《迷上麻煩的耶穌》

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推薦序

揭開宗教迷霧,經歷真實耶穌

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【推薦序】

揭開宗教迷霧,經歷真實耶穌 楊寧亞(台北真理堂主任牧師)

艾傑奇是一位先知性的作家,他一邊開鑿聖經,把上帝話 語中的生命一桶一桶地取出來,一邊探勘當代男男女女的內 心、牆垣塌陷的地方,再把生命一桶一桶地倒進去。當代的男 女,當代的婚姻,當代的家庭,艾傑奇都用他那璀璨的文字恩 賜,細膩撫拭,深入服事。他的生命之作《靈火同行》 、《神聖 的渴望》 、《我心狂野》 、《麻雀變鳳凰》等等,對我的教會有很 大的幫助。 《迷上麻煩的耶穌》是他迄今一切作品中最傑出, 也是最重要的,雖然成書時間較晚,卻是過去那些優秀著作的 源頭。本書是他思想的核心,讀者認識這本書之後,將更能體 會他其他著作的內容。 先知講預言的目的是為耶穌作見證,同樣地,先知寫作的 目的也是為耶穌作見證(參啟十九 10) 。艾傑奇這位先知性的 作家,曾經在各個主題的寫作中為耶穌基督作見證,如今他寫 出了一本徹徹底底、完完全全以耶穌基督為焦點的著作!耶穌 基督只有一位,記載在福音書中的那一位。但是不可諱言,每 個基督徒心目中想像的耶穌都不太一樣,因為每個人透過福音 書認識祂的時候,一定會受過去背景和現在偏見所影響。可以 這樣說:在承認自己受這些背景與偏見所困之前,沒有人有脫 困的可能。艾傑奇在本書中指出,大多數人對耶穌的主要誤

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會,這些誤會使耶穌在我們心中變得黯淡無光,使我們的信仰 變得枯燥乏味。 律法主義、形式主義、宗教主義對華人基督徒的影響,是 全面而頑強的;全面是指,沒有人可以倖免,無論父母對你是 用打罵教育還是愛的教育,無論你是土生土長的本地人還是曾 經旅居海外,當然更無論你的學歷、職業或智商;頑強是指, 它像燒不盡的野草,我們恐怕一生都必須留意它,即使是眾人 眼中最高大的屬靈巨人也需要留意。 為什麼艾傑奇能夠揭開律法主義的迷霧,認識福音書中那 位美麗的耶穌?這完全是聖靈的工作,是他與聖靈親密相交的 結果,因為只有聖靈才能將上帝心意中的兒子、獨生子、美麗 的耶穌,啟示出來。艾傑奇探勘的心,就是你我的心;他開鑿 的聖經,你我手上也有一本;他所親密相交的聖靈,也是你我 心門邊的那一位。我建議大家在閱讀本書的過程,一邊讀一邊 打開自己的心,一邊讀一邊查考福音書,一邊讀一邊和聖靈聊 一聊;這樣,我想你也能親眼看見律法主義迷霧背後,福音書 中那美麗無比的耶穌——不僅看見,還能經歷,不僅經歷,還 能深深經歷!

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神的活潑頑皮 這段插曲發生在耶穌悠悠哉哉走出暫借的墳墓後約一個星 期。耶穌最親密的朋友——使徒約翰,記載了這件事:

這些事以後,耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎 樣顯現記在下面:有西門•彼得和稱為低土馬的多馬, 並加利利的迦拿人拿但業,還有西庇太的兩個兒子,又 有兩個門徒,都在一處。西門•彼得對他們說:「我打 魚去。」他們說:「我們也和你同去。」他們就出去, 上了船;那一夜並沒有打著什麼。 天將亮的時候,耶穌站在岸上,門徒卻不知道是耶穌。 耶穌就對他們說:「小子!你們有吃的沒有?」他們回 答說:「沒有。」耶穌說:「你們把網撒在船的右邊,就 必得著。」他們便撒下網去,竟拉不上來了,因為魚甚 多。 耶穌所愛的那門徒對彼得說:「是主!」那時西 門•彼得赤著身子,一聽見是主,就束上一件外衣,跳 在海裡。其餘的門徒離岸不遠,約有二百肘,就在小船 上把那網魚拉過來。他們上了岸,就看見那裡有炭火, 上面有魚,又有餅。 耶穌對他們說:「把剛才打的魚拿幾條來。」西 門•彼得就去,把網拉到岸上。那網滿了大魚,共一百

