目 錄
作者序 演戲的人也看戲／ 001
Mission
1 命運好好玩
雅各既苦又短的瘋狂人生／ 004
Mission
2 曠野孤俠
摩西的人生啟示錄／ 036
Mission
3 職場遇猛獅
但以理的職場大火坑／ 066
Mission
4 搏命快遞
以斯帖的神祕使命／ 096
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Mission
5 神鬼奇航
約拿的尼尼微之旅／ 126
Mission
6 叱吒風雲
保羅的宣教人生／ 160
Mission
7 聖母密碼
耶穌母親馬利亞的神奇經歷／ 192
Mission
8 致命花園
耶穌的客西馬尼禱告／ 220
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作者序
演戲的人也看戲 （林前四 9） 「我們成了一臺戲，給天使和世人觀看。」
大家都愛看戲，不管是電影、連續劇、舞臺 劇、歌劇……，如果你去到繁華之都紐約，難道不 會造訪百老匯？ 巧妙的是，聖經也為人生的詮釋提供了一個不 可思議的角度—我們成了一臺戲，觀眾是「天使」 與「世人」 。 如此一來，就非常有趣了，我們既是演戲的 人，同時也是看戲的人，我們演自己的戲，同時看 別人的戲，至於天使怎麼看，我們無從得知；不 過，至少可以肯定不可能有「沒人知道」這件事 情，因為天使永遠看得見，這也為將來的審判提供 了強力的證據。 我們在同一個場景中，每個人都是自己戲碼的
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主角，同時也成了別人戲碼的配角，這就是「萬事 互相效力」的道理，妙不可言。 舉例來說，當大家讀這本書的時候，讀者當然 是主角，這本書是為大家寫的，寫書的人只是配 角，是被上帝安排來服務大家的；但是，若從作者 的角度來看，寫書的人是主角，讀書的人才是配 角。所以，人人都是從不同的角度來看同一件事 情，難怪只有上帝可以審判人，因為我們都有不同 的角度，只有上帝擁有完整的角度。 明白了這個道理以後，我們每個人既是演員， 同時也擔任影評人的角色（難怪我們總愛對別人品 頭論足……） 。 本書就是從這樣的角度來寫的，如果讀者想從 「解經」的角度來讀這些聖經故事，那麼，市面上已 經有許多這類的書；但是若從「戲劇畫面」的角度 來理解，你會發現本書收錄的八個故事妙趣橫生。 聖經裡還有許多故事，但是這八個故事（或說 八部影片）卻是跟現代人最為貼近，他們圈起了我 們生活大部分的經驗，我們可以從中讀到理解與認
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Mission 5 神鬼奇航 約拿的尼尼微之旅
導演
神
演員
約拿
類型 海洋冒險、動作
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現正熱映中
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神鬼奇航—約拿的尼尼微之旅
劉導影評 當我的意願與神相反 海洋冒險片是電影界較晚期才開發出來的類型， 不同於極早期《北海小英雄》描述真實的海洋生活， 而是透過大海的神祕來呈現人類對未知領域的好奇與 想像。 聖經裡的約拿書，早在幾千年前就用短短四章的 微電影格式，喚起看官對海洋與大自然的無限想像。 大海浩劫中的魚腹餘生，加上一夜長出的遮蔭樹， 《神鬼奇航》全片「神」這個角色隱藏在祂掌管大自 然的作為中，是本片最為人津津樂道的高明之處。魚 腹脫險更被耶穌用來比喻祂自己三天後復活，直接否 認本片「僅為神話」的合理懷疑。此外，約拿這位先 知也出現在列王紀下第十四章耶羅波安二世時期，所 以不是虛構。 本片主要以「當我的意願與神相反」的犀利角度 切入，帶給觀眾貼切的生活感受，想必會對你我面對 不可知的未來時，帶來巨大的安定感受。
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Mission 5. 神鬼奇航—約拿的尼尼微之旅 129
人
生如大海行舟，這段旅程有種種不可思議的 事情會發生。讀過約拿書的人都知道，約拿
的經歷實在不可思議，曲折離奇，簡直是神話中的 神話。但是仔細想想，誰的人生不曲折離奇？誰的 人生不令人訝異？誰沒有約拿這樣的心路歷程？我 們往往羨慕教會裡的乖乖牌基督徒，似乎不費吹灰 之力就能對神凡事順服，偏偏我們卻比較像約拿。 為什麼教會要強調順服？因為人的天性是不愛 順服的，所以現代的父母師長才會那麼累。但是， 神希望的「順服」 ，和父母師長要求的「順服」可不 一樣。父母師長要求孩子順服，多半是為了自己 （有權柄者、在高位者、資源分配者）的方便。所 以，千萬不要將「神要求的順服」與「父母要求孩 子聽話」 、「老闆要求員工達成業績」混為一談。聖 經裡談到基督徒的順服時，指的不是反智、一味盲 從，「祢是神，祢說了算」 ，「我如果不順服，就會倒 大楣」。本章就讓我們從約拿書來思想何謂真正的 「順服」 ，在「順服」之下，誰才是真正得到好處、 得到幫助、得到祝福的人。
