《聖靈在行動》 by Campus reading

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聖靈在行動 xperiencing the Spirit 002

耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信祂之要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。（約七 37∼39）

幾乎沒有幾個議題，像聖靈在信徒的生命中工作這樣，如此受歡迎，卻同時受忽略。聖靈的議題之所以那麼流行，是因為人們想要擁有能力。想要在平凡的生命中體驗經歷神，聖靈似乎就是最方便的管道。我們清楚知道耶穌是有權柄的主，卻往往誤解聖靈，以為祂是可以操控的，因為祂被稱為安慰者、幫助者、奇妙策士。許多基督徒以為聖靈是我們的僕人，聖靈的用途是幫助我們享受豐盛的生命。這樣的觀點，絕對不恰當。耶穌差遣聖靈來，不是為了我們，乃是為祂自己——要在基督徒的生命中實行祂的法則及權柄。基督徒在與神同行的道路上，太常落入自我中心的陷

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前言神的驚嘆號 003

阱，我們常以為只要被聖靈充滿，就可以獲得什麼，或經歷什麼，卻忽略了聖經的教導清楚指出聖靈在基督徒生命中的角色，以及神要我們經歷的一切。一旦我們明白自己與聖靈的關係，就會真實經歷到一種全然改觀、與神的旨意相符的生命。

耶穌救贖之工的顛峰對我們基督徒而言，在思想聖靈保惠師，及五旬節的深遠影響時，首先必須把這個議題放回脈絡來看。耶穌救贖的工作有三個清晰獨特、整體相連的階段：十字架、復活、五旬節的禮物，都有各自的意義，但要把這三者當成一個整合的事件來理解。在十架上，罪的權勢和罪的結果遭受致命一擊。我們曾經被罪轄制，但如今勝過罪的能力已經給了我們。就像保羅所說：「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人，卻為神的大能。」（林前一 18 ）罪不應在神的子民中間滋長，因為耶穌在十字架上，已賜給我們得以勝過罪惡的能力。為何仍有一些基督徒活在罪惡過犯當中呢？原因很多，但其中兩個因素最為明顯。

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004 聖靈在行動

第一，自己的選擇。一些基督徒甘於過著耶穌沒有彰顯能力的生活，雖然他們已被賦予能力勝過罪惡，卻習於享受罪中之樂，以致不想支取十字架的能力，不想讓十字架的能力來釋放他們得自由。第二，他們從未全面、清楚地學習神話語的真理。雖然撒但已被打敗，但仍有能力欺騙人，那些沒有將聖經的話存記在心裡的人，常常是撒但輕易下手的對象。撒但只要讓基督徒遠離真理，就可以將他們困在牠所想像的鎖鍊中。但不要搞錯：十字架的功效永遠夠用。基督已經為我們付上罪的代價，祂已永遠釋放我們得自由。然而，十字架的故事卻不是終點。十字架使我們得自由，但耶穌的復活賜給我們大能，使我們得以活出新生命。復活並不是一個教義，而是一個可以經歷的實在，是耶穌勝過死亡權勢的明證，也是我們救恩的盼望。耶穌已經從死裡復活，所以我們經歷在祂裡面的新生命，這生命就是在我們接受耶穌作為個人救主的那一天開始的。耶穌復活的事實，把你帶進一個全然不同的境界，可以看見別人所看不到的，經歷別人所不能經歷的。耶穌告訴祂的門徒：「天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們（不是門徒的人）知道。」（太十三 11 ）這裡再一次提到，許多基督徒

