londres donde también es instructor de WT. Saludos y Bienvenido Sifu Tam Es un gran alegría saludarle y quisiera darle las gracias por atendernos. Gracias a vosotros… ¿Cuándo empezó a entrenar Wing Tsun? Empecé a entrenar Ving Tsun a los 10 años. Cuando cumplí 20 años, empecé a entrenar Wing Tsun en la sede IWTA en Hong Kong para continuar mis estudios allí. ¿Quién fue su maestro y por cuánto tiempo?

He estudiado este estilo con tres profesores. Mi primer maestro fue mi maestro de la escuela primaria, el señor Wong, quien me enseñó Ving Tsun durante algunos años. Mi segundo maestro es GGM Cheng Chuen Fun que es mi Si-Fu Estudié con él durante más de 30 años, y sigo visitándolo en Hong Kong cada año para poner al día mis técnicas existentes y continuar mis estudios. Finalmente mi tercer maestro fue el Gran Maestro Leung Ting que es mi Si-Baak. Con él estudié por algo más de 25 años. ¿Cuál es la mejor cualidad de su Si-Fu? Distintos profesores tienen diferentes métodos, y yo no soy la excepción. Independientemente del método que use cada instructor, hay una coincidencia muy importante. Un profesor debidamente cualificado sabe que para que el estudio de Wing Tsun sea efectivo, es esencial enseñar a los estudiantes cómo relajarse con el fin de desarrollar la fuerza elástica. El maestro debe enseñar a los estudiantes a realizar los movimientos correctamente, explicando los

La Columna del Wing Tsun conceptos, sin inventar otros nuevos que no guardan parecido con las generaciones anteriores. Estos son los métodos tradicionales. Así que me siento muy afortunado de haber tenido un muy buen maestro que se tomó el tiempo para enseñarme correctamente de acuerdo a los principios tradicionales. Sin embargo, hay, por supuesto, diferentes maneras para enseñar y aprender, a través de la cuales se llega a un mismo destino. Mi Si-Fu prefiere enseñar a través de ejercicios de guanteo o sparring, especialmente Jiui Da (dar caza), en lugar de explicar. Él cree que los ejercicios de sparring guiarán al alumno a entender el significado de los conceptos. Pero, por supuesto, eso depende de su

capacidad de absorber y comprender. El objetivo es que el alumno pueda ver y pensar por sí mismo después de la sesión de entrenamiento y como resultado de los ejercicios de sparring. Siempre me ha gustado la forma en que mi SiFu presenta sus ejercicios de sparring. Se necesita 100% de concentración. Ya sabes, WT es un estilo muy rápido. SiFu Cheng Chue Fun no requiere que el alumno invierta demasiado tiempo en recordar las técnicas, a menos que usted se trate de un instructor. Sin embargo Cheng exige que el estudiante trabaje duro para dominar las técnicas y alcanzar versatilidad en las aplicaciones. Pero para mí, su mejor cualidad es que él es un maestro muy afable y apacible. Él nunca maltrata a sus estudiantes, incluso

Sifu Salvador Sánchez cuando él tiene derecho a mostrar su fuerza. Si-Fu Cheng recuerda en todo momento a sus estudiantes que deben economizar su energía. ¿Cómo se describe como instructor de Wing Tsun? Antes de responder a su pregunta, me gustaría contarles una historia. Cuando todavía era un adolescente, me quedé cautivado por una vieja película/serie de Kung Fu llamado Wong Hung Fay, ambientada en el siglo pasado. Fue grabada entre 1.949 y 1970 todo un récord. Los cien episodios de la serie se proyectaron en los cines de Hong Kong y después en televisión durante los 70 s.

