第77期伊党大U转，非穆斯林何去何从？ by 大馬華人周刊

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第77期 2014年4月19日-2014年4月25日

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PP17868/09/2013 (033026) 每逢周六出版

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伊斯兰党大 U 转，非穆斯林何去何从？

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精彩内容 318事件有三大杀伤力

这

批群众与学生自称此次的政治运动为“太阳花学运”，占据立法院的学生借着瘫痪立法院的重大政治效果，提出了要取代立法院职责的立法工作，要否定行政院的行政权，要迫马英九下台。

4-5

尖锐非议加剧恐慌网络摧毁旅游天堂 6-7

大马政治生态改观大小政客出没横行 8-9

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专题

2014年4月19日星期六

伊斯兰党大 U 转，非穆斯林何去何从？在

2004年全国大选，伊斯兰党兵败如山倒，只赢得7个国会议席，与1999年所赢得的27个国会议席比较，可说是天渊之别。伊斯兰党在1999年全国第 10届大选之所以有那么好的表现，主要是因为“安华效应”——马哈迪在1998年把安华革职，马来社会普遍上认为马哈迪的做法过分，因此感到非常的不满，在大选的时候投票反对国阵。而2004年伊斯兰党从高峰走向低潮，是因为新首相阿都拉效应。国阵获得91%的国会议席（在总共219个国会议席中赢得198个），伊党不只失去了登嘉楼州政权，该党主席哈迪阿旺失去国州议席。我们都知道，2008年全国大选，掀起了所谓的“政治海啸”，伊斯兰党从谷底回弹，赢得了23个国会议席。可是，与1999年的历来最佳表现相比，还有一些距离。在2013年的全国大选，民主行动党的表现空前，赢得了38个国会议席，比2008年全国大选的28个国会议席多出10 席。然而，伊斯兰党所赢得的国会议席，却从23个跌至21个，成为民联三党的最大输家。从安华被革职后的1999年全国大选到2013年全国大选，伊党的最佳表现是在1999年；可是，在2008年及2013年两届大选里，伊党却无法重复1999年的战绩，倒是民联另两个成员党，表现空前。

伊党“痛定思痛”争取华人支持在2004年全国大选的挫折后，伊斯兰党确实有“痛定思痛”。例如，该党认识到华人选票的重要性，要争取华人的支持，就要消除华人的疑虑。该党因此在2005年6月召开的党代表大会上强调，要“在民主、平等和尊重人权的大原则下，为各种族，不同信仰的人民谋求福利。” 此外，该党2006年计划在各州建立“华人支持者俱乐部”，而在 2007年该党为了消除华人社会对该党的疑虑，推介“全民的伊斯兰党运动”，还设立了华文会讯及网站，而对于伊斯兰教法的适用范围，伊斯兰党也明确表示只适用于穆斯林。在这段期间，该党也吸收了专业人士，试图摆脱“食古不化”的形象。伊党的“改革”，除了保住其基本盘（马来选民），还获得更多华人选民的支持。该党在2008年全国大选的成绩，是个指标。

用“福利国”取代“回教国” 伊斯兰党在2008年大选前提出了新的大选宣言，不再提建立伊斯兰教国的主张，而是提出“福利国”的概念，伊党的“福利国”的主要内容包括:建立可信赖的、公正、廉洁、民主的政府；废除内安法令、机密法令、警察法令、印刷及出版法令；节约管理国家财富；缩小同一民族之间及不同民族之间的财富差距；保障各语种教育，设立伊斯兰教育(人民宗教学校)和母语教育学校(华文和淡米尔文)、恢复用母语

教授科学和数学、为宗教学校、华文小学和淡米尔文小学提供固定的拨款等等。在华人看来，伊斯兰党“脱胎换骨”，而其盟友更为她护航。这在迎接第13届大选的时期最为明显。其中成为名句的，当推时任行动党社青团总团长陆兆福的“不偷不抢不怕伊斯兰刑事法”，与此同时，行动党元老卡巴星曾在2010年，发表了“跨过我的尸体”言论，显示他反对伊斯兰刑事法的决心。对伊斯兰刑事法，卡巴星倒是立场鲜明，与该党其他领袖，尤其是华裔领袖对伊斯兰刑事法言辞暧昧，形成了鲜明的对比。伊斯兰党本身，也因为为了迎合第13届大选，以“福利国”作为其竞选的主题。因为这个理论较容易获得全社会的接受，因此可能获得更多非穆斯林的支持。无论如何，该党主席哈迪阿旺表示，提出“ 福利国”，并不意味着伊党放弃伊斯兰刑事法。他说，实施伊斯兰法是伊党一贯的政治理念，从来就不曾改变。而伊党一直都希望根据联邦制度的精神，率先在吉兰丹以及登嘉楼落实伊斯兰刑事法。

支持伊党不等于制止贪污腐败即使哈迪阿旺毫不含糊的表达了推出“福利国”是该党的权宜之计，但为了政治权力，行动党作为一个政党，不但不以卡巴星的立场作为标准，还尝试粉饰伊党的落实伊斯兰党刑事法的宗旨。例如，为了说服华裔支持伊斯兰党，行动党以及人民公正党把接受伊斯兰党等同于制止贪污腐败。他们没有告诉华裔的事实是，落实伊斯兰法，并不能保障贪污腐败绝迹，甚至是什么公平、正义、民主等得以落实。见诸世界大部分的回教国，例如伊朗、巴基斯坦、阿富汗等，是最好的证明。行动党还为伊斯兰党背书，为华社“压惊”，提出支持伊斯兰党的三大理由。第一，落实伊斯兰刑事法，没有纳入民联三党的《橙皮书》，所以不可能发生；第二，要落实伊斯兰刑事法，必须要有三分之二国会议员支持修宪才可以及第三，伊斯兰刑事法只实施在穆斯林身上，以非穆斯林占大多数的华社可以“免疫”。

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2014年4月19日星期六

伊党失去马来选民支持行动党的确是优秀的推销员，华裔选民已经不害怕“伊斯兰刑事法”。马华重施故技指出实施伊斯兰法的后果，却吓不倒华裔选民。华人社会，普遍上认为不计代价，最终目标是要国阵倒。第13届大选，华裔选民果真是讲到做到，在对“ 改朝换代，告别腐败”寄予厚望的情况下，全力支持民联三党。可是，大选成绩出来，人民公正党没办法感到开心，伊党更加失落。原因就在于伊党获得非马来人的支持，却失去了马来人的支持—这可从其宿敌巫统的国会议席，从 2008年大选的79个增加到2013年的88个看出来。伊党的“ 基本盘”是马来选民。基本盘受到侵蚀，伊党可说是“ 得不偿失”，因为其国会议席从23席减少到只有21席。合理的做法是，来个U转，回到基本盘，没有必要讨好非穆斯林。换句话说，伊党之前展示的开明，只不过是手段，不是目的。

伊党要落实伊斯兰法不让人感到意外因此，毫不让人感到意外的，在第13届大选后不到一年的时间，替代担任吉兰丹州州务大臣长达23年的聂阿兹的现任州务大臣阿末耶谷在4月2日宣布，丹州政府将通过民联议员在国会中提呈独立动议，寻求通过两项法案，一是允许丹州落实伊斯兰刑事法，另一项是寻求修订1965年伊斯兰法庭法令以扩大伊斯兰法庭的宣判权限。