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前言神的驚嘆號 005

不明白耶穌復活的奇妙大能（或者尚未預備好心讓復活進入他們的生命）。那麼你呢？若神已經將了解祂奧祕的能力賦予你，你會使用屬靈的覺察力，去發現神的行動，並調整生活，來配合祂的心意嗎？或者你仍然像世上的人一樣，漠視神的教導，直到你需要神將你從危難中救拔出來，才有所調整？復活的能力是個禮物，需要被打開，並活出來。有了復活這份禮物，那些熱切尋求活出神兒女身分的人，會與神同行，並經歷神要在他們身上所成就的計畫。耶穌的十字架與復活大能，是一件難以置信的事件，對我們的生命具有極為深遠的影響。若神沒有在五旬節降下聖靈，作為我們的禮物，我們無法認識十字架與耶穌復活的大能。耶穌基督聖工的巔峰，是差派聖靈在相信祂的人心中，因為藉著聖靈承接了耶穌在十字架上並透過復活所完成的工作，把這工作帶來給我們，影響我們的生命。如此，祂在我們的生命中完成祂救恩的工作。正因如此，我這一系列「如何經歷神」的三本書依序談經歷十字架、經歷復活、經歷聖靈，以經歷聖靈作為結尾，是如此的重要。這三重事件在耶穌的生命中各自獨立，卻又環環相扣，把它們當作一個整體來看就會發現其中的目的。

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006 聖靈在行動

尤其這本《聖靈在行動》是最後一本，更是神為人類所作大工的驚嘆號。因為聖靈會在每天的生活中帶給你屬靈的洞見、實際的運用，並賜你能力，活出神救恩的真理。本書將不斷回到神要刻在我們心版上、有關聖靈的基要真理。我們也要從多重角度來探討聖靈，幫助基督徒更多反省、回應這些真理的教導。當聖靈激動你的心，渴慕擁抱這些真理，願意順服真理，並讓這些真理越來越內化在你生命中，你永遠都不會對聆聽真理感到厭倦，反而會為此而感謝神。

溯其根源回顧初代教會，一群平凡人沒有足夠資源，卻能帶出驚人的里程碑工作，實在令我們希奇不已。那時沒有富麗堂皇的教堂供人聚集敬拜，也沒有神學院可以訓練牧師，甚至連人手一本聖經都沒有。他們沒有高檔的音響設備，沒有多元媒體可供使用，沒有名人為他們的行徑背書，甚至沒有任何自由能宣揚他們在耶穌基督裡所相信的。這些跟隨耶穌的人，當時多半是凡夫俗子，默默無聞，甚至要對抗強烈的反「他們攪亂天下。」（徒十七對勢力與敵意。但聖經見證說：

6 ）一波又一波的逼迫臨到他們，但他們活出得勝的生命。

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聖靈在行動 xperiencing the Spirit 014

如經上所記：神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。（林前二 9∼10）

若不認識聖靈，就不認識神。的確就是這麼簡單。神那麼愛世人，甚至將祂的獨生子，賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生——這話是真實可信的。藉著耶穌的受死、復活，我們擁有勝過罪惡的能力，也得著在耶穌裡的新生命。但若沒有聖靈，神偉大的救恩也於我們無分。若聖靈沒有在我們生命中積極主動工作，我們既不能認識神，也不能對祂有所回應。神的真理，不是由我們去「發現」，而是藉著聖靈向我們啟示。就因為如此，被聖靈充滿成為基督徒生命中極為重要的一件事。基督教的信仰中，關於聖靈的教義是極為獨特的。其他宗教是沒有聖靈的。基督徒藉著神所賜的聖靈，得以認識

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第 1 章將無法知道的事顯明出來 015

神、經歷神、與祂建立關係；世上的其他宗教，沒有聖靈的管道可以經歷這些。就如同神創造了宇宙萬物之後，並沒有退居幕後，撒手不管，任憑星球自己旋轉，反而選擇進入祂所設定的時間空間，與祂的百姓互動；所以祂也不是頒布一套法規，要祂的百姓遵守，以便我們掙得上天堂的途徑。神反倒選擇介入祂子民的生活，藉著內住人心的聖靈，與人建立關係。

