《品格的革命－重塑屬天的生命》

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第 3 章 大敗壞 ／43 如果我們不了解在神面前自己完全的敗壞和軟弱無助， 也沒有經過痛苦的醒悟，產生隨之而來的真實轉變，就無法 發現通往內在轉化的道路。

第4章

靈魂甦醒 ／65

一個敗壞的生命，所需要的不是被提升，而是要被替 換。我們必須完全失去自己的生命──失去這個往錯誤方向 前進的敗壞生命。

第5章

靈性轉化─耶穌的方法 ／85

如果我們追隨良好的引導而後堅定地行動，並且有果效 地接受神在救恩與轉化中所賜的恩典，我們的內在生命必會 逐漸改變，以致愈來愈有基督的樣式。

第6章

思想之戰 ／105

耶穌的福音，除了斷然駁斥一切關於神和人類生命意 義的錯誤信息，也削弱錯誤觀念和意象的力量，避免我們的 生活離開了神。然而，如果要讓福音在我們身上產生這種果 效，就必須運用思想的能力。

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第 11 章

靈裡更新而變化 ／211

失喪的靈魂重新與神的靈連結，將得到超乎他所想像的 力量和能力。靈魂甦醒不只是恢復神與人的連結，同時也得 著堅韌的能力、實現的力量、引導，以及自我的體認。

第 12 章

作世上的光 ／231

耶穌心裡計畫要發起世界性的道德革命─ 品格的革 命。這個革命會呼召世人─或者，至少是一小群豐富的人 。 群─經歷靈性的轉化，成為「光明之子」

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結語

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附註

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f i 人若喝我所賜的水，將永不再渴。 在他裡面，我所賜的水要成為泉源， 不斷湧流，直到永生。 拿撒勒人耶穌，約翰福音四章 14 節，作者自譯

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第 1 章 革命已經開始

們受造是為了活出屬天的生命。

我

翻開新約聖經，會發現我們蒙召是要活出對另

一個世界的領會、成為「天國」的子民，並且「與神 的性情有分」 。 這些奇異的應許從聖經一躍而出，要賜給委身於 這個新世界的人。我們讀到耶穌說，那些將生命獻給 祂的人，有「活水」賜給他們，就是神的聖靈。這個 活水將使他們永不再渴—讓他們脫離無法滿足的欲 望和轄制。這個活水要成為一條「不斷湧流，直到永 生」 （約四 14，作者自譯）的泉源。它甚至會成為「活 水的江河」 （約七 38） ，從信徒的生命核心湧流出來， 澆灌這個乾渴的世界。 我們也讀到使徒保羅的禱告，祈求信徒將會「曉 得基督的愛是過於人所能理解的，好讓神豐富的一切 充滿了他們。……藉著在我們心裡運作的力量，充足 地成就一切，並且超越我們所求所想」 （弗三 19∼20， 作者自譯） 。 我們還讀到使徒彼得的話說，愛耶穌的人「有說 不出來，滿有榮光的大喜樂」 （彼前一 8） ，當他們從心 裡「彼此切實相愛」 （彼前一 22） ，就會除去「一切的 惡毒，詭詐，並假善，嫉妒，和一切毀謗的話」 （彼前 。 二 1）

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這是何等令人驚奇的異象啊！天國的活水流過我 們，直到將我們全然更新。我們在每個早晨醒來，呼 吸這個新世界的氣息；除了經歷一個新的領悟，也得 到煥然一新的品格。我們棄絕一切的欺騙、偽善、防 衛、嫉妒、誹謗，轉而用真實的愛彼此互動。

事實 然而，儘管這種生命令人嚮往，我們必須承認 一件事實：基督徒學習活出屬天生命的過程，不僅緩 慢，而且往往困難重重。 我認為有個原因，讓許多人覺得自己與新約聖經 所描繪的生命格格不入：因為這與自己的經驗不符。 即使他們相當委身於教會，也的確以耶穌基督為惟一 的盼望，情況依舊。新約聖經所描述，信徒將在基督 裡得著的生命，只叫人垂頭喪氣。這個生命不僅沒有 激勵他們，反而讓他們深感絕望。 為什麼會這樣呢？神在耶穌裡面賜給我們的生 命，想必不是一個無解的謎題！我認為，儘管動機良 善又費盡心力，然而，我們並沒有以正確的方式，來 接觸和領受耶穌賜給我們的生命。我們也不理解耶穌