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第一章

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五十三條;魚雖這樣多,網卻沒有破。耶穌說:「你們 來吃早飯。」(約二十一 1∼12) 這個故事裡有太多饒富趣味的地方,還真不知道該從何處 切入。 首先,小子們跑去打魚。這無可厚非吧?過去兩週發生的 事情,可說令他們無所適從。耶穌以勝利者之姿,情緒激昂地 入城。眾人拿著棕樹枝,喊著「和散那」 。然而,所有這一切 又瓦解到難以想像的地步。他們至愛的耶穌被折磨、處決,送 入墳墓。不過隨後,好到不可思議的事發生了——祂又活生生 地出現在他們當中,還顯現了兩次。儘管當下他們不知道祂究 竟去哪裡了,也不確定接下來該怎麼辦。因為受不了屋內的悲 傷氣氛,他們做了任何有尊嚴的漁夫想透透氣、讓腦袋清醒一 下時都會做的事:捕魚!而且顯然是光著身子捕魚,要不就是 衣不蔽體(留意經文,彼得需要把衣服穿上) 。 留意耶穌是如何隨意地進入這個場景。祂最好的朋友甚至 沒認出祂。在此容我提醒一下,這位可是已經復活的主,天地 的主宰。試著想想耶穌登山變相的畫面,耶穌大可榮光閃耀地 在岸邊宣告祂復活的現身,祂知道世上沒有比讓祂的同伴再次 見到祂,更能幫助他們的事。祂當然能用命令的口吻大喊: 「是我,主在此!你們到我這裡來!」祂並沒有這樣做,相反 地,祂將自己「隱藏」一小段時間,讓事情自然開展。祂只是 站在岸邊,手放在口袋,像個遊客,問著一般好奇的路人會問 「有捕到什麼嗎?」 漁夫的問題:

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死裡復活的基督表現出若無其事的模樣,實在耐人尋味。 不論耶穌心裡打的是什麼算盤,這個時刻都是為了祂的下一步 鋪路。 現在,還要有兩件事情才能把整個場景搭建好。 首先,你認為耶穌在這個特殊的早晨心情如何?祂鐵定是 相當愉快。這個人可是戰勝了死亡、救贖人類,重新回到祂的 父、朋友,以及祂所造的世界身邊。永遠的得勝。祂剛經歷全 宇宙最偉大戰役中最非凡的勝利,餘興猶在。我大膽猜測祂那 時一定超級開心。可是祂的同伴並非如此。他們徹夜未眠,一 無斬獲,雙眼模糊,有氣無力地搖著槳,船隻則在水裡忽進忽 退,忽進忽退。他們得需要一個啦啦隊才行。 最後,這些與耶穌最親近的哥兒們,最初是怎麼遇見耶穌 的呢?就是在這裡,這個岸邊,可能還是相同的地點,祂瞭解 漁夫喜歡在特定地方停泊船隻。那初次震懾人心的相遇,同樣 是這群夥伴因整晚捕魚而筋疲力竭,同樣是以一個看似隨性的 建議作為開始。

講 完 了 , 對 西 門 說 :「 把 船 開 到 水 深 之 處 , 下 網 打 魚。」……他們下了網,就圈住許多魚,網險些裂開, 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來,把魚裝滿了 兩隻船,甚至船要沉下去。……他們把兩隻船攏了岸, 就撇下所有的,跟從了耶穌。(路五 4、6∼7、11) 所以說,這樣的事從前就發生過了。

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第一章

神的活潑頑皮與宗教的毒害

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初次奇蹟似的捕魚,網子幾乎撐破,船隻幾乎沉沒,那段 經歷像陳年往事,尤其在經過一切之後,或說在所有事情都清 楚後,端看你怎麼審視。不過這是他們的故事,是他們被捲入 整場革命的方式。大多數的基督徒都能鉅細靡遺告訴你,他們 是如何與耶穌相遇的,特別當邂逅很戲劇化時,更是如此。這 個圈子裡的人,跟普通男性一樣,毫無疑問會把這故事拿出來 一講再講,漁夫尤其愛這樣做。夜晚圍坐在柴火邊,有人開始 揶揄道: 「彼得,你那個表情真是經典。」然後模仿彼得的反 應: 「主啊!離開我,我是個罪人!」隨後眾人又再次哄堂大 笑。 (路五 8) 以前每年,我和好友都會到內華達山區的東部,來一趟釣 魚之旅。儘管釣魚時不曾有神蹟奇事發生,我們捕到的魚算是 出乎意料的多,那時我們用典型男人的方式過活——生營火、 吃罐頭、沒水洗澡也不會怎樣。只有一年例外,我們帶來一位 名叫比爾的人,他每天早晨在營地花一小時,精心梳理打扮, 甚至擦上古龍水。比爾上髮膠的時候,我們就在車裡按喇叭。 好多年後,我們還拿這事來開他玩笑,想講這件事的人,只要 開個頭: 「還記得比爾……」就會有人笑到把咖啡從鼻孔噴出 來,然後大夥笑到缺氧。 三年後,這幾個有名的門徒又聚在一起,再次通宵幹活, 划離相同的海邊,累到筋疲力盡,而耶穌再次出手。 「試試另一邊。」又一次,漁網幾乎爆開,這是耶穌讓他 們認出是祂的方式。這就像小圈子內講笑話的一個眼色,是友 誼裡的豐富寶藏、朋友間經常提到的笑點。就算時間過得再

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久,只需開口講第一句,其他人就再次開始大笑。 「試試另一 邊。」像是再次中了頭彩,也像回到往日的美好歲月一般。什 麼都不必多說,彼得已經跳下水,急著游向岸邊。 你見識到耶穌活潑頑皮的一面嗎? 祂的現身時機、情境張力、隱匿身分、遊客般的發問,還 像個在門徒看來對捕魚一無所知的人,提供聽來很遜的意見, 然而當他們猛然一看,卻是滿載而歸!這幾個大男孩又被吸引 住。這是個很美的故事,而且因為耶穌的活潑頑皮,變得更加 饒富深意。 順道一提,使徒約翰將這個抓到一百五十三條魚的小細節 記錄下來,也是很美麗的一筆。

