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刺激你的信仰脑细胞， 颠覆你的门徒DNA 刘晓亭 刘晓亭牧师，又称刘三，在好消息 频道主持“刘三讲古”节目，一讲二十 年，“坚持”与“毅力”是他的特性。 二○○八年，刘晓亭回应神的呼召，举 家 赴 新 西 兰 宣 教， 成 立 爱 加 倍 灵 修 中 心，“顺服”是他的特质。 晓亭在 facebook 上定期发布代祷信， 意外获得许多网友转寄，连同其他反思 信仰的文章也收到不少回应。 他发现有一个族群，是隐藏在网络
每个非死不可的门徒，都有一个十字架， 究竟应该挂在脖子上，还是一肩扛起在背上？ 每个非死不可的门徒，都有一股向上的动力， 但看你是悠悠哉哉等电梯，还是一步一步爬楼梯？ 刘晓亭（刘三）／著
刘三语录 “引到永生， 那门是窄的， 路是小的， 。” 找着的人也少
后面的人，他们年轻、对制式的信仰充 满质疑，在教会中可能是沉默旁观的边 缘人，在网络上却是发声者。这群具有
使用的语言正好能与他们对话，这使他 下 决 心 每 天 写 一 篇 探 讨 信 仰 的 文 章， 牧 养 这 群 网 络 羊 群。目 前 文 章 发 表 于 facebook ： “爱加倍灵修中心”。 “ 现在的我，很珍惜服事的机会， 只要有一个人得帮助， 我就会快乐地写下去。”
结果，跟随耶稣的门徒一不小心就变“山寨”，麦子变稗子， “非死不可” 变成“必死无疑”。 刘晓亭牧师，累积二十年“刘三讲古”的经验，擅长说故事，喜欢 领人认识耶稣。进入网络时代，与时俱进，在 facebook 发表文章，专挑 信仰中最尖锐呛辣的问题，进行每天一篇信仰答客问。本书收录 40 篇 精彩文章，帮助读者重新聚焦于耶稣，校正你我的门徒方位。学作门徒 不再是信仰的大闷锅，而是活出健康整全的生命！
NT$250
刘晓亭（刘三）／ 著
信仰反思力的年轻人，需要牧养，而他
祷告、敬拜、传福音，这些基本的门徒操练固然重要，但若未经检 视、慎思明辨，很容易就流于形式或自我中心，产生以上种种怪现象。
全台销 售 即将破 万！
王文衍
谢念祖
“信仰要活过来， 重要条件是旧的制度 与思维必须要先‘死’， 旧皮袋不死，新酒装不来。 我从小在教会长大却批判教会， 我是牧师却检讨牧师， 我接受神学训练却质疑神学制度， 我是牧师的孩子却担心信仰传承， 我长时间投身媒体却也严格监督媒体， 这就是时代的特性。 像我这样的人， 一直背着‘叛逆’的形象， 但这只是表象。 我们这样的人充满热情与活力， 基于爱，我们敢说真话； 基于使命，我们不怕改变； 基于委身，我们愿意冒险。
”
联合推
荐
绘图／黄雄生 设计／小雨
校园
校园书房出版社
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二○一一年二月新西兰强震后，刘
★“每一次我祷告，我摇动祢的手……” 这首诗歌为何会变“禁歌”？ ★ 上帝是“不听祷告的上帝”？这是危言耸听吧？ ★“今天的祷告会带得很好耶！” 请问怎样是很好的祷告会？ ★“将最好的献给主”，上帝还不一定签收咧！ ★ 人生以“使命必达”为目的？ 小心落入现代文明病的陷阱喔！ ★ 不想用“成功神学”骗人，但“审判”又吓跑一堆人， 说实话难道错了吗？ ★ 开口闭口“神会带领”，是尊重神的主权， 还是推卸自己的责任啊？ ★“宗教都是劝人为善的。” 古往今来这句话浇息多少传福音的热情？ 且看刘晓亭如何让它照妖现形！
Contents／目录 推荐序 ：他用笔，做了一件美事／007 作者序 ：非死不可，就是这么回事儿！／010
1 通宵祷告呼求
Part
／014
1.
上帝都知道，还要我祷告？／016
2.
