espacio educativo #3

Número 3. Tercer Trimestre de 2007 - ISSN 1909-6178

Autonomía y Autoridad

Formar ciudadanos autónomos

Crisis de Autoridad

Grupos de pares

CreeSer F U N D A C I Ó N

PROGRAMAS DIRIGIDOS A:

PROYECTOS ESPECÍFICOS

PADRES DE FAMILIA

Escuela de Padres Escuela Familiar Encuentro de Parejas Retiros y afectividad trascendental

ADOLESCENCIA Y JUVENTUD

Convivencias Retiros de afectividad El afecto genera su efecto: Psicoactivos, inteligencia emocional y social, tendencias juveniles, afectividad sexual y sexo

DOCENTES Y ADMINISTRATIVOS

Retiros de afectividad Pedagogía de los valores Pedagogía de la afectividad: Afectividad, sexualidad y sexo, vivir en el amor Pedagogía del acompañamiento: Resolución de conflictos, derechos y responsabilidades

PARTICIPACIÓN CIUDADANA

Construyendo con comunidad Mujer forjadora de comunidad Joven: Bien común Resolución de conflictos Armonización familiar

Contenido

espacioeducativo Un proyecto pedagógico comunicativo de Cree–Ser Educación con valores Director Hermes Benavides Editor Roberto Sepúlveda Consejo Editorial Hermes Benavides Robert Arismendy Mazabel Ricardo Javier Jiménez Silva Roberto Sepúlveda Colaboradores Liliana Baquero Laura Cala Sandra M. Moreno Óscar Quitián Corresponsales Luis Benavides Nueva York Cristian Ortiz Londres Fotografía Julian Montoya Suscripciones Cree-Ser Calle 59 No. 10 – 59 Oficina 307 Bogotá – Colombia Teléfonos 2484990 – 3478941 Fax 2553394 www.cree-ser.com Correo electrónico: espacio.educativo@cree-ser-colombia.com Diseño Editorial e Ilustración doll Smart Development Ltda.

Calle 74A No. 22 – 31 Bogotá – Colombia Teléfono 546 0819 www.doll-smart.com info@doll-smart.com Impresión Panamericana Formas e Impresos S. A.

Editorial

2

El arte de nombrar las cosas

30

Dignificar a los seres humanos para crear ciudadanos autónomos

4 9 16

La autonomía se construye a través de la vida y la autoridad ayuda a fortalecerla ¿Por qué se habla de crisis de autoridad?

El fomento de la autonomía mediante las nuevas tecnologías de la información y la comunicación

21

Adicción y Autonomía: Los laberintos de la dependencia

24

La Autonomía o la mayoría de edad moral

34

Grupos de pares como ejercicio de autoridad

40

Los padres helicópteros

45

El Baúl Pedagógico

47

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

1

EDITORIAL

Disciplina y

¿

Afecto:

Necesidades formativas

Todavía tienen sentido realidades tales como la disciplina, la obediencia, el respeto a los mayores y la autoridad? La respuesta a este interrogante no es única, básicamente, se pueden evidenciar dos grandes tendencias extremas al respecto:

º

º

La tendencia libertaria. Que considera que la disciplina, la obediencia y la autoridad son realidades propias de otras épocas, de esquemas educativos superados, de un modelo de familia y escuela inequitativas y agresoras y que propugna por un uso casi absoluto de la libertad individual. El mejor ejemplo de esta tendencia se puede ver en el desarrollo del concepto del «libre desarrollo de la personalidad» presente en los fallos de la Corte Constitucional.

La tendencia autoritaria. Que considera que la disciplina, la obediencia y la autoridad son valores en sí mismos y que, por ende, deben ser el centro y la clave de los procesos formativos de la familia y la escuela para prevenir la anarquía.

La profunda necesidad de la

Es evidente que el segundo esquema está casi desaparecido de nuestro medio, aunque de tanto en cuanto, sobre todo considerando los problemas sociales que protagonizan muchos niños y jóvenes, surgen voces que claman por el regreso a familias y escuelas autoritarias.

2

Autoridad como valor La Autoridad como valor es el ejercicio de una misión abnegada y apasionante, la de guiar a un niño o a un adolescente por el sendero de su propio crecimiento personal, porque la autoridad así entendida no es un privilegio, sino un encargo. Desde este punto de vista, no es lo mismo tener «poder», que tener «autoridad», puesto que el poder proviene de estar en una posición dominante y tal posición puede provenir de muchas causas: dinero, miedo, sexo, clase social, nivel cultural, cargo. La Autoridad, en cambio, es tomar conciencia de tener que realizar un servicio para bien de otros.

De otra parte, es una misión apasionante pues es consciente que lo que está en juego es la vida, el futuro, la realización personal de un niño o un adolescente y es fascinante acompañar a una persona durante su formación.

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

No obstante, ha caído en desuso por diversas razones: Por exacerbamiento del concepto burgués de libertad, es decir, si la libertad es hacer lo que nos apetece, la autoridad parecería reñir con el despliegue omnímodo de la libertad; por la realidad de muchos adultos que crecieron con traumas provenientes del autoritarismo que sufrieron en su niñez y que han optado por prescindir de todo lo que se parezca a lo que vivieron cuando eran niños; por sentimiento de culpa de los adultos que, habiendo sometido a sus hijos a diversos sufrimientos –crisis matrimoniales, separaciones, abandono práctico, estrés o exceso de trabajo– pretenden compensarlos no sometiéndolos al ejercicio de la autoridad y por ausencia de sentido del valor de la autoridad en los mismos adultos.

Hay adultos que en su propia vida se comportan como adolescentes que no desean límites en su actuar y, por ende, entregan a sus hijos lo que ellos quieren recibir.

“

“

Autoridad,

El Respeto es una necesidad para las relaciones interpersonales, pues a los criterios relativos al buen trato, al afecto, al amor, y a la paz, derivan de una actitud de respeto hacia el otro y hacia uno mismo.

Igualmente, por razones culturales, pues aunque fuimos una sociedad autoritaria, no somos en esencia una cultura que valore la norma ni la disciplina ni el sentido de la autoridad, sino más bien el comportamiento ladino, la trampa, la picaresca y el desprecio de las normas; por el prejuicio de que la autoridad riñe con el afecto y cariño que necesitan los niños y jóvenes para crecer, llegándose a pensar que para tener autoridad hay que renunciar al afecto o que para expresar afecto hay que evitar ejercer la autoridad y por temor a enfrentar a los niños y adolescentes de hoy, pues se les ve «empoderados», y tal actitud desafiante pone en jaque a los adultos actuales que no se atreven a portarse como tales.

Sin embargo, aunque se trate de valores en desuso, la Disciplina, la Obediencia, el Respeto y la Autoridad son valores reales, porque son necesidades humanas esenciales.

La Disciplina es una necesidad existencial porque de ella depende el éxito o fracaso de las personas en el logro de sus metas y de su realización personal en todo campo. La Obediencia es una necesidad inherente a la convivencia, pues la posibilidad de vivir en compañía proviene de la capacidad de aceptar límites para los intereses individuales, sometiéndonos a intereses sociales, comunitarios, familiares o de grupo.

El Respeto es una necesidad esencial para las relaciones interpersonales, pues todos los criterios relativos al buen trato, al afecto, al amor, incluso a la paz, derivan de una actitud de profundo respeto hacia el otro y hacia uno mismo.

El ejercicio de la Autoridad

y de la Disciplina

La Autoridad no «manda», la Autoridad guía, forma, enseña a vivir. Aunque en la práctica tiene que «mandar», la clave está en el «para qué» manda. El autoritarismo manda por mandar, para ejercer el poder y demostrar que se tiene poder. En cambio, la Autoridad manda para servir y asume el desgaste de mandar en virtud de los altos fines que persigue.

Algunos elementos que se deben tener en cuenta para un buen ejercicio de la Autoridad son los siguientes: Debe procurar ser atendida y obedecida por la admiración y el afecto que suscita, más que por el poder de quien manda; ser razonable y comprensible; buscar intereses altos, dignos y desinteresados y no mezquinos intereses personales de quien manda; procurar centrarse en algunas normas esenciales, evitando el abuso en la cantidad de preceptos; no debe hacer ni promesas ni amenazas que no esté dispuesta a cumplir y actuar con profundo sentido de la justicia, sin preferencias y procurando actuar siempre de la misma forma, a menos que existan razones para no hacerlo.

De igual manera, debe actuar siempre fundándose en el ejemplo; procurar no desgastarse con un recurso exagerado de la autoridad, mantener un adecuado equilibrio entre una sana suspicacia y una necesaria confianza; debe ser compar tida (no desautorizarse mutuamente) y previamente acordada; enseñar los valores de la Disciplina, la Obediencia y el Respeto; partir de la fe en la bondad innata del niño y del adolescente, más que de la idea de sus defectos y reprender cuando no ha sido atendida, pero debe procurar comprender la realidad del otro para poder ejercerse.

El problema es ¿cómo ser figuras de autoridad para los niños y adolescentes ganándonos el respeto que la autoridad merece? teniendo en cuenta que no es verdad que los niños y adolescentes no quieran figuras de autoridad; de hecho, muchos de sus actos de rebeldía son una forma de exigir la autoridad que necesitan. Esto no quiere decir que en la práctica de la vida cotidiana no se molesten por los límites que les puede imponer la autoridad.

Ahora bien, la Autoridad que necesitan los niños es sobre todo el testimonio de adultez de quien sabe vivir y enseña a vivir y de quien da ese testimonio ofreciendo su respaldo existencial. Esto implica que Autoridad y Afecto no son dos

“

“

n

La Autoridad es, por lo tanto, una necesidad formativa fundamental, pues es ella la que acompaña al niño y al adolescente a asumir una disciplina, a tener una actitud de obediencia y a ser capaz de tratar a los demás, al mundo y a sí mismo con respeto, incluso cuando no gana nada haciéndolo.

La Autoridad es el testimonio de adultez de quien sabe vivir y enseña a vivir y de quien da ese testimonio ofreciendo su respaldo existencial.

cosas distintas, sino elementos de una misma realidad porque el verdadero afecto es el que ofrece un amor consistente, capaz de guiar la vida según un norte y unos límites (Afecto con Autoridad). Al fin de cuentas, ese afecto permisivo y sin guía que han ido imponiendo los adultos inmaduros de hoy es, en últimas, una falta de afecto, ya que en el fondo se le está diciendo al niño y al joven que no nos importa el camino que tomen en sus vidas. Además, porque la verdadera autoridad es la que guía no haciéndose temer, sino haciéndose amar, ya que los valores que realmente se arraigan en el interior de las personas, son aquellos que se han aprendido a través de la admiración y el cariño (Autoridad con Afecto).

Entonces, la pegunta es ¿cómo ganar autoridad? Ante tal interrogante se evidencia la imperiosa necesidad de:

º Pasar tiempo con los niños y adolescentes: los ausentes no tienen autoridad.

