Koleinu 23 de septiembre de 2016 by Comunidad Benei Tikva

23 de Septiembre de 2016 | 20 de Elul de 5776

N U E S T R A

V O Z

Portada: Mar Muerto, Israel

Parashá: Ki Tavó

Devarim 26:1 – 29:8 Haftará. Ishaiahu 60:1-22 Motzaei shabat: Servicio de Slijot 21hs

Encendido de velas Viernes 23 a las 18.30 hs. Shabat concluye Sábado 24 a las 19.29 hs.

AGENDA SEMANAL SEPTIEMBRE sábado

24 lunes

martes

9.00 a 11.00 hs. | Voluntarias Espacio solidario para ayudar a quienes más lo necesitan. 19.00 a 20.00 hs. | Encuentro de Mujeres. Coordina: Lic. Dana Rendelstein

miérc.

15.00 hs. | Espacio de la Mujer* Grupo de mujeres entre 55 y 70 | Coordina: Lic. Dana Rendelstein 15.00 hs. | Grupo Esperanza* Actividades recreativas y culturales para adultas mayores. Coordina: Elida Kisluk

jueves

08.00 hs. | Tefilín y estudio Tefilá, estudio, reflexión. | Coordinan: Rab. Abraham 11.00 a 12.15 hs. | Rikudim*| Morá: Sary Hemsani

viernes

27 28 29 30

* actividades aranceladas

Comisión

Directiva 2016 Presidente: Raúl Bergmann Vicepresidente: Claudio Fraiman Secretaria: Carlota Neuberger de Wolf Pro Secretaria: Susy Lichtenfels Tesorero: Pedro G. Fuhrmann Pro Tesorera: Batia Schuster Vocales Titulares: Fany Gerson/Mónica Simon/David Drukier/Diego Schejtman/Gabriel Gutman Vocales Suplentes: Samuel Sapir/ Vera Navarro/Edith Wolf/Gustavo Yankelevich Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau/León Hamu Tribunal de Honor: Jacobo Orman/Moisés Katz/Claudio Andermann/ Carlos Wolff

BAR MITZVÁ de la semana

Julián Wizenberg Felicitamos a Julián y su familia, en este momento tan importante para él. Mazal Tov!

STAFF

Rabino Dr. Abraham Skorka Seminarista Gustavo Geier Jazán Esteban Abolsky Director Musical Mtro. Abel Ghelman

Responsables Editoriales: Mtro. Abel Ghelman | Sem. Gustavo Geier Colaboradores: Rab. Abraham Skorka | Grupo de voluntarias | Lic. Dana Rendelstein Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar

DE CULTO

KOLEINU

Septiembre

¡MAZAL TOV! C

17 Tamara Schwartz 23 Margot Lowensberg

19 Marcelo Schinca

19 Sandra Milner

21 Helga Nomis

23 Beatriz Tuchscherer

Recordamos Rosa Zylbergerg Z”L Carlos Leeser Z”L Nélida Tuchszerer Z”L Pablo Goldschmidt Z”L

Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

Feria americana Queremos agradecer a todas aquellas personas que se acercaron a ayudar para hacer posible la realización de esta feria americana para ayudarnos a ayudar. Las Voluntarias

REFLEXIÓN DE LA SEMANA

Números 26:1-29:8

Parashat Ki Tavó Las oraciones formuladas ‌‌│ Extraído de Rab. A. Skorka En la biblia sólo aparecen dos oraciones que, al igual que la bendición sacerdotal , debían pronunciarse de acuerdo a una fórmula dada: la que se recitaba al traer las primicias al Templo de Jerusalén: Mikrá Bikurim , y la “declaración de haber ofrendado todos los diezmos”: Vidui Maaser. La primera era recitada por el agricultor de Éretz Israel, en el Templo de Jerusalén al traer en una canasta las primicias de las siete especies con que fue bendecida la tierra de Israel . Desde Shavuot hasta Sukot, el agricultor debía prestar atención al desarrollo de su plantación y al observar la aparición de los primeros frutos debía identificarlos y, una vez maduros, llevarlos como manifestación de regocijo al Templo de Jerusalén, donde debía recitar la oración especificada . Todos los seis años del ciclo que se extiende entre shemitá y shemitá el agricultor debía dar el dos por ciento de su cosecha al “kohen” (sacerdote), ofrenda que se denomina: Terumá Gedolá .Luego debía separar el diezmo

