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後現代青少年創意查經系列
學生本
後現代青少年創意查經系列
馬可福音 動 起來！
有一種愛，能帶來更新的眼光， 使人看見神對你我生命的美意， 275mm
發現永恆不變的真理。 那就是— 與復活的耶穌相遇。
洪中夫／著
（學生本）
藉著聖經，祂將— 以教師、朋友、救贖主的身分向我們說話，
內附 Read & Think ── SPICES 讀經與默想
以醫治者、得勝者、啟示者的身分表明祂的心意； 洪中夫／著
祂能賜你能力活得更像祂自己。 藉由「馬可福音小組查經」，你將— 認識耶穌和祂所傳的福音， 得到熱切的心志，尋求神純全可喜悅的旨意， 在這個世代，成為勇於跟隨耶穌的門徒。
NT$250
封面設計／林鳳英
校園
校園書房出版社
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目 錄 contents 馬可福音簡介 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 005
第
1
課 全面啟動─耶穌傳道前的預備（一 1∼13）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 011
第
2
課 即刻任務─耶穌初期事奉剪影（一 14∼45） . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 021
第
3
課 臨近風暴─醫治病人遭遇敵對（二 1∼三 6）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 029
第
4
課 非常行動─選立門徒與面臨誤解（三 7∼35）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 039
第
5
課 神國「心」方向─耶穌的天國比喻（四 1∼34）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 047
第
6
課 超凡的神蹟─耶穌施行的神蹟（四 35∼五 43）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 057
第
7
課 不簡單的門徒─耶穌對門徒的差遣與培訓（六 1∼52）. . . . . . . . . . . . . 067
第
8
課 為愛啟程─耶穌轉往外邦傳道（六 53∼七 37）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 077
第
9
課 愛在外邦─耶穌對外邦人的憐憫與醫治（八 1∼26）. . . . . . . . . . . . . . . . . 085
第
10
課 十架任務─耶穌預言受難與跟隨主的挑戰（八 27∼九 13）. . . . . . . . . . 091
第
11
課 門徒 DNA ─基督門徒的生命特質（九 14∼50）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
第
12
課 扭轉心觀點─活出神國的價值觀（十 1∼52）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
第
13
課 前進耶路撒冷─受難週的耶路撒冷事工（十一 1∼26）. . . . . . . . . . . . . 121
第
14
課 火線對話─面對宗教領袖的質問（十一 27∼十二 44）. . . . . . . . . . . . . . . . 131
第
15
課 末世警鐘─末世的預言與警告（十三 1∼37）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
第
16
課 危機倒數─耶穌受難前夕（十四 1∼42）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
