Revista Artes Marciales Cinturon Negro 289 mayo 2ª

“No se puede llegar al alba, sino por el sendero de la noche.”

Khalil Gibran

T

“Los ríos hondos corren en silencio, los arroyos son ruidosos” Proverbio hindú

odos somos ciegos, especialmente en lo que atañe a nuestra mismidad. La ceguera en cuestión nunca es completa; como los burros con sus orejeras puestas, avanzamos mirando al frente, que es donde nos dejan mirar…, aunque sólo sea por aquello de evitar que el carro se precipite allí mismo…, en la siguiente curva.

Sin embargo, en lo que atañe a nosotros mismos, la norma general es la de la más completa ignorancia. “¡Conócete a ti mismo!” Así rezaba el apotegma del frontispicio, que coronaba la entrada del templo en Delfos. Una verdad tan hermética como improbable, porque implica una trasgresión palmaria.

Los ojos miran físicamente hacia afuera; “mirar dentro” es de alguna forma pues, un acto “antinatura”, forzado y voluntarioso; por ello, para casi todos, la primera forma de comenzar a hacerlo, reside en contemplar el reflejo de nuestros actos en los demás.

Lo que los otros nos devuelven no es una pista perfecta, pero está directamente relacionada con aquello que emitimos. La mamá sonríe al niño y le festeja una buena acción…, frunce el ceño y dictamina su desagrado.

Los demás nos reflejan… y nos comienzan a condicionar.

Los reflejos pueden ser también sólo eso, un reflejo.

Las personas negativas producen repulsión; al que no se lava, la gente le huye; claro que hay mucha mentira, mucho mentiroso, pero ya lo dice el refrán: “Antes se coge a un mentiroso, que a un cojo”. Por lo que, si cuando todo el mundo dice azul y tu ves rojo, algo no está funcionando con tus ojos. Todo empecinamiento extremo, sólo puede ser signo de arrogancia… o de genio. He conocido muchos genios que poseían tal masa personal que resultaban atractivos, a pesar de portar el componente diferencial de una persona tóxica.

No hay regla sin excepción, pero los demás, dicho aquí como emergente de lo cercano, son espejos distorsionados, porque en verdad la vida misma es el espejo que nos refleja. Volver los ojos hacia el interior, requiere de reflexión, en consecuencia de humildad. Volver a flexionarse (re-flexionar) es un acto de poder de la mente.

Acuciados por la inmediatez, cercados por las urgencias, aprisionados por la hiper estimulación de la vida moderna, resulta muy difícil entrar en esa clase de atención.

Si es difícil mirarse a uno mismo, mucho mas difícil es hacerlo sin acritud, sin juicios…, con desapego y sobre todo, con compasión. Atrapados por la moral, el consenso del grupo y por lo aprendido, nuestro juicio dista en general mucho de acercarse a la ecuanimidad necesaria, a la generosidad justa. Creyendo tener una

razón que se contrapone necesariamente a cualquier otra, discutimos manteniendo nuestra postura, como quien sabe realmente de algo y luego, pillados en el renuncio, nos escondemos en el “doctores tiene la iglesia”.

Cada vida, cada destino, son únicos, por más que compartan leyes y escenarios con otros, el camino, es siempre personal. Por ello mismo no podemos hacer extensibles nuestras experiencias a los otros; el consejo, se vuelve así un arte complicado, donde el silencio escenificará mucha mas sabiduría, que cualquier palabra o concepto.

Ante verdades palmarias, el sabio expresa cuando se le requiere su opinión: “Puede que si… puede que no… puede que… ¡Quién sabe!”

El que es tirano con los demás, sólo está mostrando como lo es consigo mismo. Es el otro lado y la misma verdad que enseña el “Dime de lo que presumes y te diré de lo que careces”… Nos pasamos la vida siguiendo directrices recibidas, ni siquiera repensadas y que difícilmente podemos evaluar.

Por si no fuera poco, la mente se atrapa en si misma.

La claridad como enemigo del guerrero de Castaneda, adquiere así todo su sentido. Ante ello, el desaprender se hace tan importante como aprender. El espíritu sabe bien de ello, pero para ese estar “conectado” se requiere de un montón de recursos energéticos que gastamos en otras cosas, para las que por supuesto, la mente encontrará siempre montones de razones sesudas, inminentes y totalmente impostergables.

La mente, puerta infranqueable, pues siempre que sales por ella vuelves a entrar, es empero eso, la puerta. ¡Una paradoja en si misma! Ella permite liberarnos de la ignorancia a través del aprender, para luego aprender que tenemos que liberarnos de ella. Es el recurso “sine qua non”, pero no brinda lo que promete. Sólo el espíritu maneja esos hilos del saber con mayúsculas, al trascenderla. Un saber bueno sin más, sin pretensiones, sin condiciones, vacío de intención.

A este conocimiento silencioso, no se llega con técnica alguna, pero todas sirven, porque como Roma, todos los caminos llevan a ella. Es la Ítaca del espíritu que anhelante de su originaria unicidad, nos impele al eterno retorno. Sus estancias son muchas, sus estaciones bien marcadas. Así, superadas las direcciones físicas del “adelante y hacia arriba”, la siguiente dirección es la de la mente: “Hacia adentro”; la siguiente es sólo de la consciencia y del espíritu, o sea, “hacia el Todo”. En la refusión, las gotas se saben Océano… sin dejar de ser gotas; gotas que ya fueron mar, nube, lágrima, río…

Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

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Estilos Chinos El Weng Chun Kung Fu es un arte marcial chino tradicional y eficaz, que combina el conocimiento de los monjes guerreros de Shaolin del Sur sobre el combate, la fortaleza y el mantenimiento la salud de la disciplina mental y espiritual (Chan).

Weng Chun Kung Fu: La culminaci贸n de las Artes de Combate de Shaolin del Sur

Orígenes Según las leyendas, cuando el templo Shaolin del Sur fue destruido en el siglo XVII, los monjes guerreros llevaron su legado con ellos y comenzaron a enseñar su Arte en secreto, sobre todo en el barco rojo. Allí, el sistema de Weng Chun Kung fu fue dictado por el último abad del templo Shaolin del Sur, Chi Sin Sim Si (que significa Maestro Zen de la compasión extrema), a los intérpretes de ópera en el barco rojo, Wong Wah Bo y San Gam (“Cara Marcada" Gam) y también con ellos estaba Fung Siu Ching, quien en el Siglo XVIII se convirtió en el héroe más famoso Weng Chun y Kung fu del Sur de China.

En las ciudades chinas de Xi Qiao y Fatshan, el Fung Siu Ching Siu Fung Ching, el legado del Weng Chun, fue transmitido a la familia, que a su vez se lo transmitieron a Wai Yan, quien se convirtió (con Chu Chung Man) el más famoso maestro de Weng Chun del siglo XIX, en Hong Kong.

El Gran Maestro Wai Yan Chun construyó la Academia de Investigación del Weng Chun en Hong Kong, llamada Dai Duk Lan. Andreas Hoffmann de Alemania, fue el último alumno de la Academia de Investigación Duk Lan Dai y el único estudiante occidental del Gran Maestro Wai Yan. Entre 1986 y 2002, el Gran Maestro Wai Yan pasó su patrimonio Weng Chun a Andreas Hoffmann, su único estudiante occidental. A principios de los años 90, el Weng Chun Kung Fu, al igual que muchos otros estilos de Kung Fu en China y en Hong Kong, comenzó a extinguirse.

El Gran Maestro Andreas Hoffmann fundó la Asociación Internacional de Weng Chun Kung Fu y introdujo el Weng Chun en más de 12 países. Hoy el Weng Chun cuenta con más de 500 instructores en todo el mundo. Bajo su dirección, el Weng Chun Kung Fu mantiene su fuerte identidad Shaolin y su eficacia en el combate.

Weng Chun Kung Fu es un Estilo Conceptual El Weng Chun Kung Fu no es un estilo técnico - es un estilo conceptual.

Es una guía de los principios básicos de las Artes Marciales de Shaolin del Sur, para la comprensión del combate real.

Estilos Chinos Como sistema de combate, el Weng Chun abarca todas las distancias de combate incluyendo muchas patadas, puñetazos y golpes de mano abierta, codazos, rodillazos, llaves de hombro, cadera y cabeza, luxación de articulaciones y proyecciones, así como el uso de armas largas (palo largo) y cortas (cuchillos, espadas dobles) todos bajo por los principios (Yiu Dim - Ideas importantes).

Los principios básicos relacionados entre sí son los 18 Kiu Sao, los 6 1/2 principios, las 16 palabras, las 10 sabidurías y el Cielo, y el Hombre y el concepto de la Tierra.

El cielo, el hombre, la fundación de la tierra y la comprensión del combate tridimensional Combate real Significa para un Artista Marcial tener la capacidad para manejar cualquier distancia en una posible situación de pelea o enfrentamiento. Cualquier sistema de Artes Marciales que pretende preparar a sus estudiantes para la autodefensa, debe contener esta función.

La conciencia es la habilidad básica de sentir en todas las direcciones y en todas las dimensiones. En Weng Chun, el espacio entre de los combatientes se divide en 3 distancias y tres alturas: Cielo - Hombre - Tierra.

El cielo es el uso de las armas y los golpes de pies y manos en la larga distancia. Por otra parte, en el combate representa la situación sin contacto. En términos del Weng Chun: "Mo Kio Mahn Yau Kiu" - “Si no hay puente, buscad un puente”.

Desde la perspectiva de la altura, el Cielo representa todas las acciones de la parte superior del cuerpo.

Desde la perspectiva de la distancia el Hombre representa los golpes con el codo y la rodilla y la situación de combate en la que se tiene contacto

Estilos Chinos

Weng Chun con el oponente. En términos del Weng Chun; “Kiu loi kiu Sheung gwo"- “El puente está tendido, cruzadlo y controladlo”.

Desde arriba, desde lo alto del hombre, son las acciones a la parte media del cuerpo..

Desde una perspectiva humana, la Tierra representa golpe de la cabeza, hombro y cadera, y en el combate la situación en la que se tiene contacto con el tronco del oponente, situación en la que se puede controlar al rival.

En términos Weng Chun: "Lei kiu bin jik de la" - “Si se retira el puente, atacar directamente”.

La distancia de la Tierra abarca las acciones a la parte inferior del cuerpo.

El puente (Kiu) - Controlar al oponente con una fuerza pequeña En el Weng Chun Kung Fu el puente (Kiu), significa que el luchador Weng Chun siempre adopta una posición con respecto al atacante, utiliza el timing de tal manera que puede lograr el mayor efecto posible en el atacante, mediante la aplicación de una fuerza relativamente pequeña, por lo que es capaz de controlarlo sin esfuerzo.

Los ejercicios de transición del Weng Chun se imparten de acuerdo con los 18 conceptos del puente, en 9 pares relativos "Yin y Yang".

1. Tiu - But: Usar los ángulos contra el oponente El Tiu es un ángulo interior formado con el brazo, el hombro, la pierna, el arma que permite controlar al atacante. Se trata de una acción o una posición desde fuera, en la que se utiliza la energía del atacante a través de un movimiento parecido al de un limpiaparabrisas.

2. Da Kiu: Huelga y doblar al oponente Con el Da Kiu se ejercita el aprendizaje de las situaciones y los tiempos de golpeo eficiente con los golpes de Weng Chun.

Con el Pui Kiu uno aprende a doblar el brazo para la defensa, después de golpear al atacar con otra parte del cuerpo, por ejemplo, golpear con el codo después de un puñetazo. Otro significado es el de retirada, por ejemplo, retirada de los brazos del oponente, con el fin de controlarlo.

Estilos Chinos 3. Jaau - Lai: Empujar y tirar en Weng Chun El Jau es el empuje con todo el cuerpo, a través de los brazos u otras partes del cuerpo. Lai es el tirón.

4. See - Che: Sorprender al oponente Con el SEE, el atacante es agarrado y golpeado al mismo tiempo. Este enfoque hace que la fuerza para golpear o lanzar sea enormemente eficaz. Con la acción Che se utiliza un "tirón rápido” que desequilibrará al atacante.

5. Kam - Na: Agarre y control del oponente Kam significa agarrar el brazo del oponente en una llave de brazo. Na es la habilidad de controlar a un atacante con un agarre, derribo o ahogo.

6. Fung - Bai: No dejar moverse al oponente Con Fung Kiu las extremidades del cuerpo de oponente quedan atrapados, por lo que no se puede mover. Fung también significa dejar que la sangre fluya. Con el Bai se construye una barrera para que los ataques del oponente no puedan llegar nos. Se construye como un paraguas, como una zona de seguridad.

7. Bik - Hup: Arrinconar y anular al oponente Bik significa utilizar un "ángulo de la fuerza" a un atacante o simplemente ahogarle con una estrangulación. Hup es la sensación de usar un pequeño agujero en la defensa del oponente, para anularle mediante golpes o continuar con los ataques.

8. Tun - Tuo: Tragar y escupir la fuerza del oponente Tun enseña al practicante de Weng Chun a destruir la energía del oponente, atacando a su nivel más alto. Tuo es como el movimiento de una ola, por lo general es fácilmente posible seguir su recorrido. El Tun golpea al atacante con el retroceso, es como "pinchar".

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9. Bok - Saat: Guiar al oponente mediante el ataque y en el permitirle mandar En el Bok se aprende a guiar y dirigir al oponente con su propio ataque. Saat es, por un lado, el ataque final para controlar al atacante y por otro lado, destruir el intento de mandar del oponente.

Weng Chun Kung Fu es un Arte Interna de Combate 1. "Ser uno con el atacante" La idea fundamental de los estilos internos, como el Weng Chun, es que el atacante proporcione la fuerza y que el defensor puede tomar el control. El método interno es fácil para el practicante, pero para el oponente, es un peligro, pues está siendo controlado en sus lugares más sensibles, con la fuerza de todo un cuerpo, y queda impresionado por la fuerza de ataque generada por el luchador de Weng Chun.

Estilos Chinos

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Weng Chun 2. "Desarrollar el espíritu poderoso (Shen) de un combatiente de Weng Chun" Incluso el mejor método de combate es inútil, si el estado mental y emocional del defensor hace que sea imposible que aplicarlo. Por esta razón, además de la formación física, el método Weng Chun contiene entrenamiento mental.

En el Weng Chun Kung Fu, un luchador necesita para unir el poder de concentración de la mente que piensa / juzga (Yee), con el poder de las emociones, y transformarlo en el poder mental, espiritual, que tiene cualidades como: la intrepidez, la calma, la claridad y la conciencia.

3. Compromiso Shaolin Si se utiliza el método anteriormente mencionado, la mente se hace más fuerte y está lista para aceptar el compromiso Shaolin de proteger a personas indefensas, en una situación de combate. La persona está lista para la prueba definitiva, para convertirse en un luchador Shaolin espiritual: para proteger a las personas y a sí misma en el enigma de la vejez, la enfermedad y la muerte.

Perspectivas Hoy en día, en Europa y los EE.UU., miles de entusiastas estudiantes están entrenando Weng Chun Kung Fu, bajo la dirección de Profesores y Maestros. Muchos seguidores Weng Chun Kung Fu han ganado competiciones internacionales utilizando sus conocimientos en la acción educativa y de dar ayuda, con el fin de protegerse a sí mismos y a los demás, de ataques violentos (autodefensa femenina, la policía especial y unidades del ejército, protección de la propiedad, etc.).

El hecho de que este Arte pueda ser practicado por personas de cualquier edad, por hombres y mujeres, infunde una gran esperanza para que muchas personas se decidan a practicar Weng Chun Kung Fu, para vivir sus vidas de una manera más consciente, más valiente, más potente. Sus vidas se enriquecerán y amenizarán; y serán capaces de protegerse a sí mismos.

Gran Maestro Andreas Hoffmann.

Asociación Internacional de Weng Chun Kung Fu -: www.weng-chun.com

Estilos Chinos “En el Weng Chun Kung Fu, un luchador necesita para fundir el poder de concentraciĂłn de la mente que piensa / juzga (Yee) con el poder de las emociones y transformarlo en el poder mental, espiritual, el tener cualidades como la intrepidez, la calma, la claridad y la concienciaâ€?

Estrellas del Cine Marcial

Una verdadera historia de Hollywood Scott Adkins de Inglaterra Texto y Fotos: Don Warrener Scott, apareció en el Radar de la escena de Hollywood alrededor del 2004, cuando me envió una vieja cinta VHS de sí mismo, practicando Artes Marciales, interpretando y haciendo gimnasia.

Después de escribir varios artículos sobre mi querido amigo Jean Claude Van Damme, parecía que todo el mundo creía que podía hacer de él una estrella, cosa que por supuesto no puedo hacer.

