Un homenaje a Estanislao Zuleta
Corporaciรณn Cultural Estanislao Zuleta Febrero 17 de 2017
Recordando a Estanislao Zuleta Hace 27 años dejó de existir Estanislao Zuleta, en mi concepto, el más importante pensador y ensayista colombiano y, sin duda, uno de los más creadores y enriquecedores en América. Sobre sus complejos aportes (que se refieren a numerosos temas como por ejemplo, a la complementariedad dialéctica entre marxismo y psicoanálisis, a la iniciación de una crítica literaria interpretativa, nueva en nuestro medio; a una exégesis de grandes creadores en el campo de la filosofía y la literatura - en las cátedras y conferencias que realizó durante décadasasí como al aporte creativo de algunos ensayos filosóficos de que es autor) se necesitaría escribir rigurosos y exigentes estudios. A algunos aspectos de esa obra, rica y variada, me he referido, con alguna extensión, en el ensayo "Zuleta: el amigo y el maestro", publicado en un libro de "Memorias..." por la universidad de Los Andes ; también en la conferencia, "Estanislao Zuleta; algunos aportes de su pensamiento", y en el prólogo a la compilación de sus conferencias sobre "Thomas Mann: la montaña mágica y la llanura prosaica", editada gracias a mi gestión como director de publicaciones de COLCULTURA y que fue el primer libro de Zuleta y el que lo lanzó a escala nacional , con 10.000 ejemplares. A esos escritos me remito para completar este mensaje de ocasión y excusar su brevedad y obligatorio esquematismo. En este recordatorio, deseo destacar ante todo, el carácter de búsqueda permanente, de insatisfacción y de ensayo, que tiene la obra de Zuleta, aunque, claro está, siempre sobre la base tácita o explícita de un desarraigo radical y crítico respecto al Sistema imperante y respecto a otros ya vencidos. Esa apertura multifacética, esa resistencia lúcida a un saber que se pretenda concluyente y que aspire a ser una "pura doctrina", indiscutible y partidista, explican el hecho de que esa obra se pueda abordar desde muy diversas perspectivas y de que sea accesible a través de muchos y diversos conflictos. Más que conclusiones o presuntas conquistas filosóficas, Zuleta nos ha legado una fecunda complejidad metodológica (saturada de contradicciones fructíferas) y un compendio de sugerencias, interpretaciones y orientaciones, en la lectura de los grandes autores (especialmente de la modernidad pero partiendo de los clásicos griegos), convirtiéndose así en suscitador de profundas inquietudes e indagaciones trascendentes e influyendo www.corpozuleta.org
ampliamente en los mejores representantes y compañeros de su generación y de las posteriores. Siempre estuvo en guardia frente a las pretensiones de monopolizar la verdad, y de diversas maneras se refirió a esa ambición como una amenaza de censura y avasallamiento. Su afirmación, por ejemplo, de que solo la lectura a través de los propios conflictos es verdaderamente productiva de un cambio existencial, resulta modificando en forma audaz la jerarquía de los autores y relativizando la tradición académica, y en una conferencia, "A la memoria de M. Heidegger", hace suyo el método existencial de conocimiento de este filósofo, cuando dice: "la Selva Negra figura continuamente en su obra como metáfora, por ejemplo en el ensayo, “Qué significa pensar”, donde afirma: en el bosque hay caminos; muchos de ellos no conducen a ninguna parte, pero sólo el que se ha extraviado innumerables veces en ellos, aprende a conocer el bosque. Y así el bosque funciona como metáfora del conocimiento." En esta fecha dolorosa, quiero, para finalizar, expresar mi deseo de que esta conmemoración resulte una ocasión más para fomentar el diálogo y la unidad eficaz, entre quienes hemos asimilado y difundido su valioso legado, de modo tal que su radio de acción se amplíe cada vez más y sea cada vez más fructífero.
