第244期 啤酒节争议 荒腔走调

FREE COPY 免费 周 刊 第 244 期

大马华人

2017年10月21日-2017年10月27日

C HINESE W EEKLY

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荒腔 啤酒节争议 走调 2

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因为对郑丁贤的论点搞不清，或者故意混淆 逻辑关系，槟州首长办公室的信函才会揶揄“郑 副执行总编辑要阿Q式地自我矮化，连吃喝都要 偷偷摸摸吗”，毫不让人奇怪。逻辑混乱，就不 会想到人家会反问一句：好了，槟州政府既然那 么推崇自由，捍卫“非穆斯林”的自由，何不毛 遂自荐在槟州举行盛大的啤酒节？

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专

题

2017年10月21日 星期六

耍嘴皮 的巨人

Chinese Weekly

大马华人

周 刊

槟

州首席部长林冠英在槟州湖花园中元晚宴，针对 吉隆坡啤酒节不获准举行，表示槟州光大行政大 厦内允许喝酒和吃猪肉，并说：“我喜欢吃猪肉，若不给 我吃猪肉，当槟州首长又有什么意思？”。《星洲日报》 副执行总编辑郑丁贤，撰文《猪照吃，酒照喝的歪逻辑》 （《星洲日报》，2017年9月22日），批评“这种草莽言 论，或许可以刺激一些华人的感官，让大家感觉很爽；说 话的人，也许会让人以为他很‘敢’。 郑丁贤指出，要以这样的言论“解决问题，效果是零； 而且，这种言论，一再挑动族群情绪，只会让社会更加偏 激、更加对立。”

行动上的侏儒 平常可喝酒与吃猪肉有何联系 林首长喜欢吃猪肉，很多华人也爱吃猪肉，也有华人不吃猪肉。 马华总会长廖中莱吃素，不少华人也吃素。讲白了，啤酒节办不成， 意味着一些啤酒爱好者不能在某个日期及某个地点品尝可能平时喝不 到的啤酒，而不是平常也不准喝酒。这与吃猪肉有什么联系？我们知 道林冠英不是个笨人，不会不知道他讲话要达到的效果。 他想要达到的效果是什么？就是让当晚的听众（在经过纸媒的报 道，网络社媒广布），感觉到非穆斯林特别是华人长期受到“压迫” ，啤酒节只不过是最新的一个“证据”，接下来可能中元节也不可公 开喝酒了，或者已经到了可能不可吃猪肉的地步。吃猪肉与不吃猪 肉，在华人认知里是非穆斯林与穆斯林最大的差别，要是林首长真的 不能吃猪肉，其他华人看来连吃猪肉的自由迟早会被剥夺。 这是问题所在。可能 感觉到被点中要害，槟州 首席部长办公室投书《星 洲日报》。该来函在郑的 文章出街隔天刊登，标题 是《喝酒吃猪肉有罪吗？ 》，指郑丁贤“没有提及 及梳理首长说话的脉络， 却紧紧咬住首长‘喜欢吃 猪肉。。。。’而大作文 章。委实有欠公允。” 来函声称，林首长当 晚“谈了十数分钟，要传 达的讯息乃是服膺于宪法 精神底下，‘自由’的重要性”，可是郑丁贤“眼中只有猪肉/烧肉， 把辩证过程一概忽视，最后只抓住这句话大力挞伐，令人遗憾。”

印证“下笔千言离题千里” 林冠英杠上郑丁贤，还有其他几个批评他的评论作者，并不是第 一回，而这一回的“笔战”只不过在印证槟州首长办公室的反驳， 是“下笔千言，离题千里”。 郑丁贤评论的要点，是要指出此草莽言论“背后的思维，也把华 人塑造成爱聚众喝酒，无猪肉不欢的民族，这和马来人不能喝酒不吃 猪肉的禁忌，产生了对立。这对国民团结、社会和谐，只有伤害，而 不是改善”。一句话，今年的啤酒节不获准举行，无关喝酒吃猪肉有 罪、无关光大在餐饮展现的“多元文化”。强硬把两者扯在一块儿， 图的不过是继续要在自己的政治议程上加分。只要听众（扩大而言是 广大的华人社群）感到他说得非常有理，再加深本来已经存在的成 见，其他就不需在乎了！

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所以，槟州首席部长办公室的来函，标题毫不含糊的顺着此 思维。郑丁贤谈的是林冠英言论的歪逻辑，“反驳”信函纠缠的 却是喝酒吃猪有罪的问题，还充斥着挑衅及自我陶醉，而不是就 事论事的语句。这并不让人感到奇怪。就事论事绝对不是民主行 动党的强项。 在吉隆坡连续五 年都有举行的啤酒 节，是个公开的商业 活动，让公众有机会 品尝啤酒。吉隆坡市 政局接受警方给予的 理由—也就是保安问 题，而今年不发举办 啤酒节的准证。我们 不可否认，间中的确涉及某宗教信徒的敏感，但无关禁酒。 但是我们看到的是，华人普遍上把这孤立的事件当作是“回 教化越来越严重”的迹象，条件反应式向他人丢出“极端”的大 帽子。我们不要忘记，不少穆斯林并不认同吉隆坡市政局的决 定，我们要是一竹竿打翻全船人，会否让他们觉得是被攻击的对 象？这对促进族群间的谅解毫无帮助。

泛政治化种族关系不融洽主要根源 我们都知道，有些政客就是要搞挑拨族群情绪来争取支持， 故意不谈朝野都有反对类似啤酒节的政党与个人。不突出这一 点，显示我国党派政治非常严重（泛政治化），而且可以毫不夸 张的说，这才是我国种族关系不那么融洽的主要根源。 理清啤酒节是怎么一回事，我们就可以看到槟州首长办公室 对郑丁贤文章的“反驳”的挑衅及自我陶醉的成分。那“反驳” 文章当然可以大力吹嘘光大如何如何的好，是“全马唯一一个矗 立购物广场之上，与商场紧密结合的州政府大厦，里头展现了餐 饮的多元，要喝酒吃猪肉没问题”；但这与啤酒节喊卡有什么样 的逻辑联系？ 另外， 有 关 “ 反 驳”文章声 称啤酒节因 为伊党反对 而取消，“ 这股歪风如 果肆无忌惮 的继续增长，那以后可能连中元宴会也可能会被禁吃烧肉喝啤酒 了。首长也未鼓吹暴饮暴食，浅尝美酒与烧肉，有何不可？”这 与啤酒节喊卡，又有什么样的逻辑联系？

专

题

2017年10月21日 星期六

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比较荒谬的还是这一句：“再者，当晚出席宴会的群众来自神坛组织，面 对不同的民众，演说的词汇、节奏必然有所不同，郑副执总不必纠结于‘首长 爱吃烧肉’，反之更应该关注的是非穆斯林权益与自由日渐被侵蚀、世俗体制 即将崩坏的事实。” 大家都知道，民主行动党在运用“群众语言”的确是有过人之处。这些语 言的特色之一是能够在文化心理上引起华人，特别是中下层华人情绪上的共 鸣。理与法，可以完全缺席。火箭的“演说家”，不管在什么场合，都是使用 同样的一套刀斧，没有“演说的词汇、节奏必然有所不同”这回事。郑丁贤批 评的林冠英言论的“歪逻辑”，槟州首长办公室的“反驳”，单看标题就是赤 裸裸的歪逻辑，根本就没有反驳为何林冠英的有关言论不是歪逻辑。

