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大马华人 C HINESE W EEKLY
2015年3月7日-2015年3月13日 PP17868/09/2013 (033026) 每 逢 周 六 出 版
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办学 的 五 当愿景反映华社办学的长远目标，理念则显示华社 用什么价值观指导办学，是讨论有关教育政策选择的共 同参考框架。在办学理念达到共识后，华社内部议论的 是在各个不同的可行选择中做决定，并且讨论如何把方 案设计得更完美。华社也因此能够发挥最大的正能量去 办学，得到华裔甚至其他族群的尊重与鉴赏。
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精 彩 内 容
“人民是国家法官”愚弄人民 别为安华入狱哭泣 如果人民是国家法官，只需根据人民的 意见来审判某个人，那我们还要法庭来 做什么？律师公会不就干脆解散吧，律 师本身也不就失业了。人人都可当法官 了，要律师来干什么？如此一来，我们 的华裔子弟，从此也就不必去读法律了。
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个 议 题
驳斥柯文哲《殖民地文明论》 殖民统治是罪恶，不是文明
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低头文化侵蚀传统 网络成瘾敲响警钟
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专 题
2015年3月7日 星期六
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“人民是国家法官” 愚弄人民 2
015年2月10日，联邦法院五司一致裁决， 安华鸡奸他的前助理莫哈末赛夫罪名成立， 即刻入狱服刑五年。这个被称为“安华肛交案2.0” 的案件，从2008年6月开始审 讯，历时近七年。
别 为 安华入狱 哭泣 其一，因为安华是我国政坛上的“红人”，他的 肛交案已经被高度政治化。安华的支持者倾向于认为 这肛交案2.0是项“政治迫害”，政府试图把安华关进 监牢以避免他威胁到国阵政权。 可是，正如主控官沙菲益在陈词的时候指 出的，此宗案件的“受害者”赛夫在事发的时 候，是安华的助手。因此，不管赛夫是自愿或 者非自愿，这案子涉及的是上司与下属之间的 关系，除了性骚扰当然还触犯刑事法。
面对具影响力领袖有很大压力 从这个角度来看，赛夫面对我国政治上最有影响力的政治人 物，却有勇气站出来讨回公正。除了面对魅力领袖带来的压力，还 需面对巨大的舆论压力。尽管如此，他还是获得不少人的支持与同 情。我们看到，数百名赛夫的支持者（大多数是马来青年）出现在 联邦法院外，为赛夫打气。 我国是个民主国家，司法相对独立。我们都知道，包括安华在 内的领袖都曾通过法庭为自己讨回公道。安华在鸡奸案2.0分别要求 改日期审讯、撤换法官以及主控官等，是在滥用司法程序。如果真 的是政治迫害，或者司法不独立，那安华早早就被送进监牢了。 第二，政治化的后果是：为了一个安华，法治可以束之高阁。 前阵子，净选盟的前主席安美嘉（也是律师公会前主席）与民 政党青年团团长陈庆亮在推特交锋，安美嘉就以一句“人人皆知的 政治迫害”为安华辩护。是这样的吗？事实是，并不是“人人”都 认为安华没有“搞基”的癖好。这是安美嘉的一厢情愿。 像安美嘉这样的人不敢回答陈庆亮的问题是：安华难道有特 权，不受法律约束？是的，安美嘉是律师，却为某些人破坏法治辩 护，没有表现出专业精神。
“人民是国家法官”侮辱法治 安华与其幕僚，的确也有这样的想法。要不然他们就不会以“ 人民是国家法官”(Rakyat Hakim Negara)作为鼓动民众群起支持安华 的口号。这种做法很可恶，同时也是对法治的侮辱。 试想想，如果人民是国家法官（也就是说法律知识不是需要具
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如今尘埃落定，我们可以 深入探讨围绕着“安华肛交案 2.0”的一些问题。
备的条件），只需根据人民的意见来审判某个人，那我们还要法庭 来做什么？律师公会不就干脆解散吧，律师本身也不就失业了。人 人都可当法官了，要律师来干什么？如此一来，我们的华裔子弟， 从此也就不必去读法律了。因为没有读法律的人，都可当“国 家法官”，不必经过寒窗苦读耶！ 其实，抬出“人民是国家法官”是名副其实的愚民 手法。在民主社会，符合条件的公民从选举中选出政 府，各有关机构各司其职，以便人民能够在相对自由、 有序及稳定等的环境下，各自发挥角色。 在特殊的情况，例如民选的政府突然改为独裁（ 不管是军事独裁还是其他独裁）政体，导致民不聊生、社会动荡， 那人民可以通过革命推翻独裁政权。在历史上，这是常有发生的 事。从这个角度来看，民众的力量支撑了全国性浩浩荡荡的革命运 动，把法律操作自己的手上。 我们不要忘记，如果推翻旧有政权者被证明新的政权只能“马 上得天下，不能马上治天下”，很快的会被民众推翻。这样的国 家，通常都没有稳固的法治体系；即便如此，我们也不能说“人民 是法官”。在独裁的社会，独裁者才会搬出“人民是法官”来恐吓 民众。独裁者也喜欢把自己当作是“人民的声音”，动辄以人民来 做自己的挡箭牌。 现在，几乎没有人把“人民是国家法官”当作是愚弄，当作是 独裁者思维体现，是不健康的。
安华坐牢行动党最担心 其三，人民公正党的不少领袖已经为“后安华时代”做好准 备，也意味着“没有安华不行”的认识，可以在安华被判罪名成立 后，慢慢淡出。也就是说，安华坐牢，已经无法遥控人民公正党。 对此发展，最需要感到担心的是民主行动党。 放眼人民公正党，后安华时代的最可能接班人是雪州州务大臣 阿兹敏阿里。阿兹敏肯定无法扮演像安华作为民联三党“粘合剂” 的角色。此外，阿兹敏比安华遗留着更多的巫统基因，当然不会像 卡立一样对行动党客气。 此外，大家如果还有印象的话，应该还记得民联是在安华在 2004年大选后出狱后，在2008年全国大选所谓的政治海啸中扮演了 重要的角色。
专 题
2015年3月7日 星期六
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民联三党关系跌到最低点 这同时也说明了，在过去两届的大选，民联三党把全部希望寄托在安华 身上，如今要面对失去安华的领导，民联三党才皤然醒悟：制度还没建立起 来。经过“加影行动”这灾难性的布局，伊斯兰党打破了友党的好梦，三党 之间的关系已经跌到最低点。 也因为有2008年的政治海啸，民联三党这个松散 的政党联盟才可能出现。所以，安华在监狱外比在监 狱内更加危险，是个事实。 如果认为安华入狱会成为烈士，会取得更多同情 心，会引发“烈火莫熄2.0”及为民联争取更多选票是 言过其实。不可否认，如果安华再施苦肉计，让自己 的脸上出现一个黑眼圈及颈套，再加上西方媒体的鼎 力协助，广为报道，或许可获得大量的同情票。 也难怪民主行动党秘书长林冠英，对安华上诉的 结果，道出了对民联前途的担心。他说，如果民联三 党无法兑现承诺，安华上诉成功或失败，对民联而言 没有任何差别。 这句话耐人寻味。我们可以这样解读：安华这么 多年来领导民联，到安华肛交案2.0上诉的阶段，还是 无法让民联“制度化”，对其许下的许多承诺也还没 有落实。这才是民联需要担心的，而不是安华个人。 林冠英话先说在前头，告诉安华：你已经成为过去式 的人物。
