Documental: Belleza bajo tierra

PROYECTO DOCUMENTAL “BELLEZA BAJO TIERRA“ Por Juan Esteban Ramírez Gil

Facultad de Comunicaciones Comunicación Audiovisual y Multimedial Universidad de Antioquia

“Desfilaban las reinas nacionales de todas las cosas habidas y por haber. Por primera vez desprovistas del esplendor Terrenal, allí, precedidas de la reina universal, la reina del mango de bilacha, la reina de la auyama verde, la reina del guineo manzano, la reina de la yuca barinosa (...)”

Los funerales de la mamá grande Gabriel García Márquez

1) LOGLINE

En La Unión, Antioquia, la papa es el producto que mueve la economía y une los lazos con el pasado de sus habitantes. La papa no es solo el bastión económico para este municipio, es la inspiración para su folclore y fiestas tradicionales, en donde cada año se elige una reina de la papa.

Se pondrán en juego los ciclos de la naturaleza y el concepto social de belleza, siempre cambiante, a través de dos nacimientos en paralelo que nos permitan entender la belleza física como factor del biotipo femenino ideal, y con el tiempo, la aceptación del deterioro del cuerpo como parte del ciclo natural, el concepto de la belleza más allá del plano físico y efímero de las cosas.

Una papa que esta brotando de la tierra y una mujer que será reina de este icono, ¿Qué relación podríamos tener, desde nuestro mundo interno y externo, con un elemento de multiples significados como una simple papa?

2) FORMATO, DURACION, ESTILO DOCUMENTAL

MiniDV/HD, 15 Minutos, Documental de autor tipo ensayo 3) TEMA

Una mirada diferente del concepto hegemónico de la belleza desde dos puntos opuestos. El de una tradición como un reinado popular de belleza, y el del cultivador de papa y su proceso selectivo en la cosecha.

SUBTEMAS ●

La tradición cultural de un reinado popular enfrentada a la cultura de masas, como referente del culto hacia la belleza, como practica que conforma un discurso particular que se articula en la elección de un modelo ideal de mujer para representar a la papa.

●

La relación entre la papa como elemento metafórico para dar cuenta de un proceso de germinación y muerte, como paso a la aceptación del deterioro del cuerpo como parte del ciclo natural, el concepto de la belleza más allá de lo efímero del cuerpo.

•

Las dimensiones internas del ser humano mas allá de su aspecto físico, comprendiendo los procesos biológicos y los ciclos que llevan a la maduración personal y a los frutos como progresos. La relación entre la papa como elemento metafórico para dar cuenta de un proceso de germinación que produce flores, raíces y frutos enterrados.

4) ENFOQUE / HIPOTESIS

Al haber nacido en un entorno urbano, muchas de los conceptos que asimilo son el resultado de la interacción e intercambio simbólico como ser social.

Entre estos conceptos está el de la belleza: La idealización de un biotipo femenino que se adapta en forma a los estereotipos, pero que no tiene un verdadero valor como fondo, pues ha perdido la importancia del desarrollo interno y espiritual. Es así como me propongo explorar desde otras perspectivas más cercanas el concepto social de la belleza, y que mejor manera de exponer a una sociedad que a través de sus actos sociales, en este caso la figura folclórica de los reinados, los cuales ayudan en la construcción del ideal colectivo de belleza femenina, no solo como forma bella sino como fondo que representa las tradiciones y culturas típicas de un pueblo.

Se pretende representar el concepto de la belleza mediante el registro audiovisual de las formas o ritos sociales que constituyen su significado, en este caso, el reinado de la papa. Esta interpretación se logra al acercar el lenguaje propio de la comunidad y traducir de esta cultura sus prácticas desconocidas al espectador. Con base en las diferencias de conceptos nativos y propios, se logra configurar una idea que parte del desconocimiento al reconocimiento de la diversidad frente al concepto de la belleza.

El desarrollo de esta idea enfatiza el campo de la construcción de significados a nivel social, por lo que se puede ver como una unidad de sentido que configura un discurso con vida propia, en la medida que logra transmitir una visión diversa del mundo tratando de comprender los fenómenos sociales que rodean ese mundo en que trascurren los hechos documentados.

Es por esto que se decide volver al campo a encontrar otro punto de vista de la belleza, encontrando una metáfora entre el crecimiento de un tubérculo (la planta de papa) y los ciclos de vida humanos, donde la relación entre la apariencia física y el mundo interno y subterráneo pretende plantearse como una narrativa en imágenes. El recorrido comenzara en el pueblo de La Unión, en donde se pretende construir una interpretación de la belleza, no a través del discurso oral sino a través de la relación de la imagen como elemento que potencia la dimensión mental y permite capturar el paso del tiempo de manera más efectiva. Es así como me propongo explorar desde otras perspectivas más cercanas el concepto social de la belleza, y que mejor manera de exponer a una sociedad que a través de sus actos sociales, en este caso la figura folclórica de los reinados, los cuales ayudan en la construcción del ideal colectivo de belleza femenina, no solo como forma bella sino como fondo que representa las tradiciones y culturas típicas de un pueblo.

