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大马华人
2017年12月16日-2017年12月22日
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华= 华文教育？ 人教育
从华人作为一个社群来看，华文 教育是华人教育的其中一环。顾名思 义，华文教育以“华文”作为修词， 可以包含的范围远比华人这定义广得 多。毕竟，接受华文教育的，可以跨 越族群，而我国的人口，非华人还是 多于华人，非华人接受华文教育还有 很大的发展空间。但是，大马华人一 般上把华文教育当作是华人“特有” 的教育，这样一来，华文教育的定义 就被窄化，华人的概念反而变得比华 文教育更大了。华人教育反而成了华 文教育的其中一个组成部分。
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专
题
2017年12月16日 星期六
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华社转圈圈
人教育与华文教育不分
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年前（1992年），著名作家 韩素音在加拿大举行的全球 南大校友聚会发表演说，提出“复办南 洋大学”，但新南大的地点不一定在新 加坡的建议。林吉祥就此在槟城举办的 一场演讲里，表示此建议应该获得全力 支持，并呼吁槟州首席部长许子根通过 拨出一片土地，全面接纳此建议。
制度化拨款与常年拨款混为一谈
林吉祥认为，复办的南大应该是所好像国际伊斯 兰教大学（UIIM）一样的国际大学。他说，国际伊斯 兰大学不受大专院校法令管制，说明了国阵政府已经 开了先例，在槟城复办的南大应该以国际伊斯兰大学 为先例。
谈到制度化拨款，我们怀疑林冠英所说的“制度化拨 款”是与“常年拨款”混为一谈。就我们所知，我国好多 所独中都有获得政府（州政府——包括国阵和反对党执政 的州属、中央政府或者两者皆有）常年拨款。很多可能 把“常年拨款”因为是每年固定的拨款误以为是“制度化 拨款”。
在同一个演讲里，林吉祥当然也不放过讽刺许子 根的机会，以许子根以华教人士的名义在1982年“打 入国阵，纠正国阵”的“四君子”之一，要他不要忘 记承诺，协助华文学校。林吉祥提到的华文学校，是 华文独立中学。当时，许子根才担任首席部长20个月。
槟州行动党政府为何不拨地复办南大？ 如果要搞政治的话，我们当然可以挖掘这段历史，讽刺林吉祥：要是 民主行动党真的那么关心华教，而且在过去还不厌其烦的提出各种各样的 建议，为何不在行动党主导槟州政府之便，拨出一片土地让南大在槟州复 办？为何不制度化的拨款给华文独中？ 林吉祥如此尖酸刻薄的批评许子根，倒是道出一个华人不得不深思的 问题：在华教组织捍卫华教是一回事，通过政党联盟“捍卫华教”完全是 另外一回事。许子根与王添庆、郭洙镇以及江真诚“华教四君子”，明显 的把华教组织的声音带进国阵，有的已经被接纳为国家的政策；但是，人 在国阵，他们可能把国阵“华教化”，能把华教人士视为“无关痛痒成 就”加以宣扬吗？
实际上，所谓制度化拨款，须符合政府的特定运作程 序，且须列入中央或者州法令，才能有法定地位。若要修 改或删除，也须经过正当的运作程序，例如在州议会辩论 并获得多数议员支持通过成为法令才属有效。定期的常年 拨款，是“制度化拨款”吗？ 与国阵执政的时候不一样，民主行动党在槟城州议会 里扮演主导角色。9年多了，有没有通过“制度化拨款华 文独中”的法令？就我们所知的，目前还没有这样的法 令。议会通过的法令，不管是那一个政府都需遵守，要修 改的话须经过立法议会表决。没有这样的法令，“制度化 拨款华文独中”要从何说起？ 民主行动党批评马华民政不关心华文教育，但是民主 行动党本身关心华文教育吗？实际上，大家都知道民主行 动党把华文教育当作政治议题来打击政敌，目的无非是要 得到华人的支持，并不是真正关心华文教育，或者就华社 而言，关心“华人教育”。
马华需要关心华人教育 许子根
王添庆
郭洙镇
江真诚
“华教四君子”的“打入国阵，纠正国阵”策略不奏效，以林晃昇为 首的华教人士，则以“两线制”高调加入民主行动党。之前的“打入国 阵，纠正国阵”策略，是合作影响联邦政府的策略。“两线制”则是针对 国阵政府对抗施压的策略。大家都知道，这两次策略均以失败告终。 所以，林吉祥无上限的批评许子根，实际是强人所难。他的目标，就 是要在政治上得分。 持平而论，我国华人子弟要接受华文教育，国内已经有三所华社民办 私立大学供选择，要到中国及台湾的大学深造也很方便，无需复办南大。 这与25年前的客观环境有根本的差别，不能太苛求。
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这并不是对民主行动党的诬赖，而是根据事实来评 定。最主要的根据是：民主行动党向来就是打着多元种族 政党的旗子。这与马华自我标榜代表华社有天渊之别。就 这点而言，马华真正需要关注的是华人教育。 而从华人作为一个社群来看，华文教育是华人教育的 其中一环。顾名思义，华文教育以“华文”作为修词，可 以包含的范围远比华人这定义广得多。毕竟，接受华文教 育的，可以跨越族群，而我国的人口，非华人还是多于华 人，非华人接受华文教育还有很大的发展空间。但是，大 马华人一般上把华文教育当作是华人“特有”的教育，这 样一来，华文教育的定义就被窄化，华人的概念反而变得 比华文教育更大了。华人教育反而成了华文教育的其中一 个组成部分。
专
题
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到现在为此，华社基本上还无法跳脱自我窄化华文教育的怪 圈，往往把华文教育当作是比华人教育更大的概念的同时，却摆脱 不了华文教育是跨越族群的事实。只要有那么一天华人不厘清这逻 辑关系，华文教育会继续成为任由政客炒作的议题，没完没了，而 华社还是会继续消耗大量的精神精力 在这议题上。 其中最明显的一个例子就是拉曼 学院（现在称为拉曼大学学院）的成 立。在1960年代，华社有一股发起成 立以华文为教学媒介语的独立大学 的力量。按当时的情况来看，国内 马共（成员大部分是受华文教育的华 人）对国家的威胁还没消除、马来文 至上的声浪也很大，国际还处于冷战 时期。创办一间以华文为主要教学媒 介语的大学，是政治上非常敏感的课 题。
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没有错，拉 曼学院是马华向 巫统“妥协” 的产物；但是很 多华人可能没有 想到的，拉曼学 院也是巫统向马 华“妥协”的产 物。要是巫统不 妥协，华社不要 以为巫统主导的联盟会允许拉曼学院的成立。我们曾提到，拉曼学 院的创立促进了以马来文为教学媒介语的国民大学（UKM）在1970 年5月成立。不要小看独大课题对巫统带来的压力。 从这个角度来看，马来社会对巫统在政治做出的“让步”倒是 比较宽容（马来人还是继续强力支持巫统）。反观华人，在民主行 动党长期灌输下，对马华在拉曼学院等课题所做出的妥协似乎怀 有“深仇大恨”。