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第 1 章 革命已經開始

關於人類生命的智慧，以及祂救贖工作的一切重要層 面。 「有志者，事竟成」這句話，並不是絕對的真理。 在談論轉化人性時，我們也必須了解自己問題本身的 深度，以及基督如何救贖人性的每個部分。 耶穌邀請我們離開勞苦、沉重的方式—特別是 我們的「宗教化」行為—來接受祂的軛和訓練。祂 柔和謙卑的鍛鍊方式，不僅使靈魂得享安息，也帶來 內在的轉變，叫我們與祂一同揹起自己的擔子時，感 到容易又輕省（參：太十一 28∼30） 。我們原先以為， 要充分活出屬天的生命非常困難；然而，這純粹是因 為我們不了解，只要跨出一些小步伐，就能被靜靜地 引導進入更新。 這是一個充滿盼望、又能拯救生命的異象。它意 謂著我們可以挪除、或掌握一切攔阻我們脫去舊人、 穿上新人的障礙。這種「心靈的力量」使我們愈來愈 能進入天國的完全、聖潔和權能之中。沒有人需要一 直活在靈命與個人的失敗裡。人人都能擁有勝過罪與 環境的生命。

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一生的果效由心發出 我們如何生活與回應這個世界，在於我們擁有 什麼樣的生命深度。我們將這種內在生命稱為我們的 心靈（spirit） 、意志（will）—或者更廣泛地說，就 是我們的心（heart）。我們用心來觀察世界和詮釋事 實。從自我裡面這個關鍵的位置，我們做出選擇、採 取行動，以及試圖改變世界。我們的生活在於心的深 度—然而，我們對此卻僅略知一二。 即便如此，人的自我並非深不可測。在人的自我 裡面，可以找到某種秩序。我們可以影響它的靈性結 構，進而改變整個面貌。我們會在本書深入探討內心 運作的要素和能力，並且尋找塑造內在生命的方法， 好讓我們「合乎神的心意」 （撒上十三 14，作者自譯） 。 因為在神的恩典與幫助下成長的一顆心，甚至能改變 最痛苦的處境，以更美的眼光、感恩的態度，以及得 贖的恩典經歷，來處理原先讓我們如孩童般無助，不 斷問「為什麼」的困境。 或許最令人滿足的是，透過培養靈命，我們與神 的連結、與祂之間愛的體悟和互動，將進入一種更深 刻與親密的境界。另外，更多了解自己的心，會幫助

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第 1 章 革命已經開始

我們以更敬虔、更有果效，以及更清楚的方法，來影 響我們的家庭、職場和社群。因為基督總是從我們的 心開始動工，進而向外延伸到我們平日的生活。 為了在神面前更充分地活出自覺、誠實、謙卑， 以及持續效法基督的態度，我們必須撥出時間默想， 甚至找機會獨自避靜，來檢視在我們內心的運作方 式。因此，在本書每章的結尾，我們提供一些討論或 實踐的問題，方便個人或小組使用，協助我們覺察自 我與更新變化。我們保有彈性，無論是退修形式，或 是平時與神的獨處時刻，你都可以按照最適合自己的 方式來使用這本書。

耶穌的革命 當然，在開始更新靈性之前，我們要先談談耶 穌。耶穌這位靈命的大師，完全明白我們內心需要什 麼改變，也了解這個改變要如何發生。約在兩千年 前，祂在加利利山招聚了一小群朋友和門徒，並且差 派他們出去「教導萬國」 （參：太二十八 19） 。耶穌發 起了一個運動，吸引萬族來作祂的門徒。祂定意要所 有人的生命，最終全歸在祂智慧、良善和權能的引導

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之下。 當耶穌差派門徒出去，祂啟動了一場長期的世界 革命。這場革命如今仍在進行，並且會持續下去，直 到神的旨意行在地上，如同行在天上。當這場革命告 終，人所知的一切邪惡勢力將被擊敗，而在生活的每 個層面，人將欣然接受、效法神所顯明出來的良善。1 自始以來，耶穌的革命就是人類心靈的革命。祂 的革命不是藉由社會制度和法律（人類生存的外在形 式）來進行的，彷彿要將一套美好的生活秩序強加於 人。相反地，耶穌的革命是品格的革命，使人藉由與 神、與他人建立持續的關係，得到由內而外的改變。 這個革命滲透人類靈魂的最深之處，不僅會改變人的 思想、信念、情感與選擇的習慣，也會改變生理狀態 和社交關係。雖然外在的社會體制可能有助於達成這 些目標，但它們既不是目的本身，也不是方法的主要 部分。 另一方面，一旦人的內心深處經歷更新，社會結 構自然會因而轉變，以致「公平如大水滾滾，使公義 如江河滔滔」 （摩五 24） 。公義的江河不會從腐敗的靈 魂中湧流出來。同時，一個「內在」更新的人，不會 與不義的大眾同流合污。一個重生的靈魂會堵住不義 的潮流—即或不然，也會奮戰到最後一刻。