Eduardo Gómez Miembro Honorario CorpoZuleta
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Una evocación sobre Estanislao Zuleta Un día como hoy se conmemora el fallecimiento de una persona, destaco una entre millones de anónimos que seguramente guardan una historia valiosa. Tal cosa no deja de ser un doble enigma: el deshacerse y el permanecer. Desapareció hace ya un tiempo un hombre de carne y hueso que caminó por las calles de Medellín por las que quizás hoy pasé en la mañana, que podía sostener o contradecir ideas, quien de cierta manera tenía la posibilidad de dar prueba de sí mismo. Luego vino la memoria, ese compendio abstracto, vasto y ambiguo reunido y fragmentado en testimonios, grabaciones, narraciones, documentos, publicaciones, críticas y cuantas formas de la interpretación son imaginables. Ese doble enigma representado en la ausencia y en la obra se convierte en una fuerza, en una vitalidad en movimiento. Al desastre violento que impone la muerte se le interpone la fragilidad del recordar. Es como si una concha se atreviera a desafiar al oleaje. Aún así, al acercar el vacío de la concha a nuestros oídos tenemos la sensación de escuchar los sonidos de un abismo. En mi caso y por cuestiones del tiempo y el espacio, nunca conocí a Estanislao Zuleta, ni a su familia más cercana, apenas si he visto en una conferencia a Pepe, uno de sus hijos, tampoco puedo decir que me he enterado de la verdad última sobre su persona, y sabemos que todavía hay una gran deuda de este país con una biografía rigurosa sobre él. Solamente tengo una evidencia: que a tres cuadras de mi casa vivió Estanislao, en la calle Cuba, al frente de El Teatro Águila Descalza. Vivió en una residencia pequeña para la época gloriosa del barrio Prado, que con frecuencia veo en mi ruta a la sede de CorpoZuleta. Hoy está bien conservada aunque no es atractiva, la fachada de cierto modernismo está pintada de ocre arriba y escarlata abajo, y está marcada por varios grafitis ilegibles y sin gracia. Tiene un balcón adornado con catorce matas, aunque está cerrado por una serie de barrotes y una malla de esas que usan para evitar que se escapen los gatos. Hacia la calle Cuba hay www.corpozuleta.org
una pequeña ventana, tiene una apariencia carcelaria porque a lo sumo cabe una persona de no estar protegida también con barras. Hace un par de años nuestra querida compañera de la Corporación, Sandra Jaramillo, me dijo que en el segundo piso vivió Zuleta en su juventud y que en la habitación que da a la calle emprendió la lectura de La montaña mágica. Fuimos una mañana y tocamos la puerta para preguntarles algo del tema a los propietarios. Nadie abrió. Fue como si el fantasma de la memoria se resistiese a ser develado o como si esa serie de barrotes que aíslan y protegen la morada la hubieran condenado al silencio. Tampoco en esta ciudad del olvido es esperable que la identificara alguna placa. Desde entonces algo cambió en mi tránsito por aquella esquina, como si me transportara, pues cada vez que paso por allí susurro: Es la casa de Zuleta. Imagino al joven pensador, delgado, largo, bien peinado, con sus gafas, lápiz en mano, alguna libreta de hojas amarillentas y una edición gruesa y empastada, sumergido en la monumental obra de Thomas Mann. Y seguramente Thomas Mann, ya pronto a fallecer, nunca se figuró que al otro lado del Atlántico el azar iba a dar con un carácter que asumiera como una aventura la lectura de la novela que escribió protagonizada por el indeciso Hans Castorp. Igualmente Estanislao jamás iba a prever que quien escribe estas líneas, junto a un grupo que lo estima y lo valora, iba a acercarse a tantas de sus reflexiones sobre el universo de la literatura, terreno que también le permitió dar cuenta de la complejidad de nuestra civilización. Es sabido que para Zuleta los nombres de Cervantes, Shakespeare, Dostoievsky, Chéjov, Kafka, Sartre y Thomas Mann, para mencionar pocos, fueron compañeros de conversación. Hasta intuyo que por juego los habrá vislumbrado en una que otra acera de la vieja Medellín o de la festiva Cali. De las obras de semejantes gigantes se atrevió exponer su análisis amparado en los saberes filosóficos que había cultivado. Personalmente tengo afinidades y distancias con los acercamientos de Zuleta a las obras literarias. Me produce una admiración su disciplina y su capacidad para cavar como si se propusiera descubrir los estratos que constituyen esta humanidad compendiada en palabras, que es a fin de www.corpozuleta.org
