《覺醒的靈魂2魯益師看世界》

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目錄／

022 042

075

......................................................................... 021

008

contents

編者序 ／

生活

各種選擇 ／

058

基督教的本質 ／ 拯救 ／

206

......................................................................... 205

基督徒生活的操練 ／

情愛

219

213

溫情和友誼 ／ 愛／ 性／

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1 2

自然 234 248

265

......................................................................... 233

自然真貌 ／

259

自然和超自然 ／ 創造主 ／

276 324

......................................................................... 275

大自然、神話、寓言 ／

世界

現代的觀點 ／

345

385 389

唯物主義、預定論、客觀價值 ／

360

教育和宗教 ／ 藝術 ／

本書引用的作品 ／

本書引用的文章出處 ／

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3 4

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各種選擇 基督教的本質 拯救 基督徒生活的操練

生活

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The Christian Commitment

1

帶你起飛

覺醒的靈魂

生活

不 必 借 助 於 基 督 ， 就 能 臻 至 ﹁ 美 善 的 人 生 ﹂， 這 種 觀 念 犯 了 雙 重 錯 誤。第一，這件事超乎我們的能力；第二，把﹁美善的人生﹂當作最終目 標，已然誤解了存在的本質。 道德是一座人無法靠自己努力爬上的山峰，即便爬到了山頂，也終將 喪生在峰頂的冰雪與稀薄空氣中，因為沒有完成剩餘旅程所需的翅膀。峰 頂只是﹁真正上升﹂的起點，這時，繩和斧都派不上用場了，剩餘的旅 程，是飛行。

︽人兔之間︾

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一生的道路

各種選擇 給一位小女孩的信，未出版，一九六三年十月二十六日

生活 01-校園書房-覺醒的靈魂2(雙色)-第1-2章(P1-232)-4校_穩.indd 41

如果你持續愛耶穌，就不可能出什麼大岔子，而我希望你永遠愛下

去。

041

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覺醒的靈魂

知罪只是起點

生活

只想擺脫自己的罪是不夠的，還必須相信能拯救我們脫離罪的那一 位。 知道﹁自己是罪人﹂，並不表示就能因此得救。

︽抉擇︾，︿被決定的選擇﹀，一九六三年九月

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脫去舊人

所以，第三次我又抓呀抓的，剝下第三層皮，和前面兩張很像，

﹁同樣的事又發生了。我心想，老天啊，我到底需要剝掉幾層皮 呢？

然後從這堆麟皮裡走出來。但是我一走到水邊看見自己的倒影，我就知 道，剛才那番功夫又白費了。 ﹁這時，那隻獅子說，你必須讓我替你脫掉。 這次剝下來的皮就堆

﹁他第一爪就抓得好深好深，活像直接插進我心窩裡一樣。然後他開 始把皮從我身上扯下來，我從來沒有這麼痛過。

在草地上，比先前我自己扯下來的幾張皮都來得厚，顏色更深，布滿疙疙 就是我現在穿的 ──

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瘩瘩。 新衣

︽納尼亞傳奇：黎明行者號︾，第七章

生活

不久，獅子就帶我離開那裡，替我穿上

拯救

這件，事實就是如此。﹂

065

日日有糧

覺醒的靈魂

生活 ﹂

露西隨即問道：﹁為什麼叫作亞斯藍的桌子？﹂ ﹁桌子擺在這裡是他命令的。

重實際的尤斯提問：﹁但食物怎能保存那麼久呢？﹂ ﹁吃光了再添新的，天天如此。﹂女孩說。

︽納尼亞傳奇：黎明行者號︾，第十三章

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一天的擔當 ﹁將日用飲食賜給我們﹂︵而不是終身俸︶這句禱詞也可應用到屬靈的

︽書簡集︾，一九五三年七月十七日

賜予上；面對一天的試煉，願神賜給我們一天夠用的少量援助。

基督徒生活的操練

生活

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人生必須一天一天，一小時一小時地度過。

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饒恕到底

覺醒的靈魂

生活

我們必須原諒弟兄七十個七次，不是因為他曾得罪你四百九十次，而

是為了那一次的冒犯。 ︽詩篇擷思︾，第三章

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只為了祂

︽抉擇︾，︿天、地、外太空﹀，一九六三年十月

耶穌基督叫我們要尋找一處隱密的地方，然後把門關上；祂的意思極

基督徒生活的操練

生活

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可能就是要我們真的這樣做。

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臨危

基督徒生活的操練 ︽十六世紀英國文學史︾，第二部，第一章

生活 01-校園書房-覺醒的靈魂2(雙色)-第1-2章(P1-232)-4校_穩.indd 191

有些人在危急時失去信心；有些人則直到危急降臨時，才鼓起勇氣，

生出信心。

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溫情和友誼

愛

性

情愛

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Love and Sex

2

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覺醒的靈魂

溫情所孕育出來的

情愛

我們的天然生命所擁有之穩固持久的幸福，十分之九得自於溫情。

對於這點，我一刻也未曾懷疑過。 ︽四種愛︾，第三章

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令人放心的熟悉感 ﹁老﹂這個字對溫情來說特別重要︵老朋友、老鄰居、老同學等等︶ 。 狗會對一個從未對牠做過什麼壞事的陌生人狂吠，卻會對一個從未對