第
17
課 不公義的審判─耶穌被抓與受審（十四 43∼十五 15）. . . . . . . . . . . . . . 157
第
18
課 致命十架─耶穌被釘十字架（十五 16∼47）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
第
19
課 復活凱歌─耶穌復活升天（十六 1∼20）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
第
20
課 邁向成長─課程複習與反思. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
附錄：Read & Think ─ SPICES 讀經與默想. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
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馬可福音簡介 「福音」原來的意思是：帝王君臨時所帶來的救贖，或宣布戰爭勝利、平 安的好消息。馬可福音以「耶穌基督福音的起頭」，開宗明義宣告整卷書的核心 ──福音是耶穌基督所宣講的好消息，整個福音的內容就是關於神兒子耶穌基督 的身分與工作。 馬可的寫作目的，為的是要安慰、堅固在羅馬殘暴的尼祿皇帝（統治時間為 西元 54∼68 年）逼迫下的基督徒。作者指出：耶穌是舊約所預言的「神的僕人」 （賽四十∼五十） ，祂受魔鬼的試探得勝，且有赦罪的權柄，能平靜風浪、趕逐污 鬼、使死人復活。祂經歷十架的苦難，死後第三天復活，最終完成救恩的使命， 成為信徒們永遠的盼望。 馬可福音是四福音中最短的一卷書，本書從僕人的角度介紹耶穌基督，這位 至尊、至榮的彌賽亞竟然來到世間服事眾人，祂的人生完全是給予的人生。祂滿 懷使命，在人群中教導、醫病以及訓練門徒，最後走上十架犧牲的道路，正如馬 可福音十章 45 節所說： 「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並 且要捨命作多人的贖價。」 馬可福音似乎在急切地呼召讀者要有所行動，全書十六章中，作者曾四十二 次使用「馬上」 、「立即」等詞彙。本書寫作風格簡潔，特別著重行為的記載，並 凸顯耶穌「僕人」的角色（無家譜、童年，只有事工的記錄）。馬可福音比其他 福音書更為關注耶穌的神蹟。四福音書中所記載的三十五個神蹟中，有十八個出 自本書。研讀馬可福音時，我們當仔細觀察耶和華的僕人耶穌基督的心路歷程， 看祂如何對待身邊的人、祂如何啟示自己，並認識祂所傳講的福音。以下簡介馬 可福音相關背景：
一、作者：馬可 「馬可」為羅馬名，為「鐵鎚」之意。他的另一個猶太名為「約翰」 ，意思是 「神的恩慈」 。這位馬可就是使徒行傳十二章 25 節所提到的「約翰 • 馬可」 ，他是 巴拿巴的表弟（西四 10），保羅和巴拿巴的第一次宣教旅行中，馬可曾和他們同 行。彼得在其前書五章 13 節中，曾提到馬可和他一同在巴比倫（意即羅馬） ，並
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馬可福音動起來！ 006
稱馬可為他的兒子。 二、寫作時間：約為西元 60∼65 年 馬可福音是四本福音書中最早及最簡略的作品。
三、寫作對象：羅馬人 馬可的敘述中偶而會穿插一些猶太名詞的解釋，例如三章 17 節的「半尼 其」 、七章 11 節的「各耳板」等。此外，六章 27 節提及的「護衛兵」 ，則是以拉丁 語來表達。
四、寫作地點：可能在羅馬
五、中心信息：神僕耶穌 四卷福音書對耶穌的描述角度各有不同，馬可福音的中心信息在指出──耶 。 穌是神的僕人（可十 45） 四福音書
馬太福音
馬可福音
路加福音
約翰福音
寫作對象
猶太人
羅馬人
希臘人
基督徒
耶穌形像
彌賽亞君王
神的僕人
完全的人
神的兒子
六、重點大綱 大綱
耶穌傳道前的預備
耶穌的傳道工作
耶穌的受難與復活
章節
一 1∼13
一 14∼十 52