漁網內不是有「一整船」的魚,也不是有「大約有一百 五十條」,或「超過十二打」,而是精確的有「一百五十 三條」。對我而言,這是有史以來最絕妙的數字。試想 當時的情況:這發生在十字架與復活之後。耶穌站在岸 邊,剛從死裡復活,在遭遇各各他的苦難後,這是門徒 第三次見到祂。然而,我們得知網子裡有……「一百五 十三條」。這個數據怎麼來的?魚網拉上岸後,門徒蹲 在為數龐大、還在跳動的漁獲旁,開始把魚成堆擺放, 費力地數著「一、二、三、四、五、六、七……」直數 到一百五十三。剛從死裡復活創造天地的主,門徒生命 的支撐者,為他們受死的那位,也是他們甘願為之捨命 的那一位,卻站在一旁等著,毫不在乎,直到成堆的魚

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第一章

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但是事情也有可能像這樣:這些退休的漁夫,看到耶穌興 奮不已,把扭動的魚兒留在原地,滿心想著吃過早餐後再來處 理。吃完露天早餐(後順帶一提,是由剛復活的耶穌負責燒 烤) ,他們其中一人說: 「好,我們來把捕到的魚數一數。」第 二個人說: 「好啊。」然後正咬下最後一口烤魚的耶穌說: 「那 裡有一百五十三條。」 幾個大男孩相視而笑,恍然大悟。哦,對啊,沒錯——我 們的耶穌回來了。 無論從哪個角度看,這都是一則美好的故事。輕鬆活潑、 詼諧有趣,如此具有人性、充滿盼望、不拘泥於宗教形式。就 是這些特質,賦予這個故事真正的特色,也帶給我們認識耶穌 真正樣子的要領。祂不是一個拘泥於宗教形式的人。如果祂 是,整件事情會發生在宗教場景(像是教堂,或至少是猶太會 堂) ,耶穌會召聚他們前來查經,或參加禱告會。耶穌復活後 甚至沒有出現在會堂,祂到海邊見正在捕魚的弟子們,填滿他 們的空漁網,再呼喚他們去吃早餐。 那麼,為什麼這樣的解釋會令人感到釋放,同時又讓人感 到困惑? 因為這樣的釋放像一陣海風,吹入瀰漫窒息泥巴味和魚腥 味的濕熱夏天。因為這是我們 連問都不敢問的問題的答

神祂自己知道,與我們在一起時,如何

案——神祂自己知道,與我們

別太嚴肅,以及何時該保持輕鬆幽默。 這就像呼吸新鮮空氣一樣自由自在。

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在一起時,如何別太嚴肅,以及何時該保持輕鬆幽默。這就像 呼吸新鮮空氣一樣自由自在。 可是很多讀者也會感到困惑,因為這樣似乎有點不敬。這 將帶出我的第二個重點。

宗教的毒害 耶穌在安息日醫治了一個人,祂的敵人樂到翻,打算除掉 祂。這段記載發生在馬可福音的一開頭:

耶穌又進了會堂,在那裡有一個人枯乾了一隻手。眾人 窺探耶穌,在安息日醫治不醫治,意思是要控告耶穌。 耶穌對那枯乾一隻手的人說:「起來,站在當中。」又 問眾人說:「在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可 以的呢?」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們,憂愁 他們的心剛硬,就對那人說:「伸出手來!」他把手一 伸,手就復了原。法利賽人出去,同希律一黨的人商議 怎樣可以除滅耶穌。(可三 1∼6) 千真萬確。因為祂在安息日醫治人?這是什麼狀況? 聽過耶穌被反覆形容成是溫柔的和平使者後,閱讀福音書 其實會令人很訝異。我們會發現一個事實,耶穌時常捲入衝 突——絕大部分還是由祂引起(例如,在安息日醫治人) 。這其 中的每一個衝突,對象都是貌似宗教敬虔的人,卻沒有一次對

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第一章

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峙是牽涉到「不信的人」 。即便最後,羅馬兵丁捉住祂——依舊 是宗教建置底下的人將祂交付出去的。 假如你不帶著偏見或預設立場去讀福音書,毫無疑問你會 認為宗教是敵人的那一方,或者落入敵人手裡。耶穌的敵對 者,都是那些我們看來非常努力做到宗教正確的人。他們顯然 也覺得自己做得很好。 如果你真的認識耶穌,就會想牢記這一點。 親密地、照耶穌的本像去認識祂,一如祂想被認識的樣 子,這會在你的生命中釋出極大的救贖,隨之而來的美好將永 不止息。這樣一來,你活著的首要目的就清楚了,然後,你會 開始去達成神給你的所有其他目標。不過,你真的以為我們靈 魂的敵對者,耶穌基督的頭號敵人,會簡簡單單就讓這一切發 生?撒但狡猾的程度遠超過只會迫害,牠最拿手的傑作就是欺 騙(等你見到亞當和夏娃時,可以問問他們) 。說謊者的哄騙 手法就是扭曲,牠最愛的伎倆是去呈現一個被曲解的基督,不 是以明目張膽的腥羶方式,而是透過尊貴體面的宗教管道。 試想下面這個例子:數以萬計的人上教堂多年,卻不認識 神。他們的腦袋塞滿了有關耶穌的事,卻不曾經歷祂,像岸邊 的大男孩們所經歷過的那樣。又有無數的人愛慕著耶穌基督, 卻只是偶爾經歷祂,其餘的時間步履蹣跚,沒有過著祂所應許 的生活,像復活的拉撒路仍包著裹屍布一樣。 還有什麼比這更殘忍的事? 假使你送摯愛的人去學校十年,他們卻仍不識字,你對那 裡的教育作何觀感?如果你給親愛的人介紹醫生,儘管接受治