伊斯兰法在国会只需简单多数通过而与行动党所宣传的，要使伊斯兰刑事法成为联邦法律，需要国会的三分之二多数通过修改宪法的说法不一样，阿都哈密指出，通过伊斯兰刑事法的情况，与通过伊斯兰银行、金融以及保险法没有两样，只需要简单多数。伊斯兰刑事法只是伊斯兰法(Shariah Law)的其中一个部分。在伊斯兰刑事法下，诸如偷窃、抢劫、通奸、强奸、肛交、对通奸做出没获证实的指控、导致肉体的伤害、饮酒精饮料、叛教以及违反伊斯兰教义的行为，都可被惩罚。伊斯兰法一般上只实施在穆斯林身上，但是如果非穆斯林协助穆斯林犯法，也可在伊斯兰法下被罚。

阿末耶谷指出，州行政议会已通过向国会提呈独立动议的议决。丹州欲落实伊刑法的最大障碍，是中央政府的阻截，尤其是受到1965年伊斯兰法庭法令限制。受法令限制下，伊斯兰法庭的法官只能作出罚款不超过5 千令吉，监禁不超过3年或不超过6下鞭笞的裁决，远远不及伊刑法下所颁布的处分严厉，当中包含断肢法。若无法通过修订法令，即便伊刑法在丹州推行也将违反联邦宪法第75条文，视为不合法及自动失效。回头看看这三大理由，我们发现到第一个理由显然与丹州政府的立场有冲突。更何况，民联三党若都不认同在马来西亚落实伊斯兰法，何不直接写在《橙皮书》里？即使写在《橙皮书》，该政纲对伊斯兰党有没有约束力？我们更加不要忘记，落实伊斯兰刑事法是伊党从来就不掩饰的主要目标，民主行动党能为华社做出怎样的担保？伊党现在已决定在6月份把有关私人法案提交国会反映了行动党在伊斯兰刑事法的课题是被动的，拿伊党没有办法。至于第二及第三个理由，联邦法院前首席大法官敦阿都哈密的一席话，十分值得华社提高警惕，不能再毫不思索的接受行动党的说辞。敦阿都哈密最近在马大的一项有关伊斯兰刑事法 (hudud)的座谈会上，指出国会只需要简单多数就可通过伊斯兰刑事法，而有关刑事法也会影响到全国的非穆斯林。他说，国会也可选择修改现有的刑事法典以涵盖伊斯兰法里所阐明的刑事罪，这会影响到所有公民，因为根据宪法第8条，有关的惩罚必需是一视同仁的，不能以宗教作为歧视的理由，要不然就是违宪的。也就是说，非穆斯林华社不能独善其身，因为实施在穆斯林身上的刑罚，也同样要用在非穆斯林身上。

针对丹州政府的做法，已经辞去行动党全国主席党职的卡巴星认为是不理智的。他在4月7日发表文告说，大马是个多元国家，伊斯兰刑事法是不合民情及时宜，站在国家的利益及立场，行动党的38名国会议员绝对不能建议或者表示支持伊斯兰刑事法的实施。

巫统及公正党议员支持实施伊斯兰法他重申，国会不能通过或实施伊斯兰刑事法，因为这是违宪的，但很明显的伊斯兰党与巫统期望借此来取得政治筹码。但就法律的观点来看，卡巴星有关通过或实施伊斯兰刑事法违宪的看法，显然不是唯一的看法。违不违宪，不是卡巴星说了算。而更加重要的，丹州国阵主席拿督斯里慕斯达化，赞同通过国会实施伊斯兰刑事法，丹州话望生区国会议员东姑拉沙里也表支持；人民公正党妇女组主席兼雪州安邦区国会议员朱乃达也表示认同。至于行动党的两名穆斯林国会议员（再里以及莫哈末阿里夫沙比里），会不会表态支持，值得关注。对穆斯林而言，伊斯兰刑事法属于伊斯兰法的一部分，是真主的法律，穆斯林是不能反对的。目前，巫统与伊党共有109名穆斯林国会议员，只需要多3名穆斯林国会议员就可凑足简单多数。而谁都知道，这两党之外，还有数十名穆斯林国会议员（来自公正党、行动党和砂土著保守党）。如果敦阿都哈密的说法成立的话，国会要通过伊斯兰刑事法，不会是什么大问题。面对这样的可能性，非穆斯林可说是束手无策。至于之前大拍胸膛告诉华裔不必怕伊斯兰刑事法的行动党领袖们，看来还挺怕的，不得不站出来表示会反对。说好的“不偷不抢不怕伊斯兰刑事法呢？”

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纵目天下

2014年4月19日星期六

318事件有三大

杀伤力郑赤琰教授香港中文大学客座教授、大马新闻资讯学院院长、

台湾经这一波乱事，最少有以下三大破坏：

第一，立法院的民主威信受到严重损害

马来西亚政党研究中心主任

台

湾在2014年3月18日这一天夜里，由两百名左右的学生，攻入立法院。从此占据不走，外面声援与包围立法院的，也有数以千计的学生与群众。这批群众与学生自称此次的政治运动为“太阳花学运”，占据立法院的学生借着瘫痪立法院的重大政治效果，提出了要取代立法院职责的立法工作，要否定行政院的行政权，要迫马英九下台。还有要撤销由两岸协议出来的“服贸协议”以及过去所有已在实践的两岸各种协议。以后两岸关系互动要如何走下去？要不要终止？要先由“太阳花学运”主导下的“人民议会”提出来的“两岸关系监督条例”通过后决定一切以后两岸的事？

王金平和学生分治立法院

立法院院长王金平

区区三两百人占据立法院，其政治能量释放到三个星期以来的效果，竟致搞到台湾行政院、立法院、司法院，以及警权、军权、人权、法治、民主、自由等等，全都措手不及，毫无办法。马英九被反对派与学运搞手骂到不是人，那还算是台湾政治的常态。这一次不但被反对派骂，连国民党内部与投票支持他的选民，都走出来大骂他，为什么只懂得鞠躬道歉认错，就是窝囊到不懂得用权用人做正经事。

更不可思议的是立法院长王金平就是不怕国民党只怕民进党，现在更怕学生占据他的地盘不走。可以不怕得罪国民党立委，就是怕民进党立委，一个最新的怕局是王金平走去立法院“拜会”学生，由他一个人下定主意答应学生要尊重他们的意愿，第一步先立两岸监督条例法，然后再考虑和学生如何走第二步。王对学生的提议国民党上至马英九党主席，下至全党立法委员，全部不知道王要去见学生，当然也就不知他要对学生作出什么承诺。此事光怪到不但学生据立法院为己有，连立法院院长原来也一向视立法院为己有，过去他当院长可以不听党指挥，观察界仍不知他是什么心态，现在才了解到他早已把立法院私有化，否则他怎可能和学生分享分治立法院而不必知会执政党一声！

