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Ye a r 10 月 1 日
偉大的愛 天天認識神
因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我， 使我脫離罪和死的律了。 羅馬書八章 2 節
神收納我們成為兒子，我們因此得著兒子的名分，祂偉大的 300
愛表露無遺。祂赦免我們的過犯與種種不是，這是如此珍貴的禮 物。腓利．布利斯（Philip P. Bliss）所作之詩歌《哈利路亞，奇 妙救主》註 21 吟誦道： 受盡羞辱與欺凌，代替我罪受苦刑，藉寶血我罪洗清。 是啊！神賜下的恩典是何等浩大：從今時直到永遠，不再 定我們的罪，並稱我們為祂的兒女。查理．衛斯理所作《奇異的 愛》註 22 便如此吟唱著： 不再定罪，心中除盡憂愁；我擁有主並祂所有。 主內生活讓祂居首，穿起義袍聖潔無垢； 坦然無懼到寶座前，藉主救贖，獲得冠冕。 查理．衛斯理所作《奇異的愛》引人入勝，並維妙維肖將羅 馬書第八章的精華化成詩歌吟誦，在我們口唱心和之際，我們的 靈也隨之展翅上騰。 回應 ••• 將整個羅馬書第八章大聲地朗誦出來，並享受神偉大的愛，因著成為神的
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兒女而歡喜快樂。
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10 月 2 日
後 嗣 既是兒女，便是後嗣， 就是神的後嗣，和基督同作後嗣。 羅馬書八章 17 節
一旦我們明白神已經接受我們了，甚至是破天荒地原諒了我 們的冒犯、侮辱，讓我們在祂的家中做兒女，我們就能體會為何 以撒．華滋要把神的愛稱為「無法測度」註 23 ，而且是筆墨難以 形容的。而查理．衛斯理詩歌中的疑問，也將引起我們的共鳴： 喔，我如何能述說，父啊，祢所顯明的恩慈？ 我─忿怒和地獄之子，竟得稱為神的兒子。註 24 神稱我們為兒女，是出於祂白白賜下的愛，並不是因為我們 的德行品格，或是嘉言美行，讓我們配得擁有這個名分，事實剛 剛好相反，我們一點也不配在神的家中。想想看，神是怎樣地愛 主耶穌，並且高舉了祂，如今祂竟然也用同樣的等級，來愛我們 這般罪人，並且高舉我們，如此的愛聽起來簡直荒唐！然而，不
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會錯的，我們百分之百得到了神兒子的名分，神的愛就是這樣！ 日誌 ••• 「和基督同作後嗣」是什麼意思？寫下你自己的想法。
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Ye a r 10 月 3 日
永恆之愛 天天認識神
我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。 耶利米書三十一章 3 節
本質上，收養一個人，那位被收養的人所得到的，其實是種
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白白給他的愛。同樣地，神之所以收納我們為兒子，是因為祂的 愛選擇如此。而且，就像人類的父母親一樣，不會在領養小孩的 法律程序上輕易作罷，由神主動開始賜下的恩典，也絕對不會中 途停止。 讓孩子成為家中一分子，不過只是起步而已，真正要建立 的，更是收養的子女和你之間，那種真摯的愛與關係。這是當務 之急。想當然爾，你一定會用你對孩子的愛，來贏取孩子對你的 愛，渴望展現你熱誠，好來引發他的熱切；神也是如此。從我們 活在這世界的日子，到未來的永恆中，神陸陸續續、用各式各樣 的方法，目的就是要對我們展示祂多而又多的愛，好讓我們對祂 的愛也持續加溫。對每一個被神稱為兒女的孩子來說，我們一切 的盼望來源就是：神的愛永不息。 禱告 ••• 用你的禱告來回應，神所應許那永不止息的愛。
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10 月 4 日
長存的愛 你們要稱謝耶和華，因祂本為善； 祂的慈愛永遠長存。 詩篇一百三十六篇 1 節
