Koleinu 19 jun 2015 by Comunidad Benei Tikva

Comisión

Directiva 2015 Presidente: Raúl B. Bergmann Presidente Honorario: Wolfgang Levy Vicepresidente: Claudio Fraiman Secretaria: Eve A. Swiszcz Pro Secretaria: Lotti Wolf Tesorero: Pedro G. Fuhrmann Pro Tesorera: Batia Schuster Vocales Titulares: Susana Lichtenfels / Marcelo Mann / Gustavo Buk / Diego Schejtman / Silvia Chab / Mónica Simon / David Drukier Vocales Suplentes: Carolina Lapacó / Vera Navarro Denise Lebersztein / Edith Wolf Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León Hamu Suplente: Carlota Dimentstein Tribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff.

STAFF

Rabino Dr. Abraham Skorka Rabino Lic. Marcos Perelmutter Jazán Esteban Abolsky Director Musical Mtro. Abel Ghelman

Responsables Editoriales: Sub Comisión de Medios: Lic. Diego Schejtman | Rab. Lic. Marcos Perelmutter Mtro. Abel Ghelman | Lic. Fany Gerson Dr. Daniel Kociak Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar

DE CULTO

KOLEINU

Diseño: Jesica Lapacó

REFLEXIÓN DE LA SEMANA

Números 16:1 - 18:32

Koraj Por el Rabino Marcos Perelmutter Debatir para construir y discutir para destruir.

te…Y se juntaron contra Moshé y Aarón y les dijeron: ¡Basta ya de vosotros! Porque toda la congregación, todos ellos son santos, y en medio de ellos está Dios; ¿por qué, pues, os levantáis vosotros sobre la congregación de Jehová? Cuando oyó esto Moisés, se postró sobre su rostro” Bamidbar 16 :1, 16:4.

En la oficina, en el hogar, en la universidad, parecería que discutir es tan habitual como respirar. Las personas tenemos intereses que corresponden a deseos internos, y nuestra intención es lograr concretar esos objetivos. Ahora bien, esto funcionaría a la perfección si en el mundo estuviéramos solos, pero en la realidad observamos que tal como mis deseos, existen los de los otros, y cada individuo considera que su interés es el prioritario. Esta escueta forma de explicar el complejo entramado social nos sirve para analizar la historia de Koraj:

A simple vista entendemos que la motivación de Koraj está determinada por un impulso interno que no tiene que ver con un proyecto superador de aquel que quiere derrocar. La búsqueda de Koraj es del poder como fin pero no como medio. Este hombre personifica a todos aquellos que en la actualidad sostienen o buscan el poder como fin y no como medio, a quienes adquieren honores por el prestigio y status pero no lo utilizan para el bien común, es la encarnación de los que siempre están al acecho del poder por capricho y ambición. Esta conducta es aborrecida por Dios, a tal punto que quienes se sumaron a la revuelta de Koraj fueron tragados, junto a él, por la tierra.

“Koraj hijo de Itzhar, hijo de Keat, hijo de Leví, y Datán y Abiram hijos de Eliab, y On hijo de Pelet, de los hijos de Reubén, tomaron gen-

¿Cómo podemos hacer frente a esta realidad que se presenta cotidianamente? ¿Existe la posibilidad de identificar a quienes discuten por el poder en sí mismo y quienes lo hacen por mejorar el mundo? Dice el Talmud en el tratado de Sanedrín 110a: “Entonces Moshé se levantó y fue a Datán y a Abiram, y los ancianos de Israel fueron en pos de él” Bamidbar 16:25. Entonces dijo Reish Lakish: De aquí aprendemos que no se debe alimentar las peleas. Y dijo Rab: Todo aquel que encrudece las discusiones transgrede una mitzvá de la Torá. Si se encuentran confundidos y se preguntan cómo pueden identificar a quien busca rédito de la discusión y aquel que establece un diálogo para construir, averigüen quién se comporta como Moshé, que busca la paz debido a que fue a hablar con la oposición para solucionar las discusiones, y quién solo las alimenta y encrudece como Koraj. Shabat Shalom

Junio

¡MAZAL TOV! P

Domingo 21

Bertoldo Holzheim Nora Saferstein

Martes 23

Denise Friedenbach Carol Friedenbach Joaquin Guckenheimer

Jueves 25

Denise Lebersztein Daniel Kociak

PEDIDO DE DONACIÓN: El grupo de voluntarias de la Comunidad sigue recibiendo donaciones. En este momento está necesitando edulcorante, café molido, galletitas de agua y dulces, caldos de verdura (envase de 6 unidades), lentejas, flan, mermelada, jabón de lavar y yerba. Desde ya, muchas gracias!