巫统面对来自马来社会的压力 压力，当然不只是在马华那一边，巫统也面对来自马来社会， 特别是那些马来文教育至上的人士的压力。除了马来文教育，马来 社会其实也面对进入大专院校深造的难题。就事论事，在英殖民地 时期，马来文教育比起其他语文源流的教育，是绝对的滞后。马来 西亚以马来人为主，以巫统为主导的政府，当然是要以照顾马来人 权益为号召，以保住其执政的权力。 这是政治现实，马华要是跟随单一议题的华教组织的斗争目标 起舞的话，与巫统对着干，后果不堪设想。毕竟，非政府组织向政 党施压，政党不轻易向这些单一压力屈服，是执政党/参政党的责 任。 从政党研究的角度来 看，政党扮演的重要角色 之一是整合及过滤民间（ 例如非政府组织）的利 益，而不是照单全收单一 非政府组织的利益。这是 政党的底线，也是政党需 要面对的困境。就此而言，时任马华总会长敦陈修信指期望独立大 学建起来，等于是期望“地狱之火结冰”。这样的表述，缺乏婉 转，引来极大的反弹也就不足为奇了！因即便陈修信讲的是事实， 但是经过华文报章转译成“铁树开花”，无疑的在华社的怒气火上 加油，就无法同情马华所处的困境了，国会反对党当然可以借机玩 弄此课题。
华人为主的大专院校的需要 即使有这样那样的问题，拉曼学院作为巫统与马华之间政治妥 协的产物，在1969年正式成立。拉曼学院在某个程度上，满足了华 社一个以招收华人学生为主的大专院校的需要，而不是以华文为教 学媒介语的大专院校的需要。一句话，拉曼学院的成立，解决了华 人接受高等教育的部分问题。试想想，每一年都有大批华裔子弟从 中学毕业，在当时就业机会选择非常稀缺的情况下，让他们多了一 个深造的管道，不是一桩好事吗？ 拉曼学院实际上也 成为为马来西亚训练人 才的大专院校，可以满 足国家发展的需要。 我们知道，很多人 不从比较全面的视角， 而是从“政府本来就应 该提供高等教育给其人民”的视角看拉曼学院的成立。
即便是后期客观环境有利大专院校的发展，马华成功创办拉曼 大学（2002年）也不是理所当然的，还需要面对一些阻力。大家有没 有想过，马华要是真的如行动党以及它的支持者（还有相当部分的 华人）所诋毁的“卖华”的话，还需要想到增设一所全新的以招收 华裔子弟为主的拉曼大学吗？还需要争取增建华文小学和搬迁微型 华文小学吗？
办拉曼大学政治上大蚀本 我们知道拉曼大学里头，有不少师生是支持国会反对党（ 有些还公开支持）。要是马华纯粹是因为政治考量而创办拉曼 大学，在政治上是“蚀大本”。讲不好听一些，拉曼大学与拉 曼大学学院一样，倒是“训练”了不少国会反对党支持者及领 袖。这里出了什么问题？ 我们不能否定大专生拥有自己的政治立场的权利，但是我 们期望看到的是在大专院校浸润了几年的时间，至少在政治课 题上可以给予建设性的批评，而不是诉诸低俗的谩骂，完全不 讲理。 比如 说，我们 华人当中 有不少是 马华在推 动华人教 育的受惠 者。这些 人会想到申请进入拉曼大学学院与拉曼大学深造，潜意思里承 认了这两所大专是“好东西”。因为它们素质高、收费廉宜， 出路广。 承认这两所是“好东西”，并不意味着毕业生及家长，需 要对这两所大专视为再生父母。但是，我们不能缺乏的是基本 的礼貌——感恩之心。 我们不是爱说教育是神圣，华人注重教育吗？少许的感恩 之心，至少可以在精神上鼓励马华继续办好这两所大专，让更 多华人子弟受惠。进一步说，继续为国家做出贡献。办拉曼大 学学院、拉曼大学以及守护华小，是百年树人的事业，但对马 华却是吃力不讨好的工作。华人往往都不会认为那是马华的“ 苦劳”。 既然如此，华社何不干脆一点政治化到底，把这两所大专 称为“卖华大学及卖华大学学院”或者“走狗大学及走狗大学 学院”。这不就是许多华人想看到的吗？
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据
马克思研究得出的结论直指法律是资本主义统治世界的政治工 具，他这话在帝国主义和殖民地主义盛行的世代，更是如此。 他们在遍及全世界的殖民地制订了无数法律，配合着全套的法治制度，包 括警察、内政部（便衣探员）、律师、法官等，把所有反抗殖民地主义与 帝国主义的人，绳之以法，短则坐牢几年，长则几十年，更严重的是就地 正法，如此把世界“法治”了好几百年，也就此触发了不少学术研究，把 法律论证为政治的工具。如果读者有看近期美国制作的黑奴电影，当可看 到美国有无数的法律剥夺了黑奴的人权，目的正是为资本主义的私有产权 加以保护，其中描述了大量的剧情叫人惨不忍睹！
美国最擅长 法为政用 没有公平正义人人平等可言 尽管美国宣称已解放了黑奴，还宣称滥杀印第安人的 时代已成过去，比起印第安人黑人的法定地位更有保障。 乍听起来，美国的法律在公平的概念下已是人人公平，不 再有政治利益的考量。但在骨子里，只有变本加厉，完全 没有法律的公平正义人人平等可言。 过去 美国的法 律 与 法 治，碍于 其国力有 限，只能 在美国境 内运作， 现 在 美 国国力挟着其军事无远弗届之强势，其法律与法治也可遍 及全球各地，无一能幸免于美国的法律强制。尤其是“911 事件”藉着反恐的名义，美国的法治也跟着全球全面反恐 遍及所有被认为威胁到安全的领域，一概都难逃美国的法 网。例如一句“洗黑钱”便可把世界所有银行都在美国法 律监管，任何人在任何一间银行有大额银码转账，该银行 便得向美国通报，一旦被怀疑有问题，而问题也者，可以 是资助恐怖组织。既然恐怖组织可以无孔不钻，银行转账 的追查也都可以无孔不入，查不到有满意的结果，还可以 无限期扣押，变成变相的“充公”，此外更常见到的是把 许多国家列入恐怖组织名单，任何个人、公司、非政府组 织、慈善团体等一旦被发现和这些国家的领导人或高官达 人有钱银来往，不但要扣住钱，还要扣住人。美国的司法 人员便可援用美国的法律，当成“贪腐与洗黑钱”论外， 只要他们踏入美国境内，警察便可配合法庭扣人审查。在 他们提堂的论据中，从中可看到为了追踪嫌犯，美国司法 人员用尽法宝，既有他们遍及全球的情报人员，也有他们 高科技的偷听器，所有手机文字通讯或口语通话，都在他 们的监控下，只要发现有钱银来往，不论是商人、官员、 私人身份，便可援用“洗黑钱”/贪污条例来加以起诉（ 参阅：“The US Foreign Corrupt Practices Act and of Money Laundering”）。类似这种个案不绝如缕，往往还是百口莫 辩。
郑赤琰教授 东南亚研究所所长 、 香港中文大学客座教授、 大马新闻资讯学院院长
