emociones negativas, actitudes antiinmigrantes y

populismo

Las actitudes populistas y pluralistas se asocian positivamente con las manera similar, las emociones negativas entre los votantes fomentanniendo todas las demás variables constantes, las actitudes antiinmigrantes están inversamente correlacionadas con el candidato correístapopulistas y elitistas hacia el candidato correísta, mas no por el pluralismo. Para el caso ecuatoriano, las actitudes populistas del electorado son las actitudes elitistas que adoptan los votantes, menores son las probabilidades de que su decisión electoral esté a favor de un candi-

González-Paredes, Carol Jara-Alba, Leticia Orcés Pareja y Sebastián Umpierrez de Reguero

Santiago

Actitudes populistas, emociones negativas y posición partidaria frente a los inmigrantes en Ecuador relación entre las emociones negativas y los líderes correístas como efecto directo, coincidiendo con el estudio de Umpierrez de Reguero

La relación entre populismo y actitudes antiinmigrantes puede explicarse por la noción del discurso maniqueo entre “nativos” e “inmigrantes” pluralismo y actitudes antiinmigrantes se deriva de un contexto marcado las actitudes populistas fomentan una confrontación con el “otro” al manifestar la voluntad general del pueblo sobre aquellos que están acostumbrados a retener el poder, el pluralismo impulsa el debate y posible con- que, frente a un contexto de alta inmigración, como el planteado en el caso ecuatoriano, las opiniones negativas se diseminan de manera rápida.

Las actitudes de populismo y elitismo también se oponen en la arena electoral. Los resultados indican que, para escoger a un candidato correísta, el elector tiende a tener actitudes populistas y no elitiscomo un conjunto “delgado y centrado” de ideas, que requiere de un antagónico. En Ecuador, al igual que en el resto de América Latina, el - ción de estas dos adscripciones ideológicas, al igual que líderes como Hugo Chávez en Venezuela y Evo Morales en Bolivia, quienes llegaron al poder como outsiders, principalmente atacando a los partidos tradisus instituciones democráticas, así como las élites económicas, tanto

Al insertar en sus discursos “nuevas” ideas vinculadas con la democracia participativa y el empoderamiento ciudadano, Correa se centró en devolver el poder político al pueblo “puro”, derogando el statu quo que muestran actitudes más elitistas están inversamente correlacio-

MEE, populismo, emociones negativas y actitudes antiinmigrantes de la varianza son bastante bajos (menor a 2), no reportamos multicolinealidad antes de la interpretación de nuestros hallazgos.

González-Paredes, Carol Jara-Alba, Leticia Orcés Pareja y Sebastián Umpierrez de Reguero populistas, emociones negativas y posición partidaria frente a los inmigrantes en Ecuador nados con candidatos correístas, porque, en su percepción, se vieron con la preferencia por un candidato correísta. Nuestros hallazgos muestran que las emociones negativas alimentan actitudes antiinmigrantes en el electorado. Esto coincide con la teoría existente sobre el tema. Las personas que sienten ira tienden mismo modo, las emociones negativas pueden desencadenar en los individuos la sensación de privación relativa, que deriva en actitudes

Además, reportamos que las actitudes antiinmigrantes se relacionan negativamente con la intención de votar por un candidato correísta. Esto, porque los líderes políticos de izquierda radical en Latinoamérica -

Como se mencionó, en Ecuador, el expresidente Correa y su bancada de APAIS extendieron los derechos políticos y sociales a los extranjeros - de manifestar actitudes antiinmigrantes. Las implicaciones de esta re- mayores actitudes antiinmigrantes, que puede desembocar —como lo vemos en la Figura 2— en una mayor o menor preferencia por un candidato populista. Ahora bien, no hay un efecto directo entre una varianza un candidato correísta. En general, esta falta de correspondencia en la elección de un candidato de izquierda radical y la institucionalidad del

Conclusión

Este estudio se realizó desde la perspectiva ideacional, que conceptualiza al populismo como un conjunto de ideas articuladas, pero que no llega a ser una “ideología gruesa”, sino que necesita la compañíatudio de las posiciones partidarias, en el que se analizaron los planes de gobierno de partidos y candidatos ecuatorianos de diversas tendencias como populistas en mayor o menor medida.