我認識一對夫婦，他們曾經以為自己無法生育，因而收養 了一個兒子。在那之後，他們意外地生了好幾個小孩。沒想到， 他們的愛全部轉移這些後來的小孩身上，被收養的老大落入了冷 宮、排除在外。從老大的臉上可以看出，他的感受是何等痛苦， 令人心酸。那一對收養他的父母，在這方面的表現毫無疑問是徹 底失敗的。 然而，在神的家中，這樣的事情絕對不會發生。神稱我們 為兒女，祂用永恆不變的愛來愛我們，這愛是等同於祂對獨生子 的愛。換言之，在神的家中，愛沒有分別，神愛我們就如同愛耶 穌一樣多。統治萬有、至高無上的君王，收養無家可歸的孤兒、 誤入歧途的流浪漢，讓他們當王子，這聽起來真像童話故事。不 過，感謝神，這不是童話故事，而是建構在祂那主動白白施予的 恩典上，是鐵證如山的事實。再也沒有什麼，比這更能表達「被
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收養成為神孩子」的真正意涵了！ 回應 ••• 比較一下，神接納我們成為兒女和人類收養小孩之間，有什麼不同。
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神的孩子 天天認識神
聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。 羅馬書八章 16 節
新約的基督教是一個盼望的宗教，以信心往前看。對基督徒
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而言，最好的總是還沒來到，而且就在路的終點等著我們。這個 信念我們是怎麼產生的？毫無疑問，「得著神兒子的名分」這個 教義是非常重要的關鍵。 首先，這教義讓我們確知，我們所盼望的不是一個可能性， 也不是一個模糊的意境，而是百分之百的真實，是一份將要賜給 我們的產業。第一世紀時，人們之所以收養孩子，就是要安排自 己的繼承人，在遺囑中把財產都贈予他。神收養我們也是如此， 讓我們成為祂的繼承人。就我們的權利而言（用現代的術語） ， 祂向我們保證，祂已經為我們預備了產業。是的，「我們是神的 兒女」 ，天上父親的產業無可計數，將來我們也會繼承祂所有的 產業。 日誌 ••• 「將來我們也會繼承所有的產業」 ，寫下這些「產業」可能包括什麼，向神 獻上感恩。
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自 由 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制。 羅馬書八章 21 節
「得著神兒子的名分」這個教義告訴我們：我們蒙應許將得 著的產業，便是在基督的榮耀上有分，我們將會在每一個層面 上，都與這位長兄越來越像，那些與神工作唱反調，毀壞我們道 德與靈性的罪惡與死亡，最終都將成為過去。這份成為神兒女的 關係，所蘊含的實質內涵，都會在我們復活的那一天，在神的祝 福下全部兌現，讓我們真正體會天上生活的滋味，與耶穌同在一 起。 保羅曾經仔細描述過這份榮耀，並向我們指出，萬物現在正 默默無語地熱切渴望著這份榮耀： 「受造之物切望等候神的眾子 顯出來。」 （羅馬書八章 19 節）或許，這段經文還隱藏著其他引 申的意義（特別是，這些經文寫出來，本來就不是為了滿足某些 科學家的好奇心） ，不過單單是字句上，就已經清楚地預告了等 著我們的，是神美好計畫中的無比榮耀。 10
日誌 ••• 試著使用神給你的創造力，描述一下天堂的場景，好好地沉浸其中。在那 裡，被造的萬物，包括你自己，都將得著釋放，脫離「敗壞的奴役」 。
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Ye a r 10 月 7 日
默想 與 禱告 天天認識神
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 古人在這信上得了美好的證據。 我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的； 這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。 希伯來書十一章 1∼3 節
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盼 望 這樣，我們就要和主永遠同在。 所以，你們當用這些話彼此勸慰。 帖撒羅尼迦前書四章 17∼18 節
「得著神兒子的名分」這個教義告訴我們，天堂的情景將會 是偉大的主人與被祂救贖的人們，面對面地相聚，我們將跟天父 和長兄耶穌在一起，彷彿一家人團聚。這是聖經所給予我們，最 深刻，也最清楚的天堂概念。 「現在我看見自己在旅程的終點， 苦難的日子結束了。」約翰．本仁的「固立先生」 （Mr. Standfast）在約旦河的中途這樣說道： 「想到我正要去的地方，和在另 一邊等著我的結果，心中就有如放著火熱燃燒著的煤炭……以前 我靠著所聽聞的一切，憑著信心而活，而如今我將要去一個可以 讓我親眼看見的地方，和祂在一起，並喜悅與祂相伴。」 親眼看見聖父、聖子，並認識祂們，享受愛與被愛，與神浩 大家庭裡其他的家人為伴，這是每一位基督徒最深切的盼望。 回應 •••