迷醉“改朝换代”在野党成“救世主”

《星洲日报》副执行 总编辑郑丁贤

所以，郑丁贤认为林冠英的言论是挑动族群情 绪，确是实话。问题是郑丁贤成为童话故事“皇帝的 新衣”的小孩。实际上，早在2013年全国大选前，《 大马华人周刊》就指出民主行动党是在挑动种族情 绪、搞对立，只可惜我们的主流华文报章迷醉在“改 朝换代”，把国会在野党当作是“救世主”，要救处 于“水深火热”的马来西亚及其国民，而自从政以来 无事不政治化的林冠英却被高捧到不可思议的地位， 是个被宠坏的华人政治人物。

从郑丁贤最近两三年对行动党，特别是林冠英的 批评以及林冠英的属下的反应，我们可以说华文报出 现了比较清醒的声音。而这绝对不是国会在野党，特别是民主行动党想看到的 趋势。他们害怕的，就是看到更多读者认同郑丁贤的批评。现在看清这个事 实，不算迟。我们应该说“亡羊补牢，犹未晚也”！华社爱自夸注重教育，但 是对林冠英经常发表的“歪逻辑”言论可以拍手叫好，倒是要对“华人十分注 重教育”这句话的真实性打个大问号。

对朝野政党都存在 极端分子视而不见 我们应该感到好奇的，为何很多华人对吉隆坡啤 酒节大事渲染，对雪州的啤酒节却是低调处理？按我 们的逻辑，啤酒节碰壁显示我国回教化情况严重、越 来越缺乏宗教包容的“明证”；还有，伊党执政的吉 兰丹也出现“回教化”严重的地步。华人似乎对发生 在非希盟执政州属的“极端事件”忧心忡忡，但对雪 州发生同样性质的事，并不那么“敏感”，甚至对有 关政客的回应也不会拿放大镜来审视。这就回到上面 所提到的我国泛政治化的氛围，许多人故意对朝野政 党都存在“极端分子”的事实视而不见，让朝野的“ 极端分子”有更大滋长空间。与行动党结成希望联盟 的土著团结党，其雪州青年团展开的反对啤酒节万人 签名，国会在野党主导的网络世界可说寂静一片。这 才是我们更需要担心的。

雪州政府不准啤酒节举行 因为对郑丁贤的论点搞不清，或者故意混淆逻辑关系，槟州首长办公室 的信函才会揶揄“郑副执行总编辑要阿Q式地自我矮化，连吃喝都要偷偷摸摸 吗”，毫不让人奇怪。逻辑混乱，就不会想到人家会反问一句：好了，槟州政 府既然那么推崇自由，捍卫“非穆斯林”的自由，何不毛遂自荐在槟州举行盛 大的啤酒节？即使有警方的警告，林冠英领导下的槟州政府，可以堂堂正正的 显示他的“敢”。可是，通篇“反驳”信函，就是不谈这个最关键的事儿，而 是带读者游大花园。事实上，槟州有关单位低调的举办了一个节目，英文是 Octoberfest，华文翻译为“德国丰收节”，不敢说是啤酒节。这再度证明了火 箭是耍嘴皮的巨人，行动上的侏儒！而这个“十月丰收节”已在槟州举行了45 年。

说句公道话，郑丁贤没告诉大家吃喝要偷偷摸摸，而 是槟州首长办公室的“反驳”文章提的，扭曲之能事可见 一斑！事实上，我们吃猪肉喝酒，不需要偷偷摸摸。 说到“非穆斯林权益与自由日渐被侵蚀、世俗体制即 将崩坏”，行动党贡献也不小。就比较近期的来说，就是民主行动党有份执政 的雪州，是不准啤酒节举行的“开路先锋”。很多人还记得，为了显示民主行 动党在雪州有影响力，在去年不获准公开举行啤酒节，林吉祥等人委屈的在某 购物商场的停车场上“饮胜”。今年的啤酒节，最终没有举办。

因此，槟州首长办公室以下这段话是无法自圆其 说了：“我们生活在一个多元文化的社会之下，按宪 法，每个种族享有宗教自由，断不能用伊斯兰的价值 观加诸在不同背景的族群至上”。大家知道伊斯兰教 禁止其信徒饮酒，佛教的五戒也有“不饮酒”这一 戒，不饮酒不是伊斯兰教专有的价值观。如此，把不 喝酒与伊斯兰教相提并论本身就不符合事实。 在多元文化社会 里，宪法是保障各族群 权益的重要依据。在日 常生活里，非穆斯林并 没有被禁止喝酒（当然 包括啤酒），这显示我 们有喝酒的自由。但是 大家都知道，有喝酒的 自由并不意味着你可以 喝到醉熏熏闹事驾车， 以致危害他人的生命与 安全。行使宪法赋予的 自由的同时，也需要负 起责任。另外啤酒节， 与其他在公共场所举行 的活动一样，需要获得有关当局的批准。这属于 法律的层面。因此简单的把宪法赋予的自由与啤 酒节相提并论，不可取也！

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纵

目天下

郑赤琰教授

2017年10月21日 星期六

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周 刊

在

实行宪制的国家经常会发生“法律衍生”的问 题，争议双方各执一词，一方坚持发生的问题在 东南亚研究所所长 、 现有宪法条文里应作如是解释，另一方则坚持应作那样的 香港中文大学客座教授、 解释。当然，双方都会将问题当成对己最有利的解释。如 大马新闻资讯学院院长 此公说公有理，婆说婆有理，因此所有履行宪制的国家， 都会在宪法条文里留有一手，把最终的释法权交由国家的最高最后的释宪机关，一 般称“宪法法庭”或“释宪委员会”去针对纠纷中的问题作出最终的定夺，不管释 宪结果对那一方有利，争议就此结束，任何一方都不得再有异议。宪法之所以能维 持其最终最高的宪法权威，不受争议双方挑战，正是因为有最终最高的释宪机关。

“法律衍生” “释宪”是社会成本最低的办法 由此可见，所谓“法律衍生”出来的问题，如果政府 与反对派各执一词，无法妥协，也无法解决，最后也只有 交由宪法释宪最高最终权力机关去裁决。比起其他对决的 办法，例如发动社会舆论、发动群众运动等方法，释宪是 社会成本最低的办法。

“法律衍生”问题很是普遍，以美国为例，其宪法 最初立宪的版本也不过7章24条，但行宪以来的二个半 世纪，法律衍生出来的问题不计其数，但原有版本却没 被废掉，即使是修宪（Revision）也没把原宪改到面目 全非，因为要维持宪法的权威地位，美国充分善用“增 订”（Amendment），即在原有条文下增订细则，或是 通过“宪法法庭”（Constitutional Court）将原有条文 作出解释。这两个办法很管用，很有效地在历史重大问 题上化险为夷。笔者在美求学期间亲历“水闸门案”， 案件面对到国会听证调查庭有无权力索取总统办公室的 文件。总统尼克松拒绝交出文件，理由是立法权无权否 决（Overrule）行政权，但国会坚持所要的文件对破案 有关键性作用。结果由宪法法庭作出释宪，指总统是嫌 犯，不受宪法保护。尼克松败诉后，二十四小时内自行 辞职。如此行政对抗司法的宪法危机即刻解决。 “法律衍生”更普遍出现的案例也发生在美国，原 来美国实行的联邦制和五十州有分权的宪制安排，有的 问题由联邦政府管辖，有的则由州政府管辖，一旦有问 题衍生出来不能明难划分是谁的管辖权时，便会由宪法 法庭作出释宪的裁决。这里可援引一个具体的案例试加 说明：事缘波士顿校巴条例将黑白学生分开接送，即黑 人学生只能坐黑人学生校巴，白人学生也只能坐白人校 巴上下学。如此校巴条例全国实行已很有历史，但一名 黑人家长在波士顿法庭提出诉讼，状告州政府违反人权 法，州政府抗辩认为教育事务属州政府管辖的权力，人 权事务虽属联邦管辖的权力，校巴衍生出来的问题，联 邦无权管，最后交由宪法法庭裁决，宪法法庭认定人权 问题是国家宪法赋予的基本权利，州政府教育部无法剥 夺学生选择校巴的权力。类似这种法律衍生出来的问题 可以是无限地发生。释法结果可以是为州胜诉，也可以 是联邦胜诉，也有时会为双方平权管辖。

