Reincidente 143

EVANGELIZANDO A GARROTE VIL Enrique Condés Lara

Año VIII, Número 143, 1ra. quincena de mayo de 2017

NI LA TIERRA NI LA HUMANIDAD SON TERRITORIO DE CONQUISTA Lucía Arellanes Arellanes EL AFORISMO Y LA VIDA Carlos Salcedo García ANUNCIO SOBRE EL FIN DE REINCIDENTE DESDE LA FACULTAD Mariano Torres Bautista

POLICULT VEINTITRES Jorge Meléndez Preciado

DE PLANTAS Y ANIMALES Cecilia Vázquez Ahumada

REINCIGRAMA Fernando Contreras

AQUÍ, PUROS CUENTOS Paco Rubín

HISTORIAS DEL ROCK Manuel Pérez Chalini ARITMOMANÍA Gabriela Breña

ASÍ PINTA EL FUTURO (2 DE 2)

Enrique Condés Lara*

No sorprende pero sí indigna que ningún funcionario del gobierno mexicano, ni siquiera de las áreas de educación y cultura, haya rebatido lo dicho el 30 de marzo por el señor José Antonio Sánchez Domínguez, presidente de la corporación pública Radio y Televisión Española (RTVE). No cabe duda de que burros no refutan burros.

H

aciendo alarde de ignorancia, racismo y graves prejuicios, entre otras lindezas el alto funcionario del gobierno de Mariano Rajoy, aseguró que no hubo conquista y que “España nunca fue colonizadora, fue evangelizadora y civilizadora.” Y se preguntó en voz alta “¿En qué cabeza cabe que los españoles de entonces iban a dedicarse al exterminio de seres humanos?” En cambio, agregó: “La cultura azteca era un totalitarismo sangriento fundado en los sacrificios humanos” Hay que recordarle lo que escribió Fray Bartolomé de las Casas: “..En el año de mil y quinientos y diez y ocho la fueron a robar y a matar (a la Nueva España) los que se llaman cristianos, aunque ellos dicen que van a poblar. Y desde este año de diez y ocho hasta el día de hoy, que estamos en el año de mil y quinientos y cuarenta y dos, ha rebosado y llegado a su colmo toda la iniquidad, toda la injusticia, toda la violencia y tiranía que los cristiano han hecho en las Indias… porque son tantos y tales los estragos y crueldades, matanzas y destruiciones, despoblaciones, robos, violencias y tiranías, y en tantos y tales reinos de la gran Tierra Firme, que todas las cosas que hemos dicho son nada en comparación de las que se hicieron, pero aunque las dijéramos todas, que son infinitas las que dejamos de decir, no son comparables ni en número ni en gravedad a las que desde el dicho año de mil y quinientos y diez y ocho se han hecho y perpetrado hasta este día y año de mil y quinientos y cuarenta y dos…”

(Fray Bartolomé de las Casas: Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias. CONACULTA, México, 2015, pp. 41).

Y va un caso de los muchos que narra de las Casas que ilustra sobre la labor civilizatoria y evangelizadora de los castellanos en las tierras recién descubiertas: “Entre otras matanzas hicieron ésta en una ciudad grande de más de treinta mil vecinos que se llama Cholula…acordaron los españoles hacer allí una matanza o castigo (como ellos dicen) para poner y sembrar su temor y braveza en todos los rincones de aquellas tierras. Porque siempre fue ésta su determinación en todas las tierras que los españoles han entrado, conviene a saber: hacer una cruel y señalada matanza por que tiemblen dellos aquellas ovejas mansas. Así que enviaron para esto primero a llamar todos los señores y nobles de la ciudad y de todos los lugares a ella sujetos, con el señor principal, y así como venías y entraban a hablar al capitán de los españoles, luego

* Reincidente no incluye sección de Sociales

eran presos sin que nadie los sintiese que pudiese llevar las nuevas. Habíanles pedido cinco o seis mil indios que les llevasen las cargas; vinieron todos luego y métenlos en el patio de las casas. Ver a estos indios cuando se aparejan para llevar las cargas de los españoles es haber dellos una gran compasión y lástima… pónense todos en cuclillas, como unos corderos muy mansos, todos ayuntados y juntos en el patio con otras gentes que a vueltas estaban; pónense a las puertas del patio españoles armados que guardasen, y todos los demás echan mano a sus espadas y meten a espadas y a lanzadas todas aquellas ovejas que uno ni ninguno pudo escaparse que no fuese trucidado. Al cabo de dos o tres días salían muchos indios vivos llenos de sangre, que se habían escondido debajo de los muertos (como eran tantos), y van llorando ante los españoles pidiendo misericordia que no los matasen, de los cuales ninguna misericordia ni compasión hobieron, antes así como salían los hacían pedazos.”(Op. Cit. pp. 44-45) Esa fue la forma como, según el encargado de la radio y TV públicas de España, “los pueblos bárbaros, cuando han transitado desde la orilla de la esclavitud hasta la rivera de la libertad, lo han hecho tras haber sido civilizados.”

Pero hechos como los que relata de las Casas no fueron ocasionales ni limitados a la Nueva España.

Dos cientos años después continuaban “evangelizando” americanos con la misma desinteresada y noble bondad. En Lima, Perú, a José Gabriel Túpac Amaru y familiares el 18 de mayo de 1781 se les castigó de la siguiente manera: “A José Verdejo, Andrés Castelo, Antonio Bastidas y un zambo, se les ahorcó llanamente. A Francisco Túpac Amaru, tío del insurgente, y a su hijo Hipólito se les cortó la lengua antes de arrojarlos de la escalera de la horca. Y a la india Condemaita se le dio garrote en un tabladillo que estaba dispuesto con un torno de hierro, que a este fin se había hecho, y que jamás habíamos visto acá. El indio y su mujer vieron con sus ojos ejecutar estos suplicios hasta en su hijo Hipólito, que fue el último en subir a la horca. Luego subió la india Micaela al tablado, donde asimismo en presencia del marido, se le cortó la lengua y se le dio garrote, en que padeció infinito, porque, teniendo el pescuezo muy delgado, no podía el torno ahogarla y fue menester que los verdugos, echándole lazos al pescuezo, tirando de una y otra parte y dándole patadas en el estómago y pechos la acabasen de matar. Cerró la función el rebelde José Gabriel, a quien se le sacó a media plaza: allí, le cortó la lengua el verdugo y, despojado de los grillos y esposas, lo pusieron en el suelo; atáronle a manos y pies cuatro lazos, y, asidos éstos a la cincha de cuatro caballos, tiraban cuatro mestizos a cuatro distintas par-

tes. Fue éste un espectáculo que jamás se había visto en esta ciudad. No sé si porque los caballos no eran muy fuertes, o porque el indio en realidad era de hierro, no pudieron absolutamente dividirlo después de que por largo rato lo estuvieron tironeando, de modo que lo tenían en el aire, en un estado que parecía una araña. Tanto que el Visitador movido de compasión porque no padeciese más aquel infeliz, despachó de la Compañía una orden, mandando le cortase el verdugo la cabeza, como se ejecutó. Después, se condujo el cuerpo debajo de la horca, donde se le sacaron brazos y pies. Esto mismo se ejecutó con las mujeres…

Este día concurrió un crecido número de gente, pero nadie gritó ni levantó la voz.”(Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Perú: Lima, 1971) Si no fuera porque apenas hace unos años todavía empleaban oficialmente en España el garrote vil para ajusticiar gente, podría alegarse que hechos como los relatados fueron de “otra época”.