Quiero que mi público se dé cuenta que es posible aprender de la naturaleza al establecer metáforas en los ciclos de vida, y aceptar de manera más sencilla lo inevitable de la vida, como la vejez o la muerte. También crear una representación de lo que desde las relaciones con la imagen se busca inferir, la importancia del mundo interior sobre lo externo.

5) TRATAMIENTO DEL TEMA

Se pretende abordar la expresión personal y configurar una representación subjetiva mediante la forma, haciendo uso de elementos retóricos como la metáfora, estableciendo la relación entre el florecimiento de la papa, y la evolución del personaje hasta llegar al presente, dando significado a cada dinámica de la cosecha y siembra. Siguiendo la narrativa clásica del cuento, se pretende entonces tener un inicio, un conflicto y un desenlace del conflicto. Las relaciones de lo interno y lo externo de la personalidad en juego con la forma de la planta de papa, sus flores y tubérculos.

De la misma manera la evolución del personaje pretende ser llevada en una cronicidad al tiempo que se desarrolla la del cultivo de papa. Para registrar entonces la belleza como un todo, se pretende relacionarla con el paso del tiempo y los ciclos de vida a través de la contemplación en el tiempo de los ciclos de germinación de la papa, contrastados con las imágenes del cuerpo joven y viejo. La intención discursiva busca un dialogo de lo visible y lo interno, de reconocer la vejez como parte de la evolución de un personaje en su ciclo de vida. Se establecerá entonces una crítica al biotipo femenino actual que propone la sociedad de consumo, frente al concepto estético de un pueblo que rinde homenaje a la belleza de forma diferente. Estas acciones serán desarrolladas para poner en juicio el concepto de la belleza como resultado de un común acuerdo cultural, visto en manifestaciones como los reinados de belleza.

6) STORY LINE

El florecimiento de las papas, como cada año, marcan a su vez el constante paso del tiempo y los ciclos evolutivos, visibles e intangibles, nace una reina en cada cosecha. En este paso del tiempo se pretende generar una acción de conflicto entre el florecimiento y el estado marchito de la papa, en relación metafórica con el cuerpo, su maduración y envejecimiento.

El Municipio de la unión, con una tradición como el reinado de la papa, en donde se vive una dinámica similar y se seleccionan las mejores papas para llevar al mercado se convierte en el escenario para analizar cómo se configura un biotipo femenino de belleza a través de la tradición cultural de un pueblo.

Las primeras reinas de la papa, representantes de ese icono unificador entre la actividad rural y la cultura popular de los reinados.

Mujeres que adquirieron importancia y posición social por el constructo cultural de la belleza y el biotipo de mujer ideal que las favoreció, incentivado por la tradición cultural del reinado y por los significados comunes sobre la belleza.

7) SINOPSIS

En el municipio de la Unión Antioquia, celebran tradicionalmente un reinado en tributo a la papa. ¿Qué podría tener en común una reina de belleza y una papa?

En el campo todo marchaba bien y no se vislumbraba sombra alguna que empañara el cielo abierto para que las flores de la papa emergieran de la tierra.

Las montañas con sus perfiles abruptos dejan filtrar los primeros rayos de luz, horas después de haberse despertado el campesino a ordeñar y el agricultor a mirar su cosecha. A su vez se desarrollara paralelamente la historia de la papa que crece, estableciendo diversos conflictos a nivel visual y pasos rápidos del tiempo que buscan generar una sensación de reflexión frente al paso acelerado de la vida y lo efímero que resulta siendo el cuerpo en su ideal de belleza.

Raíces sucias que dejan ver entre la tierra un fruto carnoso, una belleza oculta a la vista distraída por las flores. Y así, como este apetitoso manjar oculto bajo la tierra se renueva cotidianamente, haciendo presencia reiterada desde las plazas públicas, los costales sobre los hombros de los cargueros o hasta en los rincones de la ciudad como un comestible ya frito, en el pueblo todavía se buscan con ahincó un mejor modo de vida en relación con la tierra, una renovación del vinculo que une a la Unión con la papa, y todo lo que este icono simboliza. El anhelo que florezcan los papales y que se llenen los graneros de todos los hogares en un pasado, contrastado con las nuevas necesidades. Así como con las papas que florecen, es la tierra quien las forja bellas a las mujeres Unitenses, pues es el mismo frio se encarga de pelar las mejillas y el sol, de dar brillos al cabello y ojos.