“后安华时代”的民联未来会是怎么样的呢？民联三党的领袖心里有 数。例如，行动党在第13届大选之前就已经开始有广招马来党员的计划。成 效如何且不论，但是其表现出对公正党及伊斯兰党在争取马来人选票的不信 任，却是昭然若揭的。 这就是从安华肛交案2.0上诉引发的第4个有趣问题：2013年全国大选是 民联三党的终极一战，也是对安华是否是首相料子的审判。民联无法改朝换 代，安华应该做的是求去。 安华从2004年提早出狱到现在，已经10年了。这十年内，我们看到安华不 断以“受害者”、“救世者”、“民主改革者”、“巫统屠龙手”等姿态与 诉求，希望得到选民的支持。 在2013年第13届大选的时候，安华甚至扬言如果该届大选无法改朝换代， 他就会退出政坛去当老师。这个“以退为进”的方法，可能在华人选民取得 一定的效果，但在马来人以及其他土著选民，效果却是非常不理想。 打个比方：2013年全国大选，民主行动党的成绩是A+，人民公正党却得 了个C+，伊斯兰党只得了个C。公正党与伊斯兰党无法完成争取马来人以及 其他土著选民的足够支持。可见，民联三党“各司其职”，仍然跳不出种族 政治的框框。而人民公正党好几个席位，还得托行动党的福才能赢得。 革马来西亚的政治，但他无能 为力，已经是个定论。
公正党无法赢得马来人的心 追根究底，安华及其领导的公正党， 没办法赢得马来人的信心，才是民联三党 无法执政的关键问题。所以，安华对第13 届大选的成绩，可能还是非常震惊的，因 此就展开了“5.05黑色大集会”，指控国 阵骗走了大选。可惜，大集会的反应比他 想象中的还差。其盟党伊斯兰党还促请安 华承认大选成绩。 回顾一下，如果安华是国阵的人，他 的“以退为进”的诉求，肯定被解读为“ 威胁”，而反对党的宣传就会是这么一句 话“要当老师就给你当老师”。结果是， 安华可能如愿的当老师了。可是，安华却 是不遵守自己的诺言，继续领导民联。 从华裔选民一面倒支持民联三党的候 选人可以看到，华人基本还是讨厌巫统多 过拥护公正党，即使安华这么多年来的最 终目标，只不过是要当个他曾失之交臂的 马来西亚首相职位；可是，即使他说要改
我们这么说，除了考虑到 安华个人能力之外，还要考虑 到其他重要的因素。例如，我 国的人口结构。现在我们看到 支持民联的马来同胞，是因为 不满巫统或者为了追求更公正 平等的社会？ 其五，巫裔对国阵的支持 在第13届大选后是增加还是减 少？
华裔不要一厢情愿认为反巫统的马来 人就是要放弃种族政治。马来人反巫统的 其中一个可能是：巫统在捍卫伊斯兰教或 者马来人的权益做得不够。他们与华人一 样，可能也认为巫统对他们不公平。可 是，如果民联执政的话，马来人会不会让 华裔与他们“平起平坐”，甚至接受废除 宪法赋予的马来人享有的特权？ 而安华如果当了首相，为了满足华人 的“平起平坐”的诉求，敢不敢面对会倒 台的风险，带头建议修改相关的宪法条 文？安华没有这个魅力，也没这个勇气。 还有，民联三党，尤其是行动党，时 常把政府里的贪污腐败与国阵相提并论， 以及指公务员人数太多，可是他们没有告 诉人们的是：民联如果执政，还是要“继 承”这一数目庞大的公务员。每一年的财
政预算案，行政开销还是占最大的份额。 更加重要的，这130多万名公务员，也有 投票权。他们加上他们的家属，选民人数 至少有300万人。民联敢不敢得罪他们？ 大家还记得的话，火箭的潘俭伟曾经 提出要为公务员体系“瘦身”，但是后来 看到反应非常不利，就不敢再谈了。连最 基本的东西都不敢谈，不敢动，那还谈什 么改革！
迷信缥缈口号的族群
前途堪虞 一句话，政党最终目标是执政，而 选民最终关心的，还是自己的利益。以 公务员为例，如果为了支持民联而失去 铁饭碗，是他们不愿意做的事；同理， 如果政府管理不好治安与经济，人民就 会群起反对。 可是，我们发现到许多华人还不知 道自己的最终利益为何，而是以“换了 政府再说”的心态支持民联。更加糟糕 的，即使民联执政的州，尤其是民主行 动党主导的槟州，在林冠英的领导下外 来投资有减无增，有些死忠支持者还认 为那不是问题。 如此一来，一个不以切身利益—例 如稳定、发展、财务保障等，而以一些 虚无缥缈的口号甚至是安华个人的政治 前途为投票考量的族群，前途堪虞。
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2015年3月7日 星期六
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驳斥柯文哲《殖民地文明论》
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郑赤琰教授 香港中文大学客座教授、 大马新闻资讯学院院长、 马来西亚政党研究中心主任
殖民统治 明 文 是 不 ， 恶 是罪 期刊访谈，一贯 北市长柯文哲接受美国《外交政策》 洲四个华人地区 爱信口开河的他竟然大谈殖民地是亚 越久，越进步，越文明”。他 的文明进步的推手，他说“殖民 陆比较，新加坡受殖民最久， 拿新加坡、香港、台湾和中国大 又差了一等，因为前者被殖民 最文明最进步，香港比新加坡， 上香港，也因为时间的关系。 的时间比不上后者，台湾又比不 说法中，都比不上三地的文明 至于大陆，没被殖民过，在柯的
台
与进步。
错
柯文哲不承认《殖民地文明论》有
，先 是抵 赖说 翻译 把他 的 此言 一出 ，柯 见舆 论回 应很 不妙 谈没有翻译在场，因为本身是 话搞错了，后被访谈者指出，访 。这一下柯可哑口了，但仍讪 中英贯通的华裔，而且还有录音 错在没把意思说清楚。此言一 讪地说自己错了，还加了一句说 越文明进步的话当说错论，是 出，正好说明他并没把殖民越久 没把话说清楚，而不是说错。