Las declaraciones del señor de la Radio y TV públicas de España son mucho más que un desatino y una personal exhibición de incultura; expresan algo más grave: el grado en que han penetrado y se han difundido en España y en Europa las ideas racistas y xenófobas que parecía que estaban en retroceso. Cuenta lo que dijo, pero más que se tome por cierto, que se le aplauda en no pocos lugares y por no pocas personas.

Apunta el historiador de la cultura y de las ideas Peter Watson, respecto al tipo de estudios que se vienen haciendo sobre la América precolombina: “Mientras investigaba para este libro, contabilicé veintinueve títulos publicados en las tres últimas décadas –uno por año— dedicados al sacrificio humano, el canibalismo y otras formas de violencia ritual…Jane E. Buikstra, una experta en técnicas mortuorias mayas, ha calculado que el número de estudios sobre la violencia ritual de esta civilización ha pasado de unos dos anuales antes de 1960 a cuarenta en los años noventa, un ritmo de publicación que se mantuvo al menos hasta 2011.”(Peter Watson: La Gran Divergencia. Cómo y por qué llegaron a ser diferentes el Viejo Mundo y el Nuevo. Crítica, México, 2015) Ni Donald Trump, ni Marine Le Pen, ni Geer Wilders, ni Norbert Hofer, entre otros, bordan en el desierto. Tienen muchos seguidores. Por años, ciertos círculos universitarios, culturales e informativos vienen abonado el terreno de donde toman sus ideas. ¡Cuidado! *El autor, Doctor en Sociología Política por la Universidad de Granada, España, es Director del Museo de la Memoria Histórica Universitaria de la BUAP.

Mariano E. Torres Bautista*

¿Cuál es el mecanismo mediante el cual los lectores llegan a estar tan inmersos en un libro, aparentemente olvidando todo a su alrededor? ¿Y qué pasa en nuestro cerebro durante este proceso?

A

rthur M. Jacobs, neuropsicólogo del Departamento de Educación y Psicología de la Universidad Libre de Berlín, ha investigado el estado que experimentamos durante la lectura intensa.

Aunque es un fenómeno que se conoce desde hace mucho tiempo, “ lo que es aún más sorprendente que aparentemente ni la psicología ni la neurociencia han trabajado en ello hasta ahora”, dice Jacobs. Él y su ex candidato doctoral Chun-Ting Hsu iniciaron estudios empíricos de la también llamada “inmersión”, utilizando la serie de Harry Potter como ejemplo, ya que es vista por los especialistas literarios como “especialmente inmersiva”. Además de estas dos disciplinas las ciencias de la educación podrían obtener mucho provecho con la implementación de estrategias para mejorar la capacidad de lectura y comprensión en los diferentes niveles formativos, especialmente en niños y adolescentes.

Encontrar lo que está sucediendo dentro de la cabeza de alguien que está totalmente inmerso en un libro no es tan fácil como parece. Una encuesta en línea, por ejemplo, no tendría sentido; tan pronto como se pregunta a los lectores si están inmersos, ya no lo están. Y si los fans de Harry Potter informaran sobre sus experiencias de lectura y percepciones después, lo único que sería posible medir sería solo memoria de inmersión, no del propio estado. Esto implicó encontrar la manera de “mirar dentro de las cabezas de la gente” mientras estaban leyendo.

Para ello, Jacobs y sus colegas recurrieron a la tecnología de resonancia magnética (MRI), que utiliza un potente imán para producir imágenes de alta resolución de cómo la circulación sanguínea en varias regiones del cerebro cambia a medida que una persona piensa y experimenta emociones. De esta manera, el escáner MRI ofrece información detallada y precisa sobre la actividad cerebral. Este sofisticado instrumento fue instalado en la Freie Universität en 2009 con fondos del cluster de excelencia sobre Emociones Lingüísticas. Los laboratorios, que ocupan 800 metros cuadrados en total, no se encuentran en ningún otro departamento de psicología universitaria en Alemania.

Este tipo de infraestructura ofrece a los doctorandos y a otros estudiantes la ventaja de aplicar prácticamente cualquier método de medición neurocognitiva en el lugar.

El equipo de investigadores realizó un total de cuatro estudios de Harry Potter sobre el tema de inmersión, probando de 20 a 24 sujetos cada vez. Todos ellos estaban familiarizados con los libros, que era un factor importante para asegurar que serían capaces de conectar con los pasajes de texto corto fácilmente. Los textos se mostraron a los sujetos de prueba en una pantalla dentro del escáner. Los pasajes específicos habían sido seleccionados en estrecha cooperación con especialistas del área de literatura. Algunos eran 2

neutrales, algunos eran muy de suspenso, y otros eran mucho más emocionales. Por ejemplo, la representación de los “dementores” -criaturas sin vida que chupan toda la felicidad de una persona- ofreció suspenso, mientras que una escena de Harry Potter mirando una foto de sus padres en su boda -antes de que fueran asesinados por el poderoso mago malvado Voldemort, su adversario cuando Harry era sólo un bebé- evocó una respuesta emocional.

Para fines de comparación, otro grupo de sujetos de prueba respondió a un cuestionario para indicar la inmersión inducida en pasajes individuales. Los investigadores utilizaron esta información para interpretar los datos registrados por el escáner. “Descubrimos que la corteza cingulada central del cerebro reacciona con sensibilidad cuando la gente está inmersa” dice Jacobs.

Esta región del cerebro se asocia con otras percepciones de dolor, simpatía y empatía.

Cuando los personajes de los libros de Harry Potter experimentan algo triste, por ejemplo, y sus respuestas se describen en el texto, el cerebro del lector responde tanto como si una persona cercana al mismo estuviera muy triste. Lo que la persona ha leído evoca la empatía - un factor importante en la inmersión.

Otra cosa importante es el enfoque físico, cuya investigación se centra en varios temas, incluyendo los movimientos oculares. “Cuando una persona lee, sus ojos se centran en esa página del libro, ya sea un libro electrónico o un libro con páginas reales. El lector entra en el texto y no se mueve alrededor como cuando uno escuchar música. Esto ya contribuye al sentimiento de inmersión en términos puramente físicos”.

Otro factor que no debe ser subestimado cuando se trata de inmersión es el suspenso dentro de la narración, que es lo que hace que el lector quiera seguir adelante. “Desde la perspectiva del escritor, el objetivo es, ‘¿Cómo puedo crear suspenso en mi texto?