Defensores del enfoque ideacional como Mudde y sus colegas, los resultados obtenidos, pudimos observar que, para el caso ecuatoriano, este enunciado se corrobora parcialmente, ya que en menos de la mitad de los partidos existe una relación entre pluralismo y elitismo en sus planes de gobierno. Esto también evidencia que la multi-dimen-paz de adaptarse a la complejidad de la realidad partidaria en diversos que, en Ecuador, no existe un líder o partido que tenga una postura “altamente en contra de los inmigrantes”. Estas actitudes y emociones han sido tanto sugerimos el posible surgimiento de un nuevo populismo asociado al nativismo en un futuro, si las condiciones contextuales se mantienen o se - populistas, emociones negativas y posición partidaria frente a los inmigrantes en Ecuador upside down? Populist liberalism and discursive gaps in South America. International Migration Review - ple? Measuring populist attitudes in voters. Comparative Political Studies

Sobre las posturas partidarias frente a los inmigrantes, podemos ve-torianos alinean emociones negativas en contra de grupos opositores.

El fenómeno inmigratorio en Ecuador es un acto que, pese a mantener relaciones positivas con el populismo, y contrarias con el elitismo y pluralismo, genera emociones negativas. Esto puede deberse a que los inmigrantes se han multiplicado y parte del electorado percibe que las condiciones económicas del país no se prestan para la inclusión de ese colectivo. Las actitudes antiinmigrantes de los ecuatorianos van en lógica. No obstante, el hecho de que la inmigración sea aceptada ensible.

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González-Paredes, Carol Jara-Alba, Leticia Orcés Pareja y Sebastián Umpierrez de Reguero

Santiago

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Actitudes populistas, emociones negativas y posición partidaria frente a los inmigrantes en Ecuador

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Actitudes populistas, emociones negativas y posición partidaria frente a los inmigrantes en Ecuador

Populismo y religión: su relación en la era de izquierda de Rafael Correa

Populism and Religion: their relationship in the left-wing era of Rafael Correa

Sergio Huertas-Hernández1

Santiago de Chile sahuertas@uc.cl

Patricia Sotomayor Valarezo2

Santiago de Chile sahuertas@uc.cl parada de Flacso, Ecuador. Politólogo de la Universidad del Tolima (Colombia). parada de Flacso, Ecuador. Especialidad en Derecho Constitucional de la Universidad de Especialidades Espíritu Santo (Ecuador) y en Derecho Procesal de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Abogada de la Universidad Católica Santiago de Guayaquil (Ecuador).

Este capítulo tiene como objetivo fundamental examinar la relación entre populismo y religión, a la luz de los gobiernos del exmandatario ecuatoriano Rafael Correa. Buscamos indagar en las actuaciones que apela a una élite corrupta frente a un pueblo oprimido y virtuoso, con tradiciones de la iglesia católica. Para ello, abordamos al populismo

El vínculo antes descrito se materializa actualmente en actores políticos como Jair Bolsonaro en Brasil o Marine Le Pen en Francia,ginario colectivo de los ecuatorianos, está presente José María Velasco Ibarra, quien en su forma de gobernar representó al líder populista porportantes.

Primero, luego de una marcada inestabilidad política que llevó a el mismo período de tiempo: una década con Rafael Correa como ca-

Argentina, Bolivia, Brasil y Ecuador emprendieron un camino de abandono a las políticas neoliberales, marcándose además un pronunciado distanciamiento con los organismos multilaterales, principalmente con

Segundo, durante la administración de Correa, el Estado recobró un papel otrora rezagado, principalmente en lo económico. Se realizaron fuertes inversiones en lo social, con la intención declarada de redu- su y también se caracterizaron por factores que deben analizarse a la luz del

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Populismo y comportamiento político en Ecuador: incorporando la agenda ideacional populismo. Varios son los académicos que categorizan su liderazgo de -