研究殖民地历史的学界都会发现，像柯文哲那样无知的，都存 在于欧美统治过的殖民地，像新加坡独立前后，纷纷现形，还受到 英殖器重与扶持。香港也然，九七主权回归后，还不停有人嘉言港 英统治胜过特区政府，甚至还有所谓“90后”的年青人摇着英国旗 在游行示威中大摇大摆。至于台湾更有不少被“皇民化”的人，老 远去日本参拜“靖国神社”呢！可是这种人毕竟是少数，否则全世 界就不会反殖的“民族自主运动”不断壮大，被殖民越久的，便越 是斗争剧烈，除非原住民被赶尽杀绝，被殖民者移而代之，像南美 洲的西班牙殖民地，今天已少见原住民印第安人，有的只是在偏远 的不毛之地，被取而代之的是七成以上的白人或白人与印第安人或 白人与黑人的混血儿。至于北美的美国与加拿大、澳洲与纽西兰等 地的原住民，都被杀到“濒临绝种”而被“保护”在“保留区”内 与白人世界的“文明与进步”完全“绝缘”。 不错，欧洲殖民者今天所见，确是把这些地方搞得柯说的“文 明进步”，但不是与原住民共同打造的“文明进步”。为什么欧洲 殖民者不能与原住民共建“你中有我，我中有你”的文明？而非要 将原住民杀掉不可？这恰好说明了一个人类文明发展的问题。一派 主张：文明交流，取长补短，然后再创共生共荣的文明高峰，这一 派在史上著称的爱琴海两对岸的古希腊半岛与中东两河流域地区构 建出来的“爱琴文明”。其次是埃及、北非与阿拉伯的地中海与尼 罗河三角洲构建出来的“古埃及文明”，再其次南亚恒河流域结合 超过三百个族群构建出来的“兴都文明”，接着便是黄河与长江流 域结合超过五十多个族群的“华夏文明”。
杀害被征服民族是“白人负担” 这里指出的古文明地区都有一个特点，即文明的发展不是强吞 弱，将其连人带物齐都摧毁掉，而是互相交流，互相认识，取长补 短，将彼此文明汇流成一道，形成更大的文明圈。这个特点与西方 近代推行的一套文明思想与实践恰好相反，其文明思想援用阿里斯 多德的说法是“野蛮人邀请文明人进侵”（被近代欧洲所推崇）， 这说法把强吃弱成为后来帝国主义侵略合理化。达尔文甚至用这套 思想作其科学研究的指引，以生物界的生存说成“物竞天择，适者 常存”。这研究结论援用在政治上，变成了“社会达尔文主义”， 希特勒更用“社会达尔文主义”为其杀害犹太人来证明是日耳曼民 族优越强大的体现。至于帝国主义四出全球征战，消灭他族，贩卖
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黑奴，还说是“白人的包袱”（White Man’s Burden），杀掉不文 明的民族竟然是白人背负重担的“包袱”呢！其狂妄如此，若非 有“文明社会”可消灭“不文明社会”的思想指导，何至于此？
日本效法西方全面侵略中国 西方这套文明思想为着侵略需要“急功近利”而演变成不断黩 武强兵，用军事来决定高下，西方各国如此，影响到东方也出现了 日本的“军国主义”。日本与中国的历史互动，原本就已出现文明 交流（尤其是文化与文字的整合）而互惠互利的。受西方影响的“ 明治维新”竟然效法西方文明，扬弃东方文明，不过几十年便把日 本军事强大起来，从“甲午年”（1894年）便开始侵略中国，到第 二次世界大战前更已挥军侵略中国东北，到了“卢沟桥事变”便开 始全面侵略中国，其侵略手法体现在研发及用细菌武器杀害中国人 与南京大屠杀，若非全盘接受西方文明思想，何至于此？ 以上简述近代所谓“西方文明”演绎出来的历史，是否被人类 认可？但从联合国通过决议不容帝国主义与殖民地主义持续存在， 在1960年代初定期要所有殖民地以“民族自决”取得独立建国，而 且在国际公法“主权不受侵犯，完整独立”的原则下，确保国与国 之间互不侵犯，不干预内政。联合国在这方面能取得世界共识，说 明了殖民地主义及其所谓文明优越感已成了世界公敌！时至今日， 还有高级知识分子与专业人士如柯文哲“迷恋”殖民统治，真是匪 夷所思！
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第三，储蓄问题，新 加坡也在脱离英殖后实 行“中央公积金”，所有 职工都要被强制加入，其 受欢迎的要点是劳资双方 各出一半拨入职工自己的 储蓄，中央公积金局还以 年利率6%保证，香港九七英殖结束前仍交白卷。
就以新加坡、香港、台湾与大陆四个地方来说，其经历过的西 方“文明洗礼”，不但毫无文明可言，更非四地进步的动力。新加 坡直到英殖结束时，还是烂摊子一个，种族关系紧张、民生低落、 教育落后、社会安全保险全无、房产供应奇缺、医疗欠缺。总之， 今天所见到的新加坡，政制是大力调整改革后才有今天管治的功 效，经济也是纠正英殖单元贫乏变为多元开发的繁荣景观。至于房 屋、医疗、教育、社区生活、环境保护，等等全面规划全面发展， 才有今天的成就。 比较香港，直到1997年英殖结束时，香港很多方面的发展，都 比不上新加坡，最要命的缺失有几大方面。
英殖撤退前香港发展多缺失 第一，房屋问题，六十年代前期，新加坡已解决了木屋与 贫民窟的问题，改为政府负责发展的“组屋”（即港称公屋） ，并以购代租，全面实现“居者自置屋”的计划。可是香港在 此同期还兴行“木屋”，虽开始有公屋，但远远供不应求，还 以“劏床”应急（即政府搭建的住宅，当中有一床二十四小时 轮三班睡觉的现象），这情况到1997年仍未完成新加坡早已完 成的市民居住问题。
第四，人口动荡的问题，新加坡在英殖时，也有人口动荡 的问题，令到撤殖前夕，不断发生种族暴动，研究问题根源所 在，发现主要原因出在贫民窟犯罪率高、种族收入与工作分歧 大、教育发展存在特权待遇、社会安全措施欠奉等等。为了解 决问题，新政府全力以赴针对问题解决问题，功效是立竿见 影，英殖撤走才不到十年，人口动荡问题已告平息。比较香 港，自战后英殖重返以来，一般都归咎于大陆内乱而不断为香 港制造非法入境者而无法稳定人口问题，可是研究港英殖民地 政府的管治人口政策，因为抱着“租来的地方”心态，连港人 的身份也不给予确认，从1949年开始发出“身份证”（Identity Card），但这证件中英双方都不承认其国籍或国民的身份（中 国不接受IC处理入境文件，英国也如此），到1971年英国会又 突然立法取消其所有海外殖民地的“英籍民”（BDTC）身份， 对港人持有“BDTC”者进一步成为“无国籍”（Stateless）的“ 浮萍”。尽管中国因不承认香港九龙新界三条条约的合法性而 视港人为中国国民，可是碍于港人不在中国管治权辖下，身份 的问题又多了一层隔阂，加上大陆持续动乱了百多年，港人的 离乱生活再经英殖不确认其身份，更加上管治政策无法叫港 人“落地生根”，例如将公务员征用“本地化”，常用来安定 人心的“社会安全计划”（Social Security Scheme包括医疗保险、 教育多元化、个人储蓄计划、职业训练、失业保险、退休保障 等等）能老早落实，港人在港无根的感受也会像新加坡那样化 解掉，不会长年累月不断远走天涯，更不会动辄突发移民潮， 像1980年代闻风BDTC失效而群起离港的情况，便是英殖管治失 误所致。 第五，英国在香港开放议会选举制度，引发政党政争，也 是管治的失误。若能提早在六十年代开放，到九十年代主权转 移时，起码有三十年去改进，无论如何是好过在谈判政权转移 的政治敏感的中英谈判年代去匆匆开放。更糟的是在此时触发 令中英为政制改革问题争议不休，明摆着英殖在开放政制问题 上失责在先，却把中英龃龉的问题归咎中国，把政改的争议留 待九七主权转移后不断引爆。
柯文哲的说法颠倒黑白 1966年新加坡政府组屋
1968年香港仔海边木屋
综上比较新加坡与香港的英殖管治得失，便可看清楚柯文哲所 说的“殖民越久便越文明进步”真是一派胡言，无知至极。若和欧 美殖民所出现的灭族侵略的历史和东方古文明（爱琴文明、埃及文 明、恒河文明与黄河长江文明）的包容共治的文明思想对照，更可 见柯文哲的说法简直是黑白颠倒。若是无知，还可原谅，若仍坚 持“白人包袱论”的观点，那真是“丧心病狂”了！
