Revista Artes Marciales Cinturon Negro 324 – Noviembre 2 by Budo International Martial Arts Magazine

Krav Maga Israeli Survival System: la nueva frontera de Krav Maga. Tras el éxito del primer DVD, el Gran Maestro Marco Morabito presenta un nuevo trabajo dedicado a las armas: el conocimiento de Morabito en el ámbito civil y militar se entrelaza en una mezcla explosiva de técnica e innovación. Nada se deja al azar y no hay secretos: con "cognitio experimentalis" se examinan con gran cuidado y detalle las agresiones con mano armada más comunes. Se analizan diversas técnicas con las armas más comunes, pero teniendo en cuenta que no hay un "modelo universal de agresión", los tipos de ataque son ilimitados y también lo son las modalidades de defensa. La técnica es sólo la base de estudio para adquirir fluidez y la conciencia del movimiento, pero el propósito es hacer instintiva nuestra defensa acortando el tiempo de reacción. Morabito, con su Krav Maga Israeli Survival System quiere romper los esquemas y mostrar al público algo totalmente nuevo, lejos de las técnicas habituales y vetustas, emuladas durante décadas. En este DVD la técnica se funde con la experiencia y todo adquiere contornos claros y definidos. Nada se deja al azar y los errores más comunes son desenmascarados y analizados. Encontraréis en el Krav Maga Israeli Survival System un nuevo método de defensa excepcional y auténtico.

REF.: • DVD/KMISS 2 Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

“Tengo una pregunta que a veces me tortura: Estoy loco yo, o los locos son los demás.” Albert Einstein

ónde acaba el día y empieza la noche? Todo en el Universo responde a la ley de grados. La percepción de los sentidos es siempre limitada, pero variable de una especie a otra, de un individuo a otro. Los siete “agujeros” de la cabeza son conocidos en algunas culturas como los siete “engaños”. Pero por si no fuera poco el tener herramientas sensoriales limitadas, poseemos además la capacidad de estructurar esas impresiones dentro de parámetros preconcebidos, variables estos en cada especie, en cada cultura, en cada individuo. Para los humanos, que crecemos tan lentamente y dependiendo de nuestros progenitores durante tantos años, esta etapa es una ocasión para movilizar nuestra enorme capacidad cerebral, a través de un aprendizaje, en el que la cultura adquiere un valor sobrepuesto al instinto. Dicha característica, tiende a separarnos de lo innato, para construir una nueva categoría que codifica la realidad dentro de los patrones propios de nuestro entorno y cultura. En todas ellas, empero, se genera un enfrentamiento entre ambos principios: Naturaleza y Cultura son casi siempre antitéticos. Cultura posee la misma raíz que cultivar. Es el resultado del cambio de formas de vidas cazadoras a recolectoras, nómadas, solares, a los asentamientos fijos de culturas lunares. Toda cultura está basada en el tabú y ese binomio, bueno versus malo, pertinente versus prohibido, como reducción práctica para la supervivencia grupal, ha resultado muy útil. Sin embargo, en lo que a explorar el verdadero conocimiento y la lucidez personal atañen, puede ser no solo extremadamente insuficiente, sino fútil y desde luego frustrante. La formación de los valores traspasados, es el resultado de muchas variables, afecto, conocimiento de los padres, alimentación, estímulos, direccionamiento, personalidad, nivel evolutivo, tecnológico…, etc… Todos, sin embargo, tenemos que encajar en los patrones consensuados por el colectivo, en el que crecemos. Nadie por activa o por pasiva escapa a esa influencia, que predetermina la forma en que en adelante analizaremos las señales e informaciones que alimentarán nuestro cerebro y la forma de interconectarlas para darles un sentido. Aquellos, que incapaces de realizar esta tarea dentro la propia coherencia de su grupo, o que se asomen a los límites de lo aceptado y aceptable por el consenso de su cultura, serán tratados de locos. La moder na psiquiatría, sin duda influida por la evolución del pensamiento moder no y por las aportaciones de la antropología, comenzó, muchas veces por comparación con otras culturas, a cuestionar seriamente estos preceptos. ¿Quién. podemos decir sin duda, que está loco? Y mucho más importante, ¿qué significa estar loco? La arrogancia que esconde el pensar que nuestra percepción del mundo es la única y correcta, está en la

¿D

“Lo que la oruga llama el fin, el resto del mundo le llama mariposa.” Lao Tse

base de este dislate. Al final, las sociedades se ordenan en base a normas y estas dependen de los tabúes. La lucidez se esfuma rápidamente cuando tratamos de encajar el Universo en el pequeño saco de los valores estructurados de nuestra cultura. No podemos meter la luna en una piscina por muy grande que sea, sólo mirar su reflejo. Uno de los puntos mas interesantes de las iniciaciones en otras culturas, es el resquebrajamiento de los rígidos muros de nuestra percepción. La inmersión, cuando profunda en tradiciones o culturas, cuanto mas alejadas en el tiempo mejor, nos dan la ocasión de mirarnos a nosotros mismos y al mundo con otros ojos. Esa renovación no es banal, ni desde luego sencilla. La frase Zen lo expresa de forma soberbia: “Antes del Zen, la montaña es montaña y el lago, lago. Durante el Zen, la montaña no es montaña, ni el lago, lago. Después del Zen la montaña vuelve a ser montaña y el lago, lago.” El primer punto tras la ruptura de esquemas, es la necesidad de moverse, lo cual nos saca de nuestro estancamiento. Toda verdadera iniciación cuestionará nuestra zona de confort. Mucha gente es incapaz de superar esta etapa y como un caracol, vuelve a meter los cuernos en su concha al primer signo de peligro. En una segunda fase, el iniciado trata apresuradamente de encajar los dos mundos, pero bajo criterios y valores pretéritos y reconocibles. También se puede perder en esa etapa. Por fin, llega el momento de sentirse realmente perdido y aceptar su ignorancia. En la ultima etapa se integra plenamente en los espacios concienciales nuevos y aprende a reconocer los verdaderos valores de su propia naturaleza, a través de todo lo que de positivo ha pervivido a la experiencia. En ese momento y tras varias muertes “místicas”, se produce un renacimiento… “La montaña vuelve a ser montaña y el lago, lago”. Toda iniciación en culturas espirituales profundas, genera disrupciones en nuestra continuidad conciencial. En muchas culturas antiguas se utilizaban “plantas de poder” para romper la rocosidad de nuestra percepción y aprender a concebir lo inconcebible. No es este el caso de la cultura Shizen, en la que me he empeñado en estos años, pero los objetivos procurados por estas maniobras, son importantes en todo proceso iniciático y son alcanzados por otros medios igualmente eficaces. Comprender que el mundo es una descripción encriptada por los sentidos y por su analizador, abre la vida y la conciencia a consideraciones que las culturas natales fácilmente encuadrarían como locura. Y sin embargo, cómo han cambiado las cosas… La propia información ya no es el divisor suficiente… No vivimos en un Universo lineal ni plano, aunque esto es lo que nos cuentan los sentidos. Cuando alguien dijo que el mundo era redondo, lo quisieron quemar. Cuando la ciencia descubrió el comportamiento anómalo de las partículas a nivel cuántico, simplemente no hemos sabido cómo integrar ese conocimiento en nuestro cotidiano. El mundo cotidiano permanece anclado en la conciencia de lo lineal y plano.

Los verdaderos caminos espirituales y no hablo aquí de religiones, sino de estudios de lo invisible, han descodificado informaciones sobre la naturaleza de lo oculto, que chocan frontalmente con nuestra percepción. Es normal, esta ha sido cerrada y estructurada para cumplir otras funciones y para perpetuar conocimientos volcados a la perpetuación de dichos sistemas, no para el despertar de la conciencia individual, frente al abismo de lo inconcebible. En los colegios no hay una asignatura que sea “tu mismo”, ni prácticas que enseñen a cuestionar la percepción, sino a anclarla en los paradigmas del grupo. El renacimiento en nuestros días de culturas antiguas, como la Shizen, posee el vigor que le aporta la necesidad de la conciencia colectiva de trasgredir esos límites, para mirar al infinito con sobriedad y gallardía, con la fuerza y el poder total que existe en los humanos, mucho más que car ne y huesos, mucho más que una lista de posesiones. Un nuevo hombre surge de las cenizas de este tiempo confuso, arremezclado y marrullero, fruto del injerto de aquellas viejas culturas en nuevos viñedos. ¿Quién se atreverá? A los que lo hagan… ¡Yo os saludo!

Hawai “En los años treinta, el Profesor William “Thunderbolt” Chow fundó el sistema Chino de Kenpo de Kara-Ha Karate”

La herencia del profesor Chow W illiam Kwai Sun Chow fue un verdadero pionero, un revolucionario de las Artes Marciales modernas. Su herencia se percibe como una clave de fondo de la melodía de muchísimas Artes; el Kajukenbo, Ed Parker, tantos otros destilan ese perfume inequívoco de ese hombre genial. Sin embargo: ¿Qué queda de su propia línea? nos hemos preguntado muchas veces. Bueno, aquí está el gran Maestro Sam Kuoha, el directo sucesor del genio y su bella hija Ka’imi para contároslo y enseñároslo.

Hawai “A través de su trabajo percibiréis claramente donde reside la esencia, la base de estilos sincréticos modernos como los citados anteriormente”

Grandes Maestros Ellos nos visitaron y grabaron con nosotros un vídeo instruccional que sorprenderá a muchos. A través de su trabajo percibiréis claramente donde reside la esencia, la base de estilos sincréticos modernos como los citados anteriormente. Chow tenía ese toque, ese acercamiento al combate real, donde el chequeo, las técnicas de atrape y de pateo en cor to, nos hablan de una lucha donde las situaciones se resuelven en la distancia corta, con técnicas contundentes, fuertemente desarrolladas y concatenadas en series veloces, or denadas en una sincr onía de pura lógica biomecánica, donde los golpeos secos acompañan a continuos desequilibrios, donde los remates no están en contradicción con los controles. Un estilo pues de corte ofensivo, donde esa forma especial de hacer del hawaiano en rachas fogosas, como su misma tierra volcánica, arrebatan

Grandes Maestros y desarman al atacante de un modo inesperado y decisivo. Sam Kuoha es un hombre amable, simpático, una persona accesible y sencilla. Su mirada esconde un brillo propio de una persona inteligente -que lo es- abier to y entusiasta de su trabajo. Su jovencísima hija, actualmente muy vinculada al mundo del cine, posee una mezcla especial de inocencia y madurez poco frecuentes. Su técnica es impecable y como podréis obser var, tan fiera como espectacular en sus acciones. Su cara es muy expresiva y posee un cuerpo bellísimo y flexible, del que despunta una mujer interesante que sabe expresar sus técnicas con gran armonía. Su padre ha puesto sobre sus espaldas el peso de la herencia del sistema y ella acompaña tal decisión con un orgullo no exento de cierta pesadumbre por la enorme responsabilidad que supone. “Soy feliz porque el profesor Chow tuvo ocasión de conocerla cuando era un bebé y me dijo: - Mira Sam ahí está el futuro de nuestro estilo -” El Kara Ho Kempo posee lo necesario para que todos los amantes de los estilos de contacto real le presten la necesaria atención. Sus “hermanos” del Kajukenbo, o del Ed Parker Kenpo no deben dejar pasar la ocasión de volver los ojos a la herencia de Chow, un hombre cuyo genio e inspiración están vivos y presentes a través de esta línea que hoy dirige Sam Kuoha y que Sensei Ka’imi heredará. Dos personas entrañables, dos Maestros para no perder de vista, un estilo bravío y de grandísimo interés. Alfredo Tucci

Hawai

Hawai “Según el propio Kuoha, el entrenamiento era riguroso y doloroso, pero la experiencia de aprender más y más fue plenamente satisfactoria y emocionante”

Grandes Maestros Historia del Kara-Ho: Sistema de Karate Chino Mientras el joven William Kwai Sun Chow crecía en las calles sin ley de Hawai, las Artes Marciales eran su máxima ambición. Muy corto de estatura, los jóvenes de su edad se mofaban de él continuamente. En aquella época su padre -un inmigrante de Shangai (China) y sacerdote budistacomenzó a enseñarle el sistema de Gung Fu de la familia. El desarrollo del Sistema Kara-Ho Kempo Karate Chino, registrado como Kara-Ho, es un sistema internacional con patente y logotipos propios. Su desarrollo se inició hace muchos años, si bien

como el Profesor Chow no contaba con alumnos aplicados -ni siquiera en Hawai- que entrenaran de forma continua, se vio obligado a mantener todas las innovaciones para si mismo. En 1978 decidió enseñar y entrenar al Gran Maestro Kuoha todas las enseñanzas de este gran sistema. Según el propio Kuoha, el entrenamiento era riguroso y doloroso, pero la experiencia de aprender más y más fue plenamente satisfactoria y emocionante. Kuoha conocía el dolor, no era nada nuevo para él, su padre era artista marcial y como hawaiano era campeón de “Lua”, un arte considerado como un auténtico “rompe huesos”. Kuoha abusó físicamente toda su vida, además el carácter del entrenamiento del templo era tremendamente

Hawai

Grandes Maestros exigente, tanto física como mentalmente, así que el aprendizaje de este nuevo sistema era para él una reto más en su vida. Por su parte, el Profesor cuanto le más veía entrenar, más fuerza adquiría para enseñarle y transmitirle sus conocimientos. El gran Maestro Kuoha entrenó con el Profesor Chow hasta su muerte en 1987. Su viuda, la Señora Patsy Chow, le transmitió la voluntad de su marido de que continuase con su labor. Al principio Kuoha rechazó esta responsabilidad, pero ante la incesante insistencia y la llamada del Doctor Ronald Perry -un intimo amigo y consejero del Profesor Chow- comunicándole que Chow le había revelado este deseo, decidió aceptar. En la portada de la publicación “Inside Karate” se publicó el siguiente titular: “Kenpo s New Grandmaster. The Reluctant Grandmaster”. Para la gestión de la Kwai Sun Company contaba como avales con el 9º Dan firmado ante notario y certificado por el Profesor Chow en 1984, el 10º Dan firmado por el Doctor Ronald Perry en 1987, así como una cinta, grabada por el Profesor Chow, donde comunicaba que de todos aquellos que habían asimilado sus principios solamente uno se mantenía fiel, el Gran Maestro Kuoha. Tras la muerte del Profesor Chow, muchos instructores de distintos estilos de Kenpo se pusieron en contacto con su sede central solicitando formar parte del sistema. Al

Grandes Maestros principio, el Gran Maestro Kuoha negó la inclusión a todos aquellos que no eran de la línea de KaraHo, pero en 1988 decidió incluir a alguno de ellos para que aprendieran la pureza del sistema fundado por el Profesor Chow. En un primer momento, se fundaron numerosas escuelas en Estados Unidos, pero como el sistema de KaraHo no cruza categorías y para obtener el cinturón negro es necesario trabajar muy duro, muchas desaparecieron. El entrenamiento de cualquier alumno para obtener el cinturón negro en Artes Marciales se extiende como mínimo de seis a ocho años, a lo que hay que añadir uno más de prueba para cada categoría de “dan”. Así las cosas, un cinturón negro de cualquier Arte –obtenido tras un periodo mínimo de diez años entrenando- podría obtener idéntica categoría en Kara-Ho durante el primer año. Muchos no encajaron demasiado bien este concepto y la Kwai Sun Company tuvo que descartar a muchos más instructores de los que se quedaron.

¡El Gran Maestro Kuoha lo dice todo! En los años treinta, el Profesor William “Thunderbolt” Chow fundó el sistema Chino de Kenpo de Kara-Ha Karate. Un sistema basado en técnicas de fuego dirigidas ágilmente a cualquier zona vital del cuerpo, así como potentes golpes que discapacitan a cualquier oponente en un abrir y cerrar de ojos, y que a mediados de los setenta pasó a denominarse Sistema Chino de KaraHo Kempo Kara. Y hubo otros cambios, pero para bien. Se trata de la incorporación de mejoras que favorecen a todos. En el panorama marcial internacional varios editores de publicaciones y expertos en Artes Marciales consideran este sistema como “uno de los artes existentes más letales”, que sitúa la humildad por encima del poder y la energía interna como su eje central. No cuenta con

Grandes Maestros el sistema de “no-hold barred”, de forma que uno depende más de los instintos que de la razón. Se controlan las técnicas y se enseña a los alumnos a construir -a partir de su mente y cuerpo- una máquina refinada, preparada para la confrontación. Pero no se basa solo en la reacción física, sino en lo espiritual y mental como aspectos prioritarios. Su aprendizaje pasa por el estudio de varias técnicas, armas y formas a lo largo de la vida de cada uno. Actualmente el sistema florece ante un mercado cambiante y la búsqueda creciente de un “arte completo”. El Kara-Ho encabeza la lista de los sistemas más completos para lograr una efectividad callejera jamás desarrollada.

