《聆聽的禱告-學習靜默禱告的旅程》

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引言 013

引言 默想，是魂之舌與靈之語。 1

——傑瑞米．泰勒（Jeremy Taylor）

真又活的耶穌基督親自教導屬祂的人。祂的聲

又

音不難聽見，祂的用語也不難理解，只是，專

注的聆聽與正確的解讀則非易事。 我第一次清楚經驗到聆聽耶穌的聲音，是發生在 念大學的時候，起因是一段令人沮喪挫折的時期。由 於缺乏良好的學術訓練，也沒有出眾的聰明才智，我 似乎要比別人加倍努力才能獲得滿意的成績。除此之 外，為了填飽肚子與購買書籍，我當時還兼了兩份 差。第一份是在一個罐頭工廠，擔任夜班之後的清掃 人員，每天清晨從四點到六點用蒸汽清潔工廠的機 器，之後趕回學校，剛好準時到學生餐廳清洗碗盤，

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014 聆聽的禱告

我的第二份差事。 那是一份完美的時間表，因為我可以在早上八點 的第一堂課之前，完成所有的工作。接著，午餐與晚 餐後再繼續去洗盤子，也因此得以享用餐廳的餐點。 在那個時代，許多學生都抱怨大學餐廳所供應的食 物……但我沒有。由於父母因病早逝，我們家三兄弟 一向勉強糊口度日。大學餐廳的食物對我而言如同饗 宴一般。 除了打工與念書之外，我還和一位大學同窗好友 一起展開一個福音事工，並取了個奇特的名稱，叫做 「青春的腔調」 。我們每個週末需要到幾間教會，從禮 拜五晚上到禮拜天中午，我們兩人總共要主領五到六 次的聚會，之後，再跳上車趕回學校。此外，我個人 也在附近的一間教會有一些服事的工作……喔，對 了，我還參與學校學生會的組織……這一切對一個年 輕的大二學生來說，無疑是沉重的負擔。不過，有幾 個理由讓我相信所做每件事都很重要：賺取生活所 需、磨練演說技能、影響人們寶貴的生命。但是，也 因此讓我幾乎沒有時間從事休閒與社交活動，而那似 乎 是其他大學生所充分享有的。這看似失落的景況，

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引言 015

令我感到異常沮喪。 一天晚上，書念到一半，我起身舒展筋骨，漫步 進入夜色之中。很快地，我就開始向上帝抱怨……有 點像聖經詩篇中的哀歌。我並不生氣，真的，只是沮 喪，我的抱怨就像是「可憐的我」那一類的禱告。我 走到附近的樹林裡，當我在月色之下踽踽獨行，抱怨 的禱告開始漸漸消退，我變得愈來愈安靜。最後，陷 入全然的靜默。一種平靜、聆聽的靜默。上帝就在那 時對我說話，從靜默之中向我發聲，深入我的沮喪。 你知道我們如何從聲音的音質、口氣，當然還有 內容，來分辨不同人的話語嗎？同樣的道理也適用於 辨識上帝的聲音。上帝的聲音既引人入勝又鼓舞人 心，祂的語氣滿有恩典與憐憫，而祂話語的內容則總 是與祂先前說過的一致——許多聖經裡的見證者幫助 我們校正方向。請留意，我指的並不是那種能被電子 設備錄下的外在明顯的聲音。那種當然也有可能，正 如聖經中的許多例證。但是，我現在所說的是一種內 在悄聲的低語，深入我們的內心，一種靈裡的感知 。 「你為自己感到委屈與沮喪，」上帝似乎這麼說 著，「因為無法滿足你的渴望而覺得難過。但是，如果

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你與我同在，你就不需要滿足你所有的渴望。與我同 在就是全然無限的滿足。如果你真誠地與我同在，你 就會處於最佳狀態。」 就只是那樣。沒有應許改善我的生活狀況，沒有 答應會豐富供應我所有屬世的渴望，也沒有保證會改 變任何事。然而，那些話語卻靜靜地除去了我的沮 喪，戰勝了我的自憐。我走出樹林，步履輕快。上帝 親自且親密地對我說話。聆聽那位真實牧者的聲音就 已全然心滿意足。