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的问题由谁定夺？ 香港受到中央政府管治

由上所述，可见所遇到的“法律衍 生”问题的一贯做法是交给释宪机关定 夺。香港的宪制地位在《基本法》已有条 文规定。虽然是在“一国两制”下原有法 律照行不变，但中国不实行“联邦制”， 而是“中央集权制”，所有地方政府从省 到自治区或县政府的管治权力，都由上至 下，上层管下层。香港的“一国两制”也不例外，所有特区的管治权都由中 央制定宪法第三十一条去赋予香港特区政府管治，而且是有年期的“五十年 不变”。中央既能制订第三十一条，也可加以修改，而赋予港制五十年照行 不变，不等于港制享有不受代表国家的中央政府管制。虽然《基本法》第十 八条写明附件三所列法律外，国家在大陆实行的法律不在港实行。这条的写 法不等于“一刀切”把大陆实行的法律都排除在香港特区之外，读者看了第 十八条，不妨接下去看第十九条，这条的重点是指出“一国”的管治权力， 用这条来界定“港制”没权管上国家的事务，写明“外交、国防等国家行 为”事项特区政府无权管，要由中央政府特别授权特首许可法院管，否则法 院不能主动去管。这条的写法在外交与国防下面加上一个“等”字，这说明 除了外交与国防之外，所有属于“国家行为”的事务都为国家管，也即代表 国家的中央政府才有权管。

“一地两检” 作为“旋转门” 值得在此关注的是为什么在制订《 基本法》当初不将所有有关“国家行 为”的事项一条一条列出来，而是用“ 等”字去概括，这样的做法不管当初立宪者有什么想法，但用“等”字去概 括国家行为的事项，最大好处是已预见到“一国两制”的安排史无前例，在 这新体制下可能会碰到没完没了的“法律衍生”问题，与其加以“写死”， 不如加以“写活”，一旦法律“衍生”问题冒出来后，便可通过“释宪”来 决定管制权谁属。如果以美国的历史为例，所有州管辖的事务，都可以以衍 生为对国家权利有害的问题。例如土地管辖权依宪法规定是属州的管辖权。 可是一旦发生土地衍生出来的环保问题（河湖污染穿越好几州土地！）、公 路问题（高速公路穿越全国各州）、自然生态维护问题，还有地下藏有稀有 金属问题等等，可以无限地衍生问题涉及国家利益。土地管治权的衍生问题 如此复杂，其他如移民、教育、邮政、传播等等，都在全球化下的“恐怖主 义”威胁下，冲击到国家安全，如此衍生出来的问题要想一次过用宪制来加 以完善处理，客观上做不到。 因此香港特区《基本法》在第十九条的写法，正是为“法律衍生”问题 开启了国家释法的空间，也是“一国两制”的“旋转门”，让国家与特区的 互动有“旋转”的空间。 “一地两检”正可作国家与特区的一道“旋转门”去看待，要不要中央 开动“释法”，就要看港人如何看待“一地两检”这道“旋转门”了！

纵

目天下

2017年10月21日 星期六

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军事上消灭 分裂企图 郑赤琰教授

国

际法承认一个国家主权的准则，要看 这个国家的政府有无能力有效管治其 所宣称的领土与领地的人民。这个国际法准则至今仍为联合国成员国所 遵守。尽管过去长期以来，各国有过主权分崩离析的例子，也有过外国 干预的例子。但说到底，与其说是国际法保证一国的主权完整，他国不 可染指，不如说是主权完整与否根本要靠国家自己有无能力保证，有， 国际法便会根据这个有效管治的事实承认其主权。即使如此，有没有的 事实还得靠各国有无与其建立外交承认，如果没有众多国家与其建交， 其主权的变数还会很大。如果出现这个情况，国际法也爱莫能助，只好 以国家陷入长期内战视之。联合国也无法阻止各国自行选择与分裂的那 一边维持邦交，甚至联合国本身要接受那一边为会员国，也都没有一定 的条规。有时出现接受两边都是会员国（如当年的东德和西德都成为 联合国的成员），更多的时候是只接受一边为合法的政府（Legitimate government），至于另一边得不到这个合法的地位，联合国也不会干 预其存在的命运，只能靠这个国家自己找到办法解决国家统一的问题。

建基于国家有无管治能力 由此可见，即使有国际法承认 国家主权的准则，但是这个准则的 东西德 条件却建基在这个国家有无管治 的能力。这个条件却存在无限的变 数，其中最大最复杂的变数是外国 的干预，尤其是当今意识形态对抗 的世界。像过去半个多世纪出现的 世界冷战对峙，不少国家分裂成两 个对立的政府，也各有外国势力支 援。如果纯粹是内战，彼此谁胜谁 败，大抵不会拉得很长，可是形成 东西两大敌对阵营后，内战可以拖 得很长，像南北朝鲜，像中国台湾 海峡两岸，像东西德，都是因为背 后有外国势力在干预的结果。一旦 出现这样的情况，除非对立双方不 怕流血，硬行武力统一，像南北越分裂，哪怕南越一边有美国五十万大 军支援，但不敌北越进攻，南越全面失败，越南便宣告马上统一。东西 德也因为东德一方垮倒而通过和平手段恢复德国统一。此两案例也证明 了东西冷战出现的国家分裂，也有可能用武力统一，其可能性是取决于 武力的强弱。连苏维埃联邦也逃不过武力裁决的命运，当其军事强极一 时，苏联不会解体。一旦其军队不听命苏联政府指挥时，加盟共和国也 就把苏维埃联邦解体了！南斯拉夫在该国强人铁托统治下，连强大的苏 联大国也拿他没办法，可是铁托死后，强人政府不再，南斯拉夫便告分 裂。科索沃便在美欧支持下自行独立建国，塞尔维亚变成南斯拉夫的化 身。印尼的东帝汶也因为美澳出兵力挺，印尼军队不敌，也因此从印尼 主权分裂出去变成另一个主权独立的国家。非洲的苏丹在英殖民地进侵 期间，曾是英帝国的“恶梦”，其强悍可见一斑，但独立建国后却出现 南北对峙，最后也因为外国干预，南苏丹得能独立建国。

动武要能够快刀斩乱麻 国际上采用武力以确保主权完整的做法，虽然是常态，但动武却要 讲究简单利落，能够快刀斩乱麻，人命牺牲少问题不大，牺牲难免但能 速战速决，不要搞到乱世后患无穷，问题也不大，只要战事结束能证 明有效管治，像北越征服南越那样，连强大如美国也无话可说，逃出来 的越南难民再多，只要其国内不再有乱事，已足以让明其管治能力胜任 有余。反之如果动武搞到常年累月，拖而不决，甚至还出现杀戮战场， 招来外国干预，这便会证明管治无能，统一便会夜长梦多，不分裂也几 难。这情况最易引起国际讨伐的是由统一主权发生种族灭绝与宗教压 迫，便有可能导致联合国出兵重建和平，一旦如此，主权不分裂也不由 自主了！