El Sistema de Kara-Ho Karate Chino: El Capítulo Europeo En la década de los noventa llegó a Inglaterra pero duró solamente unos años, enseguida fue descartado al comprobar que a los practicantes solo les interesaban las categorías.

“Soy feliz porque el profesor Chow tuvo ocasión de conocerla cuando era un bebé y me dijo: Mira Sam ahí está el futuro de nuestro estilo -” Sensei Ka’imi Kuoha

â&#x20AC;&#x153;Sam Kuoha es un hombre amable, simpĂĄtico, una persona accesible y sencilla. Su mirada esconde un brillo propio de una persona inteligente -que lo es- abierto y entusiasta de su trabajoâ&#x20AC;?

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En 1999, Sensei Stephan Fabel, un estudiante que había entrenado bajo la tutela de Sensei Shane Thompson -director regional de Kara-Ho en Montana- en su regreso a Alemania, su país natal, decidió entrenar y abrir una pequeña escuela hasta el grado que ostentaba en ese momento -cinturón azul- para enseñar este sistema a unos cuantos amigos. Incluso con ese nivel de entrenamiento, los alumnos descubrieron que se trataba de un sistema poderoso. Su motivación les llevó a incrementar su entrenamiento y a p r e n d i z a j e , asegurando su formación con su instructor e incluso viajando anualmente a Califor nia para entrenar. En una ocasión, Sensei Stephan Fabel organizó un seminario con el Gran Maestro Kuoha para que él pudiese combinar su entrenamiento y dar a sus estudiantes la oportunidad de entrenar con los mejores. En breve Stephan Fabel adquirió gran destreza al tiempo que se fue incrementando el número de alumnos. En ese mismo año, dos instructores españoles se trasladaron a Califor nia para

unirse al sistema. Al parecer no tenían continuidad en sus entrenamientos, así que un año más tarde Carlos, el instructor principal, fue destituido del sistema por inactividad. En octubre de 2001, Sensei Bruno Rebelo de Portugal, un veterano con 15 años de experiencia en las Artes, en su búsqueda de una organización fuerte y efectiva contactó con el sistema del Profesor Chow. Tanto él como sus alumnos se hicieron miembros de la organización y en breve invitó al Gran Maestro Kuoha a su país para participar en un seminario y para entrenar con Sensei Bruno y algunos de los instructores durante bastante tiempo. Sensei Stephan acudió a Portugal desde Alemania para echarle una mano. El entrenamiento era bastante intenso y dedicaban muchas horas para lograr la máxima corrección en la ejecución de las técnicas. En mayo de 2002, el Gran Maestro, Sensei Kaími –hija del Gran Maestro Kuoha y el próximo líder de Kara-Ho- y Sensei John De Witt se trasladaron a Portugal para desarrollar un seminario y entrenar con Sensei Bruno y su grupo de instructores que, tanto por el tiempo empleado como por la energía invertida,

“En el panorama marcial internacional varios editores de publicaciones y expertos en Artes Marciales consideran este sistema como “uno de los artes existentes más letales”, que sitúa la humildad por encima del poder y la energía interna como su eje central”

Grandes Maestros

â&#x20AC;&#x153;Tras la muerte del Profesor Chow, muchos instructores de distintos estilos de Kenpo se pusieron en contacto con su sede central solicitando formar parte del sistemaâ&#x20AC;?

Grandes Maestros avanzaron rápidamente. A lo largo de este mismo año Sensei Stephan volvió de nuevo a Portugal para ayudar a Sensei Bruno en su aprendizaje de las técnicas y las formas. En esta etapa Sensei Santiago Gutiérrez -uno de los entrenadores originales y asistente de Carlos en España con el que se había trasladado a California para formar parte del sistema- retomó el contacto con la organización para unirse de nuevo. Desde hacía un año aproximadamente Carlos y él habían elegido caminos distintos ya que las relaciones con su antiguo instructor no eran buenas, así que no sabia que Carlos ya no formaba parte de la organización. Sensei Santiago Gutiérrez fue aceptado y actualmente es el director regional de toda España. Con su gran dedicación, sus ganas y tremendamente ilusionado, crecerá con fuerza en el sistema con la ayuda de otros instructores como Sensei Bruno y Sensei Stephan. La prioridad en Europa era construir una base sólida con alumnos entregados, lo cual ya ha tomado forma, ahora solo resta avanzar hacia delante con los representantes nacionales en los países correspondientes y el Sistema Chino de Kara-Ho Kempo florecerá en Europa en un futuro muy cercano. Si deseáis obtener más información sobre este sistema podéis adquirir los dos libros del gran Maestro Kuoha en la página web.

Sifu Alfred Johannes Neudorfer y Sifu Rosa Ferrante Bannera, fundadores del Wing Tsun Universe, WTU, un movimiento caracterizado no por el uso de técnicas, sino de cualidades, intercambios, principios y conceptos de movimiento, centran su primer DVD en Siu Nim Tao (SNT) o “9 caminos”. El SNT es la base del Wing Tsun, Wing Chun y la WTU. La comprensión de la misma es la condición básica para todo aquello que viene después, ya que si se observas cómo la gente realiza las secuencias de este movimiento, podrás deducir lo que serán capaces de hacer. Si algo es erróneo en el movimiento, todo lo que el practicante desarrollará luego será erróneo. Los movimientos del WTU (formas) conllevan funciones inherentes, de las que se pueden derivar aplicaciones. El significado de los movimientos primarios, hace que deriven en otros y que generen aplicaciones basadas en los principios y las interacciones que ayudan a su comprensión. El WTU incorpora asímismo un “set” extra, que sus fundadores consideraron necesario, debido a las circunstancias actuales. El DVD incluye el Movimiento (forma) Siu Nim Tao, sus 9 secuencias y aplicaciones, las secuencias 1 a 3 del primer movimiento con compañero (Chi Sao), así como una reveladora entrevista a los fundadores del WTU.

REF.: • DVD/WTU1 Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Kapap

KAPAP: Jiu Jitsu Israelí - Excelencia Excelencia-Do o Bushi-do - El camino a la Excelencia Por: Avi Nardia and Ken Akiyama

La gente fracasada piensa que lo sabe todo. Las personas de éxito continuamente cuestionan las nociones preconcebidas y aprenden cosas nuevas. Después de varios años de entrenamiento, un estudiante de Artes Marciales soportó una prueba física larga y exigente, para el cinturón negro. Al término de la prueba, el estudiante se arrodilló delante del viejo Maestro, esperando promoción.

Kapap El maestro le pregunta al estudiante: "¿Cuál es el verdadero significado del Cinturón Negro?" El estudiante respondió rápidamente: "El final de mi viaje y la recompensa por mi trabajo duro". El maestro le contestó: "No estás listo para pasar a cinturón negro." Un año más tarde, el Maestro realizó la misma prueba y le preguntó de nuevo por el verdadero significado de cinturón negro. "Es un símbolo del logro más alto en nuestro estilo superior de las Artes Marciales" – contestó el estudiante. Sin emoción, el maestro respondió: "Aún no estás listo." Pasa un año más y hace la misma prueba agotadora, seguida de la misma pregunta. "¿Cuál es el significado del Cinturón Negro?" Esta vez, el estudiante hizo una pausa deliberada, respiró y contestó: "El Cinturón Negro es una graduación para el comienzo de otro viaje mental, físico y espiritual. Es el comienzo de un esfuerzo sin fin de disciplina y trabajo duro. El cinturón simboliza el deseo de mejorar siempre en todos los aspectos, como guerrero y un ser humano". Un Maestro de las Artes Marciales debe distinguirse como un líder. Hoy en día, vemos muchos administradores de Artes Marciales que dirigen escuelas y organizaciones rentables, a pesar de que no estén llevando a sus estudiantes en una buena dirección. Por desgracia, también vemos muchos grandes líderes que no pueden ganar seguidores porque carecen de las habilidades de gestión.

Kapap

A nivel mundial, las Artes Marciales se están polarizando. Podemos ver a gente llegar a los extremos en una dirección o en la otra. Muchos están perdiendo los valores de la compasión y la comprensión, a medida que el mundo se vuelve más "virtual". Los medios de comunicación también juegan un papel cada vez más influyente en nuestras perspectivas. Una de las claves para ser un líder exitoso es juntar y mantener los miembros de los equipos adecuados. Con el fin de hacer que el KAPAP sea el sistema israelí más importante del mundo, estoy en constante reclutamiento de nuevos miembros motivados a unirse a mi equipo. También trabajo con mis estudiantes para que se apasionen con mi visión para el futuro del KAPAP. Por esto, todos los nuevos instructores son sometidos a un proceso de solicitud detallada y todos mis instructores registrados, están obligados a participar en campos de entrenamiento y formación. Así es como nos aseguramos de que el espíritu del KAPAP es coherente en todo el mundo. El KAPAP es un sistema de combate cuerpo a cuerpo, que originalmente se desarrolló para la mayor unidad antiterrorista de élite del mundo.

El KAPAP es un sistema CQB que se puede adaptar a cualquier misión: militar, policial o civil. Como un sistema conceptual, enseño a mi equipo cómo dar a sus estudiantes la experiencia, las habilidades y cualidades de un guerrero. Prefiero mantener el KAPAP como un sistema abierto, porque una vez que cualquier Arte Marcial define un plan de estudios conjunto, el plan de estudios se convierte en una limitación. También podemos ver en las Artes Marciales que se han dirigido a desarrollarse como deporte, cómo se pierde algo de su espíritu original. Por ejemplo, el Judo es un Arte Marcial tremendamente poderoso, pero el desarrollo del Judo como deporte, requiere la omisión de atemi waza (golpes). Esto no es una crítica al Judo, porque la evolución al Judo del Jujutsu, también dio lugar a un gran desarrollo y a la popularización de las Artes Marciales. Sin embargo, mientras que el KAPAP es un sistema destinado a las aplicaciones de combate, no podemos darnos el lujo de omitir cualquier herramienta de nuestra caja. Por lo tanto, llevamos a cabo periódicamente sesiones de entrenamiento basado en reglas de Judo. La definición de KAPAP significa qué en a largo plazo, no vamos a perder de vista nuestro propósito original de defensa personal sin reglas.

Kapap

“El KAPAP es un sistema de combate cuerpo a cuerpo. que originalmente se desarrolló para la mayor unidad antiterrorista de élite del mundo”

Kapap “En el KAPAP, creemos que es mejor trabajar con por cuatro cuaertos de 100 peniques y a veces tenemos que despedir a los profesores que no respeten nuestras normas” “Para algunas personas, el KAPAP es un sistema de estudio muy simple y para las demás, es imposible. La diferencia está determinada por el corazón y la mente del que aprende”

Para algunas personas, el KAPAP es un sistema muy simple de estudio y para otras es imposible. La diferencia está determinada por el corazón y la mente del que aprende. Un individuo que no entiende la moral, el trabajo en equipo y el respeto, encontrará el KAPAP como el sistema más imposible y doloroso. Por otro lado, el que lleva la buena energía y el estudio KAPAP por las razones correctas, disfrutará de ser miembro de una familia de clase mundial, estar bien informado y ser artista marcial profesional. En el KAPAP, creemos que es mejor trabajar por cuatro cuartos de peniques y a veces tenemos que despedir a los profesores que no respetan nuestras normas. Aunque podemos ser pacientes con nuestros estudiantes, espero que mi equipo para educar a otros, se muestre profesional, excelente y con el espíritu para no darse nunca por vencido. Reconocemos a nuestros miembros del equipo KAPAP que progresan satisfactoriamente, a través de los 4 niveles como instructores de Kapap, mediante la concesión de los cinturones negros. Desde la perspectiva del estudiante que comienza, el KAPAP es el sistema más rápido más intuitivo y fácil. Puede que no haya cinturones debido a que el estudiante sólo puede entrenar durante un fin de semana o un mes. Sin embargo, a los miembros del equipo que se dedican durante meses y años de práctica, a perfeccionar sus habilidades y se desarrollan en todas las facetas del KAPAP, les honramos con los cinturones. Cuando promuevo a un estudiante de cinturón negro en KAPAP, el cinturón negro también representa el Jiu Jitsu israelí. Lidero el KAPAP israelí Krav Maga como el fundador; simbolizado por el cinturón azul y blanco. Además de ser un líder en Artes Marciales israelíes, yo también llevo cinturón negro en Judo, Jujutsu japonés, Jiu Jitsu y más. También he pedido a Ken Akiyama que lleve el cinturón azul y blanco, ya que él está en el segundo lugar después de mí, en la dirección de KAPAP. Como el KAPAP continúa creciendo en todo el mundo, me complace ver que las técnicas del Kapap siguen apareciendo en otros sistemas de Artes Marciales israelíes. En última instancia, nuestro objetivo es educar a la gente y hacer que esté más segura. Aunque sería maravilloso ver a todos los instructores alcanzar los estándares de mi academia, todavía me satisface compartir mis conocimientos, con el fin de corregir errores mortales de instructores de cualquier afiliación. En 2017, mi equipo llevará a cabo un recorrido por las escuelas de Krav Maga en todo el mundo, titulado "Errores fatales de Krav Maga". A través de este proyecto y otros más, esperamos salvar vidas, mejorando el estado general del Krav Maga y las Artes Marciales modernas, en general. Se puede contactar con mi academia para obtener más detalles en www.AviNardia.com.

RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grusdat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Informate de nuestros Cursos de Formación de Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional Avalados por FEAM CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOAL José Rodríguez López Fundador Hand Krav Fu System Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA Escuela Defensa Personal y Policial de As Pontes Lg Petouto - Ribadeume 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es - www.handkravfu.es Francisco Javier Martin Rubio, C.N. 4º DAN de Karate Shotokan CD A.M. c/ Poligono de la Estacion, Parcela 15, Nave 21 Olmedo - Valladolid Teléfono: 665810990 Email: gimnasiolmedo@hotmail.com Sifu Jeroni Oliva Plans, Director Nacional del Departamento de TAI CHI CHUAN y CHI KUNG SIFU 3º Grado de Tai Chi Chuan y Chi Kung Terapeuta Manual Tel.: +34 659 804 820 E-mail: jopsanestudi@gmail.com C/València, 345, Barcelona C/Indústria, 110, Malgrat de Mar Maestro Martín Luna Director internacional Krav Maga Kapap FEAM Instructor policial/militar IPSA Seguridad y escoltas /vip protección Representante IPSA y FEAM Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo Instructor kick Boxing / K-1/Full Contact Tel: 671 51 27 46.martin75kenpo@hotmail.com

Martín García Muñoz Maestro Internacional 8º Dan Instructor Internacional, IPSA Instructor Internacional Tae-Kwon-Do ITF Vice-Presidente Federación Andaluza Tae-Kwon-Do ITF Director de Operaciones y Coordinador de IPSA para España Gimnasio Triunfo (Granada) Teléfono 607 832 851 opencleanmotril@hotmail.com Maestro Antonio Guerrero Torres C.N. 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante “Asociación Fu-Shih Kenpo”, AFK para Andalucía Teléfono: 678 449 585 Email: afkenpo@gmail.com Luis Díaz Estay, Maestro Internacional de Kick-Boxing y Full-Contact 6º Dan, Creador del Stay Fitness System, SFS, Instructor Policial, Defensa Personal y Muay Thai. Villanueva de la Cañada – Madrid Teléfono: 639 505 217 – luisdiazestay@hotmail.com Sensei Mario P. del Fresno C.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo Representante F.E.A.M. Madrid Centro Entrenamiento Profesional Box Everlast www.boxeverlast.es Club de artes marciales 78 www.artesmarciales78.com Gimnasio In Time MMA. www.intimemmamadrid.es Teléfono: 658 016 688 mario.fushihkenpo@gmail.com Maestro Luis Pedro Rojas Torres, 7º Dan Fu-Shih Kenpo, Instructor Internacional de Defensa Personal Policial, IPSA – Centro de Osteopatía y Terapias Naturales. Calle Industria 110, 08.380 Malgrat de Mar, Barcelona Tel: 937 654 598.kitorojas8@hotmail.com Instructor Krzysztof Adamczyk Instructor Nacional para Polonia y Noruega. Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@gmail.com 0048 783474760

Kata: marciales o deportivas Mi experiencia profesional, tanto docente como competidor a lo largo de muchos años en la modalidad de Katas, me impulsó a anotar ciertos apuntes sobre su historia y evolución, que cuenta aproximadamente con unos tres siglos de existencia. ¿Estamos ante un relato, una leyenda, o por el contrario se trata de un hecho contrastado?. A l p a r e c e r, l a ú l t i m a v e r s i ó n f u e l a m á s difundida durante el Siglo XIX por todo Japón. Por aquel entonces, un Maestro -llamado Kushanku- procedente de China, y embajador cultural en Okinawa, creó unos ejercicios que representaban formas encaminadas a la defensa personal. Este maestro nos legó una Kata denominada KANKU y KOOSOKUN, en Shotokan y Shitoryu respectivamente, así como otras escuelas que hacían honor a su nombre. Las Katas constituyen un compendio de enseñanzas, transmitidas oralmente, donde podemos encontrar los principios básicos, la tradición, el espíritu. Diferentes en función de las diferencias existentes entre las escuela, son propias de cada estilo. Si observamos a un alumno desarrollar una kata, podemos intuir sin ningún género de duda a que estilo de Karate o escuela pertenece.