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人生的真相 人生如果是大海行舟，那就一定是神鬼奇航， 而不是豪華郵輪。我們有著自己航行的方向，大海 與老天卻未必這麼想，這恰好是約拿的故事，也是 你我的故事。 一部好看的電影，重點在於「曲折離奇」 、「高 潮迭起」 ，你可以拚命介紹豪華遊輪，但最後一定要 讓它沉下去，這樣才會變成不朽的經典《鐵達尼 號》 。同樣地，《神鬼奇航》如果只是演這個航程風 和日麗、景色宜人，誰要看啊？當然要有些懸疑： 怎麼有艘鬼船出現、怎麼有個鬼船長！ 這正是我們對人生的矛盾情結：一方面希望風 平浪靜、一帆風順（ 「順利」往往變得無聊） ，一方 面又期待精彩無悔（ 「精彩」意味著複雜、曲折、挫 折、打擊、考驗） ，而人生的真相是—人生不如意 事，十常八九。在人生的航程，難免確實會遇到 「撞邪」的事，我指的不是遇到鬼，而是有時我們不 禁會問： 「奇怪？這種事怎麼會發生！一個這麼好的
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人，怎麼會生重病？那個人明明沒什麼本事，怎麼 那麼吃得開？」在人生航程中，有太多事情和我們 想的不一樣，而這一切，都濃縮在約拿書短短的四 章裡，我們姑且稱它「神鬼奇航」吧！
逃跑啟航（約拿書第一章） 燈光漸暗，亮在觀眾眼前的是幾排字幕： 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿， 說： 「你起來往尼尼微大城去， 向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」 （約拿書一章 1∼2 節） 對先知來說，這是平凡的呼召，就像呼喚一個 牧師去傳道一樣。 約拿聽完，二話不說，打包隨身行李就出門 了，只是……完全往相反方向。 銀幕上緩緩亮出另兩排字幕： 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。 （約拿書一章 3 節）
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由此我們可以看出約拿的性格。神要他做他不 願意的事，他大可拒絕，叫神「另請高明」 ；但他不 說，而是直接起來，「故意」往相反的方向去，這個 人非常有行動力，十足硬漢。 神所發出的命令，經常違反我們的感受和人 性，這一點，請大家不要懷疑。為何約拿不願意 去？因為尼尼微是當時以色列人的敵人，神卻要約 拿去向他的敵人宣教。當神要我們去傳福音，我們 腦海浮現的名單不外乎家人、朋友、同學、同 事……，總而言之，不會是敵人。有誰領受了傳福 音的使命，會想到： 「對！我那個死對頭要是信主的 話，我人生的困擾就都解決了！」幾乎沒有這樣的 基督徒。因為我們覺得認識耶穌是好事，「好東西要 和好朋友」分享啊。但神卻給約拿一個挑戰—傳福 音給他的敵人，難怪約拿要逃啊。 約拿逃跑，非常合乎人性，重點不是傳給誰， 而是上帝安排的人生之路往往與期待不符。 神鬼奇航的第一個鏡頭，就給了我們兩記當頭 棒喝。第一，當了基督徒，神要我們去傳福音，我
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們往往只想到「自己的名單」 ，而沒有認真想過「神 的名單」 。第二，人生的旅途，神為我們安排的路、 祂要我們做的事，往往和我們預期的不太一樣。人 的天性很喜歡自己當神、很喜歡按照自己的方式計 畫自己的人生，所以聖經說：「人心籌算自己的道 路，惟耶和華指引他的腳步。」（箴十六 9）意思是，你 要做夢沒關係，儘管去夢，但是事情真正發生時， 是照神的意思。
福音使者的反差 一講到傳福音，教會就要開「宣教大會」 ，擬定 策略和目標：要開拓幾間教會、要帶多少人信主、 要差派多少宣教士……。但是，約拿的宣教沒有任 何目標，他甚至連宣教的意願都沒有！這才是最妙 的事。整卷約拿書沒有記載約拿怎樣禁食禱告： 「主 啊， 祢 要差派我到哪裡去？莊稼熟了，收割的工人 在哪裡呢？」他也不像撒母耳說：「耶和華啊，請 說，僕人敬聽！」 （參撒上三 10）約拿和撒母耳兩人 的「靈命程度」顯然相差滿大的。
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我們不知道約拿的爸媽有沒有從小把他獻給 神，但是約拿從頭到尾都很敢衝撞神，是個非常有 自己意見的人。所以，不要以為神只喜歡用像撒母 耳、施洗約翰那種家世淵源、背景很好的人；神用 各式各樣的人。耶穌在馬太福音第十三章講天國時 也說，天國有各式各樣的人才。所以，當今天基督 徒說「我們要讓基督徒的比例達到多少、再幾年我 們要宣教到哪裡去」 ，我們在做種種計畫的時候，不 妨回頭看看約拿。我們最好不要隨便說「神不會選 上我」 。