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第 1 章 革命已經開始

政治和社會系統無法帶來真正的改變，這就是為 什麼耶穌不差派門徒去建立政府，甚或是今天我們所 謂的「教會」 。無可避免地，這些組織一定包含了人類 系統的某些要素。取而代之的是，耶穌的門徒要在墮 落、無望的人群中，堅立耶穌的位格、話語和權能。 他們要完完全全地住在神的國度裡，並且把這個國度 和其君王帶到人類生活的每個角落。 接受耶穌作他們永活君王和導師的人，是「神的 選民，聖潔蒙愛的人」 （西三 12） 。他們要學習如何成 為「光明磊落、全然誠實的屬神兒女，不僅在這彎曲 悖謬的世代毫無瑕疵，也要成為世上的光，高舉生命 之道」 （腓二 15∼16，作者自譯） 。 教會—在各地聚集來跟隨基督的人—自然是這 個新生命所產生的果效。教會並非神的國度，但它是 神國度與我們同在的主要表現、前哨基地和媒介。因 為真實的基督與人類平凡的生命產生了關聯，教會就 成為耶穌的「社會」 （societies） ，從耶路撒冷、猶大、 撒瑪利亞，直到遍滿世界（參：徒一 8）。這是一個持 續的過程，迄今尚未完成：「這天國的福音要傳遍天 （太二十四 14） 。 下，對萬民作見證，然後末期才來到」

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隱藏的生命 我們「內在世界」 （world within）的意識表層，存 在著某些思想、情感、意向和計畫。這些意識是我們 可以察覺得到的。而且，對他人和我們來說，這些意 識可能都是相當明顯的。 然而，我們真正在想些什麼、有哪些真實的感 受，以及在無法預料的環境會做出什麼實際行為，我 們自己和他人往往都無法完全明白。我們可能會錯過 了彼此，甚至錯過了自己—如同「夜間在海上航行 的船隻」一般。 換句話說，我們生命中隱藏的一面是別人看不見 的，就連我們自己也無法完全了解。關於在我們的靈 魂，也就是生命最深處運行的東西，我們的理解常常 十分有限。我們的「內在」十分複雜、微妙—甚至 迂迴曲折，似乎自成一格。只有神知道我們的心靈深 處、我們是誰，以及我們會在任何特定情況下做出什 麼行為。 詩人向神呼求，幫助他對付—他自己！ 「神啊， 求祢鑒察我」 （詩一三九 23） 。 「願我心裡的意念，討祢 喜悅」 （詩十九 14，作者自譯） 。 「重新賜給我一個正

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第 1 章 革命已經開始

直的靈」 （詩五十一 10，作者自譯） 。在生命中的某個 時刻，我們的「內在」 （心）已經成形，卻只能任其擺 佈！只有神能夠拯救我們。

靈命的塑造 儘管每個人的生命，都有靈性的層面，對基督徒 來說，靈性生命的塑造是一個受到聖靈驅使的過程， 將人類自我的內在世界，發展成像基督的內在生命。 2 當在基督裡的靈命塑造達到一定的程度，個人的外在 生命就會自然流露出耶穌的品格與教導。 基督徒的靈命塑造完全聚焦於基督身上。靈命 塑造是一個過程，從刻意與神恩典的互動中開始，其 目標是要效法基督。順服是基本的成果（參：約十三 34∼35，十四 21） 。 然而，活出基督的樣式，不能單單聚焦於外在的 行為。當外在行為成為主要的重點，靈命的塑造就無 法實際產生。在過去，有太多的例子，讓人看到靈命 的塑造如何落入僵化的律法主義。特定的穿著、行為 和組織模式，並不能改變人心。 即使在新約時代，拘泥形式（externalism）就是

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一件危險的事。然而，「讓基督在你們裡面成形」 （加 四 19，作者自譯） ，才是基督徒靈命塑造一直以來所強 調的重點。像是「律法的字句使人死，但其精意叫人 活」 （林後三 6，作者自譯） ，這類有著深刻屬靈見解的 經文，又再一次強化了什麼才是靈命塑造真正的核心。 簡單來說，耶穌在登山寶訓（參：太五∼七）中 指出了各種錯誤的行為：發怒的行為、眼目的淫念、 無情的休妻、操弄言語、以惡報惡等等。 3 然而，大量 的經驗告訴我們，單靠行為來表現耶穌所說的神國生 活，無異緣木求魚。也許藉著努力，我們可以一段時 間保持良好，但最後還是會徹底失敗！