Estaba recibiendo 2 el 3 cintas de VHS a la semana, de aspirantes a artistas marciales que o bien no tenían ninguna capacidad de actuar, o simplemente no estaban aún en el lugar correcto, por estar fuera de forma, o ser demasiado mayores, o técnicamente flojos.

Como una broma, solía darle las cintas a mi amigo y socio Isaac Florentine, sólo para ver lo disgustado que sentía y como me pedía que nunca más le hiciera perder tiempo con esas cintas.

Entonces, un día recibí un sobre marrón con una cinta en el interior y en una nota se me pedía que se la diera a alguien

que pudiera ayudar al autor en su carrera. El autor de la cinta era Scott Adkins.

Puse la cinta y la vi y todavía recuerdo diciéndome a mí mismo "este chico es bueno". Después, hizo una pequeña actuación en un programa de la BBC y no sabía nada de interpretación. Recuerdo a Isaac diciendo que le gustaría simplemente encontrar a alguien que fuera igual de bueno en las Artes marciales y la interpretación. Así que decidí pedir a Isaac que viera la cinta. En un principio el me dijo "No Don, ya he tenido suficiente con estas personas. Es una pérdida de tiempo". Le pedí que lo hiciera de nuevo y finalmente se decidió a verla 15 segundos, pero luego tirarla a la basura, si en el era buena.

Una hora más tarde recibí una llamada telefónica de Isaac, que me gritaba por teléfono: "Don, este chico es bueno, es muy bueno, así que voy a llamarlo ahora mismo". Le dije: "Isaac son las 3:00 de la madrugada en Inglaterra", dijo "No importa, le llamaré tan pronto cuelgue el teléfono".

Una hora más tarde me volvió a llamar y me dijo: "Don, el chico es genial y le voy a dar un papel en mi próxima película, Fuerzas Especiales".

Ahora Scott ha protagonizado y co-protagonizado casi 30 películas de Hollywood, con figuras como Ar nold Schwarzenegger, Sylvester Stallone, Jean Claude Van

Damme, Jason Strathan, Jet Li, Jackie Chan y una amplia serie de otras estrellas del cine de acción.

Ahora está a punto de recibir el testigo para ser la próxima gran estrella de acción de Hollywood; después de Bruce Lee, Chuck Norris, JCVD Steven Seagal, le llega el turno a Scott Adkins.

Como dijo Leo Fong (amigo de Bruce Lee), "Scott lo tiene todo, es guapo, está en muy buena forma, es técnicamente talentoso, sabe interpretar y sobre todo

Estrellas del Cine Marcial

es humilde y una buena persona".

Scott, acaba de terminar de hacer una nueva película con Kevin Costner y ahora rueda “Close Range” con su director de acción favorito, Isaac Florentine. Ya ha firmado para hacer una secuela de la serie Undisputed (Invicto), en el papel Boyko, el luchador ruso de MMA que es un mal tipo, la antítesis del chico bueno. Está previsto que se ruede este año, así que buscad esta novedad que seguramente, será increíble.

Les puedo decir acerca de Scott, al ya que conozco desde hace más de 10 años, que es un verdadero caballero Inglés y un hombre de familia increíble, que es como un niño pequeño cuanto está con su hermosa hija que le tiene comiendo de la palma de la mano, y que ha sido hipnotizado por guapísima esposa Ellos son realmente la familia perfecta y como dice Scott, le mantienen con los pies en la tierra y en no le dejan que se lo crea demasiado...

Quién sabe, pero Scott podría ser la próxima estrella de acción de nuevamente llevar hacia la luz a las Artes Marciales en el cine, como hicieron Bruce Lee y JCVD. Podemos decir que si esto sucede, no veo a un chico mejor para que le pase…

Scott, entre película y película, está impartiendo seminarios por todo el mundo, en un intento por promover las Artes Marciales, con la esperanza para llenar las escuelas y proporcionar a más personas los beneficios reales de las Artes Marciales, de las que es un embajador de honor.

Para más información contactad con el autor en: donrw@warrenerentertainment.com

LA RIQUEZA DE LAS ESTRATEGIAS HEIHOUU Las estrategias siempre han marcado la diferencia en los combates o envites en que los dos oponentes o rivales dominan la técnica. Entre dos grandes guerreros, la disputa dejaba de centrarse en la habilidad y la precisión del movimiento puro, ya que los dos poseían destreza, y se trasladaba al campo mental. El que desarrollase un mejor pensamiento estratégico, junto con el dominio técnico, ampliaba las probabilidades de éxito en una lucha. Por lo tanto, adiestrar la mente estaba considerado tan importante como adiestrar el cuerpo. El adiestrar de la mente se realiza con la práctica de pensamientos rápidos, maliciosos, a través de la implementación del análisis de riesgos y elementos sorpresa. Independientemente de las armas o circunstancias, una cosa es esencial para los Heihou - el ego debe permanecer fuera, muy alejado… Veamos algunos ejemplos.

Tsukeru no Heihou Dentro de los Seiteigata más avanzados, que se estudian en la graduación de Chuden, algunas definiciones son muy características de estas formas de aplicación.

Tsukeru no Heihou se refiere a todas las técnicas utilizadas para “pegarse” al oponente durante un ataque. Durante siglos, estas formas han sido características de las escuelas clásicas, que atribuían a estas técnicas la mejor forma de defenderse en ambientes hostiles, como arrozales, montañas, pantanales, tabernas, etc. En algunos Seiteigata, estas técnicas son muy utilizadas en Shinken Shirahadori técnica que se refiere a la defensa contra una lámina de verdad. Veamos:

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Los Seiteigata presentan técnicas referentes a varias formas de ataque. En todas ellas se instiga al Uke armado con una katana, a efectuar un ataque decisivo, de forma que éste tenga la certeza de su investida. Daré un ejemplo a través del makkouchi, para que sea más fácil de entender.

Tan pronto el Uke asume la postura de Furikaburi - espada por encima de la cabeza - e inicia su ataque, el tori debe avanzar de forma ininterrupta y con firmeza, pasando el brazo derecho por dentro de los brazos del uke. Como empuña la katana, tiene la mano derecha delante, justamente por ese hecho, el tori debe avanzar la pierna izquierda de forma que abrace el cuello del uke con el brazo derecho y le permita posicionarse de lado, sustentando cualquier fuerza contraria. En esta posición, el uke queda impedido de bajar la espada. Vale destacar, no obstante, que existe un tiempo exacto para que el tori logre ejecutar ese movimiento. El retraso de unos segundos puede representar el fallo y en el caso de un combate real, la muerte.

Retornando a la técnica, debe el tori pegar su cabeza a la altura del hombro del uke y alejar el Hara, creando un espacio que funcione como subsidiario para dislocar el eje de las caderas del oponente. El posicionamiento lateral le asegurará contraataques que vengan del brazo izquierdo del uke y le permitirá asumir el control de los movimientos del oponente, a partir de la neutralización de la parte superior de su cuerpo. Desde esta, aunque el intente moverse en cualquier dirección, esa posición estará garantizando la seguridad ante la lámina de la espada. Una vez alejado el Hara, se lleva el centro del cuerpo del Uke hacia abajo. Así, se posiciona el centro de nuestra fuerza de forma a provocar Kuzushi en la columna del oponente, apresando el cuello y efectuando el estrangulamiento lateral en Chi-Tomeru parada de la sangre.

El Seiteigata es específico en este movimiento, en relación al estrangulamiento. Debe hacerse a un lado del cuello y no

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delante, ya que delante se caracteriza como Ki Tomeru interrupción del flujo respiratorio - y no del sanguíneo. Si así fuese, puede ser considerado una improvisación, nada más, pues por la historia del Seiteigata, de esa secuencia antes citada, los movimientos son repetidos dentro del énfasis del Chi Tomeru.

Después de esto, caben muchas finalizaciones. Cada secuencia mantiene su propia forma y dependiendo de cual sea, se obtendrá uno u otro resultado.

Veamos en Teika no Heihou. innumerables movimientos curiosos pueden ser buen ejemplo de la imaginación de los grandes hombres de la guerra de la Edad Media. Esta forma de estrategia es un excelente ejemplo de los variados pensamientos que cogían por sorpresa a los oponentes. “Teika” significa bajar, caer...

Esta forma específica era utilizada contra armas del tamaño de una katana o superiores a ella.

Muchas escuelas y maestros prefieren adoptar esta forma o el auxilio de Tessen o Jitte, diversificando los movimientos iniciales del Tori. De una forma o de otra, con manos vacías o con auxilio de armas, esta forma consiste en utilizar el suelo como herramienta, después de un ataque. Veamos: 1 - Sin la utilización de armas - Un Uke ataca poderosamente con su katana en MakkoUchi. El Tori utiliza la ocasión de la exposición, para inducir el ataque del oponente a su cabeza y en un tiempo reducido de 2/3 en relación a la velocidad del Uke, ejecuta un movimiento de Irimi en diagonal, de forma que su mano se encuentre a la altura del bíceps del Uke. Acto seguido, sujeta el Tsuka de la katana del Uke, neutralizando su fuerza. Se agacha violentamente, golpeando la lámina contra el suelo, para que repercuta en la fuerza entre las manos que sujeta el Tsuka. (Dentro del Seitegata, estas formas cambian la dirección, tal como el ángulo de la katana que debe tocar el suelo).

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En general, el Uke resistiría situando la fuerza concentrada en el Hara. En este caso, se debe angular lateralmente la lámina de la katana, para que la dislocación del puño que va por delante, influya en la fuerza de equilibrio propiciada por el Hara, cuando el Uke le contrae o baja su cuerpo.

2 - En el caso de la utilización de armas. Jitte Sujetando de forma inversa, se procede de la misma forma que la anterior. Se ejecuta un Irimi por el lado izquierdo en relación al Uke, para poder atrapar la mano derecha que está delante del Tsuka. En seguida, se angula el antebrazo de la mano que sujeta el Jitte - la derecha - para que proteja bien su cuerpo. Gira por encima de la cabeza, sujetando con la mano izquierda el Tsuka, entre las manos del Uke. Girar y agacharse violentamente, para que la lámina golpee contra el suelo, reverberando su fuerza para el equilibrio proyectado a los brazos por el Uke. Sin duda podemos decir que: Si puedes ver un pensamiento tan pronto surja, esta conciencia le destruirá definitivamente.

Para cualquier estado de la mente que venga, bárrela, derríbala, destrúyela.

Otra parte interesante es el Henka MuSha no Heihou Atributo principal de determinados Seiteigata, que contienen Futarigake - ataque de dos personas HenkaMuSha es toda a técnica que propicia la transformación de una situación.

Traducido al Español como “persona de la guerra que cambia” o ”cambio de la persona de la guerra”, esta forma de pensamiento se utiliza para invertir situaciones desventajosas cuando dos oponente armados o no, efectúan ataques en Uchi (golpes) o Toru (agarres).

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Lo podemos visualizar en el siguiente ejemplo: En el Seiteigata hay una secuencia en que el Tori es agarrado por el Uke 1, por detrás, en Ushiro Morote Tekubi Tori (agarre por detrás con las dos manos), lo que impide tirar de su katana. El Uke 2, situado frente al Tori, tira de la espada y asume la postura Furikaburi. En un movimiento exacto, el Uke 2 ataca en MakkouGiri. El Tori avanza la pierna derecha en la diagonal del mismo lado, de forma a pegarse a su espalda, por medio de un desequilibrio (Kuzushi) del Uke 1, que le está sujetando. Ese Kuzushi le va a hacer posible protegerse del ataque del Uke 2, al no estar la línea de corte en su propio cuerpo, sino en la espalda del Uke 1.

Acto seguido, moviendo circularmente la Tsuka de dentro hacia afuera, el Tori se libera de la mano izquierda del Uke1 que le sujetaba (recordemos que éste fue alcanzado por el Makou Giri). En este momento, el Uke 2, al haber fallado en el primer corte, tiende a recular para un nuevo envite.

Justamente en ese instante, el Tori avanza la pierna izquierda y desenvaina en Gyaku Kesa Nuki, alcanzando el brazo derecho del Uke 2, a la altura del codo (en el Seiteigata, estaría retornando a la postura “In no Kamae”. Una vez que el Tori le alcance perpendicularmente a la altura del codo, inmediatamente efectúa el Kiri Otoshi, cambiando la base y alcanzando al Uke 2 de frente, finalizando arrodillado frente al cuerpo de este Uke. La finalización del Chiburi y Notto se debe ejecutar estando aún en esta posición.

Son muchas las formas de comportamiento del Hara en esta reflexión. Si lo analizamos en el ejemplo anterior, en primera instancia debe mantenerse pesado y denso, para hacer posible que la respiración vuelva a la normalidad (imaginando una situación verídica, donde la respiración es lo primero que se altera). El Hara debe evitar contracciones en

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ese momento, aunque involuntarias, de forma que proporcione manos estables - requisito fundamental para el saque y el corte. Debemos enfatizar que una de las cosas más comunes al tener el sistema nervioso alterado, es la polarización de la energía central, que pasa a ser yin. Ello se exterioriza como caída de la presión, estancamiento e incapacidad de reacción. Su efecto específico en las manos son temblores y manos heladas.

Por lo tanto, la respiración debe ser lenta y profunda para estabilizar la energía corporal. Como podemos ver, el tema tratado sobre el Heihou, engloba en primer lugar, el entender el funcionamiento nervioso de nuestro interior y como ejecutar con precisión las técnicas, en un momento en que un segundo puede ser la diferencia entre la vida y la muerte.

Para la comprensión total de ese Heihou, vale destacar que uno de los aspectos que mucho nos preocupa es la repetición de esas técnicas por parte de profesores que enseñen sin la debida reflexión y atención a los detalles que componen la absorción correcta de estas formas. Los hechos históricos presentan una inconmensurable riqueza de búsqueda, que está más allá del simple movimiento corporal.

Los estudios de los Heihou son una parte fundamental de la formación de un alumno. Normalmente, estos estudios están reservados a niveles técnicos más altos y no es difícil entender los motivos. Las estrategias deben aplicarse con perfección. En una situación que exige estrategia, no hay lugar para los errores técnicos. La mente debe estar en su máxima atención, la cual no debe ser desviada al movimiento de la coordinación corporal. El proceso de alfabetización técnico ya debe estar completo, para que la mente pueda aplicar atención al análisis. El cuerpo obedecerá a penas a la mente, como una herramienta para un determinado fin.

Vence quien tenga la mente más afinada, independientemente de la peligrosidad del arma de su oponente.

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Grandes Maestros FU SHIH KENPO EN 5 DIMENSIONES La Columna de Raúl Gutiérrez Una de las premisas básicas cuando transmitimos un Ar te Mar cial, es la de transferir a nuestros estudiantes unas pautas de movimiento corporal, acordes con una cierta gestualidad de manos y una forma de respirar; todo ello aunado, nos permite ir “moldeando” e “inspirando” unas ciertas características de combinar, de comprender el movimiento humano, de entender nuestra relación con el espacio y el entorno que nos rodea.

Un Ar te Mar cial debe ser coher ente y consecuente con dichos principios de movimiento, con su base técnica y táctica, con su metodología y programa de trabajo, todo lo cual producirá una evolución personal en sus cultores, hacía un desarrollo progresivo en el mismo. Esta coherencia marcial nos lleva a “unificar” unos principios técnicos universales dentro del Sistema.

En el caso que nos ocupa, el Fu Shih Kenpo, su gran riqueza gestual técnica permite su adaptación y adecuación a todo tipo de entornos y enseñanzas marciales necesarias para una completa, progresiva e integral educación marcial. Desde este punto de vista, no se trata pues de aprender y enseñar un Fu Shih Kenpo para Katas, para Defensa Personal y luego tener que “utilizar” otras Artes o Sistemas para defensa callejera, policial, combate, etc., pues estaríamos muy alejados de esta coherencia marcial mencionada anteriormente y que marca unas enormes diferencias entre unas Artes y otras.

En el caso del Fu Shih Kenpo, podemos decir sin lugar a dudas que se trata de un “Arte Marcial muy coherente”.

Kenpo TOMANDO COMO BASE LA DEFENSA PERSONAL DEL FU-SHIH KENPO. En este sentido y si se analiza alguno de mis videos publicados en YouTube, Facebook, Blogs, Webs, etc…, los cuales datan desde los 80s, por ejemplo. En ellos se encontrará una forma de trabajo más bien relacionada con un tipo de entrenamiento de escuela y de arte marcial de aquellos tiempos.

Esto quiere decir que desarrollábamos un programa estrictamente estructurado de esa manera, pero sin la experiencia de haberlo puesto en práctica en diversas circunstancias reales de la calle, combate deportivo o policial.