主权统独 的根本考验 “公投”独统不受各国承认 正因为动武难以保证不过分暴力，不过分流血，因此 国际间的分裂主权游戏转而采用非暴力的办法。这办法也 简单，最常见而又可以很复杂的办法便是“公投”统独。 正因为公投很容易被人“机关算尽”，当今世界各国多不 承认公投属合法办法。即使承认其合法性，因为问题可变 得很复杂，往往又会把公投节外生枝，难以认同公投的办 法。像加拿大的魁北克省便是一例，从上世纪六十年代魁 省的法裔人口便要公投表决独立建国，但没法取得法定多 数而失败，但分离势力不放弃，从六十年代开始，公投好 几次都告失败，2015年有公民提出释宪、指公投不合宪。 理由是魁省不属独统正反人士享有的权利，不但省内的每 个人有表决的权利，省外的加拿大人也有权利参与表决。 不但如此，连省内外的领土生态既不能独立于其他省份之 外，森林、河流，一切生物，都有生存的权利，都应取得 他们它们的同意，否则公投不合宪。这次官司打得很大， 各种专家都参与论证。最后法庭裁决魁省公投不合宪，从 此魁省公投也画上句号。 加拿大的这次案例，曾被不少国家认同，但所持的理 由一般认为不应由一省一地的人决定公投结果，应由全国 人民参与公投才算合理。用生态观点去看公投倒是很特 别，以后会否被国际认同而成为常态化，仍有待演进。但 公投由国家部分人要求公投分裂主权的做法，已惹起不少 纷争，像西班牙的加泰罗尼亚公投独立，不被国家政府许 可，派出警察打压不在话下，其地方自治地位恐怕也不 保。单靠群众运动为公投护航，没有自己的军队，又未见 欧盟与美英的强下外力支援，最后只能是孤立的公投，不 会有作为。 除了公投的办法外，其他非武力办法，常见的是向联 合国投诉，希望由联合国出面调停。但这办法要通过安理 会这一关也有难度，因为安理会有五个常任理事国有否决 权。而五个常任理事也各有自己的盘算，要取得五国同意 不投否决票，还没见过这种案例。

抵消港、藏、疆、台独 总之，本文的论述已充分说明，无论“港独”、“藏独·” 、“台独”，或是“疆独”，只要中国军事强大到能抵制消掉 外力干扰，便有可能在军事上灭掉分裂国家主权的企图。只要 当事者无法用武力护航其独立建国的企图，世界无案例可证明 港、台、疆、藏分裂国家主权有什么可行办法！

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网

络世界

2017年10月21日 星期六

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关山渡

网

络改变世界面貌，绝对没有回头路。尽管网络体制病态丛生，弊端 处处，例如横行无忌的假新闻伪消息、社交模式逆反颠倒，道德底 线模糊等，这告诉我们一个事实，改革网络需要无比巨大勇气，即使如脸书 这样的网络巨擘，也觉得难以招架，被逼公开道歉，承认能做的并不多！ 今年9月30日，为犹太人神圣的“赎罪日”。脸书创办人兼执行长马克· 朱克伯格（Mark Zuckerberg）感慨反思，过去一年过失错误颇多。他寻求心 灵安慰和网民原谅，尤其脸书加深社会分化，无法促进和谐安宁，因而内疚 万分。他当晚道歉之后，承诺改善脸书缺点遗憾，尽力扭转未来表现。

脸书分化社会 言论与美国国会调查俄罗斯议题有关 虽然朱克伯格未详细说明因由，网络舆论分析，这与美国国会调 查俄国议题有关。调查团队怀疑，俄国以操纵网络舆论手法，介入美 国2016年总统选举，并影响时局，包括通过网络黑客，取得民主党总 统候选人希拉莉的“黑资料”，发布后协助共和党候选人特朗普当 选。而白宫“通俄疑云”，从核心团队到总统女婿、儿子，牵连范围 不断扩大！ 不久前，脸书管理层承认，自2015年5月至今年5月，一家俄罗斯机 构花费10万美元（约42万令吉），于脸书上刊登多达3千则政治广告， 加深美国社会分歧鸿沟。此外有470个虚假帐号，专门散播有关移民、 种族与同性恋权益广告，制造矛盾与分裂。事情曝光后，脸书屈服压 力，开始管制政治广告，不允准隐瞒幕后金主身份。 脸书道歉言犹在耳，隔天的美国赌城拉斯维加斯，爆发惨绝人寰 的枪击案，造成59人丧命，5百余人受伤。在此非常时刻，脸书一再显 露重大弱点，无法制止假新闻冒现。其中，脸书自动新闻系统失灵， 选择一则来自极右翼网站消息，指枪手为“反特朗普的民主党人”， 一开始就误导舆论。 此外，脸书犯下 低级错误，错植枪手 姓名与大头照，指为 吉瑞·丹利（Geary Danley），实际上是史 提芬·帕多克（Stephen Paddock）。脸书发觉 谬误后，第一时间即收 回新闻，但困扰经已构 成，公信力严重受损。 脸书千方百计抵御假新 闻，却防不胜防、百密 一疏下中了道儿。

道歉了事？ 网络舆论

需 深层改革 何况，假新闻之中，存在“后真 相的假新闻”，令人难以明辨是非。 就连贵至特朗普总统，屡次无凭无据 下，咬定主流媒体报道捏造新闻，作 出幼稚、有失身份的言论。记者以官 方数据质问他，总统干脆打太极否定 到底。这样指鹿为马、混淆视听，让 网络舆论恐慌失措，等于流失信心， 产生巨大危机。 赌城枪击案后第5天，美国警方不得不放下面子，向社会人士 寻求查案线索。原来，枪手心思慎密、行动有序，且具有反社会 人格，却从不上脸书、推特等社媒抒发心声，甚至未留下任何遗 书自白，调查队伍无法得悉其杀人动机，始终构成谜团。这样在 美国这个科技先进的国度，无疑是人性最大讽刺！ 美国的网络设施发达，保安措施充分考量，三权制衡确保政 治体系稳定可靠，却无法避免“外国势力”数码化入侵，或是使 到区区一位枪手为所欲为。这暴露真相，世界任何一个国家，都 有类似的风险考验，我国也不例外。 我国实行议会民主制度，每5年就必须举行大选。即将来临的 第14届选举，牵动各层面如社会、经济、教育、文化等领域，如 果疏忽防备，有可能让网络袭击得逞，以及假新闻操纵舆论，带 来非同小可冲击，甚至危害社会安宁、破坏和谐气氛！

放行假新闻通关根源在网民

“偏食”信息习惯变得思维狭隘化

何其残酷的事实！脸书如此不济低能，一般人使用社媒，又如何 能够成功辨别假新闻？假消息无孔不入，伪装粉饰手段高明，混合于 真新闻讯息流中，迷惑网民的认知，过滤撷取极为不易，总有漏网之 鱼。必须承认的，放行假新闻通关，根源在于网民本身，不能完全怪 罪脸书一类的社媒工具。