本来如果立法院院长（王金平）依法处理把非法占据立法院的学生严正执法，学生好歹劝说都不走的话，他唯一可行的已不再是他那所谓“圆融”的政治“关说”手法，而是手上合情合理合法的院长权力：院内警卫清场不了，便召警察把学生抬出去（或者撵出去，如果受到暴力抗拒的话）。可是他什么都不做，连总统和行政院及党国开会要召他来商量如何解决立法院被占据的问题，但王一句话推说这是立法院的家事，不关党不关行政院，更不关党主席的事。如果他有本事独自力挽拯救立法院的危机，还可体谅；但他却一派气定神闲，台湾人说他是“老神在在”，就是让民进党大佬进出立法院鼓励学生，让其他声援的团体代表，甚至还有教授，北京天安门事件的“ 老将”，到立法院慰问、嘉奖。其他国民党的立委，行政院官员，甚至商人如郭台铭等，一律被当作“不受欢迎的人物”，不许走进立法院半步。立法院窘态与瘫痪到了这种地步，给王金平与“太阳花学运”如此摆佈下，不但在台湾引发有识之士感叹，甚至反感。连美国负责台湾事务的驻台办事处的前官员与现任国务院的官员，都已开腔要搞学运的人“文明”一点。可见这个立法院已成为台湾民主的负资产。更无法挽救的是连主持立法院的合法主席也要陪同非法劫持国会的作乱分子一齐立法。这一下不但院长合法性破功，国会和平议事受到毁灭性打击，执政党与反对党民主议事的规范受损，行政与立法协作的系统不再有互信。总之，立法院左有司法院，右有行政院，三权（台湾有五权）协作下的机制给一个院坏了事，便会像骨牌效应那样，连续垮下去。因为这次的执政国民党以合法竞选得来的行政权与立法权给搞砸了，以后的竞选执政游戏规则，谁胜在选票谁便执政的规矩，谁还会遵守？民主游戏规则要建立要好几代人，而且间中不能有小人，否则一旦破坏，便会失信于人，人无信不立，更何况竞选涉及全台选民的事：更是儿戏不得！这便是立法院闯下来的毁灭性大祸！

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2014年4月19日星期六

第二，国民党受创惨重及其后果可悲国民党当年由孙中山先生等领导革命推翻清朝建立民国政权后，曾经风光一时，不幸先被日寇摧残，后被共产党赶出大陆，退居台湾的国民党好不容易在蒋介石重整花了一代人的功夫，才稍事喘定下来。不料蒋经国把政权交到李登辉手上后，李主张台湾要与大陆“一边一国”，触动了国民党想统一的神经，元老的党员视李为大逆不道，立即鸣鼓而攻之。李在任内 12年已大力明中暗中栽培台独势力不余遗力。他一手分裂国民党，一手团结台独势力在民进党旗下。在李的分裂国民党大计下，陈水扁在参选总统时有了分薄国民党选票的连战和宋楚瑜势不两立，陈水扁果然如李登辉算计下，当上总统，国民党从此再度失去江山。好在民进党执政无能贪腐有方，给了国民党八年养伤，以为推出少壮派的马英九可以掌握国民党在台世代的新力军，同时也以为马能和台湾本土派展开心灵之旅，向台湾本土世代吸票。不料马上台后第一届执政输掉了投票支持他的选民对他能力的期望后，也输掉了国民党地方的政治老本（因为马太执着于他的“不沾锅”爱洁癖，把地方势力视为官商勾结），更糟的是他也疏远了国民党老臣，令到所有大佬和他不咬弦，其中连战与王金平，与他更是无法沟通。国民党在马英九掌党掌政下，只能靠几个与他同辈的菁英勉强拖下去。到了第二任竞选时，马几乎再丢了国民党的政权，好在台商得助于他的两岸三通的政策有生意做，在不能选台独的蔡英文时，唯有再把马推上位。但三年下来的第二任执政，马仍是一筹莫展，更令到国民党忠贞之士痛心的是马老是放任台独势力，让他们得寸进尺，把国民党过去做过的事当成自己赎罪的老账，如向二二八事件认罪。在国民教育课姑息台独的课程版本，任由台独社群咆哮要台独，面对所有这些对国民党有毁灭性的台独攻击，马束手无策。

纵目天下

第三，“服贸协议”受阻，两岸关系面临重新定位的危机众所周知，两岸关系的定位之所以能够在“九二共识” 的“一中各表”，靠的是国共两党都有“一个中国”的共识。可是一旦这一次占领立法院的危机让台独势力在新的一个“太阳花学运”世代上场后，如果把当年台湾戒严时期兴起的“野百合运动”时代所见到的台独发苗经验来看，“野百合”世代上场后的台湾政治生态撕裂为统独两股势力，之后不断壮大。但“野百合”玩的政治游戏规则，还不敢彻底否定民主机制下创立的“五权”政府、还会跟国民党玩选举游戏。但“太阳花”一上场便彻底否定中华民国的所有宪法机制，占领立法院的行动便是彻底不和你玩你的一套（“一中” 的那套，否定“一中”定下来的所有两岸协议）。如果马英九仍然节节败退，面对新的台独势力毫无反制的能力与勇气，一旦“太阳花”得逞，其背后有“野百合”所累积下来的社运老本，马能否做完这一任总统，大有疑问。何况国民党内部已有人提出以解散国会，总统辞职来重新争取选民授权，以反制这种暴力夺权的革命手法。即使是走这一步，眼前有“太阳花” 玩残国民党政权的窘境，又加上王金平与元老分裂国民党，放弃政权能否再拿回来，是个险棋。总之，在失去国民党的两岸关系后果如何？不言而喻。在共产党与民进党仍未打破僵局，又加上“太阳花”世代对两岸观点的偏激，在民进党世代交替青黄不接的弱势下，一旦“太阳花”入主民进党，民进党只有越来越反统促独，这是两岸关系发展正在变天的讯号！关心两岸和平发展的人不得不关注这一个新的格局！

这次“太阳花学运”骨子里要的，就是台独（在他们拟定的监督两岸关系条例，清楚表明，两岸关系协议是“国际条约”，不是什么两岸共识的“一中各表”的协议关系），他们要疏远大陆，他们已公言大陆大到好可怕，因为看清了“太阳花学运”的台独真章，不少台湾学者与舆论已指出马还不明白他与“太阳花学运”的战场在那里。马以为是自己执政未够倾听民意，因此与学生打“民意战”，但学生打他的是“统一战”。这样的看法也令到国民党内裂，更也令到朝野撕裂。因为这一波严重受到台独势力由学运带头冲击，一旦“太阳花”在大学遍地开花，马再度失去国民党政权的形势非常严峻，一旦“太阳花”世代上场，国民党的气数不但在台消尽，也会在中国政坛上走进历史！