Karate-do

“Todas las Katas tienen un nombre y por lo tanto un significado, que hace referencia a su creador o a su contenido, si bien en función de su procedencia geográfica: SHURI; TOMARI O NAHA, varían en significado o ejecución”

Karate-do “En Okinawa -desde el siglo XVII hasta mediados del XXse consolidó la estructura de las Katas”

“Su denominación puede variar también en función de la interpretación de los ideogramas del Kanji o Harakana”

i bien el origen está en China, no se sabe a ciencia cierta si desde allí se transmitieron a Okinawa, o por el contrario fueron los Okinawenses quienes las estudiaron en China y posteriormente las trasladaron a Okinawa. Concretamente en el estilo Shito Ryu -de la línea de la escuela del Maestro Hayashi- existen Katas originarias directamente del estilo de Kung Fu, de la grulla blanca, como así lo demuestra la Kata HAKKAKO Un exhaustivo estudio de numerosos documentos y escritos de la época y en especial de uno aportado por el Maestro OGURA, allá por el año 1940, donde aparecen unas fotos del Maestro Ryusho Sakagami, alumno del Maestro Kenwa Mabuni (fundador del Estilo Shitoryu) y discípulo de los Maestros Itosu y Gishin Funakoshi. En Okinawa -desde el siglo XVII hasta mediados del XX- se consolidó la estructura de las Katas. Al principio solo una persona aprendía la Kata, la entrenaba y perfeccionaba, después la trasmitía a un familiar de ascendencia directa, o a su primer discípulo. Se daba también el caso de que un Maestro supiese solamente una Kata y la desarrollase durante toda su vida, de ahí el dicho: "Una Kata, una vida". Lo cual determina notablemente la diferencia con sus orígenes ya que actualmente existe una amplísima lista de Katas de competición, tantas como escuelas. A partir del siglo XVIII, los Maestros de Okinawa Sakugawa y Mastumura, comenzaron a estructurar las Katas conocidas y a crear otras nuevas. El Maestro Gishin Funakoshi –si bien era alumno del Maestro Itosu, también entrenaba con el Maestro Azato lo cual demuestra que en aquella época las escuelas eran mucho menos cerradas que hoy en día- realizó una síntesis del estilo y comenzó a transmitir sus enseñanzas en el seno de Shotokan -en sus orígenes así se conocía a su propio Dojo-, mientras que su estilo denominado Shotokai en principio- por deformación llegó a denominarse Shotokan. Durante este período de balbuceos del Karate, el Maestro Funakoshi, enseñó una quincena de Katas, entre ellas las cinco Heian. Puede afirmarse con certeza que el origen de las Katas actuales en Shotokan -Pinan o Heian- comienzan con el Maestro Itosu,

Karate-do que es el verdadero padre del Karate moderno, mientras que el Maestro Funakoshi su discípulo, difundió su estilo. Originariamente las Pinan fueron construidas a partir de una Kata denominada KUSANKU, punto de partida de un trabajo fraccionario. El monopolio del Shotokan no pertenece a la Japan Karate Asociation (JKA) como quieren hacernos creer. Numerosos expertos del estilo de Funakoshi, imparten su método sin pertenecer a la JKA, por su carácter sectario, son entre otros, el Maestros Egami -ya fallecido-, Oshima, Kanazawa, Ubota, Murakami, Harada. Se advierte una notable diferencia acerca del número de Katas, actualmente muy numeroso por las diferentes tendencias o líneas dentro de la escuela de Shotokan; aproximadamente 45 Superiores que han sufrido una serie de variaciones, influenciadas por la sistematización del entrenamiento y la militarización de la enseñanza. Todas las Katas tienen un nombre y por lo tanto un significado, que hace referencia a su creador o a su contenido, si bien en función de su procedencia geográfica: SHURI; TOMARI O NAHA, varían en significado o ejecución. Su denominación puede variar también en función de la interpretación de los ideogramas del Kanji o Harakana. Al igual que existían dos formas de Kung Fu -el practicado por los

Mandarines y el del pueblo, o dicho de otro modo, el Kung Fu del Norte y el del Sur- esta misma influencia se advierte en Okinawa, donde existía una clase dominante -a la que pertenecían el Rey y la nobleza, ubicada en la Ciudad de SHURI-, otra compuesta por comerciantes y estudiantes - en NAHA- y una tercera integrada por pescadores y granjeros en TOMARIA continuación resumiré algunas apreciaciones respecto a las denominaciones de algunas de ellas • BASSAI DAI: denominación procedente de China que significa -al igual que Bassai Sho- penetrar la fortaleza. De creador desconocido, fue introducida en Okinawa por el Maestro OYADOMARI y nos enseña como cambiar una posición de clara desventaja a otra más operativa. • ANANKO: luz del Sur o paz desde el Sur. Trasmitida por el Maestro Chyutoku Kyan -en el año 1890desde la Isla de Taiwan a Okinawa. • CHINTEI: manos invencibles. De origen misterioso, pasó de las manos del Matsumura Bushi, al Maestro ITOSU. Se entrenaba para defenderse de los ataques de las lanzas y en las técnicas de ataque a los ojos con los dedos. • CHINTO: combatiendo hacia el Este, o Garza sobre una Roca. Creado por el Maestro MATSUMURA Bushi, a partir de las enseñanzas de un marinero chino -denominado Chintoque naufragó en la Isla Ryu Kyu.

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• GOJUSIHO (Sho y Dai) (Useishi): 54 pasos o movimientos que representan a un hombre ebrio. • JION: representa el sonido o el nombre del templo budista JION-Ji, o del monje llamado Jion, ya que fue introducida por un monje relacionado con el templo. Relacionada con el estilo Shurite, procede de Tomarite, al igual que JIIN y Jutte • JIIN: significa terreno del Templo y el nombre de un Santo. Es una Kata procedente de Tomari, cuyas técnicas más destacadas son los bloqueos con la palma de la mano. • JUTTE: manos del Templo o 10 manos, interpretando su sentido figurado quien la domine tendrá la eficacia de diez hombres. Trabaja la defensa contra armas, sobre todo en los ataques frontales. • JUROKU: 16 pasos. • KUSHANKU, KANKU, KOSOKUN SHO o SIHO KOOSOKUN: mirando al cielo o el nombre de un agregado chino de la embajada. De origen Chino, fue transmitida en Okinawa por el Maestro Ku SHANKU alrededor de 1760. Posteriormente se crearon dos versiones: DAI y SHO. Además, el Maestro FUNAKOSHI, creó una a partir de la denominada KANKU. • MEIKYO (ROHAI), SHO, NI, SAN: espejo del alma, espejo limpio, visión de una garza blanca. De origen chino, procede de Tomari y fue transmitida por el Maestro SAKAGURA en

Okinawa. Su técnica más destacada es la postura de la grulla, utilizada para desviar una patada y cambiar el peso del cuerpo en la ejecución de otros ataques. • NAIHANCHI(TEKKI): combatir en el propio terreno, o caballo de hierro. Al parecer son más antiguas que las Pinan o Heian y se empleaban para fortalecer las piernas y aprender a concentrar la fuerza del Hara. • NISEISHI: 24 pasos. Se desconoce su creador y su origen. Pero ante su notable parecido a la UNSYU, se puede decir que pertenece a la escuela de ARAGAKI. • PAPUREN: 8 pasos en el templo. • SAIFA: visión de una Garza blanca. • SANSEIRYU: 36 pasos. • SEISAN (HANGETSU): 13 manos o Luna creciente. Es una de las Katas más antiguas empleadas actualmente. Existen dos versiones muy diferentes: Naha, con técnicas con clara influencia del estilo chino y Shurite con su

propia evolución. Surge en Okinawa, allá por el año 1700 y su principal característica es la agrupación de las técnicas en series de tres. Introdujo además una defensa contra el ataque de Kin Greri a los testículos • SEIENCHIN: calma en la tormenta, o tormenta en la calma. • SEIPAI: 18 tazas. • SEIRYU: sauce verde. • SOCHIN: admite varias interpretaciones, para GOJU RYU y Shitoryu: “el gran premio y el anciano combatiendo” y según Shotokan: “preservar la paz”. • SHIMPA: nueva rotura. • TAYKYOKU: forma básica. • TEN NO KATA: Kata del cielo. • TENSYO: cambio de manos. • USYU (UNSHU): manos en las nubes, separando las nubes. Es una Kata muy antigua y de origen incierto. El Maestro Funakoshi, la menciona en el libro "RyuKyu Kempo Karate". • WANKA (MATSUKAZE): corona del Rey, viento en el pino. Es una Kata de Tomari,

Karate-do caracterizada por una sucesión encadenadas de técnicas de ataque y defensa, con una mirada muy penetrante… poderosa. En relación a los estilos el número de Katas es distinto, así en Goju Ryu existen trece diferentes, dieciocho en Shorin Ryu, una menos en la Escuela Ashihara y más de un centenar en la Escuela Shitoryu, -en función de la línea de cada Maestro- ya que, como todo buen practicante de Karate sabe, esta escuela tiene influencia de los tres estilos más característicos de OKINAWA: SHURITE, TOMARITE, NAHA. El primero, denominado también SHORIN, se desarrolló en la ciudad de Shuri y se cimenta en el trabajo autóctono de la zona -"TE"- y de la escuela del sable "Jigen Ryu". Su personalidad es la de sus Maestros. Por tanto, su estudio y estructura se deben al Maestro

SOKUGAWA (1733-1815), que viajó en numerosas ocasiones a China para aprender las técnicas de sus estilos de lucha. Creó el Okinawa Te, un estilo propio de Okinawa, aunando al KENPO chino las formas autóctonas de la Isla, así como los "DOJO KUN" preceptos fundamentales del DOJO-. Su alumno directo, MATSUMURA Bushi, creó la Kata KUSANKU e incorporó a sus enseñanzas las Katas NAIHANCHI, PASSAI, SISAN, CHINTO, GOJUSIHO y HAKUSURA. Desarrolló el Shorin Ryu, que a su vez dio lugar al Shotokan Ryu, al Kobayashi Ryu y al Shito Ryu El estilo TOMARITE, si bien es bastante parecido al SHURITE, su raíz procede del estilo interno Chino, donde las técnicas de piernas cobran gran importancia, así como los saltos acrobáticos, la velocidad y la agilidad. Con claras influencias de otros estilos, tiene sus propias Katas: WANSYU, ROHAI, WANKAN, ANANKO. Posteriormente se crearon otras versiones de ROHAI (Shodan, Nidan, Sandan), así como el Kata CHINTO de China El estilo NAHA -también denominado SHOREI- fundamenta su trabajo en los ejercicios de A La izquierda: el Gran Maestro Yamashita ejecuta una de las Katas esenciales del estilo Goju Ryu, San Chin. Toda la energía se concentra en el Tandem y la atención en una profunda respiración.

A la izquierda: el Maestro debe corregir las posturas en detalle. Las formas son la esencia para dar cabida a un correcto contenido. Ataviados con la vestimenta de la escuela Isshin Ryu, el Maestro Cantore -actual Soke del Shinshinkan- corrige a su alumna Yasuhara, su principal instructora en la escuela.

Karate-do

“Se advierte una notable diferencia acerca del número de Katas, actualmente muy numeroso por las diferentes tendencias o líneas dentro de la escuela de Shotokan”

respiración, muy beneficiosos para la salud mediante las Katas, Sanchin, Sanchin Tensyo, Seienchin y otras muchas. En el estilo NAHA TE, La influencia China es muy fuerte, como puede apreciarse en las Katas SEISAN, SA CHIEN -pertenecientes al estilo del Dragón-, SEISAN; JITTE, SEIPAI; USEISHI (GOJUSHIHO) -estilo del Tigre o del Perro- y SUPARIMPEI estilo del Puño del monje-. Además de todas estas KATAS hay que destacar aquellas que fueron aportadas por el Maestro KENWA MABUNI:AOYAGI, MYOJO, JYUROKU, MATSUKAZE, SHINSEI, ésta última está basada en otras mucho más antiguas denominadas WAKAN, y SHINSEI, así como algunas otras de origen Chino. Así pues en el Estilo SHITORYU, confluyen las Katas de diferentes ciudades y estilos : • De SHURI, proceden las cinco PINAN, NAIHANCHIN: Shodan., Nidan, Sandan, KUSANKU KANKU o KOOSOKUN Dai, Sho, y Nihon KOOSOKUN. • CHINTO y WANSYU: GANKAKKU y ENPI en Shotokan. • PASSAI o BASSAI, Sho y Dai. GOYUSIHO Sho y Dai o USHESI, ANANKO,.WAKAN o SIOFU • De TOMARI proceden tres Katas originarias, de la línea del Maestro ARAGAKI, o NIIGAKI -línea de YARA, TOGUCHI; Y CHOTOKU KYAN-denominadas: SOOCHIN, NISHEISHI o NIJUSIHOSHO y UNSYU; así como JION, JITTE, JIIN, TOMARI NO BASSAI, además de otras de origen chino como son: NIPAIPO; HAFFUA; PAPOOREN. • De NAHA como legado del Maestro MIYAGI de GOJU RYU destacan las siguientes: SANCHIN, TENSYO, SAIFA,

Karate-do SEIENCHIN GAKKI SAI DAI, SEISHAN, SHISOOCHIN, KURURUNFA, SEIPAI, SANSERU, SUPARIMPEI, conocido también como IBARIMPA y PECHURIN. Durante la primera etapa, destaca como factor fundamental las posiciones de Shotokan, demasiado altas y al igual que en el estilo Goju Ryu, las técnicas incluidas en las mismas no eran tan numerosas, sino que se trataba más bien de una forma de defensa que comprendía una treintena de movimientos encadenados, destacando como base la SANCHIN, Kata de respiración y de fuertes posiciones -SANCHIN DACHI- La Kata superior de este estilo, es sin lugar a dudas la SUPARIMPEI o PECHURIN, pronunciación de los caracteres chinos -que representaban el número 108- otorgada en OKINAWA. Se manejan dos teorías diferentes, una de ellas conectada al Budismo, que simboliza las 108 pasiones y deseos terrenales. La otra sostiene que se trataba de los 108 Maestros que crearon dicha Kata. Ahora bien, lo único que se ha trasmitido fielmente ha sido su nombre. Esta Kata llegó a Okinawa, procedente de China hace más de un siglo. Y más que una pura coincidencia, parece que un número de estilo luchas chinas -según las enseñanzas de los ancianos del Sur de la India, que defendían la existencia de más de108 puntos vitales en el cuerpo humano sobre los que atacar-. Sin embargo, los Maestros del estilo Goju Ryu, el Sifu HUNG de Taiwan -Maestro del Arte suave Chino- entre otros,

“La Kata superior de este estilo, es sin lugar a dudas la SUPARIMPEI o PECHURIN, pronunciación de los caracteres chinos -que representaban el número 108- otorgada en OKINAWA”

Kata incrementan este numero hasta 350 aproximadamente, afirmando incluso que esos puntos fluctúan según la hora del día, la estación y la actitud mental del individuo. Las diferentes Katas se enseñan según unas normas fijas a modo de coreografía, con diferentes posturas, movimientos, golpes, así como una combinación múltiple de ataque y defensa, durante un minuto aproximadamente. Cada detalle se transmite a los estudiantes noveles, hasta lograr la perfección técnica de todos ellos en las diversas secuencias y direcciones adelante, atrás, derecha izquierda, diagonal derecha, izquierda, hasta volver al punto de partida-. Movimientos ejecutados en una dirección, y después en la opuesta, guardando una simetría, en función del "ENBUSEN", esto es, la línea de ejecución de las Katas. El Timing, el focus, el equilibrio, la respiración, son puntos fundamentales a la hora de desarrollar su "perfección" técnica. En la aplicación de las Katas en el Bunkai se desarrollan contra uno o varios oponentes, mientras que en las competiciones o en los campeonatos actuales, no existe ningún oponente contra el que luchar. Precisamente, en relación al Bunkai, la Federación Mundial de Karate (FMK) lo ha incluido en el nuevo reglamento de las Competiciones de Katas, si bien esto ya viene haciéndose desde hace varios años en la World Karate Confederation