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療多年,不但癌症沒治好,還感染了愛滋病毒、肝炎,組織還 壞死,你會給這樣的醫療下什麼定論? 我不是在提出控告,而是在陳述事實。有許多令人佩服的 教會與運動把耶穌帶給我們,然而可悲啊可悲,它們是例外狀 態,不是常態。 耶穌在安息日行醫治,祂的敵人決定殺祂。你真的以為這 樣就結束了嗎?這怎麼可能在基督那個時代就此結束?實際 上,如果我們假定自己不會被同樣的宗教迷惑給蒙蔽,就流於 傲慢了。 蘇格蘭昔日的先知,喬治 • 麥克唐納(George MacDonald)因此問道: 「我們是怎麼認識基督的?我們或許沒有正確地 認識祂。這個想法著實令人吃驚。」這確實是個驚人的想法, 「這比從來不認識祂還糟糕:祂的位置被一個虛假的基督所取 2 代,難以驅除!」 很難驅除,的確,因為宗教給人一種你擁

有基督的既定印象,卻又沒讓你親身經歷祂。邪惡至極。這像 是若想摧毀經濟,就讓市場充斥假鈔一樣。 因此,使徒約翰提出最後的警告:

親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那 些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來 了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的; 從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌,就不是出 於神;這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現 在已經在世上了。……從此我們可以認出真理的靈和謬

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妄的靈來。(約壹四 1∼3、6) 這是很重要的勸告,不過我很擔心我們關注這件事的程 度,就像坐飛機時聽取飛安示範一樣:「在水上降落時……」 所以,讓我們逐一來看。約翰說,有一個真理的靈(就是聖 靈)和謬妄的靈(他稱之敵基督的靈) 。他哀嘆許多謊言已經 滲透我們的世界,被謬妄的靈驅使。好一幅令人深思的畫面。 他呼籲我們仔細留心,因為謬妄之靈的工作,正是去呈現一個 扭曲的耶穌形像。 請注意,要不是約翰認為你會落入圈套,他也不會為此警 戒你。福音書上的墨水乾掉以前,剛形成的教會就已經在這些 東西裡載浮載沉了。 讓我把這件事講得清楚明白:謬妄的靈通常看來是非常宗 教敬虔的靈。若不透過這種方式,牠如何能推銷牠所有的騙 術?過去兩千多年,這個靈讓教會裡充斥著虛假的流行。我說 的不只是明目張膽的事,像是宗教法庭、女巫審訊、電視佈道 家。這類令人反感的事的確遭到世人厭棄,卻是很有效的伎 倆。然而,那些偽造的潮流雖然在今日的我們看來是如此明 顯,要想到在當時可都是很具說服力的。 之所以這麼說,是因為宗教敬虔的靈就像感冒病毒,經常 隨環境變換樣貌。現今的世代,訊問女巫是一件不容易的事。 所以,我們所處的今日,宗教敬虔的靈會是何種面貌?上個禮 拜有個朋友聽到他的牧師說: 「你無法像認識你的朋友一樣地 去認識耶穌,祂跟我們是徹底截然不同的。」這是褻瀆。你可

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以認識耶穌,一如祂最初的門徒一樣,或許還比他們更加親密 地認識祂。耶穌來就是要讓我們認識,且為了天國的緣故,也 讓我們認識神:

神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,就在這末 世藉著他兒子曉諭我們。……他是神榮耀所發的光輝, 是神本體的真相。(來一 1∼3) 耶穌來是要將神展現給我們認識,祂本身就定義了神—— 關於神真正的心思、對世界的計畫,以及在你生命中的計畫。 與耶穌親密相遇,是人類所能擁有、最具轉變性的體驗。認識 真實的祂,是歸家的體驗,也是去擁有祂無可比擬的生命、喜 樂、愛,以及同在。我們最大的需求與最大的幸福,就是真正 認識耶穌。曲解祂會是最可悲的錯誤。 而且,祂不會大費周章降世為人,只為了在往後的兩千年 躲起來,不讓我們找到。 有一種頗受歡迎、聲稱是讓人「面對現實」的教導,為的 是幫助掙扎中的我們。這種教導說,人覺得和神有距離是正常 的,因此我們要努力不懈,才得聽見祂鮮少發出的細語。儘管 這或多或少撫慰人心,但能帶領人時常經歷耶穌嗎?經常經歷 耶穌,才是基督教該做的事。