El ambiente se satura de fragancias con el polen de sus flores, así como los perfumes y adornos que las reinas lucían para ser el centro de las miradas.

Estas se espigan como los papales, como la belleza de la flor que se empina en el silencio de los campos agrestes, mostrando el fruto oculto en una sonrisa espontanea al visitante. Sonrisas de reinas de la papa que con el paso de la primavera al otoño comienza a formar un verdadero fruto, ya no son las flores las que adornan sino el preciado alimento que yace bajo la tierra, la memoria que perdura con el paso del tiempo en sus habitantes.

En un inicio se pretende mostrar como la idea de la belleza nace a partir de una construcción social. A través de estos espacios de intercambio simbólico, distantes de otras voces paganas y tendencias de las culturas de masas, los pueblos también crecieron bajo sus propios significados comunes, bajo una mirada particular de la vida que se desarrolla en esta tierra rodeada de cadenas de montañas que sobrecogen e invitan a quedarse. El recorrido comenzara en el pueblo de La Unión, en donde se pretende construir una interpretación de la belleza, no a través del discurso oral sino a través de la relación de la imagen como elemento que potencia la dimensión mental y

permite capturar el paso del tiempo de manera más efectiva. El conflicto principal en esta historia es entre la naturaleza y los esfuerzos en vano del hombre por modificarla, en este caso en referencia a los modelos que se imponen sobre la naturaleza del cuerpo.

8) OBJETIVOS

Asumir una postura crítica frente a los biotipos femeninos de belleza que centran la atención en la apariencia física, contrastando lo efímero de la belleza externa con la naturaleza misma de las cosas y su ciclo de vida.

•

Crear una interpretación la realidad utilizando la persuasión, y por ende, la retorica, para transmitir una visión del mundo a través de la imagen.

•

Transformar/intervenir el mundo del sujeto. Pasar de la descripción a la organización creativa. Interpretación de cómo percibo esa realidad como parte de una sociedad diferente.

•

Construir una idea de humanidad en base a las diferencias de los conceptos nativos y propios frente a la belleza y la tradición del reinado como unificador del constructo.

•

Pasar del desconocimiento al reconocimiento de la belleza en la imagen, partir de la posición de “ignorancia” frente a las imágenes, para luego entender sus relaciones.

•

Sustituir progresivamente algunos determinados estereotipos por conceptos más adecuados.

9) INTENCION DE SENTIDO

La motivación de investigar con base en experiencias personales parte del interés por indagar en el pasado del pueblo de mis ancestros, y de la historia oral de las reinas de la papa que se convierte en una excusa para el reencuentro con ciertos eventos que por mucho tiempo fueron significativos en la mente de los habitantes y en su cotidianidad, y un abandono de lo pasado que conlleva junto con la muerte de pobladores que han vivido cerca de los 100 años en el Municipio con todas sus historias y por ende, la perdida de la memoria colectiva. Esta visión se fundamenta en lograr reflexionar en torno a la belleza como una construcción social, y se estructura desde los pensamientos filosóficos de diversos autores que en su tiempo dieron una aproximación diferente al concepto de belleza.

10) INTENCION DEL AUTOR

Me interesa desarrollar la temática de manera experimental para no tratar de forzar una verdad particular, sino llevar una experiencia estética mediante la imagen en movimiento que deje como reflexión la relación intima que tenemos con la naturaleza y que no logramos percibir por lo acelerado que vivimos.

Se busca con esta producción resaltar el valor de la naturaleza como referente directo para la reflexión sobre nuestra vida social, nuestros ciclos o etapas de vida y nuestro inevitable destino frente a la muerte. Como recurso se busca recrear un estado de contemplación del tiempo actuando en la naturaleza, para lograr una abstracción que conduzca a la reflexión por medio de la imagen y facilite entender el cambio constante del cuerpo, su florecimiento y muerte. Se busca finalmente resaltar el valor de las tradiciones sociales que fundan los significados, y desde lo personal, poder encontrar una mirada humana diferente en la naturaleza.

11) ANTECEDENTES

El Municipio de La Unión ha sido objeto de varias monografías y trabajos de investigación, entre los que se destaca la iniciativa que Orlando Zuluaga venía desarrollando en una la monografía enfocada hacia la tradición oral del Municipio y hacia la parte rural, quedando según lo anota el mismo autor en su epilogo por fuera de dicho trabajo “rescatar los saberes inmateriales, costumbres, gastronomía, música y compositores, tradiciones, valores culturales, en fin todo aquello que tenga validez histórica”. Sin embargo, la historia de un pueblo tan reciente ha sido poco reseñada y en ocasiones sin una rigurosidad académica que permita generar otro tipo de reflexiones sobre la identidad cultural y la memoria colectiva. En orden cronológico se podrían citar las siguientes obras como casos directos del estudio de la localidad: URIBE ÁNGEL, Manuel. Geografía general del estado de Antioquia en Colombia.