困在黑暗的閣樓我（馬文）在十六歲那年的暑假，在一家建設公司打工。我的老闆是一家小公司的建築承包商，幫人蓋房子，也替人翻修中古屋。有一次，我被派到一家老舊的房子，裝修閣樓的隔熱設備。天啊，那天氣溫攝氏三十五度，可想而知窩在滿是灰塵的悶熱閣樓工作有多熱，簡直就像在烤箱裡。這工作真不是人做的。我打開手電筒，見到漂浮的纖維微粒在我眼前。我整天都在那黑暗、密不通風到足以致命的小閣樓裡工作。正是那次打工的勞動經驗，促使我後來願意再度回學校念書。那天晚上我筋疲力竭，一躺上床就睡著了。但我猜我是累壞了，夜裡不僅做惡夢，還夢到被困在黑暗窄小的閣樓。

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016 聖靈在行動

我嚇得一身冷汗地坐起來，然而還沒完全清醒就開始覺得痛苦，以為我仍待在閣樓出不來，我發瘋似地，翻來滾去想找到閣樓的出口在哪，過程中幾乎要毀了我的房間。我拉開所有的抽屜又推倒書架，想衝出封閉的房間，卻一籌莫展，突然一道亮光從門縫底下射了過來。「馬文？」那是媽媽的聲音：「你還好嗎？」看到亮光，我才清醒過來，原來我剛才是在作夢。媽媽打開門，看到我一屋子亂糟糟的，像拆除大隊經過一樣。「怎麼回事？」她擔心問道。「喔，沒什麼，只是不太習慣新工作。」我呻吟著。在惡夢中我無法脫困（受困在閣樓裡，看不楚實際狀況），直到一道光從門底進來，我才看清我的處境。同樣地，除非聖靈光照，否則你的生命還是處在黑暗之中，不明白屬神的事。你無法自己找到光，惟有藉著神完全的憐憫，向你啟示祂自己，你才能夠明白。在物質世界，你能夠覺察的就是所看到和經驗到的，卻看不見屬靈世界的真實景況。

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第 1 章將無法知道的事顯明出來 017

罪的破壞請看保羅在羅馬書第三章，對罪的描述：

沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵的苦毒，殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事，平安的路，他們未曾知道，他們眼中不怕神。（羅三 10∼18）

保羅繼續說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三 23 ）每個人都犯罪墮落，每個人都虧缺神的榮美，而且罪還帶來致命的後果。罪不僅使我們與神隔絕，也使得我們無法與神恢復關係。在羅馬書第三章，保羅特別強調幾個重點： 6 罪讓人不義，與神隔絕。 6 罪攔阻人認識神。 6 罪使人不去尋求神。

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018 聖靈在行動

6 罪使你轉向其他的事，追逐沒有價值的事，走向各樣

敗壞的惡行。 6 罪最終使你失去對神的敬畏，一旦失去對神的敬畏，

就沒有東西防止罪；你不得不向下沉淪，陷入永遠的滅亡。我們靈性的光景，看起來真是相當絕望。是否還有任何盼望呢？許多人會回答：一點盼望也沒有。有些人就去自殺了，有些人自殺未遂，還有更多人曾有自殺的念頭。尼采是一位極端反對基督教的哲學家，他把基督教看成「極大咒詛」，視為「人類永遠的汙點」，並宣稱「上帝已死」是當時普遍的文化事實。甚至，尼采還宣稱無神論才是尋求真理的終點站。後來，他罹患精神疾病，失去盼望，發瘋而死。若不是因著神的恩典，我們也會落入同樣「全然絕望」的景況；因為世人都犯了罪，罪切斷了我們與神之間的關係——這種沒有神的生命，是毫無盼望的。

