Proyecto Autoreferencial

Proyecto: Arcanos Cercanos

Nombre del Fotógrafo: Juan Esteban Ramírez Gil UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL Y MULTIMEDIAL 2012-1 MEDELLÍN 2012

1.

Resumen ejecutivo

Se usaran elementos de la cartomancia en el tarot denominados Arcanos Mayores para representar una visión particular del mundo a través de la creación de un lenguaje simbólico y visual en el que se vea reflejado el inconsciente colectivo de la condición humana.

Se pretende abordar una visión personal de estos símbolos arquetípicos a través de la introspección y el análisis de la psiquis con la construcción de imágenes desde la técnica fotográfica.

Se usará como recurso el lenguaje visual de la cartomancia, más precisamente, los arcanos mayores del tarot de Marsella para identificar los modelos mentales y representaciones que exponen dimensiones generalizadas abstraídas en la imagen, las cuales se analizarán desde un plano psicológico con base en los planteamientos Junguianos sobre los arquetipos como figuras que definen al individuo en su condición humana.

Se empleará el ordenamiento simbólico de las cartas como un mapa de símbolos para el desarrollo de un lenguaje visual, el cual adquiere significado a través de la analogía con imágenes que evocan grupos de sentimientos, intuiciones, pensamientos o sensaciones, preservando el significado del simbolismo libre e ilimitado en su interpretación.

Como elementos de composición se usaran creaciones de arte a escala, pues estas recogen lo que hay de más inmediato en la experiencia básica al momento de ser creadas, lo que nosotros mismos pensamos de las cosas y no como se ven, nuestras pasiones sordas, nuestros deseos inconscientes.

Planteamiento del Problema: Las representaciones sociales de carácter general que vemos en los arcanos reflejan características arquetípicas al ser elementos visuales que dan cuenta de abstracciones subjetivas y generalizadas del contexto social de la época en que fueron creados, las cuales representan aspectos muy propios de la condición humana.

Existen infinidad de tarots distintos en su aspecto visual, sin embargo, se conserva una relación lógica y jerárquica entre los elementos de las cartas denominados "arcanos". ¿Cómo reinterpretar en un contexto actual los elementos arquetípicos de la condición humana implícitos en la simbología del tarot?

La variedad de símbolos e interpretaciones que cada cultura aporta a las imágenes de los arcanos, y el muy diverso uso que se le pueden dar a estas representaciones estéticas hacen de este mapa de símbolos un lenguaje visual que se presta tanto para la manifestación o interpretación del inconsciente a través del ejercicio visual y lógico en el análisis e interpretación de las imágenes.

En la actualidad, la interpretación de estos símbolos está sujeta a las dinámicas sociales y culturales, alterando usos y significados. Desconocer el significado de estos símbolos ha llevado a olvidarlos o darles usos irracionales como la lectura del futuro, cuando estos no son más que representaciones de un presente cuyo significado no entendemos debido a la pérdida de nuestra identidad y memoria histórica.

Es pertinente entonces, valorar estos símbolos antiguos y darles un nuevo uso como referencia a la vida, creando una visión personal de la condición humana en manifiesto de una existencia invadida por el inconsciente colectivo.

Para renovar el lenguaje de símbolos se empleara la creación de modelos visuales uniendo diferentes métodos de expresión, como la pintura, la escultura y el dibujo, permitiendo que elementos inconscientes surjan para llenar el vacío de imágenes previo a la exploración introspectiva.

6. Descripción de la propuesta o sinopsis Al tratarse de un lenguaje de símbolos no se le puede dar ninguna definición precisa, por lo que se pretende representar los estados de conciencia, relaciones sociales y alusiones a etapas de la vida y su respectiva evolución en el tiempo mediante el uso de estas figuras arquetípicas.

El aspecto técnico de la fotografía buscara explorar las posibilidades al trabajar en pequeña escala y con recursos limitados a equipos convencionales y objetos de uso cotidiano.

Las texturas de fondo y personajes son creaciones en diversos materiales com o plastilina, gasa y pintura, estos realizados con la intención de ilustrar desde diferentes expresiones artísticas la visión personal de la realidad y la interpretación de estos arquetipos desde mi experiencia vital.

Al trabajar en una escala de proporciones menor, las iluminaciones de escena se facilitan por medio de linternas para lograr diversos efectos y tonalidades de color a través de la proyección sobre papel de colores.

