Ensayo pdf publisher by PABON CARLOS

Antiguo Testamento en preguntas y respuestas

«La Sagrada Escritura, el Antiguo y el Nuevo Testamento, es la

Palabra de Dios atestiguada y divinamente inspirada. Todo esto nos ayuda a entender por qué en la Iglesia se venera tanto la Sagrada Escritura, aunque la fe cristiana no es una «religión del Libro»: el cristianismo es la «religión de la Palabra de Dios», no de «una palabra escrita y muda, sino del Verbo encarnado y vivo».Por consiguiente, la Escritura ha de ser proclamada, escuchada, leída, acogida y vivida como Palabra de Dios, en el seno de la Tradición apostólica, de la que no se puede separar» (BENEDICTO XVI, Exhortación Apostólica “Verbum Domini”, 7)

I - Propedéutica Bíblica

I - PropedĂŠutica BĂblica

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P. Carlos Pabón Cárdenas, CJM.

POR LOS SENDEROS DE DIOS

EL ANTIGUO TESTAMENTO EN PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Cali 2016 46

I - Propedéutica Bíblica II - Pentateuco

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II PENTATEUCO El primer bloque de libros que encontramos en el Antiguo Testamento es el «Pentateuco», o «cinco rolllos». Son los cinco primeros libros del Canon bíblico: Génesis, Exodo, Levítico, Números y Deuteronomio. El Pentateuco contiene textos narrativos y legislativos, a través de los cuales podemos conocer los «orígenes» del Pueblo del Biblia y de la Humanidad, y del mundo, desde la experiencia de Dios. Los libros del Pentateuco nos dan a conocer las experiencias «fundantes», es decir, que dieron origen, que fundaron al Pueblo de la Biblia.

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas PRESENTACIÓN

«Cuando encontraba Palabras tuyas yo las devoraba» Jr. 15, 16 El Padre Carlos Pabón Cárdenas, CJM. pone en manos de los cristianos un valioso instrumento para la lectura de la Palabra de Dios. Es fruto de una larga y amorosa consagración al estudio de la Biblia. Por varios años, a través de la cátedra, la radio y la prensa, ha compartido sus conocimientos sobre las Sagradas Escrituras. Usando con gran pericia el internet, digno areópago de nuestros tiempos, viene aportando un valioso instrumento para la lectura cuidadosa y fructífera de la liturgia dominical. Usando el pedagógico instrumento del catecismo, hecho de preguntas y respuestas, ofrece sólido alimento a los que tienen hambre y sed de la Palabra de Dios. Se acercan los buscadores de Dios a la Biblia y fácilmente se sienten desconcertados. Ella les habla de tiempos pasados, de culturas diferentes, de personajes desconocidos, presentados en un lenguaje no siempre fácil de comprender. Es necesario que esa lectura venga acompañada de un instrumento que ayude a penetrar y gustar el texto bíblico, revestido de lenguaje añejo, pero lleno de actualidad y de llamado al compromiso en el mundo de hoy. El objetivo es encontrar en la Biblia la voz de Dios que nos habla hoy. En días recientes la Iglesia invitó a los cristianos católicos a estudiar la Palabra de Dios en tres direcciones. La Palabra considerada en sí misma, como revelación de

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Dios que a través de ella se nos da a conocer y en ella nos revela lo que quiere de nosotros, sus hijos amados. La Palabra de Dios en la Iglesia como presencia viva del Señor que a través de ella está congregando a sus fieles y les está invitando a entrar, gozosa y activamente en el gran proyecto salvador de Dios. Y la Palabra de Dios como anuncio dirigido al mundo, entendido como toda la humanidad a quien Dios se dirige para revelarle el sentido de su presencia en el mundo e invitarla a aceptar el ofrecimiento divino de venir a entrar en su ser y su felicidad. Tienes entre manos una guía que te conduce en la lectura de la Palabra de Dios. Allí vas encontrando progresivamente indicaciones que te van aclarando palabras, acontecimientos, sentidos de esos acontecimientos. Van apareciendo nombres de personas que te llegarán a ser familiares. Son testigos de Dios que recibieron la Palabra y la entregaron con fidelidad. Puedes hacerles confianza. También nombres de pueblos antiguos que en la historia han tenido relación con el pueblo escogido. Encontrarás nombres de países que, pasados muchos siglos, siguen presentes en el mundo y que en otro tiempo fueron escenario de las comunicaciones divinas. Es todo un mundo maravilloso que se va reviviendo a los ojos del lector que con fe va descubriendo la presencia de Dios a lo largo del tiempo. Sin Dios, sin su plan salvador, sin su amor al hombre, sin su encarnación en la persona de Jesús, no habría Biblia; nada tendría el hombre que contar de lo que en su espíritu descubre del ser divino; nada sentiría del amor de Dios que se le revela.

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas La función del Sanedrín era religiosa y política. Era, ante todo, una especie de «Corte Suprema» para los delitos contra la Ley y, al mismo tiempo, una «Academia teológica» que fijaba la doctrina, establecía el calendario litúrgico y controlaba toda la vida religiosa. El «Sanedrín político» se acabó en el año 70 d.C., cuando fue destruida Jerusalén por los ejércitos romanos al mando de Tito, hijo de Vespasiano que era el Emperador en ese momento. Y el «Sanedrín religioso» fue, entonces, transferido a Jamnia (hoy, Yabné), a 20 Kmts. al sur de Jafa, y luego a Tiberíades. NOTAS: ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 42

«Por los senderos de Dios» es el título de este valioso libro. Todo camino tiene un punto de partida y un punto de llegada. Venimos de una fuente que es Dios y vamos a un fin que es el mismo Dios. El hombre de fe es un caminante que va recorriendo, al compás de su existencia terrena, su experiencia de Dios. Todo caminante necesita alimento y Dios le ofrece el Pan de su Palabra y el Pan de la Eucaristía. Necesita un guía y Dios le ha dado testigos fidedignos de su presencia. Sobre todo se ha hecho Él mismo compañero de ese caminar en la persona de Jesús el Señor. Necesitamos una luz para alumbrar el camino. Lámpara es tu Palabra para mis pasos, nos dice la misma Palabra. Es un caminar en comunidad. Somos un pueblo en marcha solidaria a través del tiempo. Todos cuantos vamos en ese camino somos hermanos; los amamos y de ellos recibimos amor. La Iglesia avanza de puertas abiertas para recibir a todos en ella. Este libro nos va revelando el sendero que recorremos. Que el Señor bendiga esta obra, bendiga al Padre Carlos y recompense su esfuerzo y dedicación, bendiga a cuantos se servirán de él. La gracia de Dios pasa a través de instrumentos y éste es uno de ellos. Que su uso ayude a encontrar la felicidad de escuchar a Dios. Que podamos decir con el profeta Jeremías: «Tus Palabras eran la alegría de mi corazón». Que la lectura de la Palabra impregne y fecunde toda nuestra cotidianidad y dé sentido a nuestra lucha en la vida.