Edición autores antioqueños. vol. II, Medellín 1985.

LONDOÑO V, Eline. CASTRO, patricia. MONSALVE, Óscar. La Unión si tiene historia”: monografía histórica y cultural del municipio de la unión (Antioquia).

Universidad de Antioquia. Programa de extensión. Facultad de educación.

Medellín. 2003 INER – CORNARE. La Unión. Estudios de localidades. Medellín. 1995.

ZULUAGA TOBÓN, Orlando. La Unión: una historia para contar. 1778-2003.

225 años de su fundación. publi- universal. Medellín, 2003.

ZULUAGA TOBÓN, Orlando. La Unión: una historia para contar.1911-2006: 96 años de vida municipal. Publi-universal. Medellín, 2007.

Pare el año 2010 se tienen como proyectos y a la fecha de esta redacción varios trabajos de personas que de forma independiente han venido desarrollando para la conmemoración, como es el caso de las monografías realizadas por los señores Antonio Campuzano y Próspero Botero, quienes residen en la ciudad de Magangué pero son oriundos de La Unión y quisieron como historiadores que son, redactar una líneas sobre el Municipio.

Más recientemente fueron publicados el trabajo de actualización desarrollado por el estudiante de Gestión de Cultural de la Universidad de Antioquia, Elkin Antonio Ríos y una nueva monografía publicada con motivo de los 100 años de fundación del pueblo, “Centenario de La Unión, Antioquia. Esta es mi tierra, 1911-2011”, publicado por Martha Inés Giraldo Tobòn y Adiela Giraldo Tobòn, con el apoyo del municipio y la financiación del IDEA. El periodo de violencia (1997-2003) en la localidad y fenómenos de desarraigo producto del conflicto armado que facilitan el caldo de cultivo para el olvido de la memoria colectiva, y por si fuera poco, la nula participación de las personas como sujetos constructores de historia, estos hechos mencionados, se agravan aún más con la escasa difusión de trabajos que hablen de la localidad y la muerte de los más antiguos pobladores.

12) VIABILIDAD Y JUSTIFICACIÓN

El documental se realizará en el municipio de La Unión, Antioquia. Lo que requiere unas condiciones de transporte y hospedaje en el sitio en la etapa de pre-producción para adelantar el trabajo de campo. En la etapa de producción, se necesitarían recursos económicos mínimos de transporte, alimentación y complementación de algunos equipos de iluminación y sonido, ya que contamos con algunos equipos técnicos que la Universidad de Antioquia puede facilitar para el rodaje.

La consecución de fondos en el municipio de la Unión, la búsqueda de patrocinios de empresas para los refrigerios y bebidas, el apoyo de la Facultad y la recursividad del equipo del documental serán las estrategias para reducir costos y producir con todo lo que se necesita. El vínculo familiar que existe con los protagonistas hace que sea más fácil el acercamiento al entorno y a las fuentes directas, así como el acceso a material de archivo o testimonial que permita nuevos aprendizajes sobre la idea que se pretende desarrollar, al tratarse del registro de una memoria colectiva que solo existe en los recuerdos de quienes aun viven y recuerdan con lucidez los primeros años del reinado.

Se pueden concluir, que el proyecto es viable en las dimensiones investigativas y desde la temática abordada.

Las representaciones de las reinas y los reinados de belleza ocupan un sitio importante en el imaginario colectivo, en donde se funda la idea que poseer cierto tipo de belleza física permite un grado de superioridad social. Los reinados son campos interesantes para investigar cómo las sociedades

experimentan y enfrentan la transformación de los criterios de distinción. Es por esto pertinente el explorar desde el lenguaje audiovisual estos fenómenos sociales, pues permiten entender un contexto general desde una realidad particular, la de la reina de belleza y el icono cultural. Las descripciones del reinado de belleza muestran la forma en la que el orden político se entreteje, se alimenta y se camufla como orden natural o inscrito en los rasgos físicos y morales de las mujeres que son candidatas. El reinado, en su afán de reproducir modelos de belleza, sigue una contraposición entre ser civilizado o ser natural. Lo natural aquí no está opuesto a lo civilizado, no es sinónimo de biología o de “lo físico”. La naturaleza es la virtud de las mujeres, su gusto por la poesía y el arte, su virtuosismo en la danza y la oratoria, entre otras habilidades que miden de manera particular la belleza entendida desde sus tradiciones. Lo “natural” en ellas es la civilización.