接下來的內容會更完整地探討，經歷上帝對我們 的悄聲低語是什麼意思。上帝如何向我們說話？我們 應該預期什麼……或者，甚至應該盼望什麼？該如何 預備我們的心靈和理智，好聆聽上帝慈愛的——與可 怕的——聲音？如何養成一種內在的、充滿禱告的聆 聽習慣？我們會探索這類以及其他更多的問題。 本書分為三個主要的部分，在每一部的最後，我 會分享一段個人的經驗作為結尾，希望能更清楚地呈

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引言 017

現與描述我之前所提出的內容。我將這樣的呈現稱為 「體驗之旅」 ，因為我希望我自身的故事，能激勵你進 入自己的默禱之旅。

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教我停息與聆聽， 教導我回歸核心， 教導我善用靜默， 教導我尋見寧靜。 教我聽見祢的呼召， 教我尋求祢的話語， 教我在靜默中聆聽， 那未曾聽過的事。 教導我集中精神， 教導我拍合音準， 教導我謙卑受教， 靜默則如飛而逝。 當行動的時刻來臨， 使我能從靜默之泉， 汲取所需用的寧靜， 每一天、每一刻。 ─麥健寧（Ken Medema）1

天將晚，以撒出來在田間默想。 ─創世記二十四章 63 節

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第

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章

上帝說話、教導與行動 我們所能踏出的第一步…… 就是學習默想聖經── 首先學習聆聽上帝的話， 得其教誨並深植心中。 這可能非常困難， 因為教會並沒有教導默想的課程， 不理會這是一門必須向精於此道的人討教的藝術， 也不顧教會的最高使命就是聆聽上帝的話。 伊莉莎白．奧康納（Elizabeth O’Connor）1

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022 聆聽的禱告

讓我告訴你，上帝是多麼盼望與我們同在，

噢！

多麼渴望聽我們說話，多麼期盼與我們交

通。在祂心深處，熱切地想要與你……也與我，擁有 親密的團契。在人與上帝的對等關係中，人類就是靠 靜默的禱告，進入這份神人親密的團契。

立足點 默想的聖經基礎，可以在上帝說話、教導與行動 的大量事實中找到，這也是聖經見證的核心。上帝透 過命令的話語，使宇宙撞擊爆裂而存在。上帝說： 「要 有光。」宇宙大爆炸就發生了。 伊甸園中，亞當和夏娃與上帝交談，並且上帝也 與他們交談——他們彼此親密連結。接著，人類墮 落，自大的意識破壞了原本永久連結的經驗，因為亞

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1 章 上帝說話、教導與行動 023

當和夏娃躲避上帝的面。然而，上帝持續地向忤逆祂 的兒女伸出雙手，在該隱和亞伯、挪亞、亞伯拉罕以 及其他許多故事當中，我們都看見上帝說話、行動、 教導、指引。 儘管經過不少猶豫不決與迂迴轉折，摩西畢竟學 會了聆聽上帝的聲音，並順服上帝的話語。事實上， 聖經記載上帝對摩西是「面對面說話，好像人與朋友 說話一般」（出三十三 11），那是緊密連結的親密關 係；然而，以色列民卻尚未預備好進入這樣的親密。 一旦稍微認識上帝，他們就知道在祂面前是危險重重 的，因此對摩西說： 「求你和我們說話，我們必聽；不 要上帝和我們說話，恐怕我們死亡。」 （出二十 19） 一段漫長的先知與士師時期於焉展開，摩西就是 第一個。不過，他們與上帝直接的同在也只有一步之 遙，因為上帝還是藉著白日的雲柱與夜間的火柱引導 他們。 到了撒母耳的時候，人民鼓噪著要求立一個王， 讓撒母耳非常憂心，但上帝告訴他不必難過： 「因為他 們不是厭棄你， 乃是厭棄我，不要我作他們的王。」 （撒上八 7）之前在摩西的治理下，他們不要上帝直接