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環顧一下你最近的生活，看看自己是否被上述的話語激勵？有誰是你可以 用相同的盼望去鼓勵他的呢？
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Ye a r 10 月 9 日
安靜工作 天天認識神
神就差祂兒子的靈進入我們的心，呼叫：阿爸！父！ 加拉太書四章 6 節
「得著神兒女的名」是了解聖靈工作的鑰匙。我們都曉得，
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聖靈教導我們神的心意，其最重要的工作就是將榮耀歸給聖子。 我們都曉得祂是重生的媒介，讓我們了解生命的意義，如此一 來，我們才能有一顆新造的心來認識神，並且順服神。我們都曉 得，聖靈住在基督徒的心中，在日常生活的朝聖旅程中，祂將聖 化、鼓勵基督徒；我們也都曉得，確信、喜樂、平安、能力是聖 靈所給的特別恩賜。然而還是有一些基督徒認為，他們還需要其 他重要的東西。他們致力於尋求某些極為個人化的靈性蛻變，認 為這樣就能一勞永逸，擺脫所有「不屬靈」的東西。可是這樣的 感覺跟經驗，並不是我們應該追求的。反之，只有當我們致力於 尋求神自己，專心仰賴神，我們的父親，以跟祂的交通為榮，進 而發現我們自己越來越關注在認識祂、討祂喜悅的事情上，這樣 聖靈的工作才會在我們的生命中變為真實。 回應 ••• 聖靈在你生命中安靜地做了哪些工作？感謝祂為你做了這些工作。
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聖靈的工作 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛， 因為愛是從神來的。 約翰壹書四章 7 節
聖靈的工作有三方面： 首先，祂讓我們的良心活絡起來，並保有其運作功用。鮮活 的良心，總是會一再地幫助我們意識到，透過基督白白的恩典， 我們都已經成為神的兒女。這是聖靈所賜下信心、確據和喜樂的 真正來源。 其次，聖靈感動我們全心仰賴神，正如一個孩子仰慕他的父 親，會在父親的愛中自然地感受到安全感，我們也會在聖靈的幫 助下，流露出對父親無限的敬意，以及無比的信靠。換言之，聖 靈會作工感動我們呼求： 「阿爸，父！」 第三，聖靈催促我們成為名符其實的皇家兒女，彰顯家族特 徵（像基督） ，擴張家族產業（弟兄相愛） ，維持家族榮譽（尋求 神的榮耀） 。聖靈作工聖化我們。 10
日誌 ••• 試著回想一位你所認識且尊敬的基督徒，試著從他的生命事蹟中，找出聖 靈動工的證據。藉著這位典範，聖靈又將如何在你生命中作工呢？
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Ye a r 10 月 11 日
福音的聖潔生活 天天認識神
親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女， 將來如何，還未顯明； 但我們知道，主若顯現， 我們必要像祂、因為必得見祂的真體。 約翰壹書三章 2 節
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「得著神兒子的名分」這件事，也將「福音的聖潔生活」背 後真正的意義，與動機陳明出來。這個詞最早是由清教徒所使 用，描述一種真正的基督徒生活。而要活出這樣的生活，其動機 往往是出於對神的愛和感激。 「福音的聖潔生活」所具有的第一層意義，單單是指前後一 致、裡應外和地活出我們與神之間的順服關係。換言之，便是指 神的兒女如何在生命中忠於聖經、忠於天父、忠於救主的種種行 動。這樣的行動正表明了他們身為神兒女的身分。 「福音的聖潔生活」還有第二層意義，關乎聖潔生活背後真 正的動機。當基督徒知道神「預定我們藉著耶穌基督得兒子的名 分」後，更要知道這個名分牽涉到神永恆的旨意，「祂在基督裡 揀選了我們，使我們因著愛，在祂面前成為聖潔，沒有瑕疵。」 （以弗所書一章 4∼5 節，新譯本）換言之，蒙揀選成為神的兒 女，最終就是要幫助我們慢慢走向聖潔的生命，屆時，我們將完 全明瞭神已經命定的事： 「主若顯現，我們必要像祂。」 （約翰壹 書三章 2 節） 回應 ••• 得兒子的名分，被神收養，成為神家中的兒女，這些如何賦予你意義和動 機，來過「福音的聖潔生活」呢？