法庭可缺席裁判发通缉令 尽管涉及的外国高官首长无权抓拿到案，甚至指是诬告，只要有人 有钱入案，法庭也可缺席裁判，还可发出通缉令，只要“嫌犯”抵境便 会随时扣留为案。两年前发生一件举世轰动的案子，一位刘姓马来西亚 富商被指为马政府一位“高官”“洗黑钱”，他在美的银行户头与经商 业务都被呈堂作为证据，事主辩称经商何罪之有，控方却一口咬定是为 官方“洗黑钱”，要通过民事诉讼拿回这些钱或相关资产。官方何人？ 法庭可不透露，引发媒体纷纷报道，国内反对党也借此发难追查。经国 会特设调查小组调查，没证据有什么顶级官员涉及，反对党却振振有 词指首相纳吉访美会被捕入案，结果首相在两个月前访美返抵机场的 记者招待会上，揭穿反对党在 造谣，首相选择在来届大选前 访美，就是不想美国在“洗黑 钱”一案为反对党利用来抹黑 政府以打击执政党的选票。事 情真相如何，已经引起议论纷 纷，反正提案其中一方被告不 现身，在庭的被告没认为他释 疑，不坐牢也几稀！
有借法律为政治工具的强制印象 自“911事件”以来所发生的众多事件中，当会发现这类“洗黑钱/贪 污”案件非常偏颇，往往发生在某类国家，被美敌视的国家（如朝鲜、伊 朗、非洲与亚洲不少国家），被美视为重要战略资源国家（如石油与铀生产 国），被美视为意识形态对立国（如俄国与中国），还有，当亲美反对党须 要被扶持的国家（如缅甸、马来西亚、柬埔寨，以及非洲和拉丁美洲众多国 家）。因为案件不发生在美国同盟或友邦身上，便有借法律为政治工具去打 击政治对手的强烈印象。 除了自反恐以来出现的“洗黑钱/贪 污”案以外，美国利用法律这个工具来打 击政治对手的例子重大的还有林林总总的 商业案例。其中把关最严的有高科技商品 的出口限制条例和农产品入口限制条例。 前者立法禁止所有具备战略价值的高科技 产品清单多到成本册子之厚，营商者必须 随时放在身边检视有无违禁，否则可被当 成“商业间谍”论处，这种条例的政治目 的不外乎借此去维持美国的国力优势，其 次说到农产品入口的禁止条例也多大整本 书之厚，主要内容是将各种蔬菜产品的虫 害检查，列出的虫害多达几千几万之多， 全世界的农业国家全都没能力可以找专家一一列出不含几千几万种虫害的能 力，没有金钱与专才的能力，因此，美国便能一面自称是农业最先进国，一 面既可有农产品出口的优势和保护自己农产品市场的优势！ 除上所述，已足见美国把法律当成政治工具已是全球无去其右者，其他 还有众多的法律足以写成巨册，在此限于篇幅，只好带住。
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学
者论述
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海内外客家社团的
文化网络 郑赤琰教授
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编按：本文为作者2017年10月13日在香港举行的“世界客属第二十九届恳亲大会”客家文化论坛上发表的论文。 本刊将连载刊登，以飨读者。
马来西亚华人 传承中华文化
大马华人最重要的诉求是公民权 对华人社会来说，制宪诉求最重要的是所有华人取得公 民权，权衡承认马来人特权与华人公民权的得失问题，毫无 疑问如果拿不到公民权，根本就无权过问马来人特权的问 题。何况宪法写明的马来人特权很多已是马来人所有。例 如，任职公务员马来人75%，马来人保留地，原本已是他们 的权利，只是加入了其他种族的公民权后，原本不是问题的 东西，现在成了问题。为了确保他们不会失去手上已有的生 计，也深知华人的竞争力强于马来人，故有此特权安排。何 况特权的规定也很有限，对华人的发展并无碍。因此以华社 会馆为主流的建国制宪咨询取态。 至今建国已六十年，华人在马来西亚的发展，最大的成 就是华、巫、印、达雅克和卡达山五大民族和平相处，华人 的教育、文化、社会、经济、财富发展空间，新加坡当年所 担心的特权问题，并没有因此阻碍了种族各自的发展。华文 教育因为自资独立发展，对华社的母语教育反而有更大的自 由发挥空间。马来人的土地特权也因为马来人有土地，华人 有钱有经商的专长，双方合作也突破了特权的局限。再加上 新经济政策以法定办法鼓励华巫企业合营，也突破了华巫企 业能力高下的局限。
新加坡华人失去方言与汉字 对比新加坡，那里的华人最大的失落是华人传统文化， 因为华文与华语失去了华校而告全面失落。在独立之前的 1963年，华校与英校等量齐观。但建国后英文成为工作语 文，南洋大学改为英语教学。华文中小学也改为英文教学。 至今五十年，建国后的世代全部受英文教育，华文只当一个 科目。官方与工商业用语也是英文，华人的方言也被英语取 代，华人失去母语包括方言与汉字，四十岁以下的华人，在 高度西化下，因此失去华人的传统文化，已成定局。 与马来西亚的华人比较，本文着重研究的客家族群传统 文化传承与客家会馆的关系网络功能：当可发现，马来西亚 的客家传统文化传承与客家会馆的传统运作，仍能维系客家 族人的认同，新加坡的客家会馆与客家的宗族的认同已出现 严重萎缩。因为四十岁以下的华裔没有华校的原因，不懂华 文，接触的是英文的世界，不是华文的世界。对中国也感到 陌生。四十岁前一辈，不论种族都被政府强势灌输新加坡人 的意识。彼此都用新加坡人互相认同。对华人非华认同尤其 在意，因为总人口华人佔七成六，怕被指为“第三个中国” ，因此认同华人成为政治敏感的问题。 为了非华化，不但华文学校要被英校取代，所有有助华 人认同的信物都要退场，包括传统客属与其他华人会馆都一 改过去英殖自由放任的政策，一律推行认同新加坡人的政 策。华人年节庆祝，传统都张灯结彩燃烟花炮竹，休假也要 十天八天，非常有华人庆祝的气氛。新的政策改行管制，以 法定公共假期划一管理所有种族的年节庆祝，传统土葬也都 改为火葬。最具历史的华人义山也被征用改为建屋用途。如 此非华化推行五十年以来，与马来西亚比较，两地华人的文 化认同落差很大。
马来西亚华人宗亲的传统文化 基本上继承英殖的政策不变，所有 华人会馆有增无减。他们的社会文 化活动不变。以客家会馆来论，所 有地域、姓氏、祖籍结社的会馆不 变，尽是百年历史以上。长期以来，活跃于会馆活动多是中年以上的长者。 有心人总是担心少青少年参与会出现后继无人。但是百年下来，并没世代交 替的问题，其主因是遍处马来西亚各地的客家人都能维持他们的传统文化风 俗习惯。过年过节都是远近亲人回家团圆的日子，过年的盛况百年不变，张 灯结彩、大扫除、派红包、做年糕、放爆竹烟花，最少也有十天八天休假庆 祝。所有华人餐馆也都休业。 其他大节日如清明节扫墓长达十天，墓山人潮不断。墓前集合的人群老 中少皆有，可见祖先仍是家庭亲人的共主。中元节中秋节也都是盛庆的节 日，月饼的文化盛而不衰，乡村更有人借月请神的玩意。除节庆传统外，土 葬风俗也由过去会馆统筹，转化为现代墓园企业，规模远比过去大而管理现 代化。一年所有日子都有墓园管理员提供拜祭的服务。除提供墓地，建造墓 碑之外，念经念佛服务也都常备，更与时俱进的是所有企业管理的大型墓园 都有土葬与火葬兼备。火葬有自己的骨灰灵堂，应有的服务也都齐备，让亲 人感受到生死情长在，有助族人维系亲缘的根。