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的同在。後來在撒母耳的帶領下，他們又拒絕上帝直 接的統治。他們喊著： 「給我們一個先知，給我們一個 國王，給我們任何一個介於中間的人，只要不用直接 到上帝的面前就好。」直到如今仍然如此。不需要深 入了解當代的宗教景況，就能發現這個觀念早已充塞 於中介者的信條中。 「給我們一個牧師，給我們一個神 父，或任何一個能夠代替我們到上帝面前的人，只要 能避免親自和上帝緊密連結，又能繼續得到好處就 好。」我們說。 儘管如此，當時候滿足，耶穌仍然來到世間，教 導上帝國的真實臨在，並示範在上帝國中的生活。耶 穌向我們展示，上帝渴望與所有親愛的子民相聚，上 帝成為一切的核心，祂是我們最重要的支柱，而我們 是祂最榮耀的子民。耶穌建立了一個真實活潑的團 契，在其中祂是救贖主與大君王，我們凡事聆聽並始 終順服於祂。 耶穌和父上帝的親密關係，為我們示範了該如何 過一個持續聆聽與順服的生活。 「子憑著自己不能做什 麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的 事，子 也照樣做。」 （約五 19） 「我憑著自己不能做什麼，我

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1 章 上帝說話、教導與行動 025

怎麼聽見就怎麼審判。」 （約五 30） 「我對你們所說的 話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做祂自 己的事。」 （約十四 10）當耶穌告訴門徒要常在祂裡 面，他們能夠理解祂的意思，因為祂同樣在父上帝的 裡面。耶穌宣告（並在今日繼續向我們宣告）祂是好 牧人，祂的羊也認得祂的聲音（約十 4） 。祂清楚地表 示，保惠師即將來到，等真理的聖靈降臨，就要引導 祂的子民明白一切的真理（約十六 13） 。 路加在所寫的第二卷書中，明確指出耶穌復活、 升天之後，即使人們的肉眼已看不見祂，仍然持續地 「行動與教導」 （徒一 1，NIV） 。彼得與司提反也都提 到，耶穌實現了申命記十八章 15 節的預言，亦即有位 像摩西一樣的先知要興起，而他所說的，人民都要聽 從（徒三 22，七 37） 。* 在使徒行傳當中，我們看見復 活且掌權的基督，透過聖靈教導並帶領祂的兒女：引 導腓利接觸新的文化（徒八） 、向保羅啟示自己彌賽亞 、帶領 的身分（徒九） 、 糾正彼得的種族偏見（徒十）

]

也可參考申十八 15∼18；太十七 5；約一 21，四 19∼25，六 14，七 37∼ 40；希一 1∼13，三 7∼8，十二 25。

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信眾脫離文化的綑綁（徒十五） 。 奇妙的是，耶穌到如今不曾停止行動與說話。祂 復活了，且在我們的世界持續動工。祂不是偶像。祂 又真又活地在我們當中，像先知教導我們，像祭司赦 免我們，像國王治理我們，像牧人引導我們，也像朋 友陪伴我們。

兩個含義豐富的字 希伯來文中有兩個字幫助我們深刻且豐富地理解 靜默的禱告：haga 與 siach。英文聖經中最常見的就是 把這兩個字都翻譯作「默想」 （meditate） 。事實上，這 兩個希伯來字富含許多細微的差異：含糊低語、嗚咽 呻吟、悄聲耳語、深思反省、詳細敘述、沉思冥想， 甚至如鴿子般咕咕低鳴（賽五十九 11） 。 這些字通常用來強調對上帝在大自然的奇妙作為 （詩一四三 5，一四五 5）或對上帝話語（詩一一九 15、23、27、48、78、148）的沉思反省。有時候也意 味著發出聲音的喃喃誦唸，特別當默想的內容是摩西 五經，或是上帝的律法： 「這律法書不可離開你的口， 總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切

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1 章 上帝說話、教導與行動 027

話。」 （書一 8） 約書亞記的這段話，表明了聖經所認為的默想， 其核心要素就是：順服。* 這顯然和世上許多宗教裡各 式各樣的冥思默想有很大的差別。聖經總是著重於改 善道德、轉化品格、順從上主的話語。 加拿大的哲學家肯拜森（Ken Bryson of Nova Scotia）認為，「舊約中的默想，是透過靜默而達到文 字背後的精神，也就是摩西五經的訓誡、法規、指 2 示、命令。」 因此，由聖經可知，默想包含雙重本