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雕塑形像 因為主所愛的，祂必管教。 希伯來書十二章 6 節
對那些正遭逢難處的基督徒而言，知道這一切都在神仁慈的 計畫中，就非常重要，他們將因此明白，原來任何事情都有正面 的目的，為要進深聖化我們的生命。皇室的孩子在這世界上必須 經歷額外的訓練和管教，為了讓他們可以符合崇高的使命，這是 其他孩子避之唯恐不及的。同樣地，萬王之王的孩子也是如此。 要了解神對祂孩子所作一切事情的目的，就是記住：為了那在將 來等著孩子的事情，神必須不斷在孩子的生命中鍛鍊他們，使 他們有基督的形像和樣式。有時候雕塑的過程令人痛不欲生、管 教令人惱怒厭煩，然而聖經提醒我們： 「因為主所愛的，祂必管 教。」只有深知這個道理的人，方能明白為何羅馬書八章 28 節要 這樣說了： 「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」 禱告 ••• 你正面臨著苦難嗎？以你身為神兒女的身分，來向神禱告，祈求祂的安
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慰。想想神將藉著這苦難雕塑你生命的哪些部分，讓你能夠更像基督。
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原 諒 天天認識神
耶穌說：「你們禱告的時候， 要說：『…… 赦免我們的罪。』」 路加福音十一章 2、4 節
既然「稱義」意味著所有罪都被赦免，不管是過去的、現在 312
的，和未來的，永永遠遠被全然接受，那麼為什麼我們還要關心 我們是否犯罪？難道說那些檢視自己日常生活的罪行，花時間痛 定思痛，尋求原諒的基督徒，只是因為他們對「稱義」的教義不 夠了解？在過去，清教徒就必須面對「反律法主義者」的質疑， 這些質疑甚至會讓他們相當洩氣。不過，真正解決之道就在於 「反律法主義者」的這些問題，不能用「稱義」的概念來回答， 而是要以「得兒子的名分」來回答。 那麼，該如何用「得兒子的名分」來回答呢？那就是：縱使 我們百分之百確信在「稱義」的教義下，神必要永遠釋放我們， 此時，律法就不再是我們可以用來賺取生命的工具；不過，在此 同時，「得兒子名分」仍然會要人順服神、遵行祂的律法，律法 已然成了討天父神喜悅的工具。換言之，「稱義」和「得神兒子 的名分」這兩者，講得都沒錯。遵行律法本來就是神家中孩子們 的特徵，正如耶穌教導我們，倘若我們犯罪了，就要跟神認罪， 祈求祂的赦免，而這一切都不會影響我們與神之間的家人關係。 禱告 ••• 花幾分鐘靜默，請求神將你的罪顯明出來，向神認罪，懇求祂的赦免和更 新。
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默想 與 禱告 十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙； 在我們得救的人卻為神的大能。 世人憑自己的智慧，既不認識神， 神就樂意用人所當作愚拙的道理， 拯救那些信的人；這就是神的智慧了。 哥林多前書一章 18，21 節
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得救確據 天天認識神
預先所定下的人又召他們來； 所召來的人又稱他們為義； 所稱為義的人又叫他們得榮耀。 羅馬書八章 30 節
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「得兒子的名分」讓我們更能看透「得救確據」的問題。這 裡面可是糾結了盤根錯節的問題！什麼是確據？神跟誰作保證？ 是所有信徒嗎？還是部分？甚或是一個也沒有？祂作保證時，什 麼是祂所保證的？確據賜下來又是什麼意思？這團糾結理也理不 清，難題更是令人退步三尺。然而，「得兒子的名分」這真理， 卻可以幫助我們解開謎團。 首先我要知道，如果說神真的因愛稱呼基督徒為祂的兒女， 而祂也真的是一位足夠完美的父親，那麼就會有兩件事情連帶發 生。第一，這個家人間的關係一定是鞏固緊密，並且持續到永遠 的。良善的父母絕不會丟棄他們的小孩不管。就算有的時候，我 們這些基督徒會變成浪子，但是我們的天父還是有辦法作個等候 浪子的稱職父親。這就引出了第二點：神會特意讓祂的兒女感受 到祂的愛，讓他們知道身為家中一份子的權利和安全。在這裡， 我們就看到，所謂的「確據」 ，就是要讓被神收養的孩子知道他 們屬乎神，這位完美的父親絕對不會有所保留，祂將會把所有的 一切都賜給他們。 回應 ••• 在即將開始的一天中，讓你的心思意念被神的慈愛吸引，接受你是屬於祂 的這個確據。