從起初開始,我們領受了生命之道,就是親耳聽見、親 眼看見、親手觸摸過的。他就在我們眼前出現,是我們

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見過的!現在,我們以最簡約素樸的文字告訴你們,這 難以置信的見證就是:神那無限的生命塑造我們。我們 看過也聽過,如今將它告訴你們,好使你們可以與我們 一同經歷這生命,就是父神並祂兒子耶穌基督相交的生 命。(約壹一 1∼3,The Message,中文另譯) 有關基督的記錄都已經寫下來,因此你可以跟他們一樣去 經歷祂,擁有與聖父和聖子之間的親密連結。約翰說,你能和 耶穌享受同樣的、一如他所知道的那種友誼。耶穌就是為這個 原因而來。 所以,如果你不認識身 為人的耶穌,不知道祂獨特的

如果你不認識身為人的耶穌,不知道祂

性情:活潑頑皮、精明靈活、

獨特的性情:活潑頑皮、精明靈活、強

強悍、對一切宗教形式沒耐

悍、對一切宗教形式沒耐性、仁慈、有

性、仁慈、有創意、不會行禮 如儀,以及風趣——你形同被

創意、不會行禮如儀,以及風趣——你 形同被矇騙。

矇騙。 若是你沒有在這些方面親近地、每日經歷耶穌;若是你不 瞭解祂真實同在的安慰,沒聽過祂親自對你說話——你形同被 剝奪。 若是你不知道祂在你裡面內住的生命力量,能塑造你的品 格、醫治你的破碎,賜你能力活得像祂——你形同被掠奪。 這也是為何我們禱告:

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耶穌,向我們展現真實的你。我祈求認識真正的你,我 要真正的你。我向你祈求,求得到你。神的靈啊,求你 在每一個面向釋放我,使我認識真實的耶穌。開我的雙 眼看見祂。救我免於每一個對耶穌的錯誤認識,將真理 帶給我。

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祂同時也讓宗教當權者失去藉口。「莫想我來要廢掉律 法……律法的一點一畫也不能廢去。無論何人廢掉這誡命中最 小的一條,又教訓人這樣做,他在天國要稱為最小的。」祂使 眾人頓時開始思考自己的道德觀,並令宗教警察啞口無言。真 是高招。 如今衝突愈演愈烈,耶穌卻不想過早被捲入。祂繼續使用 巧智謀略:

當時,法利賽人出去商議,怎樣就著耶穌的話陷害他, 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌,說:「夫 子,我們知道你是誠實人,並且誠誠實實傳神的道,什 麼人你都不徇情面,因為你不看人的外貌。請告訴我 們,你的意見如何?納稅給凱撒可以不可以?」耶穌看 出他們的惡意,就說:「假冒為善的人哪,為什麼試探 我?拿一個上稅的錢給我看!」他們就拿一個銀錢來給 他。耶穌說:「這像和這號是誰的?」他們說:「是凱撒 的。」耶穌說:「這樣,凱撒的物當歸給凱撒;神的物 當歸給神。」他們聽見就希奇,離開他走了。(太二十 二 15∼22) 祂不會落入他們的圈套,不會被歸入「這個團體」或「那 個立場」的一員。用某人所屬的陣營來定罪,是社會容易打出 的王牌。假如給對手貼上標籤,像是右翼分子或自由派,基本 教義派或靈恩派,你甚至不用為自己的立場辯駁。跟你站同一

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第九章

靈巧的手腕

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邊的人就會義憤填膺,去駁斥罪人。侮辱別人,能使對方無法 證明自己的清白,陳明自己的主張,這是由來已久、廉價有效 的伎倆,注重宗教形式的人特別愛用。對他們動私刑吧。 耶穌並不中計。祂說「把該歸他的給他」 ,藉此繞過羅馬 的保皇派,和任何想尋索理由把祂參給凱撒的人。祂還加上一 句「把神的歸給神」 ,堅立了祂好猶太人的立場。太天才了。 你注意到耶穌有多精明嗎?靈 巧像蛇。

你注意到耶穌有多精明嗎?靈巧像蛇。

「你仗著什麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」 耶穌回答說:「我也要問你們一句話,你們若告訴我, 我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。約翰的洗禮是 從哪裡來的?是從天上來的?是從人間來的呢?」他們 彼此商議說:「我們若說『從天上來』,他必對我們說: 『這樣,你們為什麼不信他呢?』若說從人間來,我們 又怕百姓,因為他們都以約翰為先知。」於是回答耶穌 說:「我們不知道。」耶穌說:「我也不告訴你們我仗著 什麼權柄做這些事。」(太二十一 23∼27) 神職人員竟然敢質疑祂的權威。祂卻把這個試探完全回敬 給他們,把這些人逼到原本想讓祂落入的境地。現在他們手足 無措了。耶穌說:「如果你們不回答我,我也不告訴你們。」 然後轉身離去。何等美麗。 不過,耶穌卓越的靈巧用得最恰到好處的地方,在於贏得