我摇，我摇，我拚命摇，上帝的手给我摇／021
’ ／028 3. “愿祢的能力降在我身上，我就感觉在天上’
4.
基甸的羊毛实验室──旧约中的怪祷告 1／036
5.
约书亚的日月停止──旧约中的怪祷告 2／040
6.
死缠烂打的寡妇──新约中的怪祷告／044
7.
圣灵充满的后遗症──新约中的祷告怪现象
8.
祷告可以改运？／056
9.
不听祷告的上帝
／049
／062
10. 很棒的祷告会／068
2 哈利路亚赞美主
Part
／078
11. 主日崇拜8大乱象
／080
12. 主日崇拜是谁的场子？
／083
13. 将最好的献给主／087 14. 马利亚的香膏启示录／091 15. 黄金、乳香、没药，你带什么给耶稣／094 16. 没有敬拜，没有真人生
／097
17. 敬畏神─消失中的信仰／103 18. 马大主日，还是马利亚主日？／109 19. 大卫的专业敬拜团──浅谈敬拜者的角色与生命／114 20. 是真情，还是煽情？──浅谈敬拜赞美的基本概念／120
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3 报好信息佳美踪
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21. 上帝为何“审判”人？／126 ，还是你在“醉”？／133 22. 是我有“罪” ／140
23. 魔鬼变成“代罪羔羊”？ 24.“使命必达”错了吗？／149 25. 天国的真相／156 26. “神会带领”别乱讲／165
27. 认“罪”不认“错”的基督徒
／171
28. 宗教都是劝人为善？──“传福音”还是“缠福音” ／177
4 非死不可的门徒
Part
／182
29. 天字第1号倒楣鬼─亚伯启示录／184 30. 我那不痛不痒的人生─罗得的自白
／191
31. 我如何过美人关─约瑟的“真情部落格” ／194 32. 大卫的“中邪恋”事件簿／206 33. 有关“想死”这件事─请教圣经中的三位大师／213 ／221 34. 我就是不想传福音─约拿大爷的宣教大惊奇（上） ／225 35. 福音，先传给自己！─约拿大爷的宣教大惊奇（中） ／229 36. 上帝定意要救赎─约拿大爷的宣教大惊奇（下）
37. 彼得认罪事件─请宗教领袖带头悔改
／232
38. 矮子恨天高─“撒该快下来”的永恒呼召／245 39. 苦路─犹大来不及后悔的人生／254 40. 犹大的真哪哒香膏／258
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作 者 序
非死不可！就是這麼回事兒！
很早以前，我就把 facebook 稱作“非死不可” ，但 是從來沒想過，這會是一本書的名字！自從一年多前我 開始在 facebook 寫文章 ， 我就體會到在網絡上發表意 見真的 “ 非死不可 ” ， 因為什麼人都有 ， 自己的框框如 果不死，在網絡很難存活。印象最深刻的是，有一次， 我寫一篇文章 ， 故意把標題寫成 “ 不聽禱告的上帝 ” ， 內容是描述上帝為什麼不聽禱告 ， 這是非常普遍的反 諷；但是不久以後，我就收到一封信，來自一位牧師， 內容只有幾個字 ： “ 小心你的用詞 ， 上帝是聽禱告的上 帝……”哇，我很慶幸自己活在這個時代，如果他是當 年的教皇，我應該會被燒死。 就像這樣 ， 我覺得自己經常被誤會 ， 我自認文章 的內容已經傳達得很正面，依然被很多人貼標籤；如果 自己的固執不死 ， 很難堅持下來 。 不少我的嘔心瀝血 之作，反應平平；我隨手寫的，卻大獲好評。我再次認 知，我的想法不等於大家的想法，這不是一種理論，而 是多年來極深刻的感受。 幸好，許多勇於表達的網友也不怕死，願意說出他 們的想法，甚至不少人表達出他們的訝異，因為他們所 處的信仰環境早就呈現“一言堂”文化，他們欣慰地發