Todo lo que nos envíen tiene que estar en buen estado, no olvidemos que es para que otras personas lo utilicen. Les agradecemos a todos su colaboración.

GRUPO VOLUNTARIAS DE TZEDAKA DE BENEI TIKVA.

Recordamos Henny Bamberger Z”L Eugenia saginur Z”L Jorge Volman Z”L Sigmund Pelz Z”L Ilse Kunz Z”L

Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

BENEI SHOMEA Desde el rabinato de la comunidad queremos reiterarles que estamos a disposición de los miembros de la comunidad para poder escucharlos y asistirlos espiritualmente para lo que necesiten. Pueden contactarse directamente con el rabino: rabmarcos@beneitikva.org.ar o coordinar un encuentro a través de la Secretaría de la Comunidad al 4781-9392 int. 11.

Shamai dice: Dedica un horario al estudio de la Torรก, habla poco y haz mucho, y

Seguridad Comunitaria Por Jorge Szmoisz - Director del Departamento de Seguridad Institucional Tikva.

La seguridad de la Comunidad es un trabajo que involucra a cada uno de los miembros de nuestra Institución. Desde el Departamento de Seguridad nos encargamos de preservar la integridad física y moral de todos los asistentes a nuestra querida Comunidad. Para poder cumplir con dicha tarea contamos con la colaboración de todos los miembros de la familia Benei

Colabora con nosotros un importante y muy comprometido grupo de voluntarios, con los cuales realizamos capacitaciones semanales durante todo el año; tanto desde el punto de vista físico como estratégico. Además, estamos en constante contacto con el conjunto de instituciones comunitarias con las cuales intercambiamos toda la información y material de especial interés. Por las características de nuestra actividad, no podemos contarles con mucho detalle las particularidades o motivos de cada una de nuestras acciones. Es en este marco, que pedimos vuestra comprensión y paciencia. Entendemos que nuestra tarea, en ciertos momentos, puede llegar a ser considerada una moles-

recibe a todos los hombres con amable expresión. Avot 1:15

tia. Algunas veces, al recibirlos, podemos provocar alguna incomodidad con nuestras preguntas o quizás consideren demasiado invasivo pedirles que nos muestren sus pertenencias. Sin embargo, las necesidades de seguridad así lo exigen y demandan. Por tales motivos, solicitamos la colaboración de todos y cada de uno ustedes. Los invitamos a cooperar con nuestro Departamento. Respetando nuestro trabajo, estamos respetando también a nuestra Comunidad. Invitamos a todos aquellos que deseen colaborar, informarse o ante cualquier inquietud, a acercarse al Departamento. Estamos siempre. Los saludamos con un cordial Shalom.

Encuentro entre generaciones en Talmud Torá Por Nelly Knorman

Fuimos convocados por el Rabino Marcos, los abuelos de los chicos que realizan los estudios para su Bar o Bat Mizvá, previo al Kabalat Shabat del viernes 5 de junio. Nos pidió que lleváramos fotos de nuestra niñez y/o adolescencia y un objeto judaico significativo para nuestra familia. La primera tarea consistía en que cada abuelo contara a su nieto

sus recuerdos de lo vivido a su edad, mostrando las fotos seleccionadas. Nosotros hablamos de viajes en tranvía o en trolebús, de colegios de solo mujeres o varones, de cómo era la vida sin computadora, internet, juegos electrónicos ni celulares. Se filtraron también historias no conocidas de nuestros padres, abuelos y demás familiares.

oportunidad de transmitir lo que señala la Torá: cuidar y valorar la vida, respetar al prójimo, esforzarse por ser una persona de bien y tratar de ser feliz con lo que se tiene.

Luego, cada uno de los chicos fue invitado a contar qué cosas les habían llamado la atención y surgieron temas como: la vestimenta de la época, las costumbres y situaciones relacionadas con la discriminación y el antisemitismo del que fuimos objeto en esos tiempos.

La reunión posibilitó el encuentro y facilitó una de las funciones de los abuelos: el transmitir la historia, las raíces y la procedencia, que son parte y enriquecen la identidad de cada uno.

La siguiente consigna fue que diéramos consejos de acuerdo a las enseñanzas adquiridas en nuestra vida. Fue allí que tuvimos la

El Rabino Marcos nos brindó un cuento, y los comentarios sobre el mismo ratificaron nuestros consejos.