質：靜止與行動。這也是我不斷希望將基督教的默想 定義為「聆聽與順服」的原因。永遠是雙重的強調。 一方面我們受召要靜默、靜止，平息古時作家所謂的 「受造物的活動」 ；另一方面我們也受召去行動，做正 確的事，順服上帝的旨意與作為。聆聽與順服，永遠 是聆聽與順服。這是我們從 haga 和 siach 學到的。 噢，願我們全心全意都充滿著詩人的渴望：「耶 和華——我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言

]

聖經中許多使用 haga 或 siach 的段落，其中都有著順服上帝旨意與作為的 概念。參看詩一 2，四十九 3，一一九 15、48、97、99 及其他多處。

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語、心裡的意念（譯註：即默想）在你面前蒙悅納。」 （詩十九 14）

在狂風、地震與烈火之後 何烈山上的洞穴中，以利亞那段驚心動魄的經歷 或許可以成為我們學習靜默的範例，也可謂一種聆聽 式禱告的隱喻。 你可能記得這個記載於列王紀上第十八、十九章 的故事。以利亞是如何在迦密山上對抗巴力的先知並 大獲全勝，然後耶洗別是如何要尋索他的性命，以利 亞又如何起身逃命，之後，筋疲力盡且膽戰心驚的以 利亞又是如何癱坐在羅騰樹下求死：「耶和華啊，罷 了！求你取我的性命。」 （王上十九 4）接著，上帝的 天使是如何拍醒他並為他準備豐富的早餐……兩次。 而他又是如何靠著那食物的力量走了四十晝夜，終於 來到上帝的聖山——何烈山。最後，他是如何走進一 個洞穴，在裡面過夜……滿心淒涼、孤寂挫敗。 有時，生活中排山倒海地的壓力也會讓我想放聲 大喊： 「挪過去一點，以利亞，讓我爬進洞裡和你在一 3 起。」 或許，你也有那意氣消沉與憂傷失望的時刻，

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1 章 上帝說話、教導與行動 029

使你也想加入在洞穴中的以利亞。何烈山上的洞穴是 個令人絕望、憂傷灰心的所在。 但是，接下來我們就會看見，為何以利亞在何烈 山的故事會成為靜默禱告的隱喻。上帝好言勸他從沮 喪的山洞中出來，走到山頂，「 『你出來站在山上，在 我面前。』那時耶和華從那裡經過。」 （王上十九 11） 那 句 「 那 時 耶 和 華 從 那 裡 經 過 」， 讓 人 想 起 另 一 座 山——西奈山。上帝在西奈山上戲劇性地會見了摩 西，並頒布今日廣為人知的十誡。我們記得那個故 事，當然……以利亞也記得。燃燒的荊棘、上帝用指 頭寫的石版，密雲閃電、崩山碎石、樹木燒成灰燼， 加上猛烈掃蕩的狂風、震耳欲聾的雷鳴，不斷在山谷 中迴響。我們——以利亞也是——就想起摩西是如何 藏身在磐石穴中，等候全能的上帝以令人屏息的神聖 榮耀經過。 現在，在何烈山上，上帝也正要經過以利亞。上 帝在西奈山上的降臨，造成如千萬煙火齊發的自然現 象。何烈山上則是猛暴的狂風、驚駭的地震、熊熊 的 烈焰；然而，上帝卻不在這些現象之中。以利亞一定 覺得很錯愕。上帝竟然完全不在狂風、地震與烈焰之

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中。只有當所有自然的煙硝震動都過去以後，回歸全 然的靜止，上帝才以平靜細微的聲音對以利亞說話， 那是神聖的低語，是「微小的聲音」 （王上十九 12） 。 上主並非在凶暴猛烈的自然現象裡向以利亞說話，而 是在靜默之中，以「輕柔如耳語般的聲音」 （王上十九 12，TEV） 。 以利亞在山上極其謙卑地站在上帝面前。他的謙 卑源自於對耶洗別的恐懼與一味求死的絕望。也就在 那謙卑的心中，以利亞聽見了 debar Yahweh——上主的 話。詩人惠蒂爾（John Greenleaf Whittier）寫道：