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現，信仰的活力依然在找出路。 確實如此 ， 每個時代都是最好也同時是最壞的時 代，是最光明也同時是最黑暗的時代，是死的時代也是 活的時代。 聖經對於“死”有著非常獨特的見解： “一粒麥子不 落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子 粒來” （約翰福音十二章 24 節） ， “凡為我喪掉生命的， 必得著生命” （馬太福音十六章 25 節） ， “我們若與基督 同死，也必與祂同活” （提摩太後書二章 11 節） 。顯然， 死是生的前奏，不只肉體要死，換取永恆的生命；舊性 情也要死，換取新性格。 前些日子，我受邀嚐鮮，有機會吃了生平最大的一 隻龍蝦，五個人才把牠解決掉。主人自己是龍蝦專家， 在澳洲有很大的龍蝦池，我在宴中才得知，龍蝦不是長 大，而是脫殼，主人比手劃腳表演牠要努力從舊的軀殼 中縮身，第一年至少十四次，此後每年至少一次，我們 吃的這隻龍蝦大概二十幾年，這也是龍蝦很貴的原因。 想一想，信仰也跟龍蝦很像，千年來不斷脫殼，經 歷政教合一、宗教改革，直到如今，每個時代都有異端 衝擊、有當代思潮挑戰，身處後現代，當然不能例外， 所以信徒必須勇於挺身而出，活出信仰在二十一世紀的 意義，而且要淬煉出時代的特性。 網絡 ， 無疑是本世紀的記號 。 所有的言論都藉網 絡傾巢而出，每個人都能在網絡找到認同卻也同時被質
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疑 ， 我們可以輕易在網絡找到資料卻也要自己分辨真 偽。透過網絡，信仰要接受前所未有的檢視，真理可以 愈辯愈明，這是真理發光的時代，但也是“各說各話” 的時代，現代人必須了解這個時代特性，從中學習如何 堅持真理，活出亙古常新的存在價值與聖經教導。 信仰要活過來，重要條件是舊的制度與思維必須要 先“死” ， 舊皮袋不死 ， 新酒裝不來 。 我自己從小在教 會長大卻批判教會，我自己是牧師卻檢討牧師，我自己 接受神學訓練卻質疑神學制度，我自己是牧師的孩子卻 擔心信仰傳承，我長時間投身媒體卻也嚴格監督媒體， 這就是時代的特性。 傳統講的是“報恩”和“效忠” 、 “順服”與“傳承” ； 像我這樣的人，一直背著“叛逆”的形象，但這只是表 象。我認為人們終將發現，我們這樣的人充滿熱情與活 力，基於愛，我們敢說真話；基於使命，我們不怕改變； 基於委身，我們願意冒險。 在網絡發言不是為了爭取認同，當我決心開始“每 日一文”之初，我寫信給一位長輩，與她分享： “現在的 我，很珍惜服事的機會，只要有一個人得幫助，我就會 快樂地寫下去。”結果，每天都有上百人加入好友，讓 我對網絡刮目相看。我從福音廣播轉入好消息有線電視 的福音工作將近二十年，期間的文字工作不曾間斷，但 是從來沒有經歷過這種網絡的力量。 眾多網友建議出書，但我還是很懷疑這種辛辣的言
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作者序 013
論和“非傳統文字形態”能否被接受，畢竟網絡文字跟 書籍出版有其差距。校園福音團契是我神學院畢業至今 友誼堅定的福音夥伴，我長時間擔任他們的營會講員， 他們願意擔任這種風格的出版先鋒令我感動萬分，代表 他們信任我對教會的愛，他們了解我的苦口婆心是“愛 之深，責之切” 。這一次，我們用文字並肩作戰。 這本書是為真理而寫 ， 所有的版稅也將作宣教之 用，感謝一路相伴的網友，感謝素未謀面的屬靈戰友， 這本書是我們共同努力的成果！願所有跟隨主的門徒都 謹記“非死不可”的屬靈原則，不墨守成規，不敷衍怠 惰，不斷自我批判，不斷自我挑戰，不斷忘記背後；那 麼，信仰將展現它該有的無比韌性。 這本書也是我勇敢遠離本地、本族、父家，前往海 外宣教的心血。年近五十，攜家帶眷，一家六口遠赴南 半球接受文化與信仰衝擊，其中的艱辛不足為外人道， 卻絕對值得！願台灣的基督徒謹記“宣教”的使命，勇 於離開台灣這個安樂窩，為主奔赴天涯海角，必能體會 “雖死猶生”的真理！ 劉曉亭