Rowling, por ejemplo, es experta en describir la acción vívidamente. “Hay una alta densidad de acción”, subraya el Dr. Jacobs.

“En nuestros laboratorios, podemos medir no sólo las respuestas que tienen lugar en el cerebro, sino también otros factores, como la alta frecuencia cardíaca y la transpiración”. “Podemos ver si el “músculo de preocupación” entre los ojos está arrugado o se activa el músculo de la sonrisa en las comisuras de la boca.”

Todo esto, según las minuciosas observaciones del responsable de la investigación, ocurre inconscientemente, pero puede ser parte de la inmersión del lector, y se puede medir usando métodos neuropsicológicos.

Otra pregunta de investigación importante de los estudios generó interés a nivel internacional: ¿importa si una persona lee un libro en su lengua materna o en una segunda lengua? Las personas que participaron en el estudio fueron alemanes que hablan inglés con fluidez. La experiencia confirmó las sospechas de los inves-

tigadores: “Sentimientos como el miedo y la felicidad se experimentan más intensamente cuando una persona lee el libro en su lengua materna. En un segundo idioma, el cerebro no dibuja una distinción tan clara entre sentimientos como el miedo y el disgusto, qué regiones del cerebro asociadas con los sentimientos se activaron durante la lectura no es tan evidente. Hay muchas razones para esto, pero una cosa está clara: hay una conexión mensurable entre el lenguaje, la calidad del texto y la experiencia de inmersión, conclusión relevante para áreas preocupadas sobre los procesos de enseñanza.

Sin embargo, los resultados del estudio no son representativos. La primera razón es que las exploraciones de resonancia magnética son muy costosas, por lo que los investigadores no pudieron tomar tantas muestras como les hubiera gustado, y no todos los sujetos de la prueba encontraron las condiciones en el escáner propicias para la lectura.

Sin embargo, como explica Jacobs, “presentamos una hipótesis, y nuestros resultados muestran una tendencia que otros estudios pueden construir”. Hay muchas otras preguntas en espera de ser exploradas, como si la lectura es de hecho la forma más inmersiva de consumir medios de comunicación. “También sería fascinante el estudio de lo que Rowling estaba pensando cuando escribió a Harry Potter” añade Jacobs. “¡Me encantaría mirar dentro de su cerebro mientras ella está escribiendo alguna vez!” *Este texto apareció originalmente en alemán el 3 de diciembre de 2016 en el suplemento del periódico Tagesspiegel publicado por Freie Universität. Reportaje de Verena Blindow, Traducción Mariano E. Torres Bautista.

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Lucia Arellanes Arellanes*

Actualmente estamos atrapados en una forma de vida acelerada, atravesada por el estrés, la tecnología, la moda, el consumo, el egoísmo y el narcisismo. Vivimos pensando en lo material, en cómo superar al otro sin importar si pasamos por encima de él. Muy pocas veces nos preocupamos por todo lo que hay detrás de la producción de esta forma de vida. ¿Alguna vez nos hemos preguntado qué parte del costo tan excesivo de las marcas es lo que la gente que las hace está ganando por lo que hizo?, ¿acaso nos percatamos de la explotación que se realiza a otros para que podamos tener esta forma de vida?

T

al vez ni siquiera nos ha pasado por la mente que hay niños trabajando para ayudar a sus padres exponiendo su vida; que detrás de esos lujos hay ilusiones y esperanzas de salir adelante y mejorar.

La lucha por el mercado y el territorio, así como la tecnología, el consumo y esas ideas que nos venden acerca del progreso, están devorando cada vez más los lazos sociales. Hemos ido reemplazando convivir con nuestra familia y amigos por estar ahí sin estar, perdiéndonos por conectarnos a las redes y mostrar lo que “estamos haciendo”; hemos venido utilizando aquello que en un inicio se creó para acortar distancias y para acércanos a aquellos de los que estamos lejos para, ahora, alejarnos cada vez más de nuestra realidad, generando una fuerte insensibilidad hacia los problemas que nos atraviesan sin que les prestemos atención más allá de compartirlos en redes.

El mes de abril empezó con noticias realmente devastadoras sobre el ataque químico en Siria y la “disuasión” por parte de Estados Unidos ante este ataque, que no fue un mensaje de paz sino una nueva confrontación que ha agravado el problema. En otro sentido, ha sido del conocimiento público el comunicado por parte del presidente de la televisión y la radio pública española (rtve), José Antonio Sánchez, donde afirmaba que “España no fue colonizadora, sino evangelizadora”. ¿Qué tienen en común estos hechos? Además de la violencia material y simbólica que perpetúan, el territorio.

Vivimos en un estado continuo de violencia y explotación, atrapados en la banalidad, anestesiados. Vivimos distanciados de los otros, atrapados en una falsa conciencia (como calificaba Marx al pensamiento de los individuos que no era consecuente con sus condiciones materiales de existencia). Estamos aquí sin estarlo, sordos y ciegos, repitiendo discursos que desde hace años sabemos falaces; nos negamos a aceptar que en este supuesto progreso sólo hay discriminación, abuso, explotación y humillación hacia el otro, con sus implicaciones para nosotros mismos.

Y ¿qué otro más dañado que la naturaleza? La tierra es uno de los elementos que le han dado al ser humano un sentido de pertenencia y su forma de vivir.

Habitar un lugar, sentir la tierra, no es lo mismo para quien vive en ella como para quien llega del exterior.

El primero es un habitante, el segundo es un extranjero.

Quien habita en ella la hace su medio de existencia, le entrega su trabajo, sus fuerzas y su vida; continuando a través de las generaciones la hace suya, la respeta y se siente hijo de la tierra. Pero quien no la habita ve en ella un medio “digno” de ser conquistado y vendido al mejor postor.

La idea de conquista supone en sí misma la intervención de un territorio, cosa o persona; sin embargo, la finalidad de esa conquista definirá la forma de las tácticas a utilizar. Por ejemplo, y de acuerdo con Bourdieu, a una persona querida se le conquista por medio

de estrategias “amables”, afectuosas, es decir, con amor.

Esto supone que no existe una resistencia violenta que impida una negociación entra ambas partes y que hace posible la conquista. Pero cuando hay una resistencia se niega a ceder se desencadena una confrontación, una guerra donde únicamente habrá un vencedor y, por tanto, un vencido.

Cuando los españoles se embarcaron a nuevos territorios no lo hicieron bajo la idea de “evangelizar” nuevas comunidades, pues esto supondría que ellos ya tenían conciencia de la existencia de dichas comunidades, lo cual no era así. Su proyecto de embarcación hacia nuevos territorios sólo tenía una finalidad: la conquista y adquisición de territorios para el beneficio de la Corona Española. La evangelización, sucedida después de que los españoles llegaran a este “nuevo mundo” que encontraron habitado, sólo fue una excusa para menguar la resistencia de los habitantes y poder así llevar a cabo el plan de conquista en su totalidad.

