-Hedda Hernández Especialista en Proyectos de Investigación e Intervención Comunitaria de lectura y cultura escrita.
En su más reciente libro, La cruel pedagogía del virus (2020), Boaventura de Sousa Santos invita a imaginar soluciones basadas en la democracia participativa a nivel de vecindario y comunidad, y en la educación cívica para la solidaridad y la cooperación, y no tanto para el emprendedurismo y la competitividad a como dé lugar, sino como una manera de reflexionar acerca de cómo debiera de repensarse la sociedad a partir de la pandemia del coronavirus a nivel mundial. Como él dice, es imprescindible pensar, pensarnos, pero ¿por qué?
Por su parte, la investigadora Maritza Montero, (2000), menciona: “una ética fundamentada en la relación supone una forma de expresión de la rectitud que va más allá del derecho a la afirmación del
propio interés, para pasar a considerar el interés común por encima del bienestar individual, […] La equidad de la ética de la relación supone reconocer no solamente el carácter humano y digno del otro, sino también que la otredad no es una brecha, una diferencia, algo que distingue, que separa, sino que es parte del yo...” . Dejaré, para el final, la cita de Montero con tres puntos suspensivos. De Sousa se refiere a una manera no egoísta de pensar, distinta del emprendedurismo y la competitividad, para dejar de lado el “yo” y darle la importancia al Otro, con miras a la cooperación y solidaridad con el trabajo desde y con los vecindarios y comunidades. Si retomamos la cita de Montero y la conjugamos con la de Sousa, complementaría ambas opiniones de la siguiente manera. La afirmación demagógica del propio interés, del emprendedurismo y la competitividad (a toda costa) no permite una ética fundamentada en la relación, o en las relaciones entre seres humanos, por lo que no es una forma de expresión -ni de acción- de rectitud basada en la democracia participativa a nivel de vecindarios y comunidades, pues no se piensa en el interés común, se piensa en un egoísmo o un bienestar individual a toda costa y por encima de quien sea, inclusive haciéndolo por y para las comunidades, pero a expensas de ellas; quedando en simple demagogia o de intereses meramente propios o particulares. 21
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