注：由於本書原用於“網絡”，訴諸對象較年輕，因此用語非常“非傳統”， 也常用“對比”及“反諷”語法。請讀者輕鬆閱讀，勿被字面誤導。
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03 “ 願祢的能力降在我身上 ， 我就感覺在天上 ”
寫過書法的人都知道顏真卿、柳公權，這叫做“範 本”。你以後不必每個字都像這些大師，但是，一開始 你一定需要這些幫助 ， 不然你真的沒有辦法了解 “ 書 法” 。 不過 ， 如果你只知臨摹 ， 而不懂 “ 永字八法 ” 這 種書法原則，就算你寫的字看起來像大師，你還是不懂 “書法” ，因為你的字沒有靈魂，你只是會寫書法的“影 印機” 。
主禱文──禱告的範本 同樣地， “禱告”這件事看起來是“儀式” ，其實是 有生命的，是基於你對自己的認識和你對上帝的認識而 產生的一種極其微妙的互動 。 儘管如此 ， “ 禱告 ” 還是 有範本的，那就是耶穌教導我們的“主禱文” 。 很多教會主日禮拜的時候都會恭讀 “ 主禱文 ” ，這 是很好的 ， 但是如果只是照本宣科 ， 恭讀了一輩子的 “聖旨” ，卻沒有掌握到其中的“永字八法”心法，那就
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難怪禱告變調，要嘛毫無樂趣，要嘛變相索取。 寫書法不照規矩還可以說是 “ 自成一格 ” ， 反正別 人無從置啄，你甚至自封大師還是會有信徒。但是“利 用”禱告當作神聖藉口，滿足個人私慾，還教導他人錯 誤方式，卻是極其危險的事。聖經警告我們不要作“假 教師” ，這個“假”不見得是故意的，也可能是不小心， 但是假就是假，有心或無意不重要，重要的是，快點走 回“正道” 。 主禱文就是正道指標。我們要逐句對照“正道”跟 “旁門左道” ，請大家有點耐心。為何要對照？因為到目 前為止，我讀到一些旁門左道的“現代翻譯”會誤導讀 者唷，實在有必要“導正視聽”一下。頭幾句是這樣： “ 我們在天上的神 ， 願祢成全我的願望 ， 願祢的能力降 在我身上，這樣我就可以把祢的神蹟行在地上，然後我 就感覺自己在天上……”
正版 vs 現代版 來來來，對照一下：
第 1 句： “我們在天上的父 ” 耶穌教導我們禱告的 “ 主禱文 ” ， 第一句是 “ 我們
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在天上的父” ，而不是“我們在天上的神”。要先確定禱 告者與神的關係，你是在跟天上的父親講話，不是跟阿 拉丁神燈許願，這當中的差別，禱告者一定要去體會。
第 2 句： “願人都尊祢的名為聖 ” 很明顯地 ， 禱告不是要 “ 成全我的三個願望 ” ，而 是希望整個世界回到伊甸樂園起初“尊重創造者”的原 創意境，所以，禱告就是要“醫治”這個故障的世界。
第 3 句： “願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如
同行在天上 ” 這句差更多，注意喔，不是說“願祢的能力降臨， 祢的神蹟行在地上 ， 如同行在天上 ” ， 也不是說 “ 願祢 的國降臨，我就可以當欽差大人，執行祢的旨意，大家 都怕我，我感覺自己好像在天上” 。 您分得出差別嗎？你會有點不耐煩跟不開心嗎？怎 麼禱告都在講上帝關心的事，這些聽起來就像“神學” 的東西，大家沒啥興趣。重點是，什麼時候輪到“我關 心的事” ？來了來了，不要急。
第 4 句： “我們日用的飲食，今日賜給我們 ” 哇！哪會差那麼多？啥米“日用”的飲食，上帝是