Este proyecto de evangelización tenía la supuesta pretensión de “dignificar” y “cobijar” bajo el manto de Dios (y de la Corona Española) a los habitantes del nuevo mundo. Sin embargo, ¿qué tipo de pretensión es aqulla que supone que un ser humano no es capaz de dignificarse a sí mismo y ser considerado como un igual? En verdad, la evangelización sólo fue otra estrategia para llevar a cabo el proyecto de conquista de un territorio que ya estaba habitado y que se resistía a ser conquistado. También fue un medio para facilitar y apresurar el proceso de adquisición y explotación de los recursos naturales, los cuales favorecerían a la Corona Española e incrementarían su poder económico y político.

Ahora, evangelizados, después de la querella en Valladolid entre Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda aecrca de la naturaleza de la conquista y de los indios, los habitantes del nuevo mundo se podían decir hijos de la Corona Española católica, podían decirse con una identidad, miembros de una comunidad. Los extranjeros consideraban a los habitantes del nuevo mundo (a pesar de que ya poseían una cultura, una lengua y una religión) como faltos de identidad por su atraso material, científico y tecnológico. La adscripción a la “identidad española” vino acompañada de costos que ahora debían pagar a un rey allende el Atlántico.

Conquista o evangelización, ambas vienen a ser lo mismo, estrategias de dominación. Sin embargo, alguien podría pensar que todo esto es justificable en tanto fue un proyecto civilizatorio que tuvo la finalidad de llevar la cultura a comunidades atrasadas, que no poseían ningún proyecto y ninguna historia, que permanecían en un estado de salvajismo del cual difícilmente podrían salir solas, como lo afirmaban los idealistas alemanes, atrapadas en un estado caracterizado por el predominio de la violencia, la bestialidad y la brutalidad. En esta lógica sería justificable el inter-

vencionismo, la conquista o la evangelización de estas comunidades, e incluso sería bendecida por Dios.

Sin embargo, la misma civilización que desarrolló el arte creó los criterios estéticos para valorar todo lo que fuera artístico; la misma civilización que creó el progreso desarrolló una producción en masa de armas y alta tecnología de (auto)destrucción.

En el territorio de Siria encontramos una versión actual de lo descrito para la conquista española, pues se justifica el intervencionismo por parte de Rusia y Estados Unidos al intentar proteger a las personas que habitan allí y de conducirlas a un mejor gobierno, a un estado “más humano”. La principal razón tiene que ver con los recursos naturales y la ubicación estratégica del lugar para los fines geopolíticos de ambas potencias (fundamentalmente la conducción de oleoductos que abastezcan la región del Mediterráneo y los negocios con la Unión Europea). En los hechos nos percatamos que estos discursos que pretenden la civilización y la protección de los derechos humanos realmente esconden un interés económico-político, en el que cualquier perjuicio provocado a los habitantes se justifica como un “daño colateral”, como un sacrificio en aras del progreso de la humanidad.

Con todo, estos procesos de dominación no son sólo globales. La interiorización de los mismos (lo que Foucault califica como subjetivación) ha permeado a los seres humanos en la actualidad; es decir, se vive para alcanzar mejores condiciones de vida que sólo son posibles por medio del consumo continuo y el estatus que ello nos otorga. Un me gusta, un retwett, un “el mundo es tuyo” tan pregonado por los “especialistas” del coaching, son aquello que configura nuestra supuesta individualidad y, siguiendo la línea del progreso, nuestra supuesta humanidad. Todas estas ideas nos van haciendo creer que no dependemos de nadie más, puesto que todo lo que queramos lo podremos conseguir por medio de nuestros mismos recursos y fuerzas, cristalizándose en el muy difundido “soy mi propio jefe” del emprendedurismo. Ya no necesitamos de alguien que nos guíe a trabajar, que nos explote. Ahora la explotación viene de adentro hacia afuera, del interior de nosotros mismos: se han invertido las jerarquías de explotación. La búsqueda del éxito material y del reconocimiento público es la prueba auténtica de ello.

Olvidarnos que formamos parte de un todo debido a la visión del mundo que el progreso nos ha vendido conduce a pasar por encima del otro sin importar lo que nos cueste, reproduciendo la misma conquista que llevan a cabo los extranjeros de la tierra de los habitantes, convirtiendo al otro en una cosa que posee un valor de cambio, que puede ser usada y desechada cuando ya no es útil. * La autora es estudiante de licenciatura del Colegio de Historia de la BUAP. 3

Carlos Salcedo García*

El aforismo es una expresión literaria, es un concepto, juicio o narración breve que en pocas palabras contiene una verdad, una gran mentira, una duda razonable o absurda, la más cruda de las realidades o una majestuosa falsedad.

Son palabras sacadas de su contexto, aisladas del discurso y de la fundamentación de un tema, pero que generalmente expresan de forma clara el fondo o raíz de un pensamiento o acción compleja.

E

n función a su etimología por lo general lo interpretan como definición, y alegan su origen en los principios dictados por Hipócrates sobre medicina.

En base a este supuesto es que académicamente se dice que un aforismo es una sentencia breve y doctrinal que se propone como guía en una ciencia o arte, lo que hace confusa esta enunciación ya que se hermana con sinónimos como axioma, sentencia, máxima, apotegma, refrán, dicho, principio, proverbio, adagio, y algunos otros más. Todos estos sinónimos los diferenciamos del aforismo porque contienen un fuerte contenido moral, son propiamente reglas o dictados que persiguen orientar una buena conducta o pontificar una verdad.

Gabriel Said nos orienta mejor con un aforismo con el cual nos identificamos, “No hay ensayo más breve que un aforismo”. Detrás de una aparentemente sencilla frase, está un gran contenido, sólo hay que ir descubriéndolo poco a poco, y una pregunta nos llevará a otra. Uno de los elementos del aforismo es su brevedad, pero ese es un concepto subjetivo: breve es expresarte en una frase u oración, pero también es breve expresar en media cuartilla lo fundamental de un tema. El aforismo invita a razonar y desarrollar juicios críticos, pues es propuesta filosófica, es reflexión sobre la vida y análisis del conocimiento. Éste es el contenido fundamental del aforismo. El aforismo es literatura porque es bella expresión del lenguaje de un contenido fundamental, armónico ensamble de palabras de significación excepcional. El aforismo puede ser la síntesis de una narrativa extraordinaria, como lo es el cuento brevísimo de Agusto Monterroso, “Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí.”

Hay quien se ha dedicado a escribir aforismos, enorme reto, si consideramos que es una brevedad que demanda una gran experiencia en la vida. Por eso los grandes aforismos han sido expresión de filósofos, estudiosos, especialistas, escritores y poetas, sociólogos, historiadores, activistas políticos, cantantes, feministas, todos aquellos que asumen una actitud crítica y se desviven por manifestarla. Así los movimientos sociales han aportado varios ejemplos, como los grandes pensadores, eso sí, se requiere que estén bien escritos, satisfactoriamente literarios. A mí me apasionado hacerme a la mar de la praxis del ser, la que lo define, y con paciencia pescar algunos ejemplos que mejor lo definen. Van a continuación algunas perlas:

—¿Puede subir a los cielos la mitad de la población mientras la otra mitad sigue encadenada a la tierra? Pancarta de las mujeres turcas en Los Palacios de la Memoria de Alex Lytle Croutier.