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人心。這是個更加困難的任務。讓我們回到井邊婦人的故事。 之前太快離開這個故事,還有許多地方需要再三咀嚼。別忘 了,猶太男人和撒馬利亞女人。她在性生活上不檢點。他們單 獨相處。祂主動打開話題。 「你是猶太人,而我是撒馬利亞婦 人」 ,她特別加上「婦人」來強調,因為她知道和祂談話必然 引人非議。 「你怎麼來向我要水喝呢?」的確。一個女孩子會 怎麼想呢? 她是個嗆辣的女人。巴勒斯坦婦女在第一世紀沒有法律上 的權利,換作是較為溫順的女人,會二話不說,直接打水,不 管她心裡想些什麼。但是這一位女人卻會反問。我已經開始欣 賞她了。耶穌回答說:

你若知道神的恩賜,和對你說「給我水喝」的是誰,你 必早求他,他也必早給了你活水。(約四 10) 這個回答彷彿在說: 「先停下妳的馬,女牛仔,妳不曉得 自己在做什麼。」她的駁斥卻是頑強的:

婦人說:「先生,沒有打水的器具,井又深,你從哪裡 得活水呢?」(約四 11) 你似乎可以看見她,一手插腰,一手拿著水壺,刁蠻地揚 著頭。 「你要上那取水?又沒有繩子。」你能感受到那種「你 沒有繩子啊,拉比」的隱藏意涵。接著,她轉而製造種族間的

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第九章

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張力:

我們的祖宗雅各將這井留給我們,他自己和兒子並牲畜 也都喝這井裡的水,難道你比他還大嗎?(約四 12) 撒馬利亞人因為混血的身分,被當時的人厭惡。把雅各拖 下水是一種目中無人的挑釁,像是在說「你覺得你比我 好?」。這樣的言語會挑起人心中的法利賽人。她想引起爭 端。這個爭論足以自成一個話題。但是且慢,還沒結束。耶穌 並不上鉤,還說了巧思盤算、耐人尋味的話:

「凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不 渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」 婦人說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用 來這麼遠打水。」耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裡 來。」婦人說:「我沒有丈夫。」(約四 13∼17) 耶穌設下圈套。她像簡陋小酒館的侍女一樣,接二連三地 放連珠炮。祂則有著鬥牛士般的靈活敏捷。她原本是想找碴, 後來卻防禦起來;祂則是彬彬有禮,又迷人。接著,她的態度 似乎起了變化。注意她選擇隱藏的一個關鍵訊息: 「我沒有丈 夫。」技術上來說,是沒錯。還有呢?她正在跟一個男人同 居。她為何不承認呢?卻反倒說:「我現在沒有交往對象。」 她是不是有點想和耶穌搭訕,因為這個迷人的男人,獨自在城

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外持續對她緊追不捨?於是,某些東西激發祂說出: 「去叫妳 的丈夫來。」 現在她被祂說中了,像椅子被人從底下抽走。

你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫,你現在有 的並不是你的丈夫。你這話是真的。(約四 17∼18) 冷不設防地,祂說中了。 要能欣賞祂的風格,你得去想,耶穌如果以更直接的方式 進行整個對話,會變成:「哈囉,我是彌賽亞。妳叫什麼名 字?」 「我注意到妳白天都在這裡,是因為正處於妳的第六段 感情嗎?」一如耶穌常使用的方式,祂採取迂迴的作法。帶著 玩心,且有靈巧的手腕。非常靈活又有技巧。我想知道對話停 頓了多久,祂將她日記裡的祕密說給她聽,看她會是什麼表 情。她打水的桶子會不會掉下來呢? 而且,請留意,祂並沒有用十誡的第七誡壓她。祂只是將 她隱瞞的事說給她聽。最糗的是,她甚至打出種族╱宗教牌, 可能是為了把注意力從她身上移開。耶穌堅定祂的立場。祂此 時必然是面帶笑容,因為這次她沒有再反擊了。 「我知道彌賽 亞(就是那稱為基督的)要來;他來了,必將一切的事都告訴 我們。」 (約四 25)這是她說過最謙卑的話。她其實是在問: 「你就是那個我以為的人嗎?」耶穌只是說: 「是啊。」祂引起 這位婦人注意的方式,是多麼絕妙。這個故事結束在她跑回去 告訴全村子的人,而依照耶穌的慷慨作風,祂在那裡待了兩天

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才離開。一個猶太拉比選擇和撒馬利亞人待在一起。 想得到耶穌施展靈巧手 腕事蹟的原汁原味,就要把祂

想得到耶穌施展靈巧手腕事蹟的原汁原

帶著誠實的玩心,以及懷著強

味,就要把祂帶著誠實的玩心,以及懷

烈意圖的慷慨,全部編織起

著強烈意圖的慷慨,全部編織起來。並

來。並且,再加上一抹驚世駭

且,再加上一抹驚世駭俗的自由。

俗的自由。我好愛這個人。 現在看看祂與「年輕財主」的故事:

耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在他面前,問 他說:「良善的夫子,我當做什麼事才可以承受永生?」 (可十 17) 耶穌正要出城,而為了要能跪在祂面前,這個傢伙必定是 擋在祂的前面。帶著一點戲劇化的效果,他自己擋在前頭,阻 斷耶穌的去路。耶穌卻把他的舉動,當作是又一個宗教形式化 的舉動、曲意的奉承,只是這次是建立在他根深柢固、自以為 聖潔的自我形像中。