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沒有在作年度預算是不是？領日薪不如領週薪，領週薪 不如領月薪，領月薪不如領年薪，領年薪不如領終身俸 養老金，這麼簡單的道理上帝難道不懂嗎？ 如果是 “ 日用 ” 的飲食 ， 我自己賺就好 ， 禱告個 “X” ？既然禱告，就要禱告“大一點” ，把“禱告”升級 成“宣告”。所以，旁門左道的普通版翻譯 是： “把未來 的飲食，早點賜給我們” “把高級的飲 ；尊貴版翻譯 是： 食，天天賜給我們” ；頂級尊爵版的翻譯 已經跳脫字句， 直達經意 ： “ 奉主名宣告 ， 我是富足的 ， 請祢給我最好 的” 。一句話，爽快！ 什麼時代了？還在天天撿“嗎哪” ，還“日用”咧， 天天撿喔 ？ 哪有那種閒工夫 ？ “ 一次到位 ” 懂不懂 ？ 而 且要給就給最好的，懷疑咧？
第 5 句： “免我們的債，如同我們免了人的債 ” 難怪大家都說和合本聖經已經過時了，翻譯真的有 問題。旁門左道現代版翻得好多了： “免我們的‘卡’債 （看到沒，一字之差，意思差多了） ，如同銀行免了‘企 業家’借的債（這叫“打消呆帳” ） 。” 聖經真是有人性，知道現代人看到銀行動不動就給 有錢人零利率展延償還時間，最後不行了就打消呆帳， 卻來追殺小老百姓的“五萬元卡債”還查封資產，深感
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不滿。所以，耶穌教我們免去卡債。 至於耶穌本來教我們獻祭以前 “ 與人和好 ” ， 所以 禱告中要 “ 處理傷害 ” ， 原諒別人 ， 不要一直活在傷害 中 ， 那種 “ 古早味 ” 的詮釋法 ， 已經快 “ 下市 ” ， 關門 大吉了。
第 6 句： “不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡 ” 這句很平凡，旁門左道現代版也翻不出新名堂，只 說： “不叫我們遇見失敗跟挫折，救我們脫離壞人。” 從字面看可能你不會注意 ， 但是 ， 你要聽講師講 解 ， 他們認為耶穌的意思是說 ， 要 “ 諸事大吉 ， 旺旺 旺” ， 至於壞人就是 “ 你不支持的政黨 ” 、 “ 不升你官的 主管 ” 跟 “ 不合你意的同事 ” ， 簡單講就是讓你有任何 不舒服的人事物。
第 7 句： “因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到
永遠。阿們 ” 現代版主禱文太讚了，結尾當然跟傳統翻譯非常接 近： “因為國度，權柄，榮耀，全是祢的，也是我的，直 到永遠。” “阿們……阿們……阿們……” “大聲一點！再大聲 一點！我們來三聲哈利路亞，再給上帝一個掌聲。”
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Oh！My God！完美的主禱文，哈利路亞。
禱告的永字八法 現在看清楚了嗎 ？ 我們的禱告 ， 最大的問題就是 “ 非常自我中心 ” ， “ 只希望上帝關心我的事 ， 我沒興趣 關心上帝的事” ，那請問不是“利用上帝”是什麼？ 又有些人是 “ 先關心上帝的事 ” ， 再拜託 “ 上帝關 心我的事 ” ， 這樣結尾的時候 ， 我們就皆大歡喜地說 ： “因為國度，權柄，榮耀，都是祢的，直到永遠”。那不 是“條件交換”是什麼？ 請注意耶穌的教導 ， 禱告是求神在我們生命中掌 權 ， 請大家把旁門左道的干擾拿走 ， 回到主禱文的原 意，你會發現，那才是真正對我們生命有幫助的禱告。 雖然非常非常 “ 不照我們的意思 ” ， 但是你知道嗎 ？ 言 出必行的耶穌上十字架之前 ， 在客西馬尼園禱告的時 候，同樣說： “不要照我的意思，要照祢的意思。” 你說 ： “ 這真是禱告的最高境界 。” 對不起 ， 你錯 了，你被誤導了，從主禱文來看，這是禱告的“本質” ， 根本不是什麼 “ 最高境界 ” ， 所以 ， 也不要以為禱告以 後發生神蹟奇事就是 “ 最高境界 ” ， 這都是對禱告的誤 解。如果有任何來自上帝的神蹟，那也只是“祂的旨意