(W.K.C.), presidida por el Dr. alemán Frizt Wendland. Los movimientos, los gestos se ejecutan de forma voluntaria, codificada y establecida con anterioridad. No existe interacción entre los distintos competidores, podría considerarse como un deporte psicomotriz. Se puntúa, se gana por el carácter técnico, la limpieza, el arte y la personalidad. Mientras, en la modalidad de Katas por equipos, puede catalogarse como un deporte sociomotriz, de cooperación, donde la principal característica es la interacción con los compañeros del equipo. Las acciones puntuables también están predeterminadas y son de obligado cumplimiento. Así pues, las Katas, como deporte, es una expresión artística, de coordinación, de gestos preestablecidos, en un terreno codificado. Hoy en día existen competidores más técnicos, más potentes si cabe, y a la par más teatreros, su máxima prioridad radica en la puesta en escena, en lugar de en el espíritu intrínseco de las Katas. En consecuencia para lograr mejores resultados en una competición, existen distintos tipos de entrenamientos. Son entre otros: • Entrenamiento lento y rígido para mejorar y comprender la técnica. • Entrenamiento de las posiciones de las Katas. • Entrenamiento de técnicas de brazo. • Entrenamiento en grupos de tres, de forma que, mientras que una realiza la

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Kata, la otra se prepara mientras espera su turno y una tercera la realiza mentalmente. • Entrenamiento de los principios de las Katas y de los rituales del saludo. • Entrenamiento mental y concentración gestual, pueden ser incluso negativos si son demasiado expresivos. • Entrenamientos de Katas que no sean necesariamente competitivos, pero que supongan un trabajo arduo y

completo, por ejemplo el control de la respiración, la SANCHIN que trabaja dos tipos de respiraciones: la nasal y la abdominal. En el caso de trabajar la respiración junto a las técnicas de mano abierta, se trabaja la TENSYO. Para la velocidad y la potencia la JION. En los Campeonatos Mundiales se advierte una clara diferencia entre las Katas desarrolladas por equipos europeos y los japoneses: gran disparidad de criterios, en

Gran Maestro Miguel Angel EstablĂŠs uno de los puntales del Goju Ryu en EspaĂąa

Gran Maestro Jose María Martín “MABUNI” coach del equipo español muchos años.

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cuanto a su significación más profunda. Los japoneses se centran en la concentración, en los cambios de ritmo y en los encadenamientos; mientras que los europeos, insisten en la potencia, la velocidad, en los gestos de la cara, sin transmitir el espíritu profundo de la Kata. Algunos Maestros japoneses, no comprenden el excesivo énfasis en la permanente búsqueda de la potencia, que acelera el ritmo cardíaco. Además en el Budo, en Japón, se entrena desde edades muy tempranas hasta las más avanzadas, siendo para estos últimos imposible extralimitarse físicamente de esa manera. Desde un punto de vista más científico, o médico, es indudable que semejantes aceleraciones cardíacas pueden ser peligrosas. La hipertrofia cardiaca es previsible en el caso de repeticiones intensivas, especialmente para los jóvenes. Ahora bien, existe un punto de encuentro entre ambas perspectivas: • Concentración de la fuerza en el momento preciso. • Fluidez de los movimientos. • Buena técnica de base. • Desplazamientos fluidos de los pies (UNSOKU). • Realización dentro de las líneas de ejecución del Kata (EMBUSEM). • La mirada (CHAKUGAN), (METZUKE). • El espíritu de lucha (KIHAKU). • La conclusión perfecta en estado de alerta (ZANSHIN). Concluyendo, existen algunas consideraciones destacables que nacen de la investigación y el estudio comparativo: el trabajo excesivamente bajo no es necesario, resulta más conveniente mantener una actitud sólida, estable, con una

Karate-do buena toma de conciencia del "HARA". Asimismo, es muy importante trabajar la rapidez y fluidez de los movimientos, la manera de encadenarlos, marcar correctamente las pausas respiratorias, la concentración, los cambios de ritmos, que facilitan -en las fases lentas- cierta recuperación y mejoran la estética y la actitud mental del practicante. Retomando a los orígenes de las Katas como Arte marcial, algunos Maestros como Yoshitaka -hijo de Gishin Funakoshi- aportaron innovaciones técnicas importantes: la patada lateral (Yoko Geri), las posiciones más bajas y trabajó intensamente el Kenjitsu -la versión más guerrera del Kendo actualEs en este punto se sitúa la evolución fundamental. En el Kenjitsu, las posiciones son más bajas, potentes y estables porque se practica con sables auténticos (Katana), o con sable de madera (Bokken), ambos extremadamente peligrosos. Yoshitaka Funakoshi, deseó introducir ciertas técnicas de sable para reforzar el estilo, y otorgarle estabilidad y una imagen de potencia. Imagen y tendencia hacia las posiciones bajas que se acentuó mucho más al exportar el Karate a Europa y EE. UU. Los occidentales, amantes del exotismo, incrementaron tanto estas actitudes, que actualmente resultan exageradas para todos aquellos conocedores del buen Arte. Las técnicas de piernas, normalmente se realizan en forma de "KEAGE" (látigo), más que KEKOMI (penetrantes). Las crispaciones de la cara y otras de carácter respiratorio -exteriorizadas exageradamentedeberían sancionarse, exceptuando las SANCHIN, SANCHIN TENSYO. El rostro debe reflejar serenidad, como garantía de la plenitud de espíritu del individuo La Kata debe representar la fuerza interior y no

convertirse en una mera demostración ostentosa de la potencia física. La multitud de versiones e interpretaciones de las Katas desconcierta el espíritu cartesiano de los europeos. Nuestros alumnos, desearían una versión cerrada y definitiva de las mismas, pero la primera dificultad con la que se tropiezan es que cada Maestro japonés las enseña de forma diferente. La segunda es su rápida revolución en el tiempo -se modifican determinados gestos de un año para otro-. En tercer lugar, un determinado profesor, presenta en Japón una Kata en diferentes versiones, en función del grado y de la actitud mental del alumno, de forma que al final del camino observaremos versiones e interpretaciones totalmente opuestas. En Oriente, esto no significa demasiado ya que existe tolerancia en cuanto a la forma; por el contrario en cualquier país de Occidente, cada jurado regional determina criterios completamente distintos. Mantienen el acuerdo en un punto: la severidad técnica, pequeñas carencias en la ejecución, omitiendo la ejecución general. Resulta lamentable comprobar como en Occidente se busca la parte negativa, se perseguir el error, en lugar de la fuerza interior que se desprende en la ejecución de una Kata, desde la concentración, el control de la respiración, la mirada, la vivencia, la velocidad, el ritmo, la estabilidad, la potencia, la sucesión de los movimientos y una buena técnica de base. Para finalizar estas líneas, a modo de conclusión, basta recordar que el Karate personal, el practicado por cada uno de nosotros, plena y profundamente, no es solamente una técnica, es un camino, una vía de superación, el Karate como el "DO".

“Las técnicas de piernas, normalmente se realizan en forma de "KEAGE" (látigo), más que KEKOMI (penetrantes)”

“El rostro debe reflejar serenidad, como garantía de la plenitud de espíritu del individuo La Kata debe representar la fuerza interior y no convertirse en una mera demostración ostentosa de la potencia física” “...el Karate personal, el practicado por cada uno de nosotros, plena y profundamente, no es solamente una técnica, es un camino, una vía de superación, el Karate como el "DO"”

Un practicante de Kali mira a un ataque como un puñetazo, no tanto como un ataque, sino como un objetivo ofrecido para ser atacado sistemáticamente, mediante la inmovilización del golpeo. Esto no está demasiado lejos de la forma de pensar del Kyusho, excepto en que las estructuras que se atacan son las internas, en lugar de las externas. Así que mediante la adición de la técnica externa del Kali y el agarre, estamos afectando en una mayor medida, la capacidad del oponente. El Kyusho es un estudio de la anatomía humana, no un Arte Marcial, sin embargo su uso con o en un Arte Marcial es natural, y añade una mayor dimensión. Así que se puede integrar con facilidad y eficacia en cualquier estilo de Arte Marcial. El practicante de Kali armado con el conocimiento de Kyusho puede llevar la práctica del Kali a una perspectiva completamente profunda. En este segundo Volumen os mostraremos los resultados de la combinación de los inherentes o posibles objetivos Kyusho en cabeza con los mismos agarres de brazo que se estudiaron en el primer DVD. Un trabajo de colaboración del Maestro de Kali Raffi Derderian y el Maestro Evan Pantazi.

REF.: • DVD/KYUSHO 25

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Grandes Maestros DEJANDO UN LEGADO Por el Gran Maestro John Pellegrini

No hace mucho tiempo, estaba leyendo un libro muy interesante sobre cómo las acciones, las invenciones y las decisiones de ciertos individuos han afectado a nuestras vidas e incluso han cambiado el curso de la historia. Una de las tesis presentadas fue que, a lo largo de los siglos, un número relativamente pequeño de personas ha cambiado la vida de miles de millones de seres humanos. Otra tesis fue la controvertida afirmación de que la mayoría de las personas que han vivido en este planeta, no han dejado huella apreciable de su existencia, no en el sentido de que no hayan hecho ningún esfuerzo (aunque se puede argumentar que muchos en realidad no lo han hecho), sino en el sentido de que hayan dejado un "legado" tangible o significativo de cualquier tipo. La primera afirmación es absolutamente cierta y se puede demostrar fácilmente con sólo pensar en lo que nuestras vidas serían sin la electricidad o la penicilina o los aviones. ¿Cómo se vería el mundo si Hitler hubiera ganado la guerra? ¿Y si Bill Gates hubiera elegido la escuela culinaria? ¿Si Colón hubiera decidido quedarse en casa? Estoy seguro de que se puede pensar en algunos cientos de esos ejemplos; casos en los que una decisión, (buena o mala) cambió la historia o lo que un descubrimiento o la invención de algo, de repente mejoró la calidad de vida de millones de personas. Sin embargo, la segunda afirmación no es tan simple y requiere un profundo análisis filosófico. En la superficie parece cierto que la mayoría de la gente común no deja legados excepcionales o notables tras de sí. En todos los campos de la actividad humana,

Combat Hapkido

Grandes Maestros podemos pensar rápidamente, en ciertos individuos que han dejado legados indelebles, han hecho inmensas contribuciones o han revolucionado un campo en particular. Artes, ciencias, religión, política, tecnología, entretenimiento, deportes y casi todas las áreas de la actividad humana, han visto la aparición de unos pocos individuos muy especiales, cuyos legados les han convertido virtualmente en inmortales. Por ejemplo, si se piensa en la música de Beethoven, Mozart, Los Beatles, Michael Jackson, Elvis Presley, Luciano Pavarotti, o Stevie Wonder, pueden venir a la mente (dependiendo de su gusto particular) y por supuesto, podríamos mencionar algunos cientos más. Pero pensad en cuántos millones de personas en todo el mundo, han tocado un instrumento o tratado de convertirse en cantantes en los últimos siglos y os daréis cuenta. Hay una razón por la cual, cuando pensamos en cualquiera de las esferas, ciertos nombres vienen a la mente: Julio César, Platón, Leonardo da Vinci, Winston Churchill, Miguel Ángel, Shakespeare, Abraham Lincoln, Albert Einstein. Se debe a su innegable legado, que todavía está con nosotros y probablemente siempre lo estará. Pero hay mucho, más allá de estas observaciones obvias sobre el concepto de "legado". Se puede argumentar que hay diferentes tipos de herencia y que, en cierta medida, casi todas las personas dejan al menos un trazado que se puede ver como su legado personal, incluso si no se extiende más allá de su familia inmediata o pequeña comunidad. Pero quienes postulan esa opinión, puede confundirles el dejar una

Combat Hapkido “¿Y qué pasa con las Artes Marciales? ¿No tenemos legados reales y legítimos que podamos señalar? La respuesta, aunque quizás en este caso un poco parcial, es un rotundo ¡sí!”

“La esencia de las Artes Marciales tiene sus raíces en los legados dejados a nosotros por los diversos Fundadores. Y más tarde, a través de los siglos, las contribuciones (algunas tangibles, otras más esotéricas) hechas por atrevidos pioneros, innovadores creativos, autores, campeones sin miedo y Maestros de renombre, que se han basado en los legados de los Fundadores y a su vez, se convirtieron en nuevos legados por su propia cuenta”

Grandes Maestros "memoria" (aunque excepcionalmente buena), con la creación de un legado. También se puede proponer que tener hijos constituye un legado y en cierto sentido, es cierto. En última instancia, nuestros hijos son el trazo más tangible de nuestra existencia, que cualquiera de nosotros puede dejar detrás, y la mayoría de los líderes de las Artes Marciales, que han dedicado seriamente su vida a ellas, desean que sus hijos sigan sus pasos y continúen su legado. Pero eso, aunque es algo más común en las culturas asiáticas, rara vez ocurre en las sociedades occidentales. Yo puedo ofrecer mi propia historia personal, como un ejemplo perfecto: mi único hijo, Frank, está en la Universidad de Wisconsin, estudiando para ser médico. Cuando tenía 5 años de edad le apunté a un programa de Taekwondo en una de nuestras escuelas afiliadas. Después de un par de interrupciones en su formación, debido a nuestras mudanzas, pasó al Combat Hapkido, el estilo que fundé. Nunca fue un "apasionado" de las Artes Marciales, pero él me prometió que iba a honrar su compromiso de lograr su Cinturón Negro y lo hizo. Pero realmente, mi hijo nunca estuvo interesado en continuar más allá de eso, o de involucrarse en el aspecto comercial de nuestra Organización Internacional de las Artes Marciales. Y por ello le estoy realmente agradecido, porque definitivamente, ¡no es fácil tener una exitosa carrera de tiempo completo, en nuestro campo! A pesar de que mi hijo no va a continuar mi legado, estoy muy orgulloso de él por el camino que ha elegido. Pero volvamos a nuestro análisis de lo que constituye un legado... En este contexto, me referiré estrictamente a un legado "profesional" y yo creo que es algo que dejamos atrás para beneficio, conocimiento, uso o disfrute de las generaciones futuras. Puede ser inmaterial, como una filosofía, un acto heroico que inspira a millones, o un ideal político. Y puede ser tangible, como un cuadro, un libro o un negocio. Puede ser una innovación tecnológica excitante, una gran canción o un nuevo medicamento. Todas esas cosas representan el legado de alguien para la humanidad.

Combat Hapkido

“¿Quién puede ignorar o negar los legados dejados por cientos de legendarios Artistas Marciales, que nos han enriquecido, nos inspiran, nos motivan y nos afectan de muchas maneras?”