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隔 絕 因為我深信無論是死、是生、是天使、 是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事， 是高處的、是低處的、是別的受造之物， 都不能叫我們與神的愛隔絕； 這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 羅馬書八章 38∼39 節
新約聖經的羅馬書第八章，也曾談到「確據」這個問題。保 羅告訴我們，那些神「預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子 的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子」 ，換句話說，神從永恆 中決心要收納某些人為兒子，使他們進入神與其獨生愛子的關係 中，而為了達到這個目的，「祂又召他們來……稱他們為義…… 又叫他們得榮耀」 （羅馬書八章 29∼30 節） 。我們要注意，這「得 榮耀」的動詞時態雖然是過去式的，但是這件事情卻是要在將來 才會發生。這表示在保羅的心裡，認為這事件如同已經發生一 般，被刻寫在神的律令上，所以保羅才能充滿信心的宣稱： 「因 為我深信無論是死……都不能叫我們與神的愛隔絕，」也就是 說，神的愛是父親的愛，召喚我們、救贖我們，「這愛是在我們
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的主基督耶穌裡的」 ，誰也不能從中阻攔。 禱告 ••• 逐字逐句默想羅馬書八章 38∼39 節，用禱告回應神，感謝祂用這樣的愛 托住你。
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Ye a r 10 月 17 日
兩個見證 天天認識神
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 羅馬書八章 14 節
保羅在羅馬書第八章告訴我們：就在此時此刻「聖靈與我們
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的心同證我們是神的兒女」 （16 節） ，這是個結論般的陳述。雖然 保羅從來沒有見過羅馬教會的人，他卻理所當然地認為，假如他 們真是基督徒，必定可以了解這個結論裡有聖靈的印證，使他們 確信自己具有身為神兒子和子嗣這樣令人高興的地位。 在新約聖經裡，得救的確據已經是一件不會改變的事實。 我們注意到在羅馬書八章 16 節，保羅曾經談到，見證「我們得 名分」這件事情，來自兩個確定無誤的源頭：我們的靈（也就是 我們自己的良心） ，以及神的靈。神的靈透過我們的靈，也向我 們的靈作見證。這便是雙重的見證。哈爾登（Robert Haldone） 寫道： 「聖靈讓我們確定自己是神的兒女，祂讓我們的良心意識 到，在我們裡面確實已經有了新生命的記號」 ，我們的靈所作的 見證，已成了再真實不過的證據。 回應 ••• 這兩個見證─神的靈和我們的靈─有什麼價值？你看見神的靈如何向 你自己的靈作見證呢嗎？這樣的互動對你的禱告、生活、思想造成怎樣的 影響？
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10 月 18 日
雙重見證 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。 羅馬書八章 16 節
大致上我們可以這樣來說明「得救的確據」 ：我們的天父想 要藉著某些確據，讓祂的小孩認識祂對他們的愛，知道在這個家 庭中是安全無慮的。而我們也知道，如果神不這樣想，也沒打算 這樣做，那麼祂就不是一位完美的父親。因此，祂採取一種模 式，讓祂的靈和我們的靈作雙重的見證，並讓這個見證成為祂兒 女們日常的經歷。透過這個模式，神讓自己的兒女得以在祂的帶 領下，經歷到愛中的歡欣快樂。雙重見證本身是一份禮物，信徒 可以因此得到「感受性的知識」 ，這對神賜給我們的信心而言， 有至高無上的價值。在雙重見證的幫助下，我們得以知道自己的 信心、得兒子名分、對天堂的盼望、還有神無限量的、滿有主 權的恩慈，全部都是「非常真實」 。正如一位蘇格蘭女士所說過 的，有了這層關乎感覺向度的信心經歷，人們將得到「比言說更 重要的感受」 。這的確是所有基督徒與生俱來的權利之一，我們 10