︽四種愛︾，第三章

牠做過什麼好事的熟人搖尾巴。孩子會愛一個從來不大搭理他的老園丁，

溫情和友誼

情愛

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卻會怕一個千方百計逗他開心的陌生人。

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覺醒的靈魂

情愛

輕拍地板的狗尾巴，流露最謙和的愛 溫情是最謙和的愛，不會驕矜作態。人或許會對於擁有愛情或友誼洋 甚至有點鬼祟、羞澀。 洋得意。溫情則謙遜含斂 ── 有 一 回 ， 我 提 到 也 常 在 貓 狗 之 間 發 現 溫 情 ， 我 的 朋 友 回 答 說 ：﹁ 是 的，但我打賭沒有一隻狗會向其他狗承認這回事。﹂這句話起碼對人類的 溫情作了還算佳妙的詼諧刻畫。 溫情幾乎是偷偷摸摸地溜進、滲透我們的生活，與卑微、樸實、隱私 的事物並存在一起，例如柔軟的拖鞋、舊衣服、老掉牙的笑話、窸窣拍打 在地板上的狗尾巴、縫紉機的聲音、遺留在草地上的怪臉傀儡。

︽四種愛︾，第三章

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溫情使人心胸寬闊 當 別 人 第 一 次 沒 有 半 點 開 玩 笑 意 味 地 對 我 們 說 ：﹁ 雖 然 我 跟 你 不 同 類，但是，我是個﹃照著自己的方式﹄生活著的好人。﹂這一刻真是釋 放。或許我們並沒有這種釋放的感覺；我們只覺得應該包容他，或者縱容

他。然而我們的確已經跨越了一道囿限。他這樣一句﹁照著自己的方式﹂ 意味著我們正在擺脫自己的癖性，我們正學著要欣賞別人的優點和見地， 不僅止欣賞合自己口味的優點和見地。

︽四種愛︾，第三章

情愛

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﹁應該把狗和貓聚攏著一起養大，﹂有人說：﹁這樣能幫助牠們擴大心

溫情和友誼

胸。﹂溫情擴大了我們的心胸。

209

覺醒的靈魂

情愛

若把﹁友誼﹂當成唯一的目標，你將找不到朋友 我們將一對情人畫成面對面，但將一對朋友畫成肩並肩，而他們的兩 眼向前直視。 這就是為什麼那些只﹁渴望朋友﹂的可憐蟲永遠找不到朋友的原因。 想要獲得友誼，我們必須對友誼之外的某樣東西有所渴望。 ﹁你看得見同樣的真理嗎？﹂ ﹁我什麼都沒看見，我不關心真理；我只需要朋友。﹂ 落在這種光景中的人，是找不到友誼的。

︽四種愛︾，第四章

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兩種朋友 有一種朋友是﹁另一個你﹂︵ alter ego ︶，他超乎你期望地與你分享他 所有最隱私的樂趣，他是第一個讓你覺得自己並非孤獨地活在世上的人。

anti-

你不必先克服什麼，就能讓他成為你的朋友；他和你像窗玻璃上的雨珠般 交融。 另一種朋友是事事與你意見相左的人。他並不完全像﹁非你﹂︵

︶那樣，是另外一個截然不同的你。因為，他必定也和你志趣相投， self 否則他根本就無法成為你的朋友。但是他處理志趣的角度卻和你完全不

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同。你喜歡的書，他也都喜歡讀，但是擷自每本書的心得卻都與你相異。

情愛

︽驚喜之旅︾，第十三章

他怎麼可能這樣與你相合，又這樣無可改變地與你相逆？他就像女人般地

溫情和友誼

令人心醉︵又令人氣憤︶。

211

覺醒的靈魂

屬靈之愛的預演

情愛

一切天然的情感，都可能成為屬靈之愛的對敵；然而也可能是在預 習、模仿屬靈之愛，︵或者說︶是鍛鍊屬靈肌肉，日後可能蒙神恩典用在 更重要的服事，就好像女性童年時照顧洋娃娃，長大後看護兒女一樣。 有朝一日，我們或許會被要求捨棄這種愛，屆時我們就必須挖掉自己 的右眼。但在這之前，我們卻必先擁有一隻眼睛。一個沒有眼睛、僅具有 些微感光力的受造物，無法對這段嚴厲的經節加以深思。