P. Álvaro Torres Fajardo, CJM. 7

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 Y, desde luego, sus palabras, lo que decía y la manera como lo decía: «Cuando Jesús terminó este discurso, la gente se quedó admirada de su enseñanza, porque les enseñaba con autoridad, y no como sus maestros de la ley» (Mt. 7, 28-29).

¿Qué es el Sanedrín y cuál su función en el Judaísmo? Se habla de él en los evangelios? Muestre textos:

Los saduceos, junto con los «letrados» (pertenecientes al partido fariseo), formaban el gran Consejo o «Sanedrín», compuesto por 71 miembros, tal vez en recuerdo de Moisés y los 70 ancianos (cfr. Nm. 11,16; Ex. 24,11). El Sanedrín se reunía dos veces por semana en el Templo de Jerusalén. Lo instituyó Juan Hircano (134-104 a.C.). Lo presidía el Sumo Sacerdote (cfr. Mt. 27, 12.20; Mc. 14, 53.55: proceso contra Jesús).

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¿Cómo se puede explicar que tanta gente de diferente índole y circunstancias, por tantas razones, siguiera a Jesús?:

Es fácil responder:  Los marginados (pobres y enfermos) lo seguían porque sabían que ellos eran sus predilectos y porque esperaban que serían curados por El. Las masas habían visto en seguida su gran corazón, su compasión y su cercanía: «Jesús recorría toda Galilea, enseñando en las sinagogas judías. Anunciaba la buena noticia del reino y sanaba las enfermedades y las dolencias del pueblo. Su fama llego a toda Siria; le trajeron todos los que se sentían mal, afligidos por enfermedades y sufrimientos diversos, endemoniados, lunáticos y paralíticos, y el los sanó. Y lo siguió mucha gente de Galilea, la Decápolis, Jerusalén, Judea y del otro lado del Jordán» (Mt. 4, 23-25).  Les gustaba enormemente la manera de hablar de temas que les importaban realmente y con un lenguaje atractivo e inteligible para todos (cfr. las parábola del capítulo 13 de San Mateo).  Admiraban su gran personalidad al enfrentarse sin miedo con los que le imponían sus tradiciones y muchas más cargas al pueblo sencillo (cfr. Mt. 7,15-27; Lc. 11, 37-54).

I PROPEDEUTICA BIBLICA La «Propedéutica bíblica» es la introducción general al estudio de la Sagrada Escritura. Contiene las nociones básicas, elementales, que nos van situando en el mundo de la Biblia, También el estudio de la Inspiración divina de la Biblia, el Canon o lista de los libros que componen la Sagrada Escritura. Además, lo referente al ambiente en que surge la Escritura, la geografía, el País y el Pueblo de la Biblia, los manuscritos, las versiones.

 Seguramente, les impresionó sobremanera el hecho de que aquel hombre santo y bueno anduviera en compañía de los que la sociedad israelita daba por supuesto que eran pecadores.

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intervención de Dios en la historia: «Caerán al filo de la espada e irán cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por los paganos, hasta que llegue el tiempo señalado» (Lc. 21,24). Esos, (Kairoi) «Kairoi», esos «momentos claves» de la historia de la intervención de Dios en el mundo, son las grandes etapas de la historia de este encuentro liberador de Dios con el hombre (Cfr. Ro. 16, 25-27). 50

¿Qué diferencia doctrinal muy importante podemos señalar entre los saduceos y los fariseos?

Los saduceos rechazaban las tradiciones de los fariseos y buscaban cierta autonomía dentro del Imperio Romano. No creían en la resurrección de los muertos (cfr. Mt. 22,23). 51

¿Quiénes eran los zelotes?:

Los zelotes eran nacionalistas fanáticos, que se opusieron siempre al poder de los extranjeros, así como a pagarles el tributo y a hacer los distintos censos que ellos ordenaban. Compartían los puntos de vista de los fariseos, pero su fe iba acompañada de un nacionalismo militante. Eran «fanáticos». Por eso confundían religión y política. Su fanatismo lo expresaban en actos de terrorismo, que no sólo se dirigían contra el ocupante romano, sino también contra aquéllos de sus correligionarios que ellos consideraban «tibios».

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas Esta concepción lineal corresponde a una interpretación de la historia, en la cual la «SALVACION» no es el intento del hombre de evadirse, sino la intervención de un Dios, que, por iniciativa amorosa, entra y actúa en la acción humana, que entrevera su acción en la historia del hombre, que rompe el círculo estéril del encerramiento humano y lo abre a la fecundidad de la trascendencia que libera dando plenitud. Y, entonces, la «salvación», de parte del hombre, es la respuesta humana en libertad a esa acción de Dios .

«Así como otrora Israel, el primer pueblo, experimentaba la presencia salvífica de Dios cuando la liberación de la opresión de Egipto, cuando lo hacía pasar el mar y lo conducía hacia la Tierra de la Promesa, así también nosotros, Nuevo Pueblo de Dios, no podemos dejar de sentir su paso que salva, cuando se da el verdadero desarrollo, que es el paso, para cada uno y para todos, de condiciones de vida menos humanas a condiciones más humanas». (CELAM, Medellín, II Conclusiones, Introducción, Nº. 6)

¿Cómo se llaman, en términos bíblicos, los «momentos claves» de la Historia de Salvación?:

Esa historia lineal, creciente, que permite concebir un principio, un centro y un término, está constituida por varios «momentos cumbres», que en el vocabulario del Nuevo Testamento se llaman «Kairoi», de la

1 NOCIONES BASICAS GENERALES 1

¿Cómo podemos describir brevemente qué es la Biblia?