13) PROPUESTA AUDIOVISUAL

Se busca representar desde la visión y voz de sus habitantes a un Municipio que en sus efemérides busca identidad en muchos lugares debido a procesos políticos e históricos y que sin embargo es en su gente donde debe reflejarse esa identidad que se quiere, de ser personas cálidas y acogedoras como dice el himno, de trabajar duro la tierra y orgullosos de vivir en este pedazo de cielo que canta el poeta local Avelino Valencia cuando dice: “ La Unión, pueblo rodeado de gentes nobles y trabajadoras, bañada por hermosos ríos, rodeado de hermosas montañas, bellos pinos, bellos paisajes donde se hace alegrar la vida a las personajes. Pueblo rodeado de hermosas tierras donde hay ganadería, lechería, minería, y con estos productos podemos conseguir el pan de cada día. Tierra donde hay humildes campesinos con sus manos encallecidas que depositan la semilla en la tierra y con gran fe en Dios aguardan el fruto de su trabajo”1

Se va a diferenciar de un reportaje en la medida que no es una narración verbo céntrica o que haga uso abusivo del testimonio y la voz en off para dar información, más bien se pretende crear un dialogo a través de la imagen, en donde el manejo del tiempo en los planos cree una dimensión psicológica que haga llevadera la reflexión sobre la formación del biotipo de la belleza a través de una práctica cultural como un reinado.

Se busca lograr un tono poético, planos enfocados en captar el paso del tiempo 1

VALENCIA, Avelino. Poesía a La Unión. En: CASA DE LA CULTURA FELIX MARIA RESTREPO. VII festival de poesía: primer libro de poetas y poetizas. La Unión.

2010. P.16

y sus efectos sobre la naturaleza humana y vegetal, hace uso de diversos planos y ritmos de contemplación que describen a los personajes y sus acciones, sin mediar con la palabra sino con el ambiente sonoro y la dimensión psicológica que imprime la imagen. Desde la poesía, crear una abstracción visual que lleve a intuir los significados por medio de la interpretación y asociación de los elementos en juego a través de la imagen. El juego con imágenes y la fragmentación no convierte el producto en ficción como tal, pues se pretende registrar la vida de improvisto sin una puesta en escena configurada, más bien pensando en la articulación de planos como unidad discursiva para entender la relación entre la belleza y el ciclo natural de la vida, enmarcados en el constructo social del biotipo femenino, representado por la figura del reinado de belleza popular.

Frente a lo que se quiere representar como “real”, parte del concepto que como habitante de una ciudad y parte de la sociedad de consumo, he formado con base en mis experiencias y percepción. No se pretende establecer un canon de lo real frente al concepto de belleza, sino de establecer un dialogo entre la belleza presente en la papa y las reinas, teniendo un sentido metafórico para contextualizar la belleza y la naturaleza como parte de una relación conflictiva con el paso del tiempo, pues la vejez desequilibra la imagen y la aleja del biotipo de belleza construido socialmente.

Todo el rodaje en exteriores se trabajará de día, donde la iluminación será natural en los planos, esto para dar naturalidad a las escenas de contemplación de la naturaleza, tratando de llevar una estética purista que aproveche el entorno natural que rodea las locaciones.

Las modulaciones o momentos en la narración están están pensados tentativamente, pero libres de ser modificados en el transcurso de la investigación y trabajo de campo.

Las divisiones están establecidas de la siguiente manera: * Raices CONTEXTO: Presentación del lugar donde se origina la papa, y sus reinas. Establecer una relación hipertextual con el elemento "papa" en un juego de mutaciones sobre la forma misma de la papa (en su estado natural, en sus reiteradas apariciones durante nuestra vida) * Flores BIOTIPO: La belleza vista desde lo hegemónico: ser joven, voluptuoso y tener "estilo". Una serie de confrontaciones visuales sin discurso verbal, en donde se propone enfrentar las imágenes de las flores de la papa con otras que se tengan de archivo reciente. Confrontar el ¿Que hace diferente a una reina de la papa? (Conocer la historia del pueblo, bailar, cantar, ser elocuente y popular entre la gente) con las imágenes de las flores de la papa.

* Frutos EPILOGO: Una confrontación entre la deforme papa y su apariencia poco estética y el cuerpo envejecido, para establecer una relación de evolución en los ciclos de la vida. Por último, se desea vincular de alguna manera la cosmovisión de los pueblos de los andes sobre el origen de la papa, como hilo conductor para desarrollar una metáfora entre la belleza oculta de la papa, y la belleza externa de sus flores en relación con la figura de reina, como resultado de esta configuración del prototipo de belleza.