(la décima parte) para el levi (ayudante del kohen en los oficios religiosos en la época del Primer y Segundo Templo) porque ninguno poseía tierra para su cultivo . Este diezmo se conocía con el nombre de: Maaser Rishón . Del resto, a su vez, debía separar el diez por ciento que debía utilizar para su comida, bebida o como ungüento, en Jerusalén. O bien, podía ser trocado por dinero con el que compraba las especies que utilizaba en Jerusalén. Esta ofrenda se conocía con el nombre de Maaser Shení . El Maser Shení se ofrendaba los años primero, segundo, cuarto y quinto del ciclo de shemitá, mientras que en los años tercero y sexto debía darse el mismo a los indigentes, este último se denomina: Maaser Aní .El último día de Pésaj, de los años cuarto y séptimo durante la tarde, debía el judío ir al Beit haMikdash y proclamar en voz alta que en los tres años anteriores cumplió con su obligación de otorgar diezmos, de acuerdo a la formula bíblica . El contenido de Mikrá Bikurim puede dividirse en tres partes:

a) El recordar que “nuestro padre era un arameo extraviado” (se refiere a Abraham de acuerdo a Rashbam o a Iaakov, según Rashi. Abraham nació en Ur que se hallaba en Aram Naharaim;Iaakov -su nieto- escapó allí por temor a su hermano Esav), b) El asentamiento en Egipto y la esclavitud de nuestros antepasados. c) La liberación que nos brindó Dios, la tierra que nos confirió y el fruto que de ella se obtuvo. La pregunta que cabe formularse es: ¿por qué justamente al realizar esta ofrenda es que debe recitarse una oración con los términos especificados? Tal vez, porque ninguna otra labor exigía en la antigüedad tanta dedicación física e intelectual como la agricultura. Cultura y cultivo se hallan idiomática e históricamente interrelacionados. Para que el hombre no olvide al Hacedor de la semilla de la cual se desarrollaron sus árboles, que ahora dieron sus frutos, es que

REFLEXIÓN DE LA SEMANA deben dar esta ofrenda y recitar esta oración. Que los propios oídos escuchen lo que la boca profiere, que la riqueza de los frutos no alimente la arrogancia del agricultor . Al recordar la esclavitud en Egipto y el tiempo del deambular por el desierto, se llama a la conciencia para ponderar la importancia y el cariño que se le debe a aquella parcela de la cual se obtiene el sustento. Ieoshua Gutman explica que tanto en la cultura sumeroacadia, como en la helénica, también se encuentra el acto de traer primicias a los dioses. El mismo tenía por finalidad agradecer por los frutos obtenidos por un lado, y por el otro, la cultura que los dioses revelaron al hombre, lo cual le permitió dejar de ser nómade, construir ciudades, cultivar las artes y construir templos. Los dioses no revelaron estos conocimientos por misericordia, sino para ser reconocidos como tales en el seno de lo humano. De acuerdo a Gutman, a diferencia de lo que es dado hallar en las fuentes de los últimos tiempos del Segundo Templo Filón, Josego, Mishnah, Apócrifos-el concepto básico de esta oración no tienen ninguna relación con lo fructífera que le fue la tierra o con un agradecimiento a Dios con los patriarcas, a través de la entrega de la tierra de Canaan al pueblo