新加坡“非华化”丧失华人传统 马来西亚因为建国前的华人会馆与华人传统文化继续得到发展，没 有被非华化。新加坡却在新加坡化下非华化。新加坡可以这么做是担心 种族自我认同而无法建立国家的认同。以为有了国家认同的“新加坡 人”便会有统一的向心力，效忠国家。但是据本文作者的观察，失去了 传统文化根后，首先个人对父母的家族文化认同也消失。但对国家的认 同却又因为国家本身的传统未建立国家的共同文化又仍在摸索。“新加 坡人”的个人主义在英文教育下变得非常功利，将政府的全副资源用在 打造对个人有提升经济技能的各种专业训练。政府也想尽办法累积国家 财富，再以雄厚的国家财富精打细算投资赚大钱的各种行业。结果是“ 新加坡人”被打造出来的是“财经人”，“新加坡人”也以个人平均所 得超过六万美元而以“奇迹”自得。
新加坡华人 “去国不回头” 可是这样的“新加坡人”失去家 族文化根的后果是什么呢？首先看到 的是没有家的后顾之忧的年轻人大 批移居他国，（九十年代统计平均每年两万人）；大批年轻妇女不结婚 （传统社会少见）；退休父母独居（传统是子孙满堂，祖父母享天伦之 乐）。如此功利挂帅的“新加坡人”会否因为失去家族认同而将他们的 认同转向国家，就以选择放弃新加坡的一群来说，有家便有国，有家的 根（正如香港新界原居民）即便去国也有回头。“新加坡人”去国却不 回头。可见失去传统文化的根而失去对家人的顾念，对国家认同也很薄 弱，甚至无可能。举世所见，国家的兴起无不建基在民族主义的，连多 元民族建国也会有困难。如果国家无法让其各民族的文化传统有其传承 空间的话，多元种族建国便有困难。（待续）
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历史回忆 不同解读 关山渡
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名人或当事人，留下生 平回忆录，弥补资料 记载不足缺憾，丰富多样化观点价值，属于无 比宝贵的资产。网络有许多类似历史资讯，重 温历史片段，可以有不同解读方式。确定历史 定位后，虽然无法改变过去，放眼未来理想憧 憬，只要不流于虚拟空幻，配合改革转型实际 努力，明天的人生和社会会更美好。 名人传记载录不同角度的真相，还原来龙 去脉，对比数据、印证资料，公平客观审视判 断，一切变得简捷方便。网络大数据时代，网
罗多数人的意见看法，少数精英真知灼见，却 能当作最佳方向指引。网民的正确认知，构成 一股巨大、正面舆论力量，如此不难抵御假新 闻，或是拒绝讯息垄断或操纵行为。 最近网络热门课题，“亚洲糖王”兼首富 郭鹤年，出版《郭鹤年自传》（Robert Kuok : A Memoir），此书于香港及新加坡译名《郭鹤年 回忆录》。中文繁简体版随之面世，全书厚达 376页，我国书店于今年12月1日起接受网订，日 后上架发售。据悉，第一批限量版反应爆棚， 全部售罄，读者甚至排期到明年才能取书。
网络评价兼容并取 论述郭老个人成长创业经历 原来的英文版内容，由香港《南华早报》（由郭 老家族拥有，后来转售马云）独家转载。值得一提 的，此书注明，联合作者为安德鲁·唐泽（Andrew Tanzer），他为财经杂志《福布斯》前记者，也是郭 老“御用”撰写人。自传内容多为访谈所得，可追溯 至上个世纪70年代，论述其个人成长、创业经历，素材涵盖范围极广。 网络有人截取和分享部分内容，产生一般印象，指郭老不满我国朋党主义 浓厚，以及推动偏重土著利益的新经济政策。郭老曾申诉个人遭遇，即不堪政 治力量二度介入，自愿放弃国际船务公司（MISC）股权。而在马新航空（马 航前身）当董事期间，郭老感觉营运左右为难，最后选择放手。 郭老细数1975年事迹，曾与第三任首相，即敦胡先翁（已故）坦诚对话。 他批评当时的国家状况，种族主义政治猖獗，有如一列开往错误方向的火车， 必须摆回正轨。无论如何，其谏言未被采纳，敦胡先翁直言，政策无法选贤与 能，理由是马来人心态没大改变。 郭老赞扬首任首相，即已故东姑阿都拉曼公平务实， 拒绝朋党作风。然而，513悲剧和之后的经济政策成分水 岭，这些都是我们耳熟能详的史实。另外，郭老爆出政治 内幕，曾多次金援前马华领袖，包括保释牵涉新泛电风 波，于新加坡被提控后被定罪的马华前总会长陈群川。
作为商贾巨擘离不开商人现实本质 新国建国总理李光耀逝世前，也有出版个人回忆录。和郭老不同，他跻身 权力核心，表现成功领导者特质，即具备智慧、支配力、自信、知识及活动 力，比常人更胜一筹。郭老为商贾巨擘，并非政治决策者，评价任何政经课 题，以第三者被动角度，自然离不开其商人现实本质。 郭老书中，带有强烈悲情伤感，字里行间蕴含另类意思。平心而论，当年 我国苛刻的政治环境，促使他外流出走。不能否定的，因为此特殊经历，鼓励 他发奋图强、卧薪尝胆，造就海外商业王国，成为“惊人 的经济蚂蚁”一分子，并懂珍惜所得、饮水思源！为世人 所传颂。 郭老提及关键人物，多已作古，无法获得回应印证， 留下遗憾。一些问题有待解答清楚，例如郭老身为商人， 为何可频密与时任首相会面洽商？政治联系关系为何？这 需要一些合理的答案，以排除参与朋党同伙的嫌疑。
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马来亚首任财政部长敦李孝式（左）和第二任财 政部长敦陈修信（右） 郭老点出事实，国家独立初期，我国处于蜜月时代， 华族掌控国家经济大权。当时的马华总会长敦陈修信，出 任中央财政部长。郭老的大马糖厂执照，即由敦陈协助取 得。后来，分享权力模式改变，影响各族公平竞争，产生 了沿袭至今的种族固打，以及保护措施，彻底改变我国社 会面貌。
经济角度剖析没权衡个中利害 郭老认为，新经济政策有蝴蝶效应，华人财富完全丢 失，到今天一蹶不振。他以经济角度剖析问题根源，却没 权衡个中利害。例如，是否因为这样的牺牲，换来政治稳 定和社会和平？与发生严重排华动乱，或是战火连天的印 尼、越南、柬埔寨等国家的华人相比，当时我国华人能算 吉人天相吗？ 有些问题的确需要深思。郭老自传震撼华社，但其他 语文源流群体回响，并不如中文领域明显。郭老很大可能 单凭记忆、口述历史，由他人代笔撰文，如此是否真正反 映其主观意思，很难说上准确。唯一确定的，批评的网 民，十之八九并没阅读原作，不过参考网络短评，即以为 找到最佳解读。 最大的谬误，有网民认定，郭老恶意贬低马华或政 府。也有人认为，新经济政策造成郭老放弃本地庞大糖 业，这点并不正确。郭老自己说清楚，上个世纪70年代， 其商业王国大本营从新马转移 至香港，主要是新马征收税率 太高，不利其国际白糖贸易业 务发展。原产品价格落差悬 殊，巨额盈利亏损弹指之间， 有赖良好现金储备积存，必须 要求贸易基地可靠安稳、减少 无形风险。