耶穌對他說:「你為什麼稱我是良善的?除了神一位之 外,再沒有良善的。誡命你是曉得的:不可殺人;不可 姦淫;不可偷盜;不可作假見證;不可虧負人;當孝敬 父母。」(可十 18∼19)

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不要奉承我,你知道那些誡命了,就去守住它們。耶穌以 一個標準的猶太式答案回覆他。這個回答似乎結束了對話,因 為祂轉身要離開。這個人的誠意卻愈加明顯:

他對耶穌說:「夫子,這一切我從小都遵守了。」耶穌 看著他,就愛他。(可十 20∼21) 他為了擋下耶穌,便說: 「夫子,這些我都做到了」 。耶穌 轉身,給他一個深切的眼神,祂了解這個年輕人是說真的。祂 還看到一些事情,一些完全改變祂心情的事情。耶穌看著他, 就愛他。接下來的舉動很難行得恰到好處。耶穌拿起這個人所 站(或跪,如果拘泥於字面解釋的話)的毯子的一角。

耶穌看著他,就愛他,對他說:「你還缺少一件:去變 賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來 跟從我。」他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁地走 了,因為他的產業很多。(可十 21∼22) 「哦,還有一件事……」 ,這位年輕人的心裡有一個緊抓不 放的偶像,他暗自鍾愛的東西,這點從他的反應就可以看得出 來。耶穌藉著探究他的內心,知道這件事。教會長久以來抱持 著一種宗教上典型的屬靈態度,扣押這段章節,把貧窮當成跟 隨基督的要件之一。但是,這樣完全誤解了重點所在。耶穌的 門徒裡不乏富有的男女,像亞利馬太的約瑟,還有一些支持祂

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事工的婦女。神好幾次警告猶太人不可拜偶像,如果有誰在心 裡建立偶像,神會與他們為敵。不過,要推翻鍾愛的偶像,還 真困難呢! 你能想像這有多晴天霹靂嗎?這位年輕的領袖以為自己過 著完全正直的生活。但是,耶穌後來又添加一句話,揭露出他 跟那些異教徒其實沒有兩樣,他好像他們一般,在香煙繚繞的 帳幕中,向木偶膜拜,發出滿腹牢騷喃喃自語的禱告。這時的 耶穌做了祂最拿手的事——祂猛力抽走毯子,這個人便失去平 衡,他的整個世界搖搖欲墜,同一時刻,耶穌也伸出手去抓住 他。 「放手吧,過來加入我。我要你加入我。」多麼棒的邀請。 不過要他放棄財寶(他的生活所需、安全感、地位來 源),對這個懇切的年輕人來說,是要求太多了。他變了臉 色,憂憂愁愁地走開,雖然內心被曝露出來,卻仍被他的假神 所控制。再一次,財富不是重點,偶像才是重點。偶像可以是 任何事物,眾人的目光,包括男人和女人的注目。自以為義, 或是看重宗教形式,可能是地位、權力、家庭,甚至教會。我 們雕刻偶像的速度,比上網的速度還快。 可是,這跟耶穌的靈巧手腕有什麼關係?故事隨著此人離 去,就結束了嗎?仔細看下去:

耶穌周圍一看,對門徒說:「有錢財的人進神的國是何 等地難哪!」門徒希奇他的話。耶穌又對他們說:「小 子,倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪!駱駝穿過針 的眼,比財主進神的國還容易呢。」門徒就分外希奇,

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對他說:「這樣誰能得救呢?」耶穌看著他們,說:「在 人是不能,在神卻不然,因為神凡事都能。」(可十 23∼27) 讓我們在腦海中描繪這幅情景:祂一邊看著年輕的官走 遠,一邊說出這些話。耶穌了解這個人的真誠。他有些特殊之 處,使得耶穌愛他。耶穌知道祂已經抽出線頭,這會讓他交織 牢固的舊有生活即將瓦解。我想,耶穌知道祂所講過的話已經 奏效。的確,他們都看著這個人漸行漸遠,門徒感到悲哀,耶 穌點點頭,說「在人是不能」 。不過,祂還看見他們沒看到的 事,祂看到內在革命已經展開。 「在神卻不然,因為神凡事都 能。」祂彷彿帶著笑容眨眼,並說「他會回來的」 ,之後便轉 身出城。 哇,好一個耶穌。 直到你了解耶穌是走在地雷區,你才會欣賞祂處事的精 湛。祂走向黑暗王子,為的是得著人心。到處都有潛在的危 險,撒但已經佔了上風,我們在伊甸園墮落之時,牠就擄走我 們的心。有些被牠用暴力網羅,有些用誘惑,另外一些則透過 宗教。拯救人心是多難的事,要挪去他們自己選擇的生活之 道,又不能將他們推入屈從、沮喪,或產生防衛的局面。 祂不走權力架構的捷徑,不強迫人們來跟從祂。祂似乎不 太情願行神蹟奇事,祂從不用彰顯天威的神奇方式,去折服任 何人的意志。祂央求、祂對峙、祂拯救、祂醫治、祂有話直 說,然後引起人們的興趣。祂在他們眼前活出神那最令人愛慕