de Israel. Todas esas promesas que Dios hizo a los patriarcas y a los hebreos a la salida de Egipto, se convierten en realidad al asentarse el pueblo en su tierra. La exégesis del versículo sobre el que se sustenta Gutman dice: “Y te allegarás al sacerdote -el que ha de estar en aquellos días- y le dirás: He manifestado hoy ante el Señor tu Dios que he venido a la tierra que había prometido el Señor a nuestros patriarcas, conceder a nosotros”. (26:3) El hombre de Israel habla cual si recién hubiese llegado a la tierra de Israel y manifiesta -al decir de Gutman- festivamente, con las primicias de sus frutos, la materialización de la promesa Divina. El judío pacta nuevamente con su Dios y con su tierra. Tal pacto jamás hubiese sido posible en el desierto y mucho menos en Egipto. Sólo se hace posible a un pueblo que trabaja su tierra en el solar que le fue conferido por un juramento.

durante la cena pascual -Séder shel Pésaj-), que es el relato de la esclavitud y liberación de Egipto, se realiza en base a la exégesis rabínica de la oración de Bikurim . Tal vez esta costumbre que fue instaurada cuando Judea sufría la dominación romana, tiene por finalidad recordarle al judío, en la Fiesta de la Libertad, que Dios mantendrá su promesa y que volveremos a recoger nuestros frutos, materializando con ello, Dios Su compromiso para con Su pueblo, y el pueblo, el suyo para con Él. Tal vez, debiera escribirse hoy una nueva exégesis a esta oración diciendo: un arameo extraviado fue mi padre…pasó por Auschwitz, Maidanek, Treblinka…”he venido a la tierra que había prometido el Señor a nuestros patriarcas, conceder a nosotros”: he venido realmente, hemos comenzado nuevamente a materializar nuestra mutua promesa. Extraído de Rab. A. Skorka

También M. Buber en su libro “Bein am leArtzó” es sensible a ese versículo, que sabe retrotraer al judío a la generación que se adentró por primera vez en Israel, vivenciando el cumplimiento del pacto de Dios con su pueblo.

Miles de años por semana:

Es interesante resaltar el hecho de que la parte más importante de la “Hagadá de Pésaj” (Narración de la Pascua que se lee

Bs. As. 1996

VISIÓN ACTUAL DE LA LECTURA DE LA TORAH. Ediciones Asamblea Latinoamericana

Rabínica

Relato de la semana: El deseo Por Sem. Gustavo Geier En su temprana juventud Rabí Iejiel Mijal vivía en la mayor pobreza sin que la felicidad lo abandonara ni por un instante. Una vez alguien le preguntó: “Rabí, ¿cómo puedes rezar día

tras día la bendición que dice: ‘Bendito eres Tú (…) que me has concedido cada uno de mis deseos?’ ¡Con seguridad careces de todo lo que el hombre necesita!”.

El rabí respondió: “No es pobre el que menos tiene, sino el que menos necesita”.

Y cantamos ¡Bingo! Por Jeanette Blicher El sábado a la noche el salón anexo se vistió de croupier para recibir a todas las familias que vinieron a pasar la noche de bingo en comunidad. Risas, pizzas y premios no pararon de salir, y por tres horas la Comunidad se iluminó con la luz de la alegría de ver tantas personas unidas disfrutando en Benei! Esperamos poder repetir pronto una experiencia similar y compartimos con todos las palabras de Roxana Furman sobre el evento:

divertida, en familia, repleta de alegría y de ganas de colaborar. Ver el anexo lleno de gente, gritando y riendo nos demuestra una vez más que Benei es nuestro lugar.

Destacó el trabajo de todo el tzévet que le ponen mucho entusiasmo y amor a lo que hacen. Gracias!!!!”