每個人都能在大大小小的事情上，享受到這份禮物。 日誌 ••• 努力來「言說」看看吧！雙重見證對你學習認識神有何影響？
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「確據」的測驗 天天認識神
小子們哪，我們相愛， 不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。 約翰壹書三章 18 節
「得救的確據」是聖靈直接在重生得救者心中所作的工作， 318
在神的幫助下，我們的靈與神的靈同作見證。不過，有的時候， 因為撒但的攻擊，或是神的退居幕後，可能暫時讓這樣的雙重見 證不容易體會，但是只要每個基督徒能夠不憂慮，不用不信的惡 心去澆熄聖靈的感動，在全心全意的堅持下，終究還是能夠體會 到這雙重的見證。不過，我們還是有自我欺騙的可能，這時就要 透過教義和道德的教導，來試驗我們的「確據」是否只是自欺欺 人。這也就是約翰壹書許多篇章寫成的目的（約翰壹書二章 3、 29 節，三章 6∼10 節、14、18∼21 節，四章 7∼8、15∼16 節， 五章 1∼4、18 節） 。這樣做，能透過理性思考來加深我們的「確 據」，也會讓我們更清楚自己的「確據」是否真實。然而要記 得，「確據」的真正來源不是我們理性思考，那是聖靈的工作。 事實上，我們的理性思考也是聖靈作工的地方，為了讓我們更加 確定自己是神的兒女，知道神的愛和拯救，以及豐富的應許，終 將臨到我們身上。 日誌 ••• 讀一讀上述所列約翰壹書每一處的經文，就當作是自我檢驗，用日誌寫下 哪一段在建立（或是挑戰）你「得救確據」上有助益，好使你更清楚自己 是神的兒子，明白自己是神家中的一份子。
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自我檢驗 若有人在基督裡，祂就是新造的人， 舊事已過，都變成新的了。 一切都是出於神；祂藉著基督使我們與祂和好， 又將勸人與祂和好的職分賜給我們。 哥林多後書五章 17∼18 節
得神兒子的名分，為我們的內心提供了確據。我們常常會 問，身為基督徒，我認識我自己嗎？我真的明白自己的身分嗎？ 我知道自己的地位了嗎？ 「得神兒子的名分」讓我們可以大聲地 說：我是神的兒女，神是我的父親；天堂是我的家，每一天過得 都是一天比一天更靠近家；我的救贖者是我的長兄；每位基督徒 也都是我們的兄弟姊妹。每一天的清晨，這都是你第一件要做的 事情，然後不斷重複地跟自己這樣說，就連晚上上床前，這也是 你做的最後一件事。塞車的時候，心情開朗的時候，每時每刻， 你都可以把這些話重複地對自己說，好讓你能夠百分之百搞懂， 並且真真切切地在生命中活出這個真理。因為這就是基督徒的祕 訣了（快樂生活的祕訣嗎？─是呀，差不多是那樣，可是除了
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快樂，等著我們的，其實還有很多更崇高更深刻的東西呢！）這 就是基督徒活出基督生命的祕訣，是榮耀神的祕訣，是關鍵中的 關鍵。深願你完完全全掌握到這個祕訣，讓我們彼此共勉！ 回應 ••• 仔細默想上文中用強調字標出來的句子，並放在你日常生活中顯眼的地 方，然後常常再三回顧。
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Ye a r 10 月 21 日
默想 與 禱告 天天認識神 320
我們是永生神的殿，…… 「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物， 我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。」 這是全能的主說的。 親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己， 除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。 哥林多後書六章 16∼18 節，七章 1 節
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2008/10/30
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