De la mano del populismo, Correa utilizó varios recursos con la criticó ampliamente los privilegios de clase, los lujos y las posesiones opulentas. Por el otro, no se esforzó en ocultar su cercanía con la religión. Tal situación fue evidente en actos como la visita del papa Fran-

“bendición”. Asimismo, la cercanía del expresidente con la religión se

Gracias a la caracterización del populismo de derecha más cercano a la religión, resulta de interés analizar el caso de un líder populista con una tendencia ideológica asociada al socialismo del siglo XXI como lo es Correa. Considerando que la religión es un fenómeno profundase hace imprescindible explorar el vínculo que existe entre religión y populismo. En esa lógica, el líder es visto como un ser extraordinario, logró calar en la sociedad ecuatoriana a través de una imagen de tecnócrata de izquierda con férreos valores cristianos.

Adicional a esta introducción, discutimos la literatura del nexo entre religión y populismo. Luego presentamos algunos conceptos relativos tanto a nuestro fenómeno de estudio, siendo este el comportamiento político-religioso y populismo, así como a la imbricada relación evidenciada durante el gobierno de Rafael Correa con la religión. En un siguiente https://www.vicariatoaguarico.org/index.php/documentos/ecuador/1168-decreto-presi- apartado, analizamos cuatro situaciones particulares para articular nuestro argumento respecto a las características político-religiosas de Correa. nuestro estudio de caso y una agenda de investigación futura.

Caracterizando el populismo de izquierda de Correa

El estudio del populismo puede realizarse de distintos modos, ya sea abordándolo como un fenómeno más genérico, cuyos matices se pueden estructurar a partir de la posición ideológica de los actores, o por Hugo Chávez en Venezuela, Evo Morales en Bolivia, y Correa en rando la visión de apoyo al populismo desde una perspectiva de inseguridad económica, en la que los partidos o líderes populistas procuran el populismo, al ser un tema tan explorado dentro de la disciplina, se presenta como un concepto multívoco, que cuenta con muchos atri-

Por ello, es una tarea fundamental operar bajo un concepto claro. Así, dentro de este capítulo, entendemos al populismo como un fenómeno sociopolítico, articulado en torno a un discurso dual de es ante todo moral, así como profundamente ambiguo, ya que incluyepresentaciones están incluidas en cado uno de estos discursos, así como indagar en los efectos de la polarización que tiene la retórica

Populismo y comportamiento político en Ecuador: incorporando la agenda ideacional

Desde la óptica de un actor populista, el bien está encarnado ante esfuerzo y dedicación constante le han permitido acceder a posiciones

En cambio, los enemigos del pueblo, los representantes del elitismo, el poder político y económico son poseedores de características que los hacen esencialmente malos. Desde sus apellidos hasta el lugar donde habitan. Todo en ellos es inmoral ante el pueblo y ante el líder populista instancia en dos grupos homogéneos y antagónicos, “el pueblo puro” frente a “la élite corrupta”, y que argumenta que la política debe ser una 2 .

A partir de estos elementos surge la pregunta: ¿qué efectos tiene ese discurso? La respuesta es diversa, pues es complejo abordar todos estos elementos. Primero, se produce una fuerte estigmatización de los “enemigos del pueblo” ya que no importa qué acciones toman o qué planteamientos realicen respecto a un problema nacional, siempre - talmente una movilización efectuada “desde arriba”, los cambios que se despliegan desde el poder no conversan con la organización que grupos independientes, cuya voz se ve afectada si no comulgan con elcracia liberal es trastocada puesto que la lógica del populismo tiende a ser antagónica con algunas dinámicas institucionales de la democracia

Además, la incorporación de personas excluidas del juego político que generalmente están desencantadas con la política genera la todo “lo político” se reduzca a un debate ajeno a la mayor parte de la población, en el que no pueden participar por partida doble: de un lado porque están de facto excluidos, o porque los términos de discusión son en exceso tecnocráticos.