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行在地上” 。 是的 ， 沒有錯 ， 是 “ 日用 ” 的飲食 ， 不管你多失 望 ， 耶穌確實強調 “ 一天的難處 ， 一天當就夠了 ” ，不 是“不要計劃” ，而是“不要憂慮”。聖經教我們去看螞 蟻如何計劃，箴言也有一大堆作計劃的教導，所以不要 誤會基督徒是“凡事交託，自己耍笨”的一群人，一個 人連本分都不盡，不要妄想神的賜福。 “ 日用飲食 ” 只是要我們腳踏實地 ， 一天一天面對 挑戰，不要好高騖遠，不要訴諸鬼神（風水、算命、水 晶球、觀落陰……） ，背後的心法是“恩典夠用” ，神賜 的是“剛強、仁愛、謹守”的心，不是膽怯的心，所以 “ 忽然來的驚恐 ” 不要懼怕 。 主禱文是導向一個 “ 有抗 壓性的人 ” ， 不是導向一個惶惶不可終日 、 很怕出事的 弱者。 主禱文也引導我們走向“處理罪債”的路，要我們 承認人與人的彼此虧欠與傷害，也承認我們自己“犯了 罪 ， 虧缺神的榮耀 ” ， 丟棄完美主義和理想主義 ， 完全 走上“恩典之路” 。 最後，國度，權柄，榮耀，全是神的，不是你的也 不是我的，我們只是比螞蟻還不如的存在。 整個主禱文，充滿神的主權，明白這一點，就可以 “放心禱告” ，因為“祂都知道” ，不是嗎？
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基甸的羊毛實驗室 ──舊約中的怪禱告 1
禱告本來是一件很簡單的事 ， 但是因為世界很複 雜，所以某些有關禱告的教導與實例，就變得不是很容 易理解。基甸的羊毛實驗室便是一例。
龜毛的基甸 基甸用羊毛來尋求神的心意 ， 應該是史上最令人 困惑的案例之一。他第一天禱告羊毛有露水，周圍要乾 的。坦白說，這是一個很過分的禱告，只比你禱告太陽 從西邊出來的難度等級低一點而已（不過這當然是人的 看法，對神來說都一樣啦） ；更過分的是，當上帝應允他 以後，他還認為有“巧合”之嫌，進而要求隔天要相反 ──羊毛是乾的，周圍有露水！真是太牛逼了（所以我 們可以確定基甸在學校功課不好，至少“自然科學”不 是很好） ，結果……上帝答應了。 當然你也可以說，這種“龜毛”（閩南語：吹毛求疵，形容有完 美主義的傾向）
的個性很適合當精準的科學家，搞不好會得諾
貝爾獎。但是我真的不懂，基甸如果這麼小心，禱告羊
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毛幹嘛？他就直接禱告上帝把他變女的，第二天再變回 來，肯定信心爆錶，永遠不再懷疑。不過，我也可以理 解他的心情啦，萬一變成女的成功了，又要求變回來， 上帝嫌煩翻臉不想玩……那就，糗大了。 好啦 ， 正經一點 。 首先 ， 請注意 ， 整個基甸的故 事，都不是基甸這位老兄多虔誠而發生的，不是他主動 的，他可沒有禁食禱告求一堆神蹟，如果你了解他的時 代背景，你會發現整個士師記的時代根本沒有什麼虔誠 的信徒，他們離棄上帝，改拜偶像，拜得一塌糊塗。他 們自作孽離棄神 ， 然後過得很苦 ， 只好上演 “ 人的盡 頭，神的起頭”這種戲碼，上帝憐憫以色列人才剛剛移 民的亂七八糟，就揀選士師給予拯救。 基甸已經算是不錯的了 ， 你去看參孫是什麼信仰 狀況啊？你再去翻聖經，看基甸老爸在幹嘛，他在拜當 時最夯的偶像“巴力”耶！基甸自己也說，他的出身卑 微，爸爸不是牧師長老或教會高層，用今天的話來說， 基甸是第一代基督徒，又是平信徒，家裡還在拜拜。
基甸是範例，不是特例 在當時一片混亂中 ， 我看上帝用一連串神蹟去堅 固基甸，完成他的羊毛實驗室，一點都不覺得奇怪。所