网络全球化特点，让社媒呈现新闻个性化，且即时全天候操 作。网民依赖社媒成性，摒弃向来倚重的传统主流媒体。无可否 认，有网民借社媒强大通讯功能，扩大个人视野，体验崭新的资 讯世界。但另有人深陷泥沼，因为“偏食”信息习惯，变得思维 狭隘化，陷入死胡同中，如同失去灵魂的行尸走肉。

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网

络世界

2017年10月21日 星期六

网络争议不断，原因何在？社媒彻底改变国人的价值观，成 接收外来信息的唯一源头。此外，因为回音室效应（Echo Chamber Effect）、羊群心理等作用，让陷入桎梏的网民，待人处事缺乏人情 味、自私冷酷，而逻辑思考、理性回应等做法，逐渐变成一种苛求。 虽然说假新闻几可乱真，网民更难辨别网络真假议题，常陷入伪 命题中而不自觉。举个例子，日前本地新海峡时报集团宣布，其纸媒 产品，包括英文《新海峡时报》、马来文《每日新闻》与《大都会日 报》，停止东马印刷版。而更早的数月前，英文《星报》和巫统喉舌 《马来前锋报》，不约而同退出东马平面媒体市场。 这等的媒体策略，符合商业投资考量。一些网媒诠释，亲政府的 主流媒体不得民心，导致发行量大跌，也以此预测下届大选成绩，或 有政治海啸出现。这类看法，不过误读网络现象，错判政治效应。要 知道，连国际素负盛名的《华尔街日报》，也因为成本上涨，同时期 停止亚洲、欧洲印刷版。 最近一则网络新闻令人 深思，也是前脸书系统工程 师之一的夏斯丁·罗森斯坦 （Justin Rosenstein）表明，平 日限制自己使用、下载手机 应用程式（App），理由为滥 用这类软体，令人难以聚焦 于现实生活。他曾於2007年 时期，参与制作“赞好”按钮（Like Button），深入理解网络世界。

社媒应用程式犹如毒品令人上瘾 罗森斯坦承认，社媒、应用程式犹如毒品，令人上瘾，破坏精神 集中能力。他采取的反击措施，包括于电脑自我设限、拒绝浏览社 媒，或是移除相片分享程式。至于前雇主脸书界面，他安置时间控 制，避免过度使用。他担忧一些网络公司，偏好利润利益，不惜重本 打广告吸引用户，使得消费者无法自拔。 手机应用程式推介 初衷，为改善和提升生 活素质，如今却反过来 损害健全社会架构。他 建议当局如管制烟草一 样，局限网络公司推 销、宣传产品，避免滥 用成瘾。若任由应用程式主宰网络，或产生反乌托邦的社会模式，最 后带来全体覆灭的命运。 何谓反乌托邦（Dystopia）概念？ 原意为文学体裁，与乌托邦理想相 对，即充满丑陋与不幸，属于病态社 会现象。其代表文学作品，有著名 的《1984》、《动物庄园》（Animal Farm），作者为英国作家乔治·奥威 尔（George Orwell）。冒险科幻电影 《饥饿游戏》（The Hunger Games）系 列，也有反乌托邦的影子。 反乌托邦社会中，物质文明压倒精 神生活，尽管科学昌盛、技术高超， 甚至人工智能介入生活，无法保证一 切上轨道。产生的弊端， 如阶级矛盾、资源不均、 犯罪违法、迫害侵权等， 让科技设备毫无用武之 地。如此代表人文建设空 虚薄弱，最后步向败坏毁 灭。

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周 刊

网络人文修养没有同等程度提高 回顾网络发展历史，后年即2019年，为互联网诞生50周年。社 媒称霸社交领域，其他重大应用技术如大数据、人工智能、机器学 习、虚拟现实、智能虚拟助手等，纷纷粉墨登场。然而，网络人文 修养并没有同等程度提高，负面效果如网络犯罪、霸凌、病毒散播 等，依然难以彻底消灭。 审视另个网络课题，网媒抢先报道说，香港百年历史的英文《 南华早报》，经中国阿里巴巴集团收购后，不仅继续印刷版，还计 划3年后，利用人工智能（A.I.）技术，取代部分记者工作量，也即 是机器人加盟新闻专业，它们负责采集、编写和生成第一手内容。 机器人处理静态新闻，例如天灾人祸、股汇资讯等，不难胜任 愉快、顺利交差。至于动态时事新闻、复杂调查性评论，譬如政治 观点报道，还得经过人工监督、审查，以免被有心人所利用，满足 个人议程或利益。 网络颠覆一般的社交形式， 深度广度令人难以想象。好像 Sarahah（源自阿拉伯语，意思为诚 实）应用程式，始创于中东国家， 流入美国大受欢迎，连我国网坛也 有口皆碑。此软件具有高度人工智 能，让网民隐蔽性向他人畅所欲 言、评价批判，却不会曝光身份， 且受批人无法回复。 从好处看，这类社交软件鼓励 留言，从零度交流扩展到无所不谈，协助建设性意见上情下 达，或反过来进谏说情，改善企业缺憾。 例如，员工可尽情向老板发牢骚，发泄平时无法流露的不 满。坏处为，若有人公报私仇，容易成中伤工具，助长语言霸 凌。此外，该软体存在泄漏个人隐私弱点，不能不注意。 万变不离其宗，Sarahah一类社交媒介，利用网络单方面发 送讯息，打通人情世故、破除沟通障碍。但是，这无法保证假 新闻、伪消息不会流传。网民该以何种心态，面对颠覆常理的 社会认知？以及照顾社会的敏感一面？多数网民都束手无策、 无可奈何，只有顺其自然发展。 人际关系奥 妙无穷，要逾越 还得克服种种阻 碍。然而要确定 一点，冷冰冰的 电子设备，无法 突破社交瓶颈。 理论上，网络撮 合朋友同志，不 受时空限制交流。但更多时候，自己批评的课题，情况一知半解， 又懒于求证核实，随意发布似是而非讯息，荼毒其他没有主见者， 大家都活在自己的期望和信仰之中。

冷冰冰电子设备 无法突破社交瓶颈

我国近期爆发的啤酒节争议，以及清真课题风波，暴露宗教、 文化、族群敏感一面。中文的脸书界面，许多网民针对时事课题， 毫不留情的批评数落。这类言论，借着网络的即时翻译系统，也能 让其他语文源流的网民知悉内容。所以，发言时应理性中肯、小心 遣词用字，更不能从单一眼光，解读复杂的公共课题。 虽然，网络生态系统紊乱无序，我们还得勇敢面对。网络服务 企业如脸书，承认是分化社会祸首，公开道歉无法了事。所以改革 网络舆论，需要网民首先行动，尤其游走网络社交平台，或是接收 任何新闻，都该多斟酌考量，别照单全收，发言得三思而后行！