网
络世界
新国并没有种族经济政策，为何也留不住郭老？他回 忆说，当年新马两国政府，似乎进行竞赛，向国家创造财 富者征收最高盈利税率，近乎“惩罚性”。打个比方，每 赚一元，商家只能留住50仙。相较之下，香港的税务环境 利商，规定缴付17%公司税，因而每赚一元，可省下33仙 之多。 这就是其糖业搬迁至香港主因，并不是一些网络文 章猜测的，当权者强取豪夺，抢走其资产！郭老承认， 在1970年代中期，经常会见李光耀总理，报告我国国情 概况。从1960年开始（比1969年513时期为早），郭老已 迁移部份业务，1974年全情投入，1979年干脆移居香港福 地，并掌权香港郭氏兄弟公司。
万里文明华人走不到100里路 郭老以临近94岁发表自传，部分言论有可取之 处。例如，他批评华人，鲜少涉猎孔子及孟子儒家 圣贤训诫书籍。他认为，如果比拟通往文明，目标 距离若是1万里，华人走不到100里路程。普遍观感 为，华人缺乏纪律与团结精神。更甚者，许多华人 因“贪”字为非作歹，走上不归路。
2017年12月16日 星期六
Chinese Weekly
大马华人
周 刊
变革转型例子是种突破 也必须承认的，郭老不同意种族隔离式商业决策。但迄今情况有所改变， 首相纳吉领导下，出现许 多变革转型例子，官联企 业如马航、宝腾汽车公司 等，都由巫裔以外的国外 人士掌权，不能不说属于 一种突破。 依兹汉依斯迈为马航集团的新任首席执行员。 当然，历史回顾鲜少有所谓对错，即使是如前首相敦马哈迪，谈及自己 的本位角色，也是美化粉饰。2011年，敦马出版自传《医生当家-马哈迪回忆 录》，正如所料，引起不少争议。 1987年“茅草行动”（今年为30周年纪念），敦马丝毫没有悔意。无论是 回忆录，还是公开演讲，他强调如果当年气氛场景（种族关系紧张）重演，他 一如既往大逮捕，以及关闭报馆、扼杀言论自由。大马人民之声（Suaram）顾 问柯嘉逊博士，对历史念念不 忘，不齿敦马未道歉反省，如同 蒙上终身污点。 敦马92岁高龄，从政治退下 多年，网络找到新天地，专注撰 写网志，充分利用脸书或推特发 言，等于写下许多回忆录。连 多次身系囹圄，声称受严重打压 的林吉祥，大事抨击敦马施政弊 端，如今大方原谅敦马当年作 为，两人握手言和。此举让不少 网民觉得，一切如同儿戏，历史 并没有起教育训诫作用。
重新上台恢复过往威权霸道 郭鹤年尊崇中国改革之父邓小平，犹如一位望 着水晶球的年迈智者。邓老于上个世纪90年代逝世， 郭老自觉有幸，在正式访客名单中，他属于最后一 人。他高度评价邓小平，开创中国繁荣昌盛，不幸 代价是产生贪婪腐败病态社会。 中国现任国家主席习近平，于2012年11月上任， 积极打造令人惊叹的经济伟业，以强大力度肃贪扫 腐。郭老由衷期望，中国可实现2个重大挑战，即复 兴道德教育，以及确立一个真正的法治社会。
敦马长期向马来社会洗 脑，指林吉祥为极端分子，这 也是历史事实！有网民质疑， 基本政治体制改革，敦马如何 一诺千金？若他依然故我、思 维不改，即使重新上台，不过 恢复过往的威权霸道，民众劫 数难逃。 敦马最大的历史包袱，1999 年第10届大选前，宣佈原则上接受“华团大选诉求”。当时由于“烈火莫熄” 风起云涌，他凭华人票惊险过关。翌年，他过桥抽板、忘恩负义，于国庆日秋 后算账，把诉求冠上不雅称号，形如共产党，也证实所谓认同，不过为拉票权 宜之计，政治欺骗艺术深切伤害华社。 当时网络发展雏形，缺乏强大制裁力量，所以敦马才逃过舆论责难。网民 有双重标准，当年有人呼吁，追究上个世纪90年代，国家银行涉及远期外汇投 机活动，造成巨额损失一事。但皇委会调查结论出炉，少有网民称心满意，指 结论欠公正，彻底否定了敦马隐瞒数据、误导内阁的事实。
另外，郭老揭露政治秘辛，即他从中斡旋调解， 化解马共治安威胁，并促成1989年合艾和平条约，达 至永久和平。上个世纪东西方冷战时期，左派革命 意识高涨，越南、寮国与柬埔寨赤化，区域骨牌论 一度困扰我国，前景欠明朗。郭老曾协助淡化颠覆 活动，应该记上一功。 郭老的长袖善舞，周旋于香港英国殖民政府、中 国大陆、甚至思想意识对立矛盾的东南亚地区，大 事扩张商业市场，除了外交手腕高明圆滑，也是尽 量避免开罪任何一方所致。
以史为镜、可知兴衰。研究过去事态演变，开启眼界、扩大心胸，但 需要冷静判断，一件课题有背后真相，不容让表面现象蒙蔽。 游走网络需要深层思考，不是人云亦云、随波逐流，尤其名人传记、 爆料书籍等内容，只能当作参考，别一来就敲定政治论断。 兼听则明，不妨从多个角度切入研究课题，郭老的自传，即是最好的 教材之一！我们可以认同，或是提出反对，也能把持中立客观、不置可 否，不是一味反现实、宣泄情绪。当前，网络乱象丛生，如何稳定民心， 保持社会和谐宁静，发展健康心理建设？都是严峻的层层考验！
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东
马视野
锺永有
2017年12月16日 星期六
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消费税 与 通货膨胀
系 关 然 必 有 没 马
来西亚于2015年4月1日落实消费税(GST)，自此，消费税也 成为朝野政党之间激烈政治博弈的议题，当权政府自然而然 坚决维护其国家税务改革行动和方案，陈述消费税是一个全球通用的前 瞻性税务机制，是一个对各方皆公平的税制，也符合社会正义原则，对 国家发展和人民利益都有其长远之计的好处。 至于处在政治斗争中与政府对立方的在野党，尤其是全国在野党联 盟～「希望联盟」(PH)，一直以来都在消费税议题上对当权的国阵中央 政府进行口诛笔伐，大力抨击国阵中央政府落实6%的消费税税制，指其 导致全国出现明显的社会通货膨胀，物价上涨，以至于人民生活开支负 担加重。 「希望联盟」一直都在抨击消费税的种种不是，尤其指控消费税导 致显著的社会通货膨胀问题，人民因消费税而受大苦，还夸下海口说 一旦由「希望联盟」于即将来临的第14届全国大选赢得中央政府的执政 权，将会撤除消费税。 无论如何，「希望联盟」迄今为止并没提出一个比较起消费税在结 构上更加公平完善，以及足以全面替代消费税长处的全新税务机制，以 便对国家迈向转型升级以及未来永续发展，与国际接轨处于有利位置。 从国家税务机制来看，消费税税制可对国家进行公共资源重组，重 新分配社会经济财富，以便让广大缺乏经济竞争优势的中下层群体，在 贫者愈贫，富者越富的制度性缺陷所衍生的贫富悬殊窘境下，通过政府 合法介入而获得更公平、更合理的竞争机会，协助广大中下层群体突破 相对弱势命运，保障国民的生存基础及生活质量，对社会稳定运行、社 会各界和谐相处皆有效益。