輕拂我們熾熱的渴望是祢的冷靜與安慰； 令感覺沉默，讓肉身休憩； 那穿透地震、狂風、烈焰的， 噢，是祢寧靜微小的安穩之聲。4

願我們學習以利亞，安靜在謙卑之中，也願我們 謙卑的心留意詩人的勸言： 「你當默然倚靠耶和華，耐 性等候祂。」 （詩三十七 7） 你或許記得，以利亞也曾站在另一座上帝的山

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1 章 上帝說話、教導與行動 031

上——黑門山，那座耶穌改變形像的山。在黑門山 上，以利亞站在摩西的身邊，兩人一起代表著律法與 先知。在那座山上，他們看到耶穌，這位基督，改變 形像，「臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」（太十七 2）。在那座山上，以利亞和摩西、耶穌親密地交談 著，經歷他們長久以來所渴望、夢想與努力的實現 （太十七 3） 。那肯定是一段好得無比的交流時光！

故事尚未結束 自從那次以後，兩千年來，耶穌的忠實信徒已見 證了真實與上帝同行的生活，以及「我們的宇宙會溝 5 通」 的事實。然而，幾世紀以來，由忠實信徒所記錄

大量有關基督徒默想的文獻，今日的我們卻所知不多， 實在很可惜！從天主教到新教，從東正教到西方自由 教會，都要求我們「住在祂裡面，不斷與祂相交」 。

6

俄國的隱修士狄奧芬尼（Theophan the Recluse）說： 「禱告，是將理智（mind）帶進心靈（heart） ，站在上 主的面前，讓祂在你的裡面，無處不在，無所不知。」

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當二十世紀德國路德會的殉道者潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）被問及他默想的理由時，他回答： 「因為

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我是基督徒。」8 聖經的教導與虔誠的信仰前輩都邀請 我們經歷——用蓋恩夫人（Madame Guyon）的話來 說——所謂的「耶穌基督的深邃」 。

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章

與耶穌的親密友誼 真實的靜默， 是進入上帝寬廣與熱切之心的一把鑰匙。 杜赫蒂（Catherine De Hueck Doherty）1

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著靜默禱告，我們漸漸擁有如金碧士（Thomas

藉

2 à Kempis）所說的「與耶穌的親密友誼」 。 我

們學著浸潤在基督的光照下與生命中，並愈來愈安於 這樣的景況。我們經驗到上主永久的臨在（正如我們 所說的「無所不在」 ） ，不僅是神學的教義，更是鮮明 的事實。「祂與我同行並與我交談」不再是敬虔的術 語，而成為每日生活明確的寫照。 請別誤會了：我並不是指某些親暱軟語、膚淺輕 率的哥倆好關係。那種幼稚的多情，只顯出我們對聖 經所啟示的上主是多麼陌生、離祂又是多麼遙遠。約 翰在啟示錄告訴我們，當他看見掌管萬有的基督，「就 仆倒在祂腳前，像死了一樣。」 （啟一 17）我們也該 如此。當年在馬可樓上的門徒，同時經歷到與耶穌極 度地親密且全然敬畏祂，我說的情況就類似這樣。

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2 章 與耶穌的親密友誼 035

心裡的內在聖所 藉著靜默禱告，我們創造一個情感與靈性的空 間，讓上帝能夠在我們的心裡打造一個內在的聖所。 那 句 絕 妙 的 經 文 「 看 哪 ， 我 站 在 門 外 叩 門 」（ 啟 三 20） ，原本是為了信徒寫的，而非為了未信者。耶穌站 在我們的心門外，不停地敲著——日日夜夜、無時無 刻。祂想與我們一同坐席、親密交談。祂渴望在我們 的內在聖所與我們同享永久的聖筵。耶穌在敲門；靜 默的禱告開啟這扇門。 智慧的使徒保羅提醒我們，在上帝的國度，我們 不再是外人和客旅，而是上帝家裡的一分子，這個家 是建造在使徒和先知的根基上。耶穌自己就是頭塊的 房角石，也因此「各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主 的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為上帝藉著聖靈居 住的所在」 （弗二 21∼22） 。 請容我強調那句話：你我的心要被建造成為「上 帝居住的所在」 。* 當然，我無從得知你的情況，但如果