福音發動機 我們從使徒行傳也可以得到一樣的結論，亦 即：宣教的航空母艦、宣教的動力、宣教的惟一來 源，是神。當年使徒行傳裡福音遍傳，難道是因為 耶路撒冷教會開了宣教大會、組織差傳委員會、訂 了植堂計畫，以致福音傳開來嗎？當然不是！也許 他們心裡有計畫，例如他們發現不能一天到晚只管 寡婦是否得到溫飽，於是選執事來管理，這樣他們
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就可以專心祈禱傳道。他們只是抓住一個方向：我 們這群蒙神呼召的人，應專心祈禱傳道，至於其他 諸多雜事，交給執事。他們只是有這樣的想法而 已，甚至那個執事會開沒幾次，執事會主席司提反 先生就殉道了。 聖經沒有說執事會主席陣亡之後由誰來召開執 事會，聖經只說司提反殉道之後，大家就作鳥獸散 逃命去了，「隨走隨傳」 。請問這是哪門子的宣教計 畫？耶穌當年復活時說： 「你們要去，使萬民作我的 門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太二十八 19） 「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在 耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作 我的見證。」（徒一 8）請問那時在門徒腦袋裡的畫面， 會是這般「落魄倉皇、到處逃命、隨走隨傳，然後 福音就傳開來」嗎？怎麼可能！他們想像的畫面一 定是充滿榮耀、神要做奇妙的事！神做的也確實奇 妙到跌破他們的眼鏡—當年，彼得一傳道，就有三 千人信主；彼得在聖殿的美門口醫治瘸腿的，也有 五千人信主。
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這是全世界最厲害的教會增長吧？短短時間 內，成千上萬人信主，正是後來教會嚮往的「復 興」 。也許他們有計畫、有開會，但完全不是按照他 們的版本進行；整個宣教計畫，是在仇敵的破壞、 人的軟弱當中，不可思議地傳到今天、傳到我們身 上。這完全不符合我們的邏輯和想像。他們幾乎沒 有開過正規的宣教會議，福音就爆炸開了。真要說 差派，只有後來保羅被安提阿教會差派出去；但聖 經說，差派他的，不是安提阿教會的主任牧師，也 不是執事會主席，而是聖靈（參徒十三 2） 。 所以，在繼續往下看之前，我們可以先確定一 件事，那就是，神的帶領跟我們的期待有落差，是 因為我們信的這位神是非常有自己想法的神，我們 稱為「掌權的神」 ！
神導演的提示 走過教會歷史兩千年，二十一世紀的今天， 我們必須明白，神始終是宣教的主，所有的計畫、
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想法，永遠不可能超越神要做的事。我們不是否 定宣教差傳委員會、宣教計畫、預算、籌款等 等，而是提醒我們不要太過倚賴自己的計畫、固 執地一定要付諸實行。這是給現代基督徒的挑 戰，因為現代人非常喜歡計畫，自從有了電腦 後，我們喜歡一切都在掌握中；但是回頭看使徒 行傳，福音一開始根本不是這樣傳開的。
我們也可以對照一下四卷福音書，耶穌都跟哪 些人在一起？他不跟宣教士一起開宣教會議、不跟 牧師開聯禱會、不跟執事會開特會籌備會，他不跟 所謂「宗教高層」在一起；而是跟罪人、稅吏在一 起，跟那些社會瞧不起、不屑與之為伍的人在一 起。耶穌看他們如同羊沒有牧人。耶穌說： 「康健的 人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召 義人，乃是召罪人。」（可二 17）所以耶穌總是跟「有問 題的人」在一起。 我們知道，耶穌的時間很寶貴，三年多的傳道
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生涯，他必須靠很多關鍵計畫來一一應驗舊約裡面 指著他說要發生的事情。耶穌的時間表其實很緊 湊，但他仍然與人「個別」談道。他固然辦大型佈 道會，但他也單獨與需要的人談道，他去攔截撒馬 利亞婦人、他去撒該家住宿。所以，我們面臨的挑 戰是：當你有宣教負擔時，不是想「我要向誰傳福 音」 ，而是問「神要我向誰傳福音」 。兩者的差別在 於前者是「你的名單」 ，後者是「神的名單」 。這是 今日教會常常忽略的，神才是傳福音的發動者。
天不從人願 神告訴約拿： 「你去跟尼尼微人傳福音，我才不 管你高不高興。你是服事我的，所以請你完成我的 心意。」今天我們成為基督徒，是神揀選了我們， 不是我們揀選神。祂揀選我們去完成祂的心意，亦 即透過祂揀選的人去賜福給別人。如果約拿曾經讀 過神學院，神學院老師一定教過：你是神揀選的 人，你就要服事神；你若是先知，神對你說什麼， 你就說什麼，神叫你對誰說話，你就對誰說話。約