La serie trataba de un maestro llamado Sifu Wong, quien fue un famoso maestro de Hung Gar. Sifu Wong usaba filosofías morales de Confucio para educar a sus alumnos. Él quería que entendiesen que la lucha sólo se debe utilizar cuando no había otra opción. Era muy duro pero también muy protector, con amorosa atención hacia sus alumnos. Cuando Sifu Wong no tenía otra opción y tenía que luchar, lo hacía con la benevolencia y la justicia, y al final, perdonaba a su enemigo. Esa película representa la cultura china perfectamente y muestra la relación del maestro muy tradicional, con sus alumnos, y la lealtad, disciplina, paciencia y respeto que los estudiantes otorgan a su maestro. El actor, Gwang Dak

Hing, quien interpretó el personaje de Sifu Wong, reflejó de manera perfecta la sensibilidad del maestro tradicional, así que esa imagen se deslizó profundamente en mi corazón, donde todavía se encuentra en la actualidad. Para ser honesto, sé que no me parezco visualmente a un maestro de Kung Fu o instructor. A la mayoría de las personas les resulta difícil creer que mi trabajo es el de un maestro de Kung Fu. Mi cuerpo es ligero y me parezco más a un erudito que un hombre de acción. Me convertí en un maestro después de haber dejado una gran organización. Pero todavía era muy joven así que me refería a mí mismo como un instructor, como de costumbre. Pero ser Maestro era mi destino y he

sorprendido a muchos al mostrar mis habilidades en combate. Soy un maestro tradicional y sigo algunas costumbres tales como la selección de la persona adecuada para ser alumno. Soy muy estricto en detalles cuando enseño las técnicas. Tengo la paciencia para esperar a que un estudiante pueda dominar las técnicas correctamente antes de pasar a la siguiente fase de su entrenamiento. Pero la enseñanza no solamente trata de la transmisión de las técnicas o de conocimiento del sistema de Wing Tsun. Hay otros asuntos de igual importancia a considerar. Por ejemplo, el estado mental de los estudiantes, su nivel de formación y educación, la flexibilidad de su cuerpo, y lo más importante, su nivel

La columna del Wing Tsun. Sifu Salvador S nchez

La Columna del Wing Tsun de confianza y autoestima. La enseñanza, por lo tanto, es algo muy serio y no debe tomarse a la ligera. Esto es en lo que estoy continuamente trabajando como maestro de Wing Tsun. ¿Qué es lo que más te gusta de este arte marcial? Me gusta este arte marcial por muchas razones, pero sobre todo debido a sus diferentes formas. Mis formas favoritas son Chi-Sau y Muñeco de Madera, pero lo que me gusta más es la parte de Gwoh-Sau con Lat -Sau. ¿Por qué? Debido a la forma en que mi cuerpo se mueve, las reacciones basadas en sensaciones táctiles, la posibilidad de aplicar muchas técnicas a la vez. El Wing Tsun es un

sistema circular y no paro de experimentar lo mismo una y otra vez. Como expliqué en mi declaración de Regla 3: La forma en que puede interpretar los movimientos del oponente y evaluar que los movimientos y cómo la fuerza tanto es probable que utilice el oponente, proviene de la sensibilidad. A medida que sus manos tocan, que no sólo le permiten detectar esta información, pero es también el estímulo para la defensa y el ataque. ¿Qué movimientos defensivos pasivos se utiliza para disolver el ataque del oponente? depende de qué movimientos de ataque se puede sentir con su acción refleja más rápida. De acuerdo con el lema WT, hay que "ajustar las tácticas de acuerdo a

Sifu Salvador Sánchez la acción del rival". Esta parte es la más difícil de aprender, y un montón de trabajo para enseñar en WT. La mayoría de los profesionales están atrapados en esta parte. Es necesario tremenda paciencia. Según mi método de enseñanza, existen seis etapas. Desde el principio se aprende Poon-Sau hasta el Lat-Sau dentro de la primera sección. Si usted tiene paciencia para aprender bien las primeras etapas, podrá sin duda aprender el resto del sistema. Suelo comparar el aprendizaje del WT con el aprendizaje de un idioma. Se necesita un conocimiento sólido de la gramática y el vocabulario para poder adquirir fluidez y finalmente ser maestro del idioma.