A menudo he encontrado opiniones relacionadas con mi trabajo marcial, las cuales en ningún momento menospreciaban mis habilidades, velocidad o precisión. Pero sí que algunos opinaban que estaba muy bonito, pero que no se ajustaba a la realidad. Esto en principio me inquietaba y tenía mis propias explicaciones al respecto. Pero me dejaba un cierto vacío e incógnita.

Está claro que un delincuente callejero no necesita arte ni escuela, aprendió a sobrevivir en las calles y sabe desenvolverse bajo diversas circunstancias, a través de las cuales encontró el camino más corto para infringir daño a otros.

“Hacer daño es siempre más fácil que evitarlo”. Lo realmente difícil es controlar una situación “violenta”, rogando a Dios con las manos en posición de oración.

También los estilos centrados solamente en las diversas modalidades deportivas, han confeccionado sus formas de entrenamiento para ganar combates, eventos, medallas y trofeos, buscando el camino más corto para lograr tal empresa, arriesgando lo menos posible.

Por esto comencé a revisar mis propias técnicas. Después, el destino me proporcionó años de circunstancias callejeras trabajando con la Policía y bandidos habituales y también mi contacto con mercenarios profesionales. Comencé a entender que después de muchos años de entrenamiento marcial tradicional, más la ayuda de mi propia genética, me habían hecho lograr una técnica bastante aceptable entre otros que jamás lo consiguieron y que esas habilidades logradas, me permitían exhibirme ante un Sparring que no devolvía mis golpes encadenados y armónicos. Casi como cuando golpeamos contra un saco…

Un grave accidente de buceo, un día me inhabilitó de todas esas habilidades que venían conmigo de fábrica. Fue entonces cuando otra realidad me obligó a trabajar durante muchos años, más que nada mi auto recuperación física, fisiológica, psíquica e incluso moral y espiritual. Tuve que aprender a caminar de nuevo con 54 años encima, luego a correr, saltar y patear. Todo esto y como mi única salida para mi propia subsistencia era la de procurar disimular al máximo mis “entonces limitaciones”, dolores y demás, hizo de forma natural y obligada, que me exhibiese menos, pero que mis acciones fuesen aún más efectivas que nunca antes en el pasado.

Pasaron los años y un buen día comencé a oír que me había convertido en un Instructor demasiado duro. También supe entonces que había lesionado a otros Cinturones Negros en Bélgica, Italia y Portugal en cada una de mis apariciones.

“Está claro que un delincuente callejero no necesita arte ni escuela; aprendió a sobrevivir en las calles y sabe desenvolverse bajo diversas circunstancias, a través de las cuales encontró el camino más corto para infringir daño a otros”

Grandes Maestros

Kenpo “Un grave accidente de buceo, un día me inhabilitó de todas esas habilidades que venían conmigo de fábrica.

Fue entonces cuando otra realidad me obligó a trabajar durante muchos años, más que nada mi auto recuperación física, fisiológica, psíquica e incluso moral y espiritual”

Grandes Maestros Esto era algo que tampoco me gustaba. No soy de carácter violento. Por el contrario. Empecé entonces a tener mucho cuidado en mis posteriores seminarios, cursos o eventos deportivo-marciales. Pero en este proceso descubrí, por el contrario, que la mayoría de los sparring de los diversos estilos que me venían, no estaban realmente preparados para ostentar el cinturón que llevaban puesto. Recordé lo duro que habían sido mis primeros años de entrenamiento allá por los años 60. Cuando vine a España, continué con esa forma de entrenamiento duro y serio. Recordé también que en los 80s, comencé a fondo mi periplo de cursillos no sólo en España, sino por toda Europa, América y Sudamérica. Mis cursillos intensivos de fin de semana, especialmente en España, comenzaban los viernes por la tarde (3 horas), los sábados mañana y tarde (mínimo 6 a 8 horas) y domingos por la mañana (4 horas continuadas). Y todo el mundo me seguía feliz y se iban contentísimos, esperando la próxima fecha para continuar.

Con el paso del tiempo, se quitaron los viernes tarde, porque la gente me venía desde distintas ciudades de España y se cansaban del viaje. Después también se quitaron horas los sábados y domingos. Y así he llegado a realizar viajes de miles de kilómetros para luego dar un curso de 4 o 5 horas. ¿Y qué significa todo esto? Que evidentemente, muchos deportistas o artistas marciales modernos acuden a los seminarios más bien para viajar, conocer nuevas ciudades, divertirse, pasarlo bien, conocer gente, hacer muchas fotos y videos… pero para entrenar… “¡poco!”. De esta forma luego te enfrentas a un tío en apariencia “duro y fuerte”, con muchos danes en los cinturones, pero que en realidad son de mantequilla. Y claro, se lesionan… y luego “tú eres una bestia”, un violento y agresivo Maestro de Artes Marciales. Grave error amigos.

CAMPOS DIVERSOS DEL FU-SHIH KENPO. A) Arte de Escuela: Es el programa Fu-Shih Kenpo que desarrolla series de técnicas ante diversos ataques físicos, con o sin armas. Desarrollando muchos recursos con técnicas largas, veloces, coordinadas, fluidas y aparentemente efectivas. Es el programa “artístico”. Para exhibiciones, exámenes y habilidades marciales.

B) Con empleo de diversas armas: Algo parecido a lo anterior. La única diferencia es el manejo de diversas armas como: Bastón Corto, Yawara, Palo Largo, Cuchillo, Kama, Tonfa, Nunchaku. La habilidad está en las manos y en todo nuestro cuerpo. Si tienes mucha habilidad y recursos, mejor podrás manejar cualquier aparato que tengas a tu alcance. Las armas no se mueven solas.

C) Combate: Nuestro arte del Combate se divide en dos formas. Contacto total tradicional a manos y pies desnudos. Todo vale, golpes de puño y mano abierta, patadas, codos, rodillas, barridos, palancas y controles y moderno, muy parecido al Kick-Boxing.

D) Defensa Callejera: Es el entrenamiento y programa “Realista”. Nuestro mismo programa global busca acciones simples y efectivas directas. Técnicas cortas y aplicación a los puntos vitales. Teniendo en cuenta siempre el conocimiento de los efectos y consecuencias que estas pueden causar. Si logra-

Kenpo mos vencer “muy rápido” en un encuentro real, esto será mejor y más sano para ambas partes.

E) Coreografía de Cine de Acción: En el Cine de Acción se buscan coreografías muy espectaculares, variadas y ricas en recursos. Utilizando habilidades físicas y técnicas, como así también elementos varios del entorno de las escenas de acción. Generalmente muy vistosas y entretenidas, pero en su mayoría surrealistas, absurdas y fuera de lugar. ¡El Cine es el Cine!

F) Defensa Policial: Nuestro programa adapta todos los conocimientos adquiridos, para obtener éxito en las diversas intervenciones o circunstancias, durante el desempeño de las funciones policiales.

Estas deben tener en cuenta la legislación vigente en cada sector policial. Los parámetros en el uso de la fuerza y proporcionalidad policial. Lo permitido y lo prohibido.

Aquí pasa lo mismo, lo más efectivo marcialmente hablando y lo que realmente funciona, es lo prohibido ante la ley. Con lo cual su aplicación resulta muy limitada, aunque a su vez, dentro de ese campo limitado de acción, puede desarrollarse un método o sistema muy práctico y efectivo.

La ejecución de las técnicas de escuela persiguen principal y fundamentalmente generar solidez técnica y resistencia física adaptada, amén de conseguir coordinación, ser fiel a los patrones del Sistema o Arte, etc., siendo sin duda la raíz desde donde emergen las posteriores evoluciones y desarrollos adaptados de las mismas (armas, defensa callejera, etc.), lo cual nos debe dar pie a interpretar no sólo ciertos gestos técnicos y desplazamientos, sino a conocer el por qué de cada uno de ellos y las acciones ofensivas que persiguen evitar.

En el caso de la técnica de escuela descrita, más allá de la descripción técnica expuesta anteriormente, vamos a profundizar en el por qué de cada una de esas acciones.

Hemos destacado en más de una ocasión, que una de nuestras piedras angulares en el Fu Shih Kenpo es la utilización del octángulo como patrón básico de desplazamientos, conjugado en este caso con el patrón horario. Buscando siempre el mantenimiento de las distancias adecuadas a cada acción y los ángulos de seguridad para cada maniobra.

“Una de nuestras piedras angulares en el Fu Shih Kenpo, es la utilización del octángulo como patrón básico de desplazamientos”

Grandes Maestros

Combat Hapkido El Combat Hapkido y la Mentalidad del Guerrero "Los que tienen un planteamiento victorioso y efectivo y cambian de manera decisiva, son como un gran río que mantiene su curso, pero ajusta su flujo... Tienen forma, pero actúan sin forma. Son expertos en la planificación y la adaptación y no necesitan temer el resultado de mil batallas, porque ellos ganan con antelación. Derrotan a los que ya han perdido" Sun Tzu (año 100 a.C.)

E

l objetivo de este artículo es el de educar a los lectores sobre la importancia de incorporar una mentalidad de supervivencia, también conocida como “la mentalidad del guerrero” en la práctica de cualquier Arte o estilo que prefieren estudiar.

Este concepto se ilustra a través de la ciencia de la auto-defensa, conocida como Combat Hapkido, ya que esta forma de pensar es el resultado coherente del estudio sincero y tal vez una de los mayores beneficios del arte.

En el estudio del Combat Hapkido, rápidamente el practicante comienza a darse cuenta de que las técnicas físicas son simplemente métodos para aumentar el desarrollo de su arma más poderosa, que es la mentalidad de guerrero.

Los elocuentes escritos de Sun Tzu sobre la sabiduría intemporal. como el citado anteriormente,

describen realmente los elementos clave de nuestros objetivos de formación, en lo que respecta a estar preparados con soluciones flexibles, para situaciones y entornos siempre cambiantes.

Antes de comenzar una introducción básica al Combat Hapkido, es necesario que el lector no familiarizado con la técnica, adquiera una mejor comprensión de la materia que sigue.

El Combat Hapkido es una disciplina de defensa personal extremadamente versátil y completa, que incluye una amplia variedad de golpes, patadas, bloqueos articulares y otras habilidades marciales físicas. También tiene varios componentes adicionales, tales como lucha en el suelo, puntos de presión y técnicas de desarme. El resultado es un sistema eficaz, que es emocionante y seguro, además de fácil de aprender, al tiempo que proporciona soluciones prácticas en situaciones reales.

Los Conceptos dinámicos del Combat Hapkido se basan en

Combat Hapkido principios científicos de anatomía y biocinética, así como en psicología, estrategia y consideración de las implicaciones legales y morales. Es un sistema muy adecuado hombres y mujeres de todos los tamaños, ya que la fuerza física y las habilidades atléticas no son esenciales. Es ideal para personas de diversos orígenes y ocupaciones. Por ejemplo, el sistema proporciona la base para los programas específicos militares especializados y de las fuerzas de seguridad.

Si estáis interesados en obtener más información en profundidad, Budo International ha publicado en varios idiomas el libro “Combat Hapkido - Defensa personal Inteligente”, que es muy recomendable.

A medida que avanzamos nos damos

cuenta de que la mentalidad no debe ser pasada por alto, ya que supone un atributo clave en cualquier programa de auto-defensa creíble. Es conveniente que los instructores refuercen continuamente la mentalidad de sus estudiantes. Es una habilidad esencial que necesita ser desarrollada como cualquier otra, sin embargo, por desgracia no proporciona una garantía al 100% de adquirir la capacidad de evitar una situación peligrosa. Por supuesto, esta es la razón por la que muchos de nosotros entrenamos las habilidades físicas a través de estilos o Artes que hemos elegido, esperando tener que aplicar esos conocimientos en raras ocasiones.

Es importante tener en cuenta que tenemos que estar preparados para situaciones que son sorprendentes, caóticas y amenazantes, también conocidas como "incidentes críticos dinámicos", según lo denomina Rob Pincus, militar de renombre y entrenador de armas de fuego para las fuerzas de seguridad.

Las características de un incidente crítico dinámico permiten prácticamente cualquier posibilidad que requiera el

dominio de una serie de técnicas, que resultan irrealizables si el entrenamiento consiste simplemente en el resultado de repeticiones físicas de respuestas específicas a estímulos específicos. Un verdadero sistema basado en la realidad, identificará los escenarios más probables y situará el foco en el desarrollo de la capacidad de comprender los principios universalmente aplicables. Esta es la razón por la que en el Combat Hapkido se enfatiza la Mentalidad del Guerrero, a través de todas sus modalidades de entrenamiento.

Cuando se trata de prepararse para los retos que la vida nos presenta, debemos desarrollar la capacidad de adaptación con un énfasis igual en nuestra capacidad de planificar y conocer en última instancia nuestras habilidades y recursos únicos.

Como he experimentado desde hace más de dos décadas de formación y enseñanza, es la potenciación del yo lo que en última instancia, permite al profesional lograr un mayor nivel de capacidad. En el Combat Hapkido se le exige mucha práctica a cualquier persona que trate de lograr el rango de cinturón negro. Esto no debe ser entendido literalmente como la realización de una simple tarea para completar algo que "hay que hacer". Es de gran importancia que el instructor sea capaz de identificar si el candidato a cinturón negro ha alcanzado

una verdadera comprensión del Arte, así como de los valores que ha transmitido personalmente al candidato.

Mis observaciones al leer muchos de estos ensayos, han puesto de manifiesto que la mayoría considera que la practicidad, la confianza, y la preparación son tres elementos que tienen un gran valor personal. Estos temas se desarrollan a través de la Mentalidad del Guerrero y la práctica realista, para poder aplicar el entrenamiento de Artes Marciales en el mundo moderno, específicamente en las propias circunstancias y ambientes.

En artículos anteriores para BUDO INTERNATIONAL, hemos incidido en la importancia de la "intención", tanto en la formación como en la aplicación. Sin embargo, ya que muchos profesionales han experimentado ansiedad, el reto de la gestión del miedo es crucial para poder aplicar efectivamente la intención, cuando el instinto de conservación es una prioridad. La creencia y la confianza ayudan a minimizar los enemigos psicológicos naturales de la duda y el miedo. Esto se logra a través de la formación útil y práctica en la que el éxito se logra mediante la experiencia. Es absurdo esperar que se alcance el mejor nivel entrenando en un ambiente de aprendizaje bien controlado. Lo más probable es caer al nivel más bajo de nuestra preparación. ¡Cualquier otra cosa, sería tener mucha suerte!

Combat Hapkido Un método clave para prepararse emocional y mentalmente para un incidente crítico dinámico, es enfocando el concepto de entrenamiento en la comprensión de que las técnicas son ilustraciones de principios altamente adaptables con bases demostradas. La Formación de esta manera, permite la adquisición de un patrón de éxito probado, que facilita la victoria antes de que el enfrentamiento se produzca, por lo tanto, "La derrota de los que ya han perdido".

La creencia y la confianza son un requisito previo para tener la mentalidad

de un guerrero, esto sólo puede desarrollarse a través de experiencias de combate o entrenamiento realistas. Por supuesto, el entrenamiento realista es la ruta más segura, más accesible y la preferida por muchos de nosotros. Elegid vuestro entrenamiento con prudencia, ya que hay una diferencia básica entre la mentalidad del guerrero, la mentalidad agresiva y la primordial, que es la capacidad de planificar y adaptarse. La mentalidad del guerrero nos permite ejecutar tácticas defensivas al instante, en el contexto de una estrategia global de supervivencia. Mientras que algunos sistemas o estilos dependen más de respuestas alimentadas por la adrenalina, que provocan un uso creciente de la motricidad gruesa. Si bien estos pueden ser muy eficaces en el momento, simplemente no permiten ninguna consideración de carácter moral o jurídica, lo que provoca un mayor riesgo para el individuo, por las consecuencias de la agresión ciega (la gestión posterior a los incidentes de un conflicto, es parte del estudio de un sistema integral de defensa personal).

En marcado contraste con esta agresión animal, está el pensamiento de la mentalidad del guerrero, ya que se asemeja a la mentalidad asertiva, en la que el resultado o destino ha sido decidido de antemano y

todo lo que queda como una variable, son las acciones o el camino a seguir.

Nuestra meta nunca es herir o matar, nuestra meta es detener el ataque, así como la protección y el regreso a casa con seguridad de nuestros seres queridos.

No vamos a permitir que algún obstáculo o persona nos impida el logro de esos objetivos.

Por supuesto que este artículo no puede abarcar este tema en su totalidad pero os animará a profundizar para comprender mejor esta importante área de la defensa personal.