El estilo fotográfico intenta seguir una línea de experimentación en donde la realidad es intervenida mediante el uso de elementos compositivos que se relacionan en un mismo plano visual sin necesidad de recurrir al fotomontaje, sino valiéndose de esculturas, pinturas y objetos creados con el fin de representar conceptos, ideas y símbolos.

Esta apropiación de símbolos tiene como meta generar un nivel de auto conocimiento mediante la reflexión y las distintas interpretaciones que desde mi vivencia se ven definidas como parte de mi condición humana.

7. Nota de intención o justificación El Tarot tiene su origen y raíz en profundos modelos del inconsciente colectivo, en el se representa la profundidad de la experiencia humana en el nivel más profundo de la psique, convirtiéndolo en un modelo óptimo para la introspección y el conocimiento de sí-mismo.

Existe un vacío cultural frente a temas tabú, en donde las “mancias” o artes adivinatorias se cobijan bajo el termino de ciencias ocultas. Este misterio que representan para nosotros no es más que incentivo para que la curiosidad de las personas por estas imágenes se intensifique, atribuyéndole usos y significados carentes de un discurso lógico y muchas veces a beneficio de quienes encuentran en la ignorancia de las personas un medio de sustento.

Los símbolos no se resuelven en situaciones, sino que sugieren el significado de las mismas.

Las imágenes del Tarot al ser puramente simbólicas no significan personas, cosas o acontecimientos, sino que proyectan a las personas, cosas y acontecimientos dentro del contexto de la ineludible odisea anímica.

Dado que los Arcanos del Tarot representan a todas estas imágenes arquetípicas, podemos encontrar en ellas figuras como del Padre, la Madre, el Héroe, el Amante, el Loco, el Mago, el Diablo, el Salvador y el Sabio , las cuales, mediante la reflexión, nos llevan a una visión autorreferencial pues tocan aspectos de nuestra condición humana. Aunque la forma específica de estas imágenes puede variar de una cultura o persona a otra, su carácter esencial es, sin embargo, universal.

8. Objetivos Reinterpretar desde la psicología los arquetipos y símbolos del tarot, creando un lenguaje visual de carácter simbólico que sirva como modelo de auto referencia.

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Explorar el tarot como una expresión residual activa dentro del proceso cultural, no sólo como un elemento del pasado, sino como un efectivo elemento del presente que permite el conocimiento de sí mismos.

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Crear imágenes simbólicas residuales a la cultura mediante la reinterpretación, disolución, proyección, inclusión y exclusión de sus significados originales para reformular una visión antigua de los símbolos a través de un lenguaje contemporáneo.

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Desligar el sentido interpretativo sugerido del tarot de Marsella mediante una estética libre de interpretaciones y relaciones lógicas como elementos emergentes de la adaptación a un modelo autorreferencial.

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Brindar una visión diferente a la cartomancia, alejándose del uso como mecanismo para leer el futuro, y adoptando una visión psicológica del presente a través de la concepción e interpretación de las imágenes como analogía de los arquetipos en los cuales la condición humana se ve reflejada.

9. Marco teórico El Tarot es un mazo de cartas de origen desconocido. Se le supone una edad aproximada de seis siglos y es el antecesor directo de nuestra baraja moderna. A través de las generaciones, estas figuras han sido elementos residuales que se interpretan y emergen de maneras diferentes como necesidad de representarnos mediante un lenguaje simbólico. Un testimonio de su vitalidad es que, a pesar de que hoy en día juguemos con las cartas que son sus hijas, el mazo paterno no se ha retirado todavía.

El viaje a través de las cartas del Tarot, es básicamente un viaje a nuestra propia profundidad.

Cualquier cosa que encontremos en este viaje es, en el fondo, un aspecto de nuestro más profundo yo. Dado que el origen de estas cartas data de un tiempo en el que lo misterioso y lo irracional eran más reales que hoy, nos servirán de puente para llevarnos al conocimiento de los arquetipos que habitan nuestro inconsciente colectivo.

Se ha cobrado conciencia de la importancia de los símbolos, ya que, como las confusas imágenes que aparecen en nuestros sueños, los personajes del Tarot llaman constantemente nuestra atención. Cuando esto sucede, significa generalmente que hay aspectos de nuestra personalidad que quieren ser reconocidos. Sin duda alguna, los personajes del Tarot irrumpen en nuestra vida (al igual que lo hacen los personajes de nuestros sueños) para traernos mensajes de gran importancia; pero al hombre moderno, embarcado como está, en una cultura de la palabra, le es difícil interpretar el lenguaje no verbal de estas imágenes.