Me sentí contenta por la experiencia vivida y además, cuando terminamos la reunión comenzaba la tefilá. ¡Qué buen momento para iniciar el Shabat!

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Informes: medios@beneitikva.org.ar 8

Shimón Ben Gamliel dice: He pasado toda mi vida entre sabios y nada más ventajoso que el silencio encontré.

No es el estudio lo esencial sino la prĂĄctica, y todo aquel que habla en demasĂa incurre en error. Avot 1:17

Estudio de la Torá

Reflexiones sobre Parashat Shlaj Por la Lic. Fany Berta Gerson - Publicado en el Foro de Amigos del Seminario de Maestros Hebreos

Quisiera compartir con Uds. una breve reflexión personal que se nutrió de las clases de estudio que tuvimos con nuestro Rabino y Moré RAABAM, Rabí Avraham Aarón ben Mordejai y del comentario que realizó el Rabino Marcos Perelmutter en el Koleinu de la Comunidad Benei Tikva, en Buenos Aires. El relato comienza con el pedido de D-s a Moisés “…envía para ti hombres para que exploren la Tierra de Canaán…”. ¿Por qué se utiliza la expresión-“shlaj lejá”envía para ti? ¿Qué hipótesis tiene que probar o descubrir Moisés? Este enunciado, se asemeja

Josef Draznin, en Facebook.

a dos expresiones conocidas por nosotros. Por un lado, la primera parte alude al “shlaj et amí”- (en español “envía a mi pueblo”) la orden que D-s le da al Faraón para que envíe a los hijos de Israel al desierto para que puedan constituirse como pueblo y re-conocer a D-s. La segunda parte alude al “lej lejá” del Patriarca Abraham (en español se traduce generalmente como “vete por ti” o “vete para ti ). El “lej lejá” simboliza, entre otras cosas, la construcción de una vida espiritual sin ataduras materiales. El Patriarca Abraham, como hombre de Fe, rompe con la idolatría y descubre el monoteísmo universal en un acto de búsqueda personal de su propia humanidad. El “shlaj et amí” alude a la ruptura con las distintas formas de esclavitud y/o de otros tipos de relaciones de dominación del hombre por el hombre. Simboliza la búsqueda del pueblo de su propio destino y de un proceso de descubrimiento de su sino alrededor de la Ley.

Estos dos motivos forman la estructura oculta que sostiene el relato, y se mezclan con un nuevo desafío. Todos los líderes están siendo probados en el acto mismo de exploración. Esto va a permitir determinar quiénes serán los líderes que continuarán con la gestión. El último párrafo de la Parashá nos refiere a los tzitit- símbolos de la Torá, de la ley. Para Rabí Meir también puede significar el encuentro del hombre con D-s. Como está escrito: “Será para vosotros Tzitzit, y los van a ver, y recordarán todas las Mitzvot de D-s, y las cumplirán. Y no se desviarán en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos...” Cap. 15:39 La lectura de la semana pasada nos enseña, entre otras cosas, que a pesar de las dificultades, de los misterios y de los cruces de caminos que se nos impone en la vida, podemos explorar NUESTRO MUNDO y encontrar las fuerzas para hacer senderos de encuentro, de construcción dentro de un marco ético y de respeto.

Rabán Shimón ben Gamliel dice: El mundo se sostiene por tres cosas, a saber: la verdad, la justicia y la paz,

pues así está dicho (Zacarías 8:16): Impartid en vuestras audiencias la verdad, la justicia y la paz. Avot 1:18

CICLO DE

Pensadores Judíos Fuente: Wikipedia

Por el Dr. Daniel Kociak

ELIE WIESEL

Eliezer Wiesel nació el 30 de septiembre de 1928. Es un escritor húngaro de nacionalidad rumana superviviente de los campos de concentración nazis. Ha dedicado toda su vida a escribir y a hablar sobre los horrores del Holocausto, con la intención de evitar que se repita en el mundo una barbarie similar. En 1986 recibió el Premio Nobel de la Paz. Fue educado según las tradiciones judías del Talmud, las celebraciones festivas y el jasidis-

mo, y se inició en el conocimiento de la kabalá.

en periódicos de Israel, Francia y Estados Unidos.

