Koleinu 14 de abril de 2017

14 de Abril de 2017 | 18 de Nisan de 5777

N U E S T R A

V O Z

EL CASO

AMIA – NISMAN - Dra. Sandra Arroyo Salgado (Jueza Federal, ex esposa del Dr. Alberto Nisman)

- Dr. Mario Jorge Cimadevilla (ex Senador de la Nación, Secretario de Estado para el caso AMIA)

- Rab. Abraham Skorka (Rabino de la Comunidad Benei Tikvá)

INSCRIPCIÓN

SECRETARIA@BENEITIKVA.ORG.AR 4781-9392 ACTIVIDAD SOLO CON INSCRIPCIÓN PREVIA Entrada: alimento no perecedero (preferentemente aceite, azúcar, galletitas, tomate en conserva y detergente)

2 0 D E A BR I L 20 H S.

Parashá: Jol HaMoed Pesaj Lectura Pesaj

Encendido de velas Viernes a las 18.12 hs.

Shabat concluye Sábado a las 19.18 hs.

Comunidad Benei Tikva | Vidal 2049 | Tel.: 4781 9392 | 4786 9374 | secretaria@beneitikva.org.ar Secretaría: Lunes a jueves de 9.30 a 13 hs. y de 14 a 18.30 hs. | Viernes de 9 a 15 hs.

Comisión

Directiva 2017 Presidente: Sra. Patricia Minovich Secretaria: Sra. Viviana Ajzyk ProSecretario: Sr. Javier Burstein Tesorero: Sr. Rafael Migdal ProTesorero: Sr. Daniel Duer Vocales Titulares: Sr. David Drukier /Sra. Berta Furman / Sr. Carlos Mizrahi / Sr. Pablo Heller / Sra. Moira Chaufan / Sr. Marcelo Srur / Sra. Mónica Simon /Sr. Daniel Kociak Vocales Suplentes: Sr. Pedro Fuhrmann / Sra. Leonor Slavkin / Sra.Beatriz Tuchscherer / Sr. Marcelo Mann Revisores de Cuentas: Titulares: Sr. Pablo Landau / Sr. León Hamu Suplentes: Sra. Marion Hamu.

Tribunal Honor Tit: Sr. Mario Schopflocher / Sr. Ricardo Grunewald / Sra. Elena Denker Tribunal de Honor Sup: Sr. Alfredo Aberle

de la semana

MICAELA RABINOVICH

Felicitamos a Micaela y su familia, en este momento tan importante para ellos.

Mazal Tov!

STAFF

STAFF

Rabino Dr. Abraham Skorka Jazán Esteban Abolsky Director Musical Mtro. Abel Ghelman Sem. Benjamín Alaluf

Responsables Editoriales: Dr. Javier Burstein. Dr. Daniel Kociak Colaboradores: Rab. Abraham Skorka Mtro. Abel Ghelman Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar

DE CULTO

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BAT MITZVÁ

KOLEINU

REFLEXIÓN DE LA SEMANA

Parasha Jol HaMoed Pesaj Benjamín D. Alaluf Esta semana interrumpimos el ciclo de lecturas de las parashiot y en su lugar leemos una lectura especial por la festividad de Pesaj. Es muy interesante sólo el hecho de que exista esta posibilidad de comprender que hay veces en las que lo que es rutina se ve interrumpido por circunstancias que nos obligan a hacer algo de forma distinta, simplemente el hecho de que nuestra tradición lo marque nos debería enseñar que muchas veces también nosotros debiésemos saber que hay eventos que merecen interrumpir el ciclo de lo común y en torno a ellos crear un espacio temporal de santidad.

Si leyéramos la corresponde a

parashá que la semana

desconoceríamos que atravesamos por una fecha fundamental que debe ser recordada, ícono de la libertad y de nuestro derecho de ser portadores de nuestra identidad. Por esto este Shabat no es común, esta semana es distinta y cada acción debe ir acompañada a la conciencia delos valores que nos entrega.

