fundará en el libre consentimiento de los contrayentes. Esta disposición constitución en la ciudad de Montecristi. El segundo inciso del artículo

mujer, se fundará en el libre consentimiento de las personas contrayentes y en la igualdad de sus derechos, obligaciones y capacidad legal”.

jure la posibilidad de que personas del mismo sexo contraigan matrimonio. Eventualmente, en otra época, esto no hubiese representado mayor problema. No obstante, dadas las inclusivas disposiciones del resto de la Constitución, esta nueva regla trajo un sostenido debate respecto al origen de la norma. Muchas son las posturas que se articularon en torno a ella, años atrás ya intentaba cerrar la brecha respecto a la discriminación dada por la preferencia sexual de las personas, aunque en la práctica nunca se la invocó para que un matrimonio entre parejas homosexuales se realizara.

Si bien los miembros de la Asamblea Constituyente decidieron en mayoría por cada uno de los artículos de la nueva carta magna ecuatoriana, la “hechura” de la política es mucho más compleja que las votaciones que quedan registradas en las actas. El entonces presidente Correa reconoció su respectiva posición frente al tema. En el primer enlace sabatino de su tercer mandato, expuso que “en un momento se manifestó a favor de que si alguien, por sus condiciones, siendo biológicamente varón y se consideraba mujer, en el Registro Civil, pueda cambiarse de nombre y decir: mi género llegar al matrimonio de personas del mismo sexo, lo que siempre he dicho que no estoy de acuerdo. Y después de eso, adopción. Sinceramente pienso

6. El Universo (2013, mayo 26): https://www.eluniverso.com/noticias/2013/05/25/nota/955451/rafaeldesaprueba-matrimonio-igualitario.

La postura del expresidente siempre fue clara sobre el tema, sin como “no hay gobierno que haya hecho más por los grupos GLBTI que el gobierno de la revolución ciudadana. Por ejemplo, se reconoció en la Constitución la unión de hecho, se puso como delito la homofobia, tengo en mi gabinete miembros GLBTI y son ministras y ministros extraordinarios” . El hecho de que el primer mandatario expusiera su perspectiva sobre el matrimonio igualitario llevó a un alejamiento de su movimiento con grupos y organizaciones sociales que creían que con elloblo”, no cumplía con su objetivo de proteger a quienes lo necesitaban.

La defensa conservadora realizada por Correa, a instituciones como el matrimonio y las relaciones heterosexuales, dejó claro que - sonas cuyos preceptos morales les dictan que el matrimonio debe ser posicionamiento estratégico religioso o como actitud sincera dadas las creencias personales, lo cierto es que el expresidente nunca reculó en relación con este tema, considerando el respectivo costo político que esto traía. Este tipo de actuaciones muestran cómo el populismo basado en la religión puede conducir a un comportamiento político en don-

Respecto a la posición del expresidente en este tema como una torianos desaprobaban el matrimonio entre personas del mismo sexo no apoyan políticas que se inclinan a generar mayor inclusión hacia personas con orientaciones sexuales diversas. Al observar estos datos se puede conjeturar que, si bien el comportamiento político de Rafael Correa sobre el matrimonio igualitario pudo haber estado determinado por la estructura religiosa de la familia tradicional, también puede ser leída como una buena estrategia para congraciarse con un alto porcentaje de los votantes

El Universo (2013, mayo 26): https://www.eluniverso.com/noticias/2013/05/25/nota/955451/rafaeldesaprueba-matrimonio-igualitario.

Desaprueba

Aprueba

Las posturas adoptadas por los actores políticos de turno, respecto a temas considerados sensibles, se constituyen en un termómetro para su categorización. Dados los airados llamados del exmandatario Correa hacia la ciudadanía, para emprender una revolución que vaya mucho más allá de las palabras y se materialice en hechos, lo coherente respecto a la institución del matrimonio, hubiese sido una proclama- regulado en distintos momentos por la política, la religión y el derecho, La

Despenalizaci N Del Aborto Y El Populismo Religioso

Otro de los temas polémicos que tuvo que sortear Rafael Correa durante su mandato fue la despenalización del aborto. En Ecuador, este peligro para la vida o salud de la mujer embarazada y si este peligro consecuencia de una violación en una mujer que padezca de discapacidad mental . En todas las demás situaciones existían sanciones de privación de la libertad, tanto para quien practique el aborto, como para la mujer que se lo realice. Si bien hay muchas voces que abogan por unpuso una moción de reforma a la legislación penal, para despenalizar el aborto en caso de violación a la mujer. Esta fue secundada por las asambleístas de la misma bancada, Gina Godoy y Soledad Buendía. Sin embargo, esta propuesta no fue recibida con buen agrado por el entonces presidente Correa quien manifestó: “Si siguen estas traiciones y deslealtades, si mañana se evidencia algo, muy lamentable que está ocurriendo en el bloque de PAIS, yo presentaré mi renuncia al cargo”, -