En cuanto a la imagen, se pretenden usar las siguientes técnicas para focalizar en la narrativa audiovisual: + Puntos de vista: Refuerzo con puntos de vista no convencionales mediante planos pensados para destacar detalles y hacer visibles los ritmos y movimientos de la naturaleza. Al igual que el uso de cámara subjetiva P.V.O para describir las labores del campo que requieres las manos. + Planos no convencionales: Fotografía macro sobre las texturas diversas de la papa, valiéndose de este objeto como símbolo para representar diversos momentos en la evolución del personaje. + Desarrollo del personaje / Objeto: Si es posible, time lapses del proceso de germinación de la planta (2 meses), y al mismo tiempo el cambio físico del lugar que contextualiza y del rostro y manos del personaje que complementa. Enfoque a manos / ojos … + Seguimiento de acciones/tiempo: Time lapses del dia/noche, seguimiento de acciones del campo // vida social en el pueblo (mujeres). + Reconstrucciones/ Representaciones: A modo de emulación de la propuesta de “Los rubios”.

ORIGEN DE LA PAPA: (Tomado del Periódico “El Unitense”) “Cuenta una vieja leyenda que los hombres cultivadores de la QUINUA, dominando durante muchos años a los pueblos de las tierras altas y a fin de dejarlos morir lentamente, les fueron disminuyendo la ración de alimentos para ellos y sus hijos . Ya al borde de la muerte, los pobres clamaron al cielo y Dios les entrego unas semillas carnosas Y redondeadas, las cuales después de sembradas, se convirtieron en hermosas matas que tiñeron de morado las gélidas punas con sus flores. Los dominadores no se opusieron al cultivo con la mañosa esperanza de cosecharlo todo para ellos llegada la oportunidad. En efecto, cuando las plantas se amarillearon y los frutos parecieron maduros, los opresores segaron los campos y se llevaron todo lo que juzgaron era una óptima cosecha. Desconsolados y moribundos de hambre, los vencidos pidieron otra vez clemencia al cielo y una voz les dijo desde las alturas; Renueven la tierra y saquen los frutos, que allí los he escondido para burlar a los hombres malos y enaltecer a los buenos” añadieron a su dieta empobrecida, una porción de papa y pronto se restablecieron. Y así fue, debajo del suelo estaban las hermosas papas, que fueron escogidas y guardadas en estricto secreto, cada mañana los hombres de las punas cobraron fuerzas y atacaron a los invasores que, viéndose vencidos, huyeron para no regresar jamás a perturbar la paz de las montañas.”

13) ADELANTOS DE INVESTIGACIÓN Teórica: Se ha iniciado un proceso de búsqueda en bases de datos bibliográficas, y a pesar de los pocos referentes locales se ha logrado direccionar la investigación desde el análisis de las prácticas sociales como los reinados, concebidos para reproducir una serie de conceptos y valores, y evidenciar como esas intenciones comunicativas han sido transformadas con el paso del tiempo. La bibliografía da cuenta de varios textos en donde se planta dicha idea, pero al tratarse de una representación desde un punto de vista más personal, esta teórica se constituye en una base de fondo, más no de forma en el documental.

Temática: Se cuenta con material de fotos de archivo, una parte de propiedad familiar y otra publicada junto a un libro en la conmemoración de los cien años del municipio, en donde se recopilo gran cantidad de sucesos registrados por los habitantes. Aunque por el momento no se tiene pensado ningún uso especifico de estas referencias al pasado, son un recurso valioso en la investigación.

Locativa: - CENTRO GERONTOLOGICO. Una construcción de gran importancia para las personas de la tercera edad, cuenta con un auditorio, un aula múltiple, unidades sanitarias, cerramiento en malla y una amplia zona verde, allí se realizan charlas, encuentros, ensayos de danzas, de la banda del adulto mayor.

- EMISORA VOZ DE LA UNIÓN. La Voz de la Unión es una emisora regional con licencia del ministerio de comunicaciones otorgada por resolución Nro. 2307 del 14 de diciembre de 1992 y con una potencia de 5 Kilovatios en amplitud modulada de carácter comercial.

PERFIL DE PERSONAJES Los personajes, las reinas de la papa, requerirán de un tratamiento cuidadoso para no terminar retratando algún aspecto que comprometa la ética frente a asuntos como la vejez y la muerte. Se debe entonces realizar un trabajo de acercamiento que no requiere de la formulación de entrevista o registro de testimonio. De los personajes nos interesan más sus rasgos físicos, la exploración del material fotográfico de archivo se hará entonces el configurador de las relaciones entre las imágenes del presente y pasado. Otros personajes que son un puente para el trabajo de campo son los siguientes: - Adiela Giraldo Tobon y Martha Inès Giraldo Tobón, autoras de una monografía que recoge la historia del reinado de la papa y sus reinas electas, haciendo uso del relato, la historia oral y el archivo fotográfico.

- Tomas Ramirez Ramirez (Mi abuelo paterno) esposo de Chila Zuluaga, virreina de la papapersonaje emblemático de los reinados de la papa), antiguo

personero del municipio y gestor de multiples iniciativas y obras civiles.

CRONOGRAMA Abril 4

Pitching

Mayo

Pre-producción

Junio

Rodajes –Producción.