1990年3月21日，静坐学生的精神堡垒「台湾野百合」，上午制作完成，并移置在广场中央。

马英九

反服贸群众2014年3月30日穿黑衣上凯道，头绑“捍卫民主、退回服贸”头巾、手拿太阳花，表达反服贸的诉求。

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2014年4月19日星期六

尖锐非议加剧恐慌

关山渡

网络摧毁旅游天堂马

航370班机于印度洋出事，尚未完全落幕，却又传出我国沙巴东海岸仙本那地区，外国游客被掳挟持，绑匪跨国索求赎金的惊闻。

仙本那新佳马达酒店

可以理解的是，保安课题再度惹来尖锐非议。带头的网络舆论，笼罩一片问责补漏，充满激动鲁莽的气氛。明显的，网络缺乏深入思考的精神，到底什么原因，造成绑匪活动猖獗，当局一再束手无策？综合许多网民的意见，不外认为加强警力，改进情报系统，等于换来沙巴东岸安宁。至于如何具体，有应对性提高海岸线保安水准，却是凤毛麟角。特别是，网络过度渲染掳人事件，留下的没有多少真实。这类事件，重演的可能性存在。我们没有身历其境，研究当地的保安难题，特别是与菲律宾南部千丝万缕的关系，何来准确判断？ 2014年，正值大马旅游年，除了风土人情自然景象，游客宾至如归，就是旅游素质目标之一。仙本那新佳马达酒店，却有中国籍女游客高华贇，和1名酒店女员工被劫持。这等新闻已够轰动，刚好有中国记者在场，目睹整个过程，更把照片直接传达给中国传媒。此新闻挑起敏感神经，掀开巨大的国外网络舆论浪潮，肯定是难以避免。

个别课题不影响马中关系世界十大最美潜水胜地的西巴丹岛，游人如过江之鲫；而仙本那离岛地区，共有廿多间渡假屋，每天至少500名海外游客到访。武装分子肆意绑架人质，当局早有防备，但为何一再被破功了？中港台媒体，纷纷大事报导此课题，影射我国治安形象差劲，国家信誉跌入谷底的印象。幸好，中国驻马大使黄惠康表示，这是个别课题，不影响马中双边关系，他也促请我国尽力营救被掳者。高华贇原定4月8日，在沙巴渡過29歲生日，如今却遭遇事故。中国新浪微博帳號“yun醬的部屋”，不少网友为她留言打氣，期盼她早日平安回國。这是继马航MH370超大事故后，网络发挥的一种温馨人情作用。然而，一提及保安课题，不少网友却欠缺理智冷静，一味责备当局的不是。

4月4日，《新海峡时报》前集团总编辑A.卡迪嘉辛，网络上尖酸批评挟持人质事件。文章题目为《问题缠身，天堂何在？》。他不讳言，沙巴离岛旅游天堂，失去风采沦落成地狱。他认为，这次的捍卫主权无功，破坏治安单位的公信力，当局该停止发出人身安全保证，坦白向访客说一切后果自负。

负面消极多，言之有物少好像嘉辛这一类的负面消极言论，网络舆论举目皆是。无论如何，游览网络者都知道，网络社交成了随意批评的渠道，谁都能发言唠叨几句。但说到有做功课，言之有物，却是很少人办到。纵观武装分子潜入沙巴掳人历史，踏入21世纪，几宗事件都与阿布沙耶夫组织有关。2000年的4.23事件，拖了近半年，21人质才全部获得释放。间中，当时利比亚领导人卡达菲也加入斡旋。危机和平落幕，主要是该组织有个强势领导人迦利安当（绰号铁甲指挥官），其说话算数。2005年，马尼拉发生的一次劫狱行动中，此人连同同党被击毙。安当死后，阿布沙耶夫余孽继续活动。但群龙无首之下，作风开始如土匪一般，绑架人质获得金钱报酬，全然缺乏政治或宗教目标，情况失控。眼见该组织涣散目无法纪，其他武装分子，也冒充阿布沙耶夫旗号，为非作歹。2010年，他们绑架两名东马华人，志在索取赎金，证明已把绑票当成刮钱途径。平静数年，突然爆发紧张情势，去年2月12日开始，所谓的“苏禄苏丹皇家安全部队”，匪夷所思地向我国索讨沙巴，侵略拿笃等地，导致10名军警殉职悲剧。结果，我国调集军方全面围剿，方才恢复地方安宁。而我国在去年4月1日，设立沙巴东部特别指挥区（ESSCOM），迄今刚满一年。指挥区内重视保安课题，整合和协调军警、海事执法机构（MMEA）力量，力图杜绝武装分子。

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2014年4月19日星期六

4月7日，国会下议院批准紧急动议，提议人为行动党山打根区国会议员黄天发，这是罕见的反对党动议获得批准事例。国会辩论时，首相署部长拿督斯里沙希淡按奈不住，向行动党顾问林吉祥发出疑问，若要终止ESSCOM，到底要拿什么来替代？他解释，这项耗资3亿令吉的计划，只有区区一年历史，尚未能否定其功效。沙希淡披露，当局原定4月底，拨备30艘巡逻快艇，提升海上防卫力量，未料到，绑匪却乘机提早下手。长达1千400公里的沙巴海岸线，如何来24小时滴水无漏地守护？根本是超出当局的能力之外。

小股武装分子渗透不等于边防能力弱某些岛屿，离开菲律宾海域，只有短短5分钟船程。绑匪乘坐机动性强的小艇，摸黑犯案，得逞后尽快逃到菲国领土，如此如何拦截或封锁？许多人也说不上有效办法。所谓“道高一尺，魔高一丈”，这样的特点，被小股武装分子渗透，并非意味着边防能力薄弱，或是海岸警戒如同虚设，确实是鞭长莫及、无可奈何。指挥区涵盖10个县属，计有古达、哥达马鲁古、比达士、比鲁兰、山打根、京娜巴登岸、拿笃、古纳、仙本那、斗湖，全部是沙巴东面策略地点。当时，中国驻沙巴领事馆，3度发布当地旅游预警公告，要其公民提高警惕，防备小股蠢蠢欲动的武装分子。

中港台媒体大事炒作沉寂了数月，去年11月份，仙本那蓬蓬岛传出不幸事件，台湾人张安薇被绑，其男伴中枪身亡。近日，再有中国少女被掳走，恰好与马航370事故同期，当然也引起中港台媒体和舆论界的大事炒作。长期受战乱、贫穷、落后折磨的菲南，最近露出和平曙光。然而，地方的和平进程，需要一定时间落实，让自治区地方政府步上轨道。与此同时，有民意基础的地方政府，必然落力打击罪犯活动，鼓励正常的商业发展。未来马菲边界地区，将更有安全感。菲南恢复法制，配合我国法律，确实是打击绑架分子一个先决条件。譬如，引渡罪犯，便是未来双方合作的重点。今年3月27日，摩洛伊斯兰解放阵线与菲政府，于马尼拉总统府签署“邦萨摩洛综合和约”，结束棉兰老岛长达40年叛乱。议决2年后，政治实体成立，取代原本的“棉兰老岛穆斯林自治区”。这个解放组织规模最大，放下武器也代表大幅度的和平。无论如何，尚有其他不听从指令的小支队伍，或是地方罪犯走私集团成员，继续苟延残息，需要当地政府全面打击。早在1996年，另一支分离组织摩洛民族解放阵线，也与菲律宾政府达致和平协定，为菲南带来局部和平。这些，到底与绑架事件有何关系？关系很大，因为菲南若是得以恢复法治，加强执法力度，也等于是让绑匪没有容身之地，我国治安单位，何须再忧虑无法追踪至其他国家领土内，彻查罪犯分子的老巢，让他们得以逍遥法外？

