Koleinu 3 de Noviembre 2017

3 de Noviembre de 2017 | 15 de Jeshvan de 5778

N U E S T R A

PARASHÁ: Vaierá

Génesis 18:1 - 22:24 HAFTARÁ: Reyes II 4:1-37

V O Z

Encendido de velas Viernes a las 19.07 hs.

Shabat concluye Sábado a las 20.06 hs.

Secretaría: Lunes a jueves de 9.30 a 13 hs. y de 14 a 18.30 hs. | Viernes de 9 a 15 hs.

COMISIÓN

Directiva 2017 Presidente: Sra. Patricia Minovich Secretaria: Sra. Viviana Ajzyk Prosecretario: Sr. Javier Burstein Tesorero: Sr. Rafael Migdal Protesorero: Sr. Daniel Duer Vocales Titulares: Sr. David Drukier / Sra. Berta Furman / Sr. Carlos Mizrahi / Sr. Pablo Heller / Sra. Moira Chaufan / Sr. Marcelo Srur / Sra. Mónica Simon / Sr. Daniel Kociak Vocales Suplentes: Sr. Pedro Fuhrmann / Sra. Leonor Slavkin / Sra. Beatriz Tuchscherer / Sr. Marcelo Mann Revisores de Cuentas: Titulares: Sr. Pablo Landau / Sr. León Hamu Suplentes: Sra. Marion Hamu Tribunal Honor Tit.: Sr. Mario Schopflocher / Sr. Ricardo Grunewald / Sra. Elena Denker Tribunal de Honor Sup.: Sr. Alfredo Aberle

STAFF

STAFF

Rabino Dr. Abraham Skorka Jazanit Debora Pinson Jazán Esteban Abolsky Director Musical Mtro. Abel Ghelman Seminarista Benjamín Alaluf

Responsables Editoriales: Dr. Javier Burstein - Dr. Daniel Kociak Colaboradores: Rab. Abraham Skorka Mtro. Abel Ghelman Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar

DE CULTO

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KOLEINU

Cumpleaños de la semana

28- Ricardo Chab 30- Gustavo Yankelevich 30- Jacobo Orman 31- Andrea Menajovsky 1- Sandra Yohai 1- Mónica Sadler 2- Jazmín Singer 3- Mónica Simon 3- Alexia Yankelevich

Recordamos Albert Mann Peter Wind Aída Furman Luisa Stein Bernardo Levinsky Guillermo Goldschmidt Rosa Dillenberger Lydia Loewenstein Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

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Parashat Vaierá Por el Sem. Benjamín D. Alaluf Leemos esta semana una de las parashiot más complicadas de la Torá. En ésta, encontramos relatos de inmensa controversia ideológica como lo son la destrucción de Sodoma y Gomorra, la expulsión de Hagar e Ishmael al desierto y la Akedá (la atadura, el cuasi sacrificio) de Itzjak, de donde extraemos las lecturas de Rosh Hashaná. Me gustaría centrarme en esta oportunidad en la Akedá, basándome en un hermoso comentario que alguna vez escuché.

Todos recordaremos que Dios hace un llamado a Abraham a ascender al Monte Moriá para sacrificar a su hijo Itzjak, en el cual finalmente todo se trataba de una prueba. Abraham toma a su hijo y la Torá narra de forma casi superficial el calvario que debe haber sido ese ascenso, el trayecto silencioso entre padre e hijo, roto sólo por una pregunta formulada por Itzjak: “¿dónde está el carnero?”. Finalmente llegan y sólo en último momento cuando Abraham se disponía a bajar el cuchillo un ángel detiene su mano.

Este relato, que ha desbordado páginas que buscan explicarlo, pareciera que termina ahí ya que muchas veces al recuperarnos y saber que todo era una prueba no prestamos atención del todo a lo que sigue o al menos no lo analizamos con la misma profundidad. Luego de que Abraham aprueba frente a Dios, encuentra un carnero enredado en un arbusto, al cual toma y sacrifica en lugar de su hijo Itzjak. En primera instancia el relato pareciera cerrar, pero es acá que se nos debiese venir a

la cabeza una pregunta: ¿qué rol juega ese carnero? ¿Qué culpa tenía? Por supuesto los sacrificios en aquella época eran normales, estamos hablando de por lo menos 3000 años atrás, pero desde una mirada moderna nos podemos plantear que ese carnero simplemente estaba en el lugar equivocado en el momento equivocado.