La Biblia es un conjunto de LIBROS escritos por INSPIRACIÓN del Espíritu Santo y como tales han sido confiados a la IGLESIA. 2

¿Cuál es el acontecimiento que divide la Biblia en dos grandes partes?:

La Biblia contiene la «Historia de Salvación». Esta historia es el desarrollo del Plan salvador de Dios en la historia humana. Esa historia tiene un «centro», que es el acontecimiento central sobre el cual gira y en el cual encuentra su sentido y su razón todo el desarrollo de la acción salvadora de Dios: ese «acontecimiento» es JESUCRISTO, el Hijo de Dios y Salvador de los hombres. En función de ese acontecimiento, la Historia de Salvación tiene dos etapas, estrechamente unidas entre sí y complementarias: a) La etapa de preparación y promesa del acontecimiento de «Dios -con-nosotros», que es Jesucristo. Es toda la historia del Pueblo de Israel en espera del salvador prometido. A esta etapa de preparación la llamamos «Antiguo Testamento». Y a los escritos que contienen el testimonio de esa experiencia de Israel en espera del Salvador se llaman «Libros del Antiguo Testamento»: constituyen la primera parte de la Biblia. b) La etapa de la realización y cumplimiento del Plan de Dios en Jesucristo se llama Nuevo Testamento: «Hoy mismo se ha cumplido la Escritura que ustedes acaban de oír» ( Lc. 4, 21).

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas Es el acontecimiento de Jesucristo, su vida, su obra, su Muerte, Resurrección y Glorificación, con el Don del Espíritu Santo. Y comprende también el nacimiento de la Iglesia y el primer desarrollo de su vida y de su Misión (que es el contenido del libro de Los Hechos de los Apóstoles). Es la etapa, ya no de la Promesa, sino de la presencia. Los escritos que contienen el testimonio de la experiencia de Jesucristo, vivida por los Apóstoles y por la Primitiva Comunidad Cristiana, constituyen lo que se llama «Libros del Nuevo Testamento».

¿Con qué nombres se designa a la Biblia en la misma Sagrada Escritura?

En la Biblia encontramos variso nombres para designar las Sagradas Escrituras. Por ejemplo: Ro. 1,2: Escrituras santas; Ro. 15,4: las Escrituras; Mt. 21,42: las Escrituras; Jn. 5,39: las Escrituras; Neh. 8,8: Libro de la Ley de Dios; 1Mcb. 12,9: las santas Escrituras; 2Mcb. 8,23: libro sagrado 4

¿De dónde viene la palabra «biblia» y qué significa?

Al conjunto de libros sagrados también se lo llama «Byblia». Es, en el idioma griego, el plural de «byblion» que significa «librito», diminutivo de «byblos», que significa «libro». Entonces, el nombre de «Byblia», en plural, significa que se trata de un «conjunto de libritos», es decir, un conjunto de libros pequeños, porque así son los libros de la Biblia. Es una «biblioteca» que cabe en un solo libro. De griego pasó este nombre al latín y luego al castellano. Y es el nombre más común y frecuente para designar al conjunto de las Sagradas Escrituras. 5

¿Por qué a la Alianza se la llama también «Testamento»?: 12

En una concepción circular, cíclica, de la historia, ¿qué sentido tiene la «salvación»?

En este modo de pensar, la liberación coincide con la abolición de la personalidad. Por tanto, no puede afirmarse que existe seriamente una liberación cuando el individuo se diluye o «se esfuma» en el alma universal. La «salvación» será evasión de la realidad Esto es lo que, en nuestros días, propone la «nueva era», con mensajes subliminales, con promesas falsas e ilusorias de una felicidad que no es realización verdadera y completa del ser humano, sino «despersonalización» del individuo, autosuficiencia engañosa, que todo lo hace depender sólo del esfuerzo humano y, en realidad, lleva a la persona a que «se pierda», «se diluya» en algo indeterminado, alienante, no plenificante, en la «energía universal». Dios no es alguien personal, sino una «fuerzas cósmica», una pura «energía»... Es imposible, en esta perspectiva, imaginar siquiera un diálogo como oferta para el hombre, en libertad. 48

¿Por qué la concepción bíblica de la historia es dinámica y progresiva?:

La visión bíblica de la historia aparece contrapuesta a la concepción cíclica: no es un círculo sino una línea y, por tanto, es susceptible de un «COMIENZO» («arjé» = arch) y de un «Término» («telos» = telos), y de «alteraciones» en su desarrrollo, porque es un proceso dinámico, es una marcha, como esa marcha que la Biblia narra desde Abraham (cfr. Gn. 12, 1ss).

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas y la miel corren como el agua. Por eso traigo ahora los primeros frutos de la tierra que el Señor me ha dado» (Dt. 26, 5-10) Esa historia es portadora de Revelación, en sí misma. Dios ha querido revelársenos en ella como El quiere que lo conozcamos y lo descubramos. Es un Dios que actúa y mediante esos acontecimientos va haciendo historia: va rompiendo e irrumpiendo sin cesar en el tiempo, buscando una meta definida: la Salvación... Entonces, la historia humana es el marco concreto donde se da y se desarrolla la Revelación de Dios.

Lo que Dios se propone con la Humanidad y con el mundo es un «pacto» de comunión y de vida, es decir, una «Alianza»: «Yo seré para él Padre y él será para mí hijo», promete al descendiente de David (2Sam. 7, 14; cfr. Ex. 19, 3-6; Jr. 31, 31-34). En hebreo el término para decir «alianza» es «berit». Cuando los 70 sabios alejandrinos hicieron (entre los siglos II y I a.C.) la traducción de la Biblia Hebrea al griego (trabajo que se conoce como «la versión de los Setenta, o «La Septuaginta») (LXX), emplearon la palabra griega «diatheke» (que significa «testamento») para traducir la palabra hebrea «berit». De esta forma, nos quieren indicar que comprendieron la «Alianza», propuesta por la iniciativa de Dios, como la disposición bondadosa y gratuita que Dios hace de su gracia y de su vida para hacernos partícipes como «herederos». Somos, pues, por pura iniciativa amorosa de Dios, beneficiarios de su disposición gratuita y, por eso, a la Alianza se la llama también «Testamento».