Cabe destacar que los efectos que tiene el populismo están mediados considerablemente por el tipo de sistema político en el que se desarrolla. Cuando existe una institucionalización frágil y a la par el populismo se instala en el gobierno, la democracia sufre las consecuencias. La intención de generar mecanismos que de alguna manera compensen los débiles vínculos de representación existentes, puede afectar los principios básicos del pluralismo que indefectiblemente de-

Comportamiento político-religioso y populismo en Ecuador

imponer su visión de lo que es religioso. Esto permite la legitimación tanto de las acciones visibles, así como del posicionamiento del discurso. Dentro de lo religioso, están inmersos rituales que deben ser cuidadosamente atendidos, para que calen en la sociedad. Un punto esencial dentro de esta categoría es la atemporalidad de sus adeptos, ya que generalmente la religión como dogma, se transmite de generación en generación.

En Ecuador, la religión juega un papel muy importante para los ciu-portante en sus vidas. En el ámbito normativo, vemos que se difumina un tante, en el preámbulo de la carta magna se invoca “el nombre de Dios”. imaginario colectivo un lugar de especial relevancia en la religión, donde

Muy importante

Algo importante Poco importante

Nada importante

Los conceptos de populismo y religión que hemos abordado pueden relacionarse produciendo una compleja sinergia con efectos importantes en lo social y en lo político. Eso fue precisamente lo que ocurrió en Ecuador donde el discurso populista utilizó la religión como una estrategia política para atraer amplios sectores de la población. Si sonales de los actores políticos, sostenemos que en este caso efectiva- mente existió un meditado cálculo de ganancias, respecto al discurso que se socializó desde los inicios de la carrera política de Correa. La posición ideológica de izquierda, aparejada a un renovado cristianismo, fueron la combinación perfecta del éxito del expresidente. La relación entre populismo y religión no es nueva. Varios auto- tido, la jugada política en el populismo religioso es alinearse hacia los preceptos morales de la religiosidad, utilizando el maniqueísmo político para movilizar el apoyo. En esta argumentación, hay algo que resulta de interés, pues en Ecuador, de acuerdo con la encuesta también utilizada tante considerando la tradición religiosa arraigada a principios conser-

Populismo y comportamiento político en Ecuador: incorporando la agenda ideacional vadores. Se esperaría que un líder carismático que desee hacer uso de la religión se alinee hacia la derecha en el espectro ideológico, lo cual

Sin embargo, la relación entre el populismo y el comportamiento político basado en la religión no es fácil de abordar, ni sus consecuencias, de observar. Por ello, en las líneas que siguen, indagaremos en cuatro hechos que consideramos pueden ilustrar ampliamente el populismo de izquierda anclado en el comportamiento político-religiosoles un candidato tradicional de izquierda se hubiera apartado. Luego, analizamos la posición del mandatario en la construcción de la nueva los debates en torno a la despenalización del aborto.

Populismo izquierdista —religioso— en acción:

de Correa como líder carismático

Las categorías y atributos relativos al populismo y la religión sonsos discursivos que utilizó el expresidente ecuatoriano Rafael Correa, por los cuales lo hemos categorizado como populista religioso de izquierda. La tarea que sigue es analizar los cuatro hechos descritos en el anterior párrafo. Esto nos permite explicar de mejor forma cómo el discurso de Correa caló en la ciudadanía, logrando niveles de apoyo abrumadores durante años. A la par de ese apoyo, dado el estilo populista de gobernar es que ciertas libertades civiles, así como la independencia institucional fueron menoscabadas en nombre del pueblo y de

Populismo y Correa: un cristiano de izquierda en un mundo secular

Desde que Correa se colocó en el escenario político ecuatoriano como ministro de Economía de Alfredo Palacio, fue objeto de interés para varios sectores políticos. Algunos lo veían como el rebelde economista con un doctorado en Estados Unidos que, durante su corto período en - na de Ecuador, y propuso una mayor participación del Estado en los re- como un académico cuyas clases eran impartidas en la universidad privada más prestigiosa y costosa de Ecuador. Una parte de la ciudadanía lo catalogó como un nuevo izquierdista y nacionalista, que venía a alterar el abril del 2005 en el que empezó su carrera política en el ámbito nacional al ser nombrado ministro de Economía y Finanzas de Ecuador. cas respecto a cómo llegar al pueblo, y la propuesta de convocar a una Asamblea Constituyente que elaboraría una nueva constitución marca- llamaba la atención de la performance correista fue su dualidad entre la izquierda y la religión, dos polos históricamente divorciados, tanto por la esencia de sus discursos, como por las posiciones de sus máximos re-