El carnero, visto de esta forma, viene a representar a quien terminó siendo la víctima de un problema que no era el suyo. Aquel que fue sacrificado en lugar de otro, que sufre las circunstancias de su entorno por el simple hecho de estar ahí. Es verse enredado en el arbusto del contexto sin poder escapar de éste y padecer las consecuencias, o hacer que otros padezcan.

Hoy en día encontramos muchos carneros en nuestra sociedad, muchas veces nosotros mismos lo somos. Siempre hay una víctima pasiva que termina sufriendo a veces mucho más que los involucrados activos.

Creo que el llamado es a crear una sociedad generosa basada en la conciencia. Ser protagonistas es una gran responsabilidad que nos exige velar por el bien de todos, evitar los arbustos que enreden y los carneros que sufran en estos. Sepamos crecer mirando nuestro entorno, creando un camino que no se desentienda del prójimo, y así forjaremos un mundo más justo.

Benjamín Alaluf

AYUDANOS A AYUDAR Necesitamos que envíen ropa en buen estado así como utensilios de cocina para poder juntar para la próxima feria americana y así seguir ayudando. Desde ya muchas

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gracias, contamos con la colaboración de todos.

Grupo de voluntariado de Benei Tikva

CONDOLENCIAS Expresamos nuestras condolencias al Sr. Julio Sejtman, por el fallecimiento de su abuela, Sra. Perla Neuwirth (Z�L), haciendo extensivas las mismas a sus hijas, nietos y bisnietos.

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Construimos afecto: Una historia que dejó Sucot El miércoles 4 de octubre tuvimos una experiencia hermosa. Nos encontramos Alicia y yo en Benei. Ya teníamos las frutas y verduras que había comprado Batia y comenzamos a atar las manzanas, naranjas y bananas. Mientras tanto, la gente de maestranza se encontraba armando la estructura de la Sucá. Cuando llegó Patricia, se subió a una escalera y empezó con la tarea de colgar las frutas para decorar lo que iba a ser una hermosa Sucá. El toqué final fue la colocación de las luces de colores y el Maguén David. Sentí una gran emoción y me sirvió como un momento para abstraerme de los problemas personales. Hacer la Sucá con gente que aprecio y en comunidad fue una experiencia hermosa. Espero volver a vivir esta experiencia el próximo año.

Norma Kletnicki

Carta a todos los fundadores de Benei Tikva y a todos aquellos que alguna vez formaron parte de la Comunidad: Ya son casi ochenta años desde que con mucho esfuerzo fundaron Benei Tikva. Desearíamos con todo nuestro corazón que puedan ver que la semilla que ustedes plantaron en su momento, ha dado sus frutos. Nos encantaría haberlos conocido y así conocer sus ideales, sus sueños, sus proyectos, sus miedos y sus objetivos.

Formar una Comunidad implicó una enorme tarea: sentar las bases, conseguir un espacio, llenarla de miembros y trabajar en equipo para crear una Comunidad que los represente y que les permita perpetuar el legado que les fue transmitido por sus padres y abuelos. Fueron los responsables de reconstruir la Kehilá que habían sabido formar en Europa y que les fue cruelmente arrebatada de un momento al otro. Admiraremos eternamente su valentía y convicción, su fuerza de voluntad y su inquebrantable fe.

Aunque no los conozcamos, los vemos representados en las caras de nuestros abuelos, abuelas, madres y padres. Los sentimos en el olor a guefilte fish que nos recibe cuando llegamos a la cena de Rosh Hashaná, en la voz de nuestras abuelas recitando la brajá de las neirot, en las anécdotas de nuestros padres de cuando ellos eran janijim, en las palabras de nuestros rabinos sobre la importancia de la vida en Comunidad, en las melodías de las tefilot cada shabat, cuando

escuchamos a alguien hablando en idish o alemán, y cada vez que el templo se llena al llegar Iamim Noraim.

Hemos escuchado a nuestros abuelos contarnos cómo se vivía Iamim Noraim en sus familias, qué hacían, qué comían, adónde iban y con quiénes compartían. En cada uno de sus relatos, podemos vislumbrar la emoción de compartir en familia, la responsabilidad de transmitir los valores de la Torá, la fortaleza de los que se aferraron a sus creencias incondicionalmente aun en situaciones inconcebibles para nosotros hoy, pero, sobre todo, la esperanza de un pueblo que busca trascender.