—Hasta en los más humildes alimentos hay enigmas y materias de reflexión.

Alfonso Reyes, escritor.

—Nada vulgar puede ser divino, pero todo lo vulgar es humano. Guillermo Cabrera Infante, escritor.

—La senectud es enteramente artificial, es un producto de la civilización. Fanny y Marcelino Cereijido, médicos geriatras.

—El arte es una mentira que nos enseña la realidad. Pablo Picasso, pintor.

—Un día sin mezcal, es como un día sin sol. Tío Jaime Brena, Ejutla, Oax. —El día en que la mujer pueda amar con su fuerza, y no con su debilidad, no para huir de sí misma, sino para encontrarse, y no para renunciar, sino para afirmarse, entonces el amor será tanto para ella como para el hombre una fuente de vida y no un mortal peligro. Simone de Beauvoir, filósofa y escritora.

—Aún en sueños tú me rehúsas y solo me mandas a tus doncellas. Ezra Pound, poeta, ensayista, músico y crítico.

—Todos somos maestros de buena o mala conducta. Juan José Arreola, escritor.

—Cristo ha muerto, / Marx ha muerto, / y sin embargo / yo me siento bien.

Graffiti en una barda del gimnasio de Coyoacán.

—El infierno es la única realidad de la existencia. Rótulo en una camioneta Combi (verso de Cese Fortuny) 4

—Seamos realistas exijamos lo imposible. Mayo de 1968, Francia.

—Acabemos con el neoliberalismo antes de que este acabe con nosotros. Pinta en los muros de una escalera en Filosofías y Letras, UNAM. —Si me robas mis sueños, no te dejará dormir. Cartel en manifestación de los indignados en México.

—Porque morir no duele, lo que duele es el olvido. Subcomandante Marcos.

—Café para despertar, / agua para hidratar / y vino para sonreír. Periódico Reincidente No. 106.

—Los hombres engañan más, las mujeres mejor. Joaquín Sabina, cantante y compositor.

—Mullum magnum ingenium sine mixtura dementia. (No hay gran talento sin una mezcla de locura.) Aristóteles, filósofo.

—Si todo te sale igual, estás haciendo mal la cuenta. Albert Einstein, científico. * El autor es escritor.

Cecilia Vázquez Ahumada*

HORIZONTALES

E

“Guajolote que se sale del corral, termina en mole”.

Dicho popular.

l origen biogeográfico del guajolote (Meleagris gallopavo Subs.) o pavo es América del Norte y Centroamérica. El guajolote puede llegar a medir hasta 1.8 m de envergadura. Tiene una antigüedad biológica de 23 millones de años y es pariente del gallo salvaje asiático y de la gallina domesticada. Presenta un marcado dimorfismo sexual que hace tan imponentes a los machos, cuando esponjan su plumaje para demostrar bravura. Los colores del plumaje de los machos van del rojo al morado, verde, cobrizo, marrón y dorado, además la carnosidad que pende de su pico, el “moco”, lo hace inconfundible. Las hembras en cambio son más discretas, sus plumajes solo tienen tonos marrones y grises, la finalidad de esta característica es pasar desapercibidas mientras empollan a sus huevos.

En 1782, cuando fue elegida el águila calva como ave nacional de los Estados Unidos de Norteamérica, después de seis largos año de discusión, Benjamín Franklin (1706-1790) le escribió a su hija su desacuerdo, argumentando que el águila era un animal que robaba la comida de otros depredadores, mientras que el pavo, animal a quien profesaba simpatía, era un ave de gran valor porque era capaz de atacar a un soldado inglés enfundado en chaqueta roja, si éste osaba invadir su granja.

El guajolote era tenido entre los mayas como un animal sagrado y fue domesticado por ellos hace más de dos mil años. Su nombre proviene del náhuatl huexólotl, que significa “viejo monstruo” o “gran monstruo”. Los mexicas lo relacionaban con Tezcatlipoca, deidad solar y dador de vida. El pueblo Apache y el Hopi, lo consideran un “dador de vida”, por lo tanto, participe en la creación de la Tierra. Estos pueblos originarios lo unen a las prácticas curativas y agrícolas.

Las especies silvestres del guajolote se extienden desde el Norte de Estados Unidos hasta el centro de nuestro país. Aunque en México quedan pocos especimenes en estado salvaje, aún quedan ejemplares. La cría de este animal es muy popular en todo México; generalmente al cuidado de mujeres, complementan la dieta de los grupos domésticos. El guajolote es un platillo festivo de banquetes colectivos; es más, los muertos “degustan” su saludable carne, porque en todos los altares de muertos, no puede faltar este animal que complementa el mole, en todas sus vertientes. Los aztecas lo consideraban un manjar que no podía faltar en los banquetes de los Tlatoanis.

El guajolote ocupa el segundo lugar en la crianza de aves para la alimentación humana. El nombre inglés turkey, nada tiene que ver con Turquía. Cuando los españoles llevaron los guajolotes de México a Europa, los ingleses pensaron que se parecía a una gallineta europea a las que llamaban “gallinas turcas o gallos turcos”, animales que se importaban a Europa desde el imperio otomano.

Los colonos ingleses que llegaron a América traje-

DE SASTRES Y COSTURERAS (1) El abogado tenía por esposa a una costurera.

Y todo lo ponían en tela de juicio.

(2) El sastre se llama Casimiro.

Y su esposa Estela.

ron guajolotes domesticados desde Europa sin saber que los repatriaban.

Al igual que en el área Mesoamericana, para el mundo anglosajón el guajolote, en este caso, el pavo, forma parte de las festividades más importantes de su ciclo ritual, ya que es consumido en Navidad y en el Día de Acción de Gracias. Las recetas de pavo al honro, relleno con castañas o carne molida, se acompañan de coles de Bruselas y zanahorias, verduras de invierno.

Los británicos han comido en Navidad el pavo desde el siglo XVI: Enrique VIII (1491-1547) lo consumía en esa fecha. El guajolote y el ganso disputaron por la popularidad como comida festiva durante 400 años, hasta que en el siglo XIX se impuso el primero durante la época victoriana. Esta costumbre se extendió por todo el mundo anglosajón. Por ello hasta en Australia se consumen barbacoas navideñas en las soleadas navidades de aquel subcontinente.

En los Estados Unidos de Norteamérica el pavo se consume también en Día de Acción de Gracias, es decir, el cuarto jueves de noviembre.