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以，你說基甸是特例嗎？我完全不同意。我認為基甸是 一個典型的 “ 禱告範例 ” ， 說明 “ 上帝聽禱告來堅固人 與祂的關係，並完成祂的心意” 。 很多人因為 “ 非常神奇 ” ， 就把基甸的禱告視為典 範，這是很大的誤解。如果基甸天生屬靈，又走“施洗 約翰 ” 路線 ， 一看就知道是 “ 高人 ” ， 擁有強烈的先知 特質，敢言敢死；然後，經過長時間修練，終於練出“羊 毛任意乾溼 ” 這種 “ 哆啦 A 夢 ” 等級的禱告功力 ， 或 許，我會認同你說他是典範。 但是，當我看完基甸的故事、看他充滿能力的士師 功績，我百分百看見的是神的作為，以及基甸的生命因 此成長，這才真的叫典範。 神揀選了基甸，然後在他的禱告生活中，不斷成全 他，而且同時完成祂救贖的心意。 這不是特例，而是今天依然發生的事。 我認識的傳道人，和我認識的平信徒，充滿了這類 故事，他們都是初代信徒，都不明白為何蒙揀選（不像 我 ， 生在牧師家庭還自認倒楣 ） ， 他們認識神的過程都 很神奇，然後，上帝回應他們的禱告。唯一不同的是， 這個時代沒那麼容易取得羊毛，所以他們的禱告跟羊毛 無關，但是“方式不同，效果一樣”──也就是在他們 的禱告中，更認識神、更為主而活、更願意改變自己。
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禱告可以改運 ？
“ 命運 ” 是世人揮之不去的夢魘 ， 我們不知道自己 為何存在 ， 不知道死後何去何從 ， 不知道厄運何時臨 到，不知道很多事情“為什麼是我” ？ 於是 ， 已經存在又無法消失的 “ 我 ” ， 漸漸承認有 某種力量在掌控我，我們稱之為“命運”。自古以來， 人們用觀星象 、 水晶球 、 占卜 、 風水 、 星座等各種方 式，試圖解開或破解命運之謎，也都獲得跟靈界打交道 的具體回應，所以到今天還是很多人走這條路。 但是 ， 這些方式一直沒有被正式承認為 “ 正道 ” ， 而是被歸類為“旁門左道” ，甚至是“邪魔歪道” ，原因 當然不是神祕 （ 愛也很神祕 ， 卻一直是王道 ） ， 而是當 你接觸這些方式 ， 心中會自然 “ 不安 ” ， 似乎你是一個 逃避問題的人，在無助的時候，想找“捷徑”。更主要 的原因是 ， 這些方法並不 “ 穩定 ” ， 除了效果會 “ 因人 而異”以外，有的時候，更會產生一些無法控制的後遺 症 。 所以連孔子都教導 “ 敬鬼神而遠之 ” ， 就是因為許 多為了改變命運的人，在訴諸鬼神的同時，固然有時候 有效，但也發生很多“邪門”的事，相當不穩定。 這很像你請黑道出來排解糾紛，欠了這個人情，有
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可能等於“請鬼抓藥方” ，後患無窮。所以，長久以來， 一般人盡量避免接觸這類 “ 怪怪的事情 ” ， 正因這些詭 異，旁人也會視為“迷信” 。
禱告不是找黑道，不能走後門 談完這些 ， 我們就要問 ： “ 禱告算什麼呢 ？” 長久 以來，禱告基本上被視為相當“正派”的事情，你如果 參加某個祕密組織，穿著有帽子的黑色長袍，半夜點蠟 燭，你一定會自覺不安而不是刺激，因為隱約中，你知 道，這是一件“不正常”的事，常識會告訴你“有鬼” 。 但是“禱告”不會帶給你這種感覺，就算你不是基 督徒，你也知道禱告是光明的，是溫暖的。所以順帶一 提，如果有人試圖教你用一種奇怪的手勢或是姿勢或是 教你某種口訣 （ 例如 ：狂唸 “ 哈利路亞 ” ） 或是營造某 種氣氛 ， 讓你覺得 “ 禱告有效 ” ， 或是告訴你說 “ 這是 使禱告有效的方法 ” ， 請千萬不要相信他 ， 不管他說這 種方法多麼有效、作了多少見證，請相信你的直覺，這 是不妥的。 禱告肯定不會是最有效的方法，但一定是最正派、 最安全的方法。禱告是跟上帝坐下來談，誠懇地談。當 然啦 ， 你不能期待這種談法一定會讓你 “ 稱心如意 ” ，