º Ser coherentes con lo que se enseña: los incoherentes no se ganan la autoridad.

º Saberse con autoridad por el hecho mismo de tenerla y no por decirlo.

º Ser

una persona digna de admiración: la autoridad se ejerce más por fervor que por imposición.

º Escuchar y dialogar con paciencia: la autoridad se ejerce en el mutuo encuentro.

º Dar testimonio: los niños y adolescentes son sensibles a los modelos de identidad.

º Reconocer

otras autoridades y obedecerlas (las autoridades civiles, el bien común, Dios): sólo un obediente puede enseñar a obedecer.

º Ejercer la autoridad con profundo y tierno amor. º Por lo anterior, es necesario asumir que ser y tener

autoridad es un desgaste amoroso cuando sería más fácil ser chéveres y permisivos o desentenderse de la formación de los niños y adolescentes.

Juan Jaime Escobar Valencia, Sch. P.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

3

Dignificar a los seres humanos para crear ciudadanos AUTÓNOMOS Las recientes luchas entre la autonomía social y la libertad de los individuos, en las cuales encontramos ejemplos como el caso reactivo de los franceses contra las políticas neoliberales, muestran la tremenda separación y distancia que existe entre la noción del valor que sobre sí mismo tiene el ciudadano que ha vivido siglos de libre examen, de realización de su personalidad y de respeto a la individualidad, que contrasta con la sumisión y la poca autoestima del ciudadano latinoamericano cuya capacidad de protesta y conciencia de poder han sido vulneradas por largos siglos de represión y exclusión.

4

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

Por Ricardo J. Jiménez Silva

Hay que adquirir conciencia cabal de que el país posible está en el país presente. No se trata de inventar algo que no existe, sino de aprovechar y potenciar lo existente para obrar una transformación necesaria. Pero la primera condición para ello es que cada quien o cada cual adquiera conciencia de su propia importancia, no sólo para sí, sino para la sociedad en su conjunto.

Ricardo J. Jiménez Silva Docente Investigador DDHH

No es posible crear ciudadanos autónomos si antes no se procede a dignificar a los seres humanos. Pero ello supone unas tareas económicas, políticas y sociales que no pueden ser reemplazadas por el mero proceso cultural. Sería vano y hasta tonto pretender sustituir las reformas económicas y políticas que son urgentes para lo que requiere la dignidad de edificar a la población, remplazándolas sofisticadamente por un mero discurso pedagógico.

Pero como esas reformas políticas y económicas no se van a dar espontáneamente por iniciativa del poder, es preciso que la conciencia de participación sea lo que genere presión desde las comunidades y lo que contribuya a desencadenar y fortalecer ese proceso; será en el esfuerzo por hacer valer sus derechos donde se consolide la conquista de autoestima de las comunidades y su dignificación, hacia la libertad que tanto se proclama, pero que en muchos casos se encuentra reducida a un ejercicio de réplica de los modelos que son propiciados, tanto por las maquinarias de poder como del uso en beneficio particular de los medios masivos de comunicación, que en última instancia reducen las posibilidades de construcción autonómica de los individuos y comunidades al establecer pautas de conducta que le dicen lo que debe y lo que no debe hacer, limitando en el favor y mantenimiento de estas mismas estructuras.

“La dictadura se presenta acorazada porque ha de vencer.

La democracia se presenta desnuda porque ha de convencer”.

Antonio Gala El primer paso de un proceso de formación al respecto podría no parecer, aparentemente, ser un paso social.

Consiste en confrontar a cada cual con su propia idea de sí mismo, con la consideración que ello sólo puede cumplirse en el ámbito profundamente personal de la experiencia en el campo de la conversación y la polémica, pero con la importante consideración de que también implica para las personas el responsabilizarse de sus actos, que hoy se desatiende por el tratamiento que el común de la gente le otorga y evidenciado en la evasión

Los aportes

del conocimiento

¿Cómo construir una comunidad capaz de valorarse y de sentir entusiasmo, sobre una tradición de siglos de exclusión, de descalificación de los humildes, y de arrogancia de las clases dirigentes? ¿Cómo superar un hábito de intolerancia, y tanto autodesprecio resuelto en agresividad?

de los compromisos que resultan por las consecuencias de su propio accionar, en lo que la autonomía sin responsabilidad no permitiría la consolidación de la libertad en una construcción social colectiva.

Lo primero que aparece como una necesidad sería permitir que las personas se conviertan en interlocutores respetados y respetuosos, sea cual sea el tema sobre el cual se propicie el diálogo, para lo que la autonomía de pensamiento es imprescindible, aunque también se presenta como utopía por los conocimientos previos que ello requiere, más cuando en la actualidad se habla de la sociedad del conocimiento, y entonces surgen cuestionamientos como el que si este conocimiento debe ser enseñado como transferencia o simplemente reconocido y aceptado, en lo que para el primer caso implicaría una orientación en contravía del concepto de la autonomía plena, y para el segundo caso sería un despropósito ante la regulación social que necesita de una construcción colectiva, en la que los preconceptos son valiosos como base de esta construcción del saber hacer.

Esto produce la necesidad del conocimiento en procura de que la presencia de alguien que con su información y con su criterio, contribuya a provocar la necesaria perplejidad de las personas con respecto al mundo en que viven. Una situación insoportable puede ser soportada por muchos sólo porque tienen la idea de que es algo natural y por ello inevitable. Bastaría que surja la duda sobre esa fatalidad o que descubran la existencia de una alternativa, para que la situación tolerada siempre empiece a volverse invivible. Una persona sólo puede vivir sin árboles mientras no surja en ella la conciencia profunda de que la vida con árboles es más grata y más bella.

“Al poder le ocurre como al nogal, no deja crecer nada bajo su sombra”.

Antonio Gala Formar ciudadanos, en las condiciones de Colombia al comenzar el nuevo milenio, debería significar no formar seres que perpetúen lo existente, sino seres que contribuyan rápidamente a su transformación.

Para ello tienen que transformarse ellos mismos, y esa transformación no supone cambiar lo que son, sino básicamente la conciencia de lo que son, hacerse consecuentes con su realidad sin desconocer la dignidad propia y de los otros, su autonomía como referente y la

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

5

libertad como finalidad. La condición humana reclama algunas cosas elementales idénticas para todos. La increíble pretensión de que lo que es elemental para unos es lujo innecesario para otros, debe abandonarse y más si esto atañe a la libre expresión que se conculca con el impacto de tanta información circulando y desviando la atención de lo importante para la persona, sin crear una apología del individualismo que olvide al colectivo que los contiene.

Todos necesitamos alimento, techo, trabajo, dignidad, cultura, y un sentimiento profundo de pertenencia a la ciudad, a la nación y a la sociedad. Y más vale que el Estado esté dispuesto a escuchar estas exigencias y a contribuir a su solución.

Si no lo hace, estará autorizando a la sociedad a satisfacer sus necesidades por el camino que considere más práctico en detrimento de las sanas relaciones de convivencia y afectando directamente la libertad al intentar encauzar esta posible desviación con el argumento de la seguridad.

Los autores Almond y Verba, en ‘La cultura cívica, problemas de legitimación en el capitalismo tardío’, citados por Habermas, aducen que: “Para que las elites sean poderosas y puedan tomar decisiones con autoridad, es preciso restringir el compromiso, la actividad y la influencia del hombre común. El ciudadano común debe resignar su poder ante las elites y dejarles gobernar.

El poder de la elite requiere que el ciudadano común sea relativamente pasivo, que participe poco y que se muestre deferente hacia las elites. De este modo se invita al ciudadano democrático a perseguir fines contradictorios: debe mostrarse activo, pero pasivo; debe participar, pero no demasiado; debe influir, pero aceptar”, produciendo una devaluación del imaginario que puedan tener las personas sobre la autonomía y su correspondencia con la libertad, que reconozca la necesidad de las demás personas y sus opiniones como fundamentos para la marcha hacia una sociedad más justa y equitativa.

La esperanza de una participación ciudadana en la reconstrucción del país, que sea pacífica y a la vez batalladora; alegre y a su vez profunda y seria, es una esperanza que trabajando entre todos, no está lejana.

Es por ello, que es necesario abrirle camino a nuevos modelos de interacción para la participación en los cuales la energía y las iniciativas de la comunidad y de la sociedad civil, iluminadas por el espíritu del interés general y no por el de los egoísmos particulares, lideren el esfuerzo de la reconstrucción

6

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

nacional y puedan triunfar históricamente allí donde otros liderazgos han fracasado.

La familia también es clave Ahora bien, si el liderazgo es otra necesidad para la construcción de la libertad en el orden de las comunidades autónomas, entonces, es imperativo visualizar el papel que realiza la familia sobre el particular, pues es en este espacio y el proceso de socialización primario que desarrolla, en el que se inicia la consolidación del eje en que la persona podrá ser fortalecida en su autonomía desde la adquisición de habilidades para la vida y la convivencia. En este ámbito, el liderazgo no es simplemente un hacer que busca influenciar desde lo interpersonal, dirigiendo a través del proceso de comunicación al logro de una o varias metas, sino antes bien, deberá ser una función de acompañamiento en que las personas que conforman el hogar, reciben las herramientas para la construcción personal de sujetos que puedan desarrollar un asertivo ejercicio en comunidad y en el que la libertad es reconocida como pilar de la dignidad personal en relación con la de los demás miembros.

Uno de los objetivos más explícitos de esta perspectiva consiste en la creación de una identidad, individual o grupal, que depende de un encuentro y de un contacto con los otros. Esta identidad se construye estableciendo una negociación con el carácter indisociable de la construcción de uno mismo y del conocimiento de los otros. Dicho de otra manera, es el lugar ideal de negociación para la construcción de la identidad grupal en que la negociación sobre las concepciones del mundo no se centran en las de uno solo y en lo que la comunicación es el mecanismo por excelencia.

“El que es bueno en la familia es también un buen ciudadano”.

Sófocles Resulta además que el sentimiento de pertenencia a la identidad del “nosotros”, al primer grupo que nos identifica (la familia) y con el que nos identificamos, se ha visto afectado por el desconocimiento de las necesidades de libertad que los otros tienen y sobre lo que necesitan decir al respecto, con patrones actitudinales que son opuestos a categorías de relacionamiento como la comprensión, la tolerancia, el respeto a la diversidad y por que no, al amor, que en su inexistencia o su precaria construcción, niegan y reducen la participación a modelos paradigmáticos que tampoco permiten el desarrollo autónomo de las personas, dificultando la adquisición

de competencias para el efectivo desenvolvimiento del sujeto como ser social en comunidad. Somos “seres sociables” por naturaleza, pero para “ser sociales” es necesario el desarrollo de un proceso que coadyuve en la construcción de tal sentido.