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东

马视野

2017年10月21日 星期六

漫谈

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周 刊

锺永有

砂拉越 潮州文化 的 保护与 发展 潮

州人来自汕头以及其附近地区，就是在中国大陆广东省东南县份包 括揭阳、澄海、潮安、潮阳、普宁、饶平、顺丰、南澳、惠来等。

根据历史讯息所了解，潮州人祖先于十九世纪初期已登陆东马来西亚的砂 拉越，不过，真正大规模移民是在来自大英帝国的白人詹姆士布洛克在砂拉越 建立了第一个白人政权—詹姆士布洛克家族王朝之后开始。 十九世纪初叶的砂拉越仍是蛮荒之地，这里需要大量 劳工协助詹姆士布洛克王朝从事各种农业开垦活动。 因此，这位曾经大力协助时任汶莱老苏丹成功平 乱，而获得汶莱老苏丹封地（实则割让土地）并获赐 封为砂拉越君主的白人殖民地统治者詹姆士布洛克 （Rajah James Brooke），就鼓励大量华人从中国 大陆前来砂拉越开天辟地，写下潮州人与其他籍贯华人 即广东省和福建省两省先辈们“下南洋”可歌可泣的历史故 事。 回顾时值满清朝时期，中国大陆积弱，西方列强巧取豪夺，加上地 方上盗贼横行，内忧外困，民不聊生，位于中国大陆沿海区域的广东省和福建 省的潮州人和其他籍贯华人，迫于无奈不得不投奔怒海“下南洋”，乘坐帆船 或轮船到砂拉越、西马半岛和新加坡等地谋生，大家都成了南洋新客移民。

把潮州民俗带到砂拉越 潮州人群体从中国大陆“下南洋”到砂拉越和 新加坡、西马半岛，自然而然也把家乡原住地的民 间风俗和神袛宗教信仰也一起带过来砂拉越，而位 于古晋亚答街的玄天上帝庙（老爷宫）便是当年潮 州祖辈们出钱出力筹建和亲力亲为管理的神庙，而 这神庙其实也就是古晋潮州公会（向政府当局注册 为社团组织）在古晋最早的互助性质机构，潮属同 乡之间互相扶持，从一个单纯的民间信仰单位，进 而扩大到造福同乡福利、教育乃至于文化传承等方 方面面。 纵观位于古晋潮州公会后部山坡上的“古晋中 学”，以英文为主（英文马来文并重），以中文为 辅的务实教育办学路线，同时足见潮州同乡在商业 领域业有所成，大家兢兢业业拥有一定的经济能力 之后，达则兼善天下的高瞻远瞩实证。

中国大陆祖辈“下南洋”一共有三波 第一波移民潮时在十九世纪，当时主要的移民群体是客家人，第一个落脚 点是印尼的西加里曼丹省，主要从事采矿活动；

古晋玄天上帝庙（老爷宫）

第二波移民潮的移民群体是潮州人、福建人、广府人，主要落脚点是古 晋，乘船到砂拉越南区的沿海口岸—山都望（Santubong）附近登陆，然后沿河 而上，抵达处于砂拉越河内河沿岸的古晋海唇街（Jalan Main Bazaar）定居。 当时，部分潮州人在古晋定居下来，其他部分则以古晋作为出发点驿站， 前往古晋省（砂拉越第一省区）其它地方例如巴哥、伦乐、成邦江（巴当鲁 巴）、木中（斯里末）、新巫瑶、宁木、实巴荷、格玛纳、达岛、民都鲁诸多 沿河流域。 潮州人长袖善舞、刻苦耐劳，擅长经商 和种植活动，因此，潮州人群体在砂拉越落 地生根之后，大量从事与土产相关的贸易和 收购营商活动，这包括经营杂货店，与此同 时，潮州人也把在砂拉越收购到的土产出口 到新加坡，当时新加坡是一个重要的贸易港 口，许多国外商船往来。还有一部分潮州人也从事胡椒和甘蜜农业生产活动。 从历史足迹角度看，潮州人移民历史甚至比起第一个白人政权—詹姆士布 洛克家族王朝在砂拉越扎根更加早，也就是说，在砂拉越还未有白人殖民者 时，潮州人早已经在砂拉越落地生根了。

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古晋中学 马来西亚潮州人群体发挥团结就是力量的良好 精神，大家群策群力地募集资金，兴建或购置会所 以及其它资产，作为潮州公会的公共资产，通过这 途径来达到永续经营之目的，实在是难能可贵之 举。 我们可以这样来理解，当一个社团组织具备相 对富足的财力之后，这对推动、传承乃至于发扬一 个族群籍贯文化的保护与发展是事半功倍和至关重 要的，在此前提下，潮州文化的保护与发展事宜何 尝不是如此。经济实力有助于文化的维护与发展是 不争事实。

东

马视野

2017年10月21日 星期六

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潮州文化多姿多彩 何谓文化？文化其实是我们寻常生活经验的总和，纵观潮州 人的文化可谓十分丰富多元，这包括：潮州话、潮州乐曲、潮州 大戏、潮州菜系、潮州功夫茶、潮州工艺/雕刻、潮州民俗、潮 州舞蹈、潮音字典、潮州书画、潮州剪纸等，林林总总。 我们必须看清并自我认知一个事实， 人类始终为一个以经济和物资利益为依归 的生物群体，优先选择对自己有利益之事 其实是无可厚非，放诸四海皆准，当中以 西方文化和经济的强势，使东方社会的文 化陷入挑战，东方群体年轻一代尊英语英 文和喜爱西方生活方式及娱乐次文化等， 这无不与个人或群体的利益至上息息相 关，也足见文化软实力的无远弗届。

因此，社团组织好比古晋潮州公会乃至马来西亚各地的潮州 公会，应该善用先贤们所留下来的公会资产。各个大小潮州公会 之间通过资源和力量的串联整合、互助互补，善用公会资产所产 出的经济能量，作为戮力举办各种具有富含潮州文化元素的活 动，一步一脚印地重新吸引广大同乡会 员或公众的积极参与其盛，而只要能吸 引哪怕是多一个人参与，那就有潮州文 化保护和发展的实质效应了。 这个世界是个以金钱利益挂帅的资 本主义社会，有钱好办事是一个不可回 避的事实，文化的保护、发展和传承， 其实都需要大量资金来进行运作和管 理，这和政府体系的运行机制其实没什 么分别，两者之间只不过是性质有别 而已。 正所谓金钱虽不是万能，可是没 钱万万不能的硬道理，潮州公会所拥 有的各类资产，不仅可确保公会的独 立生存、发展和落实各项革新大计， 这些大计就涵盖了文化项目。为此， 潮州公会只要能任人唯贤，选出拥有 魄力活力领袖，结合老中青三代力 量，加上潮州商界同乡们乐善好施的 经济支持，要把潮州文化绽放万丈光 芒其实是可谋事在人，指日可待的。 纵观无论是政府、企业政党乃至 于一个民间组织如潮州公会的永续经 营，其实开启专业化、透明化管理系 统不可或缺，这在当前充满挑战无疆 界环境里显得至关重要。

通过潮州公会发扬潮州文化 那些拥有公共资产的潮州公会领导人，更加需要以 高瞻远瞩的开阔眼光、革新思维，尽早对公会资产尽力 而为做好管理准备工作，设法让资产加倍增值，思考应 如何来对潮州文化的保护和发展做更多实事，比如在各 个潮州会馆开设“潮州文化博物馆”，欢迎同乡和民众 参观，细细品味，同时也安排好讯息导览，让登门者一 目了然，当对有潮州文化有了初步认识，自然而然可激 发一部人继续对潮州文化项目做进一步认识，抑或激起积极参与潮州文化活动的兴趣。 放眼于未来环球竞争环境愈来愈大，也为了适应内外环境的激烈变化，公会资产专 业管理的出台是需要的。毕竟，潮州公会有了本身的青山，哪怕没柴烧，资源充足，调 动人力办事或举办活动，肯定起着事半功倍效果。 潮州文化的保护与发展的确需要有大志的公会领导人、活跃的会员，为将来的潮州 文化的持续迈向壮大，实现潮州公会创会目标或目标转型做好万全准备，作为潮州公会 衮衮诸公领袖，应有之先见之明。