¿Cuándo empezó a enseñar WT? Empecé a enseñar WT desde 1987. Mi Si-Fu me ofreció ser instructor asistente. Esa fue mi preparación para convertirme en un instructor de pleno derecho y poder dar clase. Yo no sabía si quería ser instructor ya que en realidad lo que a mí me gustaba era entrenar y entrenar (a veces me quedaba entrenando y estaba toda la noche hasta que me daba cuenta que era de día). Yo era muy joven, y recuerdo preocuparme de si realmente tenía capacidad para enseñar y dar clases. Pero Si-Fu me animó. Ahora, apenas puedo creer que esta ha sido mi carrera profesional desde hace ya tanto tiempo.

¿Ha practicado otras artes marciales? Sí, he practicado Hun Gar, un estilo original del sur de Shaolin antes de empezar a estudiar Wing Tsun. Más tarde, estudié Taekwondo y alcancé el cinturón marrón a los 15 años de edad. Estaba fascinado por patear como Bruce Lee. Solía imitar incluso sus sonidos, y lo sigo haciendo hasta hoy a veces por diversión. También he estudiado estilos internos Yee Koon y Ng Ga Tai Chi antes de convertirme en instructor de WT. Tai Chi fue originalmente un arte de combate, y los principios están muy cerca de WT. Aunque me he centrado principalmente en WT, continúo entrenando Tai Chi para mejorar mi comprensión de las artes marciales. ¿Cuáles son las ventajas y desventajas del Wing Tsun? Las ventajas son que si lo entrenas intensivamente puedes llegar a poderlo usar en pelea en muy poco tiempo. Además WT te permite defenderte en espacios muy reducidos. Si practicas los golpes del Sistema, golpes en cadena, y trabajas duro, puedes llegar a saber defenderte dentro de solo un mes. La razón es que en WT uno de los principios es usar la distancia más corta al oponente. Es muy difícil defenderse contra los golpes de cadena. La desventaja de WT es si te bajan al suelo. Realmente estar en el suelo es una desventaja para cualquier persona, pero esto se puede evitar al practicar duro el trabajo de piernas. Es más común ahora en Europa que se practica

también lucha en el suelo y yo también ofrezco este entrenamiento pero no lo mezclo con WT tradicional. ¿Qué es lo que hace tu Wing Tsun diferente al WT de los demás? Yo todavía enseño los principios y la forma de enseñanza del IWTA HQ, la escuela principal del lineaje Leung Ting, así como las formas, las secciones originales de Chi-Sau. La única diferencia es que yo he creado mi propia manera de enseñar Gwoh-Sau (de tomar turnos para atacar) y Lat-Sau (combate libre empezando sin contacto), ejercicios de sparring. La razón de haber creado mi propio programa de Lat Sau es para enseñar a los alumnos a saber tratar la mayor variedad posible de situaciones de pelea. También doy la opción a los alumnos de enfoque en los puros aspectos del WT que son de defensa personal. Les enseño los aspectos legales de defenderse, como evitar pelea y estrategias de anti-agresión. Esto no es lo más interesante para mí en lo personal pero de todos modos es muy importante si queremos enseñar defensa personal. ¿Los alumnos de Wing Tsun deben de hacer sparring con practicantes de otros artes marciales? La parte técnica del sistema tarda en aprender pero no sirve sin ponerla en práctica. ¿Qué opina usted de esto? Mira, si la leyenda que era GGM Leung Jan y su mejor

alumno, Chan Wah Shun, aceptaron retos de diferentes estilos, nosotros también debemos de hacer sparring con otros estilos, ¿verdad? Mientras se hace con respeto mutuo y para probar ideas. Algunos alumnos míos lo hacen. Por ejemplo un alumno mío que lleva 10 años tomando clases conmigo me cuenta de sus experiencias de sparring. Me agrada escucharlo hablar de esto. Noto que entre más sparring hacen más confían en su Wing Tsun y también llegan a apreciar otros estilos de artes marciales. Tienes razón. La parte técnica del WT tarda en aprenderse (mucho más que la parte de pura defensa). Hay un dicho sobre Kung Fu en Cantonese: “Yat Dam (primero es confianza), Yee Lik (Segundo es energia), Sam Kung Fu (tercero son las técnicas). Si no tienes estos tres, especialmente las técnicas, tienes que trabajar muy duro. Los antiguos maestros siempre usaban este dicho como guía para instruir a sus alumnos. ¿Dónde está tu escuela ubicada? Aceptas cualquiera persona que pide ser tu alumno? Como ya sabes, Londres es una ciudad muy cara entonces yo alquilo un espacio en un gimnasio para mis