“Participar y poder ayudar. Sentir que es mi lugar, nuestro lugar, que organiza eventos y que somos parte de eso. Ese es nuestro compromiso con nuestra querida Benei. Pasamos una noche

Asistencia espiritual Las alegrías son más intensas si se comparten en Comunidad; y las tristezas o preocupaciones se tornan algo más llevaderas cuando se logra establecer un contacto cálido y una necesaria contención. Desde nuestra tradición, siempre se puede encontrar una respuesta para apoyarnos, y nuestras fuentes

suelen ser un enorme manantial donde buscarlas. De la misma manera, si sabés de alguien que necesita apoyo, una visita, una palabra o una tefilá para que pidamos por él. Es sólo comunicarte y pedir una entrevista con el Rab Abraham Skorka o con el Sem. Gustavo Geier. Es un primer

paso para sentirte mejor, y un paso enorme para seguir construyendo Comunidad. Secretaría comunitaria 4781- 9392 / 4786 - 9374 e-mail: gustavo@beneitikva.org.ar

La recomendación para este Shabat: Antal Szerb Por Lic. Nelly Sour Antal Szerb fue un escritor judío de origen húngaro. Nació en 1901 y murió en 1945 en Budapest, Hungría. Con el advenimiento del nazismo, le ofrecieron escapar de Hungría, pero él no quiso. Fue deportado a un campo de concentración en 1944 donde fue apaleado hasta morir en 1945. Tuvo una labor muy destacada en la literatura húngara del siglo XX. Fue presidente de la Academia Literaria de Hungría. Recibió el premio Baumgarten, el más preciado de los premios

literarios húngaros, en 1935 y 1937. En 1941 publicó una Historia de la Literatura Universal. Escribió tres libros de ficción que fueron publicados y que tienen in gran reconocimiento en la actualidad. En 1934 publicó “La leyenda de los Pendragón”. En 1937, “El viajero bajo el resplandor de la luna”. En 1942, “El paraíso opuesto”. Este último libro, escrito durante el horror del nazismo, tiene un estilo entre la parodia y

la caricatura, con mucho humor y personajes como estafadores, artistas y economistas, generando una inesperada similitud con situaciones de la realidad actual. Szerb demuestra que se puede encontrar la luz en la oscuridad, y que lo externo no es un límite para crear y producir. Es meritorio todo lo que logró en su tan corta vida.

Directo de Yad Vashem De la página oficial del Museo de la Shoá por excelencia, encontramos una exhibición que nos remonta a momentos antes a que se desatara la mayor desgracia para el Pueblo Judío. Según las palabras del Rab Shimshon Rafael Hirsch, Debes saber que tanto tu cuerpo, como tus fuerzas y el tiempo limitado que te encuentras en este mundo, no te pertenecen […] Todo ello te fue entregado solamente para que lo utilices como medios y herramientas para el cumplimiento de tus obligaciones. Por lo tanto, eres responsable de utilizar tu cuerpo, así como los demás obsequios con los que fuiste congraciado, sólo de acuerdo a la voluntad de Dios y a Su orden. Pero arruinar, anular y destruir estas herramientas […] ¡De ninguna manera! ¡Dios te guarde de hacer algo así!; eso es algo inconcebible Y el mismo Jafetz Jaim decía a sus alumnos: “No

acostumbren a estudiar más de lo normal. La persona debe cuidar que su cuerpo no se debilite ni se enferme, para lo cual es necesario descansar, refrescarse y respirar aire fresco. ¡Es importante salir a pasear un rato por la tarde o sentarse en la habitación y descansar; y en lo posible, incluso bañarse en el río para fortalecer el cuerpo! Pues la diligencia excesiva en el estudio es una persuasión del instinto del mal para que mediante el esfuerzo exagerado el cuerpo se debilite y con el transcurso del tiempo el hombre se vea obligado a dejar de estudiar Torá por completo. Siguiendo las recomendaciones de nuestros Jajamim, y para aquellos amantes del deporte, o para aquellos que sienten por nuestro pueblo que no solo cuida al libro, sino también el cuerpo, les transcribo parte del contenido on-line que pueden encontrar en la página de Yad Vashem en la sección:

“Judíos en el deporte antes del Holocausto” (http://www.yadvashem.org/yv/ es/exhibitions/sport/index.asp) “Al cuidar la salud y el vigor del cuerpo caminamos por las sendas de Dios”, Maimónides. En la vida judía antes del Holocausto florecieron la creatividad y la cultura, la religión y la tradición, la vida social y la política. Esta exhibición otorga una expresión visual a una de las diversas facetas de la cultura judía - la de los judíos en el deporte. Desde todos los rincones de Europa judíos practicaron y compitieron en diferentes tipos de actividades deportivas. Muchas de las personas que aparecen en las fotos perecieron durante el Holocausto. En conmemoración a algunos de ellos fueron llenadas Hojas de Testimonio; en la exhibición aparecen enlaces a esas hojas.