El propio Correa, saliendo al paso a la serie de categorizaciones que se erigían a su alrededor, aclaró que era un humanista, cristiano de izquierda . Su bandera era una revolución en donde la justicia social - quía eclesial latinoamericana” respecto de la cual lo más preocupante era que no atendía la denominada cuestión social. y pudiera materializarse, la cual no sería posible sin una profunda integración regional. Sus años de secundaria en un colegio religioso de Guayaquil, así como su voluntariado de los Padres Salesianos en la Amazonía - rejado a esto, sostenía que era católico practicante, demostrándolo así dirigidos al órgano legislativo, judicial e incluso a sus ministros. En consecuencia, su posición frente a ciertos temas considerados sensibles ocasiones en que reivindicó los ideales y principios de esta ideología la izquierda como Eloy Alfaro usualmente fueron nombrados en sus discursos una vez que llegó al poder. De hecho, la mayor parte de susria siempre” relacionada con el precursor de la revolución cubana Che valores de “familia convencional” fue constante en sus mensajes a la nación, no escondiendo su creencia

Populismo religioso y seguimiento de ritos católicos

Otro de los hechos sistemáticamente repetidos por Rafael Correa, y que hablan de su orientación más conservadora en cuanto a lo valórico, se relaciona con los ritos de la Iglesia católica practicados por el expresidente, fundamentalmente en las fechas que tradicionalmente son conmemoradas por esta. Si bien esto es coherente con su declarada posición de religioso practicante, no lo es tanto con las críticas que pronunciaba precisamente contra la misma Iglesia. Algunos matices respecto a esta situación deben ser resaltados.

Primero, es necesario aclarar que la medición de lo que implica ser años. Durante un largo período de tiempo, era usual vincular a la ideología de izquierda con valores progresistas, es decir entre la posición económica y valórica no había diferencias. En contraposición, se asumía que una persona de derecha a la vez que concede mucho valor a la regulación de la economía por el mercado también es conservadora. Sin embargo, actualmente es posible ser promercado y progresista, o

Segundo, durante los gobiernos de Correa, se daba especial importancia a ritos de celebración religiosa propios en el catolicismo. Entre estas prácticas se destaca la novena desarrollada en la época navideña en el propio Palacio de Carondelet, así como la presencia del exmandatario en las celebraciones de la denominada “Semana Santa”, que fue constante. La repercusión mediática de situaciones como esta lo hacían posar como un buen samaritano, al investirse como un hombre comprometido, solidario y espiritual5. En ese sentido, no hubo una separación de los denominados ritos católicos aparejados generalmen-nes, como los practicados por la orden franciscana o los de la teología

El comportamiento político basado en la religión resultó ser unción en ritos religiosos, como para él mismo. La apuesta por la religión es un factor que, además de acercarlo al pueblo, le ayudó en los nifavorable tanto para la Iglesia, como para el expresidente se evidencia

Populismo y religión: su relación en la era de izquierda de Rafael presidencial en Ecuador

2002 2005 2009

Porcentaje de aceptación presidencial

260 que el patrón de aumento y descenso en la aceptación presidencial se

En suma, la evidencia muestra que, dados los altos porcentajes de aceptación de la Iglesia en Ecuador, para un actor político, es rentable coincidir con los valores profesados por esta institución. Así, los ideales de igualdad social y reducción de las asimetrías que no escatimaba en repetir el expresidente, unidos a los valores más tradicionales de un país en su mayoría católico, fueron la fórmula adecuada para este actor ávidas de mejores oportunidades laborales y académicas, herederos de repetidas crisis económicas. Con el segundo frente, acaparó la atención de otro sector, uno más tradicional, criado bajo los principios religiosos, con una posición más conservadora.