En la estructura del tarot de Marsella, los primeros 22 naipes reciben el nombre de “Arcanos Mayores”, palabra proveniente del latín “arcanum”, que significa misterio o secreto. También se refiere a los arcanos como Triunfos (atouts en francés, atutti en italiano) lo que significa "por encima de todo".

Es un misterio la desaparición en nuestras barajas actuales de los Triunfos o Arcanos Mayores.

Cada una tiene un nombre y numeración intencionada que parece relatarnos una historia muda de las experiencias que se encuentran en el camino de la autorrealización.

Existen muchas y diversas teorías sobre el origen de los Arcanos Mayores, pero de hecho se sabe poco de la historia del Tarot o del origen y evolución de su denominación y el simbolismo de los veintidós Triunfos, desconocimiento que reafirma su inmenso poder para activar la imaginación humana.

El Tarot más antiguo de los conocidos es el de Marsella. Dado que los juegos de cartas son perecederos, el Tarot «original» ya no existe y los pocos remanentes de antiguas barajas que se guardan en museos no se corresponden con las actuales. Ningún Tarot contemporáneo puede, por lo tanto, considerarse auténtico. Sin embargo, la versión del Tarot de Marsella conserva, en general, el sentimiento y estilo de algunos de los diseños más antiguos. Hay otras razones para escoger el Tarot de Marsella; en primer lugar, el dibujo trasciende lo personal, no hay evidencia de que fuese creado por un individuo, como lo son la mayoría de nuestras barajas contemporáneas; en segundo lugar, y otra vez a diferencia de la mayoría de Tarots modernos, nos llega sin libro de instrucciones, simplemente nos ofrece una historia en dibujos, una canción sin palabras que nos ronda como un viejo estribillo, evocando recuerdos enterrados.

No sucede así con las barajas modernas de Tarot, muchas de las cuales han sido pintadas por personas o grupos conocidos y suelen ir acompañadas por un libro de instrucciones en el que el autor trata de mostrarnos con palabras lo que no hayamos captado en las imágenes.

Aunque estos textos suelen presentarse como una aclaración de los símbolos de las cartas, su efecto real supera el de un libro ilustrado. Parece como si las cartas del Tarot fueran concebidas a modo de ilustración para ciertos conceptos verbales, en vez de mostrar cómo irrumpieron espontáneamente las cartas primero y el texto se inspiró en ellas después. En consecuencia, los personajes y dibujos de estas cartas parecen más alegóricos que simbólicos; el dibujo aparece como ilustración de conceptos Desde un plano psicológico usaremos las cartas como soporte de proyecciones. Para esto son ideales, ya que representan simbólicamente aquellas fuerzas instintivas que operan de forma autónoma en la profundidad de la psique humana y a las que Jung llamó arquetipos. Estos arquetipos funcionan en la psique de la misma manera que los instintos en el cuerpo.

Por supuesto que no podemos ver estas fuerzas arquetípicas, lo mismo que no podemos ver los instintos, pero los experimentamos en nuestros sueños, visiones y pensamientos, en los que aparecen como imágenes.

Como todo el material simbólico deriva de un nivel de experiencia común a toda la humanidad, es verdad que se pueden relacionar algunos de los símbolos del Tarot con otros de sistemas distintos. La fuerza de las imágenes del tarot estimula nuestra imaginación forzando nuestra creatividad para ampliar nuestra comprensión, tal como una obra de arte causa al espectador en su ejercicio de interpretación y apreciación del motivo representado.

Todo sistema filosófico es tan sólo un intento de crear un orden lógico para calmar el caos que procede del inconsciente, un intento de sistematizar las experiencias de este mundo no verbal.

Es un enrejado, superpuesto si se prefiere, con el que pretendemos entender las crudas experiencias de nuestra más profunda naturaleza. Todos estos sistemas son útiles y, en este sentido, cada uno de ellos es «verdadero», pero único. Considerados de uno en uno, nos ofrecen la posibilidad de encasillar experiencias psíquicas, pero superponer los enrejados simplemente distorsionaría sus simetrías y su utilidad.

En este caso las imágenes no pretenden ser un misterio sino una revelación, tratando de evitar lo indescifrable y apostando a un análisis de los arquetipos desde la analogía con las imágenes, reflejando la conciencia hacia la existencia misma y la capacidad de conocerse a sí mismo.

