Comisión
Directiva 2015 Presidente: Raúl B. Bergmann Vicepresidente: Claudio Fraiman Secretaria: Gustavo Buk Prosecretaria: Carlota Neuberger de Wolf Tesorero: Pedro G. Fuhrmann Protesorera: Batia Schuster Vocales Titulares: Susana Lichtenfels / Marcelo Mann / Fanny Gerson / Mónica Simon / David Drukier / Diego Schejtman / Gabriel Gutman / Julio Sejtman / Vocales Suplentes: Samuel Sapir / Vera Navarro / Edith Wolf / Gustavo Yankelevich Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León Hamu Suplente: Gillermo Vinocur Tribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff
STAFF
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Rabino Dr. Abraham Skorka Rabino Lic. Marcos Perelmutter Jazán Esteban Abolsky Director Musical Mtro. Abel Ghelman
Responsables Editoriales: Subcomisión de Medios: Rab. Lic. Marcos Perelmutter | Mtro. Abel Ghelman | Lic. Julio Sejtman | Lic. Fany Gerson | Dr. Daniel Kociak Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar
DE CULTO
KOLEINU
Diseño: Jesica Lapacó
PEDIDO DE DONACIÓN Las voluntarias necesitamos ropa de adultos y niños, así como artículos para el hogar y alimentos no perecederos. Por favor pedimos que envíen todo en buenas condiciones. Desde ya, ¡muchas gracias! GRUPO VOLUNTARIAS DE TZEDAKA DE BENEI TIKVA
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Diciembre
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Domingo 10
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Martes 19
Claudia Hamra Javier Gitter
Henny Wachtel
Viernes 15
Viernes 22
Paula Fraiman
Silvia Jacoby
Domingo 17
Lucien Fridenbach Patricia Roitman de Buk
Sábado 23
Marcelo Estengurt
Recordamos Viernes 8/01 Irmgard Weinberg Z”L Luis Wiersch Z”L David Dimentstein Z”L Jaime Schvindlerman Z”L Erico Neuberger Z”L
Viernes 8/01
Ani Weinstock Z”L Hilde Selig Z”L Isidoro MayerZ”L German Kuchler Z”L
Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.
Amalia Mayer Z”L Jaime Furman Z”L
La base de datos para las salutaciones de cumpleaños y aniversarios de casados de nuestros asociados se actualiza, exclusivamente, a través de nuestra web beneitikva.org.ar, ingresando por el banner que se encuentra en el encabezado de la misma.
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REFLEXIÓN DE LA SEMANA
Éxodo 6:2 - 9:35
Vaera Por el Rabino Marcos Perelmutter
Saliendo de la esclavitud ¿Qué tipos de perjuicios acarrea la esclavitud? Es una realidad de que un pueblo haya sido esclavizado durante tanto tiempo, siendo generaciones enteras culturalmente subyugadas, provoca innumerables consecuencias. En primer lugar, un pueblo esclavo no está preparado para vivir en libertad, por ello deberá aprender a vivir libremente, hecho que conlleva consigo: responsabilidad. A igual cantidad de libertad le corresponde la misma proporción de responsabilidad. Ya que la libertad sin límite, se transforma en libertinaje y lastima incluso al libertino. “Y no los escuchará el Faraón, enviaré mi mano por Egipto y sacaré a mi pueblo Israel de la tierra de Egipto” Shemot 7:4 De acuerdo a este versículo, Di-s afirmó que sacará al pueblo de Egipto pero este tan solo significaba una salida espacial, es decir,
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que se trasladarían de un territorio a otro. Pero si fueron educados generacionalmente como esclavos, el hecho de trasladarlos podría aliviarles la carga pero no los liberaría de la esclavitud, porque su esencia era esa. Es más, tampoco aprenderían a ser responsables, ya que la dependencia espiritual hubiera continuado. Es decir que podemos pensar que no existen viajes o movimientos que nos liberen de nuestras penas o asuntos pendientes, porque hacia donde escapemos, estos nos seguirán, debido a que viven en nuestra alma. De hecho es usual que las personas viajen a lugares remotos pensando que se olvidarán de sus penas, pero mientras el traslado geométrico no implique un movimiento interno profundo, este esfuerzo será en vano. Por ello Jazal (Nuestros Sabios) dijeron que luego del versículo que cite previamente, Di-s dijo lo
siguiente: “…y saque a los hijos de Israel de en medio de ellos” Shemot 7:5 Existen dos formas de interpretar lo escrito: Dios nos sacó del medio de Egipto o Dios nos sacó del medio de la esclavitud. La primera significa un escape espacial y la segunda una evolución espiritual. De cualquier manera, entiendo que significa ambas al mismo tiempo, en principio nos ayudó a salir de la TIERRA de Egipto pero como esto no bastó, nos asistió para sacarnos de la ESCLAVITUD espiritual y por eso cortó todo lazo que nos hacia dependientes de Egipto y la esclavitud humana. La única obediencia que nos hace libres es aquella que nos proporciona el cumplimiento de nuestra Tora. Por eso Di-s, nos saco de la esclavitud para recibir la Tora y ser finalmente libres. Shabat Shalom.