2 INSPIRACION Y GENEROS LITERARIOS 6

¿Por qué decimos que los libros de la Biblia son «sagrados»?:

La Biblia es palabra humana y mensaje divino. Por lo tanto, es obra de «dos autores»: Dios y el escritor sagrado. Los escritores sagrados escribieron los libros bíblicos «bajo la inspiración del Espíritu Santo». Por eso, para nosotros, los creyentes, los libros de la Biblia son «sagrados» y los veneramos con respeto y no los podemos leer de cualquier modo. Debemos seguir unas normas, bajo la orientación del Magisterio de la Iglesia, que tiene, por el mandato divino y la misión que le enco36

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas mendó el Señor, la responsabilidad de interpretar de manera auténtica los libros sagrados. Es que en esos escritos no se expone cualquier opinión humana, cualquier mensaje o pensamiento de unos individuos, sino la experiencia vivida por una Comunidad creyente que descubre y recibe la comunicación de Dios en su propia historia. 7

¿Qué designamos con la palabra «inspiración»?:

La acción que el Espíritu Santo ejerció sobre los escritores para la composición de la Sagrada Escritura 8

¿Cómo actúa el Espíritu Santo en la inspiración de los escritores bíblicos?:

a) Ilumina su entendimiento: para que concibieran claramente las ideas del mensaje y comprendieran lo que Dios quería comunicar por medio de ellos. b) Mueve su voluntad: para que quisieran escribir todo y sólo lo que Dios quería decirnos. c) Y los cuida y asiste para que se decidieran a expresar de la manera más adecuada el mensaje. 9

¿Por qué no es tan fácil comprender o interpretar los libros de la Biblia?:

La comunicación de Dios llega al ser humano por medios humanos, a través de instrumentos humanos que son los escritores sagrados. Ellos conservan su personalidad, su estilo, su cultura y se expresan en su lengua y con sus propios modos de pensar y de decir. El Concilio Vaticano II 14

Sansón y Judas Macabeo... y muchos otros... Todos fueron, en su tiempo y lugar, «salvadores» de su Pueblo. Todos esos «salvadores» van haciendo pequeñas «salvaciones» de su Pueblo. Pero todas ellas son anuncios pequeños de la gran, verdadera y definitiva salvación que traerá Jesús de Nazareth. Toda esa historia, pequeñita y sin importancia, de ese Pueblo pequeño y sin importancia, se hace, de esa manera, importante y significativa: va anunciando otra gran Historia y otro gran Pueblo. Y reconocen siempre, junto a los distintos héroes y protagonistas de las diversas épocas, al único protagonista verdadero de todos los días: ¡Dios! 46

¿Qué relación hay entre la Revelación de Dios y la Historia humana?

El Concilio Vaticano II enseña que el marco concreto de la acción salvadora de Dios es la historia humana (cfr. DV. 2. 3.4.14.17.19). La historia hace parte de la FE. Ese obrar de Dios es una historia: no se trata sólo de extraer «verdades» abstractas de allí. La FE se expresa en acontecimientos históricos (cfr. Credo Israelítas: Deut. 26,5ss; Jos. 24, 1ss. Neh. 8... comparado con nuestros «credos». Leámos uno de esos textos: «Mis antepasados fueron un pequeño grupo de arameos errantes, que emigraron a Egipto y se quedaron a vivir allí, convirtiéndose después en una nación grande, poderosa y numerosa. Pero los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos hicieron sufrir cruel esclavitud. Entonces pedimos al Señor y Dios de nuestros padres que nos ayudara, y él escuchó nuestras súplicas, y vio la miseria, los trabajos y la opresión de que éramos víctimas; desplegó su gran poder y, en medio de un gran terror y de acontecimientos extraordinarios, nos sacó de Egipto y nos trajo a este lugar, y nos dio esta tierra donde la leche

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¿En qué consiste la característica religiosa más notoria, que distingue al Pueblo de Israel de los demás pueblos que lo rodean?:

El «Monoteísmo», fe en un solo Dios, es la característica más notoria que distingue a Israel de los demás pueblos. 44

¿Cuáles son las dos grandes civilizaciones que pueden influir mucho en Israel? Y ¿Por qué pueden influir?:

Egipto y Mesopotamia. Israel, por su posición geográfica, es el corredor obligado para pasar de uno a otro de esos dos imperios. Por tanto, la historia que se desarrolla en ese escenario, dominado por esas dos potencias culturales y políticas de ese tiempo, influye en la historia de Israel.

6 LA SALVACION DE DIOS EN LA HISTORIA

¿Qué quiere decir que la historia de Israel «se puede leer de dos maneras?:

La historia del Pueblo de la Biblia es una «historia doble»: la Historia de Salvación se va haciendo en la historia ordinaria de Israel. Es, por consiguiente, una historia que se puede leer de dos maneras. En esta historia están los héroes de un Pueblo. Están Abraham, Moisés, David, 34

nos dice: «...en la Sagrada Escritura habló Dios por medio de hombres a manera humana» (DV. 12). En cada cultura y época se van fijando determinadas maneras o formas de expresar o transmitir los mensajes. Esas diversas formas de hablar y de expresarse se llaman «géneros literarios». Por eso, se hace difícil la comprensión e interpretación de la Biblia si no se conocen los géneros literarios. Pues, una cosa es el contenido del mensaje que se transmite y otra cosa es el modo, o manera, o recurso literario que se utiliza para transmitirlo. 10

¿Puede haber contradicción entre lo que enseña la Biblia y lo que enseñan las ciencias?... ¿Por qué?:

De ninguna manera hay contradicción entre la enseñanza de la Biblia y la enseñanza de la Ciencia. Lo que pasa es que se trata de dos campos distintos del conocimiento de la realidad, de nos ámbitos en los cuales se sitúa el ser humano. La Ciencia y la Fe se complementan, se enriquecen mutuamente y se necesitan. Las «contradicciones» entre los datos de la Ciencia y lo datos de la Biblia son «aparentes», porque la Escritura no intenta darnos enseñanza científica, sino entregarnos un mensaje religioso, y no un mensaje sobre historia, o geografía, o astronomía.. Por eso, cuando los escritores sagrados tocan asuntos de ciencias, se acomodan al común sentir de la gente de su tiempo. 11

Cuando hablamos de «Géneros Literarios», ¿a qué nos estamos refiriendo?:

Un mensaje se puede comunicar a través de un «relato» o «narración», o por medio de un «poema», o en forma de «cuento», o de «novela», o en forma de «parábola», o «fábula», o a través de «refranes» o «proverbios», o en forma de «carta». Estas diversas maneras de expresar un mensaje se llaman «géneros literarios». Lo im15

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas portante es distinguir lo que se transmite en el mensaje (= «contenido») y el modo de transmitirlo (= «género literario»). 12

¿Podemos recordar algunos de los diversos géneros literarios que encontramos en la Biblia?:

Son muchos y muy variados los géneros literarios que encontramos en el conjunto de las Sagradas Escrituras. Vamos a señalar algunos: Genero histórico: Libros de Samuel, de Reyes, Crónicas, los evangelios. Genero poético: Cantar de los cantares, Salmos. Genero epistolar: Las cartas de los Apóstoles. Genero parabóllico: Tantas parábolas que utiliza Jesús para presentar el Reino: el Sembrador, el grano de mostaza, la red, los talentos, la cizaña, etc... Genero sapiencial: Reflexión de los sabios de Israel sobre los más diversos temas de la vida humana diaria, para iluminar la experiencia desde la fe: Sabiduría, Eclesiástico, Eclesiastés, Proverbios, Job, Cantar, Salmos. Genero apocalíptico: Literatura muy especial, para tiempos críticos, que busca transmitir ánimo y esperanza al Pueblo que se angustia por situaciones difíciles: Libro de Daniel (AT) y libro del Apocalipsis (NT). Literatura profética: Recoge la predicación de los profetas, anunciadores del Mensaje de Dios, que llaman a la conversión y denuncian todo lo que se opone a la Alianza, especialmente la idolatría y la injusticia. Por ejemplo, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Amos, Joel, Zacarías, etc... Relatos de milagros: Narraciones particulares a través de las cuales los evangelistas, por ejemplo, presentan a Jesús poderoso en obras, siempre a favor del ser humano...

Era un día de penitencia solemne instituido por Dios, para expiar todas las faltas y manchas del año que no habían sido aún perdonadas. Tenía dos ritos: El primero era el «sacrificio de expiación» y el segundo rito era el del «chivo expiatorio» (cfr. Lv. 16, 22). f) Dedicación: Hacia el año 161 a.C. el emperador griego Antíoco IV Epifanes había profanado el altar del Templo. Tres años más tarde, en diciembre del 164 a.C., después de que Judas Macabeo recuperara el Templo, se consagró de nuevo el altar. 41

¿Cómo relacionamos el «Sábado judío» con el «Domingo cristiano»?:

Como todo el AT, con sus experiencias, ritos, instituciones, es el tiempo de preparación para el NT, quiere decir que lo del AT es signo y figura de las realidades del NT. Entonces, el día sagrado en el Judaísmo cede el paso al Día del Señor en el T. es decir, que el «sábado» judío se convierte en el «Domingo» cristiano.. El verdadero día del descanso para la alabanza a Dios y el descanso del ser humano, es el «Día del Señor». 42

¿La influencia de los pueblos vecinos es benéfica o dañina para el Pueblo de Israel?:

La influencia de los pueblos vecinos, especialmente de las dos grandes civilizaciones de la época. Egipto y Mesopotamia, es ciertamente provechosa para Israel porque enriquecen su cultura y le aportan valiosos elementos para progresar. Pero, al mismo tiempo, esa influencia entraña peligro constante para el Pueblo de Israel ese ambiente politeísta y pagano expone la fe de Israel al sincretismo, puede desviarlo de su fe y llevarlo a la idolatría.

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas Coincidía con la fiesta de la «Cosecha», día de acción de gracias en que, después de las «siete semanas» (=50 días) que suele durar la recolección , se ofrecían las primicias de los frutos de la tierra (cfr. Ex. 23, 16): era la fiesta de los «primeros frutos», la fiesta de «las Semanas». Los Rabinos vieron en ella, más tarde, la conmemoración anual de la Alianza, del momento en que se dio la Ley en el Sinaí (cfr. Ex. 19, 1-16).  La fiesta cristiana de Pentecostés conmemora la efusión del Espíritu que siguió a la muerte y Resurrección de Jesús. Este acontecimiento inaugura el tiempo de la Iglesia abierta a todos los pueblos (cfr. Jn. 3, 1-5; Hch. 2, 1-11). c) Las Tiendas: Es fiesta de otoño, con ocasión de la recolección (cfr. Ex. 23,16) o de la vendimia (cfr. Jc. 9, 27), destinada a dar gracias a Dios ofreciéndole una cesta llena de frutos (cfr. Dt. 28, 2).

3 CANON BIBLICO Y LIBROS APOCRIFOS 13

¿Qué significa la palabra «canon»?:

La palabra «canon» viene de la lengua griega: «kanion» (kanion) significa «caña para medir», una regla para medir, una «caña recta que sirve para sostener derecha alguna cosa». 14

¿A qué llamamos «Canon bíbli co»?:

Un momento de esa fiesta es el rito del «agua», que era libación del agua sacada de Siloé, con una oración para pedir la lluvia.

El canon de la Biblia es el catálogo, o lista, de los libros reconocidos por el Pueblo de Dios como inspirados por El.

 Ese día, «el último y más solemne de la fiesta», se presentó Jesús como aquél que puede apagar la sed (cfr. Jn. 7, 37-39).

Colección de los libros: inspirados por Dios, recogidos por la Iglesia y considerados por ella como REGLA de verdad en virtud de su origen divino... 15

d) Los Azimos: Fiesta agrícola que duraba siete días (ofrenda de las primeras gavillas y de pan sin levadura: cfr. Ex. 12, 18; 23, 15; Lv. 23, 6). Dado que el primer día coincidía con la pascua, al menos desde el siglo VII a.C., la fiesta de los Azimos solía ser identificada con aquélla (cfr. Dt. 16, 1-8; Mt. 26, 17; Mc. 14, 1.12; Lc. 22, 1.7; Hch. 12, 3; 20, 6). e) Expiación: Es la celebración del gran día del Perdón. Es el llamado «Yom kippur». Se celebra en el equinoccio de Septiembre.

¿Qué diferencia hay entre libros «canónicos» y «apócrifos»?: Se llaman «apócrifos» ciertos libros religiosos que la Iglesia nunca ha aceptado como inspirados, a pesar de que su contenido pueda ser semejante al de la Biblia. La palabra «apócrifo» es griega y significa «oculto», «escondido». A pesar de una semejanza con los libros inspirados, la Iglesia no pudo descubrir en esos escritos el carácter sagrado y, por lo tanto, no vió reflejada en ellos auténticamente su fe. Por eso no los incluyó en el Canon, por varias razones: 17

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Todo judío debía, en principio, ir en peregrinación a Jerusalén para celebrar la fiesta por excelencia, la Pascua: así lo hizo Jesús (cfr. Mc. 14, 12-16 par; Jn. 11, 56; 12, 12ss) )

- o su autor es incierto... - o son escritos muy recientes (algunos de la Edad Media)... - o tienen falsas firmas o autor, o contienen errores, etc... 16

¿Quién tiene la autoridad para incluir en el Canon un libro o no admitirlo? ¿Por qué?:

Es la Iglesia y sólo ella quien tiene la facultad (entregada por Cristo a Pedro y los Apóstoles) de juzgar si un libro es inspirado o no. Y esa misión y responsabilidad de Pedro y los Apóstoles se continúa en la Iglesia a través del Sucesor de Pedro (el Papa de Roma) y de los sucesores de los Apóstoles (los Obispos de la Iglesia Católica). 17

¿Por qué sólo la Iglesia, el Papa y los Obispos en comunión con él, tienen esa facultad?