Aunque esta construcción depende de las condiciones que el medio familiar proporcione, también es cierto que otros espacios colaboran en su solidificación, en donde el rito es una práctica eficaz que materializa la percepción de las alianzas y atenúa la incertidumbre que puede perturbar esta identidad por la existencia de estructuras verticales de orden-obediencia, dogma-adoctrinamiento, y en consecuencia régimen-subordinación.

La aparición de estos elementos que pueden convertirse en rituales enmarcados en lo emocional y lo simbólico, genera una constante social que permite la identificación entre quienes son afectados por la integración en su historia como grupo, logrando con ello esa identificación emocional y colectiva que es de lo que se trata cuando surge el ícono familiar como vínculo más próximo, que se torna en emergente predominante en una realidad ineludible, permitiendo el reconocimiento de sí mismo, el reconocimiento de esta identidad por parte de los demás, el reconocimiento de la de los demás, y por último el reconocimiento en y del colectivo; reduciendo los efectos destructores que produce la homogenización de la autonomía de las personas.

Entonces, la familia se constituye en el terreno privilegiado para el primer ejercicio hacia la construcción del sujeto social que necesita la democracia, en una sociedad orientada por la utópica libertad que plantea los términos y una autonomía “moderada o moldeada” que se encuentra limitada por las necesidades intrínsecas y manifiestas de los otros.

La participación responsable Esto conlleva a la búsqueda de la par ticipación proactiva como derecho y deber simultáneos, que ahora se plantea necesaria en lo privado como es el caso del espacio familiar, y que permanece en los demás aspectos que infiere la construcción de lo público. Es un derecho por construir desde el proponer, porque mediante ella la sociedad se construye, el individuo orienta el destino común, precisa las pautas de comportamiento individual y colectivo y escoge las instituciones políticas que deben orientar la colectividad. Es un deber, porque la participación es solidaridad con el otro, es cooperación y colaboración con la organización social de la cual hacemos parte y a la cual exigimos responsabilidades, como es el ideal

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

7

que establece una mirada sensible sobre la familia.

Estas premisas se fundamentan sobre la igualdad de las personas como seres autónomos, la efectividad de sus organizaciones sociales que configuran el tejido social, la cultura como producción de un conglomerado humano que comparte su destino, y la legitimidad de sus instituciones políticas que deberán promover y velar por la preservación de la libertad en y de la sociedad que representan y por la cual existen.

Vale la pena tener en cuenta que hay quienes, considerando que la participación es algo distinto a los procesos políticos, plantean que la participación comunitaria es un procedimiento ordenado mediante el cual se puede educar y conducir a grupos de interés y a fuerzas sociales en conflicto para que formulen demandas más racionales y manejables, o en el mejor de los casos, que conduzcan a mejorar la productividad del sistema económico.

Esta concepción sobre la participación estructurada en la ideología neoliberal, fomenta la exclusión y debilita la democracia, porque se fundamenta en perpetuar las condiciones de injusticia social en la que la persona se desvirtúa como sujeto y pasa a ser visualizado como objeto desde los planteamientos de costo-beneficio.

Este último planteamiento es un revelador de la diferencia entre legitimidad y hegemonía, pero para esclarecerlo es necesario tener una mayor claridad en torno a los elementos que verdaderamente hacen trascender los procesos de estructuración de las políticas públicas que terminan cuando no preservan la dignidad, el respeto por la diferencia, la autonomía y para hacerlo redundante… “la libertad”.

La participación en un sistema democrático, se fundamenta sobre la igualdad de las personas. La igualdad es una búsqueda económica y cultural de la humanidad. El profesor Estanislao Zuleta, en una de sus tantas conferencias magistrales refería que “es casi una burla para una población decir que todos los ciudadanos son iguales ante la ley, si no lo son ante la vida. ¿Qué dice la ley?, Anatole France dijo el siglo pasado: “Queda prohibido a ricos y pobres dormir bajo los puentes”.

Desde luego, sólo les queda prohibido a los pobres, porque los ricos no se van a dormir bajo los puentes. Si no hay igualdad ante la vida, la igualdad ante la ley se convierte en una burla”. Pero la igualdad ante la vida es algo que hay que conquistar, que hay que ganar. Es una tarea, no se puede decretar: “todos son iguales”, es una búsqueda, es un reto para todos los ciudadanos, ya que requiere que se asuman como sujetos autónomos e influyentes, como personas con derechos y con deberes, así como de responsabilidades.

8

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

Latinoamérica vive en medio de Estados tradicionalmente paternalistas y autoritarios, frente a los que la población asume una conciencia esencialmente sumisa, en un marco de igualdad y autonomía puramente formales.

Esta incoherencia del individuo lo incapacita para asumir la responsabilidad de su propia vida y para participar asumiendo responsabilidades sociales y políticas con vigor, y con ello, mejorar la calidad de su vida, y entonces, toda solución queda fuera de sus manos y debe provenir del Estado, porque en este el individuo ha depositado toda su fuerza creadora en la que si el Estado ha asumido la responsabilidad del ser sujeto social, entonces de él deben provenir todas las formas de solución de las necesidades sociales e individuales, convirtiéndose en una posición simplista y gregaria del sujeto.

La contradicción que imposibilita la participación real y efectiva de la ciudadanía se agudiza por la existencia de un Estado colapsado por la corrupción y su incapacidad de cumplir sus responsabilidades más esenciales, como son la vigencia de los derechos humanos, la justicia y la equidad en las oportunidades para acceder a los bienes materiales y espirituales del progreso de la humanidad.

La mayor expresión de esta incoherencia se expresa de manera especial en la forma como el individuo asume la sociabilidad y las responsabilidades que provienen de su participación en la vida de la comunidad. En esta relación, el hombre asume la dimensión de sus derechos, pero no aquella en que deja de asumir la responsabilidad que proviene de su participación en la vida de la comunidad, porque en su imaginario ésta le corresponde al Estado.

Las zonas en donde los individuos se expresan como seres sociales son, formalmente, lugares de su libre disposición. Sin embargo, no asumen esta condición como propia, tanto ni para el goce como ni para su conservación. Esta dicotomía entre el uso y la conservación de los lugares y elementos comunes, entre el cumplimiento de las responsabilidades ciudadanas y la posibilidad de participar de manera activa, en la protección y conservación de los espacios físicos y culturales que son expresión de la sociabilidad, es consecuencia inmanente de la dicotomía entre la libertad y la responsabilidad mediada por la autonomía. Ésta se expresa, a su vez, en la dicotomía entre el derecho y la obligación, entre la conciencia legisladora y la conciencia obediente, entre la participación activa y pasiva en el ejercicio del poder; pero ante todo es consecuencia de una sociedad autoritaria, que sólo pide libertad olvidando que ésta se afirma y prevalece con asumir la responsabilidad que requiere la condición de la autonomía.

EL JUEGO DE LA COTIDIANIDAD

La autonomía se construye a través de la VIDA y la autoridad ayuda a FORTALECERLA

La palabra autonomía supone algo así como regirse por una ley propia.

Y si de un individuo se trata, podría entenderse como una condición en la que no se depende de nadie en ciertos momentos. De otra par te, y sin que esto signifique antagonismo, está la autoridad; un concepto relacionado con el poder que tiene una persona sobre otra que está subordinada.

Roberto Sepúlveda Comunicador Social Periodista Profesor U. Javeriana

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

9

Por Roberto Sepúlveda

Estas aparentes definiciones simples, se complejizan en la vida cotidiana cuando niños y jóvenes ponen en juego sus niveles de resistencia frente a los adultos, especialmente padres y profesores, quienes representen figuras de autoridad. Los primeros, amparados en conceptos como el libre desarrollo de la personalidad, consideran que tienen la suficiente madurez para tomar sus propias decisiones, y los segundos que no están dispuestos a perder el pulso en una confrontación desigual de una función heredada históricamente.

Por eso, frases como ‘en mi casa mando yo’, ‘aquí se hace lo que yo diga’ y ‘mientras esté bajo este techo…’ aparecen como arcaicas, en desuso y negadoras de propuestas de negociación y acuerdos colectivos. Sin embargo, llegar a acuerdos y, especialmente cumplirlos, es todo un aprendizaje que se logra con el paso del tiempo y ejercitándose en prácticas de negociación. No se dan por arte de magia ni sólo con un discurso motivador.

De acuerdo con teóricos como Piaget y Kohlberg, a medida que vamos creciendo y conociendo mejor el mundo vamos adquiriendo progresivamente niveles más elevados de autonomía. Lo cual significa que vamos adquiriendo mayor madurez, más dominio del conocimiento del mundo, de lo que nos rodea y, obviamente, el conocimiento de nosotros mismos.

Esto implica mayor responsabilidad, porque una persona entre más autónoma es mayor grado de responsabilidad requiere, porque sus decisiones sólo dependen de ella, igual que las consecuencias de estas.

Recientemente, Cree–Ser, la empresa editora de Espacio Educativo, organizó una conferencia con el padre Juan Jaime Escobar en la que más de 400 personas, entre padres de familia, educadores y otros invitados, compartieron algunos conceptos sobre lo que significa el manejo de la autoridad y la disciplina en los procesos de aprendizaje y el acompañamiento que padres y docentes deben brindar a los niños, adolescentes y jóvenes en el fortalecimiento de su autonomía e independencia.

Para conocer lo que padres y docentes piensan sobre estos temas, especialmente en cómo formar en autonomía y autoridad, conversamos con algunos de ellos. Estos son sus testimonios.

10

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

Ejercer un capricho no es autonomía, es CAOS

Espacio Educativo conversó con el padre Juan Jaime Escobar, a propósito del tema de esta edición: Autonomía y Autoridad. Aquí, algunos de sus planteamientos y respuestas. ¿Cómo desarrolla una persona la autonomía?

La autonomía se construye a través de la vida. Nadie nace autónomo, uno se vuelve autónomo y volverse autónomo es una conquista, volverse autónomo no es simplemente ejercer el capricho de uno, porque eso no es autonomía, eso es caos. Cuando yo un día me levanto, otro día no; uno me baño, otro no; un día estudio, al otro no; eso no es autonomía eso es un desorden existencial.

Autonomía es introyectar unos valores, un propósito, unos principios, unas finalidades, unas normas y ponerlas en práctica, no porque halla una sanción externa, una norma externa, sino por convencimiento interior. ¿Se aprende a ser autónomo?

Es evidente que la clave del éxito en la vida, es que una persona desarrolle un grado de autonomía y ese grado de autonomía supone que esa persona tiene una capacitación personal, una formación, un cuidado de su salud, un cuidado de los valores de su vida, no porque alguien le riña, le sanciona, le llama la atención, sino porque es una decisión

BEATRIZDÍAZ

colegio de la salle

madre de familia

Ser padre es una misión que debemos asumir y responder para darles a nuestros hijos los valores que necesitan en su formación como personas. A nosotros nos corresponde acompañar en ese proceso de crecimiento y, al mismo tiempo, respaldar al colegio para una formación integral en procesos autónomos.