Rabí Eliézer ben Iaacov dice: Aquel que realiza un precepto, se adquiere un
Éxodo 10:1 - 13:16
Bo Por el Rabino Abraham Skorka
La transmisión de la experiencia existencial Es común escuchar la exclamación: ¿me gustaría tener la mitad de los años que tengo con la experiencia existencial que poseo! Creo que si un hombre volviese a nacer, manteniendo la experiencia de toda una vida anterior aun seguiría equivocándose y, tal vez en mayor medida que si no la tuviese. La vida, tanto desde un punto de vista físico como espiritual, es un ente dinámico. La interrelación de padres e hijos, el trabajo, las modas, todo cambia; el hombre busca innovar. Es por ello que los padres sólo pueden relatar sus experiencias a sus hijos, y estos toman en cuenta sólo parte de las mismas, pues cada hombre deberá hacer su propia experiencia de vida en base a su talento, predisposición y circunstancias particulares. Sin embargo hay ciertas experiencias excluyentes que deben
servir como luz para nuestro existir y el de todas las generaciones. En esta Parashá, en la que se nos relata como Dios liberó a los Hijos de Israel de su esclavitud en Egipto, aparece el precepto de transmitir a nuestros hijos el relato de la esclavitud y la liberación de nuestros ancestros1 en cuatro oportunidades y en diferentes formas. Hay experiencias que no pueden ser olvidadas o meramente relegadas a los textos de estudio, sino que deben ser analizadas por cada generación para no volver a cometer aquellos crasos errores que levaron a situaciones límites, o para inspirarse en la esencia de aquellos aciertos que permitieron la elevación espiritual del hombre, su acercamiento a Dios. La esencia del ritual de la festividad de Pesah, con la cena pascual, las bendiciones, los salmos, el análisis del proceso de esclavitud y liberación que deben realizarse
defensor. El que realiza una transgresión, se adquiere un acusador. Avot 4:12
en base a un orden prescripto (Seder) y que hallamos en la “Haggadah” (Narración, libro que contiene las lecturas a realizarse en el Seder), tienen por finalidad inmediata enseñar una importante lección a los hijos.2 La fuente del Seder con sus símbolos, la copa del profeta Elija, heraldo del tiempo de la redención final3 , todo ello ayuda a transmitir vivencialmente el valor supremo de ser libres y el desafío de redimir lo humano de sus bajezas. La noche de la salida de Egipto es definida como “Leil Shimurim” para Dios y es Leil Shimurim para los Hijos de Israel para todas sus generaciones4. ¿Qué es la “Noche (Leil) de Shimurim”? Rashi explica que “Shimurim (a su entender de la raíz; ShMR- cuidar, custodiar) es la noche que cuidaba Dios para cumplir si promesa a Abraham de redimir a sus descendientes de la esclavitud5. Y es una
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noche custodiada por Dios para los hijos de Israel por todas las generaciones. Del mismo modo en que el pueblo fue resguardado de la plaga de la muerte de los primogénitos, igualmente, en esa noche, será resguardada por Dios de cualquier aflicción. Ibn Ezra, por su parte, explica que Shimurim significa espera, y que aquella fue la noche esperada por Dios para redimir a los Hijos de Israel y para éstos es la noche esperada para festejar Pesah. En el mismo sentido desarrollan exégesis (Hizkuni; Sforno; Ramban y otros). Sin embargo Dèrenbourg6 sugiere que Shimurim es semejante a “semara”, palabra árabe que significa; juego noctur-
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no, las veladas en las que los beduinos relatan historias y anécdotas sentados en derredor de una fogata se denomina: “semaroun”. De donde resulta, releyendo el versículo, que esta es la noche de los relatos acerca de la manera en que Dios rescato de Egipto, es la noche en la se habla de ese tema en todas las generaciones. Enseño Mosheh: “Recuerda los días de antaño, Comprended los años de generación en generación. Pregunta a tu padre y él te habrá de decir Tus ancianos y ellos te dirán (Deuteronomio 32:7) El relato de la vida del hombre y