第 二 ，医疗卫生问题，新 加坡脱离英殖不到几年便已实 行全民医保计划，香港在英殖 撤走前仍交白卷。
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网络世界
2015年3月7日 星期六
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低头文化 侵蚀传统 关山渡
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未羊年降临，春节庆祝迈入尾声，也适逢 马航MH370失踪事故一周年。我们不妨趁 此时机，检讨网络的最新常态，特别是新春期间，一 些现象令人忧心。尤其节庆当儿，到处但见人手一 机，“低头探索”，人人严重依赖网络社交，才能彼 此沟通了解。低头文化的崛起，我们该如何反思？并 应对其产生的负面作用？ 任谁也同意，新年期间，无论是公共交通巴士、 快铁或德士；群体聚会或新年团圆饭局；无论男女老 幼，举目一览，都是使用手机网络。他们滑动指尖，
非亲非故比眼前家人重要
网络成瘾 敲响警钟
沉湎于小屏幕世界。即使大家面对面，聊天话题不 过寥寥几句，有者省却口头对话，打个招呼贺岁也从 缺，完全失去新春佳节的融洽气氛。 “低头族”上网，干的是什么呢？他们可有事儿 忙碌，例如上网聊天、玩线上游戏、观赏视频节目， 使用WeChat、Whatsapp之类的社交软件，忙着留言 或评价他人言论。不然，就是祝贺他人，接受祝贺， 或分享新年资讯，例如年菜摆设、商场热闹情况、贺 年短片歌曲内容欣赏等等。总之话题丰富、内容翻 新！
“低头族”引发各种病症
然而，因为智能手机、平板电脑的普及，兼备日 渐完善的宽频服务，“低头族”对于自己身边的亲 人，最熟悉的环境周遭，却好似如此陌生生疏。网络 时代的沟通方式，彻底的顛覆过去的模式，他们宁可 舍近求远，在意接触者人数。即使对方非亲非故，也 比眼前的家人，来得亲切与重要。
回到“低头族”手机成癮症状，这是全球性问 题，负面作用不小。有些人丢失智能手机，直接反应 是无法习惯，感觉焦虑不安、茫然失落。此外，即使 手机铃声无响，有人不自觉定时滑看屏幕，检查是否 遗漏讯息。有者一有空闲，即大玩连线游戏，关卡过 了一个又一个，意犹未尽不想停止。
其实，具体的团聚与无限的喜悦，属于春节的核 心价值，这是无法抹煞的。无论是任何变化，春节应 该感受更广泛的关爱，更多的社会认同。若以为网络 可以取代新春内涵，那是过犹不及、本末倒置的！
从病理角度，长期低头探看手机，或躺在床上打机，不良姿势使得颈椎 病，或颈椎椎间盘加速老化。结果是，关节错位，压迫神经线或中枢神经系 统，引起难以根治的肩颈酸痛麻痺，就是所谓的腕管综合症和腱鞘炎等。颈椎 病发病低龄化，当症状出现，往往错过求医黄金时间，逼得一辈子挨受痛苦煎 熬。
浓郁的人情味，虽然抽象，确实是能感受到。虚 拟网络世界，到底无法复制一样的意境。当我们使用 网络，消磨无聊时光，不代表填补心灵空虚。过年前 后，一家人难得聚会，这是几千年来，祖先从现实艰 苦生活中，领悟到亲情互动，属于最主要的新春元 素。 可是，这种文化精华，如今却不敌对手，即一副 副冷冰冰的智能手机。 的确，网络优势很多。新春期间，可联系多年素 未谋面的朋友、老同学老同事，千里情缘可一线（网 络）牵。而从商业眼光看待，手机软件普及，带动生 动贺年创意点子。不少新兴行业，例如手机应用程序 设计、网购等等，如雨后春笋冒现，带动商业潮流， 为从商者带来商机无限。 新春流行自拍，网民使用具有摄像功能的手机或 照相机，捕捉新春美好时光。猎下镜头，然后再上载 到社交网媒，与大家一齐分享，其乐融融。一张红彤 彤照片，胜过千言万语，这是网络带来的积极作用！
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也有医学人士说，“低头族”肌肤老化，头部长时间前倾，造成脖子的肌 肉失去弹力，增加脸颊部位受到挤压，导致下颌松弛、脸颊下垂，可能引起川 字纹、抬头纹和颈纹。当然，这些病态外表，只有长时期俯首探看手机，才会 逐渐出现，并没有威慑作用。 专家建议，把智能手机置放桌上，头向后仰，身体靠椅坐直，与屏幕保持 一定距离，维持舒适正常姿态，可避免副作用。专家也劝告，正如使用桌面电 脑一般，过了若干分钟，手机用户应该站立，舒筋活络，让眼球充分休息。但 是，这些保健方法，治标不治本，无间断、无节制使用智能手机，一样构成病 态根源。 智能手机，若只是插 耳机、听音乐，容易因为 耳机素质低、分贝过高， 伤害听力。若单纯使用眼 睛感官，却又缺乏小休， 引起眼睛干涩、过度疲 劳，最终视力减退模糊， 甚至引发白内障青光眼， 有失明风险。
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电玩职业名将付出生命代价 不久前，我国一位年仅24岁的电玩界职业名将，长期沉迷连线 游戏，结果生活作息失常，最终付出生命代价。这位年轻人的不幸 遭遇，虽然不与手机有直接关系，但许多“低头族”，确实一样的 情况，即私人生活时间，让电子设备占 领。他们牺牲休息，睡眠品质不良，迟早 影响身体健康，患上危险疾病。 我们不可拘泥于“低头”两字，看待 网络成瘾者。现在科技发达，连谷歌公 司，研发眼镜型的屏幕系统，用眼球就能 操作电脑，不须低头俯视。有人估计，未 来或完全取代手持系统。到了哪个地步， 代表肩颈生理问题圆满解决了？也未必 的，仔细一想，这不过让“低头族”，变 为“网络眼镜族”，网瘾问题悬而未决！ 我们不要离题，到底如何来克服“低头族”文化呢？ 看起来有难度，其实就像戒烟戒酒一样，任何的上瘾症，只要 有决心、意志强，并不难摈弃坏习惯。避免长时间接触手机，没有 需要时，索性搁下，或是关上电力，或进入“飞行模式”（静止状 态）。这样的理智和成熟，有意识的减少依赖手机，不妨先由长辈 开始，让佳节恢复无手机面貌，注入更多人情成分。
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对抗“低头”，有人带头，控制使用手机时间，可产生显著效 果。网络上，与他人联系，不妨常提醒，该休息了，该关机了，明 天见等等关心词语。这样的强迫性结束网络服务，自我减少消磨手 机时间，并不会让新春气息减少半分。
过于分神导致意外事故 媒体经常报道，有“低头族”过于分神，经常发生踩 空楼梯、绊倒、摔跤、碰撞、被车撞等意外。根据网媒消 息，三分之二的英国家庭医生表示，该国盯着手机不看 路，导致受伤的人数，随着时间有所增加。即使非新春期 间，尤其明显的，人们乘坐火车、巴士、甚至户外走路， 眼睛都“粘”在小荧幕上，危机四伏而不自知。 去年5月22日，台湾发生捷运车厢惨剧。大二生郑捷， 于龙山寺至江子翠站的4分钟车程中，疯狂隨机砍人，酿 4死24伤。最后，他被见义勇为的搭客制服，交由警方发 落，如今正等待法律制裁。这宗案件伤亡惨重，媒体说， 不少受害人，全神贯注低头观视，忽略周遭危险逼近。不 然，可及时警觉凶徒犯罪意图，发挥集体力量，有效的自卫反击。 我们来看，中国的新年网络，抢网络红包风潮，也制造大量 的“低头一族”。他们有的失态至令人咋舌地步，连吃新年饭，都 要抢坐离路由器（宽频发射器）附近，不让手机屏幕封锁，也不肯 退出微信登录，震一下都紧张呼大气，以获知是否得到“网络红 包”眷顾！ 会，不久将来，很可能也会流行这种“网络红包”。如果能够保 持固有的物质传统，不会“玩物丧志”，那么这种网络风气的吹 袭，倒不需过于忧虑。 这个新春佳节，我们接受了何种正能量？