Es más, casi que podríamos decir que el ideal de una persona con autonomía es que el día de mañana no sea necesario que yo tenga autoridad. El sueño de un maestro es que llegue el día que su alumno no lo necesite y que ese alumno pueda ser más brillante que él y que llegue más lejos que él; gracias a que fue capaz de introyectar unos valores.

En ese sentido autonomía y autoridad no riñen. Lo que pasa es que persiste la idea ingenua de creer que la autonomía es hacer lo que uno quiere y que casi desde la cuna ya nació listo para ser autónomo. Ser autónomo es de las cosas más difíciles que hay en la vida, porque supone llegar a una estatura y a una madurez de humanidad muy grande. ¿Hay resistencia entre autonomía y autoridad por el libre desarrollo de la personalidad?

Yo diría que la sociedad mató el tigre y se está asustando con el cuero. La idea del libre desarrollo de la personalidad sonaba muy bonito en la década del 90, hoy en día ya no suena tan bonito; no suena tan bonito porque lo que se ha visto en la realidad es que se ha generado una situación

ESPERANZAGÓMEZ

docente del colegio

maría auxiliadora

interior. Pero llegar a esa autonomía es un aprendizaje y para ese aprendizaje se necesitan, curiosamente, normas y se necesitan límites y alguien con autoridad que me enseñe a desarrollar ese aprendizaje.

Es el carisma de nosotras como un sistema preventivo.

Allí la alumna sabe por qué se le motiva, por qué se le llama la atención de una manera amorosa. Hay varios parámetros, primero está el diálogo, se ve cuál es el resultado; después, pasamos a escribir y de ahí a citar.

Esto tiene todo un proceso con mucha amabilidad. Con los padres de familia se coordina la misma filosofía y ellos saben cómo va el proceso de su hija y desde las directivas se les informa que ahí se forma con razón, porque hay que decirles el porqué de las cosas; con mucha fe y con mucho amor, pensando en Cristo, y con amabilidad, porque nunca se da un regaño sino un consejo.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

11

tal entre los adolescentes y los jóvenes que se están dando señales de alerta y de alarma.

padre de familia

GERMÁNPEÑA

Una cosa es libremente desarrollar la personalidad y otra muy distinta hacer de mi vida lo que yo quiero. Son dos realidades distintas. Libre desarrollo de la personalidad supone tres palabras y la Corte Constitucional se quedó sólo con la primera: Libre. Pero también es Desarrollo.

El desarrollo es algo positivo, que significa pasar de una situación menos buena a una más buena, significa pasar de una menos positiva a una más positiva. Pasar de ser sano a ser ‘drogo’ no es desarrollo, es todo lo contrario; es daño, es perjuicio y yo no creo que la Constitución permita el libre perjuicio de la personalidad.

Creo que básicamente uno forma con el testimonio.

Esta charla nos ayuda a retomar aspectos de nuestra propia vida para reconocer cuáles son los límites en la formación de los hijos, la responsabilidad que tenemos como padres y la forma como colegio y familia hacen causa común en la formación de personas autónomas, disciplinadas y que reconozcan la autoridad y las normas sin caer en los extremos.

H E R M A N A coordinadora

LUZMARÍA de primaria CARMONA colegio del rosario de santo domingo

En este momento es bien difícil formar en autoridad, porque a veces algunos padres se van al extremo del autoritarismo para hacer sentir que son los que mandan y otros están dejándolos hacer lo que los hijos quieran. En el colegio uno como religioso debe hacerles sentir a los estudiantes la parte autoritaria sin maltratarlos; haciéndoles sentir amor, pero exigiéndoles lo que ellos deben hacer. Uno les da ciertas normas para que sepan qué deben hacer, hasta dónde pueden ir o qué no deben hacer.

12

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

La tercera palabra es Personalidad. La palabra personalidad supone la construcción de una persona y no la construcción de un individuo egoísta, mezquino, de espaldas a los demás, de espaldas al mundo, sino una persona y una persona es alguien en armonía, con principios, con valores. ¿Entonces, qué promueve la Constitución?

Lo que defiende nuestra constitución es que uno libremente desarrolle, lleve a una situación mejor la vida de uno en cuanto a persona, no que uno destruya su vida libremente porque ese es un derecho que le dio la Constitución. La Constitución no nos da el derecho de hacer el mal, nos da el derecho de hacer el bien, lo que pasa es que muchas veces nuestros jueces son muy buenos jueces y muy malos filósofos. ¿Por qué los medios de comunicación interpelan mejor a los niños y jóvenes que los padres de familia y el colegio?

Por una razón muy sencilla, por la capacidad de penetración. Vivimos hoy en el mundo de la imagen y ese mundo tiene una gran capacidad de penetración en la vida de los niños y adolescentes. Obviamente, es superior que la capacidad de penetración de la familia y la escuela. Los amigos de la gallada del muchacho pueden tener más influencia en la formación de sus valores que el papá y la mamá.

El programa de la mañana, de la radio, puede tener mayor influencia que la clase de urbanidad en el colegio del muchacho. Ahora ese es un rasgo de nuestra época y es un rasgo que tenemos que vivir con él. Yo no planteo un escenario en el que vamos a inventarnos una institución educativa o una familia que va a competir con los medios de comunicación. Estos tienen una misión, una labor, pero tampoco son omnipotentes.

Hace cinco años, MTV tenía más penetración en la juventud de lo que tiene hoy, Rebelde en su momento marcó y ahora ya cansa. En cambio, hay una ventaja con la educación, dura 12 años, y si pierden año hasta 13. Al

HÉCTOROSUNA

coordinador de formación

instituto san juan de dios

fin de cuentas, es un mensaje que se repite. En 12 años que dura la formación de un muchacho o de una niña pasaron montones de modas y fueron fugaces. En los 80 años de la vida de un ser humano hubo una familia y pasó una infinidad de modas, pero permaneció una familia. ¿Qué pueden hacer los educadores?

Creo que nosotros no tenemos que estar continuamente acomplejados porque el canal de televisión llegue más a los chicos de lo que llega el profesor de filosofía. Si el profesor de filosofía se cree eso y se pone en una situación de acomplejamiento, le va a ceder la educación al canal. Ahí sí sería lamentable. Dejen el canal ser así y sacar sus series y todo tiene su moda, pero el muchacho regresa al colegio, regresa a su casa, y nosotros no nos podemos callar el mensaje que estamos dando; la razón por la que uno es educador es porque la educación vale la pena, el éxito llegará. ¿Son rasgos de nuestra época, de las industrias culturales?

No podemos partir del supuesto de que ya perdimos la pelea, los medios de comunicación tienen mucha capacidad de penetración y nosotros perdimos. No necesariamente. Obviamente es una realidad, hay que conocerla y manejarla.

FANNYRADA

rectora y directiva de núcleo

chipaque / cundinamarca

Los jóvenes no se pueden abstraer de su entorno. Ese planteamiento ‘rousoniano’ del hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe, no es tan cierto. A mí no me gusta ese planteamiento maniqueo de que la educación da valores buenos y los medios de comunicación y la sociedad dan valores malos. La realidad es una sola y al niño hay que enseñarle a vivir en esa realidad.

Tenemos un alcance y tenemos unas limitaciones.

Nosotros como educadores, en vez de ponernos a pelear con la realidad que le tocó vivir al niño tenemos que conocerla para cuestionar al niño, darle elementos críticos ayudarle a ver la realidad desde otra perspectiva.

Cuando al muchacho se le dan aportes críticos, se queda pensando. Él no es irracional. En una clase de filosofía una vez les desbaraté la novela Rebelde y les planteé el peligro de los estereotipos que había ahí, les fascinó, salieron emocionados con el análisis que hicimos.

La falta de autoridad la vemos como un asunto crítico en muchos hogares, lo cual hace que los niños y los jóvenes sean muy vulnerables. Lo que pudimos ver hoy es que tenemos que ser más coherentes en la forma de ganar la autoridad para que los muchachos tengan claridad en la manera de formarse como personas y puedan afrontar con éxito cualquier situación.

Con respecto a la formación en la autoridad y la disciplina en los colegios, como lo decía el padre, estas se logran con el ejemplo. Para la niñez y la juventud todo parte del acatamiento de las normas y la vivencia de los principios y valores. Por ejemplo, en el municipio, los colegios coordinan con los padres de familia a través de la Escuela de Padres, en los que se desarrollan conversatorios, diálogos en la institución, con la rectora, los docentes, los padres de familia, los estudiantes y la comunidad educativa, en general.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

13

padre de familia

14

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

departamental la

psicóloga /

GODELIARODRÍGUEZ

CARLOSGARCÍA ÓSCAR ZORNOSA

Se debe tener muy en claro que uno comete muchos errores, porque es muy permisivo o porque tiene temor a sobrepasarse en la autoridad. Hoy los jóvenes son más libres que antes, por eso deben tener bases más sólidas, lógicas, creativas y culturales para desempeñarse mejor.

Uno como padre debe ser consciente que sus hijos son su tesoro más preciado. La autoridad que se aprende en la casa la puede replicar en sus hijos; uno aspira a ganarse el respeto de los hijos y que lo vean como un amigo, una autoridad bastante formadora. Pero esto es un reto, es un poco más difícil por el ámbito social en que viven ellos.

Con la conferencia del padre complementé las ideas, porque como él decía, hoy hay una muy baja calidad en la formación de los valores. Uno con los hijos tiene las posibilidades de ejercer esta profesión de padre. Por eso, los principales valores que debería tener en cuenta un padre para formar en valores es en primer lugar el amor a Dios, que es lo principal, y de ahí se desprenden otras cosas importantes, como el respeto a los demás, a los padres, profesores y el amor y el respeto hacia ellos mismos.

merced - mosquera / cundinamarca

Sin embargo, a veces, los padres de familia nos dejan solos a los docentes en el proceso, no colaboran por sus labores, sus trabajos, y no hay un acompañamiento real. En la escuela de padres estamos interesados en fortalecer esos lazos de los padres con la institución.

JOSÉFRANCO padre de

familia

Es muy importante hacer entender que los reglamentos siguen existiendo, con otro nombre pero existen. La base está en la familia, porque nosotros como educadores hacemos una parte, pero es necesario hacerles caer en cuenta a los padres que en ellos también recae mucha responsabilidad en la formación de sus hijos y que nosotros en los colegios reforzamos.

educativa liceo integrado de zipaquirá

coordinador institución

Todo depende de cada uno, desde su propia experiencia de vida, de los valores que se han tomado desde la familia y lo que yo quiero compartir desde el aula y desde cada uno de los espacios de encuentro con mis estudiantes. Ahí puedo combinar los elementos que se deben tener en cuenta para formar en autoridad y disciplina. Son clave, el respeto, la valoración del otro y saber que yo me estoy haciendo en la medida en que dejo que el otro forme parte de mi vida. De lo contrario, mientras yo no me valore, no podríamos hablar de disciplina, de autoridad y de responsabilidad.