Así mismo ocurre en nuestras vidas, hay ocasiones que debemos saber que marcan una “lectura” distinta, en los que todo lo que muchas veces es nuestra forma normal de vivir se ve transformado ante ese suceso especial. El mundo no gira igual para cada uno de nosotros cuando atravesamos por los momentos fundamentales del ciclo de la vida, el

nacimiento de un hijo o nieto marcan un momento, formar una pareja y consolidarla merece reestructurar nuestra rutina, las pérdidas físicas y afectivas las debemos atravesar con el debido proceso que eso conlleva.

Y así cada uno señalará sus tiempos y momentos sagrados en el ciclo de lo cíclico, transitando por ellos para luego volver al milagro del día común.

Que este Pesaj sea distinto pero con un valor trascendente, que sepamos sentirnos y sabernos libres, comprender qué es la libertad y tratar de luchar por ella.

Shabat Shalom, veSameaj

Pesaj

Casher

Personas que dejaron su huella Amadeo Modigliani El pueblo judío ha aportado a lo largo de la historia figuras trascendentales a la cultura del mundo y, sin dudas, Modigliani fue uno de los más altos exponentes del siglo XX. Fue pintor y escultor, y es conocido por sus retratos y desnudos en un estilo que se caracterizaba por el alargamiento de los rostros y las figuras.

Nació en una familia judía sefardí el 12 de Julio de 1884 en Livorno, Italia, una ciudad portuaria que servía como refugio de aquellos perseguidos, dado que contaba con una amplia

comunidad judía. Fue el cuarto hijo de Eugenia Garsin, una francesa nativa de Marsella, descendiente de una familia intelectual y erudita de origen sefardí. Hablaba fluidamente varios idiomas. Sus ancestros fueron expertos en los textos sagrados judíos y fundaron una escuela de estudio del Talmud. El linaje de la familia alcanza al filósofo holandés del siglo XVII, Baruch Spinoza.

La familia manejaba una agencia de crédito con sucursales en Marsella, Túnez y Londres, aunque el negocio tenía sus alzas y sus bajas. Su padre, Flaminio Modigliani, que nació en Roma, se dedicaba al préstamo, pero era mal negociante. Prestaba atendiendo más a las necesidades que a las garantías de sus clientes y, muy pronto, debió recurrir él mismo a otros acreedores. Así como Flaminio Modigliani era benevolente con sus clientes, sus

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acreedores fueron inflexibles. Eugenia estaba embarazada de Amadeo cuando los oficiales de la justicia se presentaron en su casa, pero una vieja ley italiana sirvió para dar un respiro a la familia: todos los objetos que estuvieran sobre la cama de una mujer embarazada eran intocables.

Flaminio y Eugenia acumularon en su cama de matrimonio todas las joyas y objetos de algún valor que aún poseían. Esa pequeña fortuna les sirvió para instalarse en una casa más modesta y tratar de comenzar una nueva vida. Se alejó de Livorno para probar suerte en la minería.

Eugenia abrió una escuela de lenguas para señoritas y se dedicaba a escribir cuentos y artículos literarios para algunos periódicos. Mientras tanto, criaba a sus cuatro hijos, y así es como Modigliani pasa su infancia entre la pobreza y la enfermedad.

A los 14 años, “Dedo”, como lo llamaban en su familia, comenzó a asistir a clases de pintura con Guglielmo Micheli, uno de los pintores del movimiento florentino conocido como los macchiaioli, un nombre que eligieron a partir de los ataques de algunos críticos que decían que pintaban con manchas (“macchie”).

Poco después de comenzar sus estudios de pintura, Amedeo sufre un ataque de fiebre tifoidea y dos años más tarde una tuberculosis. En 1898, su hermano de 26 años, Emmanuele, futuro diputado del Partido Socialista Italiano, es condenado a seis meses de prisión por ser militante del movimiento anarquista.

que en aquel momento era el centro de la vanguardia. Allí conoce a Max Jacob, Picasso, Diego Rivera, Chaïm Soutine, Vicente Huidobro y otros artistas famosos. Al principio fue influido por Toulouse-Lautrec, pero Amedeo encuentra inspiración en Paul Cézanne, el cubismo y la época azul de Picasso. En 1909, se pasa un breve período en Livorno, enfermo y deteriorado en su salud por los excesos de su vida.

la calle de la Grande Chaumière. Su salud se deteriora con rapidez. Tras un largo período en el que sus vecinos no sabían nada de él y después de una noche de excesos y de haber peleado en la calle, lo encuentran delirando en la cama a la vez que sostenía la mano de Jeanne embarazada casi de nueve meses. Lo único que puede hacer el médico es atestiguar que su estado es desesperado. Muere de meningitis tuberculosa el 24 de enero de 1920.