En próximos artículos vamos a seguir ampliando temas de la Ciencia de la Defensa Personal, a través de las enseñanzas del Combat Hapkido. Por supuesto, no tenéis que esperar; toda esta información se encuentra disponible en los Libros de la Universidad en línea del Combat Hapkido, y en la serie de DVDs instruccionales, que se puede pedir directamente a los Servicios Inter nacionales de Defensa, en www.dsihq.com y a Budo International en www.budointernational.com Por favor entrenad con seguridad, vivid con honor y estad bien.

Para más información sobre la certificación, seminarios u otras cuestiones, contactar con: info@dsihq.com

Defensa Personal

¡Escalad la montaña, no la rodeéis! © Copyright 2015 Hanshi Patrick McCarthy, Kyoshi Avi Nardia y Tim Boehlert

ras un largo viaje a Australia, en Marzo, me encontraré de nuevo con las buenas sensaciones cuando visité a mi amigo de toda la vida y mentor, uno de los mejores Maestros de las Artes de la Lucha: una persona muy bien informada, un historiador que se dedica a las Artes de la lucha tradicionales, deportivas y de combate, y también uno de nuestros creadores, que ayudó a desarrollar el Kapap de Combate. Hanshi Patrick McCarthy, es alguien lo suficientemente importante para ser mencionado siempre en mis libros, seminarios y DVDs. A pesar de todo lo que con las Artes de lucha ha logrado en su vida [por ejemplo, notable carrera competitiva, autor de numerosos libros y DVD, destacado en docenas de portadas de revistas internacionales, recibió innumerables premios, es solicitado para impartir seminarios, empresario y director de su propia organización en todo el mundo con éxito, etc...], me sorprendió cuando me dijo: "¡Avi-san, uno de mis mayores temores es morir sin haber cumplido!"

Uno nunca debe dormirse en los laureles, la ética de trabajo de Hanshi McCarthy es increíble... ¡el hombre nunca se detiene! Su traducción del "Bubishi" se convirtió en un best-seller y ha desarrollado tantos ejercicios para dos personas, tantas prácticas de aplicación funcionales e ideas conceptuales sobre su vida, que se han convertido en las planillas que otros instructores de seminarios utilizan como fuente de inspiración. Mi alumno y amigo Shihan Borut Kincel, describe a McCarthy como "El Maestro que traede nuevo trae el orgullo y el respeto al Arte de Karate."

Hanshi McCarthy es uno de los pocos instructores de Karate tradicional, que puede mostrar la forma en que se puede usar no sólo para la defensa personal práctica, sino también como una fuente muy útil para influir en las Artes Marciales Mixtas (MMA). Esto es especialmente importante, ya que actualmente ¡estamos en medio de una era dominada por la lucha en la jaula y ¡el poder es la forma de pensar correcta! En este modo de pensar estrecho, parecería como si el verdadero valor de cualquier Arte sólo se midiera por la capacidad de luchar. Soy de la opinión de que cualquier persona puede aprender a "luchar" con independencia del "estilo", ya que gran parte de tal habilidad tiene que ver con la tenacidad, la mentalidad, el instinto y la destreza física. Sin embargo, aprender un Arte es realmente algo que requiere el liderazgo perspicaz de un instructor experimentado y bien informado.

A medida que las aplicaciones de suelo y el Ju Jitsu brasileño se hicieron más populares, McCarthy Hanshi nos mostró cómo las aplicaciones del Karate se podrían utilizar de la misma forma y sobre todo en el MMA o en la calle, para la autodefensa. No muchos recuerdan que era también el

T

Defensa Personal compañero de entrenamiento y sparring de una generación de luchadores de Shoot y de Lucha Libre, que son anteriores a la UFC. Entre sus cinturones negros estaba Carlos 'el Ronin' Newton, campeón del UFC. El Karate puede ser muy eficaz y se pueden explorar muchos conocimiento, si se sabe cómo leer el libro llamado 'Karate'.

Vivir en una época donde el Karate y las Artes Marciales son sólo un "negocio", como algunos defensores de Krav Maga anuncian: "Únete a nosotros, como oportunidad de negocio", es muy impactante para mí, no porque sea malo ganar dinero, sino porque todo este marketing de hoy en las Artes Marciales, se hace muy popular, en lugar de concentrarse en la búsqueda y el desarrollo de verdaderos maestros. En cambio, los artistas marciales que vemos que desean estar más comprometidos, son de alguna manera más perdedores (por la gente de negocios, impulsados exclusivamente por el beneficio) ante aquellos que tratan de hacer ventas basadas exclusivamente en el bombo, el miedo y por la manipulación de los compradores, apelando a sus egos.

Las Artes de lucha surgieron de un código valioso del guerrero, un código de respeto y para ello, ser un maestro era una misión importante.

Esto me recuerda al contable al que se preguntó: "¿Cuanto es 1 + 1?"... Él respondió: "¿Cuanto quieres que sea?" Es lo mismo que tenemos ahora que responder en las Artes Marciales: "¿Cómo queréis que sea, lo hacéis por dinero o sólo lo hacéis para convertiros en consumados Artistas Marciales?"

Al visitar a Steve Erwin (RIP) acompañado de McCarthy Hanshi, ambos acordamos que Steve había establecido un estándar a seguir por otros y tuvo éxito en enseñar a otros a través del ejemplo de su vida. Falleció demasiado pronto. Bruce Lee (RIP), también fue un gran maestro y mientras que muchos "Maestros" llaman Jeet Kune Do (JKD) a lo que enseñan, tal vez si Bruce estuviera vivo hoy no haría más que sonreír y lo llevaróa a decir: "¡Esto no es Jeet Kune Do para nada!"

"En el reino de los ciegos, el tuerto es rey" En cuanto a las Artes Marciales israelíes, hoy vemos gente de 24 años de edad, que escriben sus biografías, impulsados por el ego de Rambo, como si hubieran vivido una vida plena y realizada. Vemos estudiantes e incluso cinturones amarillos en Karate, que dicen ahora ser Grandes Maestros en las Artes Marciales israelíes, a lomos de una tontería y esto, definitivamente NO son Artes Marciales, sino mucho marketing infantil, con consignas que sólo muestran sus egos en el trabajo y que no tienen nada que ver con el desarrollo de un artista marcial más espiritual. Parece que alguien que ha sido rechazado por sus Maestros, ahora se ha convertido de la noche a la mañana, en un gran maestro en el estilo de sus Maestros, pero sin carácter, sin habilidades, sin conocimientos. Sólo tiene que añadir palabras como: Krav Maga, Rambo, militar, táctica, Guardaespaldas y algunas otras, en su campaña de marketing y recibirá todos los “aspirantes” y ¡será capaz de ganarse su dinero con facilidad! Nosotros decimos:

"¡No se puede poner una corona a un payaso y esperar que sea un rey!"

De alguna manera hay muchos reyes hoy, pero en los "viejos

tiempos", en realidad había que seguir algunas normas éticas y morales y presentar las habilidades. Se esperaba que uno defendiera el código como un samurai. Si uno no podía o perdía el respeto por el código, tenía que pagar un alto precio, lo que podría incluir la pérdida de su vida. Es una pena, pero parece que hoy hemos perdido la integridad, el respeto y el honor, en cambio se logra la vergüenza y la "desvergüenza".

Ya no es sólo una vergüenza, ya que se abraza y se emplea y se ve como un gran modelo de negocio. Sin embargo, mantener el código parece lo peor que se puede hacer. La enseñanza de hoy tiene que ver con el "vamos a buscar una oportunidad de negocio", sin embargo, yo estoy buscando a los estudiantes rectos que quieran venir a estudiar para adquirir el conocimiento y para ser buenos estudiantes y no estoy esperando convertirse en un Gran Maestro en dos semanas, o utilizar la experiencia como una oportunidad de negocio.

Hay un refrán que dice: "Cuando el alumno está listo, el maestro aparece". Cuando estéis listos para aprender,

entonces aprendereis. El concepto de "Maestro" no es más que una metáfora. No necesita ser una persona para ser un maestro - la vida es un Maestro, la naturaleza es un Maestro.

Esta es la razón de que se diga: "Siempre estudiante, a veces Maestro." El deseo de estudio es el deseo de ser un buen Maestro.

El nombre original del KAPAP es 'KAPAP: Krav Maga israelí" y así es como aparece en los documentos del Gobierno de Israel, como una beca abierta con el programa de enseñanza de Artes Marciales israelíes y el BUDO. Cuando me mudé a los EE.UU., en 2001, algunos "hombres de negocios" decidieron tratar de usar la marca que no poseen y algunos intentaron más tarde registrar la marca 'Kapap'. Yo soy el fundador de Kapap y nadie había utilizado alguna vez el nombre KAPAP desde los viejos días en Israel,

"ยกNo se puede poner una corona a un payaso, y esperar que sea un rey!"

" El concepto de "Maestro" no es mรกs que una metรกfora.

No necesita ser una persona para ser un maestro la vida es un Maestro, la naturaleza es un Maestro"

pero yo lo renové. La idea no era usarlo sólo para mí, así que decidí usar sólo la palabra KAPAP en mi trabajo y la enseñanza.

Comencé con un solo anuncio por Internet, para enseñar Kapap, hace 15 años, cuando había una sola escuela (mi escuela.) Entonces empecé a escribir libros y plasmar mi Arte en DVDs. Empecé a ver después, nuevos "Fundadores de mi sistema que decían ser "los verdaderos” y me reí, sacudí la cabeza y dije "¡da igual!" A partir del 2014, llamo a mi KAPAP por el nombre “ANA” - Avi Nardia Academy (Academia Avi Nardia). Ciertamente ¡espero que nadie pueda alegar ahora que es el verdadero Avi Nardia! Sólo el tiempo lo dirá…

Ya no es un mundo construido en torno al respeto y el honor. Hay demasiados 'empresarios' sin ningún respeto, ni integridad en su trabajo. Para ellos se trata estrictamente de la búsqueda de oportunidades para capitalizar una mínima inversión – ya en vosotros, ya a través de vosotros. Parece

que el problema principal es que a los estudiantes los llamamos clientes y una vez que uno no promueve a un "estudiante", es probable que éste se mache a otra escuela, o en algunos casos se gradúe él mismo y luego se promocione como el nuevo Gran Maestre en su estilo.

La lealtad se olvida y se desecha. Siempre me encanta ver a mis Maestros, como Hanshi McCarthy, a menudo pienso que eso sólo me ha pasado a mi, pero he visto que también ha ocurrido en su dojo.

Todo esto también me entristece. Yo he esperado durante muchos años, que a medida que se tiene más edad y se lleva más tiempo enseñando, esto pasaría menos. Pero parece que cuanto más viaja uno, más se da cuenta de que los profesores deben estar preparados para esto.

Así que, muchos calumnian y habla de nuestras espaldas, pero recordad, "Incluso un reloj viejo, mostrará la hora

Defensa Personal " Ya no es un mundo construido en torno al respeto y el honor.

Hay demasiados 'empresarios' sin ningún respeto, ni integridad en su trabajo"

" No te preocupes por los que hablan a tus espaldas Ellos están detrás de ti por una razón"

Defensa Personal "¿Cómo queréis que sea, hacéis lo hacéis por dinero o sólo lo hacéis para convertiros en consumados Artistas Marciales?"

correcta dos veces al día". Eso es lo que veo sobre todo hoy día. Sí, algunos tienen conocimiento, pero no el suficiente para ser llamados Gran Maestro, ya que no tienen capacidad para apoyar esa afirmación.

En base a los escritos de Arthur Schopenhauer ["Toda verdad pasa por tres etapas. Primero, es ridiculizada. Segundo, es rebatida violentamente. En tercer lugar, se acepta como evidente por sí misma."]

Hanshi McCarthy dice que no hay que olvidar los 3 círculos: "Primero, te dan la espalda a ti, te llaman fraude y afirman que tu Karate (o en mi situación, el Krav Maga israelí) no sirve para nada o es poco importante. A continuación - al ver que has atraído a muchos estudiantes que están fascinados por lo que haces y cómo enseñas, que compran tus DVDs, tus libros e incluso asistien a tus seminarios para estudiar tu trabajo, todo el tiempo intentan socavar tu credibilidad con medias verdades y mentiras. Por último, tratan de copiar y difundir como su propio trabajo lo que uno hace, a pesar de los errores evidentes en su transmisión. Su defensa, siempre y cuando se les pregunta acerca de la autenticidad o la fuente de la que proviene su nuevo aprendizaje, es afirmar con valentía que siempre han conocido tales

enseñanzas, lo que ¡era completamente evidente para cualquiera que se tomase el tiempo de estudiarlas!

Estos son los 3 círculos cuando eres un Artista Marcial creativo e innovador. Como mis amigos de Rugby dicen: "Cuando corres con el balón, los demás tratarán de placarte" "No te preocupes por los que hablan a tus espaldas - Ellos están detrás de ti, por alguna razón."

Sigan con su buen trabajo. sigan construyendo su trabajo, sus ideas. Mantengan una actitud positiva y háganlo de la manera correcta, ya que esa es su manera. Sonrian cuando vean a los copiones que van por mal camino y recuerden: "Todos subimos la misma montaña, pero pareciera que muchos simplemente rodean la montaña y nunca la suben". © Copyright 2015 Hanshi Patrick McCarthy, Kyoshi Avi Nardia and Tim Boehlert ANA - Academia Avi Nardia Avi Nardia Kyoshi 7º Dan www.avinardia.com Patrick McCarthy Hanshi 9th Dan www.koryu-uchinadi.com

Reportaje

Artes de Corea

¡La tradición Guerrera Coreana al completo!

De entre los estilos que ha producido un país tan generoso como Corea en lo que a Artes Marciales se refiere, nos complace traer hoy a nuestra revista uno quizá poco conocido en Europa, pero profundamente arraigado en lo Estados Unidos y desde luego en su país natal.

Para poder afrontar esta penetración, los hijos del Gran Maestro In Hyuk Suh han estado visitando Europa, donde pequeños grupos aquí y allá han ido cimentando un trabajo serio y pausado, tal y como deseaba el Gran Maestro.

Hoy están listos para iniciar su puesta de largo y muchos estudiantes que aprecian la herencia Marcial Coreana están por ello de enhorabuena.

Para facilitar esta presentación hemos realizado un primer vídeo instruccional que aportará a todos los inter esados un material de primera mano sobre este fantástico y muy completo estilo, cuya principal característica es su bien estudiada enseñanza, de tal manera que los estudiantes van aprendiendo de forma eficaz y organizada, la completa e intensa cantidad de técnicas que conforman su arsenal marcial.

Desde las habituales técnicas de golpeo de brazos y piernas, hasta la formación en el uso de armas, de grappling, autodefensa, formas de animales y desde luego entrenamientos internos, el Kuk Sool Won es algo más que un recetario, es una completa fórmula de entrenamiento, hija de la tradición guerrera coreana, donde tradición, sentido común y modernidad se unen en un armonioso conjunto y una fórmula de éxito.

Texto: KJN Jordi Velasco info@kuksoolwon.es Fotos: ©www.budointernational.com

Reportaje

Artes de Corea

Qué es el Kuk Sool Won? No es el nombre de un nuevo estilo, tampoco es un deporte, ni un simple método de auto defensa. Kuk Sool Won TM es un sistema de artes marciales completo, que se dedica al cultivo de la mente, el cuerpo y el espíritu, así como a la preservación de las Artes Marciales tradicionales de Corea.

El sistema se basa en técnicas utilizadas en los tres grandes grupos de artes marciales en los que podemos dividir, bajo criterios históricos, a los practicados en Corea a lo largo de más de 5.000 años de historia; SA DO MOO SOOL (ARTES TRIBALES), BOLKYO MOO SOOL (ARTES BUDISTAS) y KOONG JOONG MOO SOOL (ARTES DE LA CORTE REAL).

Para entenderlo mejor, podemos traducir el significado exacto de su nombre. “Kuk” literalmente se traduce como nación, estado o país (referido específicamente a Corea). “Sool” se refiere o significa técnica. En su acepción más profunda, el significado de técnica incluye lo mental, espiritual, cultural y la herencia filosófica de las artes marciales coreanas. Won puede ser traducido como institución

Reportaje

Artes de Corea o asociación. Así tenemos que Kuk Sool Won TM significa, “Asociación de Artes Marciales Tradicionales Coreanas”.

Kuk Sool se basa en el desarrollo y uso del “Ki” (energía interna), por lo que está considerado un sistema de artes marciales interno. Contiene todas las facetas de las artes marciales. Combina técnicas de pierna, mano, proyecciones, caídas, técnicas de rompimiento, manejo de articulaciones, ataques a puntos de presión, técnicas de acondicionamiento del cuerpo, así como desarrollo mental y entrenamiento con armas tradicionales, dentro de un bello y dinámico estilo basado en la velocidad y la fluidez. La práctica de las formas (Hyung) es uno de los pilares del KSW y su propósito es coordinar el

cuerpo con las distintas técnicas marciales, tanto de mano como de pierna, además de potenciar la concentración mental, el desarrollo físico y el equilibrio. Otro de los pilares básicos son las técnicas de manipulación de articulaciones y el tercero la utilización de las armas tradicionales Coreanas.