cuentas lo que hace la literatura. Y aunque no me cautivan sus excesos psicoanalíticos pues caen en el peligro de devenir en fórmulas, a más de que regularmente las ediciones de sus conferencias sufren en la transcripción un golpe al rigor e incluso a la belleza, reconozco esa inquietud de minero que va más allá de identificar y que penetra, porque a Zuleta, o para ser más preciso, al que me ha llegado por efectos de la memoria colectiva, le interesa lo que está adentro entre las páginas y afuera de ellas, en el mundo que habitamos. Reducirlo a lo uno o a lo otro sería perder su visión crítica del conjunto y de las circunstancias capitalistas que en su tiempo y en el nuestro siguen siendo similares. De sus interpretaciones sobre los temas del arte y la literatura tengo especial estima por los ensayos reunidos en La montaña mágica y la llanura prosaica, quizás porque los paisajes, las atmósferas y los dramas del Berghof me son tan entrañables como la obra de Mann, además es una exploración exhaustiva de las contradicciones, logros y fracasos de occidente del último siglo; y aprecio con semejante intensidad las conferencias reunidas en Arte y filosofía, una búsqueda decidida y singular en torno a los temas artísticos que encarna su premisa de tomarse en serio lo que hacen los artistas, que no es otra cosa que una manifestación del pensamiento. Es ese tomarse en serio y pedirle cuentas a… un principio necesario que debe sumarse a la invitación constante de Estanislao de resistencia: resistir a las imposiciones sociales, a las del mercado, de la moda y de uno mismo que pretenden anularnos y convertirnos en vacíos funcionarios; resistir afirmando el espíritu con raíces en lo concreto, lo que es el polvo y el sudor en el que hacemos la existencia; resistir compartiendo en soledad, en amistad y en organizaciones porque así cabe albergar alguna esperanza; resistir sintiendo ya que de ese modo se tiene la posibilidad de lograr un acercamiento a esa lejanía que constituyen el cada uno y los demás, partiendo de la proposición kantiana: ponerse en el lugar del otro; resistir gozando de los más altos tesoros que tenemos al alcance de una biblioteca y que sin darnos cuenta hacen parte de nuestro propio ser; www.corpozuleta.org
y resistir con imaginación, con alegría, con dignidad, como lo hemos insistido sin descanso, Resistir artísticamente. En medio de una crisis como la que sigue atravesando Colombia y este complejo orden mundial, es una valiosa oportunidad caminar por la senda que traza el maestro antioqueño, un aire fresco es escuchar su llamado a aspirar por algo mejor. La bibliografía que nos legó es amplia y polémica, mas no carece de actualidad. Ya está en manos del lector decidir si sigue el ejemplo zuletiano de emprender la aventura del pensar. No deja de ser popular y novelesca la noticia que cuenta que Estanislao Zuleta padre murió en el mismo accidente aéreo junto a Carlos Gardel. Su hijo, del que tímidamente trazo unas líneas, el que vivió en Medellín a tres cuadras de mi casa, falleció el sábado 17 de febrero de 1990, en Cali, a los 55 años. A ningún ser humano es posible hacerle un reclamo sobre su partida, aún así, la única exigencia ilusa que podríamos hacerle a Estanislao es quizá que se fue muy pronto pues sinceramente nos dejó en suspenso, con muchas lecciones aún por compartir.
Eduardo Cano Uribe Miembro de CorpoZuleta y de la línea de Arte y Literatura
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Línea de Historia, Economía y Política Aproximarnos a la obra de Estanislao Zuleta nos ha marcado por la pasión que su palabra nos deja ver en la necesidad de comprender lo humano. Indagaciones, caminos, elaboraciones que fue labrando de la mano de muchos pensadores, con un amor crítico por lo que ellos hicieron: un Nietzsche, un Marx, un Freud, un Kant, un Platón, entre muchos otros. La relación que construye con ellos nos invita a sostener una mirada de sospecha y crítica sobre aquello que se nos presenta o que hemos asumido como una verdad, que va de la mano con ser mejores escuchas de ese otro que nos acompaña en la cotidianidad, darle lugar a sus ideas y poder posicionarnos frente a ellas con lo que hemos construido. En la conversación, en el debate, vamos tejiendo relaciones más horizontales y democráticas con los otros. Así, hemos llegado, quienes conformamos la línea de Historia, Economía y Política, a la profunda convicción de que la relación con el conocimiento debe implicar un sentido de responsabilidad social, pues las concepciones, las ideas, los ideales que asumimos hacen parte de lo que somos y hacemos. Tener presente su palabra y acercarnos a ella como él lo hacía con sus referentes: con una actitud respetuosa pero crítica, es la mejor forma de hacer un homenaje a su legado.