网络影响春节人际关系
红包，本身是春节的象征，数码化分派，大部分金额不多， 但贵在时髦、趣味。中国大陆开始流行，以网络红包拜年方式， 让亲友间，甚至陌生网民之间，有互动共同话题，增进感情关 系。这是指正面而言，负面效应也不少。除了病态性的守候手 机，有人扭曲成纯商业化，鼓励违法行为，例如网络诈骗、不法 交易、行贿等。衍生的税务和金融安全课题，也不易解决。
年轻人也分派红包给亲友 红包或俗称的压岁钱，依照固有观念，都是由长辈赠送给后 辈。但网络红包潮流，可不管这么多，不少年轻人，通过发微信 红包，或支付宝红包的方式，分派给亲友。这样物质至上，是否 换来接受一方温馨的笑脸？感受新年祝福？不能一概而论。网络 上，有阔气的“土豪”加入分派行列，网民一窝蜂点击抢夺。这 里面，存有不确定性，也有博彩投机的成分。 中国《支付宝》官方数据显示，春节前后，红包几乎成了全 民运动，共有1亿多个别市民参与红包游戏。当中，90后（90年 代后出世者）占50%以上。仅除夕夜“跨年”的24小时内，就有 6.8亿人次参与，收发总量超过2.4亿个，金额达到40亿人民币。 另家网络公司微信，网络红包收发总数，也不遑多让。 虽说与传统的红包一脉相承，网络红包，毕竟与真实品有分 别，多数人当成兴味盎然、讨个好意头的余兴节目。我国华人社
我们不妨来参考2月25日，中国《北京青年报》一篇网络文 章，题为《盘点春节中那些流行的新常态：微信“抢红包”》。 该文剖析新春新常态，预告未来生活的变化和趋势。可以预见 的，网络影响人际关系，已纳入春节新文化重要一环，左右未来 的过节习惯。 文章指出的5个常态， 即廉洁过年（反腐运动催 化舍弃官场送礼惯例） 、绿色环保（自动自发减 少燃放鞭炮，减少噪音和 环境污染）、文化创新（ 以春节重头戏“春晚”领 头，回归文化真善美）、 自媒体化生存（新的表达 和沟通模式）和微信“抢 红包”（以新方法让人人 分享红包喜悦）。 我国的华社，基于国情不同、常态有别，但也可以借镜中 国，学习某些健康项目。例如，减少或干脆无须燃放鞭炮烟花度 年，避免干扰他人，这是一种难能可贵的睦邻精神，正是我国这 个多元文化社会，所必需具备的特质。 当然，更重要的，网络化的新春庆祝方式，需要减少“低头 族”现象，回归真正的新春传统，延伸优良文化精髓，保护她不 受时代冲击而湮灭。网络当道、手机称王，大幅度改变生活面 貌，改写人际关系，所以我们的挑战，也越来越严峻！
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东马视野
2015年3月7日 星期六
Chinese Weekly
大马华人
周 刊
“大嘴巴” 政客说三道四： 锺永有
有破坏， 无建设！
马
来西亚各族人民的爱国情操以及建国贡献是无 可质疑的。马来西亚各族人民应该懂得珍惜彼
此，珍惜开国和建国先贤的牺牲及贡献，秉持着承先启 后，继往开来的积极价值观，排除万难，齐心合力把马来 西亚建设成为进步世界的模范国家。 身为马来西亚国籍的全体合法公民，自然而然拥有联
一小撮政客声音很刺耳 在此情况之下，这类政客虽是一小撮人，可是，他们所发表的 声音却很大声、很刺耳，俨然成为社会标杆和族群导师，大言不惭 地为老百姓“指点迷津”，诸如要求人民应当如何才是爱国之举、 谁是民族叛徒、谁是主人、谁是外来者等等，原本实不应该脱口而 出的重话废言，皆畅所欲言，连至高无上的联邦宪法也可随心所欲 诠释，简直是比专家更加专家。
邦宪法赋予的公民权利、权益和地位，这是不容任何人质 疑、忽略、排斥、剥夺、或者说三道四的。 马来西亚得天独厚，地大物博，天然资源丰富，无论 是东马的沙巴、砂拉越、纳闽，抑或西马半岛，各族全体 人民一直以来都能和平共处在同一个屋檐下，相互包容、 支持、理解，情同手足。 为此，马来西亚具备如此绝佳的天时、地利、人和之 有利条件，按理说国家的整体发展成就应当比较起其它条 件逊色的国家，取得更加长足进步和辉煌成就。
太多唯恐天下不乱的政客 然而，纵观当前马来西亚所遭遇的扯后腿动作，乃是这个国家 涌现太多唯恐天下不乱的政客，屡屡发表一些对国家进步无益，不 利于各族国民团结及和谐相处的讲话。 从这些“大嘴巴”政客所发表的尖酸刻薄言论，绝大部分都是 属于故意玩弄种族和宗教情绪的个人偏见，口不择言，也欠缺成熟 的思维、同理心，出口伤人，一竹竿打翻一船人，叫广大背黑锅的 百姓感到伤心，甚至于感到痛心疾首，情何以堪！ 几乎任何东西都可以拿来喋喋不休，指鹿为马的语不惊人死不 休，是这些大小政客，或名不见经传的政治小喽喽的本色，究其言 语动机，含有相当重的政治动机和个人私心，通过成为族群英雄作 为一种手段，以遂锐意想在政坛平步青云的背后目的，或为他人作 嫁衣裳，以逞英雄姿态各为其主，出任背后主子的“言论代理人” 。 这些政客为了突出自己的社会形象，老黄卖瓜自赞自夸自己 的“贡献”，很不要脸的脸皮已厚到连子弹也射不破的地步，懂得 抓准新闻媒体抢挖所谓独家新闻的心态，或与媒体界内某些具有议 程的权力圈里应外合协作，于是，这类政客就一直掌握着新闻媒体 的话语权。
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马来西亚是一个多元美丽、和谐圆融的国度，各族人民是最草 根的社会群体，大家都一起努力工作，开心生活，心底可没想过犹 如政客那样的互相算计和心计，可是，如今让人感到愤怒、伤心、 遗憾的是，整个国家和人民的话语权，就似乎遭这群凡事以自我为 中心，而非以民为本的政客群体强行攫夺。 相对而言，广大马来西亚心地善良的各族人民，或属于饱学之 士的专家学者，或真正虔诚悲天悯人的各宗教尊长、信徒，却相对 没有获得新闻媒体界应有的尊重和重视。 这些属于真正成熟、理性、中庸、善良的绝对多数社会群体， 反而成为沉默寡言的绝大多数，让人误以为好人声音失去了社会影 响力和国家地位。
仿佛成为各族人民的至圣先师 为此，无论是印刷媒体、电子媒体，一直都在重复，而且 是相对大量地刊载这些居心叵测政客和其攀权附势者的言词， 仿佛这群人已经成为各族人民的至圣先师，一个国家的公民责 任和义务仿佛不是他们先天下之忧而忧之事。 这也就是说，当这些政客心存好心讲好话时，马来西亚各 族人民将不会面临挑拨离间，各族群人民可以很好地团结一 块，和谐相处，不必担心遭人扣无辜帽子。 可是，一旦这些缺乏公民责任感的政客反其道而行时，马 来西亚那原本和谐平静的多元民族关系，就会骤然之间紧绷， 搞得大家没啥事却变得好像紧张兮兮，如果天天接触这类新闻 媒体的新闻报道，定力不足的话，还当真会使到人心惶惶，以 为社会将“乱”呢！ 由此可见，马来西亚时而冒现，或季节性出现的政客，对 我们这个多元社会的和谐相处，以及国民齐心合力向前迈进， 确实是一个国家发展和社会进步的绊脚石，他们只靠那口无遮 拦的“大嘴巴”，只靠歪理，就可以混水摸鱼，捞取廉价政治 宣传，达到隐议程和目的。