十一∼十六
七、政治及宗教人士簡介：
▓ 希律 聖經把耶穌降生時的大希律（西元前 37∼4 年） ，稱為 「希律王」。而在耶穌三十歲左右執政的「希律王」，則是 大希律的四個兒子之一，又名希律安提帕（西元前 4 年∼ 西元 39 年） ，統治加利利和比利亞（約旦河東南部） 。他殺
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死施洗約翰（可六 14∼29） ，想處死耶穌（路十三 31∼32） ，彼拉多曾將耶穌交給 。 他審理（路二十三 6∼12） ▓ 總督彼拉多 西元前 40 年，羅馬政府授權希律家族管治以色列。大 希律死時，把土地分給了兒子們，但因複雜的政治因素， 惟有猶大耶路撒冷周邊地區，不受分封王的治理，而由羅 馬派總督直接管轄。 彼拉多（西元 26∼36 年）是耶穌時期的總督。總督官 邸原設立在凱撒利亞（位於地中海東岸） ，因審問耶穌期間 正值逾越節，彼拉多擔心發生騷動，於是來到耶路撒冷。
▓ 猶太公會 猶太人眼中，羅馬皇帝、希律家族和總督都是統治者（敵人） ，但他們仍保 有自己的代表機構，就是猶太公會（又稱議會）。公會是猶太人最高的自治機構 與審判法庭，成員由大祭司、文士、法利賽人等七十人組成。
▓ 會堂 傳統的猶太人信仰是以耶路撒冷聖殿為敬拜耶和華的中心，聖殿被毀後，猶 太百姓被擄，流亡各地。兩約期間，這些散居各地的人聚集在一起學習律法，延 續信仰的教導，此聚集的場所，當時被稱為「會堂」 。
▓ 大祭司 一直以來，大祭司是猶太人信仰方面的屬靈領袖。但 在耶穌時代，大祭司是公會的主導者，為了維護自己的權 力，往往站在羅馬政府或希律家族一邊，以宗教名義剝削百 姓。
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馬可福音動起來！ 008
▓ 稅吏 替羅馬政府收集稅項的猶太人。因他們為統治者工 作，被視為對猶太律法不忠的罪人。
▓ 奮銳黨人 奮銳黨人致力於脫離羅馬政府的統治，尋求政治上 的獨立，他們拒絕納稅給羅馬政府，並主張以軍事力量建 立神的國度。耶穌門徒中，亦有屬奮銳黨人的西門。
▓ 法利賽人 「法利賽人」亦即「分別出來的人」。他們學習猶 太律法，相信嚴守全部律法和祖宗的傳統，就能成為公 義的猶太人。這些人只看重禮儀與繁瑣的律法細節，對 公眾事物毫不關心。
▓ 文士 大部分屬於法利賽教派，主要的職責是抄寫律法書， 並在會堂講解、傳授律法。
▓ 撒都該人 由祭司和公會成員組成的小型猶太宗派。他們認為 摩西律法是至尊的權威，不相信有復活、天使或魔鬼（可 十二 18）。「撒都該」這詞可能取自昔日效忠大衛的祭司撒 。 督（參王上一 8）
註：感謝李奕青姊妹提供人物繪圖。
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八、耶穌時代的巴勒斯坦地圖
西頓 泰爾
凱撒利亞腓立比
敘利亞 迦百農
格拉森
加利利
地中海
伯賽大
迦拿
加利利海
拿撒勒
他泊山
撒馬利亞 約旦河
撒馬利亞
低加坡里
耶利哥
猶大
耶路撒冷
比利亞
伯大尼
伯利恆
死海
以土買
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馬可福音動起來！ 012
〔故事背景〕 本卷書第一章的開場白十分簡要。一開始馬可就宣告這本書的主題：「神的 兒子，耶穌基督福音的起頭」，這位具有神性的神子耶穌，乃是彌賽亞，祂將帶 領世人進入救恩歷史的新紀元。緊接著，作者提到耶穌先鋒施洗約翰的任務與信 息、耶穌的受洗與受試探等，緊湊地描述耶穌正式傳道前的預備。本篇可分以下 三個段落： ◎ 本書序言：一 1∼8 ◎ 耶穌受洗：一 9∼11 ◎ 勝過試探：一 12∼13
〔創意讀經〕 ▓ 情緒附和讀經（可一 1∼13） 輔導朗誦經文部分，請大家做（或說）出以下括弧內的指示。
1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 （大家用力鼓掌） 2 正如先知以賽亞書