Iamim Noraim nos invita a reflexionar sobre nosotros mismos, como individuos, como Comunidad y como pueblo. No podemos siquiera comenzar a pensar qué somos, quiénes somos ni cómo somos, si no tenemos en cuenta de dónde venimos. Si observamos aquí arriba, cada vez que miramos hacia el Arón Hakódesh podemos leer: “Da lifnei mi atá omed”, “Sabe ante quién estás parado”.

En nuestro caso, más allá de siempre sabernos ante Dios, podríamos entenderlo también como una invitación a frenar un minuto y pensar: ¿Quiénes hicieron todo esto? ¿Quiénes construyeron Benei Tikva? ¿Quiénes lo sostuvieron durante estos ochenta años?

Ojalá pudieran ver la magnitud de lo que han construido.

Benei Tikva es una segunda casa para todos nosotros. El potencial de su gente para educar, sostener y acompañar a los

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miembros de la Comunidad es conmovedor. Festejamos los nacimientos, guiamos a nuestros jóvenes para que crezcan dentro de la tradición judía, celebramos el amor a través del matrimonio bajo la jupá y acompañamos a los deudos en los momentos más difíciles. Benei Tikva es transmisión, es educación, es solidaridad, es reflexión, es COMUNIDAD. Y ahora es momento de preguntarnos: ¿cuál es nuestro compromiso para sostenerlo a futuro? En este nuevo año que comienza, volvemos a recitar “Jadesh Iameinu Kekedem”, un concepto que nos incentiva a “renovar nuestros días sin perder de vista el pasado”, a buscar un equilibrio entre pasado y futuro, a intentar superarnos sin olvidar nuestros principios, a tomar lo mejor de nosotros hoy para mañana ser aún mejores.

Juventud quiere decirles que se queden tranquilos, su legado está a salvo con nosotros. Nos comprometemos, al igual que quienes sostuvieron Benei Tikva durante todos estos años, a ser fieles a sus ideales, a seguir construyendo el mismo camino. Tomaremos sus enseñanzas y sus acciones como insipiración de nuestras futuras acciones

y decisiones.

Han sabido sentar las bases necesarias para que hoy Juventud pueda ser el próximo eslabón en la eterna cadena de transmisión que nos caracteriza como pueblo judío.

Ievarejeja adonai mitzion uree betuv ierushalaim uree vanim levaneja shalom al Israel.

“Quiera D´s bendecirte desde Tzión y que puedas ver la belleza de Ierushalaim. Que puedas ver a los hijos de tus hijos y la paz sobre Israel.”

Ojalá mañana sean nuestros hijos quienes estén aquí comprometiéndose a seguir transmitiendo el legado.

FIN Sharon Mysler y Melanie Guzzo, en representación del equipo de Juventud Benei Tikva.

Judíos con rostro oriental Cuando hablamos de judíos por el mundo la idea nos remite al mundo occidental y de Medio Oriente.

Sin embargo, la historia de las persecuciones ha provocado corrientes migratorias que nos han llevado a sitios no imaginables en una primera instancia. Como consecuencia de los pogroms de fines del siglo XIX y principios del XX, la Revolución Rusa y los movimientos racistas entre otros factores, sucedieron movimientos migratorios caóticos cuyos destinos surgían en el momento. Muchos, en la huida, se subían al barco que estuviera en el puerto y tomaban como destino el siguiente puerto.

Los primeros inmigrantes judíos llegaron a Yokohama en 1861. Eran de origen ruso y huían de los pogroms. Se establecieron en esas tierras construyendo la primera sinagoga en Japón. La comunidad se trasladaría más

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Coro de la Sinagoga Beit Shalom entonando canciones israelíes en hebreo (Kobe, Japón)

adelante a Kobe, después del terremoto de Kanto de 1923, que destruyó la mayor parte de Tokio y que tuvo un efecto importante sobre la vida judía en Japón. También se sumaron los prisioneros judíos rusos liberados que habían participado de la guerra ruso japonesa y la revolución de 1905. Desde principios del siglo XIX a los años 50, la comunidad judía de Kobe era una de las más grandes de Japón formada por centenares de judíos que llegaban de Rusia y de Medio Oriente.

Entrada de la Sinagoga de Kobe Ohel Shelomo

Otra comunidad judía muy antigua fue la que se estableció en 1880 en Nagasaki, como ven, otro puerto. Esta comunidad era aún más grande que la que estaba en Yokohama, con más de 100 familias, y construyeron la Sinagoga de Beth Israel, en 1894. La comunidad iría creciendo y seguiría siendo muy activa hasta que declinó por la guerra Ruso-Japonesa en el siglo XX. El Plan de Fugu fue un esquema creado por el gobierno imperial en los años 30, centrado alrededor del proyecto de ubicar a refugiados judíos que escapaban de la Europa nazi, en Manchuria, territorio controlado por Japón en el continente asiático. El Plan fue trazado en la creencia de que los judíos podían ser absolutamente beneficiosos para al Japón.