FABIOLAPARDO

de cundinamarca

secretaría de educación

Actualmente se está trabajando en Convivencia, un programa a nivel nacional. En el departamento se están trabajando unos lineamientos, como un manual de convivencia; son lineamientos departamentales que les dan unos enfoques a las entidades educativas para orientar la convivencia entre los niños en estas instituciones.

Con respecto a la autoridad, es importante la formación en valores, en ética, en moral y en el buen ejemplo.

ENARCASTRO

Por eso, conciliar entre el acatamiento de la autoridad y el libre desarrollo de la personalidad es un aspecto muy difícil y los maestros hemos sido formados en el concepto de la autoridad vertical y el cumplimiento de las normas con exactitud. Por lo que tenemos un choque con lo que establecen las normas sobre el libre desarrollo de la personalidad.

padre de familia

Debemos reconocer en él una persona que se está formando y que para lograrlo necesita de nosotros, que somos sus orientadores, sus formadores y, además, debemos reconocer que como padres somos los únicos responsables de nuestros hijos y que esa responsabilidad no la podemos delegar en otros.

Hemos estado trabajando con los estudiantes, con los docentes y los padres de familia a partir del Manual de Convivencia. Éste establece unos procedimientos y unas faltas, las cuales se tipifican y se dan los parámetros de correctivos. Estamos trabajando con ellos la situación de conciliar procesos para que entiendan cuáles son sus saltos permanentes y cómo entrar a mejorarlos en una relación más horizontal entre el profesor, el alumno y el padre de familia, el cual entra a reforzar en este trabajo.

GERMÁN RODRÍGUEZ

MÓNICATOVAR

Creo que para formar en autoridad, disciplina y autonomía, básicamente uno debe asumir su rol como formador, dentro de una labor pedagógica. No podemos olvidar que somos maestros y debemos resaltar en el niño, desde muy pequeño, que es capaz.

rector del liceo de zipaquirá

asesora de familia

psicóloga

Hoy, por los cambios que se han producido en la sociedad, la autoridad es una cosa que ha tendido a resquebrajarse.

Eso es supremamente grave, porque implica que, por ejemplo, el adolescente que necesita límites los tenga en una forma deficiente o no los tenga. Entonces, eso va a tener consecuencias nocivas en su formación. Ahora, la autoridad y la disciplina en la casa van de la mano.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

15

¿Por qué se habla de crisis de AUTORIDAD?

¿Hay crisis de autoridad? Este es un cuestionamiento que emerge de la cotidianidad, al escuchar a múltiples personas exclamar frases como “se me salió de las manos”, “no sé qué hacer con él”, “cuando el gato no está los ratones hacen fiesta”, “ahora resulta que los patos les tiran a las escopetas”, “es que ya no respetan”, “antes sí hacían caso, ahora no sé ni cómo hablarles”. Lo cierto es que solamente plantear la pregunta conlleva a evidenciar un vacío de referentes significativos en los cuales se puede incidir en los demás sin necesidad de la imposición y la coerción.

16

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

Por Robert Arismendy Mazabel

Es así como en los sistemas familiares, educativos y de estructuras organizativas de diversa índole, quienes detentan la autoridad, invierten la gran mayoría de esfuerzos y tiempo tratando de establecer orden y silencio, a partir de modelos de autoridad carentes de sentido, ya que al ser asumida desde su origen, verbo latino “augere”, se entendería como ayudar a crecer, hacer crecer; mas no imponer. De tal forma, que quienes crecen o favorecen dicho proceso se humanizan, otorgándole sentido y significación no sólo a su actuar sino a su vida y, por tanto, a la autoridad.

La crianza conduce al crecimiento, por lo que hace referencia a educar, instruir y dirigir a las personas, pero

Robert Arismendy Mazabel Docente Investigador

especialmente a los niños y jóvenes en la aventura de la recientes y sin asumir las resignificaciones a las que vida; de ahí que se asocie al proceso de acompañamiento obliga la realidad actual. inteligente y afectuoso basado en un ejercicio asertivo de la autoridad, que grupos de expertos califican como En cu an to a l o s c ambi o s cul tur al e s , l o p r imero “prudente autoridad” o “serena firmeza”. De esta es asumir que no se está ante una crisis que se da menara, la autoridad y la crianza asumen la función de especialmente en la familia y en la escuela, sino que enseñar a los seres humanos ha permeado todas las instancias a obedecer responsablemente del hombre donde existan figuras La autoridad es el influjo que se en un creciente proceso de de autoridad. De hecho, al intentar ejerce sobre los demás basado en humanización y, por tanto, ser objetivos quienes se erigen de una gradual socialización. como figura de autoridad, por su el mutuo respeto e inspirado en roll, deben ser obedecidos sin demandas racionales formuladas Por su parte, la Real Academia protesta alguna, pero difícilmente dentro de un referente dialógico y Española de la Lengua establece acatarán normas emergidas de democrático. que al referirse a la autoridad se otro que se encuentre a su nivel o hace alusión al prestigio y crédito en inferioridad de condiciones. que se reconoce a una persona o institución por su legitimidad o La cuestión es que, en el mundo de por su calidad y competencia en alguna materia, de allí hoy, especialmente para los jóvenes, las tradicionales que a quien se le considera autoridad se le acata y acepta figuras de autoridad no reciben ya un respeto sin que haya la necesidad de imponerse, contribuyendo incondicional. Ni los docentes, ni los padres. Pero al crecimiento de la persona; motivo por el cual para ser tampoco otras autoridades tradicionales: policiales, autoridad es imperativo ser significativo más no coercitivo. religiosas, militares, médicas, políticas; lo delicado es que los mismos adultos que nos quejamos de falta de La frustración que emerge al no poder manejar todas respeto, somos los que, sin ningún pudor, cuestionamos la variables e imponer el orden por parte de muchas a nuestras propias autoridades delante de nuestros personas e instituciones, ha conducido a reclamar en el jóvenes, incumpliendo sus indicaciones al juzgarles canon social, que se “restaure la autoridad de los padres y desde el propio acomodo. docentes”, pero lo necesario es que para conseguir que realmente mejore la situación es necesario realizar un Al realizar un análisis retrospectivo de la visión anterior análisis mucho más profundo. se encuentra que durante la década de los 80, muchos profesores y padres progresistas, y animados por el espíritu de la transformación del modelo de autoridad emergente del viejo hogar, fueron los que insistieron en derribar clásicos símbolos de autoridad como por ejemplo el tratamiento de “usted”, al punto de salir de Quienes tienen mando, consideran que autoridad “rumba” con sus estudiantes e hijos. es aquella que consigue que sus directrices sean acatadas con normalidad, sin tener que sentirse Elemento que por cierto, en algunos casos se está continuamente retados. Y también, la que inspire planteando restaurar para ayudar a los jóvenes de hoy a un trato deferente, aunque no por ello distante. Es diferenciar los papeles de cada cual. decir, que quienes están bajo su mando preparen sus materiales, guarden silencio cuando los ven llegar Sin embargo, muchos padres y docentes aún se resisten y que se mantengan atentos a todas sus directrices a esto y a establecerlo como parámetro normativo, acatándolas con prontitud. Y, cuando alguno no lo esgrimiendo argumentos como: “no somos policías sino consiga, al menos que simule que lo está. Y que si amigos”, como si los niños y jóvenes necesitaran amigos, incumplen alguna regla asuman las sanciones o castigos ellos lo que requieren es de padres y docentes que les que se les imponen aunque, como es inevitable, sientan ayuden a mejorar en su proceso de humanización. con frecuencia que la sanción es en parte injusta, lo cual conduce a los enfrentamientos y las divisiones.

Es así como la autoridad que se debe restaurar es aquella que proporciona a los individuos y a las instituciones El problema no es que estas peticiones no puedan que se han hecho merecedores de ser reconocidos resultar razonables, sino que se pretende, que esto como tal, la legitimidad y potestad de poder incidir ocurra de manera automática; porque “así debe directamente en las personas, a partir del ejemplo de ser”, sin tener en cuenta los cambios culturales vida especialmente para educar a niños y jóvenes, de

“

“

restaurarse

La autoridad que debe

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

17

tal forma que se les proporcionen elementos que los conduzca a estructurar las bases de la autonomía.

Autoritarismo

Autoridad vs.

Es muy importante distinguir entre autoridad y autoritarismo, por eso se ha dejado totalmente claro, no sólo desde la etimología, la hermenéutica y la concepción epistemológica; que la autoridad es el influjo que se ejerce sobre los demás basado en el mutuo respeto e inspirado en demandas racionales formuladas dentro de un referente dialógico y democrático. Es un ascendiente que, en la crianza, se fortalece en la cotidianidad como producto del acompañamiento comprometido y afectuoso.

Al asumir de esta manera la autoridad, quienes son autoritarios valoran la obediencia casi que de manera incuestionable y sancionan de múltiples formas a aquellos que no siguen sus mandatos e indicaciones, puesto que ven las actuaciones de los demás como algo inapropiado y que debe ser castigado, al creer que ellos son los únicos propietarios de la verdad y la sana razón.

La personas autoritarias son frías, controladoras y distantes, por lo que quienes están a su alrededor tienden a e s t ar de scontento s, rec elo so s y son normalmente introvertidos, de ahí el comportamiento de infinidad de niños y jóvenes en la actualidad, debido a las pautas autoritarias de crianza recibidas en el seno de sus núcleos familiares y escolares.

18

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

En la actualidad los niños y adolescentes reciben fuertes presiones de diversas partes, especialmente de los pares y de los medios de comunicación. En estos últimos, algunos adultos con altos grados de significación y autoridad sobre la psique de los menores, les transmiten continuamente la no obediencia a los sistemas de valores y normas, la rebeldía, el no esfuerzo y el facilismo, el del placer inmediato y el éxito entendido como ser famosos con base es provocar escándalos; la negación a establecer un diálogo sosegado, generando contrariamente el irrespeto por el pensamiento y la palabra del otro, dando un no contundente a la madurez y la sabiduría; lo que les ha llevado a buscar satisfacer sensaciones extremas que conducen a la vivencia del riesgo, a la toma de decisiones impulsivas, a vivir en una sociedad donde las apariencias y lo superfluo es lo que caracteriza la cultura juvenil.

Para completar esta composición contraria a los parámetros de la autoridad, los niños y los jóvenes, solamente ven a su alrededor que el irrespeto incondicional a la autoridad es lo deseable, lo que conduces a una negación colectiva hacia quien es autoridad o se erige como tal, de ahí los múltiples inconvenientes emergidos en el canon social en general, especialmente en casa y en los centros educativos.