A los 16 años fue capturado por los alemanes, al igual que los demás judíos de su pueblo. Sobrevivió a los campos de concentración de Auschwitz y Buchenwald, siendo liberado por las fuerzas aliadas el 11 de abril de 1945. El 16 de mayo de 1944 la familia Wiesel, como otras tantas familias judías, se embarcó en un tren rumbo al campo de exterminio de Birkenau. “Es la primera parada, luego vienen Auschwitz y Buchenwald. Es noche cerrada, tinieblas exteriores a las que son arrojadas, junto a tantos judíos asesinados o supervivientes, nuestras entrañas de humanidad, nuestro manantial de profunda compasión.” “La noche” (19561958), fue el título que más fama le dio a Wiesel. Su padre Shlomo, su madre Sarah y su hermana menor Judith «Tzipora» murieron; sin embargo, sus dos hermanas mayores Hilda y Bea lograron permanecer con vida. Estudió en la universidad de la Sorbona, en París, y posteriormente trabajó

En 1956 se radicó en Estados Unidos. Obtuvo la nacionalidad estadounidense y logró publicar en francés su novela “La noche” (1958), primera parte de una trilogía donde abordó en profundidad el drama del holocausto judío, y que completó años más tarde con “El alba” (1960) y “El día” (1961). En obras como “Celebración bíblica: relatos y leyendas del Antiguo Testamento” (1972) y “Contra la melancolía” (1996), recurrió al jasidismo y a la mística judía para responder a la inexplicable experiencia de la desesperación y el horror. Sus reflexiones en estos textos promovieron una moral de la vida cotidiana basada en la valorización de la tolerancia entre los hombres, sin olvidar la experiencia del holocausto. Con la intención de contribuir a evitar que en el mundo se vuelva a repetir una situación de barbarie como la producida

Rabán Iojanán ben Zacai recibió la tradición oral de Hilel y Shamai. Él solía decir: Si

en los campos de concentración nazis, se dedicó a practicar el ejercicio de la memoria, como reafirmación de la vida. Su permanente intervención en foros internacionales de derechos humanos, así como su función como Presidente de la Comisión del Holocausto del presidente Carter y su incansable actividad en favor de la fraternidad humana, le valieron en 1986 el Premio Nobel de la Paz. Sus memorias, publicadas bajo el título de “Todos los

torrentes van a la mar” (1996), son un conmovedor testimonio del cautiverio nazi, y un fervoroso alegato por la paz mundial. Luego de ganar el premio Nobel, Wiesel y su esposa Marion crearon “Wiesel Foundation for Humanity” dedicada a mantener la memoria del Holocausto. En 2008, la Fundación perdió casi todos sus fondos (10,8 millones de euros) por la estafa de Madoff. A pesar de ello y de los años, sigue peleando por mantener viva la fuerza de la

memoria. Su pensamiento: “¿Pero hay esperanza? ¿Hay esperanza en el recuerdo? Tiene que haberla. Sin esperanza, el recuerdo sería morboso y estéril. Sin recuerdo, la esperanza estaría vacía de significado, y por sobre todo, vacía de gratitud.” “Creo que la vida tiene significado a pesar de las muertes sin sentido que he visto. La muerte no tiene sentido, la vida sí.”

estudias mucho la Torá no te vanaglories de ello, pues para ello fuiste creado. Avot 2:9

Perlitas de sabiduría Por el Rabino Marcos Perelmutter

La Fe Comparto otra interesante reflexión de Heschel: “No existe fe a primera vista. La fe que cobra vida como una mariposa es efímera. Aquel que es rápido para creer es rápido para olvidar. La fe no nace de la nada, inadvertidamente, sin preparación, como una mariposa inmerecida. La fe viene precedida por el pavor, por actos de asombro ante las cosas que entrevemos pero que no alcanzamos a comprender.” Extraído de “Democracia y otros ensayos” La Fe es un fenómeno muy interesante que cautivó a Heschel. Él cuestiona la idea de que existe cosa tal como “iluminarse de

‫בא‬ ‫דג‬ ‫ה‬ 14

golpe” ya que lo que rápido viene así se va. La fe se construye a partir de una particular percepción de los fenómenos del mundo, en donde el creyente, interpreta dichos hechos, como actos divinos. Estos actos generan pavor al testigo de ellos, por lo cual, se asombra y cree que hay “algo / alguien” detrás de ello. La fe aparentemente nace en almas que son sensibles al asombro de la vida cotidiana, a los milagros que ocurren en torno a hechos comunes de la vida, pero que cuando los observa con detenimiento y mira con atención, se puede evidenciar que algo más debe haber allí. Si no, ¿cómo se entiende el milagro del nacimiento de un ser humano? ¿El paso de las estaciones del año? ¿La existencia del pueblo y el Estado de Israel? ¿Cómo se puede explicar que los judíos sigamos existiendo