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拿不是沒有這個觀念，可是當現實中這個觀念與他 的意願相違背時，就造成很大的衝突。 如果神今天呼召我們去對日本人傳福音，我們 一定會說「我願意」 ，日本人需要福音，何況日本東 西好吃、風景優美。但是，若時光倒流到中日戰爭 剛過、南京大屠殺剛結束，神說：「日本人太殘酷 了，這個民族怎麼可以沒有福音？你趕快去跟日本 人傳福音！」我們要去嗎？ 約拿是個硬漢，像西部牛仔一樣，他一聽到神 要他去尼尼微，他知道沒有轉圜的餘地，乾脆直接 「落跑」 。他用實際的行動，朝相反方向邁進，意思 就是「我死都不會去」 。他就給了船價，上了船，要 與船上的人同往他施去躲避耶和華。（拿一 3）聖經講得 就是這麼直接。 然後，他一躲避耶和華，「神鬼奇航」就開始 了。耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船 幾乎破壞。水手便懼怕，各人哀求自己的神。（拿一 4∼ 5）
這是人之常情，大難臨頭，當然信什麼神就趕快
拜什麼神。然而，這時候，約拿已下到底艙，躺臥
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沉睡。（拿一 5）約拿明知這風浪是衝著他而來，他還可 以睡到打呼，可見他真是吃了秤砣鐵了心。 想像一下這畫面，真是荒唐：甲板上每個人求 著他們那個時代的阿彌陀佛、觀世音、地藏王菩 薩……之類，拜得非常虔誠；惟獨拜真神的那位仁 兄在船艙底下沉睡，不為所動，令人忍不住要問： 「這個人到底有沒有重生得救？到底有沒有愛靈魂的 心？」甚至覺得他連非基督徒都不如。他如果是個 基督徒，至少也該說： 「主啊，關這些人什麼事，何 必牽連到他們？」但約拿也未免太絕，他只顧自己 在船艙底下，別人死活都不管。我真不明白這樣的 人怎麼做先知，我們以為所有的先知都是流淚的先 知、都充滿傳福音的熱情、都是看到地獄的火就會 站上講臺大聲疾呼的人，我們以為神揀選的都是極 其成熟的人；然而，約拿卻是一個非常古怪的例子。 接著，船主到他那裡對他說：「你這沉睡的人 哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念 （拿一 6） 我們，使我們不致滅亡。」 但是約拿毫無反應。
船主想要救的，是「全船的人」耶！看來，連船主
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的靈命都比約拿好！船主尚且懂得憐惜這些人，萬 一大家都死了，不是很無辜嗎？反觀約拿，卻連一 點同情心都沒有。由此可見，當一個人執意與神作 對，他會盲目到連最基本的東西都看不見。這就是 固執。 船上的人彼此說： 「來吧，我們掣籤，看看這災 臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約 拿來。（拿一 7）這畫面太諷刺了！拜拜的人抽籤，抽出 一個事奉神的先知！照理說應該是先知禱告，聖靈 感動他，然後他對某個人說： 「都是你害的！」約拿 的劇情卻完全顛倒！而且，請注意，那些異教徒不 是求告耶和華，而是用自己宗教的方式抽籤、求問 他們的神明。這樣竟然也能抽中約拿！可見一切的 背後，真正掌權的是耶和華。 約拿，一個可說是「與神作對」的先知，在異 教徒抽籤的時候，神還是在當中掌權。眾人對他 說： 「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？ 你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國？屬哪一 族的人？」（拿一 8）
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約拿站起來，抬頭挺胸，自我介紹。這時，標 準基督徒模式出現了，他說： 「我是希伯來人。我敬 畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的神。」（拿一 9） 天哪！他還真敢講！這話竟然出自一個「腳底抹油」 的落跑先知，太可笑了！但是，仔細想想，一點都 不好笑、不唐突，因為整個教會歷史至今，有多少 基督徒大言不慚： 「我是基督徒，敬畏耶和華。」但 他們的所作所為卻令人跌倒。這麼衝突的畫面給基 督徒很大的提醒，我們從小就被洗腦：「我是基督 徒，敬畏耶和華。」但我們心裡的聲音、靈裡的渴 望，卻未必與我們的所作所為相符。 他們就大大懼怕，對他說：「你做的是什麼事 呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了 他們。（拿一 10）這不就更好笑？約拿口口聲聲地說： 「我敬畏耶和華，那創造天、地、海的神。有沒有聽 過我們的神？ 『摩西過紅海』聽過嗎？就是祂！ 『嗎 哪』聽過嗎？就是祂！我們的神超厲害的。但是， 這個神卻要我去尼尼微傳福音！呿！尼尼微的人死 有餘辜、該下地獄，誰要去向他們傳福音！」約拿