Amedeo emanaba magnetismo hacia las mujeres. Tuvo numerosos romances hasta que entra en su vida Beatrice Hastings, con la que mantendría una relación tormentosa de unos dos años. Ella le sirve de modelo en varios retratos, como “Madame Pompadour”. Cuando estaba bajo los efectos del alcohol, Modigliani era triste y violento, como muestra el dibujo de Maria Vassilieff.

Sobrio, era tímido y encantador.

La concepción de su pintura, basada en el diseño lineal, su vida romántica y llena de tribulaciones económicas y enfermedad, dieron a Modigliani una personalidad excepcional en el marco de la pintura moderna. En la actualidad Modigliani es considerado uno de los mayores artistas del siglo XX y sus obras se exponen en los principales museos del mundo.

La escultora ucraniana Chana Orloff le presentó a su amiga Jeanne Hébuterne, una estudiante de 18 años que había posado para Foujita.

Cuando la familia burguesa de Jeanne se entera de esta relación con el que era considerado un depravado, le corta su asignación económica.

El 3 de diciembre de 1917 celebra su primera exposición, en la galería de Berthe Weill, pero horas después la autoridad la cierra por indecencia.

Debido a sus problemas de salud, tiene que trasladarse a Niza con Hébuterne, que da a luz en 1919 a una hija a la que llamará Jeanne.

En 1906 Amadeo se traslada a París, En mayo de 1919, vuelve a París, a

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Sus esculturas raramente han cambiado de manos y las pocas pinturas que se encuentran en el mercado, han alcanzado valores excepcionales. En noviembre de 2015 el millonario chino Liu Yiqian adquiere su pintura Nu Couché (1917) en el remate de la casa Christies en 170,4 millones de dólares, la segunda mejor pagada en subasta en esa fecha.

Abril

¡MAZAL TOV! C

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A

Silvia Grondona

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S

Veronica Gitter

Recordamos

Zully Ideses Z”L Liliana Schopflocher Z”L Rosel Beverstein Z”L Roberto Cohen Z”L Héctor Stusberg Z”L

Ana Beverstein Z”L Roberto Weilmann Z”L Alfredo Kunz Z”L Ana Finiasz Z”L

FALLECIMIENTO Con profundo pesar queremos informarles el fallecimiento del Sr. Sigmund Scharff, socio de nuestra Comunidad, haciendo extensivas nuestras condolencias a toda su Familia.

Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

Ayudanos a ayudar Necesitamos que envíen ropa en buen estado así como utensilios de cocina para poder juntar para la próxima feria americana y así seguir ayudando. Desde ya muchas gracias, contamos con la colaboración de todos.

Grupo de voluntariado de Benei Tikva

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CANCIÓN DEL MES

Shabat Shirá

Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

‫ לעולם בעקבות השמש‬/ LEOLAM BEIKVOT HASHEMESH / SIEMPRE SIGUIENDO EL SOL Letra: Ehud Manor / Música: Roni Weiss

‫יום חמים‬ ‫יום קסמים‬ ‫יום תמים‬ ‫הלכנו עם השמש‬ ‫ יום זהוב‬,‫בערוב‬, ‫לילה טוב היה לנו ליל אמש‬

Iom jamim iom ksamim iom tamim halajnu im hashemesh baarov, iom zahov, laila tov haia lanu leil emesh.

Un día de calor, un día mágico, un día inocente, caminamos con el sol al atardecer, un día de oro, una buena noche tuvimos anoche.

‫בוקר קם‬ ‫מול הים‬ ‫אי משם‬ ‫נכנס היום בשער‬ ‫בחלון עץ אלון‬ ‫ווילון ניצתו באור השחר‬

Boker kam mul haiam ei misham nijnas haiom bashaar bajalon etz alon uvilon nitztu beor hashajar.