Las raíces del Kuk Sool se extienden por lo más profundo y lejano de los inicios de la historia del pueblo Coreano.

La historia antigua Las raíces y principios del Kuk Sool Won tienen su origen en el comienzo de las artes marciales en Corea con el Sado mu sool, que significa artes marciales familiares o tribales. La

“El Kuk Sool fue oficialmente creado en 1958 (ahora hace exactamente 57 años).

La Asociación surge en 1961. Durante este periodo, el Kuk Sool se da a conocer no como un simple estilo, sino como un estudio sistemático de las artes marciales de Corea”

Reportaje

Artes de Corea leyenda cuenta que en el año 2330 a.C., Dan Koon Wang Kum, el primer gobernador de las tierras unificadas que más tarde se llamarían Corea, unió muchas de las tribus que se encontraban regidas por un solo monarca y un reino llamado Ko Chosun (Antigua Corea). Hay que tener en cuenta que hace miles de años, parte de la actual China, Mongolia y Corea del Norte eran aéreas de influencia directa y pobladas por los futuros habitantes de la península (Coreana).

Las tribus emigraron gradualmente a lo que ahora se conoce como Corea, buscando el buen clima, las tierras fértiles, abundantes áreas de pesca y la excelente cacería proporcionada por las montañas bajas de Corea. Muchas tribus diferentes poblaron la pequeña península y se hizo necesario que

cada tribu, mantuviera guerreros bien entrenados para proteger a su gente. Cada líder tribal protegía su aldea (similar al posterior sistema feudal Japonés y Europeo). En tiempos de Ko Chosun, tuvo éste sus ejércitos privados, utilizando técnicas particulares. Aún en el Reinado de Koryo (918-1.393d.C), ciertos guerreros instruidos de forma particular y llamados DOO REI, usaron sus técnicas marciales para proteger y vencer a sus oponentes.

El BOLKYO MOO SOOL o Artes Marciales Budistas, es la segunda influencia en importancia del Kuk Sool Won. Fueron vistas por primera vez en el Reinado de Koguryo (uno de los tres reinados de la era de los Tres Reinos) alrededor de 347 d.C. Pronto, el bulkyo mu sool entra en el reino de Baeckje y Silla, los otros dos reinos. Originalmente surge desarrollando técnicas para promover una mejor salud frente a la vida sedentaria y de meditación de los monjes budistas.

Desde que los monjes coreanos dedicaron mayor cantidad de tiempo y horas en vela a la meditación zen, sentados sobre pisos de madera fríos, los problemas digestivos y circulatorios surgían y se desarrollaban con facilidad. Para sobreponerse a estos malestares, los monjes fomentaron técnicas de respiración interna y se concentraron en el desarrollo de la energía interna o ki, para compensar sus órganos internos. Junto al desarrollo de la energía interna (NAE GONG), desarrollaron técnicas de defensa con el palo y el bastón, usadas para la protección de los pacíficos monjes en sus viajes entre las ciudades de Corea. Hay que tener en cuenta que la

Reportaje

“Muchas de las técnicas de armas del Kuk Sool Won provienen de las Artes Marciales de la Corte Real”

Artes de Corea religión budista "prohíbe pelear" y expresamente "quitar la vida", pero los monjes Coreanos fueron los únicos que “cogieron las armas" para defender su tierra (Corea) ante los invasores (China, Japón, etc.).

Muchas de las técnicas de palo y bastón que se ven en el moderno entrenamiento de Kuk Sool Won, tienen sus raíces en las enseñanzas de los monjes.

Finalmente, la tercera mayor influencia del Kuk Sool Won TM es el koong joong mu sool o Artes Marciales de la Corte Real. Esta parte de las artes marciales coreanas tuvo sus inicios durante la Era de los Tres Reinados (18 a.C. al 918 d.C.) cuando el esplendor y fuerza de los reinos y en particular sus

ansias de conquistar más territorio hicieron de ella una época particularmente curiosa desde un punto de vista histórico. Los SUN BI, nombre que recibían los guerreros de elite en Koguryo, fueron guerreros militares instruidos en técnicas de arco, espada, equitación, etc., pero particularmente se caracterizaban, según los restos y fósiles encontrados, por derrotar a sus enemigos mediante técnicas de lanzamiento de cuchillos y/o piedras (TUK SOOL).

Muchas de las técnicas de armas del Kuk Sool Won provienen de las Artes Marciales de la Corte Real. Hay 24 diferentes armas tradicionales en el Kuk Sool Won, muchas de ellas vienen directamente del koong joong mu sool.

La Era Moderna El Koong Joong Mu Sool dominó las artes marciales coreanas hasta 1910, cuando los japoneses ocuparon Corea y prohibieron toda práctica de sus artes marciales, así como cualquier manifestación cultural de la misma. La historia moderna del Kuk Sool Won comienza en 1910 con la ocupación de Corea por la armada japonesa. Como resultado de la disolución de la armada de la Corte Real Coreana, muchos maestros instructores de la Corte Real fueron forzados a esconderse o fueron hechos prisioneros por el ejército de ocupación Japonés, bajo las estrictas normas del protectorado impuesto.

Uno de ellos fue el Maestro Instructor Myung Duk Suh - abuelo del Gran Maestro In Hyuk Suh. Al retornar a su hogar cerca de Taegu, en Corea, continuó practicando artes marciales coreanas en secreto, enseñando sus técnicas en estricta privacidad y solamente a los miembros inmediatos de la familia.

Consideró que era el momento de transmitir el conocimiento de las pasadas generaciones de su familia, para así continuar con la tradición familiar (la cual no quería que se perdiera). Antes de la ocupación Japonesa, Myung Duk Suh enseñaba tres tipos de artes coreanas; KWAN SOOL, un sistema basado en el combate con puños y patadas, el YU SOOL, un estilo fluido basado en técnicas a articulaciones y las proyecciones, y el YU-KWAN, una combinación de los anteriores, en que se aprendía a utilizar la fuerza del contrario.

Entre sus hijos y nietos selecciono cuidadosamente a un niño a quien enseñaría la totalidad de su conocimiento de artes marciales. Este niño fue In Hyuk Suh. El joven Suh creció observando a los miembros de su familia practicar artes marciales.

Su entrenamiento personal comenzó

a la edad de cinco años, bajo el estricto cuidado de su abuelo.

El entrenamiento de In Hyuk Suh continuó ininterrumpidamente hasta la mitad del conflicto coreano, en los años 50, cuando su abuelo fue capturado por los japoneses.

Aunque la pérdida de su abuelo fue un golpe trágico para Suh, su entrenamiento continuó debido a la previsión de su abuelo. Mediante cartas de introducción que dejó y la gran reputación que tenía como maestro instructor de la Armada de la Corte Real Coreana, abrió muchas puertas al joven Suh. En ese momento In Hyuk Suh

Reportaje comenzó a visitar y asimilar el conocimiento de distintos maestros de diferentes artes marciales coreanas. Tenía entonces tan sólo 20 años de edad, pero Suh ya había viajado a numerosos templos Budistas y visitado instructores privados de artes marciales, de quien estudió los diferentes aspectos de las artes marciales coreanas.

Durante este tiempo conoció a un viejo monje Budista llamado Hai Dong Seu Nim, nombre que se traduce como El Gran Monje del Amanecer Oriental.

El viejo monje se convirtió en el segundo maestro de más influencia para Suh, enseñándole conocimientos especiales de respiración, técnicas de meditación y conocimientos de energía interna (Ki).

A finales de los años 50, Suh comienza a organizar y a sistematizar todos sus conocimientos en artes marciales, para crear un completo Arte Marcial Coreano, el Kuk Sool Won. El Kuk Sool fue oficialmente creado en 1958 (ahora hace exactamente 57 años).

La Asociación surge en 1961. Durante este periodo, el Kuk Sool se da a conocer no como un simple estilo, sino como un estudio sistemático de las artes marciales de Corea, desde la antigüedad al presente. El gran maestro In Hyuk Suh ha pasado más de 50 años

Artes de Corea

practicando, buscando, compilando y estructurando más de 3.608 técnicas que forman el Kuk Sool. Fundó el sistema KUK SOOL WON TM. Cuando finalmente el KUK SOOL WON alcanzó una popularidad importante en Corea, en 1974 decide ir a los EEUU con el propósito de divulgar las artes marciales coreanas al mundo occidental. En los EEUU, primero en un corto periodo de tiempo en Los Ángeles y luego en Nueva Orleáns, abrió la primera escuela oficial de KUK SOOL WON en Norte América.

Reportaje

Artes de Corea En 1975, se traslada a San Francisco donde funda la WORLD KUK SOOL ASSOCIATION. La oficina central se traslada definitivamente a Houston, Texas, en 1991. Desde ese momento empezó a enseñar a lo largo de todos los EEUU, presentando el Kuk Sool Won al público en general y a las autoridades locales, realizando exhibiciones, etc.. La asociación agrupa a más de 1.000 escuelas en Asia, Europa,

Canadá, Oriente Medio, EEUU, y continúa creciendo con fuerza, día a día.

En España, más de un millar de alumnos practican KUK SOOL WON en las 9 escuelas oficiales y reconocidas por la WKSA (único organismo válido y oficial para certificar los grados, escuelas e instructores de KUK SOOL WON TM). La WORLD KUK SOOL ASSOCIATION, organismo que gobierna las escuelas de KUK SOOL WON TM en el mundo, es una de las organizaciones de artes marciales privadas más grandes del mundo y su misión es velar por el arte marcial y la calidad de sus escuelas.

La historia del Kuk Sool Won en España Desde hace algunas decenas de años, varios practicantes de artes marciales Coreanas (no hablamos únicamente de TAEKWONDO o HAPKIDO) han sido instruidos o han participado en seminarios impartidos por instructores nativos Coreanos que viven y residen en España, como pasa en el resto de los países de Europa, dado que a principios de los años 70 y debido a las penurias económicas que había en Corea, muchos decidieron emigrar buscando un mejor futuro.

Muchos de ellos practicantes de artes marciales (pero sin una historia y reconocimiento de su técnica y/o grado) decidieron empezar a enseñar a Occidentales distintas técnicas pero sin un programa estructurado o sin un claro objetivo académico definido. Entre ellos, la inquietud de dos jovencísimos Luis Galache y Jordi Velasco, en esa época ya practicantes, que decidieron iniciar hace ya más de diez años, el reencuentro con la fuente de su arte marcial el KUK SOOL WON TM, y ambos de una manera prácticamente simultánea. Por circunstancias del destino les unieron en un "matrimonio" que actualmente es prácticamente imposible de deshacer. El primero LUÍS GALACHE, director de las escuelas de Madrid, UM por su sabiduría, templanza, paciencia y gran capacidad de enseñanza y el SBN JORDI, YANG, fuego, guerrero, reputado en todo el mundo por la aplicación y potencia de sus técnicas, retirado de la competición como campeón del mundo en Corea en 2002, han propiciado, gracias a la enseñanza y paciencia de sus distintos instructores pero en particular de KJN JOHN G. IVES director técnico del KUK SOOL para Europa, que el KUK SOOL sea una oportunidad para todos aquellos que lo practican y para animar a todos los que todavía buscan una guía.

Artes de Corea

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Silat ¡Dios los hace y ellos se juntan! Cass Magda y Bob Dubljanin son probablemente dos de las cabezas más bien amuebladas que he encontrado en el mundo de las AAMM a lo largo de mi larga carrera como periodista. Sin hacer de menos a nadie, siempre me ha parecido que sus reflexiones están en ese espacio donde uno sólo llega para abrir puertas, romper candados y airear las habitaciones. Sus coqueteos con las Artes tradicionales nunca han sido baladíes. “El ser abierto no quiere decir que todo vale” -indica Bob-. “Una cosa es el JKD y otra muy distinta las Artes del Sudeste Asiático, sean éstas tradicionales o modernas”, añade. Tal vez ésta sea la distinción propia de quien considera que la libertad no se contradice con el respeto. Muy al contrario de lo que pudiera parecer todo está ya inventado, el problema está en saber ponerlo en su lugar y comprender lo que subyace tras lo

Sudeste Asiático aparente. Quedarse en la técnica es una camino limitado y limitador, perseguir el sentido, la esencia detrás de ella, he ahí la vía.

Profesor y alumno han sabido abrir muchas puertas a quienes han tenido el privilegio de contactar con ellos a lo largo de las dos últimas décadas, en alguno de sus seminarios a lo largo de todo el mundo.

Sin duda ambos quedaron “heridos de muerte” por el gran Inosanto y, como él, han dado sobradas muestras de una extremada pasión, afición por las Artes de Sudeste Asiático.

“He encontrado en ellas una continua fuente de inspiración para ver las cosas desde diferentes perspectivas”, nos dice Bob Dubljanin.

Sin embargo, su enfoque nunca ha dejado a la vez de estar preñado de la apertura de miras, de la infinita curiosidad con la que el JKD los marcó, tanto a él como a Cass Magda para siempre.

Frecuentemente presente en nuestras páginas Bob, no es un desconocido en absoluto para nuestros lectores.

Ha grabado ya unos cuantos vídeos con nosotros y todos ellos han tenido la aquiescencia del r espetable y, lo que es más importante, la aprobación de los expertos; sin embargo, hacia tiempo que no daba a luz un nuevo r etoño, el cual hoy tenemos el gusto de presentaros en estas páginas, un trabajo que estamos seguros será fuente de inspiración para cualquier estudiante de JKD o de Artes del Sudeste Asiático.

Alfredo Tucci

Buka Jalan Silat: El Arte de dirigir la lucha La principal doctrina del Buka Jalan consiste en responsabilizarse de la lucha activa y ofensivamente. Buka significa abrir, Jalan es camino o senda; de manera que Buka Jalan significa “abrir camino”. De hecho, abrirnos camino en nuestra lucha es la convicción más importante, lo que hace que todo se mueva. Tanto la teoría como las técnicas surgen tras la expresión física de este único concepto central. El Buka Jalan es un sistema especializado en la aplicación civil de la Defensa Personal, con lo cual el concepto de “abrirse camino” ya se ha probado en escenarios incontrolados y callejeros con resultados excelentes. Son situaciones en las que se trata de protegerse y defenderse directamente. Con este planteamiento se trabajan todas las técnicas y aplicaciones del Buka Jalan con el objetivo de alcanzar la habilidad necesaria para dirigir al adversario.

Existen una serie de principios que apoyan y refuerzan la estrategia principal de abrirse camino que se han conceptualizado para aplicarlos conjunta o secuencialmente. A través de este artículo ahondaremos en ellos.

Distintos métodos para dirigir El primer principio para hacerse con el control de una pelea es ser el director, es decir, dirigir al adversario. El practicante de Buka Jalan acepta activamente el compromiso de la confrontación, no trata

Silat “Las técnicas surgen de la ejecución de los principios y permiten al alumno pelear sin que tenga que adivinar lo que va a suceder después.”

“El Buka Jalan es un sistema especializado en la aplicación civil de la Defensa Personal, con lo cual el concepto de “abrirse camino” ya se ha probado en escenarios incontrolados y callejeros con resultados excelentes”

SOBRE EL AUTOR: Bob Dubljanin es instructor de Artes Marciales del Sudeste Asiático (Kali, Buka Jalan Silat, Muay Thai) y Jeet Kune Do en la Asociación Internacional MI (Magda Institute) bajo la tutela de Guru/Sifu Cass Magda. Actualmente Dubljanin trabaja en el Instituto de Artes Marciales del Sudeste Asiático en Mannheim, Alemania e imparte seminarios por toda Europa.

Para más información acerca de sus seminarios en Europa, visitar la página web: www.soai.de o contactar con nosotros a través del siguiente correo electrónico: info@soai.de

de adivinar o de anticiparse a lo que va a hacer el adversario. Este principio admite dos tipos de aplicaciones: 1. Exponiéndose y atrayendo. Se denomina método umpan (de atracción). El practicante de Buka Jalan expone el blanco (o línea de ataque) elegido, que generalmente suele ser la cabeza o la parte superior del tronco, para “invitar” al ataque a su adversario. Se trata de desplegar un ataque comprometido para cerrar

una trampa eficazmente. Con el entrenamiento del método umpan se desarrolla el sentido adecuado de la distancia y del timing para alcanzar el éxito.

2. Obligando al adversario a contrarrestar su ataque. Se utiliza contra un adversario defensivo o contra un luchador que no intenta atacar sino que espera el ataque. En este caso, el practicante de Buka Jalan aplicará un ataque “negativo” para que el adversario inicie su

defensa y tratar de contrarrestar su acción inmediatamente. El ataque “negativo” no está pensado para marcar un golpe “positivo” sino para obligarle a intentar bloquear, defender, retroceder, chocar, agarrar, etc., tratando de controlar su reacción. Al iniciar este método, el practicante controla el ritmo y el timing del encuentro, es el director. Iniciar la pelea, obligando al adversario a atacar es una de las claves para abrirse camino en la lucha.

“Buka significa abrir, Jalan es camino o senda; de manera que Buka Jalan significa “abrir camino”

Silat En cualquiera de los dos casos, tras la entrada inicial (exponiéndose o por la fuerza), a un pukulan (puñetazos seguidos) generalmente le seguirán los golpes con el codo para atontar, desequilibrar y presionar al adversario; presión que ha de mantenerse constante hasta el final de la lucha.

Presión constante El segundo principio lo define claramente el creador del Buja Jalan, el Guru Cass Magda: “En el Buka Jalan, la presión constante significa atacar al adversario, manteniéndole en un perpetuo estado de desequilibrio”.

Se trata de lograr que la máxima preocupación del adversario no sea contraatacar sino intentar recobrar su

Sudeste Asiรกtico

Silat postura, su base y su equilibrio; de forma que cuando intente escapar o defenderse ya está siendo atacado y como no tiene base para continuar su ataque, resultará muy fácil acabar con él con nuevos contraataques. La presión constante, en las Artes Marciales, es como una manguera que, en lugar de agua, lanza puñetazos, patadas, cadazos, empujones, trampas, barridos de piernas y zancadillas. Es duro, brutal, despiadado y cruel. No existe ningún contraataque eficaz. ¡Hasta respirar resulta difícil! La presión constante nos permite encontrar huecos, crear trampas, así como diferentes aplicaciones o trabajo de pies. No significa que haya que mover al adversario directamente hacia atrás, sino presionarle para que siga la dirección de nuestra técnica. Nuestro ataque ha de guiar al adversario hacia nuestros próximos golpes, llaves, barridos y derribos. Resulta más seguro porque no esperamos a los golpes, sino que superamos activamente a nuestro adver sario. Psicológicamente, ésto también nos sitúa en una posición de ventaja.

No se puede aplicar esta presión de forma intermitente, ya que en ese caso el adversario ocupará el espacio que le dejéis. En cualquier encuentro, el adversario os pondrá a prueba constantemente, presionando, golpeando y tratando de encontrar vuestro punto débil. Si siente que aflojáis, arremeterá contra vosotros violentamente, sin compasión.

La presión constante es una táctica fundamental en el Buka Jalan, es un compromiso absoluto. Si el enemigo está desequilibrado físicamente, también lo estará mentalmente y seguramente se sentirá desesperado.

Cuando ataca con ímpetu no debéis

ceder, pues en este caso lo peor es derrumbarse ante la presión emocional, porque acabaréis cubriéndoos, indefensos y rezando para que termine el ataque.

De hecho, hay que controlar la presión emocional de querer abandonar a través de la presión constante; de lo contrario, en caso de un contraataque no os quedarán reservas emocionales y seréis incapaces de aprovechar el hueco. La garantía de que nunca os suceda esto es un buen entrenamiento y la disciplina adecuada.

De la teoría a la práctica Los puñetazos, las patadas, los barridos y los derribos de las distintas escuelas de Artes Marciales no son tan distintos unos de otros técnicamente. La verdadera diferencia suele residir en la teoría y en la aplicación práctica de esas técnicas. En Buka Jalan la función precede a la forma, las técnicas se agrupan, se entrenan y se desarrollan a partir de este concepto. El Buka Jalan es un Arte Marcial que sigue el principio de ejecutar estas tácticas. Las técnicas surgen de la ejecución de los principios y permiten al alumno pelear sin que tenga que adivinar lo que va a suceder después. La experiencia y la profunda comprensión de estos principios forman una especie de pegamento que une todos los componentes técnicos, haciéndoles funcionar de forma eficaz en el combate.

Silat “Los puñetazos, las patadas, los barridos y los derribos de las distintas escuelas de Artes Marciales no son tan distintos unos de otros técnicamente.

La verdadera diferencia suele residir en la teoría y en la aplicación práctica de esas técnicas”

Raúl Gutiérrez López, 9º Dan Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/

INSTRUCTOR Krzysztof Adamczyk Representante e Instructor Oficial Fu Shih Kenpo en Noruega y Polonia. fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@wp.pl 0048 783474760 Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General del Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grudat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Infórmate de nuestros Cursos de Formación Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional avalados por FEAM Puedes ser Representante de nuestra organización en tu ciudad.

Clube Escola de Defensa Persoal José Rodríguez López, 4º Dan Hand Krav Fu System (Kung Fu, Kempo & Krav Magá) Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA (1996) LG O Petouto s/n 15329 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 – escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.

Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 http://www.facebook.com/jose.domingos.37 jomanegos@gmail.com -

Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda.

25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal Instructor FELIPE ALVES ANICETO E.A.M. KWANG GAE DO “Asociación de Artes Marciales” Cinturón Negro 2º Dan Director y Representante de Tae-Kwon-Do FEAM ZARAGOZA y ARAGÓN c/ Antón García Abril, Nº 20, Local 10 Zaragoza 50.018 Teléfono: 649 601 709 kwanggaedo@gmail.com www.kwanggaedo.wix.com/kwanggaedo Instructor Martín Luna Cinturón Negro, Instructor.

Director Departamento Nacional FEAM Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat) Representante de la World Krav-Maga Federation para las Islas Canarias Presidente de la Organización Canaria de Kapap (Israelí Face to Face Combat) Instructor Policial IPSA Santa Cruz de Tenerife Tel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.com martin75kenpo@hotmail.com Maestro Julio Magarzo Ballesteros 5º Dan Fu-Shih Kenpo 5º Dan Kosho Shorei Ryu Kenpo. Instructor licenciado Defensa Personal Policial 609 14 04 04 julio.magarzo@gmail.com Frantz Thorleif Hakonsen: Instructor Oficial Fu-Shih Kenpo en Noruega. 7010 Trondheim.

Tel: 0047 40557874.Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway.

Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Mario P. del Fresno Instructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan 1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22, Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es 2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16, Alcorcón, Madrid. www.gimnasiokinawa.com mario.fushihkenpo@gmail.com Móvil: 658 016 688

Kyusho Enfrentarse a un cuchillo, navaja, cúter, o cualquier arma cortante es una de esas pesadillas que todo experto en seguridad teme.

Afrontar la situación con criterio, sensatez y con los fundamentos técnicos adecuados, es la propuesta del conocido experto en Kyusho-Jitsu, el profesor Evan Pantazi, director y fundador de Kyusho International. De forma concienzuda y seria ha afrontado este dilema, apoyándose, como lo ha hecho en ocasiones anteriores, en sus conocimientos sobre los puntos vitales.

Los puntos vitales describen espacios especialmente accesibles de la biología del ser humano. Atacarlos de una u otra forma produce efectos diferenciados y reacciones diversas que no debemos pasar por alto en Defensa Personal. Buscar la máxima eficacia es esencial cuando lo que tenemos delante pone en cuestión de forma tan contundente nuestra integridad como un objeto cortante, y el profesor Pantazi lo sabe.

En este magnífico artículo analiza la cuestión y desgrana los puntos llave más útiles. Para aquellos más interesados en la materia, y en el vídeo que con este artículo nos presenta, os propone múltiples soluciones tácticas y técnicas para resolver agresiones por delante o por detrás, y en múltiples ángulos de ataque. Las combinaciones técnicas que propone son un arsenal eficiente y devastador para la autodefensa, sea cual fuere vuestro estilo marcial.

“En momentos de necesidad no existe tiempo real para pensar, y menos aún, para aplicar un sin fin de técnicas inútiles que se perpetúan en todas las salas de entrenamiento del mundo”

“El sistema que entrenéis ha de seguir un método más realista o fiable y basarse en ataques multidireccionales, de libre movimiento y maniobras de apuñalamiento y golpeo.”

Kyusho

l arma blanca ha sido desde hace mucho tiempo un arma devastadora y muy utilizada no sólo por su accesibilidad, sino también por su eficacia e impacto psicológico. Es tan rápida, tan sutil, tan brutal como la mano que la bande y la mente que la guía. Muchas culturas y estilos giran en torno a esta sencilla herramienta que lleva existiendo casi tanto tiempo como el hombre. Antes de enfrentarnos a un arma con filo debemos haber entrenado diligentemente y considerar todo esto y más. En momentos de necesidad no existe tiempo real para pensar, y menos aún, para aplicar un sin fin de técnicas inútiles que se perpetúan en todas las salas de entrenamiento del mundo. Y es que, bajo coacción, entrenarse para un ataque estático o simple utilizando armas y maniobras complicadas resulta muy peligroso y condena al practicante, en el menos de los casos, al fracaso. El sistema que entrenéis ha de seguir un método más realista o fiable y basarse en ataques multidireccionales, de libre movimiento y maniobras de apuñalamiento y golpeo.

Muchos no se paran a pensar en los efectos que genera el estrés en el cuerpo humano, con una fuerte descarga de adrenalina que obstaculiza los reflejos motores, y limita la fuerza, el pensamiento y la visión clara, dando lugar a un profundo miedo.

E

Además hay que considerar que con el sudor de las manos o la sangre, es bastante probable que se nos resbale el arma del agresor al tratar de sujetarla o retenerla. Todos estos factores harán de las técnicas demasiado complicadas y espectaculares que entrenamos habitualmente, en un entor no de calma y cooperación, algo absolutamente inútil.

Existen además otros problemas con los que podéis encontraros. Por ejemplo, si lográis controlar el miembro del agresor que blande el arma, ¿que hará él con su mano libre?: ¿Os agarrará para restringir vuestros movimientos u os llevará a una situación de grappling donde, además de estar en clara desventaja, deberéis controlar el filo del arma?, ¿os golpeará y atacará desde dos frentes sin posibilidad de defenderos?

Veamos otro ejemplo, ¿qué ocurre cuando agarráis a un adversario y su respuesta es refleja? Al agarrar a alguien fuerte, inmediatamente se produce un efecto reflejo de retroceso automático, los músculos del brazo se tensarán y retrocederán al igual que los del resto del cuerpo. Este reflejo de retroceso puede provocaros graves heridas ya que el filo del arma puede retroceder también, hiriendo la mano o el brazo con que le sujetáis. Además, con vuestro agarre, habéis avivado su instinto de supervivencia, activando sus instintos primarios...

Kyusho

algo que, desde luego, no os hacía ninguna falta. Hay que considerar también que si os cortan en la muñeca o en el brazo, os resultará imposible utilizarlos para controlar y agarrar al agresor, y si vuestra defensa se basa en eso precisamente, os colocaréis en una situación de clara y grave desventaja.

Generalmente se suelen enseñar distintos métodos para enfrentarse a diversos ataques lo cual, en mi opinión, es problemático en sí mismo. No sólo se multiplica la dificultad, sino que nos coloca en clara desventaja al obligarnos a elegir una respuesta adecuada bajo una situación de estrés, cuando las facultades mentales se ven gravemente limitadas, al igual que nuestras probabilidades de éxito.

Además, si se produce una ligera variación en la técnica que hemos entrenado, fracasaremos en la mayoría de los casos, incrementando el estrés y el factor sorpresa.

El método más eficaz se basa en un planteamiento sencillo, en el que no importe ni la dirección, ni el modo en que el agresor se nos acerque, y dónde las respuestas sean directas. Sólo así contrarrestaremos las limitaciones que impone el estrés.

Kyusho La mayoría de los entrenamientos incluye el derribo o el lanzamiento del adversario, lo cual se convierte en una pelea en sí misma ante un adversario tenso y en retroceso. Hay que ser consciente de que el adversario cae con todo el peso de su cuerpo, lo cual hace bastante probable que perdamos el control del arma.

Además, podemos desequilibrarnos en la pelea y que el agresor logre cortarnos o apuñalarnos con el filo. Incluso, puede que si tiramos de él nos cause cortes en las piernas y en los tobillos, donde podría seccionar algunos vasos sanguíneos importantes.

Otro entrenamiento típico en la mayoría de los estilos o programas es el desarme del adversario. Después de todas las dificultades y reflejos mencionados, sinceramente el desarme es una opción extremadamente peligrosa. Incluso si consiguiéramos el desarme sin que nos cortara o apuñalara, tendríamos un problema con nuestras huellas digitales en el arma. En la sociedad actual no sería tan raro que el agresor nos llevara a los tribunales, donde se abordaría la cuestión de quién sostenía el arma... Y con las leyes existentes... ¡quién sabe cómo acabaríamos!

Otro factor más a considerar es el tipo de instrumentos utilizados durante el entrenamiento que casi nunca se basan en escenarios reales. Cuando se entrena con cuchillos de madera, plástico e incluso metal, no se está trabajando la parte psicológica.

Un programa de entrenamiento realista exige utilizar cuchillos reales (navajas, pinchos, machetes e incluso cuchillas de afeitar); eso sí, aunque romos por seguridad, su aspecto y tacto son reales aportando así el componente necesario para acondicionar nuestra mente y nuestro cuerpo.

Así las cosas, ¿qué debemos entrenar ante un brutal y tenso ataque con un arma de filo? Pues hemos de trabajar la disfunción instantánea, el cambio de mentalidad del agresor, respuestas reflejas sencillas y contundentes ante un rápido incremento del nivel de estrés, así como ante laceraciones en las manos, los tendones, los músculos de la muñeca o del antebrazo e incluso de las piernas y de

todo el cuerpo. También debemos limitar nuestras respuestas y recurrir a un método único y eficaz que elimine los pensamientos críticos y de pánico provocados por los movimientos irracionales y aleatorios de nuestros agresores. En definitiva, nuestra defensa no ha de basarse en ningún tipo de agarre o sujeción, sino en golpes sencillos que puedan ejecutarse incluso con la muñeca o el brazo heridos.

El Kyusho propone 2 métodos principales de entrenamiento, entre los que el practicante puede elegir uno, o bien trabajar los dos. Una vez aprendidos deberá entrenar según todos los niveles y tipos de ataques posibles con armas de filo. Se incluyen las disfunciones del brazo que sujeta el arma, las que afectan a las piernas, el cuerpo y la cabeza si fuera necesario; así como los ataques a la fuente de la agresión evitando el brazo y el arma.

En ambos casos no consideramos el filo, ya que ése no es el problema principal, sino el adversario que sujeta el arma. Por eso nuestro objetivo es influir en él para que entregue el arma devolviéndole su condición de objeto inanimado.

A lo largo de este artículo explicaremos ambos métodos para que descubráis vuestras tendencias naturales o preferidas.

Entendemos esta parte como algo vital, ya que si se lucha contra los instintos o la movilidad naturales, seremos mucho menos eficaces. Por eso, pretendemos ayudaros a encontrar y afinar vuestras propias habilidades naturales en lugar de obligaros a entrenar técnicas generales y predeterminadas.

En este punto, conviene advertiros de que resulta totalmente imposible garantizar que no os corten en un enfrentamiento con un arma de filo, esto sería una estupidez por nuestra parte. Tratamos de ayudaros en vuestro entrenamiento para que podáis sobrevivir al ataque, incapacitando rápidamente a vuestro agresor y minimizando los riesgos.

Método 1 Las neutralizaciones de brazo resultan más beneficiosas para quienes prefieren

Kyusho mantener la distancia y trabajar desde un enfoque más defensivo. Como esta es la modalidad que utiliza la mayoría de la gente, empezaremos por ahí. Nuestro objetivo principal es atacar los puntos Kyusho que afectan a los nervios del brazo para provocar la disfunción, no sólo del brazo del agresor, sino de todo el cuerpo, afectando incluso a los niveles de conciencia si se hace bien. El dolor provocado puede ser suficiente para lograr que nuestro agresor cambie su planteamiento en el ataque al ver reducidas sus posibilidades. Además del dolor, la disfunción de los músculos del brazo impide el manejo y la maniobralidad del arma, aunque aún sea capaz de sostenerla. La disfunción colocará al agresor en desventaja, pero ante el posible efecto de retroceso rápido, si alcanzáis el nivel de alteración de la conciencia o la disfunción general del cuerpo, os habréis convertido en claros vencedores y no en víctimas.

Bien, este tipo de entrenamiento ha de ser lento y, a la vez, espontáneo, incorporando todos los ángulos, todas las posiciones del arma, maneras de sostenerla y tantos tamaños y formas como sea posible. Para incrementar los retos y la tensión hay que cambiar la intensidad y el entorno. El practicante ha de acostumbrarse a utilizar y provocar la disfunción del brazo del adversario en situaciones de estrés, desde ángulos de ataque distintos e inesperados y durante un ataque continuo, antes de pensar siquiera en otros objetivos adicionales ubicados en la cabeza o en el cuerpo. Es frecuente, desear más de lo que se tiene en lugar de tratar de mejorarlo... en este método, esto es un grave error, ya que lograr la disfunción –de los brazos, al menos– es absolutamente imperativo.

Veamos ahora los objetivos más eficaces para incapacitar al agresor. Si nos situamos en el dorso de la mano, podremos acceder a varios puntos que afectan a los nervios ubicados entre cada uno de los metacarpianos (los pequeños huesos del metacarpo de la mano) y que al golpearlos hacen que la mano se abra involuntariamente haciendo imposible el control del arma. Se trata de unos puntos adicionales (que afectan a las funciones neurológicas) no clasificados por la acupuntura tradicional ya que fueron descubiertos después de la clasificación de los puntos hace más de tres mil años.

En la muñeca existen tantos puntos y tan próximos entre sí, que se hace necesario elegir y atacarlos de un modo muy preciso. En la base de la mano encontraremos: Intestino Grueso 5 (LI-5), Triple Calentador 4 (TW-4), Intestino Delgado 5 (SI-5), Corazón 6 (H-6), Pericardio 7 (P-7) y Pulmón 9 (L-9). En dirección a la muñeca, aproximadamente a dos dedos de distancia, encontramos otro grupo o núcleo de puntos. Todos ellos provocarán un debilitamiento de la mano que le harán soltar el arma o, cuando menos, sujetarla con tan poca

Kyusho

fuerza que no podrá cortar o apuñalarnos con contundencia.

Para causar dolor y una disfunción reducida el ángulo y la dirección de ataque han de ser rectos. Para causar una disfunción más eficaz y perjudicial hay que dirigir el golpe hacia la mano. En el centro del antebrazo, justo donde terminan los músculos del antebrazo, se encuentra otro grupo de objetivos Kyusho que provocarán idénticas reacciones, son: Pulmón 6 (L-6), Intestino Grueso 7 (LI-7), Intestino Delgado 7 (SI-7), Misceláneo Extremidad Superior 28 (M-UE-28) y Pericardio 5 (P-5). Dos dedos por debajo del codo se encuentra otro grupo de objetivos: Intestino Grueso 10 (LI-10), Pulmón 5 (L-5), Intestino Delgado 8 (SI-8), Corazón 3 (H-3) y Pericardio 4 (P-4). Y, en la parte superior, también a dos dedos del codo, se localizan otros puntos Kyusho que han de golpearse directamente hacia el hueso (a excepción del punto del Triple Calentador 11 (TW-11), cuyo golpe hay

que dirigirlo hacia la mano) para provocar la disfunción completa del brazo, así como náuseas, mareos y alteración de la conciencia en el adversario. Estos puntos son: Pericardio 3 (P-3), Intestino Grueso 13 (LI-13), Intestino Delgado 8 (SI-8), Triple Calentador 11 (TW-11) y Corazón 2 (H-2). Existe otro grupo de objetivos en la parte superior del brazo situados a modo de banda alrededor de la cabeza del bíceps. Para lograr todos los efectos disfuncionales y fisiológicos mencionaos con anterioridad el mejor modo de golpear estos puntos es directamente hacia el hueso. Estos puntos son: Intestino Grueso 14 (LI-14), Triple Calentador 12 (TW-12), Pericardio 2 (P-2), Pulmón 3 (L-3) y Pulmón 4 (L-4).

Ante la abundancia y proximidad de los puntos, si pensáis que no importa tanto precisar el tipo de ataque y sus nombres, también reconoceréis lo posible y probable que resulta utilizar el Kyusho en caso de necesidad.

Método 2 Está pensado para aquellos más experimentados o seguros para afectar a la fuente real del ataque: la mente del adversario. Esto exige años de entrenamiento constante y de práctica, además de un dominio preciso del timing, el reconocimiento de la distancia y una respuesta adecuada a las acciones indeterminadas del adversario. Este método exige ser totalmente ofensivos y no considera en absoluto ni atacar ni defendernos del brazo del adversario, sino atacar los puntos de la cabeza para lograr una disfunción física instantánea alterando los niveles de la visión y de la conciencia. Ante un aluvión de ataques a los puntos de la cabeza y del cuello, el adversario no será capaz ni de retener el arma ni de ejecutar ataque alguno.

Nos olvidaremos de las técnicas de agarre, control del brazo y desarme que sólo pueden causarnos serias dificultades. Nos centraremos en nuestro problema real: la mente y la intención del agresor, cuyo origen es el cerebro.

Si atacamos el origen, el centro de la intención y las funciones, incapacitaremos todo el cuerpo y detendremos el ataque. Ya en las primeras sesiones de práctica conoceremos la furia y el camino que puede trazar un cuchillo trabajando los ángulos específicos de ataque.

Trabajando el timing y la distancia, en este caso con un compañero que se mantenga relativamente estático, observaremos los movimientos rápidos e impredecibles del brazo, para aprender a lanzar un ataque directo a la fuente.

La aplicación de este método exige entrar al instante en el arco del brazo atacante para poder acercaros tanto como sea posible. Además, es necesario mantener la espalda

Kyusho ladeada hacia el brazo atacante para evitar la exposición de estructuras anatómicas vitales, reduciendo así las posibilidades de sufrir heridas que pongan en peligro vuestra vida. Un corte e incluso una puñalada en la espalda provoca un sangrado menor (reduciendo las posibles hemorragias) y reduce la probabilidad de afectar a órganos internos u otras estructuras vitales. Además, evitaremos el estado de shock que provoca en muchos la sangre, limitando seriamente su capacidad e incluso su nivel de conciencia. A medida que acortamos la distancia con el atacante hemos de elevar la rodilla del lado adelantado del cuerpo y llevar el codo a la rodilla dirigiendo la palma y el antebrazo hacia dentro, para aumentar la velocidad y poder adoptar otras posiciones que nos permitan proteger nuestra anatomía.

Elevando la rodilla para entrar con más inercia, expondremos más las estructuras de las costillas y de la cadera, de modo que si se produce algún corte sólo será superficial. Además al comprimir las costillas, la densidad de los músculos aumenta, concentrando incluso la grasa y la piel en ese lado del cuerpo. El antebrazo elevado con el codo hasta la rodilla no sólo disminuirá la posibilidad de que el cuerpo sufra cortes, sino que protegerá también las áreas vitales del cuello y de la cabeza. Con esta postura, podremos continuar ante un eventual corte en la pierna, aprovechando la inercia. Si el adversario logra hacernos un corte en los músculos o en los tendones de la pierna adelantada mientras estamos apoyados en el suelo, tendremos menos posibilidades de avanzar hacia el agresor.

Ahora bien, si sufre el corte en el aire durante el movimiento de entrada, la gravedad permitirá el movimiento hacia delante y el propio peso corporal y la inercia se dirigirán hacia la fuente del ataque. Si descendemos con las piernas a horcajadas sobre el adversario hemos de mantener nuestro brazo sobre el brazo atacante, de modo que al estar cuerpo a cuerpo la movilidad de su brazo (y, por ende, del arma) quedará seriamente limitada y nos permitirá mantener ambas manos a la altura de la cabeza para lanzar ataques múltiples y continuos a los puntos de presión.

Manteniendo la presión hacia adelante mientras lanzamos un aluvión de golpes a los puntos de la cabeza, llevaremos al agresor a una posición limitada,

“Un corte e incluso una puñalada en la espalda provoca un sangrado menor (reduciendo las posibles hemorragias) y reduce la probabilidad de afectar a órganos internos u otras estructuras vitales”

“Cuando el agresor logra amenazarnos con el filo, la situación es todavía más desesperada y exige un alto nivel de habilidad para no resultar gravemente heridos”

Kyusho

indefensa y confusa. La idea es golpear al adversario hasta dejarle inconsciente o hasta que suelte el arma, preferiblemente ambas cosas.

Ataques de presión Cuando el agresor amenazarnos con el filo, la situación es todavía más desesperada y exige un alto nivel de habilidad para no resultar gravemente heridos. En este caso, no es posible provocar la disfunción inmediata del adversario antes de que pueda cortarnos o apuñalarnos. Aún así, existe un método de Kyusho que os permitirá primero superar la amenaza y, sólo después, provocar la disfunción del adversario. Si agarráis o golpeáis el brazo de un

adversario que sujeta un arma de filo presionando firmemente alguna parte de vuestro cuerpo, sus reflejos estarán sometidos a un movimiento duro y agresivo. Sus músculos estarán sometidos a una fuerte presión impuesta por el enfrentamiento contra su propia fuerza y vosotros mismos. Pues bien, por improbable que parezca, si sois capaces de ejercer una ligera presión contra el brazo, sus reflejos no serán tan inmediatos y podréis ganar la distancia suficiente entre vosotros y el filo para poder lanzar el ataque.

Una vez más entran en juego los efectos de los principios del Yin y del Yang (Positivo contra Negativo) y, como hemos dicho en reiteradas ocasiones, con mucha práctica se convertirán en algo natural.

“Una vez controlado el brazo armado del agresor hay que tener en cuenta que se planteará un nuevo problema: ¿qué hará con la otra mano?”

Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticuado. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años, (si es que para entonces queda algo que echarse a la boca).

Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reaprendido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas, y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamente contaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solo comemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla y cotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy en día y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una actividad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huerto, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cualquier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cultivado vaya usted a saber como.

Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades, aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”, sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempo me ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desde luego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito ya un buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con la perspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues de abajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas de toros uno debe ir de menos a mas.

Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención primera: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así de este acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco del necesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que este sea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, un momento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de una ingesta basada solo en el criterio del paladar.

Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.

Shaolin

7.1 El oponente avanza con su pierna derecha y nos ataca con su puño derecho desde fuera a nuestra oreja izquierda.

7.2 Seguidamente bloqueo con mi brazo izquierdo desde dentro hacia afuera rotando mi antebrazo a medida que nuestro bloqueo llega a su punto de impacto. Deberemos rotar ligeramente el cuerpo hacia la derecha para generar más potencia en nuestro contrataque con el codo a su pecho o costillas.

Claves: 1 - Cuando atacamos con el codo es importante no levantar el hombro porque de esta manera perderíamos fuerza en nuestro ataque.

2 - Otro detalle importante es que si golpeamos con el codo derecho, la pierna izquierda será la que esté adelantada y si golpeamos con el codo izquierdo la pierna derecha será la que esté delante. Si fuese codo derecho y pierna derecha entonces el nombre de la técnica sería Shun Luan Zhou y no Ao Luan Zhou.

Shifu Bruno Tombolato Fotografía: José Ramón Couto

La idea para la creación de estas llamadas Ciudades para los Niños fue del sacerdote de origen irlandés Edward Flanagan (1886-1948). Su primera “Boys Town” fue fundada en la ciudad de Omaha, Estados Unidos, en 1917, y en ella se recogía a niños abandonados, procedentes de familias excluidas, con graves problemas económicosy a chicos problemáticos.

La institución tuvo tan buena acogida que, con los años, se abrieron más centros en otras partes del país y también en Europa.

Curiosamente, esta labor y el propio Padre Flanagan se hicieron muy populares cuando, en 1938, Hollywood hizo una película que tenía por título “Forja de Hombres” (“Boy s Town”) sobre el sacerdote y su creación de la Ciudad de l o s M u c h a c h o s , c o n S p e n c e r Tr a c y interpretando a Flanagan y a Mickey Rooney como uno de los chicos problemáticos de la escuela. a película tuvo tal éxito que en 1941 se hizo una segunda parte titulada “La Ciudad de los Muchachos”.

El símbolo de La Ciudad fue la imagen de un chico que llevaba a sus espaldas a otro más pequeño con una minusvalía en la pierna que le impide caminar.

El propio Padre Flanagan había visto esta imagen en una revista llamada “The Messenger” (El Mensajero); al pie de la misma había una frase que decía: “No es una carga, Padre… él es mi hermano”.

La obra de Flanagan traspasó fronteras y en España comenzaron a crearse otras Ciudades a imagen y semejanza de la de Omaha.

Se fundaron en lugares como Barcelona, Valencia, Orense (ésta tiene la particularidad de haber creado un circo con los propios chicos de la escuela), Granada o Alicante. Pero fue el Colegio Salesiano del Puente de Vallecas, en Madrid. Donde el Maestro Ricardo Aguilar Somavilla, es pionero en la enseñanza de las artes marciales desde el año 1994 en la Ciudad De los Muchachos y de aquí surge la siguiente entrevista.

“En África cada día, se producen en la naturaleza miles y miles de sucesos, y entre ellos está la

L

confrontación gacela y león.

Difícilmente va ha haber un equilibrio en este enfrentamiento si por fuerza lo valoramos. Pero está claro que dos leones no se enfrentan para comerse el uno al otro. Por otra parte, debemos tener claro en cada momento en que apartado estamos y siempre será mejor el NOENFRENTAMIENTO y poder seguir tranquilamente nuestro camino, que enzarzándonos con terribles consecuencias…

Evidentemente cualquier situación límite (acción/reacción) debe ser tratada con la fuerza que esta requiera sin olvidar que tenemos unas leyes y profesionales que juzgaran los hechos cometidos….” Nos aclara a modo de presentación Ricardo.

Cinturón Negro: ¿Dónde te iniciaste y por qué elegiste el mundo de las artes marciales?

R.A.S.: Me inicie en las Artes Marciales con el Judo, cuando tenía 4 años. A los 9 comencé a entrenar Defensa Personal con un militar de Infantería de Marina, sin saber que realmente esta disciplina me marcaría ya para siempre…

Más tarde a los 16 años conocí el Karate con el que empecé a sentir esa sensación de bienestar, y en concreto

este Arte Marcial fue el que realmente me enseño el camino y la filosofía cuya esencia hoy en día tengo muy presente en mis clases y en mi vida personal.

Más tarde y por inquietudes personales practique Full-Contact y ya no pare de estudiar diferentes Artes Marciales con diferentes Maestros Orientales y Nacionales.

Al margen de lo explicado tengo mucho que agradecer a todos los MAESTROS, PERSONAS Y ESTILOS de los cuales he aprendido y me han enseñado su filosofía y técnicas.

Hoy en día enseño DEFENSA PERSONAL, pues todo lo que estudie lo lleve a este estilo de las Artes Marciales que realmente me apasiona seguir estudiándolo y poder enseñarlo.

C.N.: ¿Qué estilos conoces?

R.A.S.: Tengo conocimientos en las militares como SUBMARINISMO Y RESCATE, SUPERVIVENCIA y ARMAS. Y marcialmente soy cinturón negro en varias disciplinas como Karate, Goshin, defensa personal policial y privada, Sambo, Ju-Jitsu y actualmente soy 6 Dan en Defensa Personal.

C.N.: ¿Qué es importante para ti en la enseñanza de la defensa personal?

R.A.S.: Para una persona que estudie las Artes Marciales es importante que pueda elegir el entorno donde más a gusto

Entrevista se encuentre realizando dicho estudio en las clases y que estas se impartan equitativamente y acogiendo todos los diferentes estilos para fundirlos sin olvidar la esencia de cada uno de ellos.

Esta fusión permite poder llegar con la mayor claridad posible al entendimiento de la técnica.

No todas las personas tienen el mismo peso, talla, fuerza o mentalidad pero cada una de ellas es capaz de asimilar toda la información recibida acorde a sus necesidades o imposibilidades, por lo que en su beneficio, lo adsorbe indistintamente acorde a lo establecido.

Muchos instructores hablan mal de sus maestros, de que tuvieron que evolucionar, y “rebelarse” contra ellos para poder comenzar a enseñar. ¿Qué puedes decir de tus maestros Ricardo?

No comprendo estas actitudes ya que en mi caso particular, mi agradecimiento es total y sincero con todas los instructores que me han formado y me han dado tanto en mi vida de alumno, la cual espero nunca se acabe, pues es un mundo infinito y bello, donde se aprenden valores que sirven para todos los entornos de la vida no solo para el Dojo.

C.N.: Sabemos que estas volcado en la enseñanza en tus clases, con tus alumnos, pero… ¿Qué te sueles plantear a la hora de enseñar?: R.A.S.: Me baso en 5 aspectos en la enseñanza: 1) Una evaluación inicial del alumno.

2) Determinación de los objetivos.

3) Selección u organización de los contenidos.

4) Selección del método de enseñanza.

5) Selección de los medios a emplear.

6) Evaluación para saber si alcanzan los objetivos establecidos.

C.N.: ¿Podías ampliarnos estos conceptos?

R.A.S.: Por supuesto, considero que se debe emplear el tiempo de una forma racional, sin improvisar sobre la marcha, pues se puede producir una dispersión que llevaría a una gran pérdida de tiempo. Teniendo en cuenta a los siguientes puntos.

A) Ahorrar esfuerzos: Ya que los objetivos, los contenidos, las actividades y evaluación tienen que ser una acción educativa entre maestro y alumno.

B) Evitar la rutina: Que se produce por repetir lo mismo, llegándose al aburrimiento, por lo que hay que aplicar siempre casos diferentes, aun siendo el mismo ejercicio.

C) Tener escogidos los grupos: Para que los objetivos sean claros y precisos.

D) Eliminar la improvisación: Actuando con seguridad a la hora de impartir la clase.

C.N.: ¿Cómo preparas a tus alumnos?

R.A.S.: Yo tengo en cuenta las evaluaciones, ya sean en clases o en cualquier evento para poder observar si los conceptos sobre los cuales se realizan las técnicas están evolucionando correctamente

sumándose a la base anterior, de los conocimientos adquiridos Para ello marco un baremo al alumno sobre el cual emito un juicio a la hora de ver el equilibrio, la realización de las técnicas aprendidas y sobre todo lo que puede haber olvidado.

Las técnicas se podrán realizar mejor o peor pero si el concepto es claro y la resolución aceptable la evolución la considero correcta.

La capacidad y experiencia, respecto al trabajo que pretendo plantear con el alumno, tiene que tener cierta flexibilidad, pues su entorno social, familiar, etc.… le puede afectar pero no impedir, y para ello trabajo su carácter ayudándole a que se supere y continúe hacia delante.

Trabajo con su nivel cognitivo, afectivo y psicomotriz, en definitiva cualquier elemento para que sus intereses y su desarrollo evolutivo sean lo previsto.

C.N.: Seguro que tus alumnos te preguntan cuál es el mejor estilo marcial, ¿Qué les respondes?

R.A.S.: Si nos damos cuenta, cada estilo de Artes Marciales tiene solución para cualquier situación en la que nos veamos obligados a defendernos.

Personalmente, considero que no hay ningún Arte Marcial mejor que otro, pues como he comentado antes, una agresión específica y pongamos como ejemplo un atemi (golpe rápido al cuerpo. Lo más importante será salir ileso ante este ataque, utilizando cualquier técnica aprendida.

Evidentemente en un campeonato hay normas, prohibiciones, árbitros y un sinfín de circunstancias que en la vida real no se dan, me refiero a la calle, y es en esta situación donde la persona debe resolver a su favor, utilizando cualquier estilo (digo esto con el mayor respeto a todas las AM) pues insisto se trata de salir de esa situación de peligro.

Como máxima me atrevería a decir, pues así lo pienso, que el agresor puede ser alguien muy fuerte y preparado. En este caso el factor sorpresa será una ventaja a nuestro favor, pues el agresor desconoce si sabemos Artes Marciales y nuestras mejores armas van con nosotros, cada día las entrenamos de una u otra forma. Siempre debemos extremar el cuidado y nunca fiarnos de lo que sabemos, pues somos humanos y errar entra en las posibilidades.

Pongamos un ejemplo en la vida animal, pensemos que un gato siempre evita el riesgo sin olvidar su condición ni su poderío y aún así evita la situación de peligro. El peligro está cuando él gato se siente acorralado y sin salida. Debemos inspirarnos un poco de esta forma, controlemos dentro de lo que podamos

o nos dejen las circunstancias, entorno y adversario.

Evitemos siempre el enfrentamiento directo ante una situación innecesaria y vivamos de forma coherente con lo aprendido de nuestros MAESTROS pues gracias a ellos muy posiblemente también enseñaremos.

Hay que vivir según mi modesta opinión acorde a esa FILOSOFÍA de la vida que nos dan las Artes Marciales y nunca olvidar esas raíces tan puras de las que aprendimos.

Llevo más de 38 años estudiando Defensa Personal y cada vez me falta más tiempo, hago mía la cita de un proverbio irlandés para expresar mi sentir: “Más vale estar un segundo vivo que toda la vida muerto.”

C.N.: ¿En qué estas actualmente trabajando a nivel profesional?

R.A.S.: Pues, actualmente estoy dedicado a mis seminarios de defensa personal, que compagino con mis clases en Ciudad de Los Muchachos.

C.N.: ¿Y tus próximas metas?

R.A.S.: Me considero una persona muy inquieta marcialmente hablando y me gusta comunicar y transmitir esta inquietud a mis alumnos, pues la verdad quien es judoca o karateca…etc., lo seguirán siendo siempre, y en absoluto es malo querer abarcar un poco más.

Pensar que uno es el mejor o que tiene la verdad absoluta es un grave error ya que siempre hay alguien que sabe más y sería bueno que nos abriéramos incluso a lo que desconocemos y así poder seguir un criterio o estilo más amplio.

El estudio de las Artes Marciales no tiene fin, es eter no, aunque uno solamente estudie un arte marcial y no se salga del camino marcado.

Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula de los Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en un mundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonos continuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal y colectiva.

Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamente el autor.

Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden ser leídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los mas variados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidad otras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugares comunes en los que todos están de acuerdo.

Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadas y conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almas grandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas y escudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.

Karate Do

A lo largo de mis 28 años como director de esta revista he conocido muchos Maestros de Karate, no son muchos los que como Sensei Nelson han demostrado su probada seriedad y compromiso con su camino. Alumno de Hidetaka Nishiyama durante muchos años mantiene el recto empeño de difundir el Karate-do como una vía de crecimiento que va más allá de los aspectos deportivos. Es un placer para mi presentar esta su columna desde la que compartirá con ustedes su conocimento y ricas experiencias a lo largo de muchos años. Un aportación que enoblece estas páginas y que da justo espacio para los serios estudiosos del Karate tradicional.

Alfredo Tucci ste es el comienzo de una serie de varios artículos presentados por el Traditional Karate Do Institute, TKI. La creación del TKI fue una sugerencia de Hidetaka Nishiyama Sensei durante una charla en la ciudad de Caorle, Italia en 1997 lo cual decidí iniciar a comienzos de 1998 en Barcelona.

Nishiyama Sensei poseía su Dojo Central en la ciudad de Los Ángeles: NATIONAL KARATE INSTITUTE, era su Hombu Dojo donde karatekas estadounidenses y de otras partes del mundo participábamos a los entrenamientos.

En mi caso llegué a California en 1988 , Sensei tenía 59 años. Allí continué mis estudios en la practica del Karate Do Tradicional comenzada en 1970 bajo la misma línea técnica gestada por Nishiyama Sensei en todas las américas bajo el símbolo de la JKA.

E

Karate Do

Es con esta pequeña introducción que deseo darle al lector mi experiencia en el Hombu Dojo y los 20 años de practica bajo la línea de tan importante maestro de Karate Do y gestor del término Tradicional con el fin de mantener una línea más pura de los orígenes del Arte.

Mi deseo ha sido siempre el de enseñar Karate Do, es por ello que viajé desde Uruguay a los Estados Unidos a encontrar al Maestro Nishiyama. La sorpresa fue impresionante ya que nuestros conocimientos estaban ya bastante lejos con respecto a lo que él estaba enseñando en esa época.

Ante esa sorpresa decidí compartir esta experiencia con mis compañeros en Uruguay y en 1989 lo invitamos a dictar un seminario en Montevideo.

No quería comenzar esta serie de artículos sin darles un poco de historia, pensando siempre que cada uno de nosotros somos un eslabón más en la cadena del conocimiento y la docencia.

Nuestra abertura de espíritu, nuestro deseo de aprender y compartir, nuestra libertad incondicional de poder elegir el camino es un derecho fundamental del practicante. No debemos caer en la dependencia dogmática de lo contrario perderíamos el camino.

Nishiyama Sensei nunca nos sugirió que lo siguiésemos, por el contrario, nos motivaba a ver otras enseñanzas, que sacáramos nuestras conclusiones y decía que siempre aprenderemos algo de otros maestros.

Pero que lo más importante es el entrenamiento, de esa manera forjamos nuestro espíritu y voluntad.

La inquietud del TKI de fomentar la formación académica de los interesados en enseñar Karate Do

Karate Do

Tradicional. Muchos años han pasado y ya hemos logrado cooperar con Universidades en Europa , Estados Unidos y América del Sur a fin de crear un espacio de formación para nuevos instructores con un titulo académico válido.

El trabajo no ha sido sencillo, continuamos dialogando con las autoridades para que comprendan que a través de la filosofía del Budo podremos lograr un mundo mejor en paz y armonía.

Que con una actividad física como el Karate-Do Tradicional evitaremos que los jóvenes estén desatendidos física y psicológicamente. Colaboraremos con la

sociedad para construir un mundo mejor.

El TKI está trabajando en Brasil con el apoyo de Sensei Nilton Aurimar 7º Dan y representante técnico.

Hemos realizado un seminario en la localidad de Maceió, Alagoas y una presentación para los profesores Brasileros y de Argentina y Uruguay con el fin de crear las bases para el desarrollo del Instituto en toda América del Sur. Por toda información pueden escribirnos a: director@tkinstitute.com y dirigirse a nuestra página web: www.tkinstitute.com.

Espa単a

Noticias

PROPICIADA POR SALVADOR HERRAIZ REUNIÓN DE KARATEKAS CON EL REY DON JUAN CARLOS Texto: Julián López Fotos: Casa de SM el Rey & JM Herraiz El maestro alcarreño de Karate Salvador Herraiz se ha reunido hace pocos días con Su Majestad el Rey Don Juan Carlos, en el despacho del Monarca, en el Palacio Real.

Don Juan Carlos fue un gran aficionado y practicante de Karate sobre todo en los últimos años de los 60 y primeros de los 70, participando en numerosas actividades de esta disciplina. De esa historia ya hemos dado cuenta en Cinturón Negro hace tiempo en un explicativo artículo.

Primero a través de su cuñado, el rey Constantino de Grecia (hermano de Doña Sofía), que era buen practicante de Karate, y más tarde a través de su primo hermano, el Príncipe Adan Czartoryski de Borbón (cuyas respectivas madres son hermanas) el entonces Príncipe Don Juan Carlos tuvo varios años en los que practicó asiduamente el Karate y participó en actividades relacionadas. También se organizaron diversas demostraciones y actos en el Palacio de la Zarzuela.

Más tarde, ya como Rey de España, recibiría en alguna ocasión a representantes federativos pero hace una treintena de años esas recepciones desaparecieron tras la que hizo hacia 1985 al entonces presidente de WUKO (luego tornada en WKF) Jacques Delcourt, junto al Príncipe Adan y el entonces presidente de la FEK, Antonio Espinós, con motivo de un reconocimiento olímpico más tarde frustrado y retirado por parte del COI. La relación de simpatía de Salvador Herraiz con Su Majestad viene de lejos. Desde que en 1985 el alcarreño dedicara la edición de su primer libro a

“Don Juan Carlos fue un gran aficionado y practicante de Karate sobre todo en los últimos años de los 60 y primeros de los 70, participando en numerosas actividades de esta disciplina”

SM en varias ocasiones ha llevado iniciativas que han ido favoreciendo esa relación y que siempre han valorado positivamente desde la Casa Real. En varias ocasiones Herraiz ha podido compartir actividades en las que SM estaba presente y en base a las cuales luego ha habido acciones relacionadas. En 2007, por ejemplo, la Organización Española de Karate, a través del maestro Herraiz, otorgó a Don Juan Carlos el 10º Dan Honorífico de Karate (con anterioridad el Rey tenía grados de otras organizaciones). Su Majestad no puso impedimento y agradeció el detalle a ese 10º Dan. Pero el detonante de la idea de esta reunión realizada

ahora fue que en los últimos meses SM el Rey Emérito, tras la relectura del libro sobre Su relación de antaño con el Karate, escrito por el alcarreño, le envió una nota manuscrita con Su satisfacción y Sus palabras “Querido Salvador, tu libro me hace recordar, con nostalgia, aquellos agradables momentos.”.

Como se cumplen ahora 50 años de la historia del Karate en España (motivo por el cual Salvador Herraiz ha escrito un gran libro sobre ello, en proceso de maquetación en Budo International), se pensó que sería el momento idóneo para un acto íntimo con SM en una reunión privada con algunos de los veteranos karatekas

España

“Yosuke Yamashita, 10º Dan de Karate, Jefe de la Comunidad Japonesa en España, pionero del Karate en nuestro país y maestro de la época que realizó ante la Familia Real demostraciones de este arte marcial”

con los que en su momento, hace más de 40 años, Don Juan Carlos tuvo que ver.

La reunión, del agrado del Rey Emérito, ha sido por tanto un acto completamente privado (no institucional), organizado por el profesor alcarreño, con base a su libro sobre esa relación tan lejana en el tiempo. Una vez dado el visto bueno al acto por parte de Su Majestad, que rápidamente simpatizó con la idea, Salvador Herraiz invitó a su participación al Príncipe Adan Czartoryski de Borbón, veterano karateka de antaño y primo hermano de Don Juan Carlos, con quien el alcarreño mantiene muy buena relación desde hace muchos años, así como a un reducido grupo de compañeros.

El acto, catalogado por el Rey como… “una reunión de amigos” se alargó durante bastante tiempo en un ambiente muy cordial, tratando diferentes temas del Karate y de la vida, recordando los “viejos tiempos del Monarca en el Karate”. El grupo para la reunión fue compuesto por: Salvador Herraiz, Maestro de Karate, 7º Dan, autor del libro El rey Juan Carlos y el Príncipe Felipe, dos soldados en el romántico Karate español, de artículos en defensa del rey Juan Carlos y la monarquía actual y de otros desde 1985 (cuando ya dedicó la edición de su primer libro a SM el Rey Juan Carlos. Hace 30 años). Organizador de la reunión; S.A.R. Príncipe Adan Czartoryski de Borbón, 5º Dan, primo hermano

“Primero a través de su cuñado, el rey Constantino de Grecia (hermano de Doña Sofía), que era buen practicante de Karate, y más tarde a través de su primo hermano, el Príncipe Adan Czartoryski de Borbón (cuyas respectivas madres son hermanas) el entonces Príncipe Don Juan Carlos tuvo varios años en los que practicó asiduamente el Karate y participó en actividades relacionadas”

España de Don Juan Carlos y que ha sido directivo de importantes organizaciones internacionales de Karate; Yosuke Yamashita, 10º Dan de Karate, Jefe de la Comunidad Japonesa en España, pionero del Karate en nuestro país y maestro de la época que realizó ante la Familia Real demostraciones de este arte marcial; Carlos Vidal de Castro, primer Secretario General de la Federación Española de Karate y pionero de las artes marciales en los años de relación con Don Juan Carlos; Osamu Nomura, maestro pionero del Karate en España y participante en aquella época de las actividades con Don Juan Carlos; Jesús Calvo, Miembro de la Selección Española en los años 70-80; Pedro Rascón, 4º Dan y uno de los primeros karatekas nacionales; José Mª Herraiz,

4º Dan de Karate, pionero del Full Contact en España y uno de sus primeros Cinturones Negros otorgados por D. Valera. Co fundador en 1980 del club Wadokan, junto a Salvador Herraiz; Ángel Ortega, 5º Dan de Karate, ex Comisario del Cuerpo Nacional de Policía, pionero del Karate en la Policía, donde en el pasado obtuvo varios campeonatos nacionales; Juan José Díaz Martínez, pionero del Karate en España e Instructor policial. Fundador y 10º Dan del sistema Kaisendo; Faustino Herraiz, pionero del Karate en Guadalajara en 1973 y co fundador del primer.

Fueron invitados también a la reunión, aunque finalmente no pudieron asistir por diferentes motivos Antonio Oliva Seba, 9º Dan, profesor

de Karate de Don Juan Carlos y sobre todo del Rey Don Felipe VI, entonces joven Príncipe y de Sus hermanas, las Infantas (impartiendo un curso en India en el momento de esta reunión); Antonio Piñero, 8º Dan, pionero del Karate en España y director del club Karate-kan de Zaragoza del que Don Juan Carlos aceptó ser Presidente de Honor en 1969, mientras estaba en Zaragoza (imposibilitado de asistir por compromisos en Ibiza); Carlos Álfaro Rodríguez, 4º Dan y pionero del Karate y del Full Contact en España, quien los trámites necesarios para su desplazamiento desde Abu Dabi, su lugar de residencia, le impidieron estar. A otros veteranos de la época fue imposible localizarles, aunque estuvieron presentes en las conversaciones con Don Juan Carlos.

“Querido Salvador, tu libro me hace recordar, con nostalgia, aquellos agradables momentos.”

Juan Carlos I