Julio

Post-producción

Agosto

Primer, Segundo y Tercer Corte

BIBLIOGRAFÍA •

Arias de Rios, Lilia. Avatares de una fenix, la Union, Antioquia : poemas. - 1. ed.Libro.

1997. (194p.)

•

Bonavia, D. (1993). La papa: apuntes sobre su orígenes y su domesticación. 79 (79)..

•

Bolivar, Ingrid, Julio Arias, María de la Luz Vásquez. Estetizar la política: lo nacional de la belleza y la geografía del turismo, 1947-1970. Ingrid Bolivar, Germán Ferro, Andrés Dávila, Eds. Colección Cuadernos de Nación. Bogotá; Ministerio de Cultura.

•

Fernández Vega, J. (2005). La belleza ya no es lo que era. Revista ‘Ñ'. Diario Clarín, Buenos Aires (05/04/2005).

•

Foucault, M. (1984). Historia de la Sexualidad. Editorial Siglo XXI, Madrid.

•

Garcia Marquez, Gabriel. Los funerales de la mamá grande. 1962, Bogota: Editorial Oveja Negra, 1985.

•

INER – CORNARE. La Unión. Estudios de localidades. Medellín. 1995.

•

Lebreton, D. (1992). La Sociología del Cuerpo. Ediciones Nueva Visión. Buenos Aires.

•

Lorenzo, F. C. (2010). Mujeres encorsetadas, mujeres controladas. bioestética y control social bajo el sueño americano en la ficción audiovisual. F@ro: revista teórica del

Departamento de Ciencias de la Comunicación (11), Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3320984.

•

Masora (Municipios Asociados del Altiplano del oriente Antioqueno). Celebraciones y eventos : datos y sitios de interes Oriente Antioqueno. (Folio)

•

McQuail, D. (1991). Introducción a la teoría general de la comunicación de masas.

Barcelona. Paidós

•

Orozco Jaramillo, Julio. Revista HYPERLINK "http://opac.udea.edu.co/cgi-olib? infile=details.glu&loid=632150&rs=1515805&hitno=-1" Distritos (Medellin) , HYPERLINK "http://opac.udea.edu.co/cgi-olib? infile=details.glu&loid=632763&rs=1515805&hitno=-1" No. 12, Abr. 1968. La Union .

•

Pasquale Borja, E. R. (2013). 50 años de reinado. Disponible en: http://intellectum.unisabana.edu.co:8080/jspui/handle/10818/6098.

•

Ramírez, l. j. (2007). Reinados de belleza y nacionalización de las sociedades latinoamericanas. ICONOS: Revista de Ciencias Sociales (28).

•

Rodríguez, R. Z. (s.f.). Orígenes e historia del cultivo de la papa (Solarum tuberosum L.).

Disponible en: http://cdigital.uv.mx/handle/123456789/5261.

•

Sánchez, M. E. (1999). Biotipo y climaterio femenino. Revista Cubana de Medicina General Integral. v.15 n.3 Ciudad de La Habana mayo-jun. , 15 (3), Disponible en: http://scielo.sld.cu/scielo.php?pid=S0864-21251999000300015.

•

Urrea, Suysana, Alvaro Perea. “Su Majestad El Reinado: el concurso como reflejo de la nación”. Dialogos de Nación. Colombia: Ministerio de Cultura, 2002.

•

VALENCIA, Avelino. Poesía a La Unión. En: CASA DE LA CULTURA FELIX MARIA RESTREPO. VII festival de poesía: primer libro de poetas y poetizas. La Unión. 2010.

P.16

CIBERGRAFÍA •

Córdoba García, D. (2003). Identidad sexual y perfomatividad. Athenea Digital. Núm.

4: 87-96. Disponible en http://www.antalya.uab.es

•

Cosmovision de la papa, mitos varios: https://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/11550/Manos%20sabias%20para %20criar%20la%20vida.pdf?sequence=1#page=107

•

Fernández Agis, D. (2006). Foucault, identidad y sexualidad. Revista de Filosofía ‘A Parte Rei'. Núm. 45. Disponible en Internet en http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei

•

GARRIDO, Margarita. "¿Qué celebrar en el Bicentenario de 1810?". En Bicentenario ¿Qué celebrar?, Bogotá: Academia Colombiana de Historia, Comité Bicentenario José

Manuel Restrepo, Cuadernos del Bicentenario, 2007, pp 26-27. Disponible en: HYPERLINK "http://www.mineducacion.gov.co/1621/article167591.html"http://www.mineducacion.gov.co/1621/article-167591.html •

Gonzales Perez, Marcos. Fiesta y nación en Colombia. Disponible en: http://books.google.es/books? hl=es&lr=&id=fR0OZPyUZ8wC&oi=fnd&pg=PA7&dq=biotipo+mujer+colombiana+r eina&ots=JOl4gRIYx9&sig=vgUtwQiJ9Rt9b0S_398c_94AUw#v=onepage&q&f=false

•

Hernández Yasnó, A. R. (2010). Avasallamientos corporales y devenires de la máquina musical del cuerpo. Disponible en www.antroposmoderno.com.