上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。3 在曠野有人聲喊著 說：預備主的道，修直他的路。（大聲喊「耶！」，並連續跺腳發出聲音） 4 照這 話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。5 猶太全地和耶路撒冷 的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。 （Yes！）6 約翰穿 駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。（酷！） 7 他傳道說：「有一位在 我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。8 我是用水給 你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」 （哇！） 9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。 10 他從水裡
一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。11 又有聲音從天上來， 說： 「你是我的愛子，我喜悅你。」 （歡呼加熱烈的掌聲） 12 聖靈就把耶穌催到曠野裡去。 13 他在曠野四十天，受撒但的試探，（唉
呀！）並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。 （Good！）
〔就愛找答案〕 ▓ 本書序言 （一）作者馬可說，誰是「福音的起頭」 ？ （可一 1） □ A. 神的兒子。 □ B. 耶穌基督。 □ C. 還沒找到答案！
（二）以下哪些是有關「福音」的正確描述？ （可一 1） □ A. 福音是「好消息」的意思。 □ B. 福音是神在很久以前藉著祂的先知在聖經上所應許的，內容有關祂的 （羅一 2∼3） 兒子—我們的主耶穌基督。 □ C. 福音的內容是：耶穌基督為我們的罪死了、被埋葬、第三天從死裡復 活。 （林前十五 3∼4） □ D. 福音是神的大能，要拯救一切相信的人。 （羅一 16）
（三）連連看：請連接以下的相同者： （可一 1） 神的兒子 A
1 耶和華是拯救者，祂要把人從罪惡中拯救出來。
耶穌 B
2 彌賽亞君王、救主、受膏者。
基督 C
3 表示與神之間有共同本質和密切的關係。
（四）施洗約翰做了哪些事？ （可一 4∼8） □ A. 在曠野施洗 □ B. 傳悔改的洗禮 □ C. 穿高貴的衣服 □ D. 穿駱駝毛的衣服 □ E. 腰束皮帶 □ F. 吃蝗蟲、野蜜
（五）如果你當年在約旦河邊，看見施洗約翰如此裝扮會有什麼感覺： （可一 6） □ A. 驚奇
□ B. 很特別 □ C. 覺得很平常 □ D. 真是酷斃了
□ E. 有趣
□ F. 其他
第一課 全面啟動─耶穌傳道前的預備
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（六）施洗約翰如何介紹耶穌？ （可一 7∼8） □ A. 耶穌能力比他更大。 □ B. 自己像僕人般彎下腰為耶穌解鞋帶也不配。 □ C. 耶穌將用聖靈施洗。 □ D. 耶穌非常英俊瀟灑。
▓ 耶穌受洗 （七）耶穌接受約翰的洗禮背後可能有什麼想法？是非題，正確請打（○） ，錯誤 請打（×） 。 （可一 9） （ ）A. 因耶穌也想感受一下浸泡在約旦河中的清涼感覺。 （ ）B. 祂道成肉身，成為人的樣式，為表明向有罪的人認同，於是接受約 翰的洗禮。
（八）耶穌受洗時有以下那些現象？ （可一 10∼11） □ A. 天裂開了。 □ B. 地裂開了。 □ C. 聖靈彷彿鴿子，降在他身上。 □ D. 有聲音從天上來，說： 「你是我的愛子，我喜悅你。」
▓ 試探得勝 （九）耶穌如何面對試探？請填以下空格。 （可一 12∼13）
就把耶穌催到 裡去。他在曠野 天，受
的試探，並與 同在一處，且有 來伺候他。