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叭啦叭啦講了一大堆。水手們一面聽這個先知講得 牛頭不對馬嘴，船一面劇烈搖晃。
到底誰在敬畏神 我們發現，這群異教徒反而是真正敬畏神的。 其實很多拜拜、看風水、看時辰的人，是非常敬畏 神明的，他們完全遵照所知的，絲毫不敢牴觸。他 們會非常敬畏他們的宗教、非常尊敬所認定的神； 所以我們真的要勇敢向他們傳福音。我們不禁要 問：是信哪一種神的人，可以一面宣告他敬畏耶和 華，一面做出完全相反的事情？誰最擅長這一招？ 我們就心照不宣吧。 約拿把這些事情告訴他們後，聖經記載「他們 就大大懼怕」 。該怕的人不怕，反而是這些異教徒， 一聽完約拿的說法，更加敬畏三分。 他們問他說： 「我們當向你怎樣行，使海浪平靜 呢？」這話是因海浪越發翻騰。（拿一 11）想像一下這畫 面，真是太詭異了。大家都快嚇死了，還在那裡聽 約拿講鬼話，聽完還要問他那現在怎麼辦，船越搖
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越厲害，簡直驚悚到最高點。 這時候，約拿氣定神閒說： 「你們將我抬起來， 拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因 我的緣故。」（拿一 12）約拿老兄，你這樣會不會太淡定 了點？你的語氣和整個情景完全不搭吧？但約拿死 意甚堅，所以心如止水。看到這裡，我們就能理解 為何前面大風大浪時他都不來幫忙，因為他根本沒 打算活著回去。人家都是為了傳福音、為了宣教而 死，這位先知卻是為了「不肯宣教」而死，有一套。 船晃到要翻了，那些水手卻沒有立刻照他說的 把他丟到海裡，那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻 是不能，因為海浪越發向他們翻騰。（拿一 13）他們還是 使勁地划，希望可以划到岸邊。實在沒辦法，他們 才求告耶和華。耶和華啊，我們懇求你，不要因這 人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我 們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。（拿一 14） 當這些未信主之人發自內心向主禱告，他們的禱告 真是棒透了。他們其實並不想把約拿丟到海裡，可 別小看這些跑船的水手，他們內心的良善是從造他
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們的神來的，直到最後逼不得已，才把約拿丟到海 裡，海的狂浪就平息了。（拿一 15）
神導演的錦囊 電影快演一半了，我們看不到約拿傳福音，他 從頭到尾讓人看見的是行為反見證、言行不一。他 的下場是被丟到海裡，以那等風浪來看，他必死無 疑。然後，那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻 祭，並且許願。（拿一 16）請問，這是哪門子的宣教？從 頭到尾荒腔走板，從頭到尾沒有福音策略、沒有福 音夥伴，只有一個人蠻幹，而且不是向傳福音的對 象蠻幹，而是向差遣他的神蠻幹。最後，終於有人 信主了，哈利路亞，耶！但是與這位宣教士的福音 熱誠、禁食禱告毫無關係，怪吧？ 被拋到海裡的約拿，如果知道船上的人正在敬 拜耶和華，不知他作何感想。不過，他也無暇多 想，因為耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹 中三日三夜（拿一 17）。 約拿打定主意，他就算死也不傳福音。殊不
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知，神若不讓你死，你想死也死不了。
魚腹哀禱（約拿書第二章） 海面平靜無波，魚群悠游，一條大魚跳躍穿 梭，魚肚子裡的約拿吃了三天海鮮，只覺昏天暗 地，求生不得，求死不能。此情此景，人在屋簷 下，只能識時務，老老實實禱告說： 「我遭遇患難求 告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就 俯聽我的聲音。」（拿二 2） 約拿的禱詞非常優雅，神學觀也非常準確： 「你 將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的 波浪洪濤都漫過我身。我說：我從你眼前雖被驅 逐，我仍要仰望你的聖殿。」（拿二 3∼4） 他也太會講了吧： 「諸水環繞我，幾乎淹沒我； 深淵圍住我；海草纏繞我的頭。我下到山根，地的 門將我永遠關住。耶和華─我的神啊，你卻將我的 性命從坑中救出來。」（拿二 5∼6） 咦？約拿剛剛不是還一心尋死，現在怎麼又謝