潮州文化的保护与发展应该与潮州公 会的善用公共资产/公共资源，把资源效果 最大化，加上英明活力领导人等方方面面 特质的彼此对接，这样一来，将能有效地 激发潮州文化无限潜能的巨大焕发，赋予 潮州文化新时代新魅力，这对潮籍群体、 促进社会文化的多元交流，乃至于对马来 西亚这个多元种族社会，对世界诸文化内 涵和文化精神的增值，肯定对全球人类思 维开拓有其预想不到的文化内涵助益。 纵观当前“一带一路”战略让中国从 积弱走向伟大复兴，崛起成为继美国之后 全球第二大经济体，“潮人”文化应乘此 难能可贵历史性机遇，让潮州文化同样地 伟大复兴，发扬光大，赋予潮州文化承前 启后，继往开来的新历史意义和内涵，世 界也会因有了多姿多彩的潮州文化滋润而 变得更加美丽。

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国

际漫步

2017年10月21日 星期六

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林金树

2017年诺贝尔和平奖颁发给“国际废除核子武器运动”， 被视为“实至名归”，因为这个在2007年由许多国家的非政府 组织联合组成的机构，致力于废除核子武器，並取得一定成果。例如，由它主催 的废除核子武器的条约获得一百多个国家支持，在联合国大会获得通过。 美中不足的是，公开表明拥有核子武器的国家，包括联合国安理会的五个常 任理事国（美国、俄罗斯、英国、法国和中国）、印度、巴基斯坦和朝鲜，以及 拥有核武但不宣布的以色列，都没有支持该议案。因此，该组织对于废除核子武 器並不能发挥实际作用，最多只是进行道德劝说而已。

诺贝尔和平奖 充满争议 无论如何，以促 进世界和平为目标的 诺贝尔和平奖委员会 把这个奖项颁发给该 机构还是适当的。 诺贝尔奖是根据 发明炸药而致富的瑞 典人诺贝尔的遗嘱成 立的，包括文学奖、 物理学奖、化学奖、 医学奖、和平奖以及 后来增设的经济学奖 等6个奖项。一向以来，文学奖以及尤其是和平奖的争议最 多，因为相当多的个人和平奖的得奖者被认为达不到可以 获得这项荣誉的标准。

还有一个比较大的争议是1973年的 和平奖。那年的和平奖颁发给签署越南 战争停战协定的美国和北越的谈判代表 基辛格和黎德寿。基辛格“欣然接受” ，黎德寿则一口拒绝。 黎德寿和基辛格

北越代表拒绝接受和平奖，是他 们认为，越南战争原本是北越与南越的越南人之间的内战，美国强行干 预，才造成战争扩大和越南人民蒙受惨重伤亡与财物损失。在这场战争 中，美国是侵略者，越南人是受害者，停战只是令越南人不再蒙受伤 亡，没有值得庆祝或高兴之处。因此黎德寿拒绝领取和平奖。

昂山舒吉受到猛烈抨击

许多人认为基辛格没有资格领取和平奖。因为他当时是尼克松总统 的主要谋士，为了使美军从越南战争中“光荣撤退”，他向尼克松进 言，一度加强轰炸北越和把战争扩大到寮国和柬埔寨，至少多造成数十 万人死亡；他哪里对“和平”有贡献？

近期被争议得最厉害的是缅甸的“民主斗士”昂 山舒吉。她由于为了替缅甸人民争取民主而与长期专 制统治缅甸的军人政权进行斗争，而受到监禁或软 禁。她在1991年获得诺贝尔和平奖。

和平奖造成以阿两领袖遇害

后来她与军人政权妥协，在保障军人集团的一些 特权之下在缅甸举行民主选举，她领导的政党在国会 选举中大胜而成为执政党。昂山虽然受到宪法限制不 能出任总统，但却以“国务资政”的名义成为“太上 总统”，权力在总统之上。无论如何，她的权力和施 政受到军人集团制肘。 她近日受到猛烈抨击，是由于她对缅甸境内的罗 兴亚人穆斯林受到缅甸军人镇压，超过50万人沦为难 民无所作为。不但如此，她竟然否认罗兴亚人受到迫 害和被迫逃 亡，声称那是 外国媒体造 谣。 昂山舒吉 之所以持会有 这种违反民主 人权的立场， 主要有两大原因。一是她受到军人领袖的制肘。二是 为了选举，因为缅甸族不承认罗兴亚人穆斯林是缅甸 的其中一个民族，而是外来的孟加拉人非法移民。为 了选票，她只好眜着良心附和多数的缅甸族的立场。 她的表现令一般民众大失所望，有人在电脑网络 上联署，要求诺贝尔和平奖委员会取消她的得奖；这 项要求没有受到理会。

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黎德寿拒绝和平奖

二战之后迄今，中东地区一直是动乱不止的地区，尤其是以色列——阿 拉伯战争和以色列——巴勒斯坦战争，迄今还没有找到令各方都满意的解决 方案，战火随时会重燃。 诺贝尔和平奖委员会曾两度颁发和平奖给与中东的战争与和平有关的以 色列、阿拉伯及巴勒斯坦人领袖，结果造成其中两名得奖人被暗杀身亡。 第一次是1978年颁 发给埃及总统沙达及以 色列总理贝津。结果造 成沙达被暗杀身亡。 埃及是第一次至第 四 次 中 东 战 争 的 “ 主 1981年10月阅兵典礼中将沙达暗杀。 角”。在1967年第三次 中东战争中，埃及丧失大片国土。1973年沙达主动发动对以战争，过后又主 动与以媾和，运用和平手段收回全部失土，因此在1978年与贝津同时获得和 平奖。但在埃及的极端派看来，沙达此举是典当埃及的尊严和出卖巴勒斯坦 人，因此他们在1981年10月阅兵典礼中将沙达暗杀。 拉宾原本是以色列的鹰派领袖，曾领导以色列军队对阿拉伯人和巴勒斯 坦人作战。但他出任总理之后，深感以色列要获得持久和平，必须与巴勒斯 坦人和解。因此他摇身变成鸽派，与外长佩雷斯和巴勒斯坦领袖阿拉法举行 和谈，並在美国签署大卫营协定，主张最终让巴勒斯坦人建立独立的国家， 即以、巴分别在原巴勒斯坦地区建国。他和佩雷斯及阿拉法共同获得1994年 和平奖。不过，在1995年，拉宾被认为他出卖以色列国家利益的犹太人极端 分子暗杀身亡。在他死后，以巴之间没有在和平方面取得进展。 诺贝尔和平奖仍然会每年颁发。得奖的个人或团体仍然可能出现争议。

实

习报道

2017年10月21日 星期六

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这个夏天 我在普洱等你 梅子湖公园

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李思洁 （实习记者） 香港珠海学院新闻传播系

对

于一个多年在外念书的游子来说，从踏上普洱的这片土地 开始，迎面而来的微风和沁人心脾的空气即刻就化解了长 久以来繁重的学习压力。湛蓝的天空，洁白的云朵，在无形之中又赋 予了我愉悦的心情。