Un cierto vacío Un número considerable de adultos actuales, en muchos casos padres y docentes, rechazan cualquier tipo de autoridad y modelo disciplinario; como medio para educar e incidir en el otro, a fin de estructurar parámetros normativos, por lo que han caído en un cierto espíritu antidictatorial debido al entendimiento erróneo de algunas teorías psicológicas y filosóficas de moda.

de autoridad

El autoritarismo, por el contrario, se fundamenta en la imposición, es irreflexivo y se refiere más a la forma de proceder con las personas que a la manera de relacionarse con ellos. Desde esta perspectiva se puede decir que el autoritarismo es la inclusión de normas y leyes rígidas, derivadas de necesidades ajenas a los seres humanos y que por lo general les perjudican en lugar de beneficiarles.

y la autoridad

De acuerdo con este planteamiento, se entiende que la autoridad no se ejerce con el ánimo de mandar, dirigir, imponer, sino poniéndose a disposición de los otros, para colaborarles en su maduración que es el fin de la educación con autoridad. De esta manera, se puede establecer categóricamente que la autoridad es la capacidad de influenciar al otro, en una idea o conducta, pero sin dejar de lado que ella se presenta de dos formas: por el saber, ejemplo y testimonio de vida, y por el lugar que se ocupe de acuerdo a la ley u organización; ya que este segundo esquema posibilita asumir la autoridad, en ocasiones, como autoritarismo.

Los medios de comunicación

Esto ha conducido a que, por ejemplo, los planteamientos psicoanalíticos sobre el trauma infantil que se llevaron al extremo en los años 60 y 70 sigan guiando la educación de muchos, sin tener en cuenta que estudios más actuales demuestran que las estrategias de educación familiar y escolar con mejores resultados son las que combinan afecto y comunicación por una parte, con firmeza en la exigencia del cumplimiento de las reglas por otra.

Es más, incluso las familias que consideran que disciplinar a sus hijos es parte de su labor, se encuentran sin herramientas para hacerlo. La sociedad proscribe el castigo físico y la agresión verbal, que son las medidas educativas que conoció la gran mayoría de personas de la generación anterior, pero no se les han enseñado alternativas. De hecho, tanto los padres como los profesores de diversas series y telenovelas, posibles modelos mediáticos, parecen encontrarse tan desorientados como los de carne y hueso, reflejando patéticamente el vacío de autoridad y la imposibilidad de ejercerla desde su pleno sentido.

“

“

Con sorpresa se encuentra que muchos padres y docentes manifiestan el deseo de convertirse en los amigos de sus hijos o estudiantes, los cuales terminan disponiendo de muchos amigos, pero resultan técnicamente huérfanos, sin límites; debido a que ellos requieren de modelos de referencia diferentes y plagados de autoridad, es decir, necesitan son padres y maestros; para poder consolidar imaginarios éticos de vida.

¿Por qué en la actualidad se exige tan poco a los niños y jóvenes y tanto a los padres y maestros?

La convicción que muchos de ellos albergan es que todo puede solucionarse con base únicamente en hablar con los niños y jóvenes y se frustran cuando comprueban que no es suficiente. Entonces, parece que sólo les resta, si son padres, recurrir a los psicólogos, y si son profesores, a los coordinadores o directivos; lo cual es contraproducente pues con frecuencia les resta más autoridad aún. Por lo anterior, cuando los padres y maestros exigen que restauremos nuestra autoridad no se sabe qué es lo que piden exactamente que se haga.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

19

No parece posible recuperar por decreto el respeto incondicional y la obediencia que en décadas anteriores recibían sólo por el hecho de serlo, puesto que se trata de una cuestión cultural. Sobre todo, porque no estamos dispuestos a restaurar los modelos de autoridad desde su esencia misma, es decir, no con el ánimo de mandar, dirigir, imponer; sino poniéndose a disposición de los otros, para colaborarles en su maduración de forma que se pueda influenciar en el otro, en una idea o conducta en pro de la humanización de la persona, especialmente de los niños y jóvenes.

Hacia una resignificación de la autoridad Queda claro que lo que les falta a los niños y adolescentes no es charlas sobre el tema, o examinar lo que significa respetar a los demás, sino estructuras y modelos de autoridad exigentes y rigurosos, pero establecidos desde la perspectiva de los valores y el sentido real de lo que significa la autoridad. De forma que quizá el camino más sensato para mejorar la situación sea investigar qué estrategias han puesto en práctica las instituciones en general, los padres y los profesores en particular, que han conseguido recuperar una autoridad no absoluta, pero sí suficiente.

“

en el juego del otro cuando se les provoca, sino que hacen acopio de toda su paciencia para responder con firmeza pero con calma, e incluso, con salidas creativas que consiguen desubicar a los niños y adolescentes.

En resumen, que no se lo toman como una afrenta personal, sino como una cuestión inevitable que están dispuestos a resolver.

En conclusión, se puede preguntar ¿por qué en la actualidad se exige tan poco a los niños y jóvenes y tanto a los padres y maestros? Es cierto que ellos requieren un buen nivel de formación y casi un determinado perfil de personalidad, así como dedicarles tiempo, no sólo al mejoramiento de sus competencias cognitivas sino también de las afectivas, a partir de una verdadera alfabetización emocional, no sólo individual sino también colectiva.

Poder cuestionar a las autoridades, relativizar las normas y hacer de la rebeldía un valor nos pareció un gran logro social de la democracia, y tiene desde luego grandes ventajas, pero también está claro que hacer frente a sus consecuencias, en los casos en los que somos los obligados a establecer esa autoridad, supone revestirse de paciencia, esfuerzo, fortaleza y mucho tiempo para resignificar el sentido de aquello que en ocasiones no tiene sentido, pero que es vital al momento de potenciar la humanización de la persona y la estructuración de una sociedad ética; gracias al aporte incondicional de las estructuras familiares y escolares. Es así como la autoridad se articula con la disciplina que apunta a la enseñanza y por lo tanto al aprendizaje de un modo de ser y aparecer ordenado.

En este sentido sí parece existir un consenso, como es el de apoyar a quienes han desarrollado programas tendientes a conseguir la resignificación de la autoridad, con la La sociedad proscribe el castigo participación de todos los involucrados, físico y la agresión verbal, que son emergiendo así normas claras y realmente significativas que son acatadas por todos. las medidas educativas que conoció

“

Los planteamientos anteriores permiten precisar que el sentido y razón de ser la gran mayoría de personas de la para generar modelos de En cuanto a la autoridad de los padres generación anterior, pero no se les autoridad en la familia y la en casa y de los profesores en el aula de han enseñado alternativas. escuela, es formar individuos clase, se puede observar que la mayoría libres y autónomos que puedan de los que tienen menos problemas de tomar decisiones por disciplina son los que han optado por ellos mismos, con una clara dedicar tiempo y paciencia a ganarse esa conciencia de aquello que conduce a su crecimiento autoridad a partir de su ejemplo de vida. Por una parte, integral como seres humanos, sin necesidad de suelen ser padres y docentes muy humanos que influyen en estárselo repitiendo o imponiendo. Ese es el sentido la vida de los demás, porque dominan su materia y saben de la autoridad, e s a que se us a para orient ar y transmitirla o porque viven lo que predican. Pero también convencer a los otros, sin imponer. que imponen pocas normas, pero las explican de forma clara y sencilla desde la infancia o al comenzar cada año escolar; La autoridad, por tanto, es aquella que conduce a no estar que no dan confianza al principio sino progresivamente y recordando, castigando, reclamando constantemente, que reprenden en privado más que en público. sino esa que logra en un proceso continuo y paciente, que cada persona se vuelva su dueño y señor responsable A esto se unen que demuestran su interés y afecto por de él y los otros. Es decir, autónomo. sus hijos o sus estudiantes, y se esfuerzan para que todos puedan progresar. Y, sobre todo, jamás entran

20

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

Autonomía

El Fomento de la

mediante las Nuevas Tecnologías

de la Información y la Comunicación

“El volumen total del conocimiento mundial se duplica cada dos o tres años; cada día se publican 7.000 artículos científicos y técnicos; la información que se envía desde satélites que giran alrededor de la Tierra alcanzaría para llenar 19 millones de tomos cada dos semanas; los estudiantes de secundaria que completan sus estudios en los países industrializados han sido expuestos a más información que la que recibían sus abuelos a lo largo de toda su vida; en las próximas tres décadas se producirán cambios equivalentes a todos los producidos en los últimos tres siglos, según la National School Board Association, 2002”. UNESCO, 2004.

Por Laura Cala

Esta cita es sólo ilustrativa de los retos que la globalización de la economía, la creciente oferta de información y los constantes cambios tecnológicos imponen a los individuos. Por esta razón, cada día es más común y necesario usar las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) en las diversas esferas de nuestra vida cotidiana, ya que se

Laura Cala Comunicadora Social Directora Centro de Estudios y Asesorías en Ciencias Sociales, CEACS.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

21

Sin pretender agotar el tema y, por el contrario, con la intención más de generar preguntas que respuestas, se hacen algunas reflexiones acerca del papel de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación frente al tema educativo y específicamente frente al concepto de autonomía. Concepto central en la educación actual como posibilidad de desarrollo y crecimiento del individuo dentro de la sociedad de la información.

El tema de la educación y nuevas tecnologías ha sido ampliamente tratado desde diversas perspectivas que van desde nociones meramente instrumentales (TIC como reemplazo de la tiza y el tablero), hasta propuestas pedagógicas (TIC como un nuevo modelo de aprendizaje), desde la reflexión académica sobre el uso de las tecnologías hasta las decisiones, y muchas veces imposiciones administrativas, que exhortan a docentes y estudiantes a usarlas.

Independientemente de la perspectiva que abordemos, la conclusión es que las TIC han generado y lo seguirán haciendo cambios en nuestras instituciones educativas.

Qué tan profundos y acertados son dichos cambios, cómo afectan a las distintas instituciones y niveles de educación y especialmente, cuál es su efecto en la vida real y cotidiana de los individuos, son preguntas que deben continuar discutiéndose.

Por el momento, tenemos claro que las instituciones educativas, a partir del uso de las tecnologías, tienen ofertas académicas más flexibles, con entornos abiertos (no centrados en las aulas y los campus físicos) y con nuevas posibilidades de relación y comunicación. Esta realidad, sin lugar a dudas, está cambiando, tal vez muy lentamente, los conceptos tradicionales de la pedagogía y la didáctica y los roles de docentes y estudiantes en la forma de producir conocimiento.

En este contex to, las exigencias que la sociedad le hace a la educación no van en dirección a la reproducción de conocimientos, sino en la búsqueda de sujetos que sean capaces de utilizar dichos conocimientos y de producir nuevos. En un entorno en constante movimiento y cambio, no sólo tecnológico, sino también geopolítico, social, ambiental. El mundo requiere sujetos dispuestos a adaptarse constantemente a nuevos entornos y relaciones, a aprender durante toda su vida y, por tanto, capaces de aprender a aprender. En últimas, es evidente la necesidad de hombres y mujeres autónomos.