Grandes Maestros Pero, ¿qué pasa con las Artes Marciales? ¿No tenemos legados reales y legítimos que podemos señalar? La respuesta, aunque quizás en este caso un poco parcial, es un rotundo ¡sí! La esencia de las Artes Marciales tiene sus raíces en los legados dejados a nosotros por los diversos Fundadores. Y más tarde, a través de los siglos, las contribuciones (de nuevo, algunas tangibles, otras más esotéricas) hechas por atrevidos pioneros, innovadores creativos, autores, campeones sin miedo y Maestros de renombre, que se han basado en los legados de los Fundadores y, a su vez, se convirtieron en nuevos legados de su propia cuenta. De hecho, incluso aquellos de nosotros que hemos creado nuestros propios estilos "eclécticos", tenemos una inmensa deuda de gratitud a nuestros Maestros originales y sus legados. Hemos sido verdaderamente colocados a hombros de gigantes. ¿Quién puede ignorar o negar los legados dejados por cientos de legendarios Artistas Marciales que nos han enriquecido, nos inspiran, nos motivan y nos afectan de muchas maneras? Pensamos en Bruce Lee y la forma en que ha tocado las vidas de millones de personas en todo el mundo; el Prof. Jigoro Kano, fundador del Judo, un Arte Marcial que se convirtió en un deporte olímpico; el Gran Maestro Jhoon Rhee que introdujo el Taekwondo en los E.U.A., en 1956; el General Choi Hong Hi, el fundador del Taekwondo, el Arte Marcial más popular del mundo, con cerca de 120 millones de practicantes, en más de 170 países; el Gran Maestro Ed Parker que hizo el Kenpo extremadamente popular y su alumno, el Gran Maestro Jeff Speakman, una estrella de cine de acción, que se está llevando su legado, mientras construye el suyo propio; el legendario luchador campeón Joe Lewis; el Gran Maestro George Dillman que fue pionero en el uso de los puntos de presión en la defensa propia; Funakoshi, el "padre" del Karate moder no; Morihei Ueshiba, fundador del Aikido, que continuó enseñando e impresionando al público con demostraciones de

Las habilidades, carácter y lealtad de los estudiantes son una verdadera medida de la calidad y la ética del Maestro y en última instancia, el legado más valioso y perdurable”

Grandes Maestros habilidades sorprendentes a sus 80 años ... Estos son sólo algunos pocos ejemplos del gran tesoro del legados de las Artes Marciales que hemos tenido el privilegio de recibir. Después de todo, esto es sólo un artículo, no estoy escribiendo un libro. Sin embargo, esta revisión no estaría completa o precisa si no incluyo otra categoría que, si bien se considera por muchos como "sólo entretenimiento" se compone de un grupo de Artistas Marciales con un talento excepcional, que han dejado o dejarán innegables e importancia legados. En esta categoría nos encontraremos estrellas de cine de Artes Marciales como Chuck Norris, Steven Seagal, Jean-Claude Van Damme, Jackie Chan, Cynthia Rothrock, Jet Li, Wesley Snipes y los ya mencionados Bruce Lee y Jeff Speakman. Su inmensa contribución a la popularización y la imagen positiva de las Artes Marciales, es su legado innegable y perdurable. Incluso puedo pensar en un caso muy singular, donde un Artista no Marcial creó uno de los personajes de Artes Marciales más sabios, más divertidos y más humanos de todos los tiempos... Me refiero, por supuesto, a Pat Morita que interpretó al querido Sr. Miyagi, en "Karate Kid". Me siento privilegiado de haber tenido la oportunidad de conocer a este gran actor en persona en 1995, en un evento de Artes Marciales y puedo decir que era muy divertido, incluso "fuera del escenario" y refrescantemente honesto al admitir, en nuestra conversación, que nunca había recibido una clase de artes marciales en su vida. En mi opinión, la patente del "Sr. Miyagi" Morita, nos ha dejado un legado verdaderamente hermoso. Así que ahora es nuestro turno... Actualmente, los Maestros, los Maestros Fundadores y los Instructores de Artes Marciales... ¿vamos dejar un legado para las generaciones futuras? Y si es así, ¿de qué tipo? Hemos visto como en nuestra vida personal, nuestros hijos son el legado más importante y tangible que dejamos en este planeta. En nuestra vida profesional como Artistas Marciales, los libros que hemos escrito, los DVDs que muestran nuestras habilidades, nuestros grados y títulos, el Salón de los Premios Fama que hemos recibido, las portadas de revistas en las que hemos salido, en algunas películas en las que hemos actuado, son parte de nuestro legado. Pero voy a presentaros el legado más importante de un verdadero Maestro de Artes Marciales y es la parte de nosotros que queda en nuestros estudiantes. Las habilidades, carácter y lealtad de los estudiantes son una verdadera medida de la calidad y la ética del Maestro. Y, en última instancia, el legado más valioso y perdurable.

Combat Hapkido

“Así que ahora es nuestro turno... Actualmente, los Maestros, Maestros Fundadores, e Instructores de Artes Marciales... ¿vamos a dejar un legado para las generaciones futuras? Y si es así, ¿de qué tipo?”

“Algunos Maestros serán el detonante de nuestra motivación para el progreso, incluso aunque permanezcan con nosotros un tiempo muy corto”

Rindiendo homenaje a nuestros Maestros Durante nuestra trayectoria marcial, cada uno de nosotros ha conocido a muchos Maestros, que en mayor o menor medida han influido en nuestra prรกctica y nuestro progreso. Sin embargo, me parece absurdo ver que cada vez mรกs profesionales esconden algunas partes de su trayectoria, deliberadamente o no. Sin embargo, incluso si algunas experiencias han sido dolorosas, no hay que ignorar todo nuestro camino; de hecho, cada etapa tiene su importancia y esto es lo que nos hizo lo que somos hoy.

Jeet Kune Do “De hecho, a menudo olvidamos que el Maestro es un guía que nos ayudará a conocernos a nosotros mismos totalmente, con el fin de alcanzar los objetivos planteados al comienzo de nuestra práctica”

os retos buenos y malos encontrados durante nuestra trayectoria, dan forma a nuestra personalidad, nuestra capacidad para superar los problemas y por lo tanto, nos hacen más fuertes física y mentalmente. La práctica Marcial requiere encontrarnos con varios Maestros, que nos ayudarán a progresar y a encontrar al Maestro que será capaz de guiar y que cumplirá con nuestras expectativas. De hecho, a menudo olvidamos que el Maestro es un guía que nos ayudará a conocernos a nosotros mismos totalmente, con el fin de alcanzar los objetivos planteados al comienzo de nuestra práctica.

“Nuestros Maestros deben sentir nuestro respeto, con sólo ver la gratitud en la mirada”

Jeet Kune Do

Por lo tanto, los Maestros se cruzarán poco a poco en nuestro camino y en nuestra vida, de acuerdo con nuestras necesidades y nuestra investigación, en ocasiones muy específicas. Algunos Maestros serán el detonante de nuestra motivación para el progreso, incluso aunque permanezcan con nosotros un tiempo muy corto. Estos Maestros son olvidados a menudo y deliberadamente por los estudiantes, con el fin de hacer creer que dieron forma a su personalidad por sí solos, durante su trayectoria. Pero ¿cómo podemos crear una obra maestra sin materia? Estos profesionales, demasiado orgullosos y llenos de ego, que quieren que la gente crea que son genios salidos de la nada, en realidad son practicantes que pierden los auténticos valores Marciales: el respeto, la gratitud, la abnegación, la humildad, la aceptación de los demás, la compasión, la asistencia mutua... El Arte Marcial se utiliza para darnos forma y nos permitirá llegar a conocernos a nosotros mismos, y si hay que superar a una sola persona, esa es uno mismo. De hecho, conocerse a sí mismo permite llegar a ser un mejor ser humano, lo que le hará ser mejor compañero, a usar la violencia como último recurso y a saber que uno no va a conseguir siempre lo que quiere.

â&#x20AC;&#x153;Rendir homenaje a nuestros Maestros es una parte integral de nuestro camino, definido por los ensayos, engaĂąos, reevaluaciones y renovaciones... perpetuasâ&#x20AC;?

Jeet Kune Do El dolor durante el entrenamiento, nos hace pensar en él con respeto y a saber que si él es imposible superar nuestros límites. De ninguna manera, el dolor puede ser utilizado para ser glorificado, o pretender ser mejores que otros. Nuestro peor enemigo somos nosotros mismos, cada vez que hacemos retroceder nuestros límites, sabemos que podemos ir aún más lejos. Sin embargo, sin la ayuda de un Maestro, es imposible superar los límites de manera eficiente; debido a nuestro instinto de conservación e incluso a veces a la pereza, que nos permitirá ser auto complacientes con nuestro poco rendimiento y por lo tanto pretender ser mucho más eficiente de lo que realmente somos. El Maestro que trabaja con nosotros, nos conoce y siempre sabe si superamos nuestros límites, o si sólo damos espectáculo delante de los demás, con el fin de glorificarnos a nosotros mismos y ante ellos. Esto es cada vez más común y absolutamente repugnante, el ver que los participantes niegan a su Maestro, por haber puesto de manifiesto la falta de motivación y los pocos avances de su alumno. Esto viene del hecho de que una gran cantidad de practicantes no son apasionados de las Artes Marciales y los deportes de combate y lo que quieren es enseñar para ganar dinero y ser idolatrado por sus compañeros, o llegar a ser campeones, sin el trabajo y la privación necesarios para obtener títulos. Nuestras disciplinas se convirtieron en puestos de trabajo, rechazando la verdadera pasión y el sacrificio para llegar a la cima. Lucirse delante de todos no es en absoluto el objetivo de un verdadero practicante. Por el contrario, el Artista Marcial sólo quiere superarse a sí mismo, sin testigos. El único objetivo es ser mejor que ayer, sin la necesidad de demostrarlo a los demás, sólo progresar con el sudor de su frente y olvidar el dolor, con el fin de mantenernos siempre en movimiento y honrar la confianza de nuestro maestro. Los Maestros pueden ser numerosos en nuestra práctica, pero eso no significa que respetemos a uno más que al otro. Cada uno de ellos es un enlace de nuestro camino y de nuestra evolución y constantemente debemos estar agradecidos por ello.

Por desgracia, una gran cantidad de practicantes en realidad son sólo producto de la sociedad de consumo, que no comprenden los valores Marciales y toman a los maestros como objetos, que tiramos una vez que no los necesitamos más. Sea cual sea el nivel de estos profesionales, nunca obtendrán lo que afirman, es decir, el nivel de Maestro, o el nivel último de campeón. De hecho, estos títulos se pueden lograr sólo después de un trabajo persistente durante largos años, sin tener que esperar o exigir un resultado. ¡No! El verdadero practicante entrena, se evalúa a sí mismo y respeta sobre todo a los que le ayudaron a dar forma y ser mejor de lo que era antes. Nunca debemos olvidar a los que ayudaron y guiaron, ya que sin ellos, nos habremos quedado a vivir en nuestro punto de partida. Rendir homenaje a nuestros Maestros es una parte integral de nuestro camino, definido por los ensayos, engaños, reevaluaciones y renovaciones perpetuas. En nuestro camino, nos ayudan, con el apoyo, empujados por nuestros Maestros, que nos motivan aun cuando pensamos que somos malos o incapaces. Ellos siempre están aquí para motivarnos y también para asumir la parte difícil y hacernos saber cuándo nos dejamos llevar, cuando nos volvemos perezosos, y cuando pretendemos ser mejores de lo que realmente somos. Rendir homenaje no sólo se debe hacer con la palabras escrita, sino todos los días con nuestra presencia a su lado, con nuestro apoyo permanente, con el respeto por sus decisiones y sus palabras, y en cada acto de nuestra vida. Nuestros Maestros deben sentir nuestro respeto con sólo ver la gratitud en nuestra mirada. Quiero terminar con estas palabras destinadas a mis Maestros, los del pasado y los del presente: sin vosotros, yo nunca habría llegado donde estoy ahora. Yo no soy mejor que nadie y no soy un Maestro, pero gracias a vosotros, me convertí en un hombre que cada mañana se puede mirarse al espejo. Gracias desde el fondo de mi corazón por todo lo que habéis hecho, nunca lo olvidaré. Cuento con que me empujéis siempre más lejos y nunca dejéis que me convierta en un egocéntrico. Siempre os respetaré, nunca os olvidaré y os quiero como a mi familia.

“Rendir homenaje no sólo se debe hacer con las palabras escritas, sino todos los días, con nuestra presencia a su lado y nuestro apoyo permanente, con el respeto por sus decisiones y sus palabras y en cada acto de nuestra vida”

Los Shizen surgieron como cultura propia en torno al Siglo XII-XIV en la isla de Hokkaido en Japón, alrededor de 4 aldeas y fruto de la confluencia de pueblos rebeldes a la invasión de los Yamato. Desarrollaron una cultura rica, única y peculiar que ha sobrevivido hasta nuestros días y que encierra muchos de los conocimientos que luego impregnaron a la cultura japonesa, como sus conocimientos sobre las energías conocidas como Tengu. Guardaron su idioma propio y sus conocimientos hasta nuestros dias pasados de Maestro a alumno y son un caso de resistencia a la aculturación único en culturas tan antiguas. Estudiar sus raíces es conectar con un Universo de conocimientos de raiz pura insertados en la cultura de Japón, que abrirá a los amantes de la autenticidad, una vía de comprensión mas grande de sus tradiciones.

Cursos por videoconferencia, sobre la sabiduría de uno de los pueblos mas antiguos del Japón profundo. 1) Introducción a la cultura Shizen. 2) Filosofía, Psicología y Cosmogonía de Tengu. 3) Las Artes del conocimiento de las energías. 4) Introducción al e-bunto (“La gran fuerza”). 5) Las Artes curativas de los Shizen. 6) Los caminos de la “fuerza” 7) Sociología: La organización social y jerárquica de los Shizen. 8) Un idioma, un pueblo. El Shizengo. 9) Chamanismo japonés.

Keysi

“En Keysi jamás dejamos de aprender y mucho menos de imaginar” Justo Diéguez Cinturón Negro: ¿Por qué Keysi? Justo Diéguez: En un artículo mencionaba que para entender el método Keysi, primero debemos entender quienes somos, de una forma física, mental, emocional y espiritual. Es una pregunta que se repite muy a menudo, una misma pregunta y una misma respuesta, quizás diferente en palabras, pero siempre sin perder el objetivo del por qué. El Keysi es una aventura única, quizás la mayor aventura de nuestra vida, el reto más importante al que nos vamos a enfrentar. La pregunta en realidad es ¿quién soy y hacia dónde voy? De esto trata el Keysi, de viajar hacia ese mundo desconocido que es nuestro yo

“¡¡¡No!!! El Keysi no es un sistema, el Keysi no pertenece al mundo de la limitación, donde la técnica es inmune al paso del tiempo, el Keysi es un Método de crecimiento personal, que evoluciona en cada persona, siendo nosotros los que nos adaptamos a la situación y no la situación a nosotros”

Keysi

interior, llegar hasta las raíces y descubrir ese desconocido que somos cada uno de nosotros. CN: ¿Las raíces y las consecuencias? J.D.: Nada de esto sería posible sin las raíces del Keysi y estas se basan en su código ético, un código inflexible y disciplinado para con nosotros mismos, sin fisuras. Sólo así podemos disfrutar de lo que hacemos y para disfrutar tiene que ser divertido y cuando nos divertimos estamos relajados. Esa energía es la que nos contagia a todos en el Keysi. C.N.: ¿Y por qué es importante estar relajado? J.D.: Simplemente porque si creemos que la rapidez es importante en un combate, estar relajado es la clave de esa rapidez, pero incluso estando relajados y siendo veloces, hay que ser Astutos y

“Una de las cosas más importantes que se trasmiten en el Keysi, es que la técnica es sólo un medio para entender nuestras habilidades y nuestras debilidades, un medio para reconocernos y hacer que nuestras habilidades sigan creciendo y que transformemos las debilidades en habilidades”

Keysi

saber manipular la situación y para que sea funcional hay que ser Paciente y saber esperar sin prisas, para llegar a sentir el momento de ponernos en acción. CN: ¿El Keysi es un sistema? J.D.: No!!! El Keysi no es un sistema. El Keysi no pertenece al mundo de la limitación, donde la técnica es inmune al paso del tiempo. El Keysi es un Método de crecimiento personal, que evoluciona en cada persona, siendo nosotros los que nos adaptamos a la situación, no la situación a nosotros. El Keysi nos enseña a reconocer cuáles son nuestras herramientas naturales y enseña a usarlas para que seamos autosuficientes y no para coger de aquí o de allá. En el Keysi aprendemos a reconocer nuestro yo físico, mental y emocional; el Keysi nos enseña cuan valiosos somos cada uno de nosotros y es cuando descubrims que es la persona la que impone las limitaciones y no el método. La mente por sí misma es técnica pura, una persona mental analiza cada uno de sus movimientos, busca una técnica perfecta

Keysi

o acercarse lo más posible a esa técnica, una técnica que ha ido transcendiendo de generación en generación, de maestros a estudiantes y así sucesivamente y de una manera superficial, porque la mente es tan solo un pasaje a través del cual podemos sentir nuestro cuerpo. El keysi se desarrolla en la no mente. No es un pensamiento, es realización. Para el que busca la espontaneidad a través de la mente, haga lo que haga le resultará imposible. En la búsqueda del instinto no se puede llegar ni se llegará a ninguna parte, siendo la mente la ante sala. Por tanto será un movimiento basado en un pensamiento y seguido de una acción. C.N.: ¿Tu no eres la Técnica? J.D.: Una de las cosas más importantes que se trasmiten en el Keysi, es que la técnica es solo un medio para entender nuestras habilidades y nuestras debilidades, un medio para reconocernos y hacer que nuestras habilidades sigan creciendo y que transformemos las debilidades en habilidades. Para entender la diferencia hay que empezar derribando mitos y leyendas, que son muros infranqueables, en los que se exige una fuerza física,

elasticidad y flexibilidad increíbles y por supuesto ser joven. Esto esta bien para una persona que desea ser un competidor, donde las reglas marcan la diferencia entre deporte y calle. C.N.: ¿Y el Keysi y la acción? J.D.: Sólo se puede llegar a la acción sin crear barreras mentales y sólo llegando cada uno de nosotros a reconocer nuestras verdaderas herramientas, sólo así se puede llegar a la expresión física, mental y emocional sin adaptaciones ni copias, y sólo sin barreras se llega a descubrir el Alma del guerrero interior de cada persona, donde las emociones son reconocidas… ¡Si!, reconocidas, no controladas… Y estas emociones actúan y trabajan para protegernos, no para destruirnos. Os pongo como ejemplo el “miedo”. Si este se apodera de nosotros, nos gobernará de forma

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tirana, controlando cada parte de nuestro ser. Cuando el miedo nos arrastra, afecta a todo lo que hacemos y también a lo que nos impide hacer. Al miedo le tenemos que ver como un aliado y no como un enemigo. Tener miedo no está en contra de la acción, tener miedo es ser parte de la acción, cuando somos conscientes nos llevamos una gran sorpresa, dejamos de ser arrastrados por la corriente del miedo y empezamos a surfear sobre ese estado emocional… No estoy contando un cuento, todos llevamos ese guerrero dentro, sólo necesitamos llegar hasta él, todos somos un diamante en bruto, solo hay que pulirlo y dejarlo salir… Pero eso sí, os digo que será un largo y duro trabajo de introspección.