神在作工的明證如果你發現自己有意願來尋求神，那麼有一個好消息要告訴你：神已經在你身上動工。你尋找祂的事實，就表示祂

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第 1 章將無法知道的事顯明出來 019

正在吸引你與祂建立真實、個人的關係。因為人與神之間，有罪的攔阻，若不是神主動在你身上動工，你永遠不會渴望尋求神。「沒有明白的；沒有尋求神的。」（羅三 11）神學家用先行的恩典（ prevenient grace ）來描述神吸引人歸向祂的工作。墮落的人想要尋求神之前，神首先必須在人心引發一種想要了解自身靈性光景的渴望。在我們意識到自身的敗壞，覺得需要救恩之前，聖靈必然先動了光照啟示的工。因此我們相信，沒有一個人是「偶然」進入教會，或「偶然」打開聖經這本神的話來讀。無論他們知道與否，神正在進行吸引他們的工作。如果你發現自己很想要探究屬靈的真理，這並不是出於某些可笑的感受，乃是因為神自己在吸引你。大衛王向我們顯示這個真理，他大聲呼求：「我心緊緊（詩六十三 8）當我們內心向地跟隨你；你的右手扶持我。」神吶喊，這時神正在吸引我們，用右手托住我們。人跟隨神與這裡所說的神的扶持，兩者並不衝突。因為從我們這部分來看，若要經歷個人與神的關係，勢必要回應神對我們發出的吸引與呼召。就像一個男人要得到一個女人的芳心，除非女人回應男人的追求，否則這段感情不會開花結果。當你真心地回應神

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020 聖靈在行動

的引導，祂會給你能力來回應祂的呼召。就像雅各書所記：「你們親近神，神就必親近你們。」（雅四 8）請仔細聽好：認得神並不等於來到祂面前；聽到神的聲音，並不等同於回應祂；為神的國工作，並不等同於活在神的國度裡。基督教並不只是相信聖經真理，而是在真理的基礎上行出真理，並讓神來掌管我們的生命。你必須回應神，決定和祂有個人性的互動。你除了相信這世上有一位神外，有再更進一步嗎？你相信耶穌基督是神的兒子，並離開基督教義的開端，進而接受祂作你個人生命的主嗎？若你相信這世界是有一位神，祂差派祂的兒子為你為我而死，神又讓耶穌在第三天從死裡復活，將來還要為祂的門徒再來，你若相信並接受這些真理，那很好。但是，撒但也相信這些！使我們的生命與撒但有所不同的，究竟是什麼呢？要與撒但有所區別，你必須來到耶穌面前，追求祂，將生命交給祂，與祂更契合——因為祂是一位有位格、讓我們能夠愛祂的神，不是一種僅僅要我們接受的觀念。

靈性不再沉睡我們所談的都是聖靈在你生命中的行動。若聖靈沒有打

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第 1 章將無法知道的事顯明出來 021

開你的心眼，你就看不見耶穌，若聖靈沒有開通你的耳朵，你就聽不見耶穌；若聖靈沒有觸摸你的心，你就不會心被恩感，想來認識耶穌。我們知道人有五種感覺：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。藉著這五種感覺，我們可以理解、感覺大部分物質世界的實體，但提到理解、感覺神，我們覺得困惑。我們看不見祂、聽不見祂、聞不到祂、嚐不到祂、也摸不到祂，但在我們裡面，還有另一種感覺，可以來接觸這位無形體的神，就像我們用五官去感受、知覺有形體的物質世界一樣，因為我。我們們是按著神的形象被造的，是有靈的活人（創一 26 ）具有的屬靈能力，是設計來真正認識神的，我們可以感受祂，經歷祂，也可以愛祂。在非基督徒的心中，這項屬靈能力是暫停活動的，像休眠火山一樣。再說明白點，因著罪的緣故，屬靈的感受力是死的。但是我們重生時，這個能力就藉由聖靈的工作而甦醒過來。聖靈的降臨是創世以來就已預定的計畫，直到五旬節那天才實現。事實上，彼得那天的講道信息，主要聚焦於父神的工作，以及藉著祂兒子耶穌基督所成就的工作。彼得講道的信息如下，可以看出他強調的重點：

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022 聖靈在行動

以色列人哪，請聽我的話，神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按著神的定旨先見，被交於人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。（徒二 22∼24）

留意一下，耶穌一生的事件都是父神的安排，同樣地，父神也在五旬節那天，按著既定的計畫，讓聖靈戲劇化地降下。沒錯，是耶穌差派聖靈下來，但必定是他「從父受了所。所以，聖靈的降臨在創世前就已經應許的聖靈」（徒二 33）在父神的心意裡。並且，那天彼得講道的內容，主要出自舊約的約珥書：

神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。（徒二 16 ∼ 17 ，見：珥二

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