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所以難免有人為了 “ 達到目的 ” ， 教你走後門──送紅 包啦、關說啦、條件交換啦，各種花招令你眼花撩亂。 這一點都不意外，人為了得到好處，一定會有五花 八門的招式，就好像股票撈錢，有看趨勢的、有算波浪 的、有內線消息、有跟著外資、有投靠主力。你只要研 究股票市場，就可以熟悉人性，但是重點是“賺到錢的 還是很少” 。 所以，除了科學界可以講方法，其他領域幾乎都失 效，不然你試試看，談戀愛用“方法” ，人際關係用“方 法” ，經營事業用“方法” ，就算有效，你也不會快樂， 而且不受歡迎 。 不講 “ 誠意 ” 卻講 “ 方法 ” ， 基本上不 會有好結果。 禱告也一樣，請不要一直追求方法，早晚“走火入 魔”。請記得，上帝愛我們，祂給我們的人生做了很多 美好的安排。
與上帝磨戲 聖經說， “我們成了一台戲” ，上帝定了我們的“年 限與疆界” ，意思就是說，你有一個自己的“角色” ，有 上台，有下台，有性格，戲中有使命。然後，上帝讓你 來演戲 ， 是讓你得到樂趣 ， 並且從中找到意義 。 同時
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聖經也說，演完一定會論功行賞，但是對於那些一再搗 蛋，自己不好好演，也不讓別人演，又在台上搞破壞的 人，劇終之後，一定跟你算賬，稱為“審判” 。 了解這個概念以後 ， 回頭看禱告 ， 根本就是 “ 跟 導演磨戲”嘛。上帝是標準的“自編、自導、自演”。 祂寫了劇本，祂也指導演出，甚至粉墨登場，演給我們 看，什麼是“活在罪惡世界卻不犯罪”的生活模式。 為了磨練你我演技，提升實力，有時候編劇大人真 看得起我們，編那個什麼劇情啊……所以，你可以跟祂 喝咖啡，聊一下，這其實就是“禱告”。所以，請問禱 告能改變命運嗎？ 當然可以，但是，不可能改變所有的命運，例如你 的性別、你的身家背景、你的外形特質、你的基因，這 些是不能改變的，不然世界會大亂。但是，可以改變的 很多啊，聖經記載連壽命長短都可以改變，所以你為學 業、事業、健康、婚姻向神禱告，會給你很大的幫助。 由於上帝身兼導演，所以，有時候你要求改劇本， 上帝會說， 你換個方式演 ， 不一定要改劇本 ， 這也是 “禱告”。當然，有時候你實在演得很辛苦，跟導演苦苦 哀求，身兼編劇的導演會爽快地說，修一下劇本好了。 聖經有個出名的例子，上帝本來希望以利亞這位大有能 力的先知繼續服事，還派天使烤餅給他吃，這是史無前
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例的待遇，沒想到兵困馬疲的以利亞實在演不下去，上 帝只好請他去找接班人以利沙代替他。 整本聖經你都可看見無數見證人跟上帝 “ 磨戲 ” ， 也看見上帝三番兩次修劇本，伊甸園的慘劇就讓上帝修 劇本，以色列人更讓上帝修到發火，但是祂最終還是滿 有慈愛憐憫。 所以 ， 你看了聖經的記載 ， 就會 “ 放膽禱告 ” ，不 管上帝答不答應 ， 祂總是用笑臉幫助我們 ， 只是這個 “幫助”有時候會祭出“祂的杖和祂的竿” ，用力地“指 點一下迷津” 。 聖經也說 ， 祂會開一條出路 ， 讓我們 “ 忍受 ” 得 住。不過，有些比較過分的仁兄卻禱告“讓我們‘享受’ 得住” 。一字之差，上帝就不鳥你了。 跟上帝磨戲 ， 就是俗稱 “ 神的引導 ” ， 這是一定要 的啦！ 不管編導意思如何，那是祂家的事。神學上一直說 “神的旨意” 、 “神的預定” ，坦白說，那都是神的事，不 關你的事，你不要一直問“神的旨意是要我娶誰嫁誰” 這種問題 ， 你只要好好演 ， 多禱告 ， 不要見一個愛一 個，自己亂搞，上帝自然會引導你。就怕你每次“木已 成舟 ” 、 “ 生米煮成白飯 ” ， 然後才來跟上帝亂 ， 你自己 “把酒搞成水” ，才來煩上帝，要祂把水變成酒。結果上
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