Das información tuya y de otras fuentes indiscriminadamente, sin aclarar de dónde proviene.

Debes ser claro con las referencias y te debes apoyar en citas bibliográficas cuando sea necesario.

10. Metodología: * Investigación previa de los orígenes y el uso de las cartas en la cultura antigua mediante fuentes textuales y testimonios de lectores del tarot. * Análisis estético del lenguaje visual de los arcanos mayores, teniendo en cuenta la interpretación social propuesta, su análisis psicológico desde los arquetipos de Jung y la visión particular enmarcada en un contexto personal. * Síntesis de los elementos comunes y creación de nuevas lógicas interpretativas que permitan generar un modelo más breve y generalizado de lectura. * Ilustración mediante storyboards de cada carta, tratando de abstraer del inconsciente las imágenes significantes de los conceptos implícitos de cada arcano. * Conversión a formato digital (scanner) de los storyboards para su diseño y concepción mediante la combinación de técnicas de gráfica digital y fotografía, para proveer de imágenes reales dichos conceptos pero permitiendo mantener un enfoque artístico a lo propiamente simbólico. * Impresión física y publicación digital, tratando de preservar su formato y esencia de cartas, pero usando su reverso para mostrar en ellas no un patrón o color, sino un breve relato textual que dé respuesta a su interpretación.

11. Cronograma y plan de producción Especificar claramente las actividades que se desarrollarán semana a semana durante los meses del proceso de creación, así como sus responsables

Mes #1:

Delimitación temática e investigación de campo sobre la temática tratada desde la psicología de los arquetipos, el enfoque estético del lenguaje visual y en análisis semiótico de los símbolos del tarot.

Mes #2:

Conceptualización mediante storyboards y formulación de lógicas interpretativas para representar mi visión particular del mundo a través de los arcanos.

Mes #3:

Digitalización de los conceptos a componer e inicio de tomas para la composición de los storyboards. Escritura de un relato como opción de interpretación de las imágenes como representaciones autorreferenciales.

Mes #4:

Divulgación preliminar de los conceptos de arcanos mayores creados para lograr una depuración de la estética de la imágen en un estilo personal.

Mes #5:

BORRADOR---- “Ojala se pueda dormir un poquito más de 5 horas”

12. Resultados esperados (EN CONSTRUCCIÓN) 13. Público objetivo El proyecto se enfoca en personas que sientan interés o fascinación con el poder de la imagen sobre la psique, las artes adivinatorias y la percepción del mundo a través de los símbolos.

Se espera acercar a estas personas al conocimiento de los modelos predictivos del tarot y su conexión con la semiótica implícita en las imágenes, permitiéndoles a través de los símbolos descubrir un mundo de arquetipos que definen nuestro universo inconsciente y nos permiten tener una visión general de nuestra condición humana.

Sugiero que hables con tus profesores del módulo central sobre este tema en específico.

14. Plan de difusión-exposición Al ser la cartomancia un elemento que por su desconocimiento genera curiosidad, se plantea usar dicho tarot autorreferencial como un recurso de libre acceso a través de internet.

Ya que no se pretende crear un modelo exacto de interpretación sino una abstracción generalizada de la realidad mediante los arquetipos, se permitirá la libre interpretación del

lenguaje visual sin atarlo a ideologías, esoterismo, guías estrictas de interpretación semiótica y psicológica. Sin embargo, para su presentación como proyecto autorreferencial se ofrecerá una lectura a manera de guía interpretativa de las imágenes desde mi visión particular del mundo.

La mejor forma de darlo a conocer sería mediante su aplicación como herramienta en el ejercicio de lectura del tarot, manejando un formato impreso siguiendo el concepto de naipe que adquiere cada imagen y el carácter de mazo que forman como unidad.

El sitio web donde se publicara el trabaja es el siguiente: http://recambio.comule.com 15. Presupuesto y plan de financiación.

2 Libras Porcelanicron

5000 $

(porcelana fría) Cartulina Negra y Carton Paja

2000 $

Papel globo (Amarillo, Azul, Rojo)

300 $

Linternas de pila AAA (x2)

2000 $

Gasa de yeso y temperas

3000 $

Digitalización de storyboard y pinturas

Scanner de imágenes propio

Equipo fotográfico Analogo / Digital

Prestamo Analoga UdeA Pentax K1000 – B/W ISO 400 Camara digital compacta (Samsung PL120)

16. Referentes fotográficos y estéticos.

Como estructura se tomaran los arcanos mayores pertenecientes al tarot clásico o de Marsella, los referentes artísticos se diferencian de los conceptos originales aportando modelos visuales para tomar como referencia estética, algunos de estos tarots de referencia son: 

Tarot de Marseille, de ilustrador anónimo, está considerado uno de los más antiguos y tradicionales.