执法者无法分辨谁守法谁不守法存在长久，沙巴的非法移民问题难以根治。当然，入境松宽也得负一定责任，但政治和经济利益、宗教分歧、菲国长期动乱及贫穷问题，需要一套完善的解决机制。许多菲裔苏禄人，漠视海域关卡手续，自由出入我国。我国的守关执法者，实在没有办法分辨，那个是安份守法者，那个又会摇身一变成绑匪！内政部副部长拿督旺朱乃迪坦承，我国无法保证沙巴海岸外离岛安全，因此建议关闭偏远的度假村，引起朝野人士对他口诛笔伐。他后来补充，许多度假村庇护和聘用非法外劳，正好给绑匪提供内应方便，例如目标、退路、武器和军警巡逻情报等等。因此，当局不是要卸责拒绝保护，但天时地利人和，样样不济，实在有困难之处。

网络上除了一场场的谩骂，鲜少有良好建议，可是也有例外情况。一名匿名旅游潜水业者认为，根除武装分子活动，必须实施海上宵禁，从傍晚6时到翌日，不准船只航行，以方便管制海上交通。而渔船限制于特定水域捕鱼，可避开影响。此外，简易泵船应受禁止，以及规划垂钓和潜水区域，让保安工作不受干扰。当局也面对另一道棘手课题，即“水上巴瑶族”的存在。这些没有国籍，拒绝现代化的水上流浪者，经常出没于沙巴沿海，尤其仙本那一带。有人怀疑这些人携带武器，但要截查也苦无证据。此外，大量的海边村落，也是罪犯聚集温床。但当局要取缔扫荡，还得顾虑三分，甚至面对巨大的政治压力。必须承认，即使是先进国如美国，与墨西哥边界的毒品走私活动，也难以妥当处理。每年秋季收成，大量大麻流入美国市场。最近的国际新闻报道，美国缉毒局在边界，发现一条500多米长的地道，一锹一铲建成的地道，内有电动轨道车、升降机以及木造楼梯，还破获近33吨重的大麻。在这之前，已经不知有多少毒品躲过科技侦查，偷渡转运成功了。再来看，非洲国索马里位于亚丁湾，欧亚航海要道，然而地方诸侯军阀撑腰，让索国犹如无政府状态，其领海也成海盗活动大本营。联合国2008年年中宣布，各国军舰可入这片海域，保护所有商船安全航行。摊开地图一看，印度，沙地阿拉伯，埃及等国家，为何不能单独处理相关课题，而需要跨越国界，让各国海军力量插手？这说明了各方合作的宝贵，才能有效阻遏海盗。

沙巴保安课题与菲南局势有关沙巴海上绑匪横行，食髓知味积犯难返，这是战火蹂躏地区的产物。或许，需要联合国多方面配合，寻求有效的地方政府体系，完善解决政治和历史因素遗留的大问题。搜寻马航MH370下落，我国穿针引线，撮合多国海空部队，方才找到全部头绪。而沙巴保安课题，与菲南局势有关，也一样需要各方通力合作，坚持一场团队持久战。刨根问底，绑票事件有大概轮廓了。可惜的是，网络上除了姿意发泄情绪，很少有人认真地研究对策，帮忙当局想个好点子。这也许是网络上不鼓励思考，一种科技让人懒散的特性使然！这样的态度，只有让旅游天堂，堕入旅游地狱，即使是遇见不幸事件的几率不高，但网络制造的恐慌，足以让人心惶惶！

大马华人

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Chinese Weekly

东马视野

2014年4月19日星期六

大马政治生态改观大小政客出没横行伴

随着马来西亚政治版图出现前所未有改变，政治板块从西马半岛向东马的砂拉越和沙巴两州倾斜之后，如今，无论是西马抑或东马，大小政客四处出没横行，正处心积虑地各出奇谋挖掘政治本钱，放眼下一场选举进行政治较量。

马顺国阵民主行动党伊斯兰党人民公正党

政客们把政治当作好用的工具，利用政治工具来开辟新疆场、新道路，一方面为人民谋公利，另一方面也为自己和同一阵营牟私利，政治现实赤裸裸暴露无余。这些政客有属于多人组成以团体进行集体活动的，也有以少数人为小组拉帮立派的，当然，也有个人单独见机行事的。总之，政客者，可以是独行侠，也可以是派系、团队、有组织结构。

哪一类的政治人物被归属为“政客”呢？根据《现代汉语词典》的解释，“政客”：指从事政治投机，玩弄权术，谋取私利的人。根据《新世纪高级汉语词典》的解释，“政客”：以政界为阵地，进行政治投机，玩弄权术以谋取私利的人。如果以时间作为计算基础的话，有些政客是属于长期存在的，进行所谓的长期政治斗争；有些是季节性存在的，比如说在选举来临时才突然冒现，选举过了就不见人影，待下次国会或州议会大选或补选到来时，可能又再次露脸。

多数政客依附在利益单位马来西亚的政权运行机制，实际上是属于政党政治体系的操作，而政党是操纵政治体系的利益单位，绝大多数的政客就依附在该利益单位里，成为各个层级的政治领袖，或成为上级政治领袖的下属跟班。政客是谋取私利者，绝对不能与那些拥有牺牲小我，以完成大我理想的政治家或政治伟人相提并论。毕竟，两者之间的从政宗旨、政治信仰和政治道德操守相差十万八千里，拿政客来与政治家或政治伟人做比较，彼此之间等级不同，那实在对后者不敬。由于政客是以谋取私利的心态在政治界找寻机会，因此，这些依附在政党，或攀附于政治团体的政客，并非什么仁人义士，而这些政客嘴巴里所谓口口声声的努力服务人民举动，也不是诚恳的无偿援助，含有背后议程。 “服务”其实是一个意思相对笼统的广义词，简单来说是为特定对象所进行的各项工作。政客的服务对象是人民，而政客的所谓为民服务，一般上泛指民生服务、进行政治教育和传播社会讯息之类。只要合情、合理、合法，从积极的角度来看，若有更多人愿意投入社会服务自然是好事，这包括政客在内。

民间庶务繁多官方力量有时不到位毕竟，民间庶务繁多，官方力量很多时候也不到位，这需要有人挺身而出为民众请命，下情上达，提供解决事情的方法指导，凝集社会力量或协调官方力量为不幸人士或弱势群体提供援助。这些政客希望能通过为民服务途径，作为与社会群体保持接触的活动平台，借机会亲近人民，希望能借此博取人民好感，给予好比民意代表的公众身份认同，以期打响名堂成为社会闻人。等到有一天建立起个人名声之后，就可在无形之中透过个人影响力来操纵或引导民意走向，为将来获取更多、更大的政治利益预先打好基础，又或借以获得由政治效应所激发的其它边际利益，而这种边际利益可能才是这些政客所想要的终极目的。典型政客对于政治动态变化和政治局势发展的嗅觉相当敏感。对于人情世故懂得听言察色，看人做事面面俱圆，不会拿石头砸自己的脚。因此，在平时进行政治和参加社会活动时，这些自诩勤政爱民的政客，就会想方设法利用新闻平台这个可快速提升人气的捷径，让自己现身曝光。当然，政客也熟悉新闻界挖掘独家新闻和热炒议题的弱点，拿捏好时间放送所谓的内幕消息给新闻界，或在特定时间炮制一些新鲜课题，利用新闻传播手段来制造轰动效应，让自己在短时间内人气窜红。当成为大众所认识的红人之后，就能为自己或自家阵营增加社会印象分数，为往后更上一层楼铺路。