]

留意保羅也直言不諱地對哥林多教會的信徒說：「豈不知你們是上帝的 殿，上帝的靈住在你們裡頭嗎？」（林前三 16）

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我的心要成為「上帝居住的所在」 ，就得好好地整頓一 番才行！當聖女大德蘭（Teresa of Avila）想到自己內 心的邪惡，曾經這樣禱告： 「噢！我的主，既然祢看來 決心要拯救我，我懇求陛下……如果祢必須長期居住 3

的旅店沒有這麼骯髒……不是比較好嗎？」

所有真正塑造的工作都是「內心的建造」，正如 偉大的清教徒聖者所稱呼的。人心是所有人類行為的 源頭，一切意志的中樞，也代表其靈性的深度。十七 世紀的英國清教徒芙萊維爾（John Flavel）認為，「最 艱難的轉變，就是將心歸向上帝；而轉變後最大的困 難，則是讓心保持與上帝同在……。內心的建造的確 是個工程！」

4

兩項重要的事實 思考人心的轉變，我們必須牢記兩項重要的事 實。首先，我們無法為自己的心安排計畫，也不能安 排計畫任何人的心。雖然有完整的神學在背後支持這 個論點，但我不打算在此詳加說明；只簡單扼要地聲 明：你不能掌控自己內心的轉變，我也不能，這屬於 上帝管轄的範圍。要達成內心的轉變，你我都得完全

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2 章 與耶穌的親密友誼 037

仰賴上帝。我們可以要求內心的轉變，也可以在轉變 之後繼續尋求，這些當然都是可以做的好事。但事實 在於，不是我們讓轉變發生，而是上帝。 第二，人心本身就是我們問題的一部分。我們每 一個人內心都有許多糾纏不清的想法：盼望與恐懼、 信心與懷疑、真誠與欺騙、正直與虛偽、光明磊落與 奸詐狡猾。上帝遠比我們更清楚我們的心。超自然的 力量才能釐清內心的混亂。惟有上帝能辨明內心的真 偽，也只有上帝能洗滌心靈的污穢。 所以你看，我們只能完完全全倚靠上帝為我們成 就轉變的工作，包括：內心的潔淨、靈魂的回轉、內 在的建造，以及生命的蛻變。這份內心塑造的工作， 可謂人類生命中最重要、最真實也最持久的事了。 因此，那些敬虔的聖者持續不斷地籲求心靈的潔 淨，對我們有很重要的啟示。一再反覆地回到起初的 愛並非徒勞無益，而是一項信心的行動，不停地對上 帝呼喊，祈求祂鑒察我們，知道我們的心思，根除我 。這是上主的拯救 們裡面的惡行（詩一三九 2 3∼24） 裡極為關鍵的概念。 讓我再次強調這個重要的事實：上帝是人心最根

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本的形塑者與改變者。話雖如此，我必須說上帝也仁 慈地邀請你我，一起參與這份最崇高、最深邃的內心 轉化工作。請記住，上帝不會不請自來。如果我們心 中還有某些角落未曾經歷上帝的醫治，很可能是因為 我們從未歡迎祂神聖的檢視吧。

進入內心的轉化 那麼，這種在內心隱密角落的形塑到底是什麼情 況呢？ 從上帝那邊來看，我們只能霧裡看花，因為上帝 對人心的建造是一個榮耀的奧祕。祂容許我們擁有極 大的自由與意志，卻又安靜無聲、持續不懈地追趕我 們。祂賞賜我們不配得到、甚或意想不到的恩典與憐 憫。祂帶領我們躍進仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩 慈、良善、信實、溫柔、節制的境界，而且還不止這 些。這是極其偉大的工作，但我們所能解釋、甚至能 夠理解的，卻極為有限。惟一能做的，就是心存敬 畏，頌讚上帝的美好。 不過，也讓我試著從人類這邊來描述。首先，以 我們回轉歸向「耶穌的光」作為開始。正如古時的作