La mañana se levantó frente al mar, por ahí el día entró por la puerta en la ventana, un roble y una cortina se iluminaron con la luz del amanecer

‫ כן‬,‫ כן‬,‫ כן‬,‫כן‬ ‫לעולם בעקבות השמש‬ ‫לעולם בעקבות האור‬ ‫השמש את יומי רושמת‬ ‫וליבי ציפור‬

Ken, ken, ken, ken…

Leolam beikvot hashemesh leolam beikvot haor hashemesh et iomi roshemet velibi tzipor.

‫בן אדם‬, ‫קום נרדם‬ ‫לא נדם‬ ‫הרוח שבתכלת‬ ‫ראש הרם אור קרב‬ ‫אור זורם ישר אל סף הדלת‬

Ben adam, kum nirdam, lo nadam haruaj shebatjelet rosh harem or karev or zorem iashar el saf hadelet.

‫ כן‬,‫ כן‬,‫ כן‬,‫כן‬...

Ken, ken, ken, ken...

Sí, sí, sí, sí…

Siempre siguiendo el sol siempre siguiendo la luz el sol marca mi día y mi corazón es un pájaro.

Un hombre, se levanta, se duerme no se aquieta el viento que está en el cielo alza la cabeza, una luz se acerca una luz fluye directamente hacía la entrada.

Sí, sí, sí, sí…

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ABRAHAM SKORKA* Con la caída del crepúsculo del próximo lunes 10, el pueblo judío comenzará a celebrar Pesaj, la festividad en la que se rememora la salida de los hijos de Israel de Egipto, tierra en la que fueron esclavizados por el Faraón y finalmente liberados por Dios. Es uno de los acontecimientos centrales de la historia de la formación del pueblo pues guarda dentro de sí la esencia que caracteriza a su fe y cosmovisión de vida. El acontecimiento histórico que se rememora, contiene la gran lección que le dio Dios a los descendientes de los patriarcas a fin de labrar en sus mentes y en las de las generaciones futuras un indeleble mensaje de espiritualidad, el que le permite al individuo manifestarse plenamente con el hálito que su Creador ha insuflado en él.

La Tora le prescribe a los padres narrar a sus hijos durante la cena del inicio de la festividad, los detalles de la historia (Éxodo 13, 8), habiendo símbolos elocuentes en la mesa.

Hierbas amargas, para enfatizar la amargura del esclavo, panes no leudados, para recordar el pan de aflicción que tuvieron que comer los que lucharon por su libertad, y —en los tiempos en que se hallaba el Templo en Jerusalén— una de las ofrendas que daban los peregrinos consistía en un cordero, del que comían una porción en la cena. A partir de la destrucción del Templo dicho cordero es simbolizado mediante un hueso asado puesto en un platón especial junto a los demás elementos nombrados. El mismo remite a la primera cena ritual, la que debían realizar los que iban a salir de Egipto, en la que un cordero debía ser sacrificado tal como se describe en Éxodo 12. En Shemot Rabbah 16,b se explica que dicho animal era considerado una deidad por los egipcios y que mediante su sacrificio e ingesta, los hijos de Israel manifestaban su aversión a toda forma de idolatría. La condición necesaria e indispensable para alcanzar la libertad demanda el abandono de todo tipo de credo pagano, el no rendirle pleitesía a individuos, u objetos o ideas o pasiones, que impiden la búsqueda de un nexo con el Ser absolutamente espiritual que ha creado al ser humano brindándole la posibilidad de un diálogo y encuentro con Él. Se es libre sólo cuando se tiene a la justicia y a la rectitud como norte de las acciones, junto con la misericordia y la piedad. Como enseña el Deutero-

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GIOVANNI MARIA VIAN D irector

SILVINA PÉREZ

Pesaj y su mensaje de libertad nomio (12, 28): «Harás lo bueno y lo recto a los ojos del Señor».

La historia humana testimonia un sinfín de revoluciones sociales y de regímenes y teorías en los que muchos creyeron que conllevarían a una realidad de justicia social con la eliminación de todas las formas de esclavitud y explotación. Sin embargo, y pese a los enormes avances científicos y tecnológicos, el pensamiento pagano sigue incólume en grandes sectores de la humanidad. Y millones siguen siendo expoliados.