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的形像,向人們展現難以置信、吸引人的聖潔,又同時粉碎被 宗教形式所包覆的釉彩。儘管如此,如果人們選擇離開,祂還 是會讓他們離去。 如今,撒但手中有一張王牌,就算人們想離開戰俘集中 營,牠對他們還是有合法的控制權。這個控制權只有藉著血, 才能廢掉。戰俘們可以被救贖,但是要付上可怕的代價。 那惡者似乎沒看懂耶穌的下一步是什麼。牠找到一個機 會,完成牠以濫殺無辜開始的任務。有權柄的人在夜間抓住耶 穌,給祂冠上莫須有罪名,賄賂證人,再找一個不想管事、只 說風涼話的羅馬傀儡,來處決祂,因為暴民已經準備造反。耶 穌看似別無選擇,沒有招數。不過,這正中祂的下懷,符合祂 的祕密計畫:推翻惡者在世上的統治。撒但顯然不知道藉著犧 牲耶穌,牠的整個王國將分崩離析,牠落入天父前所未有的精 心安排,那抹滅惡者的計畫: 「我們講的,乃是從前所隱藏、 神奧祕的智慧,就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智 慧世上有權有位的人沒有一個知道的,他們若知道,就不把榮 (林前二 7∼8) 耀的主釘在十字架上了。」 他們當然不會這樣做啊,這樣一切不就毀了嗎?然而,從 某個角度來說,這確實毀了一切。 或許這對你來說不是新鮮事,又或許之前你已經見識過 了。然而,話說回來——我們會為了祂有靈巧的手腕而愛祂 嗎?我不記得有哪一首讚美詩裡提到靈巧這個詞,像是「你真 靈巧」或者「靈巧,靈巧,靈巧」 。我們會用某種靈巧手腕下 的計畫,來解讀祂在我們生命中的作為嗎?禱告延遲回應的時

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間點,是否有奇妙的安排在其中?這樣想是否比較能幫助我們 安息?當祂以「不」來回應我們的禱告時,我們能看見祂使我 們免於看不見的危險嗎?當談到「效法基督」時,我們有否在 每天的日子,思想「今天耶穌要我們多像蛇嗎」 ?這是不是聽 起來比較不像基督徒? 我們堅持謹守自己天真 當談到「效法基督」時,我們有否在每

的世界觀不放,沒能欣賞耶

天的日子,思想「今天耶穌要我們多像

穌靈巧的手腕。我們只想輕

蛇嗎」?

鬆過活,只希望日子好過。

我們不想跟邪惡打交道,所以假裝無須如此。我們也不想在罪 惡中穿梭,卻喜歡咖啡屋中的閒聊、推特(twitter)等級的對 話。我們在教會玩樂,好像我們的使命和處境,跟耶穌當時是 兩碼子事,即使祂說:「父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你 們。」 (約二十 21)

耶穌又對門徒說:「有一個財主的管家,別人向他主人 告他浪費主人的財物。主人叫他來,對他說:『我聽見 你這事怎麼樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再 作我的管家。』那管家心裡說:『主人辭我,不用我再 作管家,我將來做什麼?鋤地呢?無力;討飯呢?怕 羞。我知道怎麼行,好叫人在我不作管家之後,接我到 他們家裡去。』 於是把欠他主人債的,一個一個的叫了來,問頭一 個說:『你欠我主人多少?』他說:『一百簍油。』管家

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說:『拿你的帳,快坐下,寫五十。』又問一個說:『你 欠多少?』他說:『一百石麥子。』管家說:『拿你的 帳,寫八十。』主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因 為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。我 又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財 無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」 (路 十六 1∼9) 耶穌對「今世之子」施行靈巧的手腕,比對「光明之子」 普遍擁有的天真,更令人印象深刻。接著,讓我們再回到鴿子 與蛇的比喻。祂力勸我們要有靈巧的手腕: 「我要你們同樣聰 明 … … 不 要 自 滿 地 只 靠 好 行 為 過 活 。 」( 路 十 六 9 , T h e Message,中文另譯)像阿甘那樣的天真,像你的祖母上教堂 要戴的白手套一般潔白,固然有迷人之處。不過,這樣的人, 是你可以交付性命的對象嗎? 神用靈巧的手腕回應巴別塔之亂,變亂全地的口音。這顯 然比直接將語言學老師除掉更好。人類或許能夠有所突破,但 是要能再團結起來跟神造反,要花的時間可就多了。 祂用靈巧的手腕把永恆放進我們心裡,靈巧到每個人都被 那不能滿足的渴望所纏繞,引發我們去尋找那唯一能止息乾渴 的活泉。 「性」也是靈巧的設計。我們都帶有人類的自私和自我中 心,若不用「性」還有什麼方式,能讓人們投身於所謂的「親 子教養」 ,終生都致力於這種每日的犧牲?

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我認為聖靈在教會的運行也帶著靈巧的手腕,先是這邊, 後是那裡,使人無從理出頭緒,也讓敵人無從鎖定,就跟玩英 式橄欖球一樣。 耶穌聖潔且靈巧有手腕,所以我愛祂。

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