︽四種愛︾，第二章

太福音五章二十九節：

譯註：挖掉右眼，典出馬

就剜出來丟掉，寧可失去

﹁若是你的右眼叫你跌倒，

丟在地獄裡。﹂

百體中的一體，不叫全身

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天堂之外 愛使人變得脆弱。只要去愛，你就會心痛，甚至心碎。倘若你希望保 持你的心完整無瑕，就小心不要把它交給任何人，連動物也不可以。謹慎 地用嗜好和興趣裹覆它，避開所有的纏擾；把它穩妥地鎖進自私的棺柩 裡。但是在這樣的棺柩裡，安全、黑暗、動彈不得、沒有空氣，你的心也 會發生變化。它不會破碎；但會變得僵硬、冥頑、無法得到救贖。不願冒 險遇到悲劇的結果，即是毀滅。

愛

︽四種愛︾，第六章

情愛

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天堂之外，唯一能夠讓你絕對安全、不會因愛而受干擾的地方，就是 地獄。

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愛得太多，愛得太少 也許，我們根本不可能愛人愛得﹁太過頭﹂ 。

︽四種愛︾，第六章

與對神的愛相比，我們對人的愛是過頭了些；然而，問題不是出在我

愛

情愛

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們愛人愛得太多，而是愛神愛得太少。

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現代的觀點 唯物主義、預定論、客觀價值 教育和宗教 藝術

世界

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The Post-Christian World

4

豈是偶然

覺醒的靈魂

世界

如果太陽系是在一次偶然的爆炸中產生的，那麼，有機生命出現在這 行星上便也是一樁偶然事件，人類的整段進化過程亦然。若果真如此，此 刻我們的一切思想便也是偶然的，是原子活動偶然產生的副產品，這當然 也包括了唯物主義者、天文學者，以及其他人的思想在內。 但是，假使他們的思想︵亦即唯物主義與天文學︶僅僅是偶然間的副 產品，憑什麼我們應該視之為真理呢？我看不出有什麼理由可叫人相信， 一樁偶發事件能夠對其他偶發事件提出正確的解釋。這就好比你撞倒一瓶 牛奶時，期望那意外濺出的牛奶沬跡能夠正確地告訴你，這個牛奶瓶是怎 樣製造的、又為什麼失去重心。

︽基督教問答︾

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思想 在我看來，﹁思想只是發生在腦內的一種活動﹂這理論實在荒謬。若 果真如此，這理論的本身也僅僅是原子間的一種活動、一樁事件而已。

︽轉換之間︾，第一章

原子的活動也許有速度和方向，但是用﹁真﹂或﹁假﹂這樣的字眼去

現代的觀點

世界

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指涉，並沒有意義。

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現代交通

覺醒的靈魂

世界

現代交通最符合實情也最令人害怕的宣告，是它﹁消滅了空間﹂。的 確如此。 現代交通消滅了上天賜給我們的一樣極其燦爛的禮物。速度的惡性增 長，減低了距離的價值，結果，現代的男孩旅行一百哩所獲得的舒放感、 朝聖感、遊歷感，還不及他的老祖父單單旅行十哩那樣多。 當然，對一個不喜歡空間，根本就希望它消失的人而言，自又另當別 論。那他為什麼不立刻鑽進棺材裡呢？那裡頭的空間夠小了吧。

︽驚喜之旅︾，第十章

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竊月 如果每回我望著白玉盤似的月亮，心裡都必須想著：﹁是的，從那裡 向左是蘇俄區，向右便是美國區，那極北的地方則是很可能引起戰爭的區 域。﹂那麼，月夜帶給我的感覺將再也不一樣。古老的月亮，那屬於神 話、詩人、戀人們的月亮，將永遠離我們而去。我們心靈的一部分和感情 世界的一大筆財富，將消殞無蹤。 第一個踏上月球的人，會從我們每個人身上偷走某樣東西：雅提密

現代的觀點

︽基督徒的沉思︾，︿透視力﹀

譯 註 ： 雅 提 密 絲

︵ Artemis ︶，希臘神話的月 神。戴安娜︵ Diana ︶，羅

馬神話的月神。

世界

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絲、戴安娜、那以如此婀娜之姿存在於全人類心中的那一輪銀白星體。

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