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者所形容，我們「留意那真光」 。對某些人來說，那是 極為緩慢的過程，一轉再轉，直到我們轉到正確的方 向。而相對地，有些人卻是瞬間就被上帝的榮光所充 滿。不論是哪一種，我們都要學著相信耶穌，接受祂 成為我們的生命。我們是從天上而生的，如同約翰福 音第三章所言。 只是我們從天上而生的這個概念，必須包括我們 也是從天上得到塑造。屬靈的降生只是開始，一個充 滿驚奇與榮耀的開始。不是結束。接下來，還有許多 加強塑造的工作，我們才能面對將來的天堂之火；更 需要大量的訓練，我們才能穩妥地與上帝共同治理。 所以，我們現在被引領進入這份全新的關係之 中。如同彼得所說，我們「蒙了重生，不是由於能壞 的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常 存的道」 （彼前一 23） 。上帝是又真又活的！耶穌真實 地在我們身上動工。 因此我們開始禱告，為要進入與上帝互相交流的 親密關係。但是，剛開始的禱告總是坑坑疤疤的。就 像交流電 一樣，我們的注意力不斷地往返於上帝的神 聖榮光與日常的俗務之間，來來回回，來來回回。而

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且這樣的交流往往比完全不禱告還要糟——糟多了。 這一刻我們才沉醉於神聖的奧祕，下一刻心思意念卻 又墮入世俗欲望的深淵之中。 我們感到支離破碎，正如湯瑪士．凱利（Thomas Kelly）所形容的，活在一股「急促發熱的難受混亂」

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之中。我們有許多的責任與義務纏身，也試圖一一履 行，卻往往發現自己陷於「不快樂、不輕鬆、緊繃、 壓抑，以及過於膚淺的擔憂裡」 。

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儘管如此，在尋求與掙扎的過程中，我們必須不 斷地做三件事：

1 我們懇求。一再地懇求。「改變我的心，噢， 上帝，使我心真誠。改變我的心，噢，上帝， 使我更像祢。」懇求，一再地懇求。 2 我們聆聽。一再地聆聽。就像以利亞，經過狂 風、地震、烈火之後，我們等候那平靜微小的 聲音。聆聽，一再地聆聽。 3 我們順服。一再地順服。凡事順服基督，隨時 順服聖靈，完全順服聖經。順服，一再地順 服。

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最後，經過時間與經驗的累積——有時需要許多 的時間與經驗——上帝就會讓我們開始在湯瑪士．凱 7 利所謂的「神聖的中心」 （the divine Center） ， 體會到

奇妙的安歇。內心深處，面對永活上帝的臨在，我們 的交流被說服只選擇擁有謙卑敬拜的堅實信仰與生命。 「這並不是入迷，而是平靜沉著、堅定不移、屹 8 立不搖的生命方向。」 用喬治．福克斯（George Fox）

的話，我們成為「已受造就的」男男女女。我們養成 朝著神聖方向的習慣。並非凡事要求盡善盡美，而是 一個與神同行不斷前進的過程。如此，內在的禱告變 得更加容易。內心深處，我們經歷到湧流不絕的讚美 與放鬆自在的聆聽。不論是對天堂的驚鴻一瞥或是要 求謙卑順服的輕聲低語，都是必要的，能吸引我們的 心並培養其向著上帝的習慣。 我們甚至沒有注意到自己一直在練習朝見上帝。 正式場合的禱告自然流露，也使得構成每日生活基礎 的安靜崇拜更加穩定。在每 日世俗生活的背後，是以 持續朝向天國的生命態度為基底。 這就是在上帝的面前建造我們的心。在我們弄懂 之前，那顆心就已煥然一新了。老我對於操控、憤怒

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與報復的衝動消失了；不知不覺地轉變成新的反應： 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫 柔、節制。 用湯瑪士．凱利的話來說，我們經歷到「一種有 著從容不迫的平和與力量的生命，簡單樸實、平穩寧 靜、奇妙無比、得勝成功、光輝耀眼。不用花時間， 卻需要我們所有的時間。擁有嶄新的人生計劃並得勝 有餘。無需慌亂，一切都在祂的掌控之下。當我們在 世的年日已盡，就安詳地躺下，因為萬事美好」 。

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這就是人心的轉變，自有其時候與方法，引導我 們無法自拔地進入「與耶穌的親密友誼」 。

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