政客炒作课题操弄民意因此，只要大家稍为注意，炒作课题，操弄民情是这些居心叵测的政客的拿手本领，让自己升级成为社会舆论的主导人或引导者。

大马华人

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东马视野

2014年4月19日星期六

当不知情的大众陷入所设计好的陷阱，民众情绪就受这些怀有政治议程的政客所摆布，社会情绪也随这些政客的言词或举动而闻鸡起舞，出现反常的非理性现象。当然，那些政客领袖的属下跟班，或称为政客马前卒，也配合主子的意图力挺主子，上行下效，形成大小政客口径和行动一致的政治团伙行为。通过民主投票选举当权民选政府的程序中，政治人物如果不通过为民服务这个平台来接触民众，协助并取悦人民，让选民认识你，让选民对你和所属的政党、阵营具有好感，那政治人物又当该如何能在参选时赢得选民的手中选票呢？在落实简单多数制的选举程序，如果候选人在参加选举的投票过程中，得票数量无法多过竞选对手的话，那就当不成人民代议士，这样一来，也就无法成为宪政当权政府中的一员。即使是以独立人士身份参选，又或者以在野党候选人参选，如果无法以大多数票在选举中胜出的话，也无法成为进入国会或州立法议会殿堂内为民请命，或监督政府施政。因此，在落实民主选举投票程序的国度，政治人物或政党以赢取选票为终极目标是合情合理的。无论如何，由于选举程序牵涉与对手角力的竞争，这些对手包括对内是自己所属政党内，或来自于同一个政党或同一个政治阵营中的竞争对手，也即是内敌；与此同时，对手也包括来自不同政党、不同党派阵营中的外敌。既然从政者不可避免会面对接踵而来的竞争，以夺取对于自己，或者对本身政党，抑或对自身政治阵营的最有利政治资源，那在争夺战中也就不得不行使手段，有时候更无所不用其极，以便打败对手，让自己和同盟成为出线赢家。

政客所作所为不能蒙混一世

政客懂得把利益摆中间

在此必须提醒的一个重点，是当今的人民都有受过基础教育，而且接受高等教育者也越来越多，民智越来越高，政客的所作所为能得逞一时，却无法蒙混一世。

精明的政客擅玩权宜之计，懂得如何把利益摆中间，道义巧妙放两边的技巧，明白多做一天政治好人，就能在政坛上平步青云的从政秘笈。

现在让我们稍为梳理一下政客如何争取人民好感、如何在政党政治的激烈斗争中设法为自己加分、巩固势力。

（1）过桥抽板：在羽翼未丰时，与同志称兄道弟，暗地里利用别人来上位，一旦达到了上位就过桥抽板。为了把当初出生入死的同道置于死地，以免这些平时熟悉自己的人，将来碍手碍脚成为自己迈向名成利就的绊脚石，就得设计罪名陷阱让同道不知不觉掉下去，然后来个落井下石，把这些曾经帮助过自己的志同道合者赶出家门。

（2）铲除异己：在攀附上权力核心圈子之后，就会开始拉帮立派搞利益集团，以建造最有利于自己的利益壁垒。这时候，最忌党内或同一个阵营内的异议份子监督着自己，因受人监督也等于受制于人，难以随心所欲“做自己喜欢做的事”。为了达到铲除党内或阵营内异己之目的，有时候必须不惜与敌对党或敌对阵营暗中进行“策略性合作”，以里应外合的手段把异己排除出局。

（3）自导自演：抢当先锋发表出位、或极具争议性言论，然后再来自导自演灭火，好人或坏人皆有个别政治演员担任角色，把政坛当成政治电影舞台，把人民当成喜欢看电影，并会相信电影内容的拥趸。

（4）见风使舵：当政治寄生虫，乐当政治变色龙，见利忘义，缺乏立场和主见，言行尽量避重就轻，顾左右而言他，以求政治自保。

首相特使及民都鲁区国会议员拿督斯里张庆信太平局绅巡视公用化粪池的堵塞问题。行动党国会议员倪可敏巡视选区时接到爱大华华小众多家长投诉，该华小大门前沟渠崩坏失修多时当局却迟迟不去维修。

（5）自赞自夸：老黄卖瓜自赞自己和党团是民族或人民英雄，还大言不惭随时做好准备不惜自我牺牲，连家人也准备好可一起为了人民利益愿意受苦受难，犹如全部人民终生都在亏欠了他和其家人的付出，言语和举止充满悲情和激昂。

（6）软硬兼施：在宴会或聚会上向出席者面不改色地晓以大义，把自己当成救世主或人民导师，把众来宾当成中小学生口若悬河地不停说教，对人民软硬兼施索取选票支持。开口闭口不停地炮轰政治对手，怪罪他人，抓紧机会见缝插针，贬损他人，抬高自己，力夸自己和所属党团所扮演的伟大、英明角色，人民若不给予支持，人民前途将“完蛋”，社会或国家前途也将“暗淡无光”。

（7）一指神功：民生问题众多，无论是垃圾堆积如山、沟渠堵塞、道路损坏、电缆遭偷窃、破坏公物、治安不靖等，以至于民怨冲天。这为政客提供一个绝佳机会去巡视现场，听取民声的同时，还可伸出手指指着问题马路、指着问题水沟、指着问题地方政府等进行数落。由于民生问题与人民生活便利和安全息息相关，因此，无论是政客、社区领袖或路见不平者愿意为民请命，肯定受到民众支持，这无关政治，不过却提供了政客一个机会来向人民表达关心，以期为自己的形象取得加分。

（8）炮制剧本：政客擅演政治大戏，而且还能演得七情上脸，只要实际情况需要，就可以马上编导一套剧情搬上台表演，典型例子就是人为补选，这等于是把民主真谛玩弄于股掌之中。对于民主正道来说，人为补选是没必要的，不过，在政党政治的斗争里，人为补选却是一种工具、在非常时期不得不用上的非常规手段。这是政客操弄民主程序弱点，是人民的悲哀和无奈。

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他山之石

2014年4月19日星期六

美国正在走下坡路吗？走下坡路吗？走下坡路吗？山客

美

国作为当今唯一超级强国，对全世界的深远影响不用多说。但所谓树大招风，其所受的各种议论也特别多。其中有不少是唱衰论者。最基本的一个理论是人类史上还没有一个帝国是常盛的。所谓盛极必衰，美国是不是已经到达了盛极必衰的境界呢？

苏联、日本、中国的挑战且看看美国自二战后所经历过的几次挑战：分别为1950年代末，苏联首先把太空人送入太空。对美国来说，无异当头棒喝。苏联似乎在尖端科技上领先了美国。此外，苏联的军事硬体也超越了美国，这挑战一直到苏联解体后才走进历史。八十年代，日本正式崛起成为科技、经济强国，把美国传统以来