clases de grupo, seminarios y graduaciones. Las clases privadas las doy en mi casa. La mayoría de los que me buscan para aprender me conocen a través de internet o de alumnos míos. Hago entrevista con cada persona interesada antes de aceptar a alguien nuevo como alumno. ¿Tienes algunos consejos para alumnos y maestros de WT? Si entiendes que es Wing Tsun de verdad y logras encontrar una escuela que enseña Wing Tsun tradicional entonces ten paciencia y se fiel a tu escuela. Ser exitoso en Wing Tsun depende de tu actitud hacia el entrenamiento, tu habilidad y la paciencia y buena guía de tu maestro. El tiempo que le dedicas para aprender es de suma importancia. Entonces practicar con regularidad es muy importante. También es muy importante que los alumnos entiendan que instruyes de una manera pura y clásica, siguiendo los métodos de GGM Ip Man y IWTA. Requiere tiempo y paciencia aprender bien y la enseñanza está formada de tal manera que las técnicas están repetidas hasta que forman

parte de las reacciones naturales del alumno. Un alumno que se aprende las técnicas de una manera correcta será capaz de transmitir sus habilidades cuando con el paso del tiempo se hace instructor. Darle variedad a las técnicas, haciéndolas más “explosivas” o más “agresivas” hace que el énfasis se ponga más en fuerza que en habilidad técnica y se hace para un lado el método de enseñanza original que ha sido exitosa por todo el mundo. Hablemos de aspectos técnicos. ¿Qué le explicaría a un alumno en su primera clase? ¿Cómo intentaría trasmitirle que es Wing Tsun? Hay bastantes diferencias entre las culturas de las artes marciales en el poniente y en el oriente. Normalmente los Maestros o instructores Chinos no les dirían mucho a sus alumnos, especialmente en la antigüedad. Esperaban sólo a que los alumnos los siguieran sin hacer preguntas. Por ejemplo, también cuando yo empecé a estudiar Wing Tsun era normal estar puesto en la posición tradicional de Wing Tsun mientras uno practicaba los primeros dos movimientos de la primera forma. Esto lo hacíamos durante unas quince horas. También era común no hacer preguntas al maestro muy pronto, sino simplemente ponerse a hacer los movimientos de manera correcta, copiando al maestro. Tenías que mostrarle a tu maestro cuanto querías aprender y que tan serio eras. Yo lo mostraba y mis hermanos de Kung Fu en aquel tiempo me llamaron “el adicto al Kung Fu”. De hecho, algunos que ha venido a buscarme para yo ser su maestro ya tenían la pasión del Kung Fu y ya sabían que es Wing Tsun, antes de escoger estudiarlo. Pero desde que llegué a Londres para quedarme he tenido que adaptarme a la forma de ser de la gente aquí en el poniente. Aprenden a través de hacer preguntas. Entonces entendí, por primera vez, lo que siempre me decía GGM Leung Ting sobre las diferencias culturales entre las del poniente y la de China. Por lo mismo, el primer día que me llega un alumno nuevo le hago preguntas, de las cuales la más importante es; “Cuál es tu meta al estudiar WT?” Si me contesta que quieren aprender porque les gusta y les interesa y no sólo por ponerse en forma y para defensa personal le hago la siguiente pregunta que es; “¿De dónde sabes de WT y qué