令吉贬值带来通货膨胀 马来西亚实施消费税税制以及6%税率，并非导致社会通货膨胀的主 要因素，更非唯一因素，理由是马来西亚的国内生产总值（GDP）确实 有增长，不过，我国的货币“令吉”（RM）兑换世界主要外币汇率处 于相对弱势，而马来西亚却又是一个出口型兼入口型小型经济体，汇率 弱势的确有利于出口赚外汇，却不利于入口，马来西亚的许多日常食用 品、半制成品、经加工处理的石油和石油制成品、工业及建筑材料、农 牧渔必须原料(如肥料及动物饲料的玉米)、药品、科技及电子产品等， 林林总总，却必须从国进口，本国无法自行生产或生产不足。 马来西亚的总人口已经从30年前的2300万增加到目前3200万，人口 持续增长对各种物品和各类服务，以及对产品和服务质量有更多更高 要求，可是，纵观本国的自主研发和生产却无法满足本国人民的旺盛需 求。 在此基础之上，若马来西亚国内按原来数十年传统模式继续运作的 话，不仅无法应对国际市场竞争，连本地许多大中小型企业的发展也面 临局限，乃至于生存也面对艰巨挑战，而国产汽车品牌「宝腾Proton」 保守政策导致国家汽车工业自困30年原地踏步，即是一个典型案例。
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社会通货膨胀的导因非常多，比如天灾人祸、环境与地理 位置不佳、以权谋私的制度性腐败、市场垄断、国家监管及执 法不力、国家综合竞争优势缺乏、必须资源不足、国库储备不 足、货币贬值、征税率、人为因素影响如土地或房地产炒卖、 政府刻意印制钞票、黑市经济横行；研发、生产及建设能力缺 乏、缺乏社会责任感和人文关怀精神、金融贷款利率偏高、租 金昂贵等等。 因此，即使一个国家/地区没落实消费税税制，其社会也同 样会出现社会通货膨胀高/低问题，凡此种种，都需要政府当 局坚决去贯彻其政治意志力以达到拨乱反正、落实新政新策， 领袖应有敢于自我超越、敢于担当重任的有勇有谋气魄、发挥 创新革新精神，而这些都需要一个政治稳定和强大动力的政 府，才能驱动举国转型升级，尽量把转型期间所面临的阵痛感 减少，最终达成带领国民昂首阔步迈向国家跨越式倍增成长之 路。
消费税对国家未来发展有利 具专业知识和远见卓识的税务专家学者皆认同国际普遍采 行的消费税税制对马来西亚未来发展及经济结构重整有利，马 来西亚中央政府财政部及其属下的皇家关税局以及其它相关部 门/机构，应该适时检讨和改善落实消费税税制过程所出现的弱 点。 毕竟，马来西亚自2015年4月1日起落实消费税课税系统， 迄今约3年为时尚短，出现错误或不足之处当可预见，不过，及 时检讨和改进也刻不容缓，让国家和国民都可从中受益匪浅， 尽快让国家实践经济转型大战略目标，与全球市场经济发展接 轨，国与国之间互惠互利互通。 现在笔者引用德国汉堡国际知名网络数据库Statista所做的全 球范围数据分析和市场经济研究，就足以印证「消费税GST」( 也称「增值税VAT」)并非一个国家或地区通货膨胀率高或低的 主要因素，抑或唯一因素。 马来西亚联邦政府落实消费税国策，其实已成为一个高度 政治化的政党政治议题，尤其是在野党拿消费税当成一种政治 操作/炒作，以达到打击当权政府公信力及丑化政府形象，可 是，却不从专业税务角度提出新的可替代税制，这是大家应该 保持理性思辨之处，千万别掉入政治博弈的雾里看花迷宫中而 不自知。 对于消费税税制的落实，理性和专业才是焦点。马来西亚 自1963年立国以来进入第54周年关键转型期，转型行动犹如逆 水行舟，不进则退，过去50年及未来50年不可同日而语，这需 要高瞻远瞩精神以及知难而进的坚毅自信心，积极超越没实际 生产力的政党政治博弈牵绊。
东
马视野
2017年12月16日 星期六
Chinese Weekly
大马华人
周 刊
2017年全球20个通货膨胀率最低的国家（与2016年做比较） 国家
位于
通货膨胀率
备注 实施消费税 (GST)
消费税率
所罗门群岛（Solomon Islands）
大洋洲
-0.46%
无实施消费税
-
刚果共和国（Republic of Congo）
非洲
-0.45%
2012年开始实施
16%
汶莱（Brunei）
东南亚
-0.18%
无实施消费税
-
沙特阿拉伯（Saudi Arabia）
亚洲
-0.16%
无实施消费税
-
以色列（Israel）
欧洲
1.16%
1976年开始实施
18%
圣卢西亚（Saint Lucia）
加勒比海
0.16%
无实施消费税
-
马里（Mali）
非洲
0.18%
1991年开始实施
18%
乍得（Chad）
非洲
0.21%
2000年开始实施
18%
马其顿共和国（FYR Macedonia）
欧洲
0.27%
2000年开始实施
18%
日本（Japan）
亚洲
0.37%
1989年开始实施
5%
爱尔兰（Ireland）
欧洲
0.43%
1972年开始实施
23%
瑞士（Switzerland）
欧洲
0.47%
1995年开始实施
8%
多米尼加（Dominican Republic）
加勒比海
0.56%
1992年开始实施
16%
泰国（Thailand）
东南亚
0.59%
1992年开始实施
7%
喀麦隆（Cameroon）
非洲
0.67%
1999年开始实施
19.25%
厄瓜多尔（Ecuador）
南美洲
0.68%
1981年开始实施
12%
马绍尔群岛（Marshall Islands）
大洋洲
0.7%
无实施消费税
-
萨尔瓦多（El Salvador）
中美洲
0.76%
1992年开始实施
13%
塞浦路斯（Cyprus）
欧洲
0.8%
1992年开始实施
18%
多哥（Togo）
非洲
0.8%
1995年开始实施
18%
2017年全球20个通货膨胀率最高的国家（与2016年做比较） 国家
位于
通货膨胀率
备注 实施消费税(GST)
消费税率
委內瑞拉（Venezuela）
南美洲
652.67%
1993年开始实施
12%
南苏丹（South Sudan）
非洲
182.18%
无实施消费税
-
刚果共和国（Congo）
非洲
41.67%
2012年开始实施
16%
利比亚（Libya）
非洲
32.81%
无实施消费税
-
安哥拉（Angola）
非洲
30.92%
无实施消费税
-
苏丹（Sudan）
非洲
26.9%
2000年开始实施
17%
阿根廷（Argentina）
南美洲
26.87%
1974年开始实施
21%
埃及（Egypt）
非洲
23.54%
1991年开始实施
10%
苏里南（Suriname）
南美洲
22.29%
无实施消费税
-
也门（Yemen）
亚洲
20%
无实施消费税
-
布隆迪（Burundi）
非洲
17.96%
2009年开始实施
18%
莫桑比克（Mozambique）
非洲
17.48%
2008年开始实施
17%
塞拉利昂（Sierra Leone）
非洲
16.92%
2009年开始实施
15%
尼日利亚（Nigeria）
非洲
16.31%