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謝神救他？ 「我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶 （拿二 7） 和華。」 沒錯，他一定是頭昏才會語無倫次吧。
畢竟，在魚肚子裡三天三夜，肯定受夠了，又黑暗 又翻騰，像是連續玩三天海盜船。這三天，他身心 俱疲，他在這樣的情況下所禱告的，還是非常正確 的神學，可見他在信仰下過苦工。他繼續禱告： 「那 信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。」（拿二 8）他 竟然還好意思數落別人。 「但我必用感謝的聲音獻祭 與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」 （拿二 9）
這一整段禱告非常優美，但是這段禱告除了和 第一章他的所做所為完全不一致以外，也和之後第 三章所敘述的不一致。如果他在魚腹中幡然悔悟、 靈命大復興，向神作了這麼優美的禱告，那麼，神 命令魚把他吐在地上後，照理說，他應該就會趕快 到尼尼微去傳福音，然後就完結篇了。但是，第三 章卻不是這樣發展的……。 劇情發展至此，一切都往好的方向進行，因為 神在掌權，祂還是希望尼尼微城的人能夠聽到福音
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而悔改；但是，完全不想看劇本的約拿卻也因為固 執而受盡折磨。或許，約拿才是整個計畫的另一個 焦點？
天降神蹟（約拿書第三章） 在豎琴優雅的配樂中，大魚把約拿吐在岸邊。 耶和華的話二次臨到約拿說： 「你起來！往尼尼 微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。（拿三 1∼3）約 拿這下變乖了，無法抗拒，只好去。
不甘願的傳講 這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進 城走了一日，宣告說： 「再等四十日，尼尼微必傾覆 了！」（拿三 3∼4）根據聖經記載，這個城市要走三天， 約拿卻只走一天。有兩種可能，一派神學家認為， 因為約拿只走一天就大復興，所以他就不必再走 了；另外一個可能是，他才懶得走三天，他只是草
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草敷衍： 「再過四十天，尼尼微就要毀滅啦！」我傳 啦！我傳啦！耶和華祢看到了吧？ 奇妙的事發生了，約拿根本不想傳，只是出於 被迫而隨便傳；結果，竟然真的有人信，而且是超 級大復興！
尼尼微的超級大復興 約拿書是聖經裡非常明顯的復興的例子，其他 書卷記載的都是以色列人的復興，但約拿書是外邦 人的復興。 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至 小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就 下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又 使人遍告尼尼微通城，說： 「王和大臣有令，人不可 （拿三 5∼ 嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。」 7）
整個悔改氣氛籠罩尼尼微到一個地步，他們連牲
畜都不想去餵了。 這真是極大的復興、對神有極大的渴慕，整座 城超級大規模、集體性的復興，每個人都悔改、求
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告神，並且「各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中 的強暴」（拿三 8）。於是神就赦免了。這本來就是神的 心意，祂願意萬人得救，不願意一人沉淪。當人一 悔改，祂的赦罪、憐憫就臨到。
先知之怒（約拿書第四章） 這是電影的高潮，交響樂響起，全城都離棄了 紙醉金迷，所有人都呈現前所未有的清醒，只有一 個人暴怒……。 這事約拿大大不悅，且甚發怒。（拿四 1）大家見過 這種宣教士嗎？他一呼召，全部的人都舉手，他就 跑到後臺去生氣、拍桌子： 「搞什麼啊！這麼多人決 志！」全城的人悔改，宣教士竟然不開心？發怒完 之後繼續禱告： 「耶和華啊，我在本國的時候豈不是 這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕 易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」 （拿四 2）