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“Tener miedo no está en contra de la acción, tener miedo es ser parte de la acción, cuando somos conscientes nos llevamos una gran sorpresa, dejamos de ser arrastrado por la corriente del miedo y empezamos a surfear sobre ese estado emocional”

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Taos Academy Consciente o Inconsciente II parte

Continuando con el artículo del mes pasado… Considerando como muy importante la parte de entrenamiento consciente (entendida esta como la capacidad de entrenar las técnicas y tácticas del sistema en un escenario de control o dominio) para la mejora de las habilidades y atributos del practicante. Y por otro lado, la par te inconsciente… o como trabajar elementos que a menudo son olvidados en la práctica, tales como el funcionamiento de las “respuestas automáticas”, producidas por el sistema neur omuscular y los pr opios movimientos “reflejos” del ser humano. Intentábamos en la edición del mes pasado explicar a nuestros queridos lectores y seguidores, sobre la importancia de lograr sistemas que aproximen y equilibren estas dos partes fundamentales en cualquier sistema de Artes Marciales.

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os encontramos en una dicotomía complicada, porque no sabríamos decir cual de las dos partes es más importante. Por un lado, parece lógico pensar, que la técnica y estrategias son las bases de cualquier sistema serio de lucha (y así es en realidad), pero por otro lado, tenemos la certeza de que la entrada del elemento “tensión”, producido por la respuesta en estrés, es un factor determinante en todo tipo de combate (Deportivo o de Defensa Personal). La extrema tensión provocada por la acción de la ADRENALINA, provoca una situación completamente diferente a las que podamos simular en nuestro entrenamiento en un gimnasio. Creo que todo aquel que haya sentido alguna vez en su vida algo así, sabrá exactamente de qué intento explicar en este artículo. Podemos simular muchas situaciones diferentes de estrés, intensidad y fuerza, pero no podemos, de ningún modo, introducir en el mismo esta situación, donde la adrenalina lo cambia todo. Incluso en los deportes de contacto y quizás por el “miedo escénico”, algunos competidores se han venido abajo y no han sido capaces de demostrar su calidad al verse literalmente “paralizados” por esta situación, en la que el peor compañero de viaje, el INCONSCIENTE, comienza a hablar a tu mente… De tal modo, podríamos afirmar, sin miedo a equivocarnos, que si bien el entrenamiento técnico nos hará crecer como practicantes, si lo que queremos finalmente, es tener

WingTsun “En la lucha de verdad…, uno no puede elegir qué hace. Tan sólo puede adaptarse y luchar en las posiciones que el enemigo propone, o donde la propia lucha nos lleva…”

la capacidad de luchar, vamos a tener que realizar entrenamientos enfocados al desarrollo y control de estos elementos del entrenamiento inconsciente. Desde luego, no es una empresa fácil, pus como les digo, no es posible recrear esta situación en la sala de entrenamiento, si bien, podemos comenzar a realizar ejercicios que puedan en un momento dado, poner un poco de ayuda, si llegado el momento nos vemos en situaciones como las descritas en las líneas anteriores. En el artículo número I sobre este “consciente o inconsciente, lanzamos de forma paralela, un vídeo en nuestro canal Youtube, en el que mostrábamos ejercicios muy sencillos (nivel primero de estudiantes), donde comenzábamos a trabajar de forma conjunta, algunos eventos relacionados con el entrenamiento de la estructura y el puño recto del Wing Tsun, pero a la vez, eliminábamos el ritmo controlado y sometíamos al estudiante a un desconocimiento del “cuando”, para generar esa sensación de que no puedo controlar el CUANDO me atacará mi adversario. En este artículo vamos a seguir incidiendo en este concepto y para ello vamos a intentar hacer ver a nuestros queridos lectores y seguidores, la importancia de comprender

una máxima de la lucha: ¡NO podemos ELEGIR el escenario o posición! Esta categórica afirmación se fundamenta en la experiencia en la lucha. Hace unos días, rolando con un excelente practicante de Brazilian Jiu Jitsu (deporte del que reconozco estar completamente “enamorado”) me lanzó una reflexión que admito que me hizo pensar muy en profundidad, acerca del cómo se debe

entrenar cualquier arte de lucha. La frase en cuestión decía algo así: “En la lucha de verdad…, uno no puede elegir qué hace. Tan sólo puede adaptarse y luchar en las posiciones que el enemigo propone, o donde la propia lucha nos lleva…” Este concepto, que nos muestra con claridad la forma de enfocar la práctica y la vida de cualquier “taoísta” y que no siempre va a ser

WingTsun “Lo que suele desmontar a un practicante en una situación real, no son las técnicas sino la respuesta del cuerpo bajo presión o pérdida de estabilidad y/o control”

Taos Academy fácil de asimilar, me parece fundamental y sin lugar a dudas, un buen punto de partida para enfocar cualquier situación de entrenamiento. A la pregunta que me realizan muchos de mis estudiantes avanzados… “¿Pero entonces… debemos de dejar de entrenar Drills o Secciones? La respuesta es sencilla: ¡NO! Lo que suele desmontar a un practicante en una situación real, no son las técnicas sino la respuesta del cuerpo bajo presión o pérdida de estabilidad y/o control. Por lo tanto, si nos ceñimos única y exclusivamente al trabajo técnico en el Wing Tsun, practicando secciones de Chi Sao, Lat Sao o desplazamientos, estaremos sólo practicando la parte consciente. En mi opinión, esta parte debería suponer la primera de las fases de aprendizaje del estilo. En los primeros grados, es importante crecer en CONFIANZA y dominio de las técnicas en escenarios donde no haya demasiado estrés o intensidad. Es precisamente en el nivel medio y avanzado, donde deberemos comenzar a tener en cuenta el entrenamiento de la respuesta INCONSCIENTE. A la pregunta ¿qué deberíamos hacer si queremos dar un impulso al entrenamiento combinado de ambos elementos? Seguro que muchos tienen opiniones e ideas excelentes para mejorar, pero si pensamos un poco, nos daremos cuenta de que definitivamente no es nada fácil. El principal problema está en la imposibilidad de entrenar con adrenalina en la sangre… Es decir, todo entrenamiento simulado, independientemente de la intensidad y dureza que podamos preparar, no se acerca ni mucho menos, a la sensación de “descontrol” que provoca la adrenalina en nuestro cuerpo, cuando la sensación de peligro real nos sitúa en un escenario de combate de “verdad”. Es una sensación que ha destrozado incluso a algunos de los mejores deportistas de la historia. Una cosa es luchar en un ring entre amigos y otra ponerse delante de miles de personas, cámaras de televisión, con muchas expectativas y auto exigencia sobre si mismo. Estas son algunas de las propuestas para comenzar a trabajar en la dirección indicada, para poder mejorar esta situación: - A los ejercicios en los que no existe un ritmo o el propio ritmo es cambiante, de la que hablábamos en el vídeo del primer artículo, hay que introducir el elemento “sorpresa” como un elemento que forma parte del propio combate. Es decir, podemos estar haciendo cualquier Drill y de pronto, ser sorprendidos por un movimiento fuerte y rápido, algo que estimule nuestra respuesta

WingTsun â&#x20AC;&#x153;El entrenamiento en franca inferioridad, debe convertirse en materia obligatoria de entrenamientoâ&#x20AC;?

Taos Academy inconsciente y por tanto, la necesidad de responder a esa “emergencia”. Por otro lado, el entrenamiento en franca inferioridad debe convertirse en materia obligatoria de entrenamiento. En este segundo capítulo les hablaremos precisamente de esto. (Ver Vídeo). Buscando, por ejemplo, lugares con muy poco espacio, o donde nuestra capacidad de movimiento no sea muy grande. En ese caso, el cuerpo debe aprender a responder utilizando giros y pequeños movimientos, para no ser golpeado… o después de ser golpeado, no perder la propia estructura. Para ello, generaremos situaciones donde no podamos controlar prácticamente nada más que nuestra propia estructura y nos veamos obligados a reaccionar de forma prácticamente inconsciente, ante el incesante ataque del compañero de práctica. - El segundo de los elementos que debemos tener en cuenta es el entrenamiento de ESTRUCTURAS sencillas. Este punto puede resultarles sorprendente a muchos, pero les razonaré de la mejor manera que pueda, el por qué de mi afirmación. Mi experiencia en combate real, me ha situado en lugares y situaciones donde la gran tensión ha reducido mi capacidad de coordinación neuromuscular al mínimo. Es decir, aunque soy capaz de tener una buena coordinación y

WingTsun de realizar ejercicios más o menos complejos, debido a mis años de entrenamiento en Artes Marciales (y muy especialmente en Wing Tsun), en las situaciones reales, la gran tensión provocada por la inyección de adrenalina (mecanismo natural de protección de los seres humanos para evitar el dolor y producir fuerza y velocidad en un instante) NO PERMITE realización de movimientos demasiado complejos. Existen numerosos estudios en diferentes campos del deporte y la seguridad, pero consultando a algunos expertos en el uso de las armas de fuego (campo donde hay estudios muy profesionales sobre la acción de la adrenalina y el estrés) todos concluyen de la misma forma: SÓLO posiciones muy estables y movimientos muy sencillos, serán realizados en situaciones de gran estrés.

Entrenamiento en espacios reducidos Es muy sorprendente la capacidad de adaptación a toda situación del cuerpo y el cerebro humano. En nuestro LAB by TAOWS Academy, realizamos diferentes tipos de pruebas y experimentos sobre el sistema Wing Tsun y nuestro intento de acercarnos a un modo realista de la práctica. Además, el sistema Wing Chun, se adapta perfectamente a este tipo de circunstancia, pero no es entrenado en ese escenario en demasiadas ocasiones y nos gusta realizar algunos drills con ausencia total de espacio. Este tipo de entrenamiento nos sirve para practicar dos de los puntos que indico en los dos apartados anteriores: - Entrenamiento del elemento “sorpresa”. - Entrenamiento de movimientos “sencillos”. Pero además, nos sirve para comprobar como tras unos primeros ejercicios, el cuerpo (ordenado por el cerebro) se siente muy presionado. Falto de espacio para el movimiento, tiende a bloquearse y a no realizar los movimientos señalados. Pero tras un poco de entrenamiento, estos mismos ejercicios comienzan a ser realizados con total naturalidad, incluso cerrando el espacio al máximo. Es una prueba más de la capacidad de adaptación de nuestro cuerpo a muchos elementos, con el entrenamiento correcto. (Ver vídeo con algunos ejemplos). Son unos cuantos consejos para comenzar poco a poco a buscar ese equilibrio entre el entrenamiento consciente y el entrenamiento inconsciente. Estoy bien seguro que muchos de nuestros lectores tendrán muchas y buenas ideas para mejorarlo. La cuestión es la búsqueda de ese entrenamiento EQUILIBRADO entre Técnica, Tácticas, Estructuras y Reacciones Inconscientes. Si lo conseguimos, habremos dado un gran paso en la mejora de los métodos de entrenamiento ¿Y tu, como entrenas? Estaremos encantados de recibir su feedback y comentarios, en nuestro correo electrónico: info@taowsuniversity.com Salvador Sánchez TAOWS Academy

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¿Qué ocurre cuando 2 personas practican Chi-Sao, cual es el sentido de su practica y cuales los objetivos? En este 3er DVD, "Chi Sao desde la base hasta el nivel avanzado", Sifu Salvador Sánchez aborda el aspecto quizá más importante del sistema Wing Chun, el Chi-Sao, el propio alma del sistema, que le dota de unas caracteristicas completamente diferentes de los demás, y aporta grandes virtudes al practicante. Este trabajo trata algunos aspectos en principio muy básicos, pero que a medida profundicemos en ellos, os parecerán sorprendentes. Es un rasgo muy claro de la cultura tradicional china, lo muy obvio a primera vista encierra una segunda o tercera lectura, que seguramente cambiará vuestro enfoque, práctica y comprensión. Analizaremos cómo practicar el Chi Sao mediante nuestros drills de trabajo y cómo aplicar esos drills, esa habilidad, en un sparring, vinculando algunos conceptos, quizá no tan ligados al Kung Fu tradicional, tales como biomecánica, estructuras, conocimientos sobre física, etc..., con el fín de obtener mejores resultados en la práctica.

REF.: • DVD/TAOWS3

Koppojutsu… ¡El principio que rige la causa! Si alguien me preguntara qué tipos de torsiones o llaves yo creo que son más peligrosas, sin dudarlo contestaría: la parte avanzada del Koppo. El perfecto estudio anatómico, nos hace posible medir el resultado provocado por determinadas torsiones.

l primer estadio de los estudios del Koppo, corresponde a las torsiones iniciales y se relacionan con los métodos orientados a fracturas en ángulos considerados sencillos o primarios. Ciertamente corresponden a lo que se enseña en la graduación de Shoden. A partir de eso, se puede verificar que los ángulos sufren ligeras alteraciones en lo que se refiere al distanciamiento del cuerpo del Tori en relación al Uke. Ese supuesto alejamiento, proporciona una mayor extensión en la torsión aplicada, lo que interactúa con tendones y micro articulaciones. Algunos maestros de hoy en día, dejan tales aprendizajes para la graduación de Okuden, debido al riesgo existente durante las prácticas. Para muchos estudiosos, aunque no sepamos hasta donde son falacias, el Koppo se relaciona con escuelas y familias que tenían un espíritu impuro, orientado tan sólo a la destrucción. Tal discusión ha provocado desavenencias entre importantes escuelas del medio, que ven o Koppo a penas como un arte más, en el marco del aprendizaje del Bugei. Discusiones aparte, la verdad es que tal práctica debe ser realizada con cuidado y bajo total orientación de un maestro experimentado. Tales lesiones, sin duda alguna, tardarían mucho tiempo para regenerarse y en otros casos, según un amigo ortopédico, llevaría años y años, para con la ayuda de cirugías poder volver a la forma original. Debido a esta peligrosidad, muchos maestros decidieron retirar esta parte del currículum de entrenamiento, dejando la práctica del Koppo restringida tan sólo a lo que se refiere al Shoden.