opinas del sistema?”. De sus respuestas yo determino si pueden empezar a estudiar WT. En la mayoría de los casos les tengo que explicar que WT es mucho más que puro “fitness”. Es este un motivo por el que presto especial atención a los alumnos que enseño. Soy muy cuidadoso en ello y por eso mismo puedo decir que la mayoría se quedan normalmente por muchos años estudiando conmigo Al empezar a enseñar a un alumno nuevo me enfoco en el movimiento de los pies y los golpes de cadena. Le explico que el balance es el fundamento del WT. Sin balance no tendrás buen movimiento ni buena estructura. Por lo mismo tiene que seguir practicando las posiciones básicas y lo de relajarse hasta sentir que su cuerpo de la cintura para arriba se siente ligero pero a la misma vez sentir que su peso baja hasta las rodillas y los pies y el contacto con el suelo. Al enfrentar un oponente siempre hay que entender que la esencia del WT es la teoría de la línea central. Ésta nos enseña que la vía más corta entre dos puntos es una línea recta. Por lo mismo tienes que mantener tu guardia en la línea central del oponente y a la misma vez mantener las piernas bastante cerradas cuando te mueves. Lo llamamos “adduction stance”. Esta posición te facilita avanzar muy rápido y entrar al espacio del oponente y tus manos pueden alcanzarlo rápidamente sobre la línea central cuando avanzas. Siempre explico que hay que aprender a moverse de manera rápida. Esto es parte del fundamento del sistema. Por eso el alumno tiene que enfocarse en sus movimientos de los pies y practicar intensivamente y duro. Sin una buena base en cuanto a movimiento, las demás técnicas no se pueden desarrollar. El alumno será como un árbol sin raíces y sin raíces las ramas no pueden crecer. Muchísimas gracias MAESTRO Ha sido un honor poder realizar esta entrevista. Si alguien está interesado en contactar con el Maestro Tam Yiu Ming puede dirigirse a su Academia en Londres mediante el contacto. Sifu Salvador Sánchez

Master Tam Yiu Ming Tamyiuming@hotmail.com www.wingtjung.co.uk +44 07957561389

“Lo que embellece al desierto es que en alguna parte esconde un pozo de agua.” Antoine de Saint-Exupery “Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramos es el océano.” Isaac Newton Fluir no significa ser descuidado; el agua no lo es. No deja recoveco sin cubrir, a todo llega. Dicen los Asturianos que el agua tiene “un hocicu muy finu”. Sin prisas, acoplándose a las circunstancias, el agua es la metáfora de la persistencia y de la adaptabilidad extremas. El paradigma del cambio en la forma, sin transformar la esencia. El agua cataliza la vida, sin ella la tierra se seca y queda yerma, el fuego sin controlador, lo inunda todo y el aire, convertido en tormenta de arena, no puede llevar la fertilidad de las nubes, ni la fuerza de los cambios. ¡Hasta el metal es torneado con su uso en las forjas! El agua nos conforta, nos limpia, nos bendice. Mojados en los ríos del momento, nadamos, luchamos, naufragamos. Fluir, reconvenirse ante las barreras, ir hacia abajo, no oponerse a nada, el agua es la perfecta analogía de la humildad, de la adaptación y del no conflicto. El agua vence sin objetivo; siguiendo su naturaleza, rodea cualquier obstáculo y nos enseña como vencer, pero con sabiduría, sin desgaste, sin perder de vista el objetivo. ¿Qué es una roca en el camino? ¿Una montaña? Hasta encajonada se filtra o se evapora si tal cosa no es posible; nada detiene su destino. El río de la vida ha dejado en mis orillas estos textos, que hoy comparto en formato de libro. Y digo que “ha dejado”, porque toda autoría es por lo menos confusa, pues todos somos deudos de los que nos precedieron, de los que nos inspiraron e inspiran, de las flotantes nubes del inconsciente colectivo y hasta, ¡Quien sabe!, de los espíritus y consciencias que nos rodean. No tengo nada que enseñar, porque nada se, pero a quien quiera escuchar mis versos, le dejo aquí sinceras reflexiones, sentidas, cada día mas sentidas y menos pensadas, porque la mente es un engañoso artilugio que ve lo que quiere ver y del que he aprendido a sospechar.