22

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

La autonomía en el aprendizaje tiene que ver con la capacidad que desarrolla el estudiante para decidir qué, cómo y cuándo aprender. Tiene que ver con el hecho de tomar conciencia de sus propios procesos de aprendizaje (metacognición), con establecer sus propios métodos y objetivos (autodirección) y sus propias reglas (autorregulación), e inclusive, con el ejercicio de participar activamente en la evaluación de sus logros y progresos.

Es decir, en el aprendizaje autónomo el proceso se centra en el estudiante como responsable directo y el docente se convierte en un guía y un soporte, no sólo académico, sino hasta emocional, que permite al estudiante mantener el interés y la motivación. Sin embargo, la autonomía es un proceso que se da a lo largo de la vida, que no se impone sino que se invita y que requiere del acompañamiento permanente de otros, como padres, compañeros, docentes, etc. Sólo se logra la verdadera autonomía cuando se es capaz de valorar e interactuar con el otro en la construcción del conocimiento.

“

“

convierten en la plataforma desde la cual actuamos e interactuamos. Las TIC moldean nuestra forma de trabajar, de relacionarnos, de entretenernos y, por supuesto, cada día con más fuerza, de aprender.

El mundo requiere sujetos dispuestos a adaptarse constantemente a nuevos entornos y relaciones .

A simple vista, parecería que las nuevas tecnologías propician este camino de la autonomía, pues ponen a disposición de cada individuo múltiples oportunidades de información y consulta de fuentes; flexibiliza los horarios, tiempos y ambientes para que cada persona encuentre los más propicios para su propio aprendizaje; posibilita la relación con distintas comunidades científicas y académicas, superando barreras espaciales y temporales insalvables anteriormente. Sin embargo, el panorama no es tan claro.

En primer lugar, la aparente omnipresencia de las TIC no es tan real. Es evidente que un porcentaje alto de la población sigue excluido de su acceso, y aún entre aquellos que tienen acceso existe una desigualdad abismal en las competencias para su uso. Por otra parte, en el afán por integrar las tecnologías, por ejemplo al desarrollo de programas educativos, simplemente se han trasladado esquemas antiguos a nuevos formatos, pero sin un cambio de fondo. “Es decir, modelos lineales de transmisión de conocimiento en los cuales se usa los espacios virtuales para subir información. Hacer lo mismo de siempre usando tecnología de punta es pobre a la vez que es un gran error”. (Duart y Martínez, 2001, citado por Silva).

.

. . . .

Algunas recomendaciones

Algunos de los problemas más comunes que pueden presentarse en el uso de las tecnologías en la educación y que interfieren con la posibilidad de desarrollar la autonomía son: El acceso limitado o desigual a los recursos tecnológicos. Una excelente plataforma educativa, el mejor software o un adecuado diseño de los materiales por parte del docente no sirve para nada si los potenciales usuarios no cuentan con la posibilidad de conectarse y, además, de hacerlo en buenas condiciones (velocidad y estabilidad de la señal, software actualizado, etc.).

Las desigualdades y limitaciones personales en las habilidades y competencias para el uso de las tecnologías. Las diferencias no sólo económicas y sociales, sino en los aptitudes y habilidades, intereses, gustos y experiencias personales hacen que sea difícil organizar grupos homogéneos en cuanto a sus competencias informativas. El trabajo en equipo o establecer redes puede compensar estas dificultades.

Poca preparación de maestros o docentes. A pesar de los esfuerzos públicos y privados, no se ha masificado el uso y aplicación de las tecnologías en la educación y muchos profesores no han ingresado del todo al nuevo mundo de las TIC. Preponderancia de las competencias técnicas o instrumentales, sobre otras competencias comunicativas, analíticas o investigativas. De tal forma, que obtenemos individuos hábiles en el manejo de herramientas, en encontrar información y “navegar”, pero poco competentes en la comprensión y valoración de contenidos. Esto lleva a prácticas poco deseables, como el “copiar y pegar”, que limita la búsqueda de información y la apropiación de los conocimientos.

Recursos informáticos o tecnológicos poco atractivos para los estudiantes. Frente a una variada y llamativa oferta de productos de entretenimiento, los estudiantes (especialmente los más jóvenes) no encuentran atractivas las propuestas de sus docentes, algunas veces pobres en el uso de lenguajes audiovisuales e interactivos.

“

“

Limitaciones en el

uso de las TIC

Obtenemos individuos hábiles en el manejo de herramientas, en encontrar información y “navegar”.

. . . . . .

A manera de propuesta de discusión, estas son algunas recomendaciones para integrar las tecnologías al fomento de la autonomía en la educación: Pensar la didáctica desde las tecnologías, es decir que no sean un agregado más, ni un reemplazo directo de la tiza (o marcador) y el tablero, sino una posibilidad de diseñar estrategias y actividades pedagógicas basadas en el uso de las tecnologías.

En este punto vale la pena profundizar en el estudio del diseño de Ambientes Virtuales de Aprendizaje (AVA) y Objetos Virtuales de Aprendizaje (OVA), sobre lo cual ya es posible encontrar amplia bibliografía.

Las tecnologías no tienen que ver solamente con la educación virtual, también competen a la educación presencial. Los docentes en programas presenciales deben preguntarse enfáticamente por prácticas que fomenten la autonomía y las herramientas que deben poner a disposición de sus estudiantes.

Los docentes no deben limitarse a desarrollar los contenidos disciplinares o curriculares establecidos a través de tecnologías, como una presentación en power point o mandar archivos por email, sino que deben preocuparse porque sus estudiantes comprendan el propósito de usar tecnologías y proponer actividades que los lleven a explorar caminos propios.

Proponer espacios de interacción, discusión y colaboración que propicien la construcción colectiva y fortalecimiento de redes académicas y sociales.

Desde las instituciones, tanto públicas como privadas, es necesario trabajar en el tema de la brecha digital, como una tarea de responsabilidad directa del sistema educativo.

En conclusión, las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación pueden efectivamente apoyar y fomentar la autonomía y los procesos de aprendizaje autónomo. Sin embargo, este no es un proceso automático ni instantáneo. Requiere de la participación activa de todos los implicados en el proceso de enseñanza-aprendizaje y de la decisión explícita de tomar el camino de la autonomía como opción para el aprendizaje.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

23

Adicción y Autonomía:

Los laberintos de

la dependencia Sandra M. Moreno Bautista Psicóloga Especialista en Terapia Sistémica Pontificia Universidad Javeriana

24

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

Muchas personas sufren adicciones y no tienen conciencia de lo que está pasando.

Esta situación se debe a que se disfrazan y enmascaran y se vuelven funcionales para las demás personas dentro de un contexto y una realidad.

Por Sandra M. Moreno Bautista

Es importante que revisemos algunos conceptos, historias y vivencias y, de igual manera, realicemos un análisis de la forma como las adicciones obstaculizan el proceso de autonomía y conducen a quienes las padecen a un estado de esclavitud y seudoindividualización.

Es necesario reflexionar sobre los siguientes cuestionamientos: ¿Qué es una adicción? ¿Cuál es la diferencia entre una adicción y una dependencia? ¿A qué hace referencia el síndrome de tolerancia? ¿Cuáles son las características más comunes de una persona que presenta un problema adictivo? ¿Cuáles son los tipos de adicciones? ¿De qué manera las adicciones obstaculizan el proceso de autonomía de los seres humanos?

¿Qué es una adicción?

Una adicción es una enfermedad que genera dependencia en una persona, con relación a una sustancia o a una situación que le ocasiona placer y que por lo general invade todas las áreas de su vida, convirtiéndose en un aspecto “casi necesario para vivir”.

Otros la definen de manera general, como la búsqueda y el consumo compulsivo de sustancias psicoactivas.

Estas también se aplican a diversos tipos de hábitos que son nocivos, pero que resultan gratificantes para la persona. Frecuentemente, el término se ha vinculado al consumo de sustancias, pero en la actualidad las adicciones se relacionan con el uso de Internet, el juego, relaciones de pareja, al sexo, entre otras. Las cuales hacen que la persona cada vez más se aleje de sí mismo y de su realidad y pierda su libertad y autonomía.

“

“

La adicción es una enfermedad que genera dependencia en una persona, con relación a una sustancia o a una situación.

Se reconoce a estos aspectos como una adicción, puesto que la vida de la persona empieza a girar alrededor de éstos, generando una serie de comportamientos compulsivos, como la búsqueda permanente de la sustancia, del juego, de la relación o de aquello que le produce placer; desencadenando una serie de síntomas físicos y psicológicos cuando presenta periodos de abstinencia.

Dependencia y adicción La distinción entre "dependencia" y "adicción" es una preocupación actual de los investigadores. La dependencia es el uso de una sustancia para evitar los efectos que tendría su carencia. En este sentido, los diabéticos que deben utilizar insulina constituyen un grupo dependiente.

La dependencia a sustancias psicoactivas es el uso de sustancias con el objeto de evitar ya sea los efectos que provoca su suspensión (uso preventivo) o para disminuir los síntomas de la suspensión cuando ya se ha producido (uso paliativo). Típicamente las benzodiazepinas provocan dependencia. Se utilizan para inducir el sueño, pero el uso continuado de ellas provoca, finalmente, que el sueño sólo sea inducido gracias a su consumo. Un sujeto que lleva un tiempo consumiendo benzodiazepinas para dormir, tendrá luego grandes dificultades para conciliar el sueño sin consumirlas. Se ha hecho dependiente.

Entonces, el consumo de benzodiacepinas se hace de modo preventivo (en prevención de no poder dormir), o bien, para inducir el sueño cuando descubre que de otro modo no puede lograrlo (uso paliativo).

De esta manera, el consumo de sustancias o exposición a alguna situación que genera adicción, se mantiene dentro de un ciclo que es repetitivo y que conduce a una dependencia de la persona hacia la misma, produciendo una relación simbiótica y patológica que conlleva a un distanciamiento de otras actividades que son necesarias en todo proceso de individualización y evolución.

Codependencia La codependencia consiste en estar total o casi totalmente centrados en una persona, un lugar o en algo fuera de nosotros mismos. Ésta se caracteriza por una negación inconsciente de nuestras emociones.

La negación es una respuesta humana natural a situaciones a las que no podemos hacer frente o que no podemos

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

25

Por lo general, las personas que son dependientes, inician relaciones con personas codependientes, generando un ambiente de placer mutuo y un enganche emocional, contribuyendo solamente al distanciamiento de situaciones que producen dolor o alguna emoción negativa en ambas personas. De esta manera, empiezan a escalar en una enfermedad que al inicio no se reconoce como tal, sino que se disfraza de sensaciones de placer, tranquilidad, felicidad, euforia, entre otros aspectos, que sólo engañan a la persona haciéndola creer que esto conlleva a su bienestar.