Ortega y Gasset, en su Prólogo para Franceses de su obra La rebelión de las masas, escrito en mayo de 1937, cuando el fascismo y el nazismo se hallaban en plena expansión, reflexionó: «La masa en rebeldía ha perdido toda capacidad de religión y de conocimiento. No puede tener dentro más que política, una política exorbitada, frenética, fuera de sí, puesto que pretende suplantar al conocimiento, a la religión, a la sagesse — en fin, a las únicas cosas que por su sustancia son aptas para ocupar el centro de la mente humana».

En el Tratado de los Principios (6, 2), se mencionan las enseñanzas del Rabí Yehoshua ben Levi (primera mitad del siglo III): «Sólo es libre

aquel que se ocupa del estudio de la Tora».

Diecisiete siglos separan a Ortega del sabio del Talmud, ambos enfatizan el hecho que sólo el ejercicio espiritual en el que el hombre se despoja de todas las deidades con las que suele embriagar su realidad, deja de ser servil, parte de una masa, le permite alcanzar la libertad.

Cabe la pregunta: ¿acaso uno de los motivos del antisemitismo, el odio visceral a los judíos que tuvo sus manifestaciones más horrorosas en el siglo pasado, no radicaría en esa postura de origen bíblico de vivir luchando por ser uno mismo, que el judaísmo sustenta, antítesis de dictadores que se consideran redentores y múltiples otras deidades que supieron encaramarse en la realidad humana? Resulta harto interesante el hecho que Hannah Arendt le haya dedicado un tercio de su análisis socio-político en su famoso texto Los orígenes del totalitarismo, al antisemitismo. Más allá de los factores sociales, políticos y culturales que conllevaron al arribo de los totalitarismos al poder, ella percibió en ese odio, detalle aparentemente secundario e irrelevante, un factor movilizador superlativo en el origen de aquellos nefastos regímenes. A los conducto-

L’OSSERVATORE ROMANO EDICIÓN SEMANAL Unicuique suum

EN LENGUA ESPAÑOLA Non praevalebunt

res de los totalitarismos de todas las calañas les molestaba el imperativo bíblico de aprender a ser profundamente libre.

El capítulo 25 del Libro de Levítico resume el ordenamiento social que debe adoptar el pueblo de Israel una vez que se haya establecido en su tierra. La misma debía ser dividida en parcelas, propiedad inajenable de cada familia, aquellos que han caído en la indigencia deben ser ayudados por el cuerpo social, el esclavo debe ser rescatado de su condición de tal. El último versículo resume la quintaesencia de todas las leyes expuestas, al decir (55): «Pues siervos son para mí los hijos de Israel, son mis siervos, a los que saqué de la tierra de Egipto, Yo soy el Señor vuestro Dios». Sólo el hombre libre puede servir a Dios.

En la mayoría de los años, como en éste, Pesaj acaece en una fecha muy cercana a la Pascua cristiana.

Estas dos celebraciones se hallan íntimamente ligadas y por ello la tradición cristiana la relaciona con el calendario hebraico. Pascua deriva del latín pascha, que a su vez deriva del griego páscha, que es la transliteración de la forma aramea del vocablo hebreo Pesaj. Es la celebración central de la fe cristiana que rememora la llegada de Jesús a Jerusalén para festejar en el Templo el Pesaj, lapso en el cual acaeció su martirio, crucifixión y resurrección.

La cena pascual fue la última de Jesús y cada uno de sus símbolos, la matza, el pan ácimo, el cordero, las hierbas, el vino, recibieron en aquella una reinterpretación.

También en el islam el relato de la salida de los hijos de Israel de Egipto ocupa un lugar importante en el Corán. Las tres religiones que fundan sus credos en la Biblia hebrea comparten la esperanza y fe en una realidad humana redimida, en la cual todas las familias han de saber superar sus miserias e impulsos destructivos para construir una realidad en la que, tal como avizoró Sofonías (3, 9), el Eterno habrá de otorgar a los pueblos un idioma de pureza y entendimiento que les permitirá a todos invocar al Señor y servirle hombro a hombro.

Cuando ello acaezca el milenario mensaje y esperanza de Pesaj habrá cumplido su propósito en el seno de lo humano. *Rector del Seminario Rabínico Latinoamericano, rabino de la Comunidad «Benei Tikva» SPL MEDIOS S.A. Santiago Pont Lezica Productor ejecutivo

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