de su relación con Dios, de cada hombre uy sus particularidades, es una verdadera joya que no puede perderse. En sus detalles, no sirve como paradigma para nadie (ni servirá para él mismo si naciese de nuevo) pero en su esencia, contiene la de todos los humanos. Shabat Shalom. ___________________________ 1.Éxodo 10;2, 12:26-27; 13;8: 13:14 2. B. Pesahim 108,b; 109 a 3. Malakhi 3:23 4. Éxodo 12:42 5. Basado en; Mekhilta Pasha 14 6. Revue des Études jueves IX (1884), pag 303
Rabí Iojanán, el zapatero, dice: Toda asociación que es en nombre de Dios perdur-
REPASANDO CANCIONES
Shabat Shirá Selección musical: Mtro. Abel Ghelman
אני יהודי/ ANI IEHUDI / SOY JUDÍO Letra: Lenny Solomon / Música: Lenny Solomon ?“כששואל את עצמי “מי אני קצת אשכנזי,אני קצת ספרדי . טיפ טיפה גלותי,קצת ישראלי ,אני אולי דתי ואולי חילוני אבל ביני לביני וזה יחודי,אני יהודי לא רע יותר,לא טוב יותר מהאחר .פשוט יהודי לפעמים תלמיד,לפעמיים חייל וגם רואה עתיד,יש לי המון עבר ,לפעמים מתנגד ולפעמים חסיד אולי רוחני,אולי גשמי, אבל תמיד תמיד וזה יחודי,אני יהודי טיפה אחר, לא טוב יותר,לא רע יותר .פשוט יהודי
Ksheshoel et atsmi “mi ani?” Ani ktsat sfaradi, ktsat ashkenazi ktsat israeli, tip tipa galuti. Ani ulai dati veulai jiloni, aval beini leveini ani iehudi, veze ijudi lo tov ioter mehaajer, lo ra ioter pashut iehudi. Lifamim jaial, lifamim talmid iesh li hamon avar, vegam roe atid lifamim mitnagued, velifamim jasid ulai gashmi, ulai rujani, aval tamid tamid ani iehudi, veze ijudi lo ra ioter, lo tov ioter, tipa ajer pashut iehudi.
Cuando me pregunto: ¿quién soy? Soy un poco sefaradí, un poco ashkenazí, un poco israelí, un poquito de la diáspora. Tal vez soy religioso y tal vez laico, pero en mi interior… Soy judío, y eso es único… No soy mejor que otro, no soy peor… simplemente judío. A veces soldado, a veces estudiante. Tengo mucho pasado, y también miro hacia el futuro. A veces estoy en contra, y a veces a favor. Tal vez material, tal vez espiritual, pero siempre siempre… soy judío, y eso es único… No soy peor, no soy mejor, un poco diferente… simplemente judío.
,פתאום חזרתי מרחוק שנוכל להיות כאן ביחד , שאחזור לצחוק,שיהיה לי בטוח שאוכל לחיות בנחת ללא פחד וזה יחודי,אני יהודי לא רע יותר,לא טוב יותר מאאחר .פשוט יהודי.
Pitom jazarti merajok, shenujal lihiot kan beiajad sheihie li batuaj, sheejzor litsjok, sheujal lijiot benajat lelo pajad ki ani iehudi, veze ijudi lo tov ioter mehaajer, lo ra ioter pashut iehudi.
De repente regresé desde lejos para que podamos estar aquí juntos. Para poder estar seguro, para volver a reír. Para poder vivir con tranquilidad, sin miedo. Porque soy judío, y eso es único… No soy mejor que otro, no soy peor… simplemente judío.
אני מאוד פוחד משנאת חינם ואוהב את העם,אוהב את ארצי ,הייתי פה ושם ובכל העולם יש לי שתי דעות על מה שתשאל וגם דעה שלישית וזה יחודי,כי אני יהודי טיפה אחר, לא טוב יותר,לא רע יותר .פשוט יהודי
Ani meod pojed misinat jinam ohev et artsi, veohev et haam haiti po vesham, ubejol haolam iesh li shtei deot al ma shetishal vegam dea shlishit ki ani iehudi, veze ijudi lo ra ioter, lo tov ioter, tipa ajer pashut iehudi.
Tengo mucho miedo del odio gratuito. Quiero a mi tierra, y quiero a mi pueblo. Estuve aquí y allá, y en todo el mundo. Tengo dos opiniones para cada pregunta… y también una tercera. Porque soy judío, y eso es único… Ni peor, ni mejor, un poco diferente… simplemente judío.
ará, y las que no son en nombre de Dios, no perdurarán. Avot 4:13
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