La motivación parece haber estado basada en la convicción sobre la verdad existente en los Protocolos de los Sabios de Zión, el panfleto anstisemita elaborado por el zarismo ruso, que postulaba el concepto de que los judíos poseen una capacidad casi sobrenatural para acumular dinero y poder. Líderes japoneses tales como el capitán Inuzuka Koreshige, el Coronel Yasue Norihiro y el industrial Aikawa Yoshisuke, conocido como el experto en judaísmo , creyeron que este poder económico y político podía instalarse en Japón con una inmigración controlada, y que esa política también aseguraría el favor de los Estados Unidos por la supuesta influencia que ejercían los judíos americanos. Aunque se realizaron muchos esfuerzos para atraer a la inversión judía y a los inmigrantes, el plan fue muy limitado por el deseo del ejército de no interferir con la alianza que mantenían con la Alemania nazi. Irónicamente, a pesar de ser una parte del Eje y un aliado de Alemania, que persiguió y asesinó a los judíos, durante la Segunda Guerra Mundial, Japón fue uno de los países más seguros para los refugiados judíos. Durante la Segunda Guerra Mundial, los judíos que intentaban escapar a Polonia no podían pasar los bloqueos cerca de la Unión Soviética y del Mar Mediterráneo y fueron forzados a hacerlo a través de Lituania, país neutral.

De los que llegaron, muchos (alrededor de 5.000) fueron enviados a las Indias Holandesas del oeste con las visas japonesas otorgadas por Chiune Sugihara, el cónsul japonés en Lituania. Sugihara no hizo caso de las órdenes de sus superiores y expidió miles de visas de entrada de los judíos a Japón, arriesgando su carrera y colaborando de este modo a la salvación de 10.000 personas. El gobierno y muchos japoneses ofrecieron a los judíos abrigo temporal, servicios médicos, alimento, transporte, y regalos, pero prefirieron siempre que se dirigiesen hacia Shangai, para su residencia en esa ciudad. Durante la guerra, si bien hubo actos antijudíos, el gobierno japonés rechazó continuamente peticiones del gobierno alemán de establecer políticas antisemitas.

Hacia el final de la guerra la mitad de los judíos se trasladaron al hemisferio occidental (como los Estados Unidos y Canadá) y el resto fueron a otras partes del mundo, como a Israel.

Actualmente, hay varios cientos familias judías que viven en Tokio, y un número pequeño de familias en Kobe. La Sinagoga de Beth David está abierta en Tokio y hay una sinagoga ortodoxa activa en Kobe. La organización de Jabad Lubavitch tiene un centro en Tokio.

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CANCIÓN DEL MES

Shabat Shirá

Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

‫ שיר במתנה‬/ SHIR BEMATANA / UNA CANCIÓN DE REGALO Letra: Tirza Atar / Música: Nurit Hirsh

‫האדמה והשמיים נשארים כאן‬ ‫לעולם‬ ‫על כן אסור לתת אותם במתנה‬. ‫אבל תוכל לתת לי פרח‬, ‫אם תרצה לתת לי פרח‬, ‫ותוכל לגעת בי בשתי ידיים‬ ‫שנולדו מאדמה‬. ‫ידיים שנוגעות‬ ‫גם זוהי מתנה‬ ‫ כן גם זאת‬,‫גם זאת‬ ‫מתנה‬. ‫הכוכבים והירח נשארים כאן לעולם‬ ‫על כן אסור לתת אותם לאוהבים‬. ‫אבל מותר לכתוב שיר זמר‬, ‫אם רוצים לכתוב שיר זמר‬, ‫ומותר לשיר אותו כשהשמיים‬, ‫מלאים בכוכבים‬ ‫שמיים מלאים‬ ‫כוכב ולבנה‬ ‫ כן גם זאת‬,‫גם זאת‬ ‫מתנה‬. ‫המנגינה ושיר הזמר נבראים מתוך‬ ‫הלב‬ ‫על כן צריך לתת אותם במתנה‬. ‫וגם מותר לומר בשקט‬, ‫אם תרצה לומר בשקט‬, ‫שהשיר לנצח הוא לשתי עינייך‬ ‫היפות במתנה‬. ‫עיניך היפות‬ ‫ושיר מנגינה‬ ‫ כן גם זאת‬,‫גם זאת‬ ‫מתנה‬.