Kaze no Ryu Bugei

“Método de los huesos” (Ko = hueso; Ho = método) Cuando juntos, el “Ho” se hace “Pó” y se lee Koppo

Después de diez años de aprendizaje, Tenno alcanzó el título de Maestro Zen. Un día lluvioso, fue él a visitar al famoso maestro Nan-in. Cuando entró en el monasterio, el maestro le recibió con una pregunta: "Has dejado tus chanclas y tu paraguas en el cobertizo? "Si", contestó Tenno. y el maestro continuó: “Dime entonces si has puesto tu paraguas a la izquierda o a la derecha de tu calzado?” Tenno no supo como contestar al “koan”, entendiendo que aún no había alcanzado la plena atención. Entonces el se hizo aprendiz de Nan-in y estudió bajo a orientación de su maestro, durante diez años más. Hace mucho que este método de ataque a los huesos, traducido como “método de los huesos” (Ko – hueso; Ho – método - cuando juntos, el “Ho” se hace “Pó” y se lee Koppo), Decíamos pues, que este método se hizo irreverente y notable. Así pues, vamos a destacar algunas características de esta forma de expresión. Diferentemente de las otras artes que utilizan el Kansetsu no gikk como un artefacto, el Koppo enfatiza siempre más de una torsión en el mismo lugar, siendo en su mayoría al contrario de la primera. Sus formas enfatizan técnicas en Kudaki, Shihi, Jime y para ello, se recibe un estudio especial, que en sua mayoría se traduce como SaYu no Kudaki, JoGe no Kudaki y en el caso de Yubi (dedos), Take no Kudaki. Algunos maestros presentaron versiones en Gatami o Garami, pero la nomenclatura moderna no es característica del Koppo, siendo quizá, una adaptación a las formas antiguas aplicadas. Así pues, esta nomenclatura moder na puede representar un RYUHA, o sea, una facción del RYU

Kaze no Ryu Bugei original. Explicaré tal característica de ruptura al contrario. En el caso de las técnicas aplicadas en las manos y dedos, la hilera más cercana a los huesos del carpo consiste - en posición anatómica y de lateral a medial - en los huesos escafoide, semilunar, piramidal y pisiforme. A su vez, la hilera distal consiste en el trapecio, trapezoide, captato y hamato. Los huesos del carpo, en conjunto, poseen una cavidad interior, conocida como sulceo del carpo. Este se convierte en túnel del carpo osteofribroso, por el retináculo de los flexores, que está fijado lateralmente al escafoide y por el medio, al trapecio e inmediatamente, al pisiforme y hámulo del hueso hamato. La importancia del túnel del carpo se debe al paso del nervio mediano por su interior. A los huesos del carpo, siguen los metacarpos, 5 largos huesos en miniatura, numerados a partir de la cara lateral. La cabeza de los metacarpios son sus extremidades distales, donde se articulan con las falanges. El pulgar tiene 2 falanges, la proximal y la distal. Los demás dedos de la mano tienen 3 falanges, proximal, media y distal. Las falanges del primer dedo (pulgar) son más cortas y largas que las de los demás dedos. Las falanges proximales son las más largas, y las distales, las más cortas. En suma, tales técnicas fueron desarrolladas en épocas remotas, teniendo como objetivo final, que las fracturas no tuvieran arreglo. O sea, era una forma de jubilar pronto a un guerrero. “SaYu no Kudaki”, como he citado anteriormente, es una forma que consiste en romper el hueso en el mismo lugar, hacia la derecha y hacia la izquierda. Las formas de posicionamientos de las manos y las técnicas empleadas son típicamente características del Koppo, que sigue en su mayoría una secuencia de torsiones, no restringiéndose a un sólo ataque. Tales propiedades supusieron una adecuación de las formas anteriormente practicadas en el Jujutsu y el Aikijujutsu, para que

estas, también puedan utilizar sus recursos. Las formas en “JoGe no Kudaki” son más utilizadas en articulaciones más fuertes y resistentes, buscando una fractura en el mismo lugar, por encima y por debajo. Como ejemplo, estudiaremos los encajes y las terminaciones oseas para facilitar mi explicación: La clavícula, que está asociada a la escápula, compone la cintura escapular, que conecta el miembro superior al esqueleto axial. La cintura escapular se articula con el esternón y con el miembro superior. Tiene gran movilidad, para atender a las necesidades de movimiento del brazo. Existen dos clavículas en el cuerpo humano y se asemejan a una "S", cuando vistas desde arriba. Están localizadas en la raíz del cuello, más concretamente en la conjunción toráxica-cervical. Sus tres principales funciones son: actuar como soporte para mantener el miembro superior libre del tronco, de forma que haya máxima libertad de acción; proporcionar fijaciones a los músculos; y transmitir fuerzas desde el miembro superior al esqueleto axial.

Escápula Existen 2 escápulas en el cuerpo humano, situadas en la cara posterior lateral del tórax, recubriendo partes desde la segunda a la séptima costillas. Son huesos triangulares y achatados, que conectan la clavícula al húmero. Son ampliamente móviles, poseen cabeza, cuello y cuerpo. A cara anterior (o costal) de la escápula es cóncava (fosa subescapular) y su cara posterior es convexa y de donde emerge la espina de la escápula.

“En resume: tales técnicas han sido desarrolladas en una época remota, teniendo el objetivo final de que las fracturas no tuvieran arreglo. O sea, era una forma de jubilar más pronto al guerrero”

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A porción menor, por encima de la espina, se denomina fosa supra-espinal y su porción mayor, debajo de la espina, es la fosa infra-espinal. La espina continua lateralmente en un proceso de achatado, llamado acrómio, que se proyecta hacia delante y se articula con la clavícula, proporcionando fijación a los músculos del brazo y del tórax.. La articulación con la cabeza del húmero se hace a través de la cavidad glenoidea, una cavidad chata, localizada superolateralmente. El proceso coracoide, se asemeja a un pico de pájaro. Se origina en el borde superior de la cabeza de la escápula, proyectándose hacia arriba y hacia delante, pasando debajo de la clavícula.

Húmero Es el más grande de los huesos del miembro superior. Su cabeza lisa y esférica, se articula con la cavidad glenoide de la escápula. Cerca de la cabeza están los tubérculos mayor y menor, para inserción de los músculos del manguito rotatorio. Su diáfisis es larga y fina, teniendo un surco para el nervio radial, oblicuo y chato. La extremidad distal del húmero es expandida lateral y medianamente, y ella participa de la articulación del codo. La tróclea (superficie articular medial) se ajusta a la incisura troquelada del ulna, que gira sobre esa polea cuando el codo es flexionado. Inmediatamente cercana a la troclea, están la fosa coronoidea y a fosa del olécrano, que acomodan partes correspondientes de la ulna. La superfície articular lateral es ligeramente convexo.

“Aplastar, como es la traducción aplicada al término Kudaki, significa destruir internamente aquel hueso. En este caso, primero los maestros estudiaban todos los encajes posibles de los huesos y sus ligamentos”

Kaze no Ryu Bugei Ulna El ulna en el hueso más largo del antebrazo, articulándose con o húmero en el codo, con el radio y con los huesos del carpo en el puño. Con el brazo en posición anatómica, el ulna se localiza inmediatamente. El olécrano y el proceso coronóide, se encajan en la traquea del húmero, semejante a como la llave inglesa envuelve un tubo. La extremidad proximal del ulna es más grande que la extremidad distal, denominada cabeza, que es pequeña y redondeada. A cara lateral del proceso coronoideo posee una incisura radial, en forma de disco, pequeña y superficial, para la cabeza del radio. El cuerpo del ulna es espeso en nivel proximal. Su borde lateral prominente - borde inter-óseo - es donde la membrana inter-ósea queda fija.

Radio Es el más corto de los huesos del antebrazo, localizándole lateralmente con el brazo en posición anatómica. Su nombre proviene de la semejanza con el radio de una rueda (del latín: radius). La extremidad proximal del radio tiene una cabeza en forma de disco, colocilíndrico y liso. El cuerpo del radio aumenta en tamaño de su extremidad proximal a la distal. A cara medial del cuerpo tiene un nítido borde inter-óseo, para la fijación de la membrana inter-ósea. Su borde lateral es redondeado. A extremidad distal del radio tiene una incisura (ulna) mediana, en la cual encaja la cabeza del ulna, formando la articulación rádio-ulnar distal. A cara inferior de la extremidad distal del radio, es lisa y cóncava, donde se articula con el puño o huesos del carpo. Aplastar, como es la traducción aplicada al término Kudaki, significa destruir internamente ese hueso. En este caso, primero los maestros estudiaban todos los posibles encajes de los huesos y sus conexiones. De esta forma sería más fácil dirigir los ataques. Para romper un hueso en direcciones opuestas, se hacía necesario desarrollar, de manera distinta a las das formas practicadas en el Jujutsu, una fuerza localizada y no expansiva, como en los casos de las llaves en palanca, la fuerza con el objetivo de destruir únicamente el lugar atacado, hasta que éste repercuta en todo el resto del cuerpo. Algunas escuelas más características, enseñaban también a fracturar el hueso en forma de astilla, para que después pudieran tirar de él hacia afuera, provocando una conmoción psicológica todavía mayor. Estas formas aún se practican en forma de Seiteigata.

Explicaremos esta diferencia: En el Jujutsu, la fuerza expansiva es muy utilizada a través de métodos de proyecciones y llaves en palancas, como hemos citado anteriormente. Veamos aquí algunas teorías: Denme un lugar para afirmarme y un punto de apoyo para mi palanca, que yo moveré la Tierra. Arquímedes, Filósofo y Científico de la Grecia Clásica La fuerza en palanca, incluso las aplicadas en los conocimientos marciales, pueden ser de tres tipos: La Palanca es una barra que puede girar en torno a un punto de apoyo. Cuando usamos un trozo de palo para tirar una piedra, un cascanueces para abrir castañas o una pinza de confitería para coger un dulce, estamos utilizando una palanca. Las palancas pueden dividirse en tres clases. En las palancas de la primera clase (palancas interfijas), el punto de apoyo está entre el punto de aplicación de la fuerza de acción y el de la fuerza de resistencia. Estas técnicas podrían ser ejemplificadas como Hiza KataGuruma, Movimientos de cadera como Koshi Nage, y técnicas de piernas en que se utiliza un punto como apoyo de la fuerza – Osoto AshiOtoshi. En las de la segunda clase, el punto de aplicación de la fuerza de resistencia (palancas interresistentes) está entre el de la fuerza de acción y el punto de apoyo. Por ejemplo, estrangulaciones en el cuello y llaves que “estrangulen” el codo (según la traducción de Udehiji Shime).

“Las palancas pueden dividirse en tres clases. En las palancas de la primera clase (palancas interfijas), el punto de apoyo está entre el punto de aplicación de la fuerza de acción y el de la fuerza de resistencia. Estas técnicas podrían ser ejemplificadas como Hiza KataGuruma, Movimientos de cadera, como Koshi Nage, y técnicas de piernas, en que se utiliza un punto como apoyo de la fuerza – Osoto AshiOtoshi”

Kaze no Ryu Bugei En las de la tercera clase (palancas interpotentes), la fuerza de acción está aplicada entre la de resistencia y el punto de apoyo. Las sujeciones y técnicas de tirar. En el caso del Koppo, la fuerza aplicada repercute localmente con el objetivo inmediato de lesión, siempre aprovechando el flujo contrario de la fuerza natural del oponente. Ejemplo de torsiones en el pulgar y enseguida después de fracturado, girar en forma de tornillo el hueso lesionado. Vale destacar que muchas formas aplicadas en el Koppo, también se ejecutan en la parte inferior del cuerpo humano. Este es un importante punto dentro del pensamiento del Koppo. Los huesos del cuerpo humano varían de formato y tamaño, siendo el más grande el fémur, que está en el muslo, y el más pequeño el estribo, que está dentro del oído medio. Son de tamaño mediano los huesos que se prenden a los músculos, por medio de los tendones. La función del Koppo es estructurar toda acción del sistema esquelético. Bien visto, además de dar sujeción al cuerpo, el esqueleto protege los órganos internos y proporciona puntos de apoyo para a fijación de los músculos. El mismo está constituido de piezas óseas y cartilaginosas articuladas, que forman un sistema de palancas movidas por los músculos. Así, podemos decir que la aplicación de sus técnicas necesitan dos factores importantes: Conocimiento acerca de los huesos Conocimiento acerca de la energía corporal. En el primero, el esqueleto humano se puede dividir en dos partes: 1 - Esqueleto axial: formado por la caja craneal, columna vertebral, caja torácica. 2 - Esqueleto apendicular: comprende la cintura escapular, formada por las escápulas y clavículas; cintura pélvica, formada por los huesos ilíacos (de la pelvis) y el esqueleto de los miembros (superiores o anteriores e inferiores o posteriores). En el caso del segundo punto, es la acción energética lo que dará sujeción al cuerpo del Uke, para resistir a las técnicas aplicadas. El conocimiento del Tori será el divisor de aguas, para que las formas aplicadas encuentren el punto exacto de la fragilidad corporal del oponente y por consiguiente, los ángulos de mayor intensidad y resultados. Cada miembro superior está compuesto de brazo, antebrazo, pulso y mano. El hueso del brazo – húmero – se articula en el codo con los huesos del antebrazo: radio y ulna. El pulso está constituido por huesos pequeños y macizos, los carpos. La palma de la mano está formada por los metacarpos, y los dedos, por las falanges. Cada miembro inferior se compone de muslo, pierna, tobillo y pié. El hueso del muslo es el fémur, el más largo del cuerpo. En la rodilla, se

articula con los dos huesos de la pierna: la tibia y la fíbula. La región frontal de la rodilla está protegida por un pequeño hueso circular: a rótula. Huesos pequeños y macizos, llamados tarsos, forman el tobillo. La planta del pié está constituida por los metatarsos, y los dedos de los pies (artellos), por las falanges. Los miembros están unidos al cuerpo mediante un sistema óseo, que toma el nombre de cintura. La cintura superior se llama cintura torácica escapular (formada por la clavícula y por la escápula u homóplata); la inferior se llama cintura pélvica, popularmente conocida como pelvis (constituida por el sacro - hueso voluminoso, resultante de la fusión de cinco vértebras, por un par de huesos ilíacos y por el coxis, formado por de cuatro a seis vértebras rudimentales, fundidas). La primera sustenta el húmero y con él, todo el brazo; a segunda proporciona apoyo al fémur y a toda la pierna. Junta es el lugar de unión entre dos o más huesos. Algunas juntas, como las del cráneo, son fijas; en ellas, los huesos están firmemente unidos entre sí. En otras juntas, denominadas articulaciones, los huesos son movibles y permiten al esqueleto realizar movimientos.

Ligamentos Los huesos de una articulación se mantienen en su lugar por medio de los ligamentos, cordones resistentes, constituidos por tejido conjuntivo fibroso. Los ligamentos están firmemente unidos a las membranas que revisten los huesos.

Clasificación de los huesos Los huesos se clasifican de acuerdo a su forma en: A - Largos: tienen dos extremidades o epofisis; el cuerpo del hueso es la diáfisis; entre la diáfisis y cada epífisis está la metafisis. La diáfisis está formada por tejido óseo compacto, mientras a epífisis y la metafisis, por tejido óseo esponjoso. Ejemplos: fémur, húmero. B- Cortos: tienen las tres extremidades prácticamente equivalentes y se encuentran en las manos y en los pies. Están constituidos por tejido óseo esponjoso. Ejemplos: calcáneo, tarsos, carpos. C - Planos o Chatos: están formados por dos capas de tejido óseo compacto, teniendo entre ellas una capa de tejido óseo esponjoso y de médula ósea Ejemplos: externo, huesos del cráneo, huesos de la pelvis, escápula. Como ya hemos dicho, el estudio de la energía corporal del Uke, posibilitará la acción en partes que sustentan y hacen posible la acción del esqueleto. Veamos: Revistiendo el hueso compacto en la diáfisis, existe una delicada membrana - el periósteo responsable poe el crecimiento en espesor del hueso y también por la consolidación de los huesos

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después de fracturas (callo óseo). Las superficies articulares están revestidas por los cartílagos. Entre las epífisis y la diáfisis se encuentra un disco o placa de cartílagos en los huesos en crecimiento; tal disco se llama disco metafisario (o epifisario) y es responsable del crecimiento longitudinal del hueso. El interior de los huesos está relleno por la médula ósea, que en parte es amarilla, funcionando como depósito de lípidos, y en lo restante, es roja y gelatinosa, constituyendo el lugar de formación de las células de la sangre, o sea, de la hematopoyesis. El tejido hematopoyético es popularmente conocido por "tuétano". Las mayores cantidades de tejido hematopoyético están en los huesos de la pelvis y en el esternón. En los huesos largos, la médula ósea roja se encuentra principalmente en las epífisis. Como resumen podemos decir que el estudio específico del Koppo, es el único camino para una explicación lógica y centrada, acerca de sus formas. De nada sirve repetir movimientos sin un conocimiento específico detallado y profundo. Debido a la distancia a la que encuentran, muchos me preguntan si pueden aprender Koppo por vídeos o libros. Yo contesto de forma radical ¡NO! Se necesita un profesor. Nombres, características, ángulos, posicionamiento adecuado para el cuerpo, reflejo del ki en cada movimiento, etc., son pequeños factores que corresponden a una buena técnica.