的工业强项如汽车、消费电子产品、家电、高科技的关键零部件等，打得溃不成军。日本式的强调团队精神，服从纪律，终身奉职的管理模式被视为大大强於美国式的功利主义式随聘随解雇（HIRE AND FIRE）的管理模式。这挑战随着日本经济泡沫破裂，迷失了整二十年仍未恢复元气而静寂。进入了二十一世纪，中国自改革开放以来，乘风破浪看来势不可挡，凭着中国人口的庞大基数，中国总体经济总量要超越美国並不是“会不会”，而是“什么时候会”的问题，当中国的经济总量超越美国后，整个世界政治、经济乃至军事都将重新洗牌。苏联和日本盛极时，经济总量和美国仍相去甚远。由此看来，中国的崛起对美国的挑战是大於苏联和日本。而且根据推测，中国经济总量不只会超越美国，还会大幅的超越。面对这巨大的挑战，美国是否正在走下坡路呢？

美国“走下坡路”的论调首先且看看美国国内的“走下坡”论者的论调。基本上有下列几种： 1）世界历史上从没有一个不衰败的帝国，美国穷兵黩武，充当世界警察，最终将导致财政窘迫，经济破产。

2）似乎毫无节制的挥霍，滥印美钞，到处举债，最终将导致美元崩溃。

3）教育水平低落。中，小学生在世界学生试题比赛中，只有中，上水平，比不上注重教育的国家如日本，韩国等。

4）政党恶斗，甚至搞到政府部门停摆的境地。就有不少美国学者慨叹，他们非常珍惜美国的自由民主体制，但也同时希望美国一年365天的政府运作中，能有一天像中国政府那么有决断力，有效率就好。

自2008年金融市场大崩溃至最近美国政府因国会预算案不通过而导致短暂停摆，更坚定了上述论调。

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他山之石

2014年4月19日星期六

美国仍是头号科技强国

美国前景普通唱好

尽管美国继续是世界上头号科技强国，创新高科技如电脑、通讯、医药、生物科技、基因工程、纳米科技等等皆开创先河並遥遥领先其他国家。但这些科技的发展並没有解决到美国现在的高失业率，严重的贫富差距等问题。也没有大幅度提高经济增长率。

因此，目前大家对美国的前景是普通的唱好。老天似乎特别眷顾美国，在紧要关头时，又送了一份大礼以让它能继续其超强霸业。

就在这个大趋势看似无计可施的情况下，美国经济出现了一个亮点，这一亮点让全世界重新看好美国的经济前景。最近国际能源组织（INTERNATIONAL ENERGY AGENCY IEA）发表了一个报告说，美国在两个原产品，即页岩油和页岩气的发展将使美国经济增添新的动力，並由此把其他的发达经济体远抛后头。

用新技术开採页岩油

但页岩油、气是天上掉下来给美国的馅饼吗？那却未必。这块馅饼其实是美国凭着自身雄厚，超前的科技力量而掘取的。反观页岩油、气更为丰富的中国大陆至今还只能在摸索着开采的技术。要开採似乎还遥遥无期。目前中国急着在全球各地寻找传统开采方式的油、气田供应。国际能源组织也未把中国的页岩油、气的开采列入可能引起能源格局重大影响的议题中。这再一次说明，科技乃是强国必不可缺之道。而支撑着美国科技霸主的地位除了政府，企业界，教育机构的大力支持，大量资源配置之外，还有美国精神的发挥，使得美国能够一次又一次渡过危机障碍，引来一波又一波的产业革命。

地球表层以下800米至2,000米的页岩层所蕰藏的油、气异常丰富，可供人类使用一、两百年。但由於薀藏处深，需要高难度，复杂的技术来进行开采。美国是第一个国家发展了油压挤裂岩层及平行鑚井技术，並已大量的生产页岩油和页岩气。据预测，2014年底，美国将再度成为油、气主要生产国，并达到能源自足，之后还可大量出口油、气给予盟国。美国能源的自足将为美国掀起另一波的产业竞争优势。环视世界几个最大经济体，中国，日本，西欧诸国，莫不需仰赖大批及高昂价格的能源进口以供所需。相对美国，它们的能源成本比美国高得多。可以预见的是，在未来二十年，美国的制造业将大大的加强，很多外包海外的业务将回流到美国，而新的产业也将较少的需要外包海外。反之，西欧及日本的制造业将因成本的相对高昂而缩减。在地缘政治上，美国将不再依赖中东的油、气供应，使其外交上的经济牵制较小，应对国际局势，就有更大的迴旋空间，能够放更大的心思、物力应对中国的崛起。

“美国精神”的要素因此，我们应该好好地探索何谓美国精神，並从中得取营养素： 1）不耽逸：虽然美国长期以来享有最高的生活水平，但安逸的生活並没有令美国人懒散下来，青少年学生已经普通的打临时工，自己挣零用钱的现象，已有一种风气。 2）强烈的使命感：为达到理想目标不惜冒险，吃苦，苹果电脑创办人乔布斯（STEVE JOBS）为其中一个典型。 3）回馈社会，义无反顾：当代最有名者莫过於比尔盖茨（BILL GATE）及巴菲特（WARREN BUFFET），其他已留芳百世者有洛克菲勒（ROCKEFELLER），卡耐基 (CARNEGIE)，福特(FORD)等世界有名的大慈善家多数出自美国。 4）创新：每一年的诺贝尔奖得主多为美国籍。近代几乎所有开创科技先河领域的如电脑，手机，生物科技，基因工程等源於並发扬於美国。 5）没有传统的羁绊、桎梧：美国这块新大陆容纳了寻找新机会的人，逃避战乱的人没有顽固的传统桎梧，因此思想天马行空。少了羁绊，创意就跟着多起来。

在美国加利福尼亚蒙特雷页岩，一台抽油机正在抽油。

6）牛仔精神：美国人从东岸拓展到西岸，靠着一批批顽强，勇猛的牛仔作为开荒牛。这个精神一直为美国人崇尚，造就了美国企业行天下的精神支柱。 7）全球化：美国企业全球化的意识极强，並能巧妙的溶入各地的文化，习惯，能极快的用各种当地的语文推介公司、产品及服务。也能同时因地制宜制造迎合当地口味的产品及服务。比如说举世闻名以卖汉堡包出名的麦当劳，可以不断推陈出新做出有泰国口味、韩国口味、广东米粥的餐食。 8）公共知识份子众多：美国有大批不畏强权，不为利所动的公共知识份子，秉着知识份子良知，针砭时弊，也能跳开民族主义情义结，可替被美国政府欺凌或不公平对待的国家伸张正义。这些公共知识份子对美国政府的监督，鞭笞或谴责，起着重大影响及作用，促进美国社会的民主与自由及公义。 9）任人唯贤：任何人不论种族，宗教，性别，年龄，出身，只要学有专长都有成功的机会。此莫过於表现在美国现任总统奥巴马身上。奥巴马乃是一个非洲裔的美国人，却能当选总统。上述的因素，促进了美国之所以成为美国，使上天给美国制造馅饼的料（页岩油气），美国就能第一个国家把这馅料做成馅饼。美国精神事实上比页岩油、气对美国的贡献更大。可以预见，在五十年内，美国还将会是世界上引领风骚的国家。