•

Lazzarato, M. (2000). Del Biopoder a la Biopolítica. Revista francesa ‘Multitudes'.

Marzo de 2000. Disponible en http://www.sindominio.net/

•

Rivera, Mayra. Reinas de belleza y construccion de la identidad: espectáculo-medios de comunicación. Disponible en: http://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=a4PiQdQ55vgC&oi=fnd&pg=RA1PT74&dq=%22reina+de+belleza %22&ots=6qpnhKGQdK&sig=UeM5SJ6y8VpPMCVddXIzfuMeIvs

•

Ruttr-Jensen, Chloe. Pasarela paralela: escenarios de la estética y el poder en los reinados de belleza. Disponible en: http://books.google.es/books? hl=es&lr=&id=NV0PiEl7An8C&oi=fnd&pg=PA8&dq=reinados+en+colombia&ots=N 5d7nqywU8&sig=VudUruUAMDZZZ5DRs_-rLdpjVD0

•

Sánchez Garrafa, Rodolfo, Simbolismo y ritualidad en torno a la papa en los andes.

Disponible en: http://alberdi.de/MitPaSaGaI13.pdf

Wolf, Naomi. El mito de la belleza. Disponible en: http://www.debatefeminista.com/PDF/Articulos/elmito1022.pdf

RECURSOS MULTIMEDIA

Antioquia vive la música 2008; bandas [grabación sonora]

Rios Yanguatin, Elkin Antonio. Actualizacion de la monografia del Municipio de La Union, Antioquia. 1 CD-ROM

ANEXO #1: TEST DE RABINGER 1) EXPERIENCIAS IMPORNTANTES QUE RECUERDE - La muerte de mi abuela - Una enfermedad degenerativa que ataca lentamente sin síntomas - La muerte de mi mascota -El contacto con el campo, la naturaleza - La primera cicatriz, producto de jugar con Fuego - La idea de la muerte, el fin del mundo en la infancia (?)

- La alienación / rechazo de los grupos sociales - Sentirse perseguido (karma, conciencia, delito sin castigo) - El amor imposible-idealizado

2) RELACION TEMATICA POR GRUPOS INFANCIA - La muerte de mi mascota - La primera cicatriz, producto de jugar con Fuego - El contacto con el campo, la naturaleza ADOLESCENCIA - La idea de la muerte, el fin del mundo en la infancia (?)

- El amor imposible-idealizado - Sentirse perseguido (karma, conciencia, delito sin castigo) MUERTE - La muerte de mis dos abuelas - Una enfermedad degenerativa que ataca lentamente sin síntomas

3) DESCRIPCION DEL TEMA (Abuela + Naturaleza) Al haber nacido en un entorno urbano, muchas de los conceptos que asimilo son el resultado de la interacción e intercambio simbólico como ser social. Entre estos conceptos está el de la belleza: La idealización de un biotipo femenino que se adapta en forma a los estereotipos, pero que no tiene un verdadero valor como fondo, pues ha perdido la importancia del desarrollo interno y espiritual. Es así como me propongo explorar desde otras perspectivas más cercanas el concepto social de la belleza, y que mejor manera de exponer a una sociedad que a través de sus actos sociales, en este caso la figura folclórica de los reinados, los cuales ayudan en la construcción del ideal colectivo de belleza femenina, no solo como forma bella sino como fondo que representa las tradiciones y culturas típicas de un pueblo.

El recorrido comenzara en el pueblo de La Unión, en donde se pretende construir una interpretación de la belleza, no a través del discurso oral sino a través de la relación de la imagen como elemento que potencia la dimensión mental y permite capturar el paso del tiempo de manera más efectiva.

4) DOS O TRES TEMAS QUE SURJAN DE SUS EXPERIENCIAS - Las reinas tradicionales frente a la figura de la mujer como icono, símbolo, imagen, mercancía en oposición a la mujer como figura pública, más allá de la imagen de deseo.

- El concepto de belleza es un constructo social, practicas como los reinados de belleza ayudan a reforzar el significado común y a establecer biotipos.

- La naturaleza permite comprender los ciclos de la vida desde una mirada contemplativa en donde se acepta la naturaleza humana y su finitud. El ritmo de la vida, la relación de las estaciones con las edades (infancia, adolescencia, vejez)

5) TITULOS PROVISIONALES - PAPA - BELLEZA NATURAL - FRUTO OCULTO - BAJO TIERRA