Los norteamericanos no se ponen de acuerdo si el consumo de pavo viene del Virginia en 1619 o de Plymouth Massachussets, en 1621. Los que sí saben con seguridad es que los peregrinos del Mayflower desembarcaron en Plymouth Rock el 21 de diciembre de 1620, pero sus provisiones eran escasas y de no haber contado con la solidaria ayuda de los jefes de la Confederación Wampanoag, Squanto (c. 1580-1622) y Massaoit (c. 1581-1661) hubieran sucumbido ese invierno.

Pero estos generosos “americanos” que salvaron a colonos no corrieron igual suerte. El Jefe Squanto, en 1614, fue apresado por marineros británicos quienes lo llevaron a Europa para venderlo como esclavo en España. Alguien lo rescató y llegó a Londres donde aprendió a hablar inglés. A su regreso, este sabio hombre, encontró devastado a su pueblo por las enfermedades y la crueldad de los ingleses. Este hombre enseñó a los colonos los lugares para la pesca de anguilas y mariscos y cómo cultivar el maíz. Squanto fue el intérprete en las negociaciones entre la Confederación Wampanoag y los Peregrinos del MayFlower, logrando que estos sobrevivieran.

En otoño de 1621 los peregrinos celebraron su primera cosecha e invitaron a 90 amerindios a celebrar con ellos durante tres días. Ahí se sirvió pavo, puré de papas, camotes, salsa de arándanos, maíz y calabazas, ingredientes americanos cocinados a la manera europea. Fue una muestra de la importancia de la gastronomía como elemento de identidad cultural que contradice los muros tan deseados ahora por el poder norteamericano.

55. Poetisa lírica griega del siglo V a. C. de Tanagra, en Beo1. (Caballero), pseudónimo utilicia. Se dice que compitió con zado por la escritora española Píndaro en concursos de odas Cecilia Böhl de Faber, autora para acontecimientos atléticos, de La Gaviota. ganándole siete veces.

5. (María), notable soprano de origen griego, del siglo XX. VERTICALES 10. Lugar donde se expenden bebidas alcohólicas (inv.).

1. Mujer 12. (Farrow), actriz protagonista en 2. Ronald Reagan (inic.).

El bebé de Rosemary.

3. Símbolos del sodio y maxwell.

13. Apócope de mamá.

4. Tenga deudas (inv.).

15. Esposa de Donald Trump.

6. (Idi), ex dictador de Uganda.

18. Abreviaturas de tera y de litro. 7. Cantante japonesa conocida 19. Un impuesto. por sus trabajos en novelas vi21. (Aurore), escritora francesa que suales y en series de animación usó el pseudónimo de George como Angel Beats.

Sand, autora de Le Marquis de 8. Nota musical.

Villemer, entre muchas obras. 9. Princesa judía, hizo cortar la 22. Prefijo que significa tres. cabeza de Juan el Bautista (Bi23. Planta herbácea, bienal, cultivablia). da por su raíz bulbosa o por sus 11. Dícese del tabaco molido y arohojas para uso en gastronomía. matizado.

25. Forma japonesa del budismo. 14. (Gardner), actriz protagonista 26. Confederación Regional Obreen Forajidos. ra Mexicana.

16. Lo que ilumina los objetos y los 27. Manto que llevan los beduinos. hace visibles.

29. Altar.

17. (Anaïs), escritora de origen cu30. Río de Europa, sirve de frontebano, autora de Un espía en la ra entre Polonia y Alemania. casa del amor.

31. La más famosa poetisa de la 18. Prefijo que significa dios. antigüedad.

20. Mujer que desempeña el grado 33. Pronombre demostrativo. de “superiora” en una comuni34. De esta manera. dad religiosa.

36. (Aguirre), actriz mexicana, pro- 22. Una de las formas alotrópicas tagonista en Algo flota sobre el del carbono. agua.

24. Gruesa, gorda.

38. Símbolos del deuterio, yodo y 26. Grasienta. fósforo.

28. Remueve la tierra con el arado.

41. Remolca una embarcación.

29. Parte saliente de la vasija.

43. Amarra, ata.

32. Mujer seducida y raptada por 44. Hija de Eetes, rey de la CólParis, dando origen a la Guerra quida, y de la ninfa Idía. Era de Troya. sacerdotisa de Hécate, a la que 35. Cortesana que traicionó a Sanalgunos consideran su madre, són (Biblia). en la mitología griega.

37. Lirio.

46. Un signo del zodiaco (inv).

38. Contracción gramatical.

47. Existe.

39. Distraídos.

48. Histórica dirigente del Partido 40. Preposición que se utiliza como Comunista Español, apodada prefijo con el significado de ‘in“Pasionaria”. tensidad’ o ‘totalidad’.

50. Seis en números romanos.

42. Miro, observo (inv.).

51. Hermana religiosa, monja.

44. Vive, reside.

52. Unidad práctica del grado de 45. Poeta de la antigua Grecia. sensibilidad de las emulsiones 48. Río de Rusia. fotográficas.

49. Tratamiento de nobleza inglés.

54. Capital de Grecia.

51. Conozco.

53. Conjunción copulativa.

* La autora es Licenciada en Antropología Social por la BUAP, actualmente, adscrita al INAH-Puebla.

(3) Hay de sastres a desastres.

(4) La costurera tuvo un hijo.

Lo llamó Hilario.

5

Policult Veintitres

LA ENLODADA BATALLA

Q

ueremos hacerle saber a todos nuestros lectores, colaboradores, amigos, comentaristas, y, como bien se dice, al público en general (expresión que incluye tanto a críticos, rivales, desafectos, detractores y enemigos, como a escépticos, desconfiados, apáticos e indiferentes) que Reincidente está por pasar a mejor vida.

Coincidiendo con que el número 150 de Reincidente aparecerá cuando esta publicación quincenal cumpla nueve años de existencia, en el mes de septiembre venidero daremos caña a este noble pasquín..

Nos vamos satisfechos con lo que hicimos y dijimos. A lo largo de este tiempo publicamos sin ninguna censura todos los materiales que recibimos. Escribió quien quizo hacerlo, sobre lo que quizo y cuando quizo. A la vez, cada uno de los reincidentes trató en estas páginas lo que pensó importante o habló de lo que sabe. En todo momento pretendimos, sin dar línea ni de lejos, poner en el tapete de la discusión asuntos importantes, generar interés por lo que pasa, despertar curiosidades Abordamos muchos temas aunque nos faltaron muchos otros, pero la vida es así: genera constantemente tramas novedosas, embrollos inesperados, conflictos de cuento, salidas impensadas, proyectos extraordinarios. Pero ya sabemos, como dice la canción, que los caminos de la vida no son los que imaginábamos.

Damos las gracias a todos. Seguramente todos nosotros seguiremos haciendo cosas porque, a final cuentas, como dice Alex Lora el rockanrol no morirá jamás…el cuero es el que se arruga.