在梅子湖栈道慢跑 日出之前，我喜欢早起步行到梅子 湖公园，然后在梅子湖栈道慢跑。跑完 栈道后坐在湖边的亭子里小憩，新鲜的 空气、水中优游自在的鱼儿、岸上五彩 缤纷的蝴蝶治愈了学业带给我的压力， 卸下了心中的烦恼。若是在夏天，满山的树林里都是蝉的鸣叫声，蝉鸣的 闹又与湖水的静形成了一个鲜明的对比。 运动后不久，饥饿感袭来，对于我来说，总是要尝到酸醋米线和豆汤 米干才能算真正的回到普洱。清淡的汤底不乏肉香，清甜中又带有一丝丝 酸味的醋中和了刚出锅的米线的热气，吃一口米线，喝一口醋，相互搭 配，既不会过热也不会过凉，刚刚好。而豆汤米干则是另一种完全不同的 口感，香浓的豌豆汤底搭配细软的米干，再加上普洱当地独特的调料，每 次都让我回味无穷；豌豆低热量、富含高纤维、增加饱腹感的特点，豆汤 米干已经彻底征服了喜爱美食，但又怕变胖的我。

到茶博览苑品茶 吃过早餐后，当然要去普洱市周边 走一走，逛一逛，不然怎么能算得上给 自己放假呢。对喜爱大自然，喜爱喝茶 的我来说，茶博览苑无疑是最佳地点。 站在“问茶楼”上俯视着万亩生态茶 园，放眼望去，好像全世界都变成了绿色。除了走茶山，品茶，学习制茶 外，和当地百姓的交谈却更触动了我的内心深处。虽然他们不善言辞，但 却愿意把家里最好的食物招待仅有一面之缘的我，尝试了用新鲜茶叶和古 茶制作的不同美食，有茶叶煮鸡、茶叶炒蛋、凉拌茶叶等。 体验完郊区茶园生活后，当然返回市中心，来个正宗的普洱式下午 茶。凉拌酸芒果、凉拌四季豆、蠔油凉粉、舂鸡脚等等，都是我的最爱。 新出的油呛心管、油呛鸡脚筋无疑也俘获了我的心。在凉品面前，什么减 肥、什么体形，都已变成浮云。就在辣得不可开交之际，一杯红糖凉虾水 便是救世主。若遇到凉品店大排长龙时，我会选择将其打包带走，然后到 倒生根公园，找个有树荫的小桌子，一边看着叔叔阿姨打牌，一边吃着凉 品，喝着红糖凉虾水，简直是人生中的一大享受。

位于城东南4.5公里处，是普洱当地人晚餐后的 主要娱乐场所之一。园内的小型动物园、金鱼 池、葫芦形滑梯、树形滑梯及附近的游乐场尤 梅子湖公园 其受当地孩童的喜爱。公园大门外有一条凌空 的引水渡槽，节假日时园内有不同主题展览， 如春节、元宵节。栈道位于梅子湖畔，全长4公 里。

茶博览苑

位于距市区29公里的营盘山，是普洱市最大 的普洱茶主题公园，共有2.3万亩茶园。介绍 了普洱茶的起源演化、种植生产、民族渊源、 烹制品鉴等。由“普洱茶博物馆”、“村村寨 寨”、“嘉烩坊”、“普洱茶制作坊”、“茶 祖殿”、“品鉴园”、“采茶区”、“问茶 楼”、“闲怡居”九个部分组成。不但可体验 观茶、采茶、品茶、制茶，还可体验拜茶、吃 茶、斗茶。

位于普洱市思茅区中心，因有一颗长有倒生根 的奇特大榕树而得名。每年秋天，榕树的东边 硕果满枝，但西边却青枝绿叶，呈现出“一树 春秋”的景观。经过几百年的发展，现已形成 倒生根公园 五棵相连在一起的榕树。最大一棵主干需要六 个人才能相围，最小的一棵也要三个人才能相 围，整棵榕树占地约300平方米。这棵高大的 榕树，当地人赋予它众多的称号：“倒生根” ，“一树春秋”，“独树成林”。 米干

云南的一种食物，将米磨成浆，蒸熟后食用。 可以干拌，也可煮汤，口味因搭配不同汤底、 调味料而不同。不同地区名称不同，昆明称 为“卷粉”，广东称为“河粉”。

凉品

普洱人将凉拌酸芒果、凉拌四季豆、舂凉粉、 舂鸡脚、油呛心管、油呛鸡脚筋等等统称为凉 品。

饱尝各种野生菌类 普洱雨季开始后，各种野生菌类便陆续出现在餐桌上。最受当地人欢 迎的有鸡棕、奶浆菌、红菌、见手青等等。我最喜爱的要数油炸鸡棕了， 油炸过的鸡棕可常温保存，适用于我这种面条爱好者。带有鸡棕香的油和 面条相结合，鸡棕除了鲜甜，还有一丝丝嚼劲，越嚼越香，不可言喻。小 米辣炒奶浆菌、红菌煮鸡、佐料炒见手青也极受当地人的喜爱。

茶博览苑

倒生根公园

米干

普洱的雨季已经来了，种类繁多的野生菌也要开始上市 了。这个夏天，我在普洱等你。

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文

娱视窗

2017年10月21日 星期六

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电影《 Marvel Studios’ Thor: Ragnarok 》

电影 有奖游戏

导演： Taika Waititi

上映日期： 26/10/2017

演员： Chris Hemsworth, Tessa Thompson, Tom Hiddleston, Cate Blanchett, Idris Elba

类型： 动作, 科幻

剧情简介

索尔（Chris Hemsworth饰）被 囚禁在宇宙的另一边，少了强大的雷神之槌，而 且必须在最快的时间之内回到阿斯嘉，阻止诸神 黄昏降临──以免他的世界毁 灭，阿斯嘉文明沉沦。因此，他必 须先铲除威力惊人的新威胁：狂放 不羁的海拉（Cate Blanchett饰） 。不过，首先他必须打赢一场宛如 古罗马竞技的致命搏斗比赛，而对 手竟是他过去的伙伴、复仇者联 盟的成员──绿巨人浩克（Mark Ruffalo饰）！

电影 奖品

©2017 MARVEL

电影

有奖 游戏 即日开始!

回答一道简单电影问题：

马 上 登 入

谁饰演「索尔」一角？ 更多有关有奖游戏详情，请到《大马华人周刊》Facebook 和 官方网站 www.chineseweekly.com.my 查看。

流行经典(High翻天) 云顶演唱会 香港星级多栖艺人薛家燕、黎小田、曹永廉、汤宝 如将于2017年10月28日（星期六）晚上8时30分，在 云顶云星剧场 带来一场回顾香港乐坛歌曲的《流行经典 （High翻天）云顶演唱会》，带大家一起重温经典。

特别鸣谢：

今次联合开唱的四人因一起主持《流行经典50年》而相聚。《流行经典50年》的节 目播放多个年代的流行曲，并邀请歌曲的原唱人或实力歌手再次演绎经典名曲，让观众 们回味经典中的经典。 四位歌手都非常期待即将在云顶云 星剧场举办的《流行经典（High翻天） 云顶演唱会》。届时，他们将为大家带 来一连串精彩的表演，同时也会演唱各 自的代表作，势必让歌迷们听出耳油。

奖品

2张价值各RM190（PS3）

《流行经典（High翻天）云顶演唱会》 入门票（3份）

《流行经典（High翻天）云顶演唱会》门票的价格为 RM510（VIP），RM390 （PS1），RM290（PS2），RM190（PS3）和RM100（PS4）。（*票价未包括RM4 手续费）

欲订购门票或查询更多演唱会详情，请浏览网站www.rwgenting.com或致电0327181118。 马 上 登 入

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回答一道简单问题：

请列出其中一位会在《流行经典（High翻天）云顶演唱会》演出的歌手。

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