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懂 得 见 风 转 航 的 精 明 人
2015年3月7日 星期六
因此说，这些内心缺乏人文关怀的无良政 客，还有与这类无良政客直接或间接为伍的 附庸，真的很对不起许许多多建国为民的伟 大先贤，还有广大善良淳朴人民。 从这群人的言行举止，压根儿就没把当年 劳苦功高的先贤智慧加以发扬光大，反而把 自己降格，似乎想以自己所谓的“发言人角 色和贡献”来盖过伟大先贤们的劳苦功高。 总而言之，这些靠一张大嘴巴到处“找 吃”和四处“放火”的无良政客，应该反恭 自省，面壁思过，诚心忏悔，认认真真地自 我检讨固步自封的自私心态，在新的一年里 开始陆续偿还长期遭他们无理剥夺和破坏的 良好社会价值观、人类懂得求同存异的百花 齐放文明资产。
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何谓 “政客” ？
实际上，这群政客都是懂得见风转舵的精 明人，而且当中许多还是学有专长者，他们 自己当然晓得自己的言行举止，对马来西亚 这个多元社会有弊无利，非友善和无理性言 论将破坏多元民族关系。 关键问题往往在于这些政客的私心太重， 为了自己的政治利益和目的，抱着宁可我负 天下人，宁可把社会公德和人类正义放两 边，个人利益摆中间，也不愿意当一个堂堂 正正具有政治素养和品德崇高的社会和国家 模范人物。
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何谓 “无 良 政 客 ” ？ “政客”者，或许是以个人为一个单位，也可以是一个由2人或以上结合 成一个组合单位，而这个组合可以是所谓一般乌合之众，又或者是相对有系 统运作的团体。 总之，无论是个人，又或者是组合，“政客”者就是一个把利用政治， 把政治当成一个平台，藉此从事政治投机活动或相关投机性活动，假借政治 活动之便利以谋取个人或集体私利的私心者。 政治人物可以是一个政客，政客则未必是政治人物，他/他们很可能是以 政治作为一种身份掩饰，或作为一种政治保护色，把自己/组合伪装成为言行 举止很像政治人物或政治伟人的“伪政治人物”、“伪政治英雄”、“伪政 治君子”等等，身份和角色仿佛如“政治变形虫”。 政治伪装术是许多政客经常进行身份和角色饰演之方式，而玩弄政治权 术则是广大政客常玩的“必须的恶”手段，目的就是为了达成特定的隐议程 并图谋攫取最大私利。 政客其实是有“等级”之分的，就好比一个坏人，有“小坏”、“中 坏”、“大坏”、“超级坏”之分。 某些坏人为了遂私利，可以采取非 道德手段，随时会翻脸无情地“ 反咬”/出卖自己人，这自己人 泛指家族成员、同个阶级的利 益圈子。 这种毫无做人品德、 原则、立场，不讲真 理、正义的知人知面不 知歹心的政客，属于“ 无良政客”，他/他们可 以把一切事物妖魔化、 政治化、歪理化，诸如族 群、商业、财政、政策、 气候、地理、生活、娱乐、 教育、宗教、历史、法律、 宪法、性别、食物、爱国理 念、文化等等，一切事情/ 理论，甚至于天马行空的想 像，都可以成为制造特定话 题的元素，几乎无所不能， 也无所不用其极。
无良政客自封为“人上人” 这种“无良政客”企图把自己神圣化和道德化，自封为“人 上人”，尤其最爱利用某些媒体/曝光平台，展示所谓的“势力和 身份“，巧妙篡夺话语权和理论诠释权，讲话似是而非，乃至于 无中生有，试图蒙蔽那些耳不聪目不明者，也企图叫绝大多数的 智慧沉默者噤声，让自己/组合成为“王道”，摆出一副顺我者 昌，逆我者亡摸样。 攀权附势是政客的普遍行为，超捷径顺势而上依附在权力核 心摇旗呐喊、大言不惭、为人棋子，见利忘义，是政客追逐权势 和利益的常见行为。 无良政客的可恶之处在于为了私利，不顾后果不仅牺牲个人 道德，不遵守法治、撕裂国民团结、伤害多元族群和谐，制造不
安环境，让原本和谐团结的社会，因为这些人的“大嘴巴”胡言 乱语，颠三倒四，作风无理，若不弥补以正视听，恐怕会动摇人 与人之间的互信基础。 这类“无良政客”不仅在西马半岛兴风作浪，“空闲时”也 似乎故意挑拨离间东马和西马人民之间的关系，唯恐天下不乱， 尤其在新闻媒体和电子平台上，偶会有无的放肆话题炒作，这类 毫无“营养”的话，其实可以先经过大脑三思而行，可以选择口 不出恶言，可是，这些人却为何偏偏讲些既损人又不利东西马两 地人民融合的话呢？ 因此，政客作风令人讨厌，“无良政客”言行举止简直让人 厌恶。依法惩治这类作出伤天害理言行的“无良政客”是必须行 使的法治手段，以免有其它“边缘政客”跟风“找吃”，确保国 民团结、社会和谐、环境安宁、国家稳定，才能国泰民安。
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学者论述
2015年3月7日 星期六
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加强 马来西亚华社 办学 的 五个议题 作者简介
黄玉武博士
新加坡南洋大学经济系毕业、英国曼彻斯特大 学与雪菲尔大学深造，获硕士与博士学位。长 期在联合国国际劳工组织服务，现已退休。
这
是讨论如何加强马来西亚华社办学的一个提纲。 它把有关华社办学的各种议题加以归类，提供一 个参考的架构。纲要不具答案。但是讨论的最终目的仍然是 要设计一张华社与教育界人士能够大致上同意而又可行的路 线图，也就是华社办学的发展策略与行动计划。 在提出这些议题之前，我们简述20年后（2035年）马来西亚 社会与华校的憧憬。 1
马来西亚华族人口占总人口比例略有下降，仍然是第二大族 群。年轻与受教育人口比重明显增长，民族关系已有所改 善。
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虽然整个教育政策仍以马来文国立学校为主，多种教育源流 并存。除政府学校外，还有华社的独立中学与以英文为主的 国际学校。三间华社所办的大学已趋向完整。学前教育发 达。以华语为教学媒介的幼稚园成为华文教育的起点。
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华裔高中毕业生普遍能够应用华巫英三种语言。
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华裔生活水平和教育水平普遍提高，敬业乐业。不少华裔参 与并成功创业。许多华人企业具有高度社会责任感。
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华裔毕业生就业率高。