Haadama vehashamaim nisharim kan leolam al ken asur latet otam bematana.

Aval tujal latet li peraj, im tirtze latet li peraj, vetujal lagaat bi bishtei iadaim shenoldu meadama.

Iadaim shenogot gam zohi matana gam zot, ken gam zot matana.

Hakojavim vehaiareaj nisharim kan leolam al ken asur latet otam laohavim.

Aval mutar lijtov shir zemer, im rotzim lijtov shir zemer, umutar lashir oto kshehashamaim, meleim bekojavim.

Shamaim meleim kojav ulevana gam zot, ken gam zot matana.

Hamanguina veshir hazemer nivraim mitoj halev al ken tzarij latet otam bematana.

Vegam mutar lomar besheket, im rotzim lomar besheket, shehashir lanetzaj hu lishtei einaij haiafot bematana.

Einaij haiafot veshir umanguina gam zot, ken gam zot matana.

La tierra y el cielo permanecen aquí para siempre por lo tanto está prohibido darlos de regalo.

Pero puedes darme una flor, si quieres darme una flor, y puedes tocarme con las dos manos que nacieron de la tierra.

Manos que tocan también ese es un regalo también eso, sí también eso es un regalo.

Las estrellas y la luna permanecen aquí para siempre por lo tanto está prohibido dárselas a los amantes.

Pero está permitido escribir una canción, si uno quiere escribir una canción, y está permitido cantarla cuando el cielo, está lleno de estrellas.

Cielo lleno de estrellas y luna también eso, sí también eso es un regalo.

La melodía y la canción se crean desde el corazón por lo tanto es necesario darlos de regalo.

Y también está permitido decir en voz baja, si uno quiere decir en voz baja, que la canción para siempre es para tus dos ojos hermosos de regalo.

Tus ojos hermosos una canción y una melodía también eso, sí también eso es un regalo.

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//ACTIVIDADES SEMANALES El espacio de la mujer

Lunes de torá

Miércoles de 15.00 a 17.00hs. .

Lunes 19.15 hs.

Coordinación: Lic. Dana Rendelstein.

Actividad arancelada

Actividad para adultos

Grupo Nirkod de Rikudim

Mate y Torá

Sábados de 14.30 a 16.00hs.

Miércoles 15.30hs.

Actividad arancelada

Grupo Esperanza para adultos desde 70 años

Coordinación: Sem. Benjamín Alaluf Actividad gratuita para socios

Actividad cada 15 días, para adultos mayores de 80 años

Coordinación: Sem. Benjamín Alaluf Actividad sin costo

Taller de gym lunes y miércoles de 15:00 a 16:00 hs.

Taller de la memoria lunes 16:00 hs.

Meriendas inspiradoras

Coordinación Lic. Elida Kisluk Actividad arancelada .

Actividad cada 15 días, para adultos mayores de 60 años

Torá entre mujeres

Miércoles 16.00hs.

Coordinación: Sem. Benjamín Alaluf Actividad sin costo

Choritorá

Miércoles 20.00hs.

Mujeres de 40 a 60 años. Actividad cada 3 semanas, con cena.

Coordinación: Sem. Benjamín Alaluf Actividad arancelada

Miércoles 20.30hs.

Actividad cada 3 semanas.

Para hombres de todas las edades

Coordinación: Sem. Benjamín Alaluf

Peulot y talleres

Actividad arancelada

SÁBADOS [Actividades aranceladas para no socios]

Encuentros de voluntarias

GAN (2 a 5 años)

15 a 18.30 hs.

Martes 9.00hs.

PRE RAMAH (6 a 12 años)

15 a 18.30 hs.

RAMAH (13 a 16 años)

19 a 21.30 hs.

TABULE* (17 a 21 años)

20.30 a 22.30 hs.

*Cada 15 días. Incluye cena.

TALLERES* (2 a 16 años)

15 a 18.30 hs.

*Curso de Madrijim. Actividad arancelada.

Martes y Jueves de 17.00 a 19.00hs.

Coordinación: Ayelén Lagos y Uriel Buk. Actividad arancelada ACTIVIDADES VIERNES*

*Futbol y baile.

NAJSHON (15 y 16 años)

Comedia musical para niños y adolescentes

17 a 19 hs.

JOFESH (2 a 16 años)

*Actividad no arancelada

18 a 21 hs.