y el pueblo romano no? Si todo en el mundo tiende al desorden más que al orden (fenómeno de entropía), ¿cómo ha sido posible la existencia de la vida en el planeta tierra? Son tantos los fenómenos que nos causan pavor y asombro que no podemos citarlos, por eso nos dan una gran cantidad de motivos para tener Fe. Aquel que no se ilumina de golpe, sino que ve un patrón constante en el mundo que Dios creó, y nunca termina de asombrarse, posee una fe muy fuerte que ni el más fuerte de los vientos puede derribar. Espero que estas palabras te ayuden a reforzar tu emuná (Fe) y que puedas ver como yo, los milagros cotidianos de la vida. Shabat Shalom

¡Qué lindo sería poder hablar hebreo en tu próxima visita a Israel! Cuántas veces vemos en nuestro Sidur los textos en hebreo y nos preguntamos: ¿será difícil aprender a leerlos? Si ese es tu caso, o simplemente disfrutás los nuevos desafíos, la Comunidad te brinda la posibilidad de estudiar y aprender nuestra milenaria lengua.

LUNES de 18 a 19:30 hs. Coordina: morá Esther Minian

ACTIVIDAD ARANCELADA

Shimón el justo, era de los últimos [miembros] de la Gran Asamblea. Él solía decir: Sobre tres cosas

CANCIÓN DEL MES

Shabat Shirá Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

PLEGARIA / TEFILA Letra: Betzalel Aloni / Música: Henry Bratter

‫הוא היושב לו אי שם במרומים‬ ‫הוא הרופא כל חולים‬ ‫הוא הנותן רוב שמחה לילדים‬ ‫הוא העושה משפטים‬ ‫הוא בשמיים והוא היחיד‬ ‫הוא הגדול הנורא‬ ‫הוא השומר עלינו מצרה‬

Hu haioshev lo ei sham bamromim Hu harofe kol jolim Hu hanoten rov simja lailadim Hu haose mishpatim Hu bashamaim vehu haiajid Hu hagadol hanora Hu hashomer aleinu mitzara.

‫ שמור נא עלינו כמו ילדים‬,‫אלוה‬ ‫שמור נא ואל תעזוב‬ ‫תן לנו אור ושמחת נעורים‬ ‫תן לנו כוח עוד ועוד‬ ‫שמור נא עלינו כמו ילדים‬ ‫שמור נא ואל תעזוב‬ ‫תן לנו אור ושמחת נעורים‬ ‫תן לנו גם לאהוב‬

Eloha, shmor na aleinu kemo ieladim shmor na veal taazov ten lanu or vesimjat neurim ten lanu koaj, od vaod shmor na aleinu kemo ieladim shmor na veal taazov ten lanu or vesimjat neurim ten lanu gam leehov.

‫מה כבר נותר לנו עוד בימים‬ ‫מה כבר נותר כל היום‬ ‫שמש תקווה והמון מבטים‬ ‫לילה ויום של חלום‬ ‫הוא בשמיים והוא היחיד‬ ‫הוא הגדול הנורא‬ ‫הוא השומר עלינו מצרה‬ ...‫ שמור נא עלינו‬,‫אלוה‬

Ma kvar notar lanu od baiamim? Ma kvar notar kol haiom? Shemesh, tikva, vahamon mabatim Laila veiom shel jalom Hu bashamaim vehu haiajid Hu hagadol hanora Hu hashomer aleinu mitzara. Eloha, shmor na aleinu…

Él es el que está sentado allí en las alturas, Él es el que cura a todos los enfermos, Él es el que da la mayor alegría a los niños, Él es el que hace juicios, Él está en el cielo y Él es el único, Él es el más grande, Él es el que nos cuida de los problemas. Di-s, cuídanos, por favor, como niños, cuídanos y no nos abandones, danos luz y alegría juvenil, danos fuerza, más y más. Cuídanos, por favor, como niños, cuídanos y no nos abandones, danos luz y alegría juvenil, permítenos también amar. ¿Qué nos queda todavía en nuestros días? ¿Qué queda aún todo el día? Sol, esperanza, y un montón de miradas, noches y días de sueños. Él está en el cielo y Él es el único, Él es el más grande, Él es el que nos cuida de los problemas. Di-s, cuídanos, por favor…

el mundo se sostiene: Por la Torá, por el servicio [Divino] y por los actos de benevolencia. Avot 1:2