到目前為止，他的神學維持一貫水準，非常正
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確，他對神有非常正確的認識，他嘴裡講的話，從 第一章「我是希伯來人，敬畏耶和華，創造天、 地、海的神」 ，到第二章魚腹中的禱告，到第三章傳 福音的內容，到第四章對神發飆講的話，沒有一句 是錯的。 他的意思就是： 「我早就說了嘛！祢要誰悔改、 誰就會悔改，幹嘛還要我去傳？」約拿的宣教觀念 非常正確，他知道「復興」與他毫無關係，一切都 是神的作為，神就算不派他去傳，祂也自有辦法讓 他們悔改。所以約拿說： 「我不是說了嗎？老兄啊，
祢 是怎樣的神，我會不知道嗎？ 祢 就是很喜歡人悔 改嘛！人只要一悔改 祢 就手軟了。何況尼尼微城的 人那麼高調地悔改，連動物都牽拖進去，場面做到 這麼大， 祢 一定不會降災了啦！所以，神啊， 祢 何 必這樣搞我？我一開始就說我不用來了啊！」
是誰強詞奪理？ 約拿到底在發什麼脾氣？究竟是他不講理，還 是神不講理？每個人若只從自我中心的角度來看事
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情，講出來的話都很有道理。所以，如果要當和事 佬，一定要聽兩方的說法，若只聽取一方，一定會 覺得他很有道理。他不需要說謊，只要說「事實」 ， 你就會覺得他很有道理，因為你和他一樣站在他的 角度，瞎子摸象。如果你沒有聽另一方從另一個角 度描述事實，你就無法全面了解事情的真相。所 以，聽完約拿的立場，後面會講神的立場，但我們 先把這個故事看完。 「所以我急速逃往他施去。耶和華啊，現在求你 （拿四 2∼3） 取我的命吧！因為我死了比活著還好。」 哇！
這位先知實在非常情緒化，講一堆之後就說「乾脆 讓我死」 ，他內心的憤怒是非常恐怖的，恐怖到神對 他說： 「你這樣發怒合乎理嗎？」（拿四 4）其實神也常 常對我們說這句話，只是我們充耳不聞。當我們很 拗、腦筋卡住、發飆抓狂的時候，不也是不可理喻 嗎？ 於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己 搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如 何。（拿四 5）其實約拿好可愛、好真實，神問他為什麼
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這樣發脾氣，他說「你管我」 ，然後跑到城邊去生悶 氣，看看那城究竟如何。這其實是很高傲的一句 話，意思是： 「神啊，祢就這樣赦免他們喔？我要抗 議！我要上訴！」他並不是在旁邊看尼尼微城的人 悔改，而是要看神會不會因為他的上訴而變更判 決，給他一個交代。他搭了一座棚，打算長期抗戰。 神真的很幽默： 「耶和華神安排一棵蓖麻，使其 發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚； 約拿因這棵蓖麻大大喜樂。」（拿四 6）約拿的情緒起起 伏伏像在泡三溫暖，不過，說真的，他也還滿容易 安撫的嘛！ 但是，次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖 麻，以致枯槁。日頭出來的時候，神安排炎熱的東 風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求 死，說： 「我死了比活著還好！」（拿四 7∼8）整卷約拿 書，約拿發昏兩次，一次在魚腹中，一次在大太陽 底下。這下他又想死了，動不動就說死給祢看。 神第一次問他： 「你這樣發怒合乎理嗎？」他不 理會；現在，兜了一圈，神再次問約拿： 「你因這棵
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蓖麻發怒合乎理嗎？」（拿四 9）這次約拿忍無可忍，直 接嗆回去：「我發怒以至於死，都合乎理！」（拿四 9） 當一個人完全從自己的角度看事情，他可以盲目至 此，認為自己就算死都有道理。 這時，耶和華神終於「申訴」了： 「這蓖麻不是 你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾 死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分 辨左手右手的（意指幼童）有十二萬多人，並有許 多牲畜，我豈能不愛惜呢？」（拿四 10∼11） 這句話作為約拿書的結尾，實在太美了！這正 是今日基督徒談宣教時必須知道的事，宣教是神發 動的，祂要憐憫誰就憐憫誰，從約拿書我們可以看 見，神願意萬人得救，祂的心正如約拿所禱告的： 「有恩典、有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並 且後悔不降所說的災。」可惜，約拿雖明白正確的 神學，卻用錯誤的態度來談論神學和傳福音；但 是，即使約拿的態度不對，福音還是傳開了，而且 得到很大的復興。 所以，約拿書告訴我們，就算你是個軟弱的