POR EL ESTADO DE MÉXICO Jorge Meléndez Preciado*

A

lfredo del Mazo, del PRI, dijo que había dolo por el descubrimiento de 899 contratos exhibidos durante su paso como director de BANOBRAS, en los cuales favoreció a gobernadores acusados de corruptos y a empresarios como los de OHL e Higa (Sin Embargo, 25 de abril). Además, también divulgaron los millones de pesos que erogó en lujos personales y hasta actividades deportivas del presupuesto nacional.

A Josefina Vázquez Mota, la panista, no la dejan con el asunto de los mil 200 millones de pesos que le otorgó Luis Videgaray, desde la Secretaría de Hacienda, para su fundación Juntos Podemos, la cual no ha realizado ninguna acción importante para los migrantes.

Además, su familia está acusada de lavado de dinero en la empresa donde participa, COMEX. Delfina Gómez había sido acusada de un excesivo bono de retiro cuando fue presidenta municipal de Texcoco (El Universal). Pero después, en el diario mencionado se difundió un video donde la aspirante a la presidencia municipal de Las Choapas, Eva Cadena, recibía de una empresaria no identificada una cantidad aparentemente de 500 mil pesos para apoyar a Morena. Y también se le presentó a Delfina como la que descontaba el 10 por ciento del sueldo de varios empleados.

Estamos, pues, ante una elección donde habrá, como nunca, juegos sucios sin cuento, ya que sobre todo Enrique Peña Nieto y su equipo harán todo para evitar que el primo Del Mazo pierda. Y es que el gobierno hizo las acusaciones contra Vázquez Mota y seguramente intervino en la filmación de Eva Cadena,

algo que denunció inmediatamente López Obrador en un Facebook de ocho minutos.

Antes del debate entre los suspirantes, el cual no modificó sustancialmente las preferencias -ya que no hay datos contundentes- lo que sabemos es que Delfina va adelante (29 por ciento, un punto más que hace un mes), luego Del Mazo (28 por ciento, dos menos que en marzo), en tercer lugar Josefina (22 por ciento, 3 escalones abajo que hace treinta días) y en cuarto el abanderado del PRD, Juan Zepeda. Los demás son testimoniales (Óscar González y la independiente).

Es decir, que la profesora de Texcoco iba subiendo no importando los apoyos gubernamentales y en propaganda a Del Mazo.

Además, en la encuesta mencionada (Reforma, 25 de abril) tenemos otros datos a considerar.

El 78 por ciento de los entrevistados quiere un cambio y únicamente el 16 por ciento afirma que el PRI debe seguir luego de más de casi nueve décadas de administrar el presupuesto. El 42 por ciento nunca votaría por Alfredo y sólo el 12 por ciento no lo haría por Delfina.

En la población, el 41 por ciento vive con miedo -no se olvide que el estado de México es uno de los más inseguros, dicho incluso por Del Mazo- y el 29 por ciento vive con enojo.

Estos datos son una muestra de lo cuesta arriba que tendrá que enfrentar el PRI. Y si a ello le sumamos el caso de Javier Duarte y el de Tomás Yarrington, las recientes detenciones de priistas, más las que pueden surgir con Roberto Borge y César Duarte, cuando menos, el asunto se pone color de hormiga roja o negra.

Hace unos días, por cierto, la Cámara de Diputados exoneró del caso Obredecht a Emilio Lozoya, ex de PEMEX y OHL, aunque el asunto está todavía presente a nivel internacional. Y esa misma legislatura ha impedido que Tarek Abdala, tesorero de Javier Duarte, sea desaforado para que explique donde quedaron decenas de miles de millones de pesos. Sabemos, por si fuera poco, que la señora Karime Macías, quien insistía que se merecía la abundancia, no es requerida por la justicia mexicana, ya que al parecer no hizo nada indebido, más bien es una madre abnegada. El PRI es, sin duda, una gran cloaca.

Pero con todo, el asunto de Eva Cadena tuvo gran repercusión. El video tuvo más de un millón de visitas y va para más. De ellas 63 por ciento fueron neutrales, 27 por ciento negativas y sólo 9 defensivas. Ello a 45 días de los comicios en el Edomex y nueve meses de iniciarse las campañas presidenciales de 2018 (Alonso Cedeño, El Universal, 25 de abril). Incluso hay otra filmación de la multicitada Eva. El monero Hernández en La Jornada (25 de abril), dibuja a López Obrador y éste dice: “Están muy nerviosa la mafia del poder porque estamos aceptando que entren a Morena”.

Ante el derroche de recursos por parte del gobierno federal y las coacciones al voto para miles, el INE de Lorenzo Córdova solo ronca y cuando a veces despierta dice “Todo va bien”. Y la FEPADE acumula quejas e investiga a una velocidad que envidiaría Peter Pérez, el genial detective de Peralvillo.

La guerra empezó hace tiempo y aumentará su intensidad: ¡júrelo usted! * El autor es profesor de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, y periodista.

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Manuel Pérez Chalini*

El Muro de Berlín dividió la ciudad en dos partes y al mundo en 2 bandos.

El Rock and Roll trajo consigo una verdadera revolución y no sólo musical. Fue parte y expresó la rebelión juvenil contra mentalidades e instituciones opresivas y asfixiantes. A su alrededor hubo muchas anécdotas, historias y leyendas. Van algunas…

E

n México, en 1957, hubo quienes, con gran anticipación, vieron venir un gran y lucrativo negocio.

El Rock and Roll llevaba tres años sonando en la radio norteamericana y ya el cine se había apropiado de los principales cantantes y los había hecho actores juveniles. James Dean protagonizaría la película emblemática del momento Rebelde sin Causa (1955), para después morir trágicamente lo cual potencializó su imagen.

Los jóvenes eran un nicho de mercado inexplorado y con un gran potencial. Hacer música para jóvenes, ropa para jóvenes y con ello alejarse de lo que escuchaban y vestían sus padres, era el gran “movimiento juvenil”.

Así, el Rock and Roll nace como expresión

musical, pero se convierte en una forma de ser.

Para entonces, habían pasado 12 años de post guerra y en México buscaban una figura juvenil que redituara beneficios. Y se aventuraron a colocar como “estrella” del maniatado movimiento a la texana Gloria Ríos, cantante y bailarina, mayor de 30 años y esposa del comediante Adalberto Martínez (Resortes) y, posteriormente, del músico Mario Patrón.

Fue en 1957 cuando las notas originales de Al Compás del Reloj de Bill Halley, sufrieron con la versión de El Relojito. Ello inició la historia discográfica del Rock and Roll en México. * El autor es Doctor en Derecho aunque, a pesar de ello, también es rocanrolero.