1993年开始实施
5%
海地（Haiti）
加勒比海
14.74%
1982年开始实施
10%
马拉威（Malawi）
非洲
12.97%
2002年开始实施
16.5%
乌兹别克斯坦（Uzbekistan）
中亚
12.95%
1992年开始实施
20%
乌克兰（Ukraine）
欧洲
12.77%
1992年开始实施
20%
利比里亚（Liberia）
非洲
12.76%
无实施消费税
-
阿塞拜疆（Azerbaijan）
中亚
12%
1992年开始实施
18%
9
热
门议题
马懿民
2017年12月16日 星期六
根
据媒体报道，希望联盟5人领导层小组 （成员是土著团结党的马哈迪和慕尤 丁，公正党的旺阿兹莎，行动党的林吉祥，诚信党的末沙布）会 议，由行动党提议一旦希盟在第十四届大选中在联邦政府执政， 将由马哈迪担任首相，旺阿兹莎担任副首席。 尽管希盟入主布城的几率非常低（低于5%），这项建议还是 引发几个令人兴趣的议题：
（一）马哈迪的目标是要重当首相 马哈迪一生斗争不休，而且一向所向披靡，把他的斗争目标 斗倒。只有在倒纳吉的斗争中真正遇到劲敌，因为纳吉不但没有 被击倒，反而展开反击，最后被斗倒的很可能是马哈迪自己。
Chinese Weekly
大马华人
周 刊
马哈迪 回锅 当首相？
我国自1957年独立以来，走过60年的岁月，至今有6人担任首 相，其中马哈迪任职最久，从1981年到2003年，任期长达22年， 占了全部首相任期的1/3强，照理他应该感到心满意足了。但权力 欲使他复入政壇。
只有希盟违反政治势力和违反传统，由势力最弱的土团党主导， 势力最强的行动党反而沦为“小弟”。这与行动党一向大声疾呼争取 权益完全相反，令一般老百姓无法理解。
马哈迪在推动倒纳吉运动之初，口口声声说他是为了“救 国”，本人没有恢复掌权的野心。
因为如果按照政治势力，希盟的首相人选非林吉祥莫属。而且他 已经在政壇上斗争了50年，没有功劳也有苦劳，是全国最资深的下议 员。由势力最强的成员党的全国最资深的领袖出任首相，谁曰不宜？
但从报章的报道看来，他并没有拒绝重新担任首相。因此， 回锅重当首相才是他反纳吉的真正目的。
（二）马来西亚出现全世界 最高龄首相？ 在亚洲，不断对时政发出批评的年迈领袖有三个人：一是新 加坡“开国总理”李光耀（已故）；二是台湾前总统李登辉（由 于他支持蔡英文的“台独”理念，尽管蔡的施政很差，他却很少 批评）；第三位是马哈迪。 尽管如此，年逾90岁又再恢复积极参政的只有马哈迪一人， 他是开宗明义表明“土著至上”的土团党的实权领袖，也是由4 个政党组成的希盟的实权领袖。一旦他真的复任首相，希盟政府 将会推行“比巫统更加巫统”的“土著至上”政策。 迄今为止，最高龄的执政领袖相信非日前才被推翻的津巴布 韦总统穆加贝莫属。他执政37年，被手下的亲信推翻。他下台时 高龄93岁。 如果马哈迪在明年真的上台执政，他重新上台时已经93岁， 会打破穆加贝的记录。这样一来，马哈迪将成为全世界最高龄的 首相，为马来西亚创造一项世界纪录。
（三）行动党是“希盟的马华” 无可否认，马华一向是国阵的“老二”，处处受到巫统掣 肘。在2013年大选之后，巫统有88名下议员，马华只有7位下议 员，只等于国阵成员党砂土著保守党的14个议席的一半，沦为“ 老三”。因此，马华对许多事情力不从心，无法达到华社的目 标，因此是华人反马华，支持行动党的主要原因。 目前在希盟4党中，行动党的势 力最强，有36名下议员。公正党第 二，有约30名下议员。诚信党第三， 有几名下议员（都是从伊斯兰党跳槽 的）。土团党最弱，只有一名下议员 （被巫统开除的前副首相慕尤丁）。 政治是讲求势力的。按照马来西 亚遵循的英国式议会民主制度，凡有政党结盟，是由势力最强（ 由所赢得议席的多寡反映出来）的成员党主导。
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令人感到奇怪的是，林吉祥不但不敢说自己要当首相，反而由行 动党建议让马哈迪回锅当首相。 因此，行动党一向讽刺马华“当家不当权”，行动党本身也好不 到哪里去，最多只是“希盟内的马华”，甚至它在希盟内的地位比起 马华在国阵的地位还远远不如，因为行动是希盟内真正的“老大”， 却甘愿接受“老四”土团党领导，而且全盘接受土团党“土著至上” 的政治理念。 这样的行动党，还会得到华人选民大力支持，也是一种很奇怪的 现象。
（四）抛弃“马来西亚人的马来西亚” 行动党争取华人支持的法宝，是遵循李光耀提出的“马来西亚人 的马来西亚”的政治口号，即马来西亚境内各民族完全平等，除马来 人之外，华人、印度人、达雅人、卡达山人也有机会当首相。这样的 口号很诱人，因此50年来行动党一直获得华人大力支持，尤其在2008 年以及2013年的大选，把国阵的华基政党马华、民政党以及人联党打 得落花流水，在华基政党中“一党独大”。它理应为华人社群争取权 益。 印度是全世界最大的民主国家（选民人数最多），而其种族、宗 教、语文之复杂是世界少有的，但它却是真正实施各民族平等的民主 国家。锡克教徒只占印度人口的大约2%，而且锡克教徒曾杀害印度国 大党总理甘地夫人，但过后代表国大党的锡克教徒辛格曾担任总理10 年。 马来西亚的宪法，没有限定首相人选的种族、性别、年龄、宗教 信仰的背景，因此华人绝对可以担任首相。 然而，林吉祥却说他连当副 首相的想法也不敢有，更不用讲 当首相了。这与他喊了50年的“ 马来西亚人的马来西亚”口号是 矛盾的。 这也难怪，因为行动党与土 团党结盟，接受土团党的领导， 支持鼓吹“土著至上”的马哈迪 复任首相，既然接受“土著至上”的政治理念，只能把马来西亚华人 最崇拜的李光耀提出的“马来西亚人的马来西亚”的口号抛弃了。
社
会关怀
2017年12月16日 星期六
李欣敏
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周 刊
这
是一个自由市场运行的资本主义社会，商业利益考量是 其典型特色。然而，过度的资本主义思维，就会出现凡 事以金钱或商业利益为做人做事的衡量标准，以至于衍生出缺乏人文关怀的社 会阶级歧视，最糟糕的情况是由此而制造社会矛盾，对社会和谐关系不利。
消除社会阶级歧视 资本主义给予那些有能力、有机会通过商业操作，以获得最大市场利 益者，从而促进国家与社会经济发展，为劳动阶级创造就业机会，形成一 个资本家和劳动人民互动的经济运行体系，理论上是人人应当可各得其 所，从中受惠。
缺乏社会道义和关怀美德 可是，在现实社会中却往往出现缺乏社会 主义所强调的相对人性化的社会道义和关怀美 德。
创建人文关怀社会