Es una pregunta muy importante que necesita ser aclarada para que no se crea que cada cual tiene «el Espíritu Santo» para interpretar a su arbitrio la Palabra de Dios. El mismo Apóstol San Pedro nos ha enseñado en su primera carta: «Tengan esto presente: que ninguna profecía de la Escritura es algo que uno pueda interpretar según el propio parecer...». (2Pe. 1, 21).

 La Pascua Cristiana: celebra la Resurrección de Jesucristo, que es el Acontecimiento Salvador por excelencia.  La Resurrección del Señor ocurrió «el primer día de la semana» después del 14 de Nisán, es decir, el «domingo» (cfr. Lc. 24, 1; Hch. 20, 7; 1Co. 16, 2; Ap. 1, 10). Como el acontecimiento de Cristo lleva a plenitud y cumple todo el Antiguo Testamento, el «Sábado» judío desemboca en el «Domingo» cristiano: es el «Día del Señor» (Ap. 1, 10).  Es, además, conmemoración del Sacrificio Redentor de Jesús y anticipación de la fiesta definitiva («escatológica») (cfr. 1Co. 11, 26). Pablo identifica a Cristo con la víctima pascual y del ritual de los ázimos saca consecuencias para la vida pascual de santidad y pureza de los cristianos: «El asunto no es como para presumir. ¿No saben que un poco de levadura hace fermentar toda la masa? Supriman la levadura vieja para que sean masa nueva, como panes ázimos que son (= sin levadura, como los panes pascuales), pues Cristo que es nuestro Cordero Pascual ha sido ya inmolado. Así que celebremos fiesta, pero no con levadura vieja, la de la maldad y la perversidad, sino con los panes ázimos de la sinceridad y la verdad» (1Co. 5, 6-8). b) Pentecostés: Se celebra 50 días después de la Pascua. El nombre viene del griego «he pentecoste hémera», que significa «el día quincuagésimo».

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas

¿Cuáles son las principales fiestas del Pueblo de la Biblia? y ¿En qué encuentran sentido esas fiestas del Pueblo de la Biblia?:

Como toda su cultura, las fiestas tienen origen y sentido religioso. Celebran la acción salvadora de Dios en la vida, en la historia de su Pueblo. Las principales fiestas del Pueblo de la Biblia son: A- Sábado: Es un día santo, para el descanso y el culto a Dios. Se trata de agradar a Dios, de volver hacia El la vida, de agradecérsela y consagrársela. B- Las grandes fiestas anuales:

- Sólo la Iglesia, a través de su Magisterio auténtico -El Papa y los Obispos- tiene la autoridad de decir la verdad sobre los libros de la Biblia, por dos motivos: a) Porque la Biblia, Palabra de Dios escrita, refleja la fe del Pueblo de Dios y es fruto de la predicación de la Iglesia misma: fue la Primera Comunidad Cristiana quien comenzó a poner por escrito su predicación sobre la vida y doctrina de Jesús, el Cristo. Entonces sólo a ella pertenece la justa interpretación de lo que escribió; como pertenece sólo al autor de un libro interpretar rectamente lo que escribió en su libro. b) Jesús entregó a Pedro «las llaves» de su Reino, es decir, de la Iglesia y sólo él, unido a los demás Apóstoles, por mandato de Jesús, tiene el poder del Espíritu Santo de discernir la verdad y distinguir unos escritos de otros. - San Agustín afirmaba: «No creería en el Evangelio si no fuera por la autoridad de la Iglesia Católica que me lo ordena...».

a) La Pascua: Es la fiesta de las fiestas. Conmemora la acción salvadora de Dios en el Exodo. El libro del Exodo interpreta así el sentido de esta fiesta para Israel: «Y cuando sus hijos les pregunten: „¿Qué significa esta ceremonia?‟, ustedes deberán contestar: „Este animal se sacrifica en la Pascua, en honor del Señor. Cuando él hirió de muerte a los egipcios, pasó de largo por las casas de los israelitas que vivían en Egipto, y así salvó a nuestras familias‟» (Ex. 12, 26-27). Para Israel, a partir del Exodo, esa fiesta se había convertido en la conmemoración del acontecimiento salvador y fundador del Pueblo: Yahvé-Dios que hace salir a los hebreos de Egipto, a través del Mar Rojo.

- Para los escritos del Antiguo Testamento, tenemos que decir exactamente lo mismo: la Iglesia, Nuevo Pueblo de Dios, el verdadero y pleno «Israel de Dios», se pronuncia para reconocer cuáles son los libros inspirados del Antiguo Testamento. Y así lo hace y determina cuál es el canon bíblico del A.T. 18

¿En qué Concilios se llegó a fijar el Canon completo de la Biblia?:

La primera vez en que la Iglesia, por su Magisterio, se pronunció sobre el Canon bíblico fue en el Concilio de Nipona, en el año 393 d.C. y el Concilio de Trento, en 1546, se pronunció de manera solemne y definitiva para fijar el Canon Bíblico completo: 46 libros para el Antiguo Testamento y 27 libros para el Nuevo Testamento. Esta decisión del Concilio de Tren-

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas to la reafirma el Concilio Vaticano II en la Constitución sobre la Divina Revelación (DV. 11a.). 19

¿Por qué son más importantes los libros protocanónicos que los deuterocanónicos?:

De ninguna manera podemos afirmar que haya diferencia de importancia entre los libros «protocanónicos» y «deuterocanónicos», pues unos y otros son «canónicos», es decir, están incluídos en Canon de libros inspirados y, por lo tanto, reconocidos por la Iglesia como «inspirados», o «libros sagrados». Tienen, por lo tanto, la misma importancia y valor como norma de verdad y de vida.