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人，像約拿一樣脾氣不好、情緒不穩，你還是可以 充滿盼望，神要成就的，終究會成就。 約拿書的最後一句，是神說的： 「我豈能不愛惜 呢？」看起來似乎不太像結尾，至少應該加個後 記，例如：約拿聽了這些話就靈命大復興，開了一 家神學院，帶著福音隊去宣教……等等，這是「皆 大歡喜」的結局；不過，約拿聽完神的話之後，搞 不好只會拂袖而去。
結語 「神鬼奇航」最後並沒有快樂返航，聖經留下一 個無言的結局，就停在上帝與約拿的對話。不過， 約拿還是神奇地完成了這個不可能的任務，只是經 歷了一個很詭異的過程。表面看來，神鬼奇航說的 是一個外邦城市悔改的故事，但是藏在其中的另一 個主軸，卻是「一個先知更認識神的故事」 。 一個人的一生會遇到很多無法解釋也難以理喻 的事，但是真正的意義是在於這些事情嗎？或者是
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我們與這位生命給予者之間的關係？當有一天與祂 面對面，人世間曾經的恩恩怨怨、是是非非，究竟 還剩下什麼？ 在約拿書中，我們不難看見神很愛尼尼微人； 然而，我們必須說，神更愛約拿。當祂託付我們很 多事工，祂其實很愛我們。整卷約拿書都沒講到神 愛約拿，但讀完整卷書，我們真心感到神對約拿的 愛，祂知道這個孩子很特別，這個先知獨樹一格； 神愛的不是正規標準、品學兼優的好學生而已。 神很愛約拿，而且很想讓約拿知道祂的心意。 神安排這麼多，究竟是為了尼尼微人，還是為了約 拿？祂安排大魚、安排蓖麻樹、安排蟲子、安排東 風，花了這麼多巧思，只為了讓約拿摸到祂的心。 表面看來，約拿書似乎在談宣教，因此對宣教 沒有負擔的人容易忽略這卷書；然而，宣教和生活 其實密不可分，每個基督徒都應該要看約拿書，因 為我們都是神差派的宣教士，要在我們所處的環境 宣揚主名，將人帶回神的國、將迷失的羊帶回羊圈 裡。所以，不論我們多失敗、多軟弱、多拗、多情
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緒化、多沒恩賜、沒有宣教夥伴、沒有宣教策略、 禱告不真心、宣教不用心；但是，所有神要拯救的 人，沒有一個會失落—這是今日基督徒傳福音時可 以非常有安全感的真理。可是，我們不能用約拿那 樣的態度： 「反正神都會救，那我幹嘛要去傳？」神 固然會拯救祂要救贖的人，卻是要透過「我們」 — 因為祂樂意與我們同工。 說到底，基督徒最重要的宣教，是對自己宣 教，先求神對付我們自己的性格。整卷約拿書的重 點在於，神非常認真地扭轉一個工人的性格。 神要每個基督徒摸著祂的心，我們的性格必須 被祂改變。在約拿書中，我們其實也看見自己的個 性、情緒、老我。當神對我們說： 「你這樣發怒合乎 理嗎？」我們不也常常理直氣壯、義正嚴詞： 「我服 事 祢 ，這麼犧牲，還有人在背後說我壞話，是怎 樣？我就算氣死也合乎理！」我們固然憤怒，但是 別忘了，神也說： 「申冤在我，我必報應。」（羅十二 19） 翻開約拿書，短短四章，卻有很多值得省思之 處。今天神將你我擺在崗位上，不是正面示範，就
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是負面教材，無論如何，神都會用我們，別人不是 從我們身上得到激勵，就是從我們身上得到警惕， 端看你我決定自己如何被神使用。約拿書有兩個層 面，從宣教事工層面，我們得到很多啟示；然而更 多的層面，是在生活中、在我們與神的關係、在服 事的態度，求主幫助我們常常回想祂的愛。 神的想法與約拿相悖，這是一切故事的開頭， 也是你我人生事與願違的出路……。
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落幕後的禱告 戲已落幕，掌聲如雷，離場前，看官記得作個禱告吧！ 主，謝謝祢透過約拿的故事，讓我們揣摩許多自己的 情緒，看見人性的真實，甚至看見自己和約拿一樣的反 應，我們沒有那麼屬靈、那麼成熟、那麼穩定、那麼像祢。 但是，最重要的是，我們看到祢耐心對待約拿、沒有放棄 他，而且引導他用祢的眼光來看事情。 求主也教導我們，一切的事工都在祢手中，讓我們不 要為事工活著，而是活在祢的榮耀、祢的同在裡，但願我 們的性情，在與主同工的過程裡能被調整。奉耶穌基督的 名禱告，阿們。
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