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Línea de Filosofía «¡Contar con el pensamiento para hacer la vida, la personal y la colectiva!» Es esta una afirmación que los integrantes de la línea de Filosofía reconocemos hoy por hoy en el acercamiento, individual y grupal, interpretativo, que a lo largo de unos cuantos años hemos hecho a una buena parte de la obra de Estanislao. Afirmación que articula las múltiples y muy diversas inquietudes que sembradas o no en el ser de cada uno de los participantes, movilizan esta labor con la obra de Zuleta que nos hemos propuesto sostener en el tiempo. Además de expresar una relación deseable entre el pensar y la vida, por la vía de la interrogación, el análisis, la reflexión y la orientación de la acción –¡una aventura!–, es una afirmación que distinguimos como una actitud filosófica de la que Zuleta hizo testimonio con su obra, a heredar, conquistar y promover en nuestra sociedad, útil al destino de ella que es también el nuestro, en tanto que nos abre senderos para el cultivo y cuidado de la autonomía y la libertad, compañeras de la democracia. Viendo en esta lectura colectiva que hacemos, una de las formas que los participantes de la cultura tenemos para mantener viva en el seno de ella la labor intelectual y sensible, potente y rica, de un hombre comprometido con la crítica a su sociedad como lo fue Estanislao, desde la línea de Filosofía evocamos con admiración y gratitud su vida en ésta la fecha de su muerte, y saludamos e invitamos a la ciudadanía a participar de un trabajo cultural como este de leer y leerse, crítica y creativamente, uno a uno y con otros, a la luz de una obra y de hacer de ella legado.
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Línea de Psicoanálisis y teoría del sujeto Estanislao Zuleta habitualmente trae a colación elementos de la teoría psicoanalítica en muchísimas de sus conferencias y en sus escritos, así los temas en principio no tengan estrecha relación con esta. Sin embargo logra con ello iluminar una arista impensada del problema, que termina enriqueciendo su entendimiento. Esta práctica continua testimonia la importancia que el maestro dio a esta teoría, pero además de su genialidad para establecer relaciones con otros saberes para una mejor comprensión del mundo que habitamos y desde allí hacer una refutación argumentada de tantas cosas injustas e inaceptables que en él permanecen. Hoy en esta efeméride reafirmamos desde la línea de estudio Psicoanálisis y teoría del sujeto el continuar abordando de la mano de Estanislao este saber tan complejo que nos permita un mejor entendimiento de nuestra humanidad tanto desde el sujeto singular como de su dimensión social, esperando potenciar nuestras prácticas culturales en busca de una sociedad mas justa y democrática.
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Línea de Arte y literatura "El psicoanálisis introduce una nueva concepción del arte, el trabajo artístico no como una especialidad propia de ciertas individualidades, sino como una dimensión esencial del hombre” Estanislao Zuleta Vivir artísticamente se ha instaurado como bandera de batalla para el trabajo intelectual adelantado por la línea de Arte y literatura. Pero es importante aclarar que esto no implica una especialización en el Arte o en sus teorías, tan rigurosamente conceptualizadas, pensadas, reflexionadas y criticadas como cualquier otra área del conocimiento; vivir artísticamente es someter un aspecto de la vida, en este caso el de la interpretación y representación que hace el ser humano de la realidad en la que está sumergido, al rigor del pensamiento crítico. Es tratar de entender las funciones estéticas, éticas, políticas, sociales, económicas, ideologizadoras y revolucionarias que posibilitan las diversas formas de expresión que asume el lenguaje; es entender que el artista y su obra no están tan lejos de cualquier otra persona del común, que hace con lo que tiene lo que puede: ríe, llora, grita, abraza, pregunta, afirma, duda, hiere, violenta, sana, goza, sufre... Todo este trabajo de aproximación al arte se hace de la mano de otros saberes, algunos -no todos-, abordados por las otras líneas del Grupo de estudio: Lectura crítica y creativa de la obra de Estanislao Zuleta. El mejor ejemplo de esta articulación de saberes es el texto Arte y filosofía que recoge algunas de las más logradas reflexiones que logró el pensador colombiano en relación a la experiencia artística y estética, al artista y a la obra de arte, de la mano no sólo de la filosofía, sino también del marxismo, el psicoanálisis y la historia. La luz, el color, el espacio, el vacío, el volumen, el sonido, la oscuridad, el movimiento, y tantos otros elementos que posibilitan nuevos sentidos no son algo exclusivo de unos pocos, sino de todos y cada uno de nosotros, poder asociarlos con conceptos como la belleza, la verdad, la mentira, la justicia, el poder, la moral o la libertad es el verdadero logro del artista y www.corpozuleta.org
la difícil tarea que todos, de una u otra manera, debemos afrontar. Estanislao entendió que el Arte es un saber fundamental para el ejercicio intelectual, pero que su valía va mucho más allá, que el arte realmente vive cuando se le rescata de los cánones académicos y los círculos de los críticos especialistas, incapaces de poner a dialogar sociedad y sujeto con la obra que se abre ante sus sentidos. Y es así como luego de años de su partida, seguimos andando acompañados de la humana, demasiada humana, palabra de Estanislao Zuleta, buscando entender que el valor del arte, como el de la vida misma, nunca se podrá medir únicamente en términos estéticos.
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