Tolerancia y síndrome

de abstinencia Las sustancias capaces de provocar dependencia inducen un fenómeno llamado "tolerancia", que consiste en la disminución de los efectos típicos de una sustancia o un estímulo cuando se usa de manera regular, o bien, un efecto que se mantiene similar aún cuando se aumente la cantidad de sustancia. Es el fenómeno habitual en los bebedores de alcohol, que son capaces de tolerar grandes cantidades de alcohol cuando llevan años consumiendo. Ocurre también de manera marcada con los efectos euforizantes de la cocaína.

El síndrome de abstinencia es un fenómeno agudo, que ocurre al interrumpir el consumo de una substancia en una persona que lleva largo tiempo utilizándola de manera más o menos continua. Cada sustancia tiene un síndrome de abstinencia característico. Entre estos está el alcohol, el cual es, sin duda, el más grave. El síndrome de abstinencia al alcohol varía entre leve, moderado y grave.

El síndrome grave tiene una significativa mortalidad si no es tratado a tiempo, constituyendo una real emergencia médica. El síndrome grave de abstinencia al alcohol se conoce como delirium tremens (del latín "delirio tembloroso", en alusión a sus dos grandes

26

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

síntomas). Sin embargo, no todas las sustancias adictivas provocan abstinencia.

Es fundamental que toda persona reconozca estos términos y definiciones, ya que puede contribuir a la identificación de algunos síntomas asociados con la aparición de una adicción.

Como se manifiesta al inicio de este artículo, existe un gran número de personas que padecen esta enfermedad y no la perciben como tal, debido a que no genera un grave problema en sus vidas, sino, por el contrario, lo perciben como una situación placentera y que genera sensaciones de tranquilidad, pero no son conscientes de que poco a poco están incrementando un proceso de distanciamiento de sí mismas y de su realidad y, por lo tanto, están cayendo en un laberinto sin salida.

“

“

permitirnos sentir. Se origina en la niñez, dentro de un ambiente familiar no sano. Es nuestra forma de protegernos. Es un proceso inconsciente necesario para la supervivencia en determinadas circunstancias, pero este proceso de negación hacia algunas situaciones, experiencias vividas, emociones de manera recurrente e inconsciente, conllevan a un proceso de codependencia en donde la persona se distancia de sí misma e inicia un proceso de enmascaramiento de su realidad, generando de esta manera una serie de síntomas que casi siempre hacen parte del inicio o del mantenimiento de una adicción.

Las personas que presentan alguna adicción, se caracterizan por tener una distorsión en su autoconcepto y en su proceso de individualización y autonomía.

Por lo general, las personas empiezan a ser conscientes de su adicción cuando se genera el proceso de tolerancia, en donde es necesario consumir una mayor cantidad o permanecer por un tiempo mayor en contacto con el estímulo que produce placer (sexo, Internet, juegos, pareja, entre otros), para disminuir los síntomas y sensaciones negativas que generan sufrimiento y aversión en el individuo.

De esta manera, la persona se ve atrapada en un dilema que Stanton, Todd y Cols, en su libro Terapia de Familia del abuso y adicción a las drogas, denominan la seudoindividualización. Ésta hace referencia a la manera como las personas que presentan alguna adicción, se caracterizan por tener una distorsión en su autoconcepto y en su proceso de individualización y autonomía; debido a que una adicción afecta la imagen de la persona y ésta empieza a depender de la adicción y de los efectos de la misma.

El ser humano en lugar de buscar su emancipación y evolución, empieza a construir una serie de relaciones con su contexto y con su realidad alrededor de la adicción; así mismo, y como consecuencia de esta problemática, se genera una serie de comportamientos y actitudes, como agresividad, irritabilidad, alteraciones en el estado anímico, alteraciones de sueño, alteraciones de la alimentación, conductas delictivas, relaciones disfuncionales con su sistema familiar, deserción escolar y/o laboral, despreocupación por su proyecto de vida, desesperanza, entre otras, las cuales afectan la cotidianidad

“

“

El ser humano en lugar de buscar su emancipación y evolución, empieza a construir una serie de relaciones con su contexto y con su realidad alrededor de la adicción

y disminuyen las posibilidades de desarrollarse como un ser autónomo e independiente.

y emociones negativas, como dolor, frustración, tristeza, depresión, ira, entre otros; generadas por situaciones traumáticas y de un gran impacto en la vida de la persona. La sustancia, la relación de pareja, el Internet o cualquier medio utilizado con intensidad hacen las veces de “anestesia emocional”, la cual distancia a la persona de la situación que causa sufrimiento, generándole una sensación de tranquilidad y de placer.

Las adicciones se pueden comparar con la anestesia, la cual es utilizada para aliviar y disminuir el dolor; mientras una persona está bajo el efecto de la anestesia no puede percibir ninguna sensación de dolor físico y cuando se termina su efecto inicia una serie de síntomas físicos que hacen que la persona desee una mayor administración de la misma.

Es una manera de encapsular el problema o la realidad y aislarla de un contexto cotidiano. Y cuando la persona se distancia de algún estímulo que produce placer empiezan los síntomas de dolor, similares a cuando se termina el efecto de la anestesia, lo cual desencadena unos patrones repetitivos que hacen que la persona busque cada vez más aquello que lo desconecta de su realidad doliente y se observa claramente el mantenimiento de la adicción.

Lo mismo sucede con las adicciones. Estas son producidas, en la mayoría de veces, por la evasión hacia sentimientos

En resumen, la adicción se construye y se mantiene dentro del siguiente ciclo:

Búsqueda de disminución del dolor.

Emoción Negativa (Dolor, rabia, tristeza, frustración, etc.)

Contacto frecuente con Sustancias, sexo, Internet, pareja, juego, etc.

Incremento en el consumo o contacto con el estímulo que produce placer.

Generando conductas compulsivas y patrones repetitivos.

Disminución de los efectos y sensaciones agradables al distanciamiento del estímulo.

INICIO Y MANTENIMIENTO DE LA ADICCIÓN

Disminución de las emociones negativas.

(Evasión, enmascaramiento, negación).

Sensaciones agradables: tranquilidad, placer, alegría, euforia, etc.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

27

Esta adicción no sólo es reconocida por la persona como algo agradable y que genera “estabilidad” en su vida, sino que es aceptada socialmente y, por lo tanto, la primera etapa de la adicción, en donde la persona aun no es consciente de su problema es mayor al de una adicción que socialmente no es aceptada como las adicciones relacionadas con sustancias psicoactivas.

Es fundamental, en todo proceso de recuperación de una adicción, tener en cuenta los siguientes aspectos: 1. Reconocer que existe una adicción hacia una sustancia o hacia cualquier estímulo que produce placer.

2 Identificar los aspectos que mantienen una adicción en cada una de las áreas, los cuales conllevan a la creación de una serie de patrones repetitivos que se caracterizan por ser disfuncionales y que afectan la vida de una persona.

3. Acudir a un profesional especializado en la intervención de estas problemáticas.

4. Buscar la expresión y elaboración de emociones negativas, las cuales generan una serie de acciones y mecanismos de negación y de carácter evasivo.

5. Generar acciones que contribuyan al restablecimiento de la imagen de sí misma y de la autonomía de una persona, en donde la toma de decisiones cumple un papel significativo para la recuperación.

6. Trabajar en el fortalecimiento de la autoestima y del autoconcepto.

7. Iniciar un proceso de fortalecimiento de sí mismo, en donde se debe partir de la construcción de un proyecto de vida adecuado.

8. Resaltar las fortalezas y capacidades, con el fin de disminuir los sentimientos de minusvalía, frustración y desesperanza.

9. Emprender acciones para el mejoramiento de un dominio propio de los comportamientos que conllevan a un bienestar emocional.

28

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

Un caso de adicción A continuación, expongo uno de los escritos realizados por una paciente de 24 años que inició una relación de pareja con un adicto a las drogas, generando una relación de codependencia; la cual desencadenó una serie de situaciones negativas que afectaron cada una de sus áreas: emocional, laboral, social y espiritual. Esto aclara lo mencionado anteriormente.

“Esta es la historia de una mujer que pensaba que jamás se iba a enamorar, hasta que un día conoció a un hombre en otra ciudad, nunca pensó que este sería su primer y único amor, pues era un hombre prohibido, vivía en la oscuridad de las drogas, sólo ella sabía lo que llevaba dentro, cada mañana se encontraban las miradas, los corazones sólo latían y se erizaba la piel.

Esta mujer tenía un mundo en su ciudad, pero cuando regresó, después de haber conocido a este hombre, se sentía un vació constante que no la dejaba dormir, ya ningún hombre le hacía sentir pasión, amor, ilusión.

“

“

En mi trayectoria como Psicóloga Clínica he comprendido que la mayoría de personas acuden a los psicólogos o profesionales de la salud mental por problemáticas relacionadas con situaciones que generan dolor y sentimientos negativos. Durante una de mis intervenciones me he dado cuenta que una de las adicciones que se caracteriza por ser silenciosa e invisible, que afecta enormemente a nivel psicológico a una persona, es la adicción por las relaciones sexuales y la dependencia que caracteriza a las relaciones de pareja.

Ella sólo se dejaba llevar por una ola de temor que la empujaba a la primera ruptura de aquel amor.

Pero un día, este hombre llegó al mundo de esta mujer, se encontraron y se dieron cuenta que sus vidas no podían ser sin el otro, esta mujer lo acompañó durante un largo camino para salir de las drogas, fue una caída tras otra.

Todo había terminado, sólo habían lágrimas, tristeza y un gran vació; la mujer tardó tiempo para conseguir ayuda y la encontró, se hizo pasar por su amiga y se fue con él a un lugar en donde lo ayudarían, claro, de nuevo todo era en secreto, sólo ellos dos sabían que se amaban; ella por su gran temor, resolvió que todo acabaría ese día, los dos sintieron que sus vidas se despedazaban poco a poco, en ese momento comprendió que en cualquier momento esta mujer lo dejaría, pues eran de dos mundos muy diferentes y opuestos.

Ella sólo se dejaba llevar por una ola de temor que la empujaba a la primera ruptura de aquel amor. De nuevo, sola en su mundo, sólo pensaba en él, soñaba con él y con volverlo a ver; cada día se levantaba gracias a esa fuerza amorosa que la hacía despertar y querer vivir y estar mejor, hasta que llegó el momento tan

esperado, volvió a aparecer aquel hombre; de nuevo se reconciliaron, siguieron caminando por el sendero del amor y estaban preparados a enfrentar cualquier obstáculo que se les presentara.

de tan grande amor, era tan grande que explotó y aquel hombre temeroso salió corriendo, emprendió un vuelo a la oscuridad, de donde nadie lo podrá sacar, sólo existe un ser que puede obrar en él y es Dios.

Así mismo, el temor se apoderó de este hombre impidiendo demostrar lo que sentía por aquella doncella, le mintió, la hirió enormemente, diciