Rivista Arti Marziali Cintura Nera 316 luglio 1 parte

Le Filippine hanno una lunga storia di combattimenti a vita o morte. Dall'antichità ai tempi moderni, le arti di lotta dell'arcipelago delle Filippine hanno dimostrato più volte di essere efficienti, efficaci ed estremamente letali in combattimento. Innumerevoli sistemi di Arti Marziali filippine si estendono attraverso le migliaia di isole in questa regione. Molte sono "arti familiari" che, probabilmente, nessuna persona "estranea" arriverà mai ad imparare, ma fortunatamente, molte altre sono state messe a disposizione del resto del mondo. Dal punto di vista del Kyusho, lo studio inizia con l'apprendimento della rianimazione e del restauro, ma poi si sviluppa una focalizzazione sugli obiettivi mobili con il braccio come fondamento marziale. Nel sezionare un attacco, a parte i calci, tutti gli altri attacchi iniziano con le braccia, e la sfida è che i bracci sono le parti più veloci del corpo, con la massima gamma di movimento e capacità di attacco direzionale. Pertanto, questa è una sezione molto difficile dell'allenamento che dovrebbe essere integrata in ogni sessione, con numerose varianti. Ci sono altri modi per facilitare questo livello ed una di quelle risiede nella capacità di "Arm Trapping" o cattura del braccio. Un lavoro di collaborazione del Maestro di Kali Raffi Derderian e il Maestro Evan Pantazi.

REF.: • DVD/KYUSHO 24

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essenza stessa del popolo Shizen (i naturali) si basa nella sua filosofia, Huzu, e nell’ebunto (letteralmente “la grande forza che è comune a tutti”), un conglomerato di conoscenze e tradizioni sul comportamento e sulla natura delle energie dell’Universo e le sue interazioni.

Tuttavia, il suo aspetto più conosciuto sono le loro conoscenze guerriere, il Bugei, brillantemente condivise su questa rivista da anni da Shidoshi Jordan Augusto nel suo articolo mensile (come anche su molti altri media audiovisivi e scritti).

Dell’e-bunto si è scritto poco e niente ad eccezione di alcuni libri di un vostro servitore, e, naturalmente, i pochi che Shidoshi Jordan pubblicò anni fa in Brasile.

Questa saggezza, in modo totalmente inaudito, si è conservata in segreto dall’epoca in cui il popolo Shizen si amalgamò come una cultura che ha resistito davanti all’avanzata degli invasori Yamato, là nel lontano secolo XVI o XV, sull’isola della quale erano gli abitanti originari.

Tramandata da Maestro, agli allievi, i Miryoku, (così conosciuti nella lingua Shizen, lo Shizengo), erano saggi sciamani, consiglieri e medici che si occupavano del benessere spirituale e materiale del popolo. Senza ausilio di testi, gli studenti si preparavano per molti anni convivendo con il Maestro, imparando le arti e le scienze del visibile e dell’invisibile.

Io ho l’onore di portare in copertina Shiniyuki Sensei.

Egli fu l’apice di tutta una tradizione di Mirioku, un gigante nel quale confluirono secoli di studio sul mistero dell’Universo e che egli seppe andare un passo più in là.

Proveniente da uno dei quattro villaggi che componevano il popolo Shizen, quello di Yabu, lavorò come Miryoku nella scuola di Ogawa in Brasile, legata questa al villaggio di Kawa. Di una tempra straordinaria, possessore di una conoscenza incredibile, quest’uomo era ciononostante una persona di apparenza e vita umili, tale e quale lo furono coloro che lo precedettero.

Molti furono gli studiosi dell'Ochikara, (così chiamato l'e-bunto in Giappone) che cercarono le sue conoscenze, visitando il Brasile. La sua fama oltrepassò tutte le frontiere e per decadi occupò il suo posto sotto la cura della scuola di Ogawa Sensei.

Quelli che lo conobbero bene, raccontano di lui imprese spirituali straordinarie, lasciando un piccolo gruppo

L’

d’intelligenti apprendisti per continuare la tradizione. Un gruppo di otto persone, uomini e donne, che impararono le difficili arti che compongono l'e-bunto.

Il suo Kokeisha, o successore, è l'insegnante Michie Hosokawa, della quale, coloro che la conoscono bene, dicono sia una Minikui viva, cioè, una Maestra delle Arti e dei segreti dello spirituale, una "sacerdotessa" senza pari, detentrice di un poderoso carattere e di alcune conoscenze eccezionali. Per anni fu l’Ona Kakushin dello stesso Shiniyuki Sensei, al quale professa ancora oggigiorno, anni dopo la sua morte, la maggior parte degli affetti e rispetti.

Io ebbi la fortuna di conoscere dieci anni fa, Shidoshi Jordan Augusto, uno di quei pochi studenti interni di Shiniyuki Sensei. Quando conobbi la profondità, il potere, e la saggezza dell'e-bunto, mi appassionai a tutto questo.

Oggi, anni dopo, sono stato onorato come uno dei Kokeisha di Michie Hosokawa, essendo in questo modo inserito formalmente dentro un lignaggio di giganti, un fatto che mi pesa quanto mi stimola, nelle stesse proporzioni. È per tutto questo che comprenderete l'orgoglio e il piacere che ho nel portare finalmente su queste pagine la figura di queste due persone tanto grandi e di condividere con voi parte della storia moderna del Popolo Shizen.

Non è stata una strada facile, ma per ogni cosa arriva il suo momento. Oggi, perciò, sono straordinariamente felice per quest’opportunità di presentare al grande pubblico l'esistenza delle radici spirituali delle quali mi sento e sono parte, sapendo che questo potrà estendere a più persone, l'ammirazione che questa cultura e i suoi rappresentanti massimi ha prodotto in me, allatrgandola così a molti che, a causa della segretezza stessa che sempre circondò gli Shizen, non avrebbero neppure sospettato l’esistenza; una cultura tanto antica quanto straordinaria, peculiare e sapiente, che esplorò come poche fecero, con estrema audacia, i luoghi impervi del mondo invisibile. Un'ammirazione e un rispetto giusti, per le conoscenze e per coloro che le detengono, che senza dubbio conciteranno adesso e nel futuro, un eco tale in molte altre persone. Come direbbe lo stesso Shiniyuki Sensei, “L’e-bunto è una cosa per essere ammirata da molti... seguita da molto pochi... compresa da ancora meno”.

“È per tutto questo che comprenderete l'orgoglio e il piacere che ho nel portare finalmente su queste pagine la figura di queste due persone tanto grandi e condividere con voi parte della storia moderna del Paese Shizen”.

Traduzione: Chiara Bertelli

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Takeo Nagaki è un grande storico e ricercatore che è stato a lungo contribuendo attraverso i suoi testi e conferenze periodiche alla conoscenza della storia del Bugei nei periodi degli anni '60, '70, '80 ..., che hanno dato un'importante base ed enfasi al lavoro che oggi svolgiamo È stato egli chi, nel 1994, ha mostrato il primo testo delle opere di Ogawa Sensei in Brasile nella rivista "Kiai".

Molto stimato e rispettato nell'ambiente, ed considerato una delle persone più serie e competenti, Takeo Nagaki, che non ha la laurea in formazione tradizionale, era un amico personale di Ogawa Sensei, a chi ha aiutato nella traduzione e ricerca relativa alla cultura Ainu - senza dubbio è stato egli chi espose il tipo di pensiero che ha fatto che oggigiorno il nome di Ogawa Sensei sia conosciuto in tutto il mondo, e si è sempre dedicato a contare la traiettoria del lavoro della famiglia di Ogawa Sensei in Brasile. Vediamo:

Storia

La storia moderna del BUGEI in Brasile

Shidoshi Jordan Augusto

Il Kasato Maru ha portato centinaia di migliaia di giapponesi in Brasile.

in dall'inizio del periodo di Meiji in Giappone - e questo è fatto - molti dei modi tradizionali cominciarono a essere alterati. Vecchie classi sociali si sono estinti e altri sono stati stabiliti, invece. Il servizio militare è diventato obbligatorio, le leggi fiscali sui terreni coltivabili sono stati modificati ... Ma il governo ha fatto una costituzione che ha dato l'imperatore potere assoluto.

Economicamente, il gover no ha sviluppato l'industrializzazione nazionale su larga scala, iniziando così il ciclo capitalistico.

Per la necessità di materie prime e prodotti del mercato di consumo, il Giappone entrò in guerra con i suoi vicini, Cina e Russia. Le vittorie hanno fornito un era di prosperità e del capitalismo nazionale. Il settore culturale ha anche prosperato, con l'alfabetizzazione della popolazione, pubblicazione di libri, riviste e giornali,

F

lo studio delle religioni, le scienze, le ideologie, la letteratura, e il progresso delle arti.

Tingersi i denti fu proibito e la libertà fu data per andare a cavallo, qualcosa che prima si permetteva solo alle classi privilegiate. Le persone sono state costrette a tagliare i capelli e usare un cognome, che fino ad allora era stato autorizzato solo per la classe dei Samurai. L'uso di spade è stato vietato e il matrimonio tra le diverse classi sociali, anche con gli stranieri fu permesso. L'acquisto e vendita di esseri umani (servi) sono stati banditi ed è stato adottato il calendario cristiano europeo.

Giappone si è dedicato ad occidentalizzare la sua gente. Linee ferroviarie sono state aperte, il battello a vapore è stato adottato, le carrozze sono stati introdotti e illuminazioni a petrolio hanno iniziato ad essere utilizzati. Case di mattoni rossi sono stati costruiti e in un modo o nell'altro, le ideologie occidentali hanno favorito

un boom negli studi stranieri. Era l'ansia per la modernizzazione!

I movimenti democratici hanno chiesto una politica basata sulla opinione pubblica e questo ha spinto il gover no a promulgare la prima Costituzione in data 11 gennaio 1889, anche se ha dato il potere quasi assoluto all'Imperatore.

L'emigrazione giapponese ha cominciato ufficialmente nel 1868, nel primo anno del periodo Meiji. Le ondate iniziali di immigrati sono andate alle Hawaii, l'Australia e la zona di Nuova Caledonia. Nel 1897, le cooperative di emigrazione erano stati già stabiliti in 18 province del Giappone. Nel 1898, l'arcipelago delle Hawaii è diventato il territorio del Nord America e l'entrata degli emigranti è stata vietata nelle isole.

L'immigrazione capeggiò poi agli Stati Uniti, Canada ed Australia, ma quest'ultima, all'inizio del XX secolo, per le questioni razziali, ha chiuso le sue porte agli emigranti giapponesi.

Sopra: Ryu Mizuno (al centro) ha organizzato il primo viaggio in Brasile nella nave Kasato Maru.

Sotto: PubblicitĂ dell'epoca incoraggiando la immigrazione in Brasile.

A sinistra: Elenco degli immigrati nel Kasato Maru in arrivo a Santos in Brasile.

Historia

Foto dell’epoca: Immigrati che arrivano dal Giappone al Bras Checkpoint dell'Immigrazio

sile. ne .

Poco dopo, altre nazioni hanno iniziato ad alzare barriere all'ingresso di emigranti giapponesi. Il fatto che i giapponesi erano disposti a fare qualsiasi tipo di lavoro nel loro tentativo di raccogliere denaro e inviarlo alla loro patria, in aggiunta ai loro usi e costumi, del tutto diverse da quelle degli occidentali, ha portato alla discriminazione dagli americani ed europei.

Con il successo nella guerra con la Russia, molti hanno attraversato il Pacifico ed hanno entrato il territorio degli Stati Uniti, formando una grande concentrazione in California. Il primo caso che scatenerebbe movimenti contro i nipponici, ebbe luogo in San Francisco e i confronti tra figli di americani e figli di giapponesi che studiavano nella stessa scuola, provocò l'intervento dei suoi genitori, il che porterebbe alla conseguente costruzione di scuole esclusive per bambini di origine orientale. Il Giappone interpreterebbe quello come discriminazione razziale.

Come il Giappone stava affrontando problemi per l'eccesso della sua popolazione, quando i paesi che avevano ricevuto emigranti nipponici incominciarono a limitare la sua entrata, la politica migratoria giapponese si diresse all'America del Sud. Nel 1894, durante il governo di Dr.Prudente de Morais, il deputato Tadashi Enomoto, inviato dal Ministero degli Affari Esteri del Giappone, ha viaggiato in Brasile e ha percorso gli stati di Pernambuco, Bahia, Minas Gerais e San Paolo, e ha concluso che il Brasile sarebbe un paese ideale per gli emigranti giapponesi. Ma questo primo piano di immigrazione in Brasile ha dovuto attendere a causa della caduta dei prezzi del caffè e il "Canudo" di Bahia. Così i primi immigrati giapponesi arrivarono in Perù.

Poco tempo dopo però, ciò che il console Suguiura, che era a quel tempo in Brasile, disse sul

paese, e che fu pubblicato in giornali giapponesi, ha causato molta eccitazione in Giappone e ha portato a creare un ambiente favorevole per realizzare ciò che era stato pianificato. Mizuno Ryu fondò la Società K koku di immigrazione. Il 28 aprile, 1908, la nave Kasato Maru salpò da Kobe, portando i 792 pionieri dell'emigrazione giapponese in Brasile.

La barca ha attraversato l'Oceano Indiano, ha raggiunto il sud del continente africano e da lì, tagliando il vasto Oceano Atlantico, ha attraccato finalmente nel porto di Santos il 18 giugno. A quel tempo, Alfonso Pena governava il Brasile.

Secondo gli studi e interviste con i più antichi studenti giapponesi, che erano praticanti ed allievi di Ogawa Sensei in Brasile, insieme con gli immigrati del Kasato Maru, a Santos sbarcò anche Nakamini Eichi, che apparteneva alla stirpe Yabuzuki ed ha usato questo nome in alcune riunioni della colonia giapponese. Molti lo conoscevano come Yabuzuki Eichi.

Dei discendenti del lignaggio del "Uchuu Shizen" portato al Brasile, si riconoscono appena quattro: Yabuzuki, Kawazuki, Tayozuki, e Yamazuki. Per chiarire questo problema di nomi giapponesi, vale la pena notare che c'è un detto in Giappone: "Il nome indica la personalità". Osservando il nome, è possibile conoscere non solo la persona, ma anche l'antenato che ha dato origine a quel nome.

Until 1867 (Meiji Revolution), only the samurai and men with a noble profession, could have a name.

After the Meiji Revolution, which ended with class differences, all Japanese were allowed to have family names. It is said that there are 270 thousand last names in Japan.

Fino al 1867 (Meiji Revolution), solo il samurai e gli uomini con una professione nobile, potrebbero avere

Dopo una prima fase in Hawaii e Stati Uniti d'America, l'immigrazione giapponese in Sudamerica è cresciuta enormemente; alcuni prosperarono, in particolare gli allevatori, in una terra ricca e generosa che offriva grandi risultati ai laboriosi contadini giapponesi.

un nome. Dopo la rivoluzione Meiji, che eliminò le differenze di classe, tutti i giapponesi sono stati autorizzati ad avere cognomi. Si dice che ci sono 270.000 cognomi in Giappone.

I cognomi sono composti con lettere (Kanji) come Ta, Da (risaia); Kawa (fiume), No (campo); Tani Ya (valle); Saka (pendenza); essi hanno avuto origine nelle regioni in cui hanno vissuto. Ad esempio, il nome della famiglia Tanaka significa "all'interno del campo di riso", vale a dire, l'antenato viveva in una casa dentro una risaia e da qui il nome.

Quando le famiglie aumentarono, Tanaka fu trasformato nel nome della regione. Pertanto, dal nome possiamo dedurre la sua origine e anche la sua posizione. Possiamo capire che il cognome Tanaka ha a che fare con seminare il riso e osservare che nella regione del Kansai ci sono molti Tanaka, quindi significa che ci sono state risaie in abbondanza.

Non possiamo scegliere il cognome, ma i nostri genitori possono decidere il nome. I nomi sono direttamente legati al tempo. Al tempo della Seconda Guerra Mondiale, i Kanji più utilizzati sono stati Katsu (vittoria) e You (oceano).

Dopo la guerra, quando la pace regnava, il kanji Wa (Harmony) era di moda.

Nell'epoca della crescita economica, si pensò più il significato.

Pertanto, per i ragazzi sono stati utilizzati i nomi: Akira (Aki significa chiaro), Sei, Kiyo, (pulito), Makoto (la sincerità, l'onestà) e per le ragazze:

I villaggi Shizen (la cui localizzazione storica è ignorata) dovrebbe essere simile a queste immagini del Giappone moderno; circondati da neve nel rigido inverno del nord del Giappone. Capanne di legno e paglia estremamente resistenti alla neve.

Megumi, Kei (benedetta), Sachi, Yuki (felicità ), Setu (melodia) e Kanji è stato utilizzato: Ko, figlio / figlia.

Negli ultimi anni, si preferisce l'immagine ed il suono della pronuncia del Kanji al suo significato. I nomi di più successo per i bambini, sono: Daí, Io, Ki, e per le bambine, Ai, Sai, Na. L'origine del nome rimanente delle evoluzioni di "Bugei" che è arrivato in Brasile è dovuto al fatto di essere stato organizzato e certamente essere stata sviluppata l'idea con l'influenza diretta dei "Shizen" dei quattro villaggi: Yama, Tayo, Kawa e Yabu. Per queste persone, la "luna" è stata sempre fortemente presente nelle loro credenze mistiche, il che ha portato all'unione di quelli nomi. Il nome iniziale del villaggio sulla loro ubicazione: Yama (la montagna), Kawa (il fiume), Tayo (il sole) e Yabu (la foresta), insieme a Getsu (la luna, che legge "Tsuki") formò le combinazioni Yamazuki, Kawazuki, Tayozuki e Yabuzuki.

Nakamini Eichi è stato il primo che ha parlato di questa forma praticata dal Bugei in Brasile. La storia ci dice che il Bugei è stato portato dalla famosa famiglia Ogawa, nelle persone di Hiroshi Ogawa, Kazuo Ogawa, Nobuaki Ogawa e Kibashi Rirayama (cugino dalla parte materna).

Nakamini Eichi ha impressionato i suoi coloni con i suoi consigli pieni di saggezza e conoscenza, e la sua padronanza delle scienze occulte, con cui ha aiutato molto i malati, determinando le linee guida che dovevano seguire gli immigrati nei momenti di disperazione. Nakamini Eichi ha vissuto in Brasile fino agli anni '40 dello scorso XX secolo, e poi è tornato in Giappone.

Proprio come aveva fatto Nakamini mentre era in Brasile, altri coloni piantarono erbe medicinali e trasmisero le conoscenze insegnate da Nakamini Sensei.

Tra quelli nella fascia di età di 60, molti ricordano i commenti sui grandi fatti di Nakamini Sama - come alcuni lo chiamavano. Si dice che una volta, una delle figlie della famiglia Mizushima, in uno squilibrio mentale e armata con un coltello minacciò di uccidere tutti.

Nakamini, con una frase detta in una lingua diversa dal giapponese, ha placato lo spirito che credevano che la stesse possedendo. Poi ha chiesto ai presenti di non dirlo a nessuno, perché i conflitti tra immigrati giapponesi e la polizia brasiliana avevano già iniziato.

Il Kaze no Ryu Bugei è arrivato in Brasile attraverso la famiglia Ogawa, che sbarcò nel porto di Santos, nel 1935. I discendenti del villaggio Kawa, che si trovava nell'isola di Hokkaido, a nord del Giappone, si stabilirono a Paraná, dove hanno iniziato la loro attività come agricoltori. A causa di determinate circostanze, con gli altri membri della colonia, hanno iniziato la pratica del Kenjutsu.

Il Giappone era diroccato per gli attacchi aerei e l'imperatore Hirohito ei suoi sudditi hanno dovuto accettare l'occupazione militare del loro territorio. Ma, nell'altra parte del mondo, a San Paulo del Brasile, la maggioranza della colonia giapponese, si rifiutò di accettare il fatto. Sorse allora un movimento di patriottismo impazzito affermando che realmente, il Giappone era emerso vittorioso nella Seconda Guerra Mondiale. Un'organizzazione di fanatici, la "Shindo Renmei", decise allora di "purificare" la colonia, uccidendo a tutti coloro che avessero avuto l'audacia di credere nella sconfitta del Giappone, sotto l'accusa di "alto tradimento".

D'altra parte, secondo scrisse Celso Fonseca sulla rivista "Isto é" (tuttora esistente in Brasile), subito dopo la fine della Seconda Guerra Mondiale, l'80% dei 200.000 giapponesi residenti nello Stato di Sao Paolo, ritenevano che il Giappone aveva vinto il conflitto. Per quanto delirante potesse sembrare, la credenza si fondava sulla certezza nipponica che l'Esercito Imperiale era stato sempre invincibile e non era stato mai sconfitto durante i 2.600 anni della sua storia. Per loro, la notizia della resa non era altro che falsa propaganda disseminata, con l'aiuto di alcuni giapponesi a chi loro chiamarono disfattisti e considerarono traditori alla patria.

Come atto di punizione, alcuni leader fanatici della colonia fondarono la setta ultranazionalista "Shindo Renmei" qualcosa come "Lega della Via dei Sudditi

Storia responsabile della morte di 23 persone, il cui peccato era stato credere nell'incontestabile supremazia degli alleati.

La saga della Shindo Renmei e dei suoi guerrieri "tokkotai", responsabili per l'uccisione, è raccontata nel libro "Cuori sporchi", dallo scrittore e giornalista Fernando Morais, che è stato portato recentemente al cinema in un film molto interessante.

Il colonnello Kikawa, un sessantenne di 1,51 metri di altezza, che possedeva una lavanderia a secco a San Paolo, fu arrestato per minacce ai loro concittadini e neppure quando le autorità brasiliane lo sciolsero rinunció alle sue coercizioni e intimidazioni. Mentre in prigione, nessuno potè convincerlo che la resa del Giappone era successa effettivamente. Per lui non era altro che una menzogna della propaganda americana, una cortina fumogena per ingannare gli emigranti giapponesi. Di conseguenza, non solo si dedicò ad imprimere innumerevoli bollettini giornalieri e falsificare fotografie per dimostrare giustamente il contrario - cioè, che erano gli Stati Uniti che si erano arresi al Giappone -, ma considerò anche i giapponesi che divulgassero la verità come traditori alla patria. A questi li prenotò un destino speciale: sarebbero eliminati per i "tokkotai" - unità speciali di attacco, chiamate "battaglioni del vento divino", che ricordavano il "fascio di combattimento" dell'epoca di Mussolini, ma con un tocco di violenza brasiliano.

La Shindo Renmei preparò le liste dei "makegumi" che dovevano morire e distribuì i compiti per ammazzarli tra vari gruppi di tokkotai sparsi per tutto lo Stato di Sao Paulo e per la capitale. Allora, incominciarono una serie impressionante di attentati, in cui i "disfattisti" a volte erano giustiziati davanti ai suoi parenti. Il numero de vittime provocati per i fanatici dell'Imperatore, raggiunse 170 (23 morti e 147 feriti). La comunità giapponese era inorridita e le autorità brasiliane si affrettarono a prendere le provvidenze dovute: 31.380 giapponesi considerati simpatizzanti della Shindo Renmei furono fermati e identificati.

Sapendo che la ragione di questi crimini era il rifiuto di gran parte della comunità giapponese di accettare la sconfitta di 1945, lo Stato Comptroller di Sao Paolo, il Signore José Carlos Macedo Soares, citò il 19 giugno 1946

(quasi dieci mesi dopo la capitolazione del Giappone) un incontro con i leader più rappresentativi della comunità. Ha voluto utilizzare il principio dell'autorità del governo brasiliano per neutralizzare il principio di lealtà all'Imperatore, un antidoto agli intrighi ed gli assurdi diffusi per la Shindo Renmei.

Pensò che se ascoltassero di lui, una dichiarazione ufficiale che senza la "Sfera della Co-prosperità della Gran Asia Orientale", il progetto imperialista del Giappone, sarebbe soccombuto e che, effettivamente Hirohito si era arreso, loro rispetterebbero la sua parola. Ma..., niente di questo succedè!

Tra i più di 500 giapponesi presenti, nessuno accettò la verità e non solo quello, ma esigerono al Governo dello Stato di Sao Paulo che di alcuna forma ostacolasse che i notiziari menzionassero la sconfitta giapponese. Tale petulanza, causò una naturale indignazione nazionale!

In ogni caso, le enormi incursioni della polizia, supportate dalle operazioni militari dell'esercito brasiliano, svolte nelle città Osvaldo Cruz, Tupi, Bical e Marilia, sono riusciti a paralizzare i terroristi tokkotai che, insieme con i leader sono stati catturati e identificati. Presto, la Shindo Renmei ha smesso di esistere, cadendo in una lunga dimenticanza di quasi mezzo secolo, del quale uscì solo attraverso "l'esemplare libro-reportage".

Dovuto ai crimini della Shindo, parte della popolazione brasiliana reagì di forma passionale e finì per linciare molti giapponesi innocenti. Per esempio, città come Tupã, nell'interno paulista, si trasformarono in zona di guerra.

Morais sentì parlare dell'organizzazione intervistando ad una nisei (donna giapponese di seconda generazione, cioè, nata a Brasile), in Osasco, nel Gran Sao Paulo, che era stata la fidanzata dell'imprenditore delle comunicazioni, Assis Chateaubriand, personaggio centrale del suo precedente libro "Chato, il re del Brasile." Ma rivela che solo si è deciso a scrivere tutto, quando ha saputo che era "ben documentato" poiché, in fin dei conti, alcuni fatti erano così sorprendenti che "sembravano realismo magico". Uno di loro non si adattava nel libro ma l'autore racconta che intervistando un signore giapponese, antico simpatizzante della Shindo, gli domandò: "Lei Crede che il Giappone guadagnò la guerra? ,

Arti del Giappone L'uomo guardò lo scrittore, che stava utilizzando un "lapstop" Sony e portava una macchina fotografica Nikkon e rispose: "Lei crede che un paese che sarebbe stato distrutto nella guerra, potrebbe essere la seconda potenza tecnologico mondiale?"

La logica orientale è davvero peculiare...

In Maggio di 2000, già dopo avere finito la sceneggiatura di "Cuori Sporchi", Fernando Morais ebbe l'opportunità di trovarsi faccia a faccia con un assassino: Tokuiti Hidaka, l'ultimo a destra nella foto della guerra dei "Sette di Tupã". Fernando Morais aveva aspettato due anni quell'intervista e dopo aspettò ancora tre giorni alla porta dell'anziano. Quando alla fine gli ha detto di andare, il giornalista letteralmente saltò dalla macchina e si precipitò in casa... Gli ha intervistato per ore, scattando foti con la sua macchina fotografica e prendendo appunti su un computer portatile.

Per finire, e già soddisfatto, Morais ha chiesto l'anziano come per mettere la ciliegina sulla torta: "Credi ancora che il Giappone abbia vinto la guerra?" Dai suoi 80 anni, Hidaka si mostrò indecifrabile, girò il suo collo e guardando la camera fotografica ed il "laptop" del suo interlocutore, una Nikkon con tutti gli extra ed un Sony di nuova generazione, ha risposto: "Pensi che se il Giappone avesse perso la guerra, sarebbe in grado di costruire le cose così sofisticate?"

La Shindo Renmei nacque in un contesto avverso per gli immigrati giapponesi in

Brasile, con la chiusura di 200 scuole giapponesi, il divieto di utilizzare la loro lingua d'origine ed il divieto di associazione e di avere apparecchi radio. Alla fine della guerra, Junji Kikawa, ex ufficiale dell'Esercito Imperiale Giapponese, rinforzò il discorso integralista tra i migranti, ricordando che nei 2600 anni di guerre successive, l'Impero non era mai stato sconfitto. La comunità di Sao Paulo è stata poi divisa in "kachigumi" ("vittoristi") e "makegumi"

Storia

Arti del Giappone

Immagini di alcune famiglie Shizen all'inizio del secolo scorso.

Storia

("disfattisti"); dei primi sorsero i "tokkotai" (killers). La dichiarazione di guerra è stata un tentativo di decapitare, eseguito da sette assassini, il 2 gennaio 1946, Edmundo Vieira Sá, un caporale della Forza Pubblica dalla città di Tupá. La setta aveva sede nella città di Sao Paolo, ma ha agito soprattutto all'interno dello stato.

Per un anno, si eseguirono centinaia di colpi, dei quali appena 23 risultarono in morti - l'esercito di assassini si allenava coi metodi dei samuráis e mostrava poca abilità con armi. Ma è rimasto il registro di una delle più audaci azioni di contro-propaganda della storia del Brasile, con la falsificazione di francobolli, note e giornali dei più diversi paesi, alludendo alla vittoria giapponese nella guerra, e soprattutto rimane la memoria del più fantastico momento di ingenuità collettiva del Secolo XX brasiliano.

La tesi era che il Giappone sarebbe emerso vittorioso e avrebbe costruito un impero che si estenderebbe dall'Australia al Vietnam era anche possibile acquistare appezzamenti di terreno in quelle regioni.

Con l'intervento del Shindo Renmei, Hiroshi Ogawa ha indirizzato agli immigrati che sono stati perseguitati, in forme concrete e rapide di autodifesa.

Questo ha incoraggiato i coloni per studiare l'autodifesa che i fratelli Ogawa conoscevano.

In questo modo è stato piantato il primo seme di Bugei in terra brasiliana.

Molti eventi hanno segnato il percorso della famiglia Ogawa in Brasile.

Non è fino all'anno 1952 che Hiroshi Ogawa accetta un piccolo gruppo che studierebbe la tradizione della sua famiglia. In questo gruppo sono stati Roberto Kunio Araki, Massao Mizunaga, Aby Hideichi, Paolo Yoriki Hideoshi, Minoru Nagatame, Toshimitsu Muramoto e Kenichi Izawa, Isao Horibi, Miyoshi Massuda e Sadao Ebihara.

1) Incomincia allora la traiettoria del Bugei in Brasile. Ogawa Kazuo e Hiroshi rompono la sua relazione e si fanno arcinemici in1954.

Ogawa Hiroshi si stabilisce con la sua famiglia in una proprietà vicino a Jacareí, nello Stato di Sao Paulo. Si raccontano molte storie di quell'epoca. Essendo la base di questo racconto conversazioni con emigranti ed antichi apprendisti di Bugei, non abbiamo come affermare che tali storie siano vere o frutto dell'immaginazione di alcuni a prendere piede nella terra del Brasile.

2) Kunishi Tomio visita il Brasile e gli parlano di un giapponese capace di fatti incredibili. Intrigato con le storie, decide di visitare la proprietà dove risiede Ogawa Hiroshi.

Si ignora esattamente il motivo, ma Kunishi accusò Ogawa Hiroshi di arroganza ed inganno. Allora, Hiroshi cadde nel discredito e l'ostracismo tra i giapponesi. Lui si trasferì poi a Maringá con sua moglie ed il figlio piccolo, che mesi dopo morrebbe d'inanizione e polmonite. Giorni dopo, Hiroshi fuo abbandonato da sua moglie che, aiutata per la colonia locale, ritornò in Giappone. Le calunnie non tardarono ad arrivare nella colonia di emigranti.

3) Hiroshi è angosciato. Si unisce con latifondisti locali offrendo i suoi servizi come protezione ed il lavoro nei campi. Dotato di abilità, continuamente Ogawa Hiroshi mostrava in feste e riunioni trucchi marziali che alle persone presenti piaceva vedere.

4) 1957 - Ogawa Hiroshi non è d'accordo con uno dei latifondisti e cambia la sua residenza alla città Betlemme, in Pará, con la speranza di iniziare una nuova vita. Cambia il suo nome in Hiroshi Kuramoto, in omaggio a suo nonno da parte di madre. In 1961 ritorna a Jacareí e riceve minacce di antichi membri della Shindo Renmei.

5) Ogawa Hiroshi risponde che l'avranno confuso con un'altra persona.

6) In 1962 ritorna allo Stato di Paraná e stabilisce un'importante relazione con un colonello militare locale, attraverso le sue pratiche di guerra. Allora Ogawa si sente forte e compra un terreno vicino alla popolazione di Curitiba, dove si stabilisce con un altro nome per evitare problemi con la Shindo Renmei, ma comanda un avviso, indicando che ogni morto nelle sue nuove terre, sarà un morto della Shindo Renmei. In questa epoca si face chiamare Hideichi Usuda e si dedica ai commerci ed a sopravvivere.

7) In 1963 ristabilisce un gruppo di apprendisti nella sua tenuta ed è denunciato per Yoshinaga, e accusato per la polizia brasiliana di formare bande. Chiarito il malinteso, Ogawa viaggia al Giappone ed entra in conflitto coi suoi parenti, derivando da ciò una rottura definitiva coi suoi parenti giapponesi.

8) In 1964, sentendo che ha bisogno di protezione spirituale, invia una lettera a Motoshima Sussumo, l'unico amico che gli rimaneva. Motoshima, già organizzato e con successo, porta a Tazuky Shiniyuki al Brasile, come forma di pagamento di un antico debito. Shiniyuki organizza i rituali ed inizia ad Ogawa Hiroshi nelle pratiche del "E-Bunto" che egli conosceva, piantando in terre brasiliane, solidamente, poderosi semi di questa antica credenza di Hokkaido, conosciuta attualmente come "O-chikara."

9) Incominciarono a riunirsi i martedì, per sapere quello che dicevano gli spiriti su quello che portavano i venti.

Storia

Ogawa Hiroshi fu crescendo e con persone della sua fiducia, comincia una nuova storia in Brasile.

10) Un ex-residente in Santos, São Paulo, Kazuo ricevè minacce dalla Shindo Renmei che, anni più tardi, tenne esprimendo in frammenti, attraverso le piccole minacce, il loro impulso per vendetta. Kazuo Ogawa, figlio di Saburo Ogawa, sapeva che la vendetta potrebbe avverarsi. Scelse Mato Grosso ed immediatamente Goiás, per le grandi zone di terre e le opportunità che si stavano offrendo agli emigranti di altri stati. Arrivò in Goiania in Maggio di 1975, stabilendosi in Campinas, in quel tempo una piccola città satellite. Pronto conoscerebbe altri agricoltori che vivevano in Nerópolis e così fu estendendo le sue amicizie. Kazuo era il più istruito e culto dei fratelli Ogawa che vennero a Brasile e poco dopo che lui era un consigliere di molte persone che richiesero la sua opinione. Lui seppe che la Shindo Renmei non lo lascierebbe in pace. Noi crediamo che Kazuo fosse conosciuto per più di un nome e che lui cambiava il suo aspetto ogni due mesi. Incoraggiato dai suoi amici che praticavano Judo, e principalmente da Guntaro Kuramoto e Saga di Kishio, egli iniziò il primo gruppo di amici per imparare l'arte dell'autodifesa con Ogawa Kazuo che, a quella durata, non facceva attenzione

alla richiesta di insegnare Kenjutsu, essendo Kishio Saga il suo unico alunno in questa disciplina.

Nel 1977, vittima di un problema intestinale, è stato portato alla clinica Santa Casa da Misericordia, nella via 4, nel centro di Goiania, dove decedè due giorni dopo a causa di una polmonite. Molti avvenimenti segnarono la traiettoria fino alla sua morte; incomincerebbe una guerra che si riflette fino ai nostri giorni, in tutti quelli che hanno seguito con l'arte.

Durante la camera ardente, vari conflitti pregiudicarono ancora più la relazione tra i parenti che romperebbero definitivamente ogni relazione con parte della famiglia Ogawa che risiedeva nel Paraná. Il nome era già comune in Brasile, perché c'era più di una famiglia con quel nome.

L'odio si stabilì di tale forma che molti smisero di parlarsi tra loro e si dedicarono alle sue faccende giornaliere.

Allora Kibashi Hirayama arrivò a Goiás, a domanda di Kishio Saga, padre di Akira Saga, per continuare con le attività. Saga pagò il suo soggiorno nella città. In 1988, Kibashi Hirayama lasciò Goiania e ritornò al Paraná, lasciando 11 alunni con la gradazione di Sensei, tra essi Takeshi Hasegawa, Hideo Okasa, Akira Saga, Jordán Augusto, Takeshi Sato, Tami Sato, ed alcuni più.

12) Dei molti praticanti di chi io riuscii ad ottenere racconti della pratica del Bugei, riunii a: Roberto Kunio Araki, Massao Mizunaga, Aby Hideichi, Paulo Yoriki Hideoshi, Minoru Nagatame, Toshimitsu Muramoto y Kenichi Izawa, Isao Horibi, Miyoshi Massuda, Sadao Ebihara, Ryoichi Fujisaka, Mauro kogaki, Luiz Higashi, Paulo Yamamoto, Sérgio Okiyama, Takeshi Hinomori, Takeshi Hasegawa, Hideo Okaza, Akira Sanga, Jordan Augusto, Takeshi Sato, Tami Sato, Toshio Matsumoto, Yasuy Sugimoto, Misay Hatsumi, Luis Kitahira, Susumo Maeda, Jorgy saito, Meitoku Sugino, Moichi Iwata, Kishio Sanga, Kuramoto Hatsue, Akiko Oseki, Murata Miguel, Sugiro Umeno, e altri...

13) 2004 - Ogawa Hiroshi muore in Sao Paulo.

Con la speranza sempre di una nuova vita, oggigiorno sappiamo che Ogawa Hiroshi utilizzò più di dieci nomi differenti.

14) Osservazione: Anche se noi siamo convinti delle buone intenzioni degli interlocutori che hanno emesso le

Il settore del legno era uno di quelli sfruttati dai primi Shizen in Brasile.

Immagini di loro in quella epoca.

Storia un giorno, se io ascoltassi bene le sue parole, arriverei a comprendere un pochino di quello che diceva con tanta semplicità.

La sua vita fu marcata per il successo, la ricerca personale, gli incontri e le constatazioni E non potrebbe essere di un'altra forma, dato che quello che sa che durante il tragitto personale, l'evoluzione della vita è un costante salire, la forma di lotta che si esprime all'inter no di ognuno non può abbandonarsi finché non si abbia imparato a trasformarla in forme superiori di lotta, dirette a fini superiori.

Michiy Hosokawa

loro informazioni a noi, purtroppo non siamo in condizioni per certificare la veracità di tali dichiarazioni.

Shinyuki Sensei e Michiy Hosokawa Due titani del patrimonio culturale Shizen

Shinyuki Sensei Indubbiamente, la vita ci mette di fronte a persone che sembrano uscire dal modello delle fabbriche divine - se possiamo esprimerci in questi termini.

Evidentemente le linee strutturali che noi abbiamo messo qui come divine non sono messe con la stessa enfasi che linee religiose, ma come qualcosa di distaccato che esce dalla linea di

quello che consideriamo normalità.

Shinyuki Sensei, benché non gli piacesse che lo chiamassero così, fu il gran pezzo che modificò i parametri della forma di vedere l'invisibile e quindi permise che le sue esperienze fossero analizzate dai suoi alunni, professionisti preparati nelle migliori Università e seguaci di un raziocinio empirico e pragmatico - benché studiosi dell'E-Bunto Questa forma di vedere, ragionare e certamente, essere consapevole di una necessità maggiore, fece di Shinyuki un riferimento, i cui abilità e pensieri furono costantemente cercati da persone di vari paesi. Sempre di una forma semplice e solitaria, insegnava i suoni, i gesti, le forme di parlare e diceva: "...L'Universo può ascoltarci!"

Durante i miei anni di convivenza, ebbi sempre la sensazione che, chissà

Eterno riferimento per tutti noi, fu la gran "pietra angolare" della forza che camminava in un'unica direzione. Di occhi di sguardo penetrante e posizionamento ineguagliabile, tracciò il suo destino al lato del Gran Maestro che lo fece ancora maggiore di quello che era già. Fu il mio principale tutore, chi, attraverso i suoi esempi, mi insegnò a riordinare le mie verità, tornare ad allineare la mia posizione Diceva: "Tu sei chi fa il tuo cammino... Non essere come quegli altri che sanno solo camminare in gregge che non sanno pensare più che in se stessi, e non sanno fare ma quello che fanno tutti."

Possiamo dire che Hosokawa Sensei andò oltre la linea della cosa visibile e della cosa invisibile, credendo che entrambi i mondi esistono in una sola percezione. Il suo pensiero fermo, incisivo, acuto, assicurava, più e più volte, che perfino le persone di alta percezione, di tutti i livelli, per la necessità della pratica, assumono l'espressione di una realtà dominante, astuta che riassume i tratti del maggiore numero prevalente. Questa realtà è un mezzo affinché gli esseri vivi si capiscano, è l'unità monetaria di scambi e contatti comuni; un punto pratico di riferimento. "Se vuoi uscire dalla normalità, devi essere "fuori della cosa comune!", diceva.

Il lavoro svolto da entrambi traduisce in sintesi, la via più curiosa delle esperienze umane nell'aspetto della lucidità. Il segreto: non distorcere quello che si vede! Il pensiero delle leggi della vita, esprime senza discutere, per segni, non con dimostrazioni piene di "pareri", teorie o speculazioni; il progresso si vive con i fatti. Il mondo è una realtà concreta; ciascuno dei pensieri si manifesta in forma di azione. Non è detto ... Si vive!

Ogawa Hiroshi a sinistra.

Sotto: Makimono di Shidoshi della scuola Kaze no Ryu. Immagini di Shidoshi Jordan in Brasile.

Storia

Storia

Shidoshi Jordan in Giappone e immagini in alcuni dei suoi dojo in Brasile.

A destra, con un gruppo di studenti di e-bunto provenienti di Giappone.

Shidoshi Jordan con personalitĂ diverse in Brasile e in Giappone.

Shidoshi Jordan con personalitĂ diverse in Brasile.

Storia

Kyusho Jitsu

Kyusho reale Funzionamento interno Quali sono i meccanismi alla base di un bel K.O. di Kyusho è stato discusso negli ultimi 13 anni qui in Budo International, ma quali sono le parti che intervengono, dove sono questi obiettivi e perché funzionano sulla gamba, è il nostro tema per questa edizione. i potrebbero essere così tanti fattori ed elementi mobili in un KO, che è difficile di attribuire il risultato a un semplice fattore o a un insieme di fattori. Questo dipenderà dalla zona di attacco, come la testa, le braccia, le gambe o organismo. Ma poiché l'area e la struttura anatomica fisico cambiano, è anche necessario che cambi il metodo di attacco.

A titolo di esempio esempio, quando si colpisce la testa, si accede al nervo più superficiale ed è un beneficio addizionale per il praticcante all'essere sostenuto per il cranio duro. Il supporto duro aiuterà inviare un picco neurologico come le nocche dure pizzicano il nervo con l'osso duro, non vi è gioco e dei tessuti molli in profondità per assorbire lo shock. Questi nervi sono anche sottilmente coperti dalla pelle, fascia e a volte muscolo sottile; non c'è nessuna imbottitura veramente spessa, forte o addizionale che potrebbe assorbire anche alcuno dell'attacco.

Il collo ha un insieme di nervi più profondi e con maggiore massa muscolare che li circondano, e pertanto c'è bisogno di un arma più precisa, come una nocca, per penetrare tra questi muscoli circostanti.

Comunque i nervi possono raggiungersi ancora facilmente e pertanto non è neppure necessario di trasferire molta potenza con questi obiettivi. Malgrado la potenza necessaria sia sostanzialmente minore di

C

Kyusho Jitsu

quella nel resto del corpo, nondimeno sarà necessaria la stimolazione con più energia (bonifico di energia). Nel corpo l'accesso è molto più difficile, poiché ora bisogna confrontarsi con l'osso (costole, sterno, ecc.), e anche più densamente coperto di muscolo, cappe di grasso, fascie e pelle facendo che la forza richiesta sia maggiore e l'arma a utilizzare più penetrante. Dipendendo dalla zona, ci sono anche alcuni obiettivi che hanno un supporto soave a differenza della testa, con un supporto solido. Gli obiettivi possono essere incrostati nel muscolo, tra i muscoli, tra il muscolo e l'osso, con più variabili. Bisogna allenarsi bene per abituarsi a questi obiettivi e l'udo dell'armamento e o la forza necessaria per trarre vantaggio da essi.

Le gambe hanno muscoli più grandi che qualunque altra parte del corpo, e sono i muscoli più forti per sopportare peso nonché realizzare una gran quantità di lavoro durante il giorno.

Pertanto, si ha bisogno di armi specifiche per attualizare i Kyusho a questi obiettivi specifici... e traiettorie specifiche.

Abbiamo bisogno di queste variazioni di traiettoria che differiscono da altre parti del corpo a causa della disposizione e l'interconnessione dei nervi ed o i vasi sanguigni in relazione al cuore. Se colpiamo su alcun bersaglio che abbia è alla base dei vasi sanguigni di una certa dimensione (non solo capillari o vasi più piccoli) che possano influenzare la pressione sanguigna dovremmo anche tenere in conto la prossimità o ubicazione dal cuore e i recettori baro.

Che cosa? Dove? Perché?

La parte posteriore del ginocchio è il nostro primo obiettivo nelle gambe e che vi spiegheremo un po'. Che cosa è cioè che se si colpisce nella parte posteriore del ginocchio potrebbe causare un K.O. neurologico o vascolare? Il dove sarebbe: dove, esattamente dobbiamo puntare per causare un K.O. all'avversario? E il perché è: perché questo funziona davvero?

Nervi, i vasi sanguigni e i tendini sono il che cosa ed il perché .... cade ed è alterato lo stato di coscienza di un avversario. Quindi, entriamo nelle strutture esatte di questo obiettivo piùttosto trascurato e vediamo come si possono beneficiare tutti i praticanti.

Diniego: Se siete ancora bloccati nel paradigma di "Pressure Point" (abbiamo cambiato per anni a Attacchi alla struttura

“Ci potrebbero essere così tanti fattori ed elementi mobili in un KO, che è difficile di attribuire il risultato a un semplice fattore o a un insieme di fattori.”

Kyusho Jitsu

vera e propria), allora prendete il vostro tempo qui e leggete, usate e asimilate ciò che viene affermato in modo che si può veramente imparare ... insieme con la prima comprensione che l'anatomia studia la forma e la fisiologia guarda la funzione - l'anatomia guarda a quello che è, mentre la fisiologia vede quello che fa.

Le realtà sono...

Anatomia: Questa zona è carica di diverse strutture anatomiche più deboli e con un solo colpo si può influienzare negativamente i numerosi muscoli e tendini si sovrappongono alle più sensibile e vitale: il Nervo Comune Peroneale, il Nervo Tibiale, Il Nervo

Cutaneo Surale Laterale, l'Arteria e Vena Poplitea, nonché la Vena Safena.

Fisiologia: Ora i muscoli e i tendini lavorano separatamente sia per causare un restringimento (al fine di proteggere le strutture più vitali con forza e di

Kyusho Jitsu

massa) o un indebolimento per indurre il ritiro del bersaglio nel riflesso. Le strutture nervose menzionate di cui sopra sono prossime nella linea di protezione giacché, quando sono colpite, causano che il corpo cada giù allo scopo di evitare ed o ricuperare. Dobbiamo ricordare gli scopi dei nervi non è solo sentire, ma anche spedire lo stimolo elettrico ai muscoli delle gambe per mantenere il corpo diritto nonché spostarsi. Questo serve come una protezione come quando loro sono attaccati, il dolore istiga fuga o fallimento di allontanare le strutture vascolari e più profonde dalla causa di quel dolore. Le strutture vascolari sono anche necessarie per mantenere l'espansione e contrazione di ogni muscolo.

Quando il flusso di sangue è impedito molti si sentono molti effetti.

Funzionalità: Orbene, quando vengono colpiti i muscoli o tendini, le gambe si piegano o cedono rendendo l'utente incapace di muoversi causando la sua caduta. È anche certo che se i nervi si estendono molto, cambieranno automaticamente la risposta la posizione e potenzialità di movimento o crolleranno. Se il tessuto vascolare è impattato, allora si provoca che la pressione arteriale cada rapidamente, quela a turno provocherà svenimenti per crollare e proteggere il corpo. Conoscere questa informazione vi permetterà sviluppare strategie, nonché rianimare (se è quella la vostra intenzione), il destinatario affettato.

I vantaggi di questo livello di comprensione di queste realtà diverse vi porterà ben oltre qualsiasi punto pressione o modelli teorici relativi.

Loro servono anche a rimuovere le esigenze attuali per accuratezza, giacché non stiamo puntando ad un punto specifico ma piuttosto ad un'area molto più grande: invece di pensare un punto dalla taglia di una moneta, ora cerchiamo un obiettivo dalle dimensioni di una mano... sì questo è molto più fattibile e probabile in una situazione di autoprotezione di un alto livello di stress.

Clicchi questo link per una dimostrazione di video di YouTube: http://www.kyusho.com/www/ E per la totalità di 3 ore di video e tutti i 36 obiettivi del Bubishi, per favore visiti la nostra webpage: http://www.kyusho.com/bubishi-36/

“Le gambe hanno muscoli più grandi che qualunque altra parte del corpo, e sono i muscoli più forti per sopportare peso nonché realizzare una gran quantità di lavoro durante il giorno. Pertanto, si ha bisogno di armi specifiche per attualizare i Kyusho a questi obiettivi specifici... e traiettorie specifiche.”

In questo primo lavoro didattico, Andreas Weitzel, fondatore e capo istruttore dell'Accademia SYSTEMA Weitzel (Augsburg, Germania) e uno dei principali istruttori di SYSTEMA in Europa, spiega le basi più importanti del combattimento. In primo luogo definisce chiaramente il modo naturale di camminare, concentrandosi sul corretto svolgimento di ogni passo, per poi mostrare come utilizzare questo lavoro in applicazioni di combattimento.

Una varietà di argomenti diversi sono spiegati in questo DVD, tra cui: Come sbilanciare un attaccante; Come colpire con i pugni e calciare correttamente; Come difendersi da prese, takedown, colpi e calci.

Le dichiarazioni di questo video sono semplici ma chiare, in modo da facilitare a tutti la comprensione e l'apprendimento. Durante la sua spiegazione, Andreas include sempre e si concentra sui principi e fondamenti del SYSTEMA, mostrando come i diversi argomenti sono strettamente collegati tra loro. Allo stesso modo è mostrato il lavoro libero contro diversi attacchi a mani vuote e con armi in condizioni realistiche e alla massima velocità di esecuzione. In questo video, Andreas è assistito da Michael Hazenbeller (Rastatt) e Thomas Gössler (Augsburg), due istruttori esperti di Systema.

REF.: • DVD/SYSWEITZEL1

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Hung Gar Kung Fu Padroneggiare le basi in modo più rapido Nella for mazione della KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER, così come in altri sistemi, si incomincia naturalmente con le basi, cioè con le posizioni, il lavoro delle gambe, le tecniche basilari, calci basilari e il miglioramento generale della forma fisica e la capacità di movimento. Naturalmente, gli aspetti mentali come la disciplina, il rispetto e il controllo vanno di pari passo fin dall'inizio con la forma fisica.

Abbiamo notato che nel corso degli ultimi anni, i principianti tendevano ad aggrapparsi a questo livello e che loro presunsero subcoscientemente che questo fosse l'ultimo punto da essere raggiunto. Inoltre, arrivare a questo livello di cintura nera rappresentava anche una meta irraggiungibile a molti. Dopo tutto devono trascorrere molti anni, a volte troppi, a dire il vero, fino a quando la formazione di base è completata e lo studente può impegnarsi in una formazione di alto livello.

“Vedo spesso le persone pianificare le loro vacanze meglio di ogni altra cosa nella sua vita.

Soprattutto perché immaginano (possono immaginare) come saranno le vacanze.

Perché non anche nell'insegnamento di Kung Fu?”

Hung Gar Kung Fu

“La gente sta cominciando a capire che ottenere una cintura nera rappresenta il completamento della scuola di base e che, in realtà, è solo dopo averla completato che si fa veramente interesante.”

Q

uesto è già cambiato e continuerà a migliorare nel futuro. Naturalmente ci vuole tempo per diventare un bravo studente cintura nera. Questo non cambierà mai.

Tuttavia, sembra che la gente sta cominciando a capire che ottenere una cintura nera rappresenta il completamento della scuola di base e che, in realtà, è solo dopo averla completato che si fa veramente interessante.

Soprattutto coloro che sono stati delusi per non essere stati invitati ad un esame dovrebbero sapere che il "vecchio modo" era molto diverso da oggi. A quel tempo, dopo l'accettazione dello studente, l'apprendimento di solito iniziava con la forma principale, la Gung Gee Fok Fu Kuen (Taming the Tiger Fist).

Nello stesso tempo, uno imparerebbe, in una maniera piuttosto non-sistematica, le varie tecniche e principi del nostro stile senza mai ricevere alcun riconoscimento attraverso una cintura di colori diversi.

L'unico riconoscimento delle proprie capacità era quello ottenuto attraverso l'esercizio con i propri compagni di scuola e la sperimentazione diretta nelle lotte reali e duelli nelle strade.

In quell'epoca, era comune che gli studenti stessero ogni sera nel Mo Kwoon (stanza d'insegnamento, "stanza di guerra") per addestrarsi e in questo modo, dipendendo dallo studente, progredivano molto rapidamente ed imparavano le abilità eccellenti sotto l'ala di un buon sifu.

Purtroppo, nell'Ovest non abbiamo più la possibilità di investire così tanto tempo. Naturalmente, la minaccia quotidiana di bande stradali e ladri non è severa oggi come era in passato. Ciononostante, ancora vogliamo imparare pienamente la nostra arte tradizionale e sviluppare le abilità.

E per fare così, e diversamente da nelle più prime durate, abbiamo un altro vantaggio oggi: la struttura. Sopratutto noi, gli svizzeri, che siamo considerati gente altamente pianificata e strutturata, diremmo che la struttura nel vecchio modo tradizionale per imparare Hung Gar è un concetto estraneo per i vecchi maestri (il mio compreso).

Si conta sulla voglia di imparare dell'alunno, il sistema insegnato ed un lungo rapporto alunno-maestro che è quello che imprime il vero carattere. Come ho detto, attualmente non abbiamo quel tempo, purtroppo. Ma abbiamo la nostra struttura. E come anche ho detto in altri articoli, la nostra forma strutturata ci a aiuta insegnare le lezioni, e la sua pianificazione, a dispetto del poco tempo invertito, ci permette di avanzare nel modo più efficiente. Gli studenti senior della mia scuola si sforzano di ottimizzare i processi, sopratutto quelli che riguardano l'istruzione di ogni singolo studente, nonché i procesi all'interno della scuola.

Un passo molto importante da parte degli studenti è quello di avere una valutazione dell'insegnamento e l'investimento del tempo necessario. Per raggiungere questo ci sono molti sistemi buoni, ora mi viene spontaneamente in mente Anthony Robbins. Il suo RPMSystem (Rapid Planning Method) è un buon esempio di come si potrebbe affrontare e pianificare l'insegnamento del nostro stile di Kung Fu. Il successo è definito mettendo mete e raggiungendole.

Queste mete non devono essere seguite rigidamente, sul contrario, loro possono essere cambiate sulla base di nuove conoscenze acquisite durante l'istruzione.

Si tratta di un sistema proprio tra i molti sistemi di pianificazione esistenti, che si impiegano per portare finalmente a termine il proprio piano. Riguardo al nostro sisteme di Kung Fu, vedo due punti che vorrei menzionare in particolare:

1. Pianificare, riflettere e visualizzare Vedo spesso le persone pianificare le loro vacanze meglio di ogni altra cosa nella sua vita. Soprattutto perché immaginano (possono immaginare) come saranno le vacanze. Perché non anche nell'insegnamento di Kung Fu? I istemi di pianificazione sono abbondanti. È importante essere onesti con voi stessi, quanto si vuole raggiungere qualcosa e a quale livello; visualizzare i vostri obiettivi e chiedervi come vi sentireste una volta raggiunto

“Un passo molto importante da parte degli studenti è quello di avere una valutazione dell'insegnamento e l'investimento del tempo necesario.”

Hung Gar Kung Fu

“La maggior parte dei miei istruttori sono Cinture Nere da molti anni, e dopo l'esame, attraverso molte altre lezioni, logicamente sono diventati molto migliori.�

l'obiettivo. Gli accordi preiodici con il vostro Maestro o Istruttore dovrebbero impostare il tono. Allora non ci sarà nulla che vi impedisca si avanzare con sucesso nel vostro cammino.

2. Paragone realistico Vedo spesso allievi che si paragonano ai loro istruttori e quindi offrono una falsa immagine del Nastro (Cintura) Nero. La maggior parte dei miei istruttori sono Cinture Nere da molti anni, e dopo l'esame, attraverso molte altre lezioni, logicamente sono diventati molto migliori. Un confronto con un principiante non è giusto. Per stimare il livello per l'esame di Cintura Nera, lo studente dovrebbe essere confrontato con qualcuno che abbia recentemente superato l'esame. Nella mia scuola ci sono sufficienti, per fortuna. Ebbene, ottenere il diploma di base della scuola richiede tempo, simile ad un apprendistato, tre o quattro anni per esempio, dipendendo dallo studente. Ma in ogni caso è conseguibile per lo studente diligente entro un periodo ragionevole di tempo.

In breve: C'è una buona struttura di apprendistato e migliora costantemente. La qualità del sistema in principio è fuori discussione. Quello che serve ora è un piano, cioè, un buon sistema di pianificazione ed una meta alta per ognuno dei miei allievi, affinché possiamo arrivare efficientemente e con l'abituata qualità fino alla Cintura Nera e più in là.

Si tratta soprattutto che l'allievo rifletta e cerchi il contatto col suo maestro per trovare consiglio su come e che cosa sarebbe migliore praticare per raggiungere il prossimo grado.

Specialmente i programmi "Blackbelt" ed "Leadership" della mia scuola che sono stabiliti sempre di più, sono stati progettati per assicurare che ci sono abbastanza opportunità di lezione ed accordi di mete periodice per lo studente.

Con un team di istruttori continuamente crescendo, un eccellente sistema di Kung Fu e studenti laboriosi e diligenti, riusciremo a a fare la nostra istruzione ancora migliore ed aiutare a chi desidere raggiungere una migliore salute, uno spirito più sano, eccellenti capacità di combattimento e il diploma della Scuola Basilare. I miei studenti senior ed io siamo convinti di quello!

Brazilian Jiu Jitsu VACIRCA BROTHERS JIU-JITSU Segreti Nascosti: Maestri giapponesi dietro il moderno Jiu-Jitsu © 2016 Franco Vacirca, Sandra Nagel

Il mio nome è Yabe, Yae Kichi Yabe!

Non dovremmo mai dimenticare le nostre Radici! Questo è qualcosa che possiamo sentire molto spesso nelle comunità di Brazilian Jiu-Jitsu e di Gracie Jiu-Jitsu. Gli insegnanti e Maestri di Jiu-Jitsu, attuali e precedenti, e il loro duro lavoro, devono essere rispettati.

Siamo molto orgogliosi del fatto che abbiamo avuto e continuiamo ad avere alcuni dei migliori e più umili maestri che hanno sostenuto la nostra rete per tanti anni. In questo articolo, in cui parlerò di un Maestro giapponese unico che visse agli inizi di 1900, vor r ei ringraziare in modo particolare il Gran Maestro Joe Moreira, a chi ho avuto in passato e ora è nel presente contribuisce molto nel nostro team della famiglia Vacirca. Noi siamo sempre molto onorati di dargli il benvenuto ogni volta che, quando i nostri programmi rispettivi ce lo consentono, condivide con noi la sua incredibile conoscenza di Jiu-Jitsu nella nostra Accademia di Zurigo.

ollezionare libri antichi di Jiu Jitsu e di Arti Marziali, nonché articoli giornalistici e perfino annunci, è qualcosa che ho incominciato a fare in tenera età. I primi libri sono stati consegnati a me quando ho iniziato la formazione di Arti Marziali.

Quando vedevo una biblioteca o libreria, sentivo come una compulsione ad entrare e cercare i libri di Arti Marziali. In particolare, ero interessato a libri antichi, perché pensavo che forse in essi troverei la conoscenza "segreta". Così ho sviluppato un interesse sempre più forte

C

nelle filosofie asiatiche e tutto quello che ciò comporta. In quel momento, Giappone era proprio il posto dove volevo viaggiare e studiare, perfino avevo anche sognato di vivere lì un giorno. Probabilmente perché da bambino, nei primi giorni del mio apprendistato di Judo, il mio Maestro era venuto da Tokyo e questo mi ha colpito molto.

Nella mia ricerca, ho passato molte ore, giorni e settimane leggendo più e più volte diversi libri molto vecchi e articoli di giornali che avevo in mio possesso. Alcuni di questi libri erano stati scritti da maestri di Jiu-Jitsu che vissero prima del 1900, che è il periodo di tempo che presumibilmente il

Maestro Mitsuyo Maeda ha viaggiato dal Giappone agli Stati Uniti, poi Europa e, infine, si stabilì in Sud America. Alcuni maestri di Judo e Jiu-Jitsu affermavano perfino che lui fosse stato qualche tempo in Cuba e Messico, ma a mio parere, questo è difficile da dimostrare.

Quando ho iniziato a praticare il Brazilian Jiu-Jitsu, volevo sapere di più sulla storia di questo metodo di lotta e di autodifesa, ma questo non è stato così facile in quel momento.

Allora mi hanno parlato della famiglia Gracie e il loro Maestro, di nome Mitsuyo Maeda, noto anche come Conte Coma. In riviste di Arti Marziali, che hanno pubblicato i suoi primi articoli su Jiu-Jitsu, tra il 1989 e il 1991, la maggior parte delle storie edite si copiavano da una rivista ad un altra, ma in

realtà non fornivano niente nuovo sulla vera storia di questo stile. Tuttavia, per me questo non era un fenomeno nuovo nelle Arti Marziali, mentre pensavo nel mio passato di tanti anni nel Jeet Kune-Do di Bruce Lee, cosicché ho incominciato la mia propria maniera di ottenere più conoscenza circa Brasile ed il Gracie Jiu-jitsu.

Alla fine mi sono accorto di qualcosa di strano: molte delle storie che si raccontano su Master Mitsuyo Maeda, avevano molto in comune con altri Maestri e campioni giapponesi di Jiu-Jitsu, prima, durante o dopo questo periodo. Ad un certo tempo, esaminando le date esatte menzionate in quelle storie, Maeda ha dovuto stare contemporaneamente negli Stati Uniti ed Europa, o in Europa e Brasile! Questo era

impossibile, a meno che avesse un portale temporale o forse avesse servito di "cavia" per l'invenzione del teletrasporto del famoso Professor Tesla.

No, era molto più facile; molte storie su Maestri giapponesi che vennero in Europa, USA ed America del Sud furono raccontate, ma poiché non si conoscevano correttamente i nomi dei veri Maestri protagonisti, finalmente si usava il nome di Mitsuyo Maeda, che era conosciuto a tutti.

Grazie alla formazione che i miei genitori mi avevano dato, in particolare la possibilità di imparare a casa i nostri due lingue native (italiano e spagnolo), oltre, naturalmente, l'alto tedesco della Svizzera a scuola, e più tardi il francese e l'inglese. Con questa incredibile gamma di lingue, il mondo era aperto per noi. Potremmo viaggiare in tutto il mondo e, in tenera età, correlare direttamente con tante persone e le culture di vari paesi del mondo.

Presto ho fatto avverare uno dei miei più grandi sogni, viaggiare in Giappone sperando di trovare qualcosa di più sul vecchio Maestro che avrebbe portato il Jiu-Jitsu in Brasile. Finalmente ero a Tokyo, la gente, la cultura e il cibo; tutto era molto meglio di quanto avevo sognato. Solo il mio desiderio di saperne di più sul Maestro Maeda mi aveva tenuto sulla strada.

Esattamente in questo anno (1995), il Maestro Rickson Gracie Jiu-Jitsu ha combattuto per la prima volta su invito di Yori Nakamura e Satoru

Brazilian Jiu Jitsu Sayama (il fondatore del Shoot Wrestling) in un evento di combattimento chiamato PRIDE. I giapponesi, come mi hanno detto loro stessi, erano all'inizio di una nuova ondata di Jiu-Jitsu e Arti Marziali Miste, e il Maestro Rickson incarnava lo spirito del vero Samurai, ma questa volta il Samurai era venuto dal Brasile.

Nella mia seconda o terza visita in Giappone, ho trovato un libro che trattava di Maeda.

Tuttavia, mi sembrò più come una collezione di storie che potrebbero essere difficili da provare o confutare. L'autore ha descritto i 1000 combattimenti che presumibilmente Maeda aveva avuto durante la sua carriera di Jiu-Jitsu, ma ho trovato più che l'autore avesse voluto solo dare a Maeda un'immagine di "super eroe", invece di raccontare i dettagli circa la sua vita reale in Giappone e all'estero.

Diverse fonti brasiliane hanno anche detto che Maeda aveva prima viaggiato dal Giappone a New York. Sembra, inoltre, che alcune fonti avevano documenti per provarlo, che io personalmente non ho visto mai, ma sicuramente Maeda non è stato il primo giapponese che fosse andato in Brasile per lavoro in quel momento.

Uno dei miei più preziosi libri giapponesi di Jiu-Jitsu, uscito in Inghilterra nel 1904, è stato scritto da un maestro giapponese chiamato Yae Kichi Yabe. Questo libro in realtà realmente apparve per la prima volta due anni fa, ed era probabilmente l'edizione più completa, che descrive questo metodo di lotta con la maggior parte dei dettagli. Questo libro unico è stato utilizzato non solo dai civili, ma anche dagli agenti polizia e perfino utilizzato dall'esercito britannico.

Il Maestro Yabe è venuto dal Giappone in Inghilterra e in seguito si recò a New York City, dove il suo allievo, il capitano John O'Brien, un ispettore di polizia rispettato, lo aspettava.

O'Brien aveva imparato dieci anni prima con il Maestro Yabe, quando viveva in Giappone, dove ha lavorato come ispettore di polizia a Nagasaki, nel settore estero.

Insieme hanno formato una scuola di Jiu-Jitsu a Rochester, dove si presume che molti poliziotti sono stati addestrati, il che più tardi ha attirato l'interesse dei militari e la US Navy. Questa storia è molto simile a quella che si racconta circa la prima missione di Maeda negli Stati Uniti.

Il Maestro Yabe e il capitano O'Brien avevano un buon senso degli affari. Per pubblicizzare la tua scuola di Jiu-Jitsu, pubblicarono vari articoli su giornali ed annunci di promozione dei suoi servizi di famosi. La sua scuola aveva una

Brazilian Jiu Jitsu palestra di lusso, doccie, un'area di reception e un sacco di spazio per gli spettatori durante l'allenamento.

Pertanto, la sua scuola di Jiu-Jitsu ha rappresentato molto piĂš di un centro d'allenamento, invece di una camera di pugilato o un Dojo di Judo tradizionale. Master Yabe ha chiaramente stabilito un nuovo status e molti dei suoi colleghi di Jujitsu che ora si erano stanziati anche in Europa ed in America del Sud, ebbero la stessa visione e, spesso copiarono le sue idee. Ăˆ stato detto che è dovuto tornare nel 1911 al Giappone per servire nella Prima Guerra Mondiale; questo è successo a molti giapponesi che avevano lasciato il loro paese per stabilire nuove imprese e cercare di fare un nuovo modo di vita per loro e le loro famiglie. Il timore di non tornare a parlare con le loro famiglie li hanno costretti a vivere tutto di nuovo e anche il rischio di finire per essere reclutati per la guerra nel loro paese.

In Inghilterra, il Maestro Yabe era stato in grado di accumulare un sacco di esperienza con i pugili inglesi, e anche francesi, i famosi "savateurs".

Anche se lui chiamava queste tecniche "atemiwaza" (in giapponese significa "tecniche per

Vacirca Bros

Brazilian Jiu Jitsu

colpire"), sempre ha spiegato durante i suoi insegnamenti, che queste tecniche non erano le tipiche tecniche giapponesi per colpire.

Naturalmente, si può anche dire che le tecniche francese della Savate sono stati anche influenzati da arti marziali asiatiche, ma l'applicazione e le tattiche sono cambiate. Il Fondatore della Savate Boxe Française è stato il professor Michel Casseux che nel 1825 ha aperto il primo centro d'allenamento di Savate, e intor no al 1830, la Savate è stato completata dal professor Charles Lecour con la Boxe inglese.

Il Maestro Yabe spiegava molto circa l'uso di gomiti e ginocchia nei colpi, nonché le tecniche di mani e piedi per destabilizzare l'avversario e poi gettarlo a terra. Anche usava una serie di combinazioni di colpi che non avevano nulla a che fare con le tecniche classiche Atemi, come lui stesso ha detto ai suoi allievi. Ancora una volta, qui possiamo trovare anche molte somiglianze tra le storie tra Maeda e Yabe che si sono recati in Inghilterra e in Spagna.

Si è anche detto in molte storie che Maeda era già stato soprannominato "Conte Koma", perché durante alcuni combattimenti per soldi in Spagna, Maeda ha utilizzato le ginocchia e i gomiti per colpire i suoi avversari prima di gettarli a terra privi di sensi ("in coma").

Anche se questo uomo aveva fatto tanto per il Jiu-Jitsu, sappiamo davvero molto poco. Perfino la fine del Maestro Yabe è contraddittoria, perché alcuni ci parlano della sua morte in Giappone; altri dicono che è tornato ancora una volta in Inghilterra, dove ha insegnato la sua conoscenza del Jiu-Jitsu con nomi diversi.

Mentre scrivevo questo articolo, ho sentito fosse importante e corretto includere la storia di questo gran

Maestro nel mio nuovo libro, perché le sue conoscenze avevano influenzato molti insegnanti e professori di quell'epoca e, si spera, fornirà anche alcune informazioni storiche per tutti i professionisti del nostro tempo. Infine, per questo articolo, vorrei concludere con alcune parole che il Maestro Yabe ha lasciato alle generazioni future nel suo libro: "Il Jiu-Jitsu è un sistema di autodifesa e di addestramento fisico e morale. Il suo obiettivo è quello di superare la forza bruta con abilità e scienza, che compensa la resistenza superiore e lo sviluppo muscolare. È altamente scientifica, esemplificando leggi meccaniche, psicologiche e anatomiche. In Giappone è insegnato nella sua forma più mite in tutte le scuole e le università, e nella sua forma più

avanzata nelle accademie militare e navale.

Ogni soldato del Mikado è un esperto nell'Arte. Ăˆ alla pratica persistente del Jiu jitsu che i giapponesi attribuiscono il loro valore e il successo in battaglia, i suoi meravigliosi poteri di resistenza, e la sua freddezza e l'autosufficienza di fronte al pericolo improvviso".

Franco Vacirca www.vacircajiujitsu.ch

Cosa succede quando due persone praticano ChiSao? Qual è il significato della loro pratica e quali sono gli obiettivi? In questo terzo DVD, "Chi Sao dalla base ad un livello avanzato," Sifu Salvador Sánchez affronta forse l'aspetto più importante del Wing Chun: il ChiSao, l'anima del sistema stesso, che fornisce il praticante di alcune caratteristiche speciali che sono completamente diversi dagli altri, e gli dà grandi virtù. Questo lavoro si occupa di alcuni aspetti di principio piuttosto semplici, ma come si approfondisce in loro, diventano sempre più sorprendenti. Si tratta di una caratteristica molto chiara nella cultura tradizionale cinese; ciò che è molto evidente a prima vista, contiene tuttavia una seconda o terza lettura, che sicuramente cambierà il vostro approccio, la pratica e la comprensione.

Discuteremo come praticare Chi Sao attraverso i nostri drills e il modo di applicarli quei drills, quella capacità nello sparring, che collega alcuni concetti, forse non tanto legati al Kung Fu tradizionale, come ad esempio la biomeccanica, le strutture, la conoscenza della fisica, ecc., al fine di ottenere risultati migliori nella nostra pratica.

REF.: • DVD/TAOWS3

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Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità.

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La Colonna di Raúl Gutiérrez

L'età della Boxe a pugni nudi Le origini della Boxe Inglese La parola "Boxing" è stata già utilizzata in Inghilterra nel XVI secolo per riferirsi a una lotta a pugni. Ma il primo record di un incontro di Boxe, come competizione sportiva tra due avversari risale al 1681, mentre la parola "Boxing" per riferirsi allo spor t combattimento è stato utilizzata prima nel 1711.

Nel XVIII secolo la Boxe è diventata uno sport molto diffuso nel Regno Unito e le sue colonie, entrando così in America. Per due secoli, gli incontri sono stati effettuati senza guanti (a mani nude) e senza limiti di tempo, al fine di organizzare spettacoli di scommesse, por tando ad una pratica molto violenta, che di solito è stata conclusa con pugili gravemente feriti o addirittura uccisi. In quei primi anni, gli spettatori formavano un anello intorno i combattenti, solitamente uomini, anche se sono state eseguite anche lotte di donne e persino di animali.

“Il primo pugile americano conosciuto è stato Bill Richmond (1763-1829), un afroamericano nato schiavo, conosciuto come il "Terrore Nero" che ha perso solo una lotta nel 1805.â€?

La Colonna di Raúl Gutiérrez ei primi decenni del XVIII secolo, apparvero a Londra persone che si facevano chiamare "Maestri della Difesa".

Nel 1719, uno di questi "maestri", il britannico James Figg, è stato proclamato campione d'Inghilterra e ha sfidato qualsiasi persona bianca a che lo sconfiggesse sul ring dell'anfiteatro che lui stesso aveva costruito nel Greyhound Inn a Thame, Oxfordshire, e poi anche a Londra. Si stima che tra il 1719 e il 1730 o 1734 Figg avesse fatto 270 combattimenti, vincendo tutti tranne uno. Alla morte di Figg nel 1734, uno dei giornali di Londra ha fatto la seguente relazione: Sabato scorso c'è stata una prova di abilità tra l'eroe imbattuto, "morte", da un lato, e l'eroe fino ad allora imbattuto "Mr. James Figg," famoso pugile e Maestro della nobile scienza della Difesa, dall'altro. La battaglia è stata ostinatamente combattuta su entrambi i lati, ma alla fine il primo ha guadagnato una vittoria totale ed il secondo, costretto a subire un avversario superiore, si è ritirato con coraggio e con dignità, esalando il suo ultimo alito quel pomeriggio nella sua casa di Oxford Street.

Jack Broughton è stato il campione successore di Figg. Lui presentò un approccio tecnico e metodico allo sport che ha ottimizzato i colpi e lo spostamento. Nel 1741 lui sconfisse Giorgio Stevenson in un incontro di 35 minuti, a seguito del quale, Stevenson morì pochi giorni dopo. Broughton inizialmente abbandonò la pratica della Boxe, ma poi si accorse della necessità di stabilire certe regole in modo da evitare che i pugili soffrissero danni irreversibili.

In tal modo, il 16 agosto, 1743, Jack Broughton annunciò nel suo anfiteatro di Tottenham Court Road, le prime regole della Boxe moder na, che sarebbe conosciute con il suo nome e gli valse il riconoscimento di "Father of English Boxing".

Le Regole di Broughton sono state fatte da sette norme di base che erano obbligatorie per i pugili che

N

“Il 16 agosto, 1743, Jack Broughton annunciò nel suo anfiteatro di Tottenham Court Road, le prime regole della Boxe moderna.”

La Colonna di Raúl Gutiérrez avessero accettato lottare nel suo anfiteatro. Le regole stabilite l'obbligo di ritirarsi al proprio angolo del ring nel caso di caduta dell'avversario; il conteggio di mezzo minuto dopo una caduta, per poi stabilirsi al centro del ring e riavviare l'incontro o per essere considerato un "uomo sconfitto"; solo i pugili ed i loro secondi potrebbero entrare sul ring; divieto di accordi privati tra i combattenti sulla distribuzione del denaro; scelta degli arbitri per risolvere le controversie tra i pugili; il divieto di colpire l'avversario quando è caduto, e l'ammissione di serrature solo sopra la vita.

Broughton ha creato anche il boxing ring elevato e l'uso di guanti nell'allenamento e dimostrazioni, per attutire i colpi. Le Regole di Broughton sarebbero rimaste in vigore,

con alcune modifiche, fino al 1838, quando sono stati sostituiti dalle London Prize Ring Rules.

In questo periodo, il Pugilato è stato introdotto negli Stati Uniti. Il primo pugile americano conosciuto è stato Bill Richmond (1763-1829), un afroamericano nato schiavo, conosciuto come il "Terrore Nero" che ha perso solo una lotta nel 1805, quando all'età di 41 anni, ha combattuto contro l'allora campione del mondo Tom Cribb, ed è stato sconfitto nel round 60 °. Un'altra figura di spicco in quei giorni nel mondo della Boxe negli Stati Uniti era Tom Molineaux (1784-1818), uno schiavo della Virginia che ha comprato la sua libertà con i suoi guadagni nel pugilato e anche ha perso con Cribb nel 1811.

La Colonna di Raúl Gutiérrez

“Le London Prize Ring Rules ha tenuto la Boxe a mani nude, ma ha introdotto la possibilità che entrambi i combattenti potrebbero appoggiare un ginocchio sul tappeto per fermare la lotta durante il conteggio dei 30 secondi in modo da permettere loro un migliore recupero.”

Le London Prize Ring Rules Nel 1838 l'Associazione di Protezione dei Pugili Britannici ha stabilito una nuova serie di regole per la Boxe, che si diffuse rapidamente per tutto il Regno Unito e gli Stati Uniti. Le nuove disposizioni hanno preso come base le regole di Broughton, ed sono noti come "London Prize Ring Rules".

I 1838 London Prize Ring Rules erano composte da 23 regole. Hanno stabilito lo standard per la costruzione del ring di 24 piedi di lato; i partecipanti dei combattenti e i

loro compiti; arbitri e giudici; regolazione degli "angoli"; conteggio dei 30 secondi per il pugile caduto prima di tornare al centro del ring pronto a riprendere la lotta, e diverse proibizioni come entrare al ring nel corso dell'assalto, o quella degli assistenti di dirigersi o aggredire il pugile avversario, battere con la testa, colpire l'avversario caduto o con un ginocchio sul tappeto, battere sotto la vita, utilizzare le dita o unghie per danneggiare l'avversario, calciare, ecc.

Le London Prize Ring Rules ha tenuto la Boxe a mani nude, ma ha introdotto la possibilità che entrambi i combattenti potrebbero appoggiare un ginocchio sul tappeto per fermare la lotta durante il conteggio dei 30 secondi in modo da permettere loro un migliore recupero. Nel 1853, le London Prize Ring Rules sono stati ampliati, e nel 1866 è stata istituita la provenienza delle "nuove regole" sanzionate dalla recentemente creata Società di Beneficenza Pugilistica (Pugilistic Benevolent Society).

Durante l'era della Boxe a mani nude non c'era pugilato dilettantistico. I combattimenti erano sempre eseguiti per il premio in denaro che era entrato in gioco - da qui il termine in inglese "prize-ring" -, e gli spettatori effettuavano le scommesse che erano pagate sul posto.

L'attività era sempre stata illegale, ma era sopravvissuto perché aveva avuto un grande sostegno popolare tra cui quello di molti uomini influenti.

A quel tempo, non c'era varietà di categorie in base al peso dei contendenti. C'era solo un "campione", che in genere è stato uno dei pugili più pesanti. Il termine

La Colonna di Raúl Gutiérrez "leggero" cominciò ad essere usato agli inizi del XIX secolo; a volte si organizzavano anche scontri tra gli uomini più leggeri, ma non esisteva un campionato specifico per loro.

La Boxe a mani nude "per il premio" è stato limitato ai paesi di lingua inglese e nel corso del XIX secolo, Stati Uniti ha spostato gradualmente Inghilterra sia come il luogo principale per i combattimenti ch e come il luogo di origine dei pugili più notevoli.

Entro la metà del XIX secolo, tuttavia, il declino della Boxe a mani nude era evidente: per una serie di ragioni interne, il combattimento per soldi ha subito un forte calo di appartenenza. La lotta per il premio, che aveva sempre avuto una dubbia associazione con il mondo criminale, si era convertita ora, chiaramente, in veicolo degli interessi delle scommesse: i combattimenti erano sistemati, i lottatori e referenti comprati, con l'ideale di una lotta pulita, cedendo passo alla presunzione di corruzione.

CosĂŹ, la Boxe a mani nude lentamente scomparve. Nel 1882, i tribunali inglesi hanno deciso nel caso R c. Coney, una scazzottata era un assalto criminale che provoca danno, nessuna questione che ci fosse stato beneplacito dei partecipanti.

L'8 luglio 1889, lotta Sullivan-Kilrain ha avuto luogo, considerato l'ultimo campionato di combattimento a mani nude, con la vittoria del primo. Precisamente, il pugile americano John L. Sullivan è considerata un ponte tra

bareknuckle boxing e pugilato con guanti, essendo l'ultimo campione del precedente stile e il primo della nuova.

Il 8 luglio 1889, ebbe luogo l'incontro Sullivan-Kilrain, considerato l'ultimo campionato di Pugilismo a mani nude, con la vittoria del primo. Precisamente, il pugile americano John L. Sullivan è considerato un ponte tra la Boxe a mani nude e la Boxe con guanti, essendo l'ultimo campione del vecchio stile ed il primo del nuovo.

Grandi Maestri Autodifesa da strada Tutte le Arti Marziali assicurano di insegnare autodifesa e, di fatto, molte è l’unica cosa che fanno. In fin dei conti, in tutte le culture durante i secoli, le Arti Marziali sono state create per essere utilizzate nel combattimento reale, non come sport, allenamento fisico o divertimento. Tuttavia, in origine, le Arti erano riservate quasi esclusivamente alla classe guerriera e la loro applicazione moderna all'autodifesa civile è un qualcosa di abbastanza recente. Per trasformare le Aiscipline Marziali in un'attività sociale e legalmente accettabile e accessibile alla gente comune (uomini, donne, bambini, giovani e anziani con differenti condizioni fisiche), tali discipline dovetter o subir e una trasformazione sia a livello tecnico che filosofico. Anche la metodologia di insegnamento è stata modificata, allontanandosi sempr e più dal dur o allenamento "militare", per trasformarsi in un'attività moderata, familiare e vitale dal punto di vista commerciale.

“Nell’Hapkido da combattimento dedichiamo praticamente tutto il nostro tempo ad allenarci nel close-quarter combat (combattimento a breve distanza)”

Questi cambiamenti sono risultati nella maggior parte dei casi vantaggiosi e hanno prodotto un aumento drastico della loro popolarità: decine di milioni di persone in tutto il mondo praticano Arti Marziali.

Questo non sarebbe stato possibile senza le modifiche sostanziali delle arti, a partire dal modello duro di combattimento guerriero, fino a un modello civile moder no, più sicuro.

Tuttavia, come tutto in questa vita, il pendolo può oscillare troppo e arrivare all'altra estremità. Alcuni cambiamenti necessari per rendere le Arti Marziali accessibili a tutti, hanno finito per diluire l'essenza del combattimento per il quale le Arti furono create al principio. Questo non ha compromesso solo l'efficacia tecnica di molti stili, ma inoltre ha contribuito al deplorevole deterioramento della mentalità (o dello spirito) “guerriera” dei praticanti. Il fatto di prendere la pratica delle Arti Marziali come una moda, come un allenamento, uno sport o come una maniera di alleviare lo stress, non ha motivo di essere un aspetto negativo e la gente dovrebbe essere libera di scegliere le ragioni per farlo. Ma secondo me, l'autodifesa pratica ed efficace è stata sempre l'obiettivo fondamentale dell'allenamento delle Arti Marziali. Molti altri istruttori pensano lo stesso e per questo motivo negli ultimi anni abbiamo potuto vedere una specie di “contro-rivoluzione” con la crescita dei sistemi e degli stili “basati sulla realtà”.

Questa tendenza, della quale l’Hapkido da combattimento è stato pioniere fin dal 1989, cerca di restaurare l'allenamento realistico dell’autodifesa come un elemento importante (se non l'unico) nell'allenamento delle Arti Marziali.

Grandi Maestri

Nell’Hapkido da combattimento dedichiamo praticamente tutto il nostro tempo ad allenarci nel close-quarter combat (combattimento a breve distanza), situazioni di autodifesa da strada e per farlo si è dovuto portare a termine cambiamenti strutturali molto ampi nell'arte originale che era la nostra base (l’Hapkido). Si è dovuto anche avviare una metodologia di istruzione diversa, affinché fosse coerente con la nostra filosofia e i nostri obiettivi.

Definizione di "Autodifesa" L'Autodifesa è l'atto naturale di protezione di se stessi contro qualunque danno, ferita o morte per mano di un'altra persona. Questo atto include anche la protezione di altri, sia dei nostri cari che di estranei innocenti aggrediti e dovrebbe includere anche i nostri averi. Per questo motivo, la radice “Auto” in Autodifesa ha un significato più ampio e concede all'individuo una responsabilità, un dovere di agire in forma difensiva contro ogni tipo di violenza, abuso o violazione del nostro diritto a una vita sicura, pacifica e libera. Per quanto incredibile possa sembrare, negli ultimi anni siamo stati testimoni di una tendenza inquietante da parte del

Grandi Maestri gover no, a restringere, a dissuadere e perfino a criminalizzare il nostro diritto all'Autodifesa. Alcuni di questi incidenti sono stati resi pubblici sui media di tutto il mondo. Le autorità di alcuni paesi europei, come l’Inghilterra e l’Italia, hanno imputato atti criminali contro cittadini innocenti, rispettosi della legge, che si sono difesi da aggressioni nelle loro stesse case. Questo abuso di potere va contro tutti i principi legali, morali e intellettuali di una società libera e giusta. È il risultato di un'ideologia politica assurda, disonesta e ingiusta, che protegge e difende il criminale, scusando e giustificando il suo comportamento. Questo miscuglio di correzione politica e “giustizia” distorta inventa diritti inesistenti per il criminale, mentre contemporaneamente intimorisce e punisce le vittime innocenti. Inoltre, la colpa è dei cittadini che scelgono e continuano a votare politici corrotti, incompetenti e megalomani, che fanno quelle leggi stupide e concedono potere alla polizia affinché le applichi. Dato che loro si muovono protetti da guardie del corpo armate, pagate dai contribuenti, non gli interessa se i cittadini subiscono furti, aggressioni, violenze o attacchi. Offrono qualunque protezione immaginabile, agevolazioni e comprensione massima al criminale, ma utilizzeranno tutto il potere dello stato per spezzarti la vita se osi difenderti dall’aggressione. Il tuo diritto a proteggere la tua persona, i tuoi cari e la tua proprietà non è un diritto “concesso” da nessun politico. È il più naturale, fondamentale e inalienabile dei diritti umani e non può essere strappato dal governo di nessun paese “libero”. Qualunque cittadino onesto e intelligente dovrebbe opporsi in forma attiva e con qualunque mezzo legale a ogni tentativo di limitare, restringere o proibire il nostro diritto inviolabile all'Autodifesa, affinché le vittime dei crimini non siano punite né aggredite di nuovo.

Uno degli aspetti vantaggiosi dello studio delle Arti Marziali è che, oltre alle tecniche di combattimento fisico, s’insegnano anche strategie per prevenire, evitare o minimizzare i confronti. Coscienza, fiducia in se stessi, all'erta di fronte ai rischi potenziali, comprensione dei segnali di minaccia, linguaggio e posizione corporea, tutti questi fattori fanno si che aumentino in maniera drastica le tue opportunità di non vederti coinvolto in un combattimento o di non essere scelto come vittima. E anche se il combattimento fisico finisce per essere inevitabile, la conoscenza di tecniche di colpo precise, di punti di pressione, di chiavi articolari e di tecniche di controllo, tutto ciò dovrebbe porre fine quanto prima al confronto senza che l'attaccato subisca danni e con danni minimi per l'attaccante (limitando così le conseguenze legali derivanti). Sostengo con forza che l'allenamento di Autodifesa realistica è importante (addirittura vitale) e vantaggioso a molti livelli: fisico, psicologico ed emozionale. Per questo motivo, l’Hapkido da combattimento provato per strada si sta trasformando in un'attività molto popolare, nonostante l'assurdo panorama politico attuale.

Definizione di “strada” Quando parliamo di “strada” nell’Autodifesa, che cosa vogliamo dire esattamente? Ci riferiamo letteralmente alla strada? Sì e no. Ovviamente, ci riferiamo alla strada, dove si producono gli attacchi, le aggressioni e le risse. Ma è molto più di questo. La parola “strada” si è usata per molti anni nel lessico delle Arti Marziali per descrivere semplicemente qualunque luogo fuori dal dojang. Si riferisce non solo ai differenti contesti del mondo esterno, ma anche ai tipi di attacco che dovrai affrontare quando non ti trovi nell’ambito sicuro e controllato della scuola di Arti Marziali. L'uso della parola “strada” è semplicemente una risorsa, un'abbreviazione, per riflettere l'immagine dei pericoli nel mondo reale. Per illustrarlo meglio, diamo

“Uno degli aspetti vantaggiosi dello studio delle Arti Marziali è che, oltre alle tecniche di combattimento fisico, s’insegnano anche strategie per prevenire, evitare o minimizzare i confronti.”

“L'attaccante può essere da solo o con dei complici, armato o disarmato, ubriaco o sotto gli effetti delle droghe.â€?

un'occhiata ad alcuni dei posti nei quali si può produrre un attacco che richieda una risposta di Autodifesa: puoi trovarti in un negozio, in un ristorante, in un parcheggio, in una discoteca, in spiaggia, in ascensore, in ufficio, in un aeroplano, in un treno, in un autobus, in un picnic al parco, mentre cammini per il bosco, vai in bicicletta, a casa, o giocando a calcio, al cinema, in un distributore di benzina, eccetera... La lista potrebbe riempire pagine e pagine, ma ora sai che quando usiamo la parola “strada” includiamo qualunque posto in cui puoi essere attaccato.

Inoltre, “strada” nell’Autodifesa si riferisce anche alle “condizioni” nelle quali ci si può trovare in tutti quei posti, il tempo e il terreno. Il posto può essere pieno di gente o deserto. Può essere di giorno o di notte. Può fare caldo, freddo, può piovere o nevicare. Il suolo può essere di pietra, di sabbia, d’erba, di asfalto, un selciato e può avere immondizia o vetri rotti.

Ci possono essere anche delle armi improvvisate, come dei bastoni, delle pietre, delle bottiglie e delle sedie. Infine, la “strada” si può riferire anche all'attaccante e alle sue tecniche, in contrasto con i compagni e le tecniche predeterminate che si usano durante l'allenamento.

L'attaccante può essere da solo o con dei complici, armato o disarmato, ubriaco o sotto gli effetti delle droghe. Può utilizzare le tecniche più selvagge e inaspettate per ferirti: testate, morsi, tirate di capelli o può sbatterti la testa contro la parete, vale tutto. Per “strada” non ci sono regole e nulla somiglia a un combattimento giusto.

In considerazione di tutto ciò, come dobbiamo allenarci?

Come possiamo prepararci per la “strada”? Una volta ho sentito un istruttore ridicolizzare un'Arte Marziale tradizionale dicendo che era inutile per la strada, perché “lotti come ti alleni”. Benché sia d’accordo sul fatto che i sistemi realistici di Autodifesa ti preparino meglio per i combattimenti reali rispetto alle arti

Grandi Maestri classiche, non condivido l'idea di quell'istruttore per due ragioni: in primo luogo, perché qualunque Arte Marziale, tradizionale, realista o sportiva, è meglio di non allenarsi; secondo, perché indipendentemente da come ti alleni, perfino negli scenari più realistici e con i metodi più aggressivi, non potrai mai riprodurre lo stress, la violenza e l'imprevedibilità della “strada”. Per tutte le ragioni menzionate precedentemente (contesto, terreno, tempo, mancanza di regole, ecc…), è praticamente impossibile lottare con un compagno in una situazione controllata così come faresti (e lui farebbe) per strada.

Non si può negare che un atleta di UFC affronterebbe un aggressore molto meglio di un praticante di Tai-Chi, ma non dobbiamo dimenticare che il 99% della popolazione non si allena come un atleta di UFC, né può essere in grado di sviluppare le stesse abilità e lo stesso livello di preparazione fisica.

Per questo motivo, possiamo dire che qualunque allenamento di Arti Marziali è utile, prezioso e aumenterà le tue possibilità di sopravvivere in un confronto da strada complicato, benché sia diverso da quello che sperimenti quotidianamente nel dojang.

L’impostazione dell’lHapkido da combattimento nell'allenamento dell'Autodifesa è sufficientemente realistica ed è basata sul buonsenso e sulla relazione con i principi scientifici. Le tecniche sono state selezionate per le loro qualità pratiche, tenendo in considerazione le condizioni della persona di tipo medio. Questo vuol dire che devono essere ragionevolmente facili, affinché possano essere imparate ed eseguite da uomini e donne di tutte le età e stature. Abbiamo anche versioni adattate per bambini e persone portatrici di handicap, come programmi specifici per l'esercito e per gli agenti dei corpi di sicurezza.

La missione dell’Hapkido da combattimento è chiara: • Insegnare tecniche di difesa contro la maggior parte degli attacchi possibili: pugni, calci, prese, spintoni, divincolamenti, ecc…

• Insegnare tecniche di difesa dalla posizione seduta, in piedi, al suolo o contro la parete.

• Insegnare tecniche di difesa contro armi bianche, affilate o meno e contro armi.

• Insegnare come affrontare attaccanti multipli e come trarre vantaggio da armi improvvisate.

• Insegnare tutto il possibile sull’anatomia umana per proteggerci meglio e per scegliere i punti più efficaci.

• Insegnare gli elementi psicologici e legali della violenza, la lotta e i confronti.

Armati con la conoscenza che si acquisisce attraverso l'allenamento nell’Hapkido da combattimento, la maggior parte degli individui sarà in grado di sviluppare le abilità mentali, emozionali e fisiche necessarie per sopravvivere alla realtà pericolosa della “strada”.

Armati con la conoscenza che si acquisisce attraverso l'allenamento nell’Hapkido da combattimento, la maggior parte degli individui sarà in grado di sviluppare le abilità mentali, emozionali e fisiche necessarie per sopravvivere alla realtà pericolosa della “strada”.

Minou Risso

mail: budo.cinturanera@gmail.com

WT Universe

Il LOGO In questo articolo vorremmo introdurre il nostro logo e il nostro saluto. Il nostro logo non è alcuna combinazione casuale di simboli, ma comunica - così come il nostro saluto la filosofia e l'atteggiamento dietro tutto questo.

Partendo dall'esterno, le due ali spiegate è un simbolo di libertà. Esse simboleggiano alzarsi dalla terra ed ascendere al firmamento. Si potrebbe dire anche che sia il guadagno di una nuova prospettiva ed un punto di vista avanzato. La bestia che rappresentano le ali è l'aquila. La protezione è un altro aspetto delle forme delle ali.

Nella nostra filosofia della "Trinità dei Centri Umani" ("Trinity of Human Centres"), rappresentano il cuore, il centro emozionale, che nella sua funzione sviluppata è anche chiamato la "Conoscenza Silenziosa."

“Il cerchio è l'ultimo simbolo dell'interazione inseparabile de lo Yin e lo Yang.”

“…Le due ali spiegate è un simbolo di libertà. Esse simboleggiano alzarsi dalla terra ed ascendere al firmamento.”

WT Universe

“Il cerchio è in se stesso l'interezza, unendo la somma delle parti in un'entità più grande.

Il cerchio è armonico e rappresenta il pensiero organico e prospero.”

La spada simboleggia la chiarezza del pensiero (pensieri affilati come rasoi), l'acutezza e la volontà, di fissare i confini, per dire "No" e difendersi. Proprio così, la spada rappresenta il combattimento, la volontà di realizzare e completare le controversie inevitabili qui ed ora.

Inoltre, per Yang, essendo non solo la forza di spostamento e movimento, ma anche una forza alla fine distruttiva, poiché i nuovi concetti possono sorgere solo dopo avere lasciato da parte le idee antiche. Eppure, ogni Yang richiede un Yin per mantenere la sua efficacia. Senza Yin non è che un soffio senza alcun effetto. Dei tre centri, questo è quello di pensare, nella sua forma sviluppata, conosciuta come "Lucidità".

I due serpenti significano la flessibilità, l'adattabilità, la salute e la medicina, nonché la virulenza per noi. Essi simboleggiano lo Yin - il carattere sempre in continua trasformazione ed adattamento - ma anche l'astuzia. Yin è il mezzo attraverso il quale si muove lo Yang. Lo Yin senza lo Yang ha la tendenza alla stagnazione. Noi li associamo al nostro centro di istinti.

Il cerchio è in se stesso l'interezza, unendo la somma delle parti in un'entità più grande. Il cerchio è armonico e rappresenta il pensiero organico e prospero, insieme con l'efficienza risultante. Anche circoscrive l'interazione armoniosa delle zone che circondano e le parti circondati. È la linea di demarcazione, il punto di contatto di forze interni ed esterni uguali che tuttavia si tuttavia, si condizionano a vicenda.

Il cerchio è l'ultimo simbolo dell'interazione inseparabile de lo Yin e lo Yang. Incapaci di esistere l'uno senza l'altro, qualcosa forzata a una

“La spada simboleggia la chiarezza del pensiero (pensieri affilati come rasoi), l'acutezza e la volontà, di fissare i confini, per dire "No" e difendersi.”

WT Universe

“I due serpenti significano la flessibilità, l'adattabilità, la salute e la medicina, nonché la virulenza per noi.

Essi simboleggiano lo Yin - il carattere sempre in continua trasformazione ed adattamento ma anche l'astuzia.

Yin è il mezzo attraverso il quale si muove lo Yang.

Lo Yin senza lo Yang ha la tendenza alla stagnazione.

Noi li associamo al nostro centro di istinti.”

WT Universe posizione estrema di Yin, reagirà in un estremo Yang e viceversa. Cedere in estremo, per esempio, scaricherà in un'esplosione sommamente violenta.

Il Movimento Wing Tsun Universe non è un concetto territoriale, ma semplicemente la nave attuale - o meglio ancora - l'espressione del momento delle leggi della natura su cui si basa.

Così vediamo il logo WTU come il simbolo di un certo tipo di persone. Le persone in cui i tre "centri" (di pensiero, emozione e movimento) sono armonicamente sviluppati e il più equilibrati possibile, o che stanno lavorando su questo, e così noi ci troviamo insomma di fronte ad un essere umano, in possesso di una vera e propria volontà, che attiva due centri aggiuntive: la "Lucidità" e la "Conoscenza Silenziosa". Un essere umano che non più reagisce più condizionato dagli impulsi interni ed esterni, che non ripete a pappagallo, ma acquisendo conoscenze e capacità attraverso le proprie esperienze, in grado di prendere una posizione ferma come un individuo reale.

Questo non ha niente a che fare con l'educazione, lo stato o i successi nella sua vita esterna. Un praticante di WTU potrebbe non essere una persona affascinante o perfino simpatica, capace di dire un "No" chiaro,

“Un praticante di WTU potrebbe non essere una persona affascinante o perfino simpatica, capace di dire un "No" chiaro, stabilendo limiti, senza cercare problemi, ma senza avere paura del confronto quando necessario.�

WT Universe stabilendo limiti, senza cercare problemi, ma senza avere paura del confronto quando necessario. Come tale, non cerca il collettivo senza viso, bensì la vera comunità, sapendo che certi aspetti della vita di una persona possono svilupparsi solo funzionando in un ambiente organicamente sano.

Per quella ragione ci piacerebbe riassumere quanto sopra esposto in due frasi: Per ottenere l'efficacia sono richieste tre condizioni: Le persone corrette, al tempo corretto, nel luogo corretto.

La necessità crea l'organo.

SALVE - Il saluto del Wing Tsun Universe In tutte le culture e le società ci sono alcune regole che permettono una migliore coesistenza. Come tale, la forma di salutare l'un l'altro in sistemi di arte marziali è un elemento fondamentale, di forma globalmente valida nel rapporto giornaliero con gli altri.

Il saluto di Wing Tsun Universe nasce dalla realizzazione dei tre "centri" (pensiero, emozione e movimento). Il

“Qualcosa forzata a una posizione estrema di Yin, reagirà in un estremo Yang e viceversa.”

WT Universe

nostro saluto è un segno di una persona che è consapevole dei suoi tre centri in questa azione e simultaneamente un gesto con la persona che sta essendo salutata, che a sua volta si rende conto che sta di fronte a qualcuno della sua entità e che gli sta prestando la massima attenzione.

La posizione basilare è una posizione eretta e rilassata. Con la testa elevata, le gambe stanno inizialmente insieme (approssimativamente alla distanza di un pollice), le mani a penzoloni ai fianchi senza tensioni. La mano principale aperta (normalmente la destra come centro del pensiero) si alza in un movimento fluido sul Hara (il centro del movimento) fino alla posizione del cuore (centro emozionale) e in un movimento fluido sul Hara (il centro del movimento) su alla posizione (centro emotivo) del cuore e e di lì d'ora in poi lungo l'asse medio del corpo col filo della mano alzata verticalmente. Questo è il simbolo di un'intenzione pacifica di saluto e mostra, che non c'è nessun arma nella mano principale, né si intende che sia usata in quel senso.

L'altra mano, la mano che trasporta, rimane al lato e pende rilassata o porta un arma.

Contemporaneamente al fluido movimento di saluto fluido della mano principale, la posizione si apre lateralmente, riordinando il peso col piede opposto alla mano principale e mettendolo al lato alla distanza un piede in una posizione normale, sempre parallelo. La posizione finale risultante della mano principale deriva dal gesto buddhista per la pace, la seconda mano si mantiene lista per l'azione.

Nell'adottare la posizione finale, intoniamo la parola "Salve". Proveniente dalla nostra propria area culturale europea, l'antico saluto romano fu utilizzato nel Medioevo come un saluto militare principalmente, ma anche per dimostrare il rispetto e l'onore tra i guerrieri civilizzati.

Il saluto si suppone che deve trasmettere una maniera gentile e rispettosa di comunicazione, e è un modo di avvicinare a tutti i partecipanti tra sé.

Allo stesso tempo, il saluto è un simbolo di una persona retta, affinché qualcuno prenda una posizione. E qui anche, ci piacerebbe riassumere alla fine in un'ultima frase, quello che simbolizza "Salve" nel WTU: Un "essere umano" non deve inclinarsi davanti ad un altro, né deve avere qualcuno inclinandosi davanti a lui.

AJN + RFB

“Il Movimento Wing Tsun Universe non è un concetto territoriale, ma semplicemente la nave attuale - o meglio ancora - l'espressione del momento delle leggi della natura su cui si basa.”

Latosa-Escrima. Storia e sviluppo Imparare dalla sorgente, Johnny Latosa.

Imparare da suo padre è stato molto difficile per Rene. Suo padre era un combattente, con una mentalità di combattente e ogni reazione a qualsiasi situazione era orientata al combattimento.

Era anche il tempo in cui le Arti Marziali filippine erano altamente segrete, e si negava che esistessero.

Quando praticava con il padre, Rene gli chiedeva di vedere i movimenti per una seconda volta al fine di assicurarsi che lo faceva bene. Ed ogni volta gli mostrava qualcosa di diverso. Il padre non ha usato tecniche, solo i movimenti di tipo proattivo e offensivo, non ha mai fatto due mosse nello stesso modo.

ego ingrossato di Rene e le sue abilità marziali sono stati essenziali nella sua introduzione alla prodezza di suo padre nelle Arti Marziali filippine. Rene stava continuamente praticando per dimostrazioni e quando ha capito che non appariva tanto vistoso ed impressionante come doveva, cercò qualcuno con chi praticare. Lui chiese suo padre che stava lavorando nel suo giardino se lui avesse desiderato essere il suo manichino di pratica. Il vecchio Latosa, noto per la sua irascibilità, è rimasto calmo, nonostante l'arroganza di suo figlio. L'aveva osservato praticare le sue tecniche, sorrise e disse: "Ragazzo, tu hai bisogno di più allenamento". Il più giovane Latosa gli ha chiesto che cosa sapeva egli, che non era che un "manichino".

L’

Grandi Maestri

Il padre lasciò cadere la zappa e si diresse in silenzio verso il suo giovane ed egoista figlio e raccolse un bastone. Rene chiese a suo padre di colpirlo in testa, ma gli ha avvertito di fare attenzione perché aveva una velocità mortale e le abilità pericolose. Invece, il vecchio con voce calma chiese a suo figlio di colpire lui.

Ci fu una certa vacillazione da parte di René; temendo che se si fosse mosso troppo in fretta suo padre potrebbe uscire ferito. René diresse un colpo lento verso l'anziano. Prima di vedere quello che era successo, il bastone di suo padre gli aveva battuto nella testa. "Questo è dovuto essere un incidente", pensò René. Di nuovo attaccò suo padre, ma questa volta più rapido. Un'altra volta, la testa di René è stata il destino finale della punta della bacchetta di suo padre. Davvero arrabiato, René scaricò su suo padre un colpo forte, rapido, e diretto verso il suo obiettivo; come risultato, il suo obiettivo si era mosso ed un palo atterrò tra il collo e la spalla di René lanciando al giovane a terra. Suo padre si allontanò ridendo e tornò a tendere il suo giardino.

La madre di Rene è uscita dalla casa gridando a suo padre ed ha consolato suo figlio con l'ego ferito.

René passò qualche tempo riflettendo, tentando di sapere che cosa aveva successo. René era basso l'impressione che con la sua velocità ed abilità tecniche non poteva essere sconfitto. Suo padre lo prese da parte e gli parlò del suo pasato aspro e pericoloso e l'informò che aveva molto da imparare.

L'atteggiamento di Rene verso le arti filippine cambiò.

Grandi Maestri

Il primo attributo che bisognava eliminare era il suo ego infiammato. Suo padre cominciò ad allenare Rene nei punti più fini dei concetti del combattimento, differenti armi, e la sua filosofia. René se ne accorse dell'importanza dei concetti in relazione alle tecniche.

Sviluppo del sistema Latosa Escrima Concepts è un sistema molto dinamico e logico. Il sistema continua a sviluppare e progredire nel futuro. Il sistema avanza come gli studenti sviluppano le loro competenze tecniche. Latosa Escrima Concepts è lo studio e lo sviluppo delle migliori concetti e le strategie di molti sistemi, non tecniche. È l'idea di capire quello che fai, come lo fai e perché lo fai, simile al processo normale di formazione nella maggior parte delle università più importanti. Il sistema è un'educazione nei movimenti del corpo, la strategia, e l'efficienza; non solo movimenti fisici collegati alle tecniche. Il principale obiettivo di Latosa Escrima Concepts era quello di tenerlo onesto, reale e, soprattutto, concentrarsi sulla massimizzazione del potenziale dello studente.

Nelle fasi iniziali di Latosa dello sviluppo di concetti delle Arti Marziali filippini, i movimenti o tecniche erano considerati chiave, e l'idea di usare concetti era qualcosa di secondario. Questo si è rivelato efficace ed ha contribuito alla reputazione di combattimento di molti studenti di Rene. Benché il sistema sembrasse efficace, non era completo. Mancava un elemento che distingue l'Arte filippina dalle altre Arti Marziali. Non erano le tecniche che hanno messo separatamente le Arti filippine, siccome la maggior parte dei sistemi utilizza tecniche. Non era l'abilità di cambiare da mano vuota a bastoni. Cos'era esattamente? Questa ricerca per la risposta divenne la forza di guida nella ricerca di Latosa per far diventare l'Arte Marziale filippina un'Arte progressiva. La risposta era all'interno dei concetti di combattimento, e il modo come essi interpretano un ruolo nell'efficacia di essere un guerriero. Come i concetti di colpire con forza, bloccare sodo, l'equilibrio e l'atteggiamento, divennero più dominanti, il sistema di Latosa sviluppò un fuoco nuovo.

Rene ristrutturò la sua tecnica e trapani per impartire l'importanza dei concetti. Latosa ha utilizzato questi concetti mentre ha sviluppato le sue abilità di pugilato.

Grandi Maestri

Il Pukulan Pencak Silat Serak è un sistema basato sulle armi e le mani vuote contemporaneamente.

Incorpora numerose armi di nuova generazione nonché spade, coltelli, kerambits circolari, barre, bastoni di diversa lunghezza ed altre armi più particolari. Perfino nei metodi di allenamento con mani vuote, affrontiamo l'avversario che ci attacca con armi in entrambe le mani ed a vari rivali allo stesso tempo. Questo tipo d'allenamento ci fa più coscienti di tutto ciò che accade durante un alterco e di cosa fare e non fare di fronte ad attacchi da uno o più aggressori armati. In questo secondo DVD, Maha Guru Horacio Rodrigues, erede del lignaggio di Pendekar Pak Víctor Di Thouars, di Pukulan Pencak Silat Serak, abborda la forma particolare in cui si allena e si usa l'armamento, sedendo le basi per progetti futuri più avanzati dello studio e l'applicazione della tecnica. Questo video include i principi del lavoro, angolazioni, Sambuts, Jurus ed esercizi con la spada corta "Pedang", il coltello corto "Pissau", il bastone corto "Tonkat Matjan", Sarong, e le applicazioni di autodifesa a mani vuote.

REF.: • DVD/SERAK-2

Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili).

Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità.

Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.

ORDINALA A:

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“Ciò che abbellisce il deserto è che in qualche parte nasconde un pozzo d’acqua.”

Antoine de Saint-Exupery “Quello che sappiamo è una goccia d’acqua; quello che ignoriamo è l’oceano” Isaac Newton Fluire non significa essere negligenti; l’acqua non lo è. Non c’è meandro che non copra, a tutto arriva. Dicono gli Asturiani che l’acqua ha “un muso molto fine”. Senza fretta, adattandosi alle circostanze, l’acqua è la metafora della persistenza e dell’adattabilità estrema. Il paradigma del cambiamento nella forma, senza trasformare l’essenza.

L’acqua catalizza la vita, senza di essa la terra si secca e rimane deserta; il fuoco senza controllore inonda ogni cosa e l’aria, convertita in bufera di sabbia, non può portare la fertilità delle nuvole né la forza dei cambiamenti; persino il metallo con il suo uso è tornito nelle fucine!

L’acqua ci conforta, ci pulisce, ci benedice. Immersi nei fiumi del momento, nuotiamo, lottiamo, naufraghiamo.

Fluire, riconvenirsi davanti agli ostacoli, andare verso il basso, non opporsi a niente, l'acqua è la perfetta analogia dell'umiltà, dell'adattamento e del non conflitto. L'acqua vince senza obiettivo; seguendo la sua natura circonda qualunque ostacolo e ci insegna come vincere, ma con saggezza, senza logorio, senza perdere di vista l'obiettivo. Che cos’è una roccia sulla strada? Una montagna?

Perfino incassata, filtra, o se tal cosa non è possibile, evapora; niente ferma il suo destino.

Il fiume della vita ha lasciato sulle mie sponde questi testi che oggi condivido in formato libro.

E dico “ha lasciato” perché ogni paternità è alquanto confusa, giacché tutti siamo parenti di coloro che ci precedettero, di coloro che c'ispirarono e inspirano, delle galleggianti nuvole dell'inconscio collettivo e perfino, chi lo sa, degli spiriti e delle coscienze che ci circondano.

Non ho nulla da insegnare, perché nulla so, però chi vuole ascoltare i miei versi, lascio qui sincere e sentite riflessioni, ogni giorno più sentite che pensate, perché la mente è un ingannevole marchingegno che vede quel che vuol vedere e del quale ho imparato a sospettare.

CAMPI ESTIVI WENG CHUN 2016 A BAMBERG, IN GERMANIA, INSEGNATI PERSONALMENTE DAL GRANDMASTER ANDREAS HOFFMAN.

Che cosa: 5 giorni d'allenamento e sudorazione, di divertimento e di incontri, organizzati dal GM Andreas Hoffmann a casa sua e presso la sede centrale di Weng Chun a Bamberg in Germania.

Campi estivi focalizzati su Weng Chun per tutti i livelli ed aperti a tutti.

Durante i campi ci saranno anche sessioni facoltative sul Vietnam Weng Chun, Sanda, BJJ, e Qigong Shaolin / Filosofia.

Pertanto, potete anche unirvi a noi solo per uno o due giorni. Il prezzo del campo è solo 250 € (membri) / 300 € (pubblico generale) per 5 giorni; 1 giorno 60 € (membri) / 70 € (pubblico).

Quando: CAMPO ESTIVO WENG CHUN 1: Mercoledì 3 - Domenica 7 Agosto 2016. Mercoledì 14:00-19:00. Giovedi / Venerdì / Sabato 10.00 - 12:30 e 14:30 -16:00. Domenica 10:00 - 14:00: sessioni opzionali, soprattutto nel pomeriggio. Questo campo è stato progettato per tutti i livelli, con particolare attenzione ai livelli di base e mezzo di Weng Chun.

CAMPO ESTIVO WENG CHUN 2: Mercoledì 10 a Domenica 14 Agosto 2016.

Mercoledì 14:00 - 19:00. Giovedi / Venerdì / Sabato 10:00 - 12:30 e 14:30 - 16:30. Domenica 10:00 - 12:30: sessioni extra opzionali.

Questo campo è stato progettato per tutti i livelli, con l'obiettivo principale sul livello mezzo e avanzato di Weng Chun.

Dove?

Presso la Sede di Weng Chun, a Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg, Germania, a 5 minuti a piedi dalla stazione ferroviaria e 40 minuti di auto o di treno dall'aeroporto di Norimberga.

Se siete interessati o desiderate wengchunbamberg@googlemail.com, e www.weng-chun.com

ulteriori

informazioni,

non

esitate

a

contattarci

in

ANDREAS HOFFMANN WengChun International AssociationÂŽ Weng Chun Kung Fu, Autodifesa, Fitness attraverso l'auto-difesa.

Kung Fu per i bambini, Sanda, Brazilian Jiu Jitsu, MMA, Ginnastica Naturale, Shaolin Qigong, Shaolin Chan, Tai Chi Chuan, Ba Gua, TCM e-mail: wengchunbamberg@googlemail.com sito web: www.weng-chun.com Indirizzo: Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg Telefono: 095137379 Conto bancario IBAN DE02 7705 0000 0578 7215 32 Swift Bic BYLADEM1SKB

I Cinque Animali di Weng Chun Kung Fu / Vinh Xuan (Vietnam) We n g C h u n K u n g F u è u n a particolare Arte Marziale "interna", che ben si adatta a sviluppar e sistematicamente il nostro movimento naturale e le abilità di combattimento, nonché la nostra percezione fisica, e ci aiuta a sollevare le nostre energie ad un nuovo livello. Uno degli elementi fondamentali di Weng Chun Kung Fu è il lavoro pratico con i Cinque Animali dello Shaolin. In un primo momento, lo studente viene introdotto nel principio dello Yin e dello Yang, simboleggiato dal nostro saluto di Shaolin - "Sole e Luna". Su questa base, viene a conoscenza delle Cinque Elementi, come fossero i componenti della r ealtà nella forma dei Cinque Animali.

Testo: Andreas Hoffmann, Christoph FuĂ&#x;, Foto: Andreas Hoffmann, Nguyen Nam Vinh

urante i primi anni dei miei studi delle Arti Marziali in Hong Kong e la Cina, ciò che mi è stato insegnato circa le Cinque Animali del Weng Chun Kung Fu non era troppo sistematico e non aveva una netta distinzione. All'interno dell'Hung Gar Kung Fu ho trovato che la dottrina dei Cinque Elementi e le Cinque Animali era più metodica, ma le idee su cui si fondava erano leggermente diverse.

Solo in Vietnam ho finalmente acquisito una profonda e sistematica conoscenza sul sistema delle Cinque Animali del Weng Chun.

Circa un secolo fa, il nostro antenato cinese Fung Siu Ching ha trasmesso quest'arte al suo ultimo allievo, Yuen Chai Wan, in Fatshan. Dopo Yuen Chai Wan ha dovuto fuggire a Hanoi, Vietnam, dove ha iniziato a insegnare l'arte dei Cinque Animali ai suoi allievi, tra cui Grandmaster Ngo Si Quy, chi poi l'ha passata al mio proprio insegnante, Grandmaster Nguyen Nam Vinh.

Alcuni maestri di Weng Chun di Fatshan, Cina, mi hanno detto che Fung Siu Ching aveva anche varie altre forme incluse nel suo sistema Chong Kuen, che però non sono più insegnate in Cina. Questo mi ha portato a iniziare la mia ricerca per recuperare quelle forme perse, e, quindi, ho viaggiato in Vietnam per ulteriori indagini.

D

Immagine Hanoi

Nel sistema Weng Chun dei Cinque Animali, prima di tutto lo studente impara una forma combinata dei Cinque Animali, che include i movimenti basilari semplici e le strategie di combattimento di tutti gli animali. Una volta padroneggiato questo primo passo, gli viene insegnata una forma lunga separata per gli animali individuali, ciascuna di esse includendo i modelli completi energetici e di movimento, nonché le strategie di combattimento associate.

Come l'animale iniziale, la tigre ha lo scopo di forgiare le fondamenta del combattente. Lo studente impara una chiara struttura di movimento, concentrandosi sulle sue ossa e muscoli. Particolarmente importante, mentre s'impara forma della tigre, è il modo di usare correttamente e consapevolmente le spalle e le scapole nelle tecniche di combattimento. Se si osserva la passeggiata di una tigre, l'azione peculiare delle sue scapole potenti è abbastanza sorprendente. La tecnica di base della tigre è il semplice pugno nonché la forma di pugni a

“Come l'animale iniziale, la tigre ha lo scopo di forgiare le fondamenta del combattente.”

catena, e il semplice pugno rivolto, ma anche il pugno indietro, il pugno doppio ed il pugno intrecciato per aprire la difesa dell'opponente.

Con la forma del leopardo, gli studenti imparano a concentrarsi sui tendini e i muscoli, per sviluppare una trasmissione più efficiente della forza e quindi un flusso di energia più veloce e più esplosivo.

Inoltre, la forma dà loro una migliore comprensione di come utilizzare in modo efficace i fianchi del corpo, e sull'uso del pugno di leopardo in particolare per perforare i punti sensibili delle braccia degli avversari.

In questo modo, l'allievo viene introdotto nella dottrina della "Dim Mak" ("punto di pressione").

Queste due prime forme animali del Weng Chun Kung Fu sono caratterizzate da un approccio più ester no, il che significa che hanno come obiettivo principale il rinvigorimento del corpo, compresi i muscoli, i tendini e la struttura ossea per sviluppare la potenza e la velocità. I seguenti tre forme, vale a dire, il Serpente, la Gru e il Drago, si concentrano nello sviluppo di competenze interne come Jing, Chi y Shen, così come la sensibilità, la morbidezza, la flessibilità, un senso di equilibrio che scorre, ecc.

Durante le mie lezioni, Sifu Nguyen Nam Vinh era particolarmente entusiasmato con la forma del Serpente, che insegna all'apprendista sensibilità, soavità, flessibilità e semplicità nei movimenti efficienti di tutto il corpo. L'enfasi è messo nell'apprendistato di un uso particolare dell'anca per ottimizzare il flusso di potenza. Per tutti gli esercizi sono utilizzati le "mani di serpente" aperte, spesso sotto la forma di movimenti a zig-zag.

Infine, la forma della Gru allena gli studenti nello sviluppo delle abilità di equilibrio specifico che loro necessitano per i calci e per altre situazioni di combattimento. Un altro obiettivo è quello di imparare a eseguire movimenti con la massima possibile portata, per esempio in forma di un taglio col lato o punta della mano o un calcio laterale, e poi continuare con un'ultima tecnica, come una gomitata o una ginocchiata. I movimenti difensivi sono simili allo sbattimento di ale di una gru, correlando col Bong Sao del Weng Chun cinese.

Oltre a questo, ognuna delle forme animali offre anche tutta una serie di particolari esercizi con un compagno d'allenamento, esercizi di Chi Sao e strategie di combattimento, così come un allenamento specifico di tutto il corpo, che assomiglia così un tesoro incommensurabile delle arti Shaolin di combattimento, movimento e guarigione, ma anche della spiritualità naturale Shaolin. In sostanza, tutte le forme animali consistino delle tecniche fondamentali del Weng Chun, come pugni a catena in tutte le direzioni, Chi

Sao, movimenti morbidi e circolari, tra cui i pugni curve che caratterizzano il Weng Chun; inoltre tecniche di proiezione, di spazzamento e di bloccaggio; combinazioni di pugni, calci lunghi e brevi. Molti dei modelli di movimento, pertanto, si possono anche trovare nelle forme del Weng Chun cinese, come la Saam Pai Fat della famiglia Lo, o il Chong Kuen e il Siong Kung Chong Kuen delle

famiglie Tang e Dung. Ho incluso le Cinque Animali dal Vietnam nel mio curriculum Weng Chun, e la nostra International Weng Chun Association contribuirĂ a preservare il lascito di Fung Ching Siu, per trasmetterlo per tutto il mondo dentro le nostre scuole. Se siete interessati in imparare Weng Chun ed il sistema dei cinque animali, per favore, mettervi in contatto con noi.

Jeet Kune Do L’approccio agli stili interni Se il Wing Chun di Yp Man rimarrà per sempre la prima base solida sulla quale Bruce Lee costruirà la sua arte, la sua curiosità e la sua sete d’apprendimento che lo spinse a familiarizzar e con le altr e scuole di ar ti marziali, altrettanto importante fù il Taiji che non abbandonò mai essendo l’Arte Marziale interna che formò le sue capacità straordinarie di gestione del corpo attraverso l’ener gia. Sembra che, il Piccolo Drago, quando suo padre era vivo non abbia mai abbandonato la pratica del Taiji tant’è che ne divenne il suo ultimo discepolo. “ Il padre di Bruce Lee fu il suo primo maestro”, praticava lo stile Wu e Yang, Ci sono testimonianze da parte di Jesse Glover che dichiarò di aver appreso alcuni elementi dello stile yang. Nel primo periodo che Bruce visse negli Stati Uniti apprese la forma 108 dello stile yang da Sifu Fauk Yong al Club Gioventu cinese di Seattle. Bruce capì bene che gli stili interni potevano aiutare a placare il suo carattere esplosivo. Quando nel Dicembre 1971 Pierre Beran lo intervista sul Taiji, ecco qui la risposta data: “Quello che ho appreso dagli stili interni da mio padre e altri autorevoli maestri è una parte molto importante della mia formazione, ci sono persone che si prendono cura del loro corpo, è un buon segno, una forma lenta di esercizio in movimento chiamata Taiji aiuta a distendere, piegare, allungare il corpo all’unisono trasmettendo grande energia, è in perfetta simbiosi con l’elemento acqua più volte menzionato nei miei insegnamenti.

Per me l’idea è che l’acqua corrente non marcisce mai, Bisogna quindi far fluire l’energia vitale attraverso il corpo senza farla ristagnare, immergersi e sprofondare nell’oceano per poi riemergere attraverso la forza della vita. Parole profonde e toccanti che danno un quadro del piccolo drago chiaro ed esaustivo, non fu solo un attore cinematografico ma un grande Artista Marziale e questo è l’aspetto che cercherò di mettere di più in evidenza in questo testo.

Anche se Bruce Lee rinchiude l’arte del Taiji in un cliché di una pratica riservata a persone mature, la risposta però si impronta su una conoscenza profonda e un rispetto evidente. Sempre di lui ricorderemo il combattimento con petrov durante il quale ci mostra dei movimenti tipici degli stili interni (Mizong quan) stile che gli fu insegnato ad Hong Kong da sifu Ho San essendo questo stile una specialità del fondatore della Jingwu in riferimento al famoso Huo Yanjia. Bruce lee faceva spesso riferimento alla guardia tipica del jkd da dove si potevano

Jeet Kune Do effettuare movimenti fluidi,circolari di chiara provenienza taiji. Non a caso il colpo che rese famoso Bruce Lee nel mondo il pugno 1/3 inch punch insegnato più tardi a James W. DeMile, rivela la sua stretta connessione con gli stili interni che non abbandonò mai.

Con Hsiu Hon San , un lontano parente che lui chiama “Zio”, Bruce Lee impara anche le basi della boxe della scuola Jing wu di cui si troverà qualche traccia nei suoi film. Ecco cosa Racconterà lo zio Hsiu molti anni più tardi davanti alla telecamera di Wu shih, per il documentario “La legenda di Bruce Lee”: “ Un giorno, Lee Siu Loong, mi portò a prendere un caffè. Mi disse: “ tu sei un maestro nel tuo stile di Kung Fu, Io sono un buon ballerino di cha cha cha perche non facciamo uno scambio?”. I miei allievi, normalmente acquisiscono in tre o 4 settimane, Tu mi insegni il Gung Fu e io ti insegno il Cha cha cha”. Ma a lui sono bastate tre serate per assimilarlo e tanto di più per le mie lezioni di Cha cha cha. Siu Long non mi ha lasciato neanche il tempo d’apprendere il ritmo di base”. Nei suoi provini, negli studi della Fox nel Febbraio 1965, il Piccolo Drago eseguì una forma dell’associazione Jing Wu. Nel “I’urlo di chen terrorizza anche l’occidente”, nel preambolo dello scontro nel cortiletto del ristorante, si può vedere una breve parte di quella forma.

Nel 1964, scrisse nel Tao del Jeet Kune Do, a proposito di Hou Yuanjia, il fondatore della scuola Jing Wu: “Fu il primo nel corso degli ultimi secoli della storia del Gung FU, a stabilire un istituto nel quale le tecniche di numerose scuole venissero insegnate.

L’istituto Jing wu si diffuse attraverso tutta la Cina. Hou Yuanjia Fu un celebre patriota, pronto in ogni istante a difendere il suo paese. Numerosi artisti marziali giapponesi lo sfidarono.

Si ritirò in Siberia dove trovò molti lottatori russi, soprannominati “ Le tigri dalle facce gialle”. Dalla sua corrispondenza si evince che Bruce Lee resterà fino alla sua morte in contatto con lo zio Hsiu, divenuto anzitempo uno dei più alti responsabili della scuola Jing Wu, il suo attaccamento al kung fu e alla cultura Cinese era indiscutibile. Il piccolo drago custodì un eccellente souvenir del suo incontro con i fratelli Maristi a cui fu devoto e 15 anni dopo ricevette una telefonata dal fratello Gregory, il rettore dell’istituto che gli propose di consegnare una premiazione speciale in occasione della festa dell’istituto e Bruce accettò senza esitare.

Durante le riprese del film “Enter the Dragon” il 29 marzo 1973 fu invitato a partecipare al rally di Saint Francis xavier tenendo un discorso di ringraziamento alla presenza di personaggi autorevoli.Mentre durante le riprese del film “ Dalla Cina Con Furore” nel quale incarna Chen Zhen, il discepolo preferito del Maestro, scrisse a Hsiu Hon San di sperare che l’eventuale successo del film attirerà un ritorno d’interesse da parte del pubblico per la sua scuola. In questo modo voleva pagare il suo debito per l’insegnamento ricevuto quindici anni prima e le lezioni di Cha Cha Cha scambiate. Questa conoscenza superficiale dello stile fondato da Huo Yuanjia resta tuttavia secondaria nella formazione marziale di Bruce Lee.

Jeet Kune Do

Jeet Kune Do Boxer Cinesi contro Boxer Inglesi Avendo terminato i suoi anni di scuola a La Salle, Bruce Lee entra in seguito in un’altra scuola Cattolica, il liceo Saint Francis-Xavier. Tra il corpo insegnante, trova un appassionato di Boxe Inglese, Padre Edward. Il missionario pugile svela rapidamente il potenziale del nuovo allievo. “Prima di tutto per un ragazzo che vuole modellare il suo corpo, non rimane molto tempo per gli studi. In compenso, sono sicuro che lui un giorno diventerà qualcuno dal momento che è arrivato nella nostra scuola, da subito ho indovinato che sarebbe diventato un pugile. Era già cosi forte! Una volta abbiamo avuto un incontro contro il Saint George, la scuola rivale e, anche se Bruce non era uno specialista della boxe inglese, mise il loro campione KO. Sul ring era cosi rapido, (applicando la tecnica della scuola di Yp Man il Wing Chun ) attraverso attacchi simultanei, al punto che l’arbitro non si accorse di nulla e Bruce divenne il nuovo campione.La muscolatura e la capigliatura del suo avversario sono visibilmente quelle di un cinese, mentre abbiamo detto che l’avversario di Bruce Lee in quello scontro, campione scolastico di Hong Kong per tre anni consecutivi, era un inglese di nome Gary Helms.

Dopo il suo apprendimento con Padre Edward, Bruce conserverà per tutta la sua vita un interesse marcato per la Boxe Inglese e per il più grande pugile del suo tempo Mohamed Ali. Collezionerà in copie 8mm i film dei migliori incontri di Ali e raccomanderà a Joe Lewis (uno dei tre campioni americani di Point karate che hanno ricevuto l’insegnamento di Bruce Lee. Gli Altri due erano Mike Stone e Chuck Norris) di ispirarsi agli spostamenti dei pugili. Infine, nel Giugno 1972 renderà un omaggio diretto al suo idolo durante il combattimento finale de:” La furia del Drago”. Vediamo in questa sequenza che Lee era giunto a padroneggiare, in maniera sorprendente, gli spostamenti saltellanti avanti e indietro di Ali. Ma non era ancora riuscito a riprodurre l’incantesimo di Ali, la raffica di Jabs nello spostamento circolare. Nel suo primo combattimento contro Sonng Liston, durante gli ultimi 10 secondi del primo round, effettuando un giro di 180 Gradi intorno al suo avversario, Ali attacca per 10 riprese. Scaglia con spigliatezza otto Jabs di sinistro al viso, continua con un destro sinistro alla mascella. Nessun dubbio che Bruce Lee dovrà esercitarsi in questa straordinaria figura.

Ma lo stile che avrà la più grande influenza sull’evoluzione futura del Wing Chun di Bruce Lee, che lo spingerà ulteriormente ad allontanarsi in nome dei principi di base della sua scuola d’origine, e finalmente a creare il Jeet kune do, è il Tang lang Quan, la Boxe della Mantide Religiosa, che scopre e pratica in maniera intensiva a China Town in New York nel corso nelle prime settimane dell’estate 1959.

CAMPI ESTIVI WENG CHUN 2016 A BAMBERG, IN GERMANIA, INSEGNATI PERSONALMENTE DAL GRANDMASTER ANDREAS HOFFMAN.

Che cosa: 5 giorni d'allenamento e sudorazione, di divertimento e di incontri, organizzati dal GM Andreas Hoffmann a casa sua e presso la sede centrale di Weng Chun a Bamberg in Germania.

Campi estivi focalizzati su Weng Chun per tutti i livelli ed aperti a tutti.

Durante i campi ci saranno anche sessioni facoltative sul Vietnam Weng Chun, Sanda, BJJ, e Qigong Shaolin / Filosofia.

Pertanto, potete anche unirvi a noi solo per uno o due giorni. Il prezzo del campo è solo 250 € (membri) / 300 € (pubblico generale) per 5 giorni; 1 giorno 60 € (membri) / 70 € (pubblico).

Quando: CAMPO ESTIVO WENG CHUN 1: Mercoledì 3 - Domenica 7 Agosto 2016. Mercoledì 14:00-19:00. Giovedi / Venerdì / Sabato 10.00 - 12:30 e 14:30 -16:00. Domenica 10:00 - 14:00: sessioni opzionali, soprattutto nel pomeriggio. Questo campo è stato progettato per tutti i livelli, con particolare attenzione ai livelli di base e mezzo di Weng Chun.

CAMPO ESTIVO WENG CHUN 2: Mercoledì 10 a Domenica 14 Agosto 2016.

Mercoledì 14:00 - 19:00. Giovedi / Venerdì / Sabato 10:00 - 12:30 e 14:30 - 16:30.

Domenica 10:00 - 12:30: sessioni extra opzionali.

Questo campo è stato progettato per tutti i livelli, con l'obiettivo principale sul livello mezzo e avanzato di Weng Chun.

Dove?

Presso la Sede di Weng Chun, a Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg, Germania, a 5 minuti a piedi dalla stazione ferroviaria e 40 minuti di auto o di treno dall'aeroporto di Norimberga.

Se siete interessati o desiderate ulteriori informazioni, non esitate a contattarci in wengchunbamberg@googlemail.com, e www.weng-chun.com ANDREAS HOFFMANN WengChun International Association® Weng Chun Kung Fu, Autodifesa, Fitness attraverso l'auto-difesa.

Kung Fu per i bambini, Sanda, Brazilian Jiu Jitsu, MMA, Ginnastica Naturale, Shaolin Qigong, Shaolin Chan, Tai Chi Chuan, Ba Gua, TCM e-mail: wengchunbamberg@googlemail.com sito web: www.weng-chun.com Indirizzo: Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg Telefono: 095137379 Conto bancario IBAN DE02 7705 0000 0578 7215 32 Swift Bic BYLADEM1SKB

S.I.D.P. – La Scuola Italiana Difesa Personale del SiFu Francesco Procaccini e l’importanza del Corso di Formazione Insegnanti Le attività della S.I.D.P., Scuola Italiana Difesa Personale, sono incentrate sullo studio e la pratica delle Arti Marziali e della Difesa Personale a tutti i livelli.

Il sistema di combattimento integrato proposto dalla Scuola affonda le proprie radici nel Wing Chun Kuen, che ne costituisce il principio motore, il cuore pulsante.

La Difesa Personale studia nello specifico la contestualizzazione storica e socio-culturale del sistema di combattimento sviluppato all’epoca nel mondo contemporaneo.

Difesa personale

l fine di rendere l’Arte Marziale di riferimento uno strumento utile nella realtà attuale, non limitato all’ambito della palestra, allo studio delle armi tradizionali è associato quello delle armi frequentemente utilizzate da eventuali aggressori, ovvero contundenti, da taglio e da punta (bastone e coltello), come pure sono previsti corsi specifici che contemplano lo studio del funzionamento delle armi da fuoco e la loro implementazione nei più disparati contesti tattici, anche mediante l’utilizzo di simulacri Soft Air. Il Wing Chun, ed i principi universali ed immutabili che lo animano, costituiscono dunque il fondamento su cui si basa la complessa struttura didattica della S.I.D.P. Particolare cura è quindi rivolta dal Caposcuola, il SiFu Francesco Procaccini, 6°duan U.I.K.T (Unione Italiana Kung Fu Tradizionale) agli aspetti didattici cui è demandato il compito di preservare inalterato nella sostanza il peculiare bagaglio di conoscenze della S.I.D.P., rendendolo al contempo sempre attuale ed in evoluzione, coerentemente proprio con uno dei principi chiave delle Arti Marziali, quello dell’adattabilità.

Sotto la guida del SiFu, il corpo Insegnanti della Scuola è costantemente parte attiva di un processo di formazione volto al costante miglioramento sia delle proprie conoscenze ed abilità, e quindi competenze, Marziali, sia della capacità di trasferirle non solo ovviamente agli allievi della Scuola, ma anche e soprattutto agli aspiranti nuovi insegnanti della S.I.D.P., vera linfa vitale e promessa per il futuro.

Il proposito della Scuola si evince chiaramente dal suo manifesto: “ L’Idea che ci unisce è l’essere una comunità in cui relazionarci senza strumentalizzazioni reciproche, facendoci in vece ognuno strumento per il perseguire l’obiettivo comune, che è il lavorare insieme serenamente con il Mestiere delle Armi, producendo prosperità per Tutti”.

E questo è lo spirito con cui i Corsi di Formazione Insegnanti della S.I.D.P. sono condotti: fornire competenze Marziali a tutti i livelli, che mettano in condizioni coloro che superano i severi criteri selettivi (e soprattutto AUTO selettivi) del corso di poter intraprendere il meraviglioso percorso dell’Insegnamento, fino a diventare, in un tempo ragionevole, professionisti del settore.

Il duro addestramento, condotto sul piano fisico, tecnico, psicologico e non da ultimo caratteriale, è volto a formare Uomini e Donne capaci e liberi di poter vivere di quel che davvero sentono di voler essere: Marzialisti. In altri termini, Artisti Marziali. Od ancora, con espressione dal sapore antico e dal profondo significato, Maestri d’Armi.

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REF.: • KMISS-1

In esclusiva per Budo International il DVD del Maestro Marco Morabito sulla difesa personale con la presentazione in anteprima del Krav Maga Israeli Survial System. Con questa opera verranno illustrate le tecniche e il metodo alla base di questo sistema in modo chiaro e trasparente. Nessun segreto quindi, ma una colossale opera che vi porterà nel vivo della difesa personale israeliana. Le tecniche sono illustrate in modo da essere facilmente comprensibili da tutti.

Un’occasione davvero unica per avvicinarsi alla difesa personale o per approfondire le proprie conoscenze sul tema.

L’autore di quest’opera è uno dei maggiori esponenti a livello mondiale di difesa personale e conta al suo attivo diverse esperienze in campo militare e società di sicurezza; pluripremiato in diverse nazioni, ospitato per corsi e seminari in tutto il mondo è diventato un portavoce internazionale di vari sistemi di combattimento corpo a corpo e difesa personale poco conosciuti ma estremamente efficaci. Studiando dal Giappone agli Stai Uniti, passando per Polonia, Spagna, Capo Verde, Germania, Israele, Francia e Russia.

Una continua ricerca nelle zone più remote del mondo, come la Siberia e il deserto del Texas, senza mai fermarsi in una ricerca instancabile di acquisire nuove conoscenze senza mai smettere di porsi domande. Il Krav Maga Israeli Survial System non è una disciplina, un complesso di rigide regole ma un metodo, un processo in continua e perenne evoluzione. Questo lo rende adattabile ad ogni situazione e circostanza, permeabile a qualsiasi cambiamento, quindi in grado di fare tesoro dei propri errori cogliendo la propria esperienza come opportunità per migliorare.

Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili).

Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità.

Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.

ORDINALA A:

Budo international.com