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华裔的传统道德修养和文化有利于促进社会和谐。
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六十间独中的学生人数继续增加，越办越好。独中学生人数 约占华文小学毕业生的三份之一。其他华裔小学毕业生则在 国民中学与国际学校继续学习华文。
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马来西亚已成为两岸三地以外华文教育体系最完善的地方。
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统考文凭已受国家和国际的普遍承认，成为马来西亚高中 考试的一个标准。统考欢迎多源流学生甚至其他国外学生 参加考试。一部分独中学生也参加其他国际承认的高中考试 如“A LEVEL”，“IB”，“SAT”与“AP”等。
（一）办学理念 当愿景反映华社办学的长远目标，理念则显示华社用什么价 值观指导办学，是讨论有关教育政策选择的共同参考框架。在办 学理念达到共识后，华社内部议论的是在各个不同的可行选择中 做决定，并且讨论如何把方案设计得更完美。华社也因此能够发 挥最大的正能量去办学，得到华裔甚至其他族群的尊重与鉴赏。 （1）百年树人，以学生为本，全力培养学生的求知力，就业力， 传统美德，社会公德心与健康体格。 （2）有教无类，尽力增加学生人数，促进教育平等，提高社会流 动率。 （3）通过教育改革提高教学素质，建立学校品牌，与时并进，反 映了高效率与良好效果。 （4）重视各族文化沟通与理解，促进社会的包容与和谐。华社所 办的学校也为其他族群开放。 （5）重视历史与文化教育。在传承中华文化精华的同时，鼓励学 生了解其他文明，包括宗教信仰，文化特征和习俗。 （6）继续动员华社支持华教，并且也协助国内其他类型学校提高 华语教学水平，推广中华文化传承。
（二）五点主要办学的挑战 （困难与不利条件） （1）教育政策继续不利于发展华文教育。除了不承认统考文凭 外，华文小学教育面对教师来源缺乏，小学生人数也因为华族人 口增长缓慢而减少，直接影响到独中学生来源。 （2）独中财政仍需华社通过多个途径筹款支持。财政困难继续影 响独中改善教师待遇与教学设备等措施。华社应该如何保证华文 教育能持续受到华社的支持？华社办学融资有那些创意呢？ （3）华社办学如何争取所有华人政党甚至其他族群政党的支持？ （4）在多元社会里，有关其他种族的文化教育也不能忽略。我们 应该从何着手去实现华社 办学对建立和谐社会的贡 献？学校应该进行哪些教 学与课外活动协助学生了 解其他族群的文化和生活 习惯？ （5）在以“学生利益为 本”的前提下，华社如何 发展适当的机制去处理不 同的意见，并维持互信？
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学者论述
2015年3月7日 星期六
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大马华人
（三）四项机遇（有利条件）
（五）完善华社办学的治理制度
华社办学环境不断变化。机遇反映今后办学的有利条件， 必须充分利用优势推动教育改革。
治理华社办学有两个环境，一个是大环境，指的是华社与华校 之外影响华教的政策，包括国家的教育与劳动政策，国外（包括 区域与国际组织）的教育与技术鉴定标准（特别影响技职教育） ，国与国之间半技术工人与熟练工人的流动等。小环境指的是华 社与华校本身。华社办学的策略与具体行动计划必须要考虑到大 小环境两方面的因素。
（1）中国经济复兴，中文用途日广。不只是华裔，许多国家 和马来西亚的其他族群早已有共识。华裔学生家长将更重视母 语教育。华社也保留支持华教的热忱。 （2）三间华社办理的大学将会为独中毕业生提供更多升学选 择，并且支援独中培训教师，发展新教材与改善教学方法。华 文教育已经形成了从幼稚园开始到大学的完整体系。体系内部 教材与教学方法的适当调整有助于提高教学效率。 （3）科技发达，利用先进技术辅助教学事半功倍。多媒体与 互联网有利于改善教学方法，提供各个学校与各个教师之间交 流教学经验的平台。利用科技已成为提高教学效率的主要手段 之一。 （4）许多国家特别是两岸三地的教学材料与方法的分享是华 社办学的大喜讯。办好一间学校已是公开的秘密。每个国家， 每间学校在办学时基本上都能够根据自己的条件去逐步提高教 育效率。
（四）如何提高办学效率与效果 学生在独中六年期间如何学到最有用与最多的知识，为将 后的升学与就业打下坚实的基础？不断提高办学的效率与效果 对任何一个国家和一间学校都是教育改革的目标。教育改革是 一个进行式的工程，不能中断。教改的规模与速度要根据人力 与财力做适当调整。教育改革也是一项系统工程，包括管理体 制，教师培训，课程设计，教材开发，教学方法，平衡通俗与 技职教育比例等等。世界各国都承认教育改革有助于提高教学 效率与效果。建议讨论以下几个课题。 （1）如何了解一些亚洲，美洲，欧洲与澳洲国家教育改革的 情况，吸收他们的相关经验来改进华社办学？华社办学的有关 团体和一些专家（包括学校校长与教员在内）是否能定期讨论 教改课题，并且有系统地去做研究分析和制定行动计划？ （2）华社团体与学校是否能定期定点交流教学经验？ （3）教育改革与经济改革一样都会产生“红利”。当教材与 教学方法改善后，学生要达到一样的识字率与文化水平就再也 不需要那么多时间去教课和去作家庭作业了。有效的改革就 有“1+1》2”和“以少胜多”的特色。我们如何有效地利用 这些节省下来的时间和资源？ （4）教改也要从完善独中内部机制着手。 如规定校长和主任的职责，校长和校董会的 关系，教职员的薪酬提升制度等。理顺关系 与建立责任制有助于提高教学效率。 （5）学生最后都必须就业。华社的一 个中心任务就是加强华裔学生的就业 力，毕业生从而能在全球化及技术 进步的浪潮中有能力生存与发 展。华社与学校有那些 创意？