También de nuestra tradición De cuando no todo pescado se tranformaba en sushi:

Arenque Marinado Ingredientes 2 filetes de arenque 1 taza de vinagre de alcohol 10 granos de pimienta negra 5 clavos de olor 5 hojas de laurel 10 cebollitas Preparación Tome arenques salados y déjelos en remojo 1 o 2 días, cambiando varias veces el agua. Lávelos y colóquelos en un recipiente de vidrio. Cúbralos con vinagre y agregue los granos de pimienta negra, clavos de olor, hojas de laurel y las cebollitas. Mezcle las lechas con un poco de vinagre macháquelas hasta formar una salsa. Vierta esta encima de los arenques y mueva el recipiente para que se mezcle todo bien. Tape y deje en un lugar fresco para que repose 1 o 2 días antes de consumirlos.

CANCIÓN DEL MES

Shabat Shirá Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

‫ כל שנה‬/ KOL SHANÁ/ CADA AÑO Letra: Nisan Friedman / Música: Amos Barzel

‫ בסימן שאלה‬,‫כל שנה מתחילה‬ . ‫כתינוק המודד צעדיו‬ ‫ על כנרת כחולה‬,‫כמו זריחה מתגלה‬ . ‫ופניה לשמי מערב‬

Kol shana matjila besiman sheela, ketinok hamoded tzeadav. Kmo zrija mitgala, al kineret kjula ufaneha lishmei maarav.

, ‫כל שעה מתחילה בסימן שאלה‬ . ‫כמו הלב הפועם לו קצובות‬ ‫כמו גבעול ירקרק שצומח בלאט‬ . ‫ופניו לפסגות הגבוהות‬

Kol shaa matjila besiman sheela, kmo halev hapoem lo ktzuvot. Kmo givol ierakrak shetzomeaj balat, ufanav lapsagot hagvohot.

‫זה נפלא ששנה מתחילה לה‬ , ‫בשיר וברוח טובה‬ ‫כל שנה מתחילה בסימן שאלה‬ . ‫ואנחנו נמצא לה תשובה‬

Ze nifla sheshana matjila la beshir uveruaj tova! Kol shana matjila besiman sheela vaanajnu nimtza la tshuva.

‫כל שנה מתחילה בסימן שאלה‬ . ‫ולפני שתשיב היא תחמוק‬ ‫ שעולה מאי שם‬,‫כמו ליטוף רוח ים‬ . ‫ניגונה עוד נשמע מרחוק‬ ‫זה נפלא‬...

Kol shnia matjila besiman sheela, velifnei shetashiv hi tajmok. Kmo lituf ruaj iam sheola meei sham, niguna od nishma merajok. Ze nifla…

Cada año comienza con un signo de pregunta, como un bebé que mide sus pasos. Como el amanecer que se revela sobre el azul del Kinéret, y su rostro se dirige hacia los cielos de Occidente. Cada hora comienza con un signo de pregunta, como el corazón que late con ritmo. Como un tallo verdoso que brota lentamente, mirando hacia las altas cumbres. ¡Qué maravilla empezar el año con una canción y con entusiasmo! Cada año comienza con un signo de pregunta y nosotros encontraremos la respuesta. Cada segundo comienza con un signo de pregunta, y antes de que respondas se esfuma. Como la brisa del mar que sube desde algún lugar, y su melodía aún se escucha desde lejos. ¡Qué maravilla…