恩典之路 靈命塑造所牽涉到的因素，遠遠超過人的努力。 當然，有見識的努力是不可或缺的，因為靈命塑造不 是一個被動的過程。不過，內心像基督一樣的生命， 終究不是靠努力就可以達成的—它是一份恩典的禮 物。 所以，要塑造靈命，我們必須使用個人行為以外 的資源。我們必須仰賴聖靈與我們的交通、同在；另

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第 1 章 革命已經開始

外，我們必須熟悉基督身體裡面的屬靈寶藏：珍貴的 人、事、傳統，以及過去和現在的信仰教導。 透過基督持續在祂百姓當中的道成肉身，包括祂 所說的和被寫下來的話語，以及許許多多在生命中活 出基督的聖徒，聖靈豐富了我們的靈命。容我再說一 次，深度的品格更新是一份恩典的禮物，我們則是透 過謙卑自己和接受自古以來的屬靈操練，來得著這份 恩典。這就是本書要探索的方向。 靈命塑造，是勞苦擔重擔的人得享安息的方式， 它是易負的軛和輕省的擔子（參：太十一 28∼30） ，是 內裡洗淨的杯盤（參：太二十三 26） ，也是讓好樹不結 壞果子的方法（參：路六 43） 。 正如耶穌在聖經中所宣告的，「天上地下所有的權 柄都賜給我了」 （太二十八 18，作者自譯） ，以及並「看 哪，我時刻與你們同在」 （太二十八 20） 。如今，藉著 如此的權柄和同在，耶穌仍然呼召著門徒「遵行我所 吩咐你們的」 。 不過，需要再次強調一件非常重要的事：我們的 目標不是要表現出不一樣的行為，而是要 使我們的內 在生命有所改變。我們不只是學習讓老我有個比較好 的版本而已，而是要徹底處理人類生命當中的根本錯 誤，並且讓公義的國度（也就是基督的國度）進入我

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們的心靈深處。我們的內在生命意義非凡，那也是重 大改變必須發生的地方。 使徒保羅寫道，如果我們堅持追求品格的革命， 又單以基督為盼望，我們必不至於失望，「因為所賜 給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡」 （羅五 5， 楷體字為筆者自行強調，後同）。是神那充滿我們的 愛—而非我們人為上的努力—才能成為「泉源，直 湧到永生」 （約四 14） 。這種愛擁有「凡事包容，凡事 相信，凡事盼望，凡事容忍，永不放棄」的能力（林 前十三 7∼8，作者自譯）。這種愛也是恆久的喜樂泉 源，使我們和他人都重新得力。 改變是可能的，因為我們的內在是個有秩序的領 域，即使是落在破碎與混亂中，神也早已提供了一個 完善的修復方法。恩典不會把方法排除在外，方法也 不會把恩典排除在外。恩典因方法而繁盛，方法也因 恩典而豐盛。 因此，靈命的塑造除了是神透過祂的話語和聖 靈，來深刻彰顯祂恩典的一種作為，也是我們必須在 神面前負起責任、運用明智且有條理的方法予以實現 的事。 本書希望達到實用的目標，引導每個熱切期望得 著耶穌基督內在生命的人，都能夠：

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第 1 章 革命已經開始

洗淨內外全清潔， 罪惡污穢盡除滅。4

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默想與回應 1. 品格的革命始於願景（異象）— 這個願景告訴我 們，當革命可能發生，事情將如何發展。如果你在 讀完第一章後，想追求這種革命，你會怎麼形容自 己可以成為的樣子—不論內在或外在？

2. 你的內在革命可能對你的家人、同事，或四周的人 產生什麼樣的影響？

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第 1 章 革命已經開始

3. 在你考慮成為革新的人時，你心裡出現哪些正面或 負面的思想和情感？ （試著留意自己的思想和情感， 直接將它們寫下來。）

4. 描述某個你對自己的言語、行為，感到吃驚或沮喪 的情況。如果你想不到，求神向你顯明出來。 （這可 以是你在未來的一星期，要留心觀察並且寫在日記 本上的事。）

5. 你以前如何處理纏擾不去的罪，以及隨意脫口而出 的輕率言語？

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6. 向神禱告，求神使你在繼續往下讀本書時，在你心 中放下異象，讓你看見：如果你與祂的聖靈同工， 改變你的心，神將在你身上成就何等的工作。 （你可 以把這個禱告寫下來。）

7. 默想馬太福音十一章 28∼30 節。耶穌在這段經文中 說的話有什麼意義？對於這段經文，你有沒有任何 疑問？回應耶穌的話語時，你心裡浮現了什麼想法 和感受？

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