Sensuada

La votación celebrada en la Asamblea en ese momento no prosvotar en contra de la moción, y considerando la mayoría absoluta que

-

- dad y no discriminación. Argumentaron que mientras el ENIPLA “era un programa centrado en prevención de embarazo adolescente, coordi- tencia de la Corte Constitucional adoptada en abril de 2021. les del expresidente no solo saltaron a la vista, sino que primaron pordo, un tema de tanta envergadura. Esto, además, marcó las distancias de Correa con grupos feministas que esgrimieron que las políticas del gobierno de Correa, sobre aborto y educación sexual, estaban orientadas a la familia nuclear heterosexual. Con ello, se puede apreciar, que en las formas políticas, el expresidente apela a un modelo familiar más los tipos de familia.

14. El Telégrafo (2013, octubre 22): https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/2013/2/asambleistasde-pais-acataran-sancion-pero-no-renunciaran.

15. El Telégrafo (2013, octubre 29): https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/politica/1/asambleistas-serian-suspendidas.

Los cuatro hechos articulados en torno a las posturas y recursos discursivos del expresidente Correa muestran como las dos aristas de su exposición mediática fueron mayormente las consignas de izquierda y los valores religiosos tradicionales. Su política entonces se equilibraba entre el cambio y el statu quo, entre las reformas económicas y el mantenimiento, o en ocasiones, retroceso en materia de derechos. Al gobierno caló profundamente en toda la sociedad ecuatoriana. En los siguientes párrafos concluimos este capítulo y planteamos algunos temas como futura agenda de investigación respecto a la relación entre populismo y religión.

Conclusión

El vínculo que existe entre religión y populismo generalmente se ha propuesto como un estilo propio de los líderes políticos arraigados a posiciones ideológicas de derecha, que conversan con preceptos expuestos en este capítulo, procuramos poner en duda esa sabiduría convencional, mostrando como un líder de izquierda puede encarnar y gobernar bajo los cánones populistas religiosos. Lo anterior, sin la necesidad de representar a un movimiento o partido confesional, que texto ha destacado la naturaleza dinámica de la política, en donde un líder populista puede hacer uso de los rituales y formas religiosas para gobernar.

Los líderes populistas, mediante el performance religioso, pueden giosos que están incrustados culturalmente en escenarios como el de tegias en donde el comportamiento político está basado en la religión juega a favor del líder populista, puede desencadenar un sistema en manera, la asimilación y práctica política de los valores religiosos presentan no solo peligros para la democracia, sino también un riesgo para el Estado secular que se ha consolidado como una de las más grandes

En esta perspectiva, uno de los mayores retos al momento de analizar el vínculo entre populismo y religión es lograr capturar los elecomportamiento político basado en la religión. Ello enfatizando que en los Estados modernos, existe la libertad de culto y la secularización de las naciones en donde la forma de gobernar debe estar separada de el ecuatoriano, esto es difícil, dado que los ciudadanos tienen, un lugar muy importante a la religión, siendo de otro lado muy débil el aprecio por las instituciones políticas. Por ello, es mucho más sencillo que un que sea juzgado negativamente.

Dicho esto, hemos caracterizado el comportamiento populista religioso en Rafael Correa a lo largo de sus gobiernos, el cual era apoyado por gran parte de la ciudadanía. Un primer elemento que exploramos fue su trayectoria personal, de la que destacamos su formación escolar - para Correa. Esto se vincula con temas polémicos tratados dentro de su mandato, como el matrimonio igualitario o la despenalización del aborto, respecto de los cuales nunca escondió su visión tradicional. Estos eventos evidencian que el discurso político maniqueísta puede impactar contra los derechos de minorías y el pluralismo propio de una

Finalmente, este trabajo se constituye como una pieza dentro de necesario que se consideren las implicaciones que tiene el comportamiento político del populismo basado en la religión en las democracias. En futuros trabajos es importante dar cuenta de análisis similares en perspectiva comparada para tener un mejor entendimiento sobre el tema abordado. Los países de Latinoamérica, incluido Ecuador, se presentan como un terreno fértil para el populismo basado en la religión, donde los líderes populistas suelen hacer uso de discursos y ritos religiosos para imponer su comportamiento autoritario dentro de un régimen democrático.

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