tribución diaria de ayuda» (Hch. 6,1); «¿Son ellos hebreos? Yo también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son descendientes de Abraham? Yo también» (2Co. 11,22); «me circuncidaron a los ocho días de nacer, soy de raza israelita, pertenezco a la tribu de Benjamín, soy hebreo e hijo de hebreos. En cuanto a la interpretación de la ley judía, fui del partido fariseo» (Flp. 3,5). - «Israelitas»: o hijos de «Israel», nombre definitivo del Patriarca Jacob, «el hombre que luchó con Dios». En el libro del Génesis dice así: «...Ya no te llamarás Jacob. Tu nombre será Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido» (Gn. 32, 27-30). - «Judíos»: El término tiene varios sentidos:

¿Cuáles son los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento?:

Los libros deuterocanónicos del Anrtiguo Testamento son: Jdt. Tob. 1-2 Mcb, Sab. Sir. Bar.; los 7 últimos capítulos de Ester y 3 pasajes de Daniel: Dn. 3, 24-90; 13; 14. 21

Si comparamos la Biblia editada por los Protestantes con la Biblia Católica, ¿qué diferencia notamos en el Canon?:

En cuanto al canon o lista de libros sagrados del NT. hay siete escritos que fueron objeto de largas controversias en la antigüedad cristiana; sin embargo, tanto los católicos como los protestantes los aceptan como canónicos: Hbr; Stg; 2Pe; 2 y 3Jn; Jud y Apoc. Pero en en Canon de AT sí hay diferencia, opues las Biblias protestantes no admiten 7 libros que

a) Sentido neutro: Descendientes del Reino de Judá (en el Sur, distinto del Reino de Israel, en el Norte, durante el Cisma). b) Sentido religioso: Por una parte, se designa con este nombre a los observantes de la Ley y de las tradiciones mosáicas (cfr. Mc. 7,3; Jn. 2,6.13; 5,1; 6,4; 7,2; 11,55; 12,9.11; Ro. 2,17. 28s; Ap. 2,9; 3,9). Y, por otra parte, se emplea este nombre para distinguirlos de los cristianos, unas veces sin matiz peyorativo (cfr. Mt. 28,15; Jn. 8,31), y otras veces con una connotación de incredulidad hacia Jesús o de enemistad hacia los cristianos (cfr. Jn. 9, 22; 2Co. 11, 24).

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas Norte a Sur en cuatro franjas casi simétricas: costa, montañas, valle y montañas. 38

¿Para qué sirve conocer los lugares bíblicos para nuestro estudio de la Biblia?:

Si queremos comprender el mensaje de la Biblia, es necesario que sepamos ubicar al Pueblo de la Biblia en su geografía y en su historia, pues es en ese escenario donde se desarrolla el Plan salvador de Dios sobre el Pueblo elegido. Si tenemos noción de esos lugares y de los acontecimientos que en ellos se dieron, entraremos más fácilmente en esa experiencia para comprenderla por dentro y participar de ella. Y es éste, precisamente, el objetivo principal del estudio de la Biblia. 39

¿Cuáles son los nombres con que se conoce al Pueblo de la Biblia?:

Los diversos nombres con que se cono el Pueblo de la Biblia son: - «Hebreos»: Este nombre quiere decir «caminantes», hombres de paso, en contínuo movimiento, como fueron al principio, en tiempo de los Patriarcas... Esta denominación -poco usada en la Biblia, la emplean los egipcios y los filisteos para designar a los israelitas (Gn; Ex. 1, 15; 1Sam), o los mismos israelitas cuando hablan con los no israelitas (Gn. 40,15; Jon. 1,9).

son los que llamamos «deuterocanónicos» y hemos men cionado en la respuesta anterior. 22

¿Cuáles son los cánones judíos del Antiguo Testamento?:

Los cánones judíos del Antiguo Testamento son tres: el Samaritano, el Palestinense y el Alejandrino. 23

¿Qué diferencia hay entre ellos?:

a) Samaritanos: No aceptaban como inspirados sino los libros del Pentateuco, es decir, 5 libros. b) Judíos Palestinenses: Sólo atribuyen autoridad divina a libros antiguos, escritos sobre todo en hebreo, o por lo menos no en griego. Es la tendencia de los fariseos, en el Judaísmo de tiempos de Jesús. Este canon palestinense tiene sólo 39 libros. c) Judíos Alejandrinos: Reconocían el carácter de escrituras sagradas (-por tanto «inspiradas»-), no sólo a los libros antiguos escritos en hebreo, sino también a los libros que fueron escritos en la época del dominio griego, que se llama «época helenística» del Antiguo Testamento (los siglos III-I a.C). El canon alejandrino consta de 46 libros.

En el libro de los Hechos y en Cartas paulinas encontramos este nombre: «En aquel tiempo, como el número de los creyentes iba aumentando, los de habla griega comenzaron a quejarse de los de habla hebrea, diciendo que las viudas griegas no eran bien atendidas en la dis-

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas

EPOCA, LENGUAS, MANUSCRITOS, VERSIONES 24

¿En qué época se sitúa la experiencia de Moisés?:

La Epoca de Moisés se sitúa hacia el siglo XII a.C. 25

¿Es posible señalar la época de escritura del Antiguo Testamento?:

La actividad literaria en Israel comenzó hacia el siglo X a.C. en la época de la Monarquía. De modo que antes del siglo X no encontramos escritos en Israel. Y desde esa época hasta la mitad del siglo I a.C., es decir, hasta el año 50 a.C. es la época de escritura de todo el Antiguo Testamento.

¿Cuál fue la primera Biblia políglota impresa?:

La «Biblia políglota Complutense» fue la primera Biblia políglota que se imprimió en el mundo. Se hizo bajo el patrocinio del Cardenal Cisneros, arzobispo de Toledo. Está escrita en hebreo, griego y latín, en columnas paralelas. Su preparación comenzó en 1502 y duró 15 años.

¿En que época se sitúa la historia de David?:

David -que es más reciente que Moisés- es del año 1045 a.C. y, si murió de 75 años, el año de su muerte sería el 970 a.C.

Muchas son las ediciones de la Vulgata que se han sacado hasta nuestros días, desde que el Concilio de Trento la reconoció solemnemente y la declaró la traducción oficial de la Iglesia y declaró el texto de la Vulgata como «normativo» («auténtico») para la Iglesia, preferible a otros textos latinos para el uso práctico..