Universal Rider - Waite Tarot, con diseño de Arthur Waite, dibujos de Pamela Colman Smith, y recoloreado por Mary Hanson-Roberts, es un mazo de simbología



Jungian Tarot, con diseño y pinturas de Robert Wang, incorpora simbología tomada de la psicología analítica, y en menor medida de la cábala.

17. Propuesta visual y storyboard.

El loco

La Muerte

Los Enamorados

El Ermita単o

El Carro y la Fuerza

El Emperador y la Emperatriz

El Sol, La Luna y La Estrella

La Justicia

La Torre

El Diablo y la Templanza

El Colgado

Sumo Sacerdote y Sacerdotisa

La Rueda de la Fortuna

El Mago

El juicio y el Universo

(Portada Creativa)

Reducci贸n de 22 a 15 naipes mediante dualidades

17. Esquemas de iluminaci贸n y direcci贸n de arte.

El loco

Elementos de Arte: Esculturas de mano derecha, izquierda, ojos, personaje central. Papel globo como panel y suelo de m谩rmol.

El Sumo Sacerdote y la Sacerdotiza

Elementos de Arte: Escultura con rostro paterno y vientre materno, hueca para proyectar luz en el interior. Pintura tapiz de fondo.

Los Enamorados

La Torre

Elementos de Arte:

Elementos de Arte:

Esculturas de calaveras, personaje hombre y mujer.

Matero pequeño, escultura de hilos, estructura de imanes

Pintura tapiz en el fondo de la escena.

y balines. Pintura tapiz de fondo.

El Carro y la Fuerza

La Justicia

Elementos de Arte: Escultura de personaje con transformador, dos ruedas, cables. Cartón paja de tapiz.

La Muerte

Elementos de Arte: Escultura de esqueleto, cabeza, anzuelo, nylon, vela.

Pintura tapiz de fondo.

El Ermitaño

Elementos de Arte: Escultura de manos, ojo, compas, rollo analógico, memoria SD, cámara antigua.

El Colgado

Elementos de Arte: Escultura de humano colgado, correa, motherboard de PC como fondo.

La Rueda de la Fortuna

Elementos de Arte:

Elementos de Arte:

Escultura de personaje anciano, libro, fosforo, papel

Escultura de humano y replica de moneda trabajando

globo de tapiz.

sobre la escala de una tapa.

El Emperador y la Emperatriz

El Sol, La Luna y La Estrella

Elementos de Arte:

Elementos de Arte:

Escultura de coraz贸n y cerebro conectados. Vidrio como

Escultura de perro, drag贸n, eclipse de sol y luna. Papeles

superficie de apoyo.

de colores como tapiz sobre vidrio.

El Diablo y la Templanza

El Mago

Elementos de Arte: Escultura de diablo, piedra de soporte, espejo, escultura manos, papel como agua.

Elementos de Arte: Escultura de cables o ra铆ces. El resto de elementos son incluidos por fotomontaje

Producción de esculturas en porcelana fría: Este es un vistazo a las figuras que componen los esquemas de composición, al poseer este material una maleabilidad en el proceso previo al secado, permite la movilidad de los personajes creado.

Estos son los elementos usados para los fondos e iluminación por colores. Las dos linternas, una con más potencia que otra, fueron las fuentes principales de luz en las escenas, las cuales parten de un ambiente con oscuridad absoluta para aislar a los personajes y poder iluminarlos efectivamente con las luces dirigidas, creando un efecto de oscuridad controlada sobre la escena en general.

Los dibujos están realizados con temperas sobre papel yeso, lo cual con el contacto con el yeso les da un color pálido y una textura de tejido similar a la tela gastada. Estos fondos fueron usados como capas en la composición, tratando de evitar la manipulación digital.

19. Bibliografía 

Jung y el Tarot: Un viaje Arquetípico - SallieNichols Colección PSICOLOGÍA Editorial Kairós ISBN 84-7245-191-7



Diccionario de Simbología - Juan Eduardo Cirlot.



El Tarot de Marsella - Alejandro Jodorowski



Tarot como una forma de vida: una aproximación jungiana al Tarot.

Karen Hawaker-Zondag.