“La función del Koppo es la de estructurar toda la acción del sistema esquelético. Bien visto, además de dar sujeción al cuerpo, el esqueleto protege los órganos internos y proporciona puntos de apoyo para la fijación de los músculos. El se constituye de piezas óseas y cartilaginosas articuladas, que forman un sistema de palancas movidas por los músculos”

Kaze no Ryu Bugei

“A modo de conclusión, podemos decir que el estudioso específico del Koppo es el único camino para una explicación lógica y centrada, acerca de sus formas. De nada sirve repetir movimientos sin un conocimiento específico detallado y profundo”

Fu-Shih Kenpo ALGUNOS DE LOS DIVERSOS DEPORTES DE COMBATE Sambo: Este deporte surge en Rusia y significa defensa propia sin armas. Tiene su origen en el Judo y los combates tardan aproximadamente unos 6 minutos. Destaca por las proyecciones violentas, las llaves de pier nas y sus inmovilizaciones. Fue reconocido como deporte nacional en la antigua Unión Soviética, el año 1938. El Sambo viene de otros estilos de lucha libre tradicionales, como puede ser el Judo, el Koch (procedente de Armenia), el Chidaoba de Georgia o el Khapsagay de Mongólia, y está considerado como una de las cuatro formas principales de lucha libre competitiva, junto a la Lucha Greco-Romana, la de Estilo libre y el Judo. Pero el Sambo fue un arte marcial pensada y buscada. Lenin encargó a un equipo de expertos, la búsqueda de un sistema de combate que destacara a su Ejército Rojo. Así fue como esos expertos (A. Jarlámpiev, V. Spiridónov y V.S. Ochschépkov) viajaron por todo el mundo, asimilando técnicas y recopilando las disciplinas de combate más conocidas en aquella época: Judo, Jiu Jitsu, Kárate y Kung Fu. Estas artes marciales, por un lado se fusionaron con luchas autóctonas y por otro se mezclaron con disciplinas olímpicas, como el Boxeo, la Lucha Libre o la Lucha Greco-Romana, tras ser estudiadas minuciosamente por el equipo de expertos para poder integrarse en el combate sin armas buscado por Lenin. Poco a poco, todo ese compendio de movimientos, giros y técnicas, se refinó, dando lugar al Sambo y a su objetivo: frenar el ataque de un agresor armado, en el menor tiempo posible. Más adelante, comenzado el siglo XXI, se integraron en el Sambo, técnicas como el Muay Thai.

Kyoshi Raúl Gutiérrez

Fu-Shih Kenpo Grapling (o agarre): es muy parecido al Sambo y utiliza sus mismas técnicas, pero además incorpora técnicas de control y sumisión, como podrían ser las estrangulaciones. Este deporte se puede practicar en el suelo o de pie. El Grappling, traducido al castellano como "Agarres", se refiere a todos aquellos sistemas de lucha cuerpo a cuerpo, que no involucran golpes para vencer al rival, sino que utilizan técnicas de derribo, de posición o sumisión, para conseguir puntos o forzar su rendición. Este tipo de sistemas son muy utilizados en todas partes del mundo, muchos de estos sistemas de Grappling o Agarres, son luchas tradicionales de una etnia o región. Todos estos sistemas tienen un amplio uso en MMA, en defensa personal y en distintos deportes, hasta tal punto que el Judo y la Lucha, ya sea Greco-Romana o libre, son el primer y el segundo deporte de contacto más practicados en todo el mundo. El agarre puede ser realizado lo mismo en una situación de lucha de pie, o en el suelo. Las técnicas de agarre de pie incluyen luxaciones y proyecciones. Estas técnicas pueden considerarse precursoras de la lucha en el suelo, al forzar al adversario a caer en una posición desfavorable. Diversos sistemas de lucha emplean el agarre como elemento fundamental de habilidad. El grappling no tiene orígenes como tal, ya que en aquellas zonas en las que ha habido hombres, se han desarrollado distintos sistemas de lucha de agarres o "grappling", desde las selvas del Amazonas, a los Griegos o la India, en cada uno de estos lugares se han desarrollado distintos sistemas de "grappling", desde antiguo. Krav Maga: Es una técnica de autodefensa desarrollada por el ejército israelí, que se basa en los reflejos y la rapidez de acción. Bloquea al adversario con el menor riesgo posible. La meta es la protección. El Krav maga es un sistema de combate que se desarrolló en Israel en los años 40. Está diseñado, preparado y pulido para defenderse de agresiones reales del día a día, cosas que te pueden pasar en la calle y en cualquier lugar. No es un arte marcial, es un sistema de combate que no se rige por los modelos de las artes marciales, está diseñado para ser útil, práctico y sencillo". Jeet Kune Do: Inspirado en la técnica de Bruce Lee y desarrollado por él, consiste en interceptar los movimientos del contrario antes de que nos toque y golpear al mismo tiempo. Es una mezcla de autodefensa y combate. Bruce Lee puso un antes y un después en las artes marciales. La leyenda del Pequeño Dragón sigue presente al día de hoy, en todo el mundo. Su inspiración continúa guiando a multitud de personas a obtener el “no camino como camino” y la “no limitación como limitación” a través de su filosofía y del Jeet Kune Do. El Jeet Kune Do es un concepto dinámico que está en constante evolución desde sus bases. No es solamente un arte marcial, como se le conoce habitualmente, sino también una filosofía y una forma de vida. En el campo marcial, el objetivo, a parte de la efectividad y sencillez en el combate, es el medio de expresarse artísticamente tal y como se es, a través del movimiento humano, para ello se emplea una fusión de las más diversas técnicas de artes, como Kung-fu, Taichi, Wing Chun, Muay-Thai, Boxeo Clásico, etcétera, a la que se aplica unos pilares y bases dinámicas, para obtener autonomía y éxito en combate. Rompe con los tradicionalismos que habitualmente suelen estar presentes en otras artes marciales. En el Jeet Kune Do no eres tú quién se adapta a él, sino al contrario, es el Jeet Kune Do el que se adapta a ti. Gracias a su adaptabilidad, puede ser un sistema marcial ideal, que puede realizar cualquier persona, independientemente de su condición física, edad o sexo. MMA (Mixed Art Marcial): Mezcla de todo tipo de combates. Acostumbra a practicarse en una jaula y no se detiene hasta que uno de los dos jugadores lo pide y es vencido. Es un deporte muy peligroso, que está prohibido en varios países. Se denomina artes marciales mixtas (conocidas frecuentemente por sus siglas en inglés, MMA o Mixed Martial Arts), a la combinación de varias artes marciales, con fines de emplearla como método de defensa personal y/o para la competición en el deporte de combate. El actual deporte de combate, que permite el uso de artes marciales mixtas, es el de mayor contacto que existe, ya que permite el uso de golpes,

Kyoshi Raúl Gutiérrez patadas, llaves (luxaciones articulares), estrangulaciones y técnicas provenientes de una gran variedad de otras disciplinas de combate, como Kickboxing, Sambo, Karate, Boxeo, Taekwondo, Muay thai, Judo, Lucha libre, Lucha Greco-Romana, Jiu jitsu, Jiu jitsu Brasileño, Kenpo, San Da, entre otras. Las raíces de las modernas artes marciales mixtas, llegan hasta los antiguos Juegos Olímpicos, donde uno de los sistemas de combate más antiguos documentados era el Pankration. Su origen es difuso, partiendo de varias competiciones llevadas a cabo en Europa, Japón y Estados Unidos durante los comienzos del siglo XX. El concepto de las artes marciales mixtas suele considerarse erróneamente, como sinónimo de campeonatos de Vale-Tudo originales de Brasil, así como de deportes de combate como el Full Contact y el Kickboxing o de prácticas que mezclen sólo artes marciales y que demuestren efectividad en torneos deportivos. KARATE: El karate-do, “el camino de la mano vacía” kara ("vacío"), te ("mano") "mano vacía"— y do ("camino", "filosofía de vida"), es un arte marcial tradicional de las islas Ry ky pertenecientes hoy día a Japón y actualmente conocidas como la Prefectura de Okinawa. Normalmente, las reglas de torneos de Karate prohíben el contacto total y también limitan el uso de las técnicas tradicionales, con lo cual se convierten en un deporte de “contacto controlado” y de unos recursos técnicos muy reducidos. Al parecer, el Karate podrá ser ya definitivamente Deporte Olímpico, en los próximos Juegos de Tokio 2020. KICK-BOXING: El Kick Boxing es un deporte japonés de combate, en el cual se mezclan las técnicas del Boxeo con las de algunas artes marciales, como el Karate y el

Fu-Shih Kenpo Muay Thai. Estando así relacionado con el antiguo arte del Muay Thai, pero sin los golpes con el codo y de rodilla, que generalmente no son permitidos, siendo así similar al Boxeo Tailandés moderno o Thai Boxing. Si bien no se le considera un arte marcial formativo tradicional o Gendai Bud por excelencia, sino un deporte de combate. Se considera que un luchador de Kick Boxing es una competencia reñida para los demás peleadores de lucha en pie, que prefieran otro tipo de deportes de contacto o artes marciales, por la resistencia física, la contundencia y el aguante a los golpes de sus practicantes.

Actualmente, es uno de los sistemas preferidos y de mayor divulgación en el desarrollo de la lucha en pie, siendo el preferido en las artes marciales mixtas combinadas o MMA / AMM. FU-SHIH KENPO: Las raíces del Fu-Shih Kenpo nos transportan a la realidad de las circunstancias callejeras vividas desde su infancia por su propio creador. El mismo, a parte tuvo relación con diversos deportes y artes marciales desde muy temprana edad. Entre ellos Boxeo, Judo, Karate, Tae-Kwon-Do, Kenpo Americano y Kick-Boxing. Su creador, se encontró bastante perdido durante largos años, durante los cuales no veía el efecto directo de

Fu-Shih Kenpo

Fu-Shih Kenpo los diferentes estilos modernos de artes marciales, puestos en situaciones callejeras reales, incluso policiales o militares. Es por lo que el Fu-Shih Kenpo es un sistema o arte abierto, que está en constante evolución y es puesta al día, en sus diversos caminos como Defensa Personal y Combate. Una de sus vías es la preservación del arte tradicional y su defensa personal de escuela/exhibición. Otra es la de la vía más rápida, directa y sencilla, para obtener resultados inmediatos en situaciones reales. La tercera es la de la Defensa Personal Policial, que debe ser ajustada a los parámetros de los distintos sectores policiales, seguridad o escoltas. En el sector del Combate Deportivo, el Fu-Shih Kenpo se ajusta a una normativa muy similar a las del Kick-Boxing y la del Combate Tradicional Vale Todo. Por último, el Fu-Shih Kenpo pretende preservar una gran dosis de Filosofía y una forma de vida, en busca de preservar la salud propia, la de los demás y el respeto hacia toda la creación divina. Cuando hablamos de diferencias entre Artes Marciales o Deportes de Combate, debemos tener claro una serie de conceptos, tanto de unas como de los otros, para no caer en una confusión relacionada con los términos y teniendo presente que las cosas pueden ser similares, aunque son diferentes las doctrinas que sustentan las Artes Marciales, de aquellas que hacen lo propio con los Deportes de Combate. El Arte Marcial lo abarca todo, mientras que el simple aspecto deportivo “lo limita extremadamente”. Así, las Artes Marciales tienen su origen en Oriente y aunque algunos afirmen un lugar u otro, la verdad es que no se sabe con exactitud donde realmente nacen estas artes de combate. Para muchos, fue en India, en tanto que otros afirman que ha sido en China y un tercer grupo habla de Okinawa. Lo cierto es que el motivo por el cual surgen ha sido el de la defensa ante la opresión de los soldados que por entonces tenían como misión defender a

los gobernantes. Probablemente y como hemos podido comprobar, en cada cultura, pueblo y continente surgen diversos sistemas, técnicas, tácticas y armas creadas por el ingenio humano, como formas de defensa personal, para la protección de sí mismos y sus familias. Esto ha sido así desde que los cavernícolas descubrieron que con un simple hueso animal, se podría tener un arma de defensa o una lanza de cacería. En esa época histórica es cuando ya aparece un concepto de “defensa” que lógicamente tenía como motivo la reacción ante un “ataque”. Estos recursos fueron puestos en práctica por los campesinos que utilizaba sus manos, pies, piernas, codos etc., además de algunas armas creadas a partir de las herramientas en esos tiempos usadas en el campo. Sin embargo, jamás se pensó en la utilización o implementación de estas técnicas para enfrentarse entre pares. Tan sólo realizaban prácticas de entrenamiento entre ellos, como una forma de depurar sus propias técnicas y perfeccionarlas al máximo. De esta forma, progresivamente fueron apareciendo y desarrollándose las Artes Marciales, cuyas principales características eran las de una disciplina físico, mental y espiritual, donde este último aspecto era tanto o más importante que las técnicas mismas. Por otra parte, el concepto de “ofensivo” era raramente manifiesto, siendo la defensa el verdadero pilar de las Artes Marciales y además, desde las épocas más remotas de la humanidad siempre existieron actividades relacionados con el combate, que en la mayoría de los casos llegaban a la definición con la muerte de uno de los contrincantes. Esto se popularizó tanto como espectáculo, que llegó a no tener ningún tipo de límite o regla que pudieran atenuar los recursos de cada luchador, para vencer hasta el aniquilamiento a su oponente. Recordemos aquí, a los Gladiadores del Circo Romano.

“El Fu-Shih Kenpo pretende preservar una gran dosis de Filosofía y una forma de vida, en busca de preservar la salud propia, la salud de los demás y el respeto hacia toda la creación divina”

Kyoshi Raúl Gutiérrez

En este primer trabajo instruccional, Andreas Weitzel, fundador y jefe instructor de la Academia SYSTEMA Weitzel (Augsburg, Alemania) y uno de los principales instructores de SYSTEMA en Europa, explica los fundamentos de combate más importantes. Primero define claramente la forma natural de caminar, centrandose en la ejecución correcta de los pasos, para a continuación, mostrar cómo emplear este trabajo en aplicaciones de combate. Una variedad de diferentes temas se explican en este DVD, incluyendo: Cómo desequilibrar a un atacante; Cómo golpear y patear correctamente; Cómo defenderse frente a agarres, derribos, golpes y patadas. Las explicaciones de este vídeo son sencillas pero claras, con el objetivo de facilitar la comprensión y el aprendizaje para todos. Durante su explicación Andreas siempre incluye y se centra en los principios y fundamentos más importantes del SYSTEMA, mostrando cómo los diferentes temas están estrechamente vinculados entre sí. Asímismo se muestra trabajo libre y espontáneo contra diferentes ataques de mano vacía y con armas, en condiciones realistas y a máxima velocidad de ejecución. En este video Andreas es asistido por Michael Hazenbeller (Rastatt) y Thomas Gössler (Augsburg), dos experimentados instructores de Systema.

REF.: • DVD/SYSWEITZEL1

El Vovinam Integral es simplemente volver al verdadero Vovinam del Fundador. La meta del Fundador estaba clara y abiertamente declarada: “Cosechar técnicas eficaces, asimilar la esencias de estas técnica y transformarlas en técnicas de Vovinam”, y por cierto este concepto sigue en vigor todavía y es OBLIGATORIO para todos los maestros de Vovinam en el mundo. El Vovinam es entonces un concepto de investigación para alcanzar un estilo súper eficaz. Sin embargo, hoy en día el 90% de los profesores de Vovinam lo olvidan y se doblegan frente a un programa demasiado cargado, demasiado fijado, demasiado estético y, a veces, completamente ineficaz para numerosas técnicas. El Vovinam integral, es, sencillamente, volver a encontrar la esencia original del arte de Maestro Nguyen Loc. Para eso, tenemos los principios, las técnicas de base, y sólo tenemos que volver a trabajar la forma eficaz de cada técnica, así como aplicar el principio fundador. En este DVD, de la mano del Maestro Patrick Levet, estudiaremos los fundamentos del Vovinam Integral, las amenazas y ataques con cuchillo, contraataques integrales, y la defensa frente a Dam Thang (puño directo), Dam Moc (gancho), Dam Lao (puñetazo jabalina), así como las llaves básicas de pierna.

REF.: • DVD/VIET6

La Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) es el organismo que actualmente, una vez revisados y adecuados los conceptos y la metodología de una escuela procedente de un método de combate real, pretende mantener viva esta tradición y las formas originales mediante un sistema que unifica cuerpo, mente y espíritu de forma realista y eficaz. Gracias al compromiso de unos pocos graduados de la Academia Toyama del Ejercito (Rikugun Toyama Gakko), que continuaron en secreto manteniendo viva la técnica hasta el levantamiento de las prohibiciones y la devolución de la soberanía al pueblo japonés, hoy día podemos conocer un estilo de esgrima enmarcado entre las actuales escuelas de Iai-Do. Este es un minucioso DVD en diferentes idiomas, que resulta ser una valiosa fuente para los investigadores y practicantes de la espada japonesa, así como artistas marciales en general o interesados en la historia del Japón y su ultimo conflicto bélico mundial. Es una verdadera suerte el poder observar las técnicas que contiene y cuanto menos para los investigadores serios, vale la pena el tenerla en su videoteca. Los practicantes del estilo deseamos compartir lealmente el conocimiento de nuestra escuela de esgrima japonesa, en la esperanza que a la vez, los valores internos propios de aquellos hombres de armas impregnen a las nuevas generaciones y permitan, vislumbrar un revulsivo, de una forma tradicional muy diferente al actual enfoque de las disciplinas de combate de origen japonés.

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