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（1）国际组织与区域组织对教育（包括技职教育）制定标准与政 策指导。我们应该重视哪些政策与教材？在区域一体化与全球化 的推动下，一部份独中生也会在国外就业。华校应该做那些准备？ （2）政府的教育政策与华社办学是否有合作空间？华社办学的哪 一些事项能够取得教育部门的支援（如师资培训，马来文教学与 教材开发）？ （3）最重要的治理课题是如何建立一个公正的华校治理制度去保 证推行有效的教育改革措施，实现办学理念。华校治理的三个主 要伙伴（利益相关体）是代表华人社会的校董，代表学校与教职 员的校长和代表学生的家长。华社办学的改革必须依赖这三个主 要团体的密切合作。应该建立哪些谘询与合作机制？董总和教总 的合作将特别有利于推动教育改革，重点在哪儿？什么机制是适 当的？ （4）由此延伸，华社办学也需要社会的广泛支持。宗教团体，校 友会，工商企业，小学与幼稚园校董会等等都能协助华社办学。 如何动员他们？如果幼稚园与华文小学能够把学生的语文，数学 与其他基础学科教好，独中学生就会表现得更好。 （5）华社办学一定要得到学生家长的支持，使学生能更有效利用 学习的时间。教师与家长在帮助学生克服学习困难的利益是一致 的。我们应该设立哪些机制？如何运行？ （6）华社办学必须要重视大学的作用。华社负责设立的三间大学 与其他国内外大学都会有能力协助华校发展教材，设计软件，培 育师资。我们如何发挥他们的作用？ （7）教师群体对提高华社办学的效率与效果扮演一个非常显著的 角色。华社办学必须重视教师的培训，薪酬待遇与尊严。教师必 须从一开始就参与教学改革的各个项目，包括教材开发，教学方 法，课程安排等等。教育改革更要重视教师的创意，设立教师交 流经验的平台，表扬与奖赏有贡献的教师。华社是否应该设立一 个教师培训基金让每个教师都有机会定期接受培训，提高教学能 力？
小结 我们所列出的以上议题涵盖了华社办学的方方面面。华社与 华教都不可能在同一时点上去进行全部改革措施。此外华社办学 必须讨论的议题也不限于以上所提的，读者可以补充与修改。 华社办学任重道远。就像世界上所有事业一样，没有理念， 没有改革，没有利益相关体的合作，就不能避免失败与灭亡。 马来西亚华社办学的责任是特别艰巨的。在制定华社办学路 线图前必须对以上五个议题进行讨论并尽可能达到共识。对于达 到共识的策略与具体措施，华社与学校应尽力尽快执行，不能失 去时机。为了应付各个挑战，华社其实也需要动员全部时间和精 力去加强华社办学的灵活性，优越性与持续性。马来西亚华社办 学经历了百年沧桑，华社先辈办学的精神与贡献感人至深。中华 文化传承和维护华校或许应该始于延续先人风范，实事求是，全 力奉献。
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国际漫步
林金树
2015年3月7日 星期六
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奥巴马为刀俎
乌克兰人民 沦为鱼肉 德
国、法国、俄罗斯和乌克兰4 国的最高领导人，为结束乌克 兰内战而举行的冗长谈判，达致了由乌 克兰政府军和控制乌克兰东部地区的反 政府民兵停火的协议。这项协议生效， 乌东地区内战停火，双方互相交换俘 虏。乌克兰人民暂时免于受到进一步伤 害。 但停火协议随时可能受到破坏，战 祸随时再起，乌克兰人民的苦难远还没 有结束。
5千人死亡，1万5千人受伤 计算乌东地区内战到目前为止所蒙受的 损失，计死亡人数超过5千人，伤者超过1万 5千人，100多万人沦为难民。财物和建筑物 所受到的损失和破坏难以估计。如果没有这 场内战，乌克兰人民就不必忍受这种家破人 亡、流离失所之苦。 而这一切是美国总统奥巴马为了包围俄 罗斯，在乌克兰搞“颜色革命”所产生的恶 果。换言之，在乌克兰危机中，奥巴马是刀 俎，乌克兰人民无辜的沦为鱼肉，任人宰 割。 在苏联时代，乌克兰是16个加盟共和国 之一。它的面积只有60万平方公里，但有人 口5千多万，是仅次于俄罗斯本身的人口第 二多的加盟共和国。乌克兰人和俄罗斯人一 样，属于东斯拉夫族，操东斯拉夫语，信仰 东正教，是“同种、同文、同宗教”。 因此，乌克兰人和俄罗斯人是名副其实 的“血浓于水”的“兄弟民族”。即使在苏 联解体，乌克兰独立之后，两国关系仍然友 好。俄罗斯还通过供应廉价的石油和天然气 照顾这个“兄弟之邦”。
美国对俄展开“新冷战” 然而，由奥巴马总统领导的美国政府， 认为在苏联解体之后，俄罗斯已经沦为二流 国家，无法与美国抗衡，美国可以趁机压
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缩俄罗斯的影响力和战略空间。因此，他发 动“新冷战”，对俄罗斯展开包围。 具体的做法是，在经济上和军事上拉拢 苏联的前加盟共和国和卫星国，让它们加入 西方的经济集团欧洲联盟和军事组织北大西 洋公约组织。 在美苏冷战时期，苏联是共产主义集团 的“老大”，在全球范围与美国争夺霸权。 经济上，它成立“经济互助委员会”与欧盟 竞争。在军事上，它成立华沙公约组织与北 约抗衡。华约曾在1956年和1968年把军队开 入匈牙利和捷克，镇压那两个国家的反苏运 动。 在苏联解体之后，不但东欧的前苏联卫 星国东德、波兰、捷克、匈牙利、保加利亚 和罗马尼亚摆脱苏联的控制，连苏联本身也 分裂成16个国家。不仅如此，经互会和华沙 公约也自动解体。换言之，失去仆从国和加 盟国，再失去经济集团和军事集团，俄罗斯 的国际地位的确一落千丈，无法与以美国为 首的西方集团抗衡。
欧盟与北约“东扩计划” 然而，美国与其他西方国家并不以此为 满足，而是展开“东扩计划”，拉拢前苏联 的前卫星国和前加盟国加入欧盟和北约，以 进一步削弱俄罗斯的力量，和从西面及南面 包围俄罗斯。在这种情况下，前苏联各卫星 国以及属于苏联加盟国的波罗的海三邦（立 陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚）都已被纳入西 方的“势力范围”。 但奥巴马不以此为满足，反而打乌克兰 的主意。这就触动了俄罗斯的强势总统普京 的神经线，因为拉走乌克兰，等于打乱了俄 罗斯的“地缘政治”布局。乌克兰位于黑海 北端，也是俄罗斯黑海舰队的驻扎地。一旦 乌克兰投入西方怀抱，俄罗斯就失去了西南 面的战略屏障。“卧榻之旁，岂容他人鼾 睡”，为了国家尊严和个人的政治前途，普 京不得不还击。 奥巴马的做法，是在乌克兰搞“橙色革
命”，发动乌克兰民众在首都基辅展开大规 模示威，用非民主、非宪制手段推翻亲俄罗 斯的总统，然后提早举行新大选，选出亲西 方的总统。新总统主导国会通过议案，使乌 克兰不再中立，而是立意要加入北约。
普京采取“针锋相对”方针 普京采取针锋相对的做法。首先，由 克里米亚半岛的人民通过“全民投票”加 入俄罗斯。（克里米亚半岛原本属于俄罗 斯，1954年，出身乌克兰的苏联领袖赫鲁晓 夫把它“赠送”给乌克兰），俄罗斯国会也 通过确认。这样一来，等于是物归原主，俄 罗斯也保住了黑海舰队和该舰队出入黑海的 战略地位。 其次，俄罗斯以人力、财力、武器支持 乌克兰东部以俄罗斯族为主的居民展开“独 立运动”，因而引起乌克兰内战，造成生灵 涂炭。但如果要追根究底，罪魁祸首非奥巴 马莫属。 换言之，奥巴马为了扩大美国在全球的 霸权，在乌克兰煽风点火，引发内战，是一 种不道德的自私自利的行为。
美国煽风点火 内战随时重燃 总之，是美国和欧洲国家咄咄迫 人，侵犯俄罗斯的“地缘政治”利益， 造成普京作出反击，但美国却倒果为 因，指责普京造成乱局，并对俄罗斯实 施经济制裁，使俄人受苦。但从普京的 民意支持度不降反升看来，俄国人民支 持他的强硬反击。 德国和法国也与美国不同调，因而 才会展开调停和有四国会议及停火协 议。 但奥巴马应该不会善罢甘休，而很 可能会继续煽风点火。因此，乌克兰的 和平不容乐观，内战战火随时会重燃。