EL PAIS Y EL PUEBLO DE LA BIBLIA 36

¿Cómo se llama el gran escenario donde está situado el País de la Biblia?:

La «Tierra» bíblica está situada dentro de lo que se ha llamado «La Media Luna fértil». Tres ríos hicieron famosa y rica aquella zona: Nilo, Tigris y Eufrates. 37

¿Cuáles son las principales regiones, o zonas, del país de la Biblia... En los evangelios se hable de ellas?:

Las regiones más importantes del País de la Biblia son: Galilea al Norte y Judea al Sur, con Samaría en el centro. El País está dividido de

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas te una garantía de autenticidad que nos llena de seguridad y de confianza porque significa que los textos de nuestras Biblias sí han sido confiables.

¿A qué se llama «versiones» de la Biblia?:

Las versiones son las innumerables traducciones que se han de la Sagrada Escritura a lo largo de los siglos. 34

¿Cuáles son las dos versiones antiguas más importantes de la Biblia?:

Entre las traducciones más antiguas de la Biblia, se destacan dos: la de los «LXX» y la «Vulgata». La «versión de los LXX» Es la traducción del texto hebreo del Antiguo Testamento al griego. Se llama así porque, según una tradición, fue realizada por «70 sabios» de Israel. Su elaboración se sitúa entre los siglos III y II a.C. y está destinada a los judíos de la «diáspora» o «dispersión», es decir, para las Comunidades judías que vivían fuera de territorio judío, en el mundo greco-romano, especialmente en Alejandría y que ya no hablaban la lengua hebrea o, quizás mejor, con el fin de que pudieran propagar las Escrituras en el mundo griego. - Para nosotros tiene particular interés, puesto que fue esta versión la que utilizaron los Apóstoles y los Primeros Cristianos. La «Vulgata» Es la traducción de los textos hebreo, arameo y griego de la Biblia, al latín, en el siglo IV d.C., por obra de San Jerónimo, en Belén.

¿Es posible Señalar la época de escritura del Nuevo Testamento?:

El Nuevo Testamento se comenzó a escribir hacia el año 50 d.C. (unas Cartas de San Pablo: 1 y 2 Tes.) y se terminó hacia el año 95 d.C. (Ap. y Escritos de San Juan). Así que la Biblia se escribió en un período de 1.100 años (11 siglos): desde el siglo X a.C. hasta el siglo I d.C. 28

¿Cuáles son las lenguas bíblicas?:

Las lenguas bíblicas son: a) El hebreo, en el que se escribió casi todo el Antiguo Testamento b) el arameo: en que se escribió muy poca cosa: se pueden contar algunos textos de: Gn. 31,47; Jr. 10,11; Esd. 4,8 - 6,18; 7,12-26; Dn. 2,4b - 7,28. Y, probablemente, un primer texto del evangelio de Mateo, del cual no se tiene ninguna copia; y c) el griego: El «griego bíblico» no es el clásico (de los literatos), sino el «popular», de la gente común y corriente, del habla diaria, en la vida cotidiana. Se llama griego «koiné», o lengua «común», del común de los mortales. En este griego se escribieron algunos libros del Antiguo Testamento (Ester, Eclesiástico, Sabiduría, Tobías, los dos de los Macabeos, y fragmentos de Ester y Daniel, es decir, los libros «deuterocanónicos», que no son admitidos en el canon palestinense), y ¡todo el Nuevo Testamento! .

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Antiguo Testamento en preguntas y respuestas

¿Qué son los manuscritos de la Biblia?:

Lamentablemente, no tenemos textos «originales» o «autógrafos» de ninguno de los libros de la Biblia, porque se perdieron. .Pero conservamos el contenido gracias a «copias», escritas a mano, que, por eso mismo, se llaman «manuscritos». 30

¿A qué se llama «Texto Masorético» de la Biblia?:

Cuando el hebreo ya no era la lengua popular y se hacía difícil para el común de la gente leer correctamente el texto, fue necesario que los maestros judíos, rabinos capacitados y expertos, que conocían perfectamente el hebreo antiguo, se dieran a la tarea de conservar el texto auténtico. Y, para eso, al texto de puras consonantes le pusieron, con puntos y rayas, los signos vocálicos y de puntuación. Al resultado de este trabajo de conservación del texto se lo llamó «masora» (que significa «tradición») y a los que lo hicieron se los llamó «masoretas» (guardianes de la tradición). De ese trabajo resultó el «Texto masorético» (TM), que es el texto hebreo con signos vocálicos y de puntuación. 31

¿Cuáles son los Manuscritos más famosos de la Biblia:

Los más famosos manuscritos son: Códice «VATICANO»: Fabricado en Egipto, en el siglo IV d.C., desde 1475 se conserva en la Biblioteca Apostólica del Vaticano. Es una co-

pia casi completa de la Biblia. Ambos Testamentos están completos, excepto algunos pocos versículos. El «SINAITICO»: Fue descubierto en el Convento de Santa Catalina, del Monte Sinaí. Contiene grandes partes del Antiguo y todo el Nuevo Testamento. Procede de mediados del siglo IV d.C. Primero estuvo en la Biblioteca Imperial de Leningrado y actualmente se encuentra en el Museo Británico de Londres. El «ALEJANDRINO»: Pertenecía al Patriarca de Alejandría. Desde 1753 se encuentra en el Museo Británico. Procede de Egipto, de mediados del siglo V d.C. Contiene ambos Testamentos, pero faltan muchas partes. Está en muy buen estado. 32

¿Cuál fue el descubrimiento de Qumrán?:

El descubrimiento de los «manuscritos de Qumrán», o «Rollos del Mar Muerto», ha tenido hondas resonancias en nuestros días. Los encontró un pastor de cabras, beduino, en 1947, en unas cuevas que existen en Qumrán, cerca de Jericó, en los acantilados del Mar Muerto. Halló 8 vasijas que contenían pergaminos muy antiguos. Se cree que pertenecieron a una biblioteca de un cercano monasterio de un grupo judía llamado los «Esenios» (especie de monjes judíos). Es probable que algunos de estos manuscritos daten del siglo IV o II a.C. Si esto es así, poseeríamos copias 1000 años más antiguas que las hasta ahora conocidas, y algunas muy próximas a los escritos originales. ¡Lo cual es maravilloso! Es interesante que el manuscrito de Isaías encontrado en Qumrán es, más o menos, idéntico al que teníamos hasta antes del descubrimiento y con el cual habían estado trabajando los investigadores de la Biblia: esto es ciertamen-