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学者论述

2014年4月19日星期六

漫谈新马土生华裔社群

PERANAKAN 五百年的沧桑* 三，对社会发展的贡献峇峇社群在新马社会发展史上产生了非常重要的桥梁作用。这个作用的运行包括在华人族群之间，华人与马来人之间以及本土人与殖民地统治者之间。他们的交往平台包括政府机构、议会、教堂、各类华社会所与海峡英籍华人协会（Straits Chinese British Association SCBA） (23)等。大部份华人乡亲会所是十九世纪下半期移民大量增加后所建立的。殖民地时代的新马社会组成是复杂的。高高在上的英国人与广大的华印移民和本土民族之间夹着一个峇峇社群。华人移民在十九世纪下半期的大量涌入肯定给当时的社会治理提出挑战。当时的华社也并不是同质体，其中有峇峇与新客，（包括新客中的不同方言族群和峇峇与非峇峇土生华裔等）。随着教育逐渐普及，新马华社于是产生了接受中文教育与接受英文教育的两大分流。他们的生活习惯与思维也不尽相同(24)。在促进华人社群内部团结与多个民族间的和谐关系，峇峇的处境可说是相当不易的。在新马的发展史上峇峇族群所走过的路并不平坦。他们必须不断地克服各种困难。或许他们的某些理念与行为可能不容易被当今社会的一部份人接受，但他们对新马的发展中的贡献也不应该被抹杀。忆古思今，我们仍旧要承认峇峇社群的适应力。他们如果没有足够的勇气与智慧，或许新马史就要重新编写了。

四，结语：几点感想五百年在人类历史长河中的确并不算长，然而许多东南亚国家却在这段时期发生了翻天覆地的变化。许多地方在战后摆脱殖民统治而成为独立自主的国家。华人移民也参与了这个发展历程。这段期间峇峇社群不但为社会和谐与经济开发作了贡献，也极有创意地保留了一部份华人传统习俗与道德，开拓了峇峇文化。然而峇峇社群及其文化也在反殖民化与全球化的过程中逐渐地被淡化。尽管如此，新马各地仍然保留不少的峇峇文化的特征。不少峇峇社群的后代也成为新马社会与政坛的领袖。本文所谈到峇峇文化的看法与分析是粗浅的。文章并没有涉及峇峇族群内普通老百姓的生活与奋斗历程，也没有谈到峇峇族群如何与新客磨合，更没有谈到峇峇社群对殖民地政府开设鸦片烟馆（槟城峇峇伍连德大力推动反对烟馆是例外），可能这是因为历史只记载精英而忽略了占人口大多数的普通人。有关峇峇族群的普通成员的记忆图像不多。他们对赌馆以及贩卖“猪仔”的行为有何反应与评价？在几百年的发展史中，峇峇社群如何处理与殖民地政府，当地华人社群及土著的矛盾？此外，西方宗教又如何影响到峇峇的心态与行为？一件值得反思的课题是中国移民海外的结局。中国人早期移民海外遍及世界各地，特别是东南亚。新马华人保留了姓氏，而在印尼，菲律

注释：

(23)SCBA首先是在新加坡成立(1900)，林文庆也是发起人之一。同年稍后在马六甲成立。20年后才在槟城成立。 (24)林保圣对新加坡教育政策中有关华文教育的变化有较详细的叙述，见王大志(2005)PP.150-165，由福建商人林和坂，陈祯禄，林文庆等在1895年所创立的怡和轩的目的之一就是把不同教育源流的福建华裔企业家聚在一

宾与泰国等地方，绝大部分移民华人已经改名换姓，许多已经无根可寻(25) 。类似情况也在马来西亚一些边远地区发生。在欧美等地，除了到“中国城”外，华人并没留下中华文化的显著标志。早期移民到西方的华裔文化更在几代人受正规教育后消失了。远在加勒比海国家与南太平洋的华裔，更不容易保存祖先文化。华裔在这些国家已被融入本土文化了(26)。对许多历史文化工作者来说，他们的使命并不是去探讨各个不同移民模式的结局的优劣。那不是只因为这些结局已成为历史，而是因为在那时点下的国际与当地形势下，中国移民在大多数情况下也就没有什么可行的选择。移民及其后代的结局也就只能接受命运的安排。当然，每个人都可以根据自己的价值观，见仁见智去议论峇峇社群的功过。但我们仍然不能否认正是这个社群在过去五百年来见证了时光的重量。峇峇社群的兴衰不就印证了人类移民文化史的沧桑吗？历史文化工作者仍有责任反映这个社群生存与发展的精神，让现在的华裔了解祖先和土生华人的文化传统。展望将来，我们认为新马社会文化将会以多元与包容的发展主轴演进。在新加坡，不少到剧院欣赏华文戏剧的华裔观众都以英语交谈。诺贝尔文学奖得奖者莫言的作品已被英译，受到英文教育源流学生的欢迎。其他语言的著名文学作品也被译成华文，华语已变成阅读世界作品的语言起，通过消闲与社交活动去促进团结合作，陈嘉庚在1923年当主席时再开放给其他方言族群。见颜清湟(2010) ，PP52-53。 (25)有关东南亚华人的处境，郑昭贤通过访谈，做了有意义的报导，见郑昭贤(2004)：《看东南亚华人的沧桑》，吉隆坡。 (26)正当马来西亚近年来多元社会种族关系仍旧是个政治敏感课题之际，

（完结篇）

黄玉武作者简介新加坡南洋大学经济系毕业、英国曼彻斯特大学与雪菲尔大学深造，获硕士与博士学位。长期在联合国国际劳工组织服务，现已退休。

工具。在马来西亚，最近两代的大部份华裔都能掌握马来语，而一些本土族群也正通过多种渠道学习华文。华人文学与艺术也已落地生根，开花结果。新马华裔作家立足本土，进行创作，促进不同族群的了解(27)。华裔与新马各个族群已经开始分享文学作品，而语言已经不是文化传承与社会和谐的最大障碍。但是我们仍然希望通过教育效率的提高与学校和家长的努力追求，华裔后代将能通晓几种语文，从而更有效地去吸收东西方与本地文化的精华，建立世界一流的国人品格。世界正向文明多极化演进。我们可以想像若干年后新马社会或许最终会接近“大同”的境界：文化仍然多元，而各族人民皆能相互了解，团结合作，和谐相处。新马各个族群的文化进程已经没有疆界。那时的华裔在谈到峇峇族群与文化时，会好像是重温历史的故事传奇。可是他们对峇峇文化并不感到抽象与陌生，因为博物院与文化馆的展出均可提供许多明证。由于网络讯息那么普及，教学课本与教室的作用已逐渐缩小。华裔后代甚至可以在享受娘惹美食后去参观峇峇文化遗留下的建筑，欣赏峇峇服饰与装饰品。随着全球化的大潮流，新马与中华圈的交流扩大了。旅游中国与了解中华祖先文化更是方便与普遍。人文交流密集。廿一世纪应该是新马有史以来传承文化的最好时机。我们寄望新马政治与族群领袖拥有足够的智慧与决心去实现这个美好的憧憬。泰国本土人已经完全认同华裔泰人。华裔在菲律宾与印尼也已经本土化，包括姓氏在内。在欧美多国的华裔与本地人的语言，文化与思维基本一致，然而随着中国的复兴和资讯发达，不少这些国家的华裔也开始寻根，对中华文化传统产生兴趣。 (27)田思(2012)《雨林诗雨》，吉隆坡大将出版社；陈妙华(2003)《岛国马来风》，商务印书馆，新加坡。

第77期 伊党大U转，非穆斯林何去何从？

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