A fines de 1945, terminada la 2ª Guerra Mundial, E.U., Francia, Gran Bretaña y la U.R.S.S. se repartieron el territorio de la vencida Alemania: el Oeste para los Aliados: gringos, franceses e ingleses; el Este para los soviéticos.  Berlín fue seccionado en 4 sectores y, hasta 1961, fue una anomalía. Situado dentro del territorio de Alemania del Este, las reglas de convivencia en Berlín eran prácticamente dictadas por los Aliados.  En 1949, las 3 zonas occidentales de ocupación se convirtieron en la República Federal de Alemania.  Entre 1945 y 1961, más o menos 2 ½ millones de personas salieron del Berlín soviético y otros países del bloque socialista rumbo al Oeste.  Se dice que Alemania Oriental perdió alrededor del 15% de su población.  El 13 de agosto de 1961 comenzó la construcción del hoy desaparecido Muro de Berlín.  300 torres vigías quedaron repartidas en los 160 kilómetros de muro, de los cuales 45 dividían a Berlín en dos, con una altura promedio de 3.5 m.  Se dice que murieron 192 personas al intentar cruzarlo, la última de ellas el 5 de febrero de 1989. Algunas lo lograron y otras muchas fueron apresadas en el intento.  Su caída inició el 9 de noviembre de 1989, en medio de una revuelta pacífica. Ni un tiro.  28 años duró la ignominia que hoy está siendo repetida en otros sitios de la Tierra: Cisjordania-Israel, México-E.U., como si nada hubiésemos aprendido.

Fuente:

Taylor, Frederick: The Berlin Wall: A World Divided, 1961-1989, Harper Collins, 2006.

Solución al Reincigrama de este número

Director y editor: Enrique Condés Lara Consejo Editorial: Mariano E. Torres Bautista, Juan Lozada León, José Fragoso Cervón, María de Lourdes Herrera Feria, Hugo López Coronel, Gabriela Breña, Francisco Hernández Echeverría Cecilia Vázquez Ahumada y Eulogio Romero Rodríguez, Octavio Spíndola Zago Corrección: Enrique Condés Breña Diseño: El Errante Editor Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com *No incluye sección de Sociales

RE~INCIDENTE. Año VIII. No. 143. Primera quincena de mayo de 2017. Es una publicación quincenal editada por el C. Enrique Condés Lara, domicilio Costado del Atrio de San Francisco 22 bis. Cuadrante de san Francisco, Delegación Coyoacán, CP. 04320, tel. (55) 55-17-76-63. Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com. Editor responsable: Enrique Condés Lara. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2011-032210460200-101. ISSN: 2007-476X. Otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Certificado de Licitud y Contenido No. 15198 otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas de la Secretaría de Gobernación. Impresa en los talleres de El Errante, Editor. Privada Emiliano Zapata No. 5947, San Baltasar Campeche, Puebla Pue. C.P. 72550. Este número se terminó de imprimir en mayo de 2017 con un tiraje de 5000 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de RE-INCIDENTE.

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Udo Gollub*

Escenas de la vida cotidiana del futuro 1) Los carros eléctricos serán lo convencional en el 2020. Las ciudades serán menos ruidosas porque todos los carros serán eléctricos. La electricidad será increíblemente limpia y barata: la producción de energía solar habrá estado en una increíble curva exponencial por 30 años, pero solo después se podrá ver el impacto. En el año 2015 fue instalada más energía solar que energía fósil. El precio de energía solar caerá tanto que todas las compañías productoras de carbón estarán fuera del negocio para el 2025.

2) Con electricidad barata viene agua abundante y barata. Desalinizar solo necesitará 2kWh por metro cúbico. Ahora, no falta agua en la mayoría de lugares, lo que falta es agua que se pueda beber.

Imaginemos lo que será posible hacer cuando cada uno de nosotros pueda tener tanta agua limpia como quiera, casi sin costo.

3) Salud: El precio del Tricorder X será anunciado este año. Habrá compañías que construirán un artefacto médico (llamado el Tricorder de Star Trek) que interactúa con su teléfono, que puede hacer un scan de su retina, sacará muestras de su sangre y de su aliento. Entonces analizará 54 marcadores biológicos con los que identificará casi cualquier enfermedad. Será barato, así que en algunos años todos en este planeta tendrán acceso a medicina de clase mundial, casi gratis.

4) Impresión 3D: El precio de la impresora más barata bajó de US$ 18,000 a US$ 400 en 10 años.

En ese mismo tiempo, se volvió 100 veces más

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rápida. Todas las grandes compañías de zapatos bles y serán más baratos que los producidos por el comenzaron a imprimir zapatos en 3D. Partes de mismo ganado vacuno para el 2018. Ahora mismo, aviones actualmente se imprimen en 3D en aero30% de toda la superficie agrícola es usada para puertos remotos. La estación espacial tiene ahora ganado vacuno. Imagínese si no se necesitase ese una impresora que elimina la necesidad de granespacio más. Hay varias empresas start-ups que des cantidades de partes que solían tener en el pabrindarán proteínas de insectos pronto que consado. tienen más proteínas que la carne. Será marcada 5) Al final de este año 2016, los smartphones nuevos como “fuente de proteínas alternativas” porque la tendrán posibilidades de scanear en 3D. Entonces mayoría de las personas todavía rechaza la idea de Ud. podrá escanear su pié en 3D e imprimir el zacomer insectos. pato perfecto en su casa. En China, ya han impre9) Hay una aplicación llamada “Moodies” que ya le so en 3D un edificio de 6 pisos. Para el 2027, 20% puede decir de qué humor se encuentra. Hasta el de todo lo que se produce será impreso en 3D. 2020 habrá aplicaciones que podrán decir si usted 6) Oportunidades de negocio: Si Ud. piensa en un nimiente por sus expresiones faciales. Imagínese un cho de mercado en el que quiere participar, pregúndebate político que muestre cuándo están dicientese: “¿en el futuro, piensa que tendremos esto?” Si do la verdad o están mintiendo los candidatos de la respuesta es sí, ¿cómo se puede hacer más rápido? los partidos políticos o nuestros gobernantes.

Si no se conecta con su teléfono, olvídese de la idea.

10) Los onecoins se convertirán pronto en uso normal Cualquier idea diseñada para tener éxito en el siglo y podrán incluso convertirse en la reserva de las 20 está destinada a fracasar en el siglo 21. monedas.

7) Trabajo: 70%-80% de los trabajos desaparecerán 11) Actualmente, el promedio de vida se incrementa en los próximos 20 años. Habrá un montón de 3 meses por año. Hace cuatro años, el promedio nuevos empleos, pero todavía no está claro si hade vida era de 79 años, ahora es de 80 años. El brá suficientes nuevos trabajos en ese poco tiempo. incremento mismo está creciendo y para el 2036 8) Agricultura: Habrá un robot de US$ 100 dólares probablemente será de un año de incremento por en el futuro. Los agricultores en los países del teraño. Así que podríamos vivir por mucho tiempo, cer mundo podrán convertirse en gerentes de sus probablemente más de 100...¿Será? propios campos en lugar de trabajar todos los días en sus campos. Los hidropónicos necesitarán mu- * Anotaciones hechas durante la cumbre de la Universicho menos agua. Los primeros bistecs de ternera dad de la Singularidad efectuada en Messe, Berlín, en producidos en placas de Petri están ahora disponi- abril de 2016,