（十） 「在曠野禁食四十天，面對飢餓與魔鬼的試探」，對於你而言挑戰指數有多 少？（所有人站立，並以自己身高為刻度，雙腳腳尖處是「0」，代表最容 易。頭頂處是「100」 ，代表最困難。請用右手手掌指出刻度並分享原因。）
〔重點摘要〕 信息摘要 本書序言
重點歸納
以賽亞的預言
以賽亞先知在主前六百多年的預言已經應驗，耶 穌基督福音的開始和舊約的信息是連貫一致的。
（耶穌基督福 音的開始） 施洗約翰的見證
耶穌接受洗禮 耶穌傳道前 的預備 耶穌曠野受試探
施洗約翰是耶穌的開路先鋒，他在曠野傳悔改的 洗禮，見證耶穌比他的能力更大。 聖靈的降臨使耶穌得著事奉的能力，天父亦公開 地肯定耶穌的身分。 耶穌勝過撒但的試探、與動物和諧共處和天使的 出現，顯示末世已經來到，一切皆準備就緒。
〔生活連結〕 ▓ 福音的祝福 回想過去的信仰經歷，這「福音」對你生命最大的影響或改變是什麼？請勾 選 1∼3 個選項並分享。
□明白人生的意義
□愛神
□勝過試探
□敬畏神
□心靈的平安
□明白真理
□過聖潔生活
□永生的盼望
□克服人生困難
□和神有美好的關係
□傳福音
□自我肯定
□關懷他人
□擁有豐盛的生命
□罪得赦免
□禱告生活
□認識救恩
□其他
第一課 全面啟動─耶穌傳道前的預備
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〔信息思想〕 馬可在本書所描繪的耶穌，是基督、是神的兒子，亦是神的僕人，值得我們 用一生來認識祂。有一篇短文說：「兩千年多前，有一嬰孩奇妙地降生，祂長於 微賤的村莊，一生沒有財富，也沒有權勢。祂從來沒有寫過一本書，但所有圖書 館也容納不了有關祂的著作；祂從來沒有寫過一首詩歌，但祂卻成為無數歌曲歌 頌的主題；祂從來沒有辦過一所學校，但所有學校加起來，都無法超越跟隨過祂 的學生；祂沒有招募過一個士兵，但沒有一個軍官曾像祂擁有那麼多的志願軍， 在祂的感召下，不費一槍一彈，就能使叛逆者降伏。祂被釘死在十字架上距今有 兩千多年，死亡不能拘禁祂，至今祂仍然活著；祂就是我們所相信、所傳揚的耶 穌基督。」1 未來在馬可福音的小組查經中，我們將回到耶穌的時代，看祂如何啟示自 己、如何對待那些接近祂的人。期待你也體會耶穌走向十架道路的心路歷程，將 查經所學的應用在日常生活中—我們如此行，就可以認識這福音！
〔實踐行動〕 ▓ 態度箭頭 （一）請參考以下「態度詞彙」 ，選擇一項填入輔導提供的「箭頭圖卡」內，代表 自己未來查考馬可福音的心志。
態度詞彙
詞彙 積極、有盼望、專注、堅持、耐心、投入、認真、有信心、渴慕、其他。
1 摘自鄭昌國，《基督的畫像》（臺北市：校園書房出版社，2004 年），頁 9。
（二）將「箭頭圖卡」黏貼在海報紙上後（全體可設計造型），大家圍成一個圓 圈，輪流大聲地說出：
我 （說自己的名字），未來願意 （說出自己箭頭上 的詞彙） 地查考馬可福音！
〔聖地圖片〕
3. 加利利海南北長 21 公里，東西寬約 12 公里，深約 44 公尺，位 4. 加利利海。 於水平面下 200 公尺，是全世界位置最低的淡水湖。
5. 今日加利利海邊的耕地與農作。
6. 加利利海上搭載遊客的船隻。
第一課 全面啟動─耶穌傳道前的預備
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7. 約旦河從加利利海至死海的直線距離為 110 公里，河流蜿蜒曲 8. 死海在舊約時代稱為鹽海，位於水平面下約 394 公尺，約旦河 折長達 333 公里。
水只進不出，由於水的蒸發，死海的鹽分及礦物質極高。
9. 死海鹽水濃度高，底部飽含鈉與氯化物，湖水呈深藍色，人在 10. 死海渡假飯店的景觀。 水中不會下沉也無法游泳。
12. 凱撒利亞的地中海岸。
13. 猶大曠野。
18. 今日拿撒勒的景象。
19. 今日拿撒勒的清晨。
20. 耶穌在約旦河受洗處。
21. 耶穌在約旦河受洗處解說牌。
22. 耶穌受試探的曠野。
23. 耶穌受試探的耶利哥「試探山」。
第一課 全面啟動─耶穌傳道前的預備
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