让笔者举出一个最为常见的实例做个说明，好让大 家一起来思考资本主义商业社会的优缺点，并集思广益 去反思改善之道。 实例：这个商业型社会似乎很歧视两轮摩托车 和摩托车骑士，却对四轮汽车和汽车司机、乘客优 待有加。 这话怎么说呢？让我们来看一看社会现实吧！ 在马来西亚的许多购物广场或商业中心、私人场所 和部分政府机构等，都不允许摩托车开进设有遮棚 的停车场，规定摩托车必须停放在建筑物的外围。 然而，绝大部分的外围停车场都是露天的，摩 托车就停放在露天场地那里日晒雨淋，这对摩托车 骑士造成极大不方便。因此，笔者感到非常遗憾和 不解，为何当局不愿把这些露天摩托车停放场地， 建上简单的遮棚，这应不会开销太多钱，又可协助 摩托车骑士解决日晒雨淋问题，何乐而不为呢？ 笔者对某些政府大厦范围内的摩托车停放场建 设了遮棚的努力表示肯定，这是一个值得褒扬和学 习的范例。 无论如何，像这类具人性化的公共停车场毕竟 太少了，其它公共机构或半官方机构应该参考已经 落实迈向人性化设施的做法，有能力的私人企业也 应该仿效，大家一起来塑造更有社会爱心的社会。 马来西亚的大小商业中心如雨后春笋般冒现， 商业中心越搞越大型。可是，摩托车往往不被允许 进入设在建筑物内的室内停车场内。也就是说，室 内停车场是保留给四轮汽车的，两轮摩托车禁止入 内，只能停放在户外的露天摩托车停放处。
汽车和摩多车不同待遇 何以汽车和摩托车所受到的不同待遇，如下： 第一个原因：相信与安全因素 有关，预防摩托车匪伪装成顾客在 室内停车场干坏事； 第二个原因：相信与商场业者 自认为摩托车骑士的经济消费能力 有限有关； 第三个原因：相信是室内停车场属于收费设施，属于有盈利项目，而户 外的露天摩托车停放处多属于免费停放，不属于盈利项目。 笔者的看法是，就算上述三个因素都成立，商场业者或这些建筑物范围的管 理层，也应该在其露天摩托车停车场加上遮棚，这并不会增加业者太多开销负 担，反而可以吸引更多顾客上门光顾，汽车、摩托车两方面兼顾，可赢得好评。 与此同时，笔者也不能认同开摩托车者的消费能力有限的说法。 无可否认，绝大多数开摩托车者是属于中下阶层民众，收入水平相对有限， 不过，这不等于完全没有消费能力。试想一想，当摩托车骑士光顾了商场，手拿 大包小包物品在露天停车场不巧地遭遇下雨，情况何等麻烦。如果停车场设有遮 棚的话，这些摩托车骑士就可就地等待雨歇，而不必狼狈而逃。 任何一栋商业大厦的管理人，应该正面思考应如何吸引更多民众光顾才对。 而当有更多人上门光临，商场内的人流人气自然而然兴旺起来，人气一旺盛，顾 客多多少少会在商场内做一点消费，这样一来，商场内租户的生意自然会兴隆， 大家都能受惠良多。 否则，商场人流量不多，对广大每月缴付昂贵租金的店铺租户及摊位租户很 不公平，许多租户就因为生意量不足以承担高昂租金而被迫停业，有者因此损失 惨重，有些人更欠下一身债，难以再翻身。 马来西亚政府当局一直不遗余力地塑造爱心社会，这对建国为民肯定有利， 大家应该从大处着眼，考虑到更加全面的社会人文关怀需要，而择优综合发挥资 本主义和社会主义的优点，其实是可兼并行的。
11
文
娱视窗
2017年12月16日 星期六
《FERDINAND》
Chinese Weekly
大马华人
周 刊
谢文杰
爱花公牛 散发温柔魅力 电
影《Ferdinand》改编自童书作家门 罗里夫（Munro Leaf）于1936年创 作出版的《爱花的牛》（The Story of Ferdinand）。美国的一家电影公司在2年后依此剧 情内容制作动画短片，同样表现出公牛「费迪 南」可爱、温柔的形象。然而在当时保守的社 会中，这样的故事剧情却被认为在「宣扬和平 主义」，因而颇具争议，甚至在数个国家被查 禁。距原作出版80多年后，如今费迪南终于跃 上大荧幕，散发其温柔的魅力。
寻找人生主导权 体型健壮的公牛费迪南心地善良兼性格温 和，温柔的它从小便喜欢四处闻花香，而不像 其他的公牛一样活泼爱玩，这也让它孤立于牛 群之外。在训练馆里的每只公牛都希望有朝一 日自己被选为斗牛界骁勇善战的明日之星！然 而费迪南却认为暴力斗争只会落得惨败的收 场，不甘屈服于命运成为一只勇猛的斗牛的费迪南，为了不要步上爸爸的后尘，他决 意逃离训练馆，寻找自己人生的主导权。逃离途中幸运获得一名花匠和其女儿的收留 照顾，重获新生的费迪南此后便与他们快乐悠哉的生活着。
片中一幕讲述费迪南为了避开被人捕获，无 意间闯入一间瓷器店里，可爱的费迪南深怕打破 任何一组杯盘，在瓷器店里轻手轻脚的举止与冒 冒失失的形象，皆令人为它捏了一把冷汗。另外 为小兔子做「牛工呼吸」抢救的情景，也叫人哭 笑不得，并留下深刻印象。
坚守和平人人有责 故事主线主要透过费迪南因为拒绝在斗牛场 上暴力战斗，塑造一个和平主义的象征角色。费 迪南反战英雄的形象，目的是要传达出战争只会 两败俱伤，停止战争、拥护和平才是文明发展进 步的基石。 电影更是要唤起善良的人们对和平的向往和 坚守，而不是要延续仇恨。把上一代遗留下来的 和平继续维持下去，永远是我们每一代的责任。 世上多一个费迪南，你在乱世中的生存几率就多 了一点。
长大后的费迪南一样善良，比起其他的公牛面对红布就横冲直撞，它却更爱护小 动物，就连一只小兔子都不忍伤害。一年一度的花卉嘉年华再次卷土重来，由于费迪 南的体型日渐庞大，花匠担心费迪南会吓怕市民，因此不让费迪南跟随，然而费迪南 却偷偷的来到镇上的花卉嘉年华，更闹出一连串的惊险事情，因此被误认为是危险的 怪兽，而被捕送往他乡逼作斗牛。为了帮助费迪南回到家人身边，新结识的小伙伴与 费迪南再次勇敢地踏上一场终极冒险之旅，还引发了一系列爆笑的故事。
电影《 Jumanji: Welcome To The Jungle 》
电影 有奖游戏
导演： Jake Kasdan
上映日期： 21/12/2017
演员： Dwayne Johnson, Kevin Hart, Jack Black, Karen Gillan, Nick Jonas
类型： 冒险，奇幻
剧情简介
1995年《野蛮游戏》相隔22年后的续集，描述号称史上最失控的 桌游游戏，将再次引爆一段刺激惊险的奇幻冒险故事。
特别鸣谢：
4位留校察看的青少年意外中发现一款电玩游戏，点选开始后竟离奇被带 进电玩世界里，成为游戏中的电玩角色。「史宾赛」变身成为「最狂冒险家」 (Dwayne Johnson饰)、足球员「冰箱」成为身材缩水的「天才鲁宅」(Kevin Hart 饰)、校园正妹「贝芬妮」更是变性成「中年发福的教授」(Jack Black饰)、而边缘 人「玛莎」则变身名模等级的「最辣战士」（Karen Gillan饰）。 然而进入电玩中他们才发 现：「游戏一旦开始，就要玩好 玩满」，大伙必须完成所有挑战 生存下去，并探索Alan Parrish 在20年前留下的痕迹，才有办 法回到现实生活，否则将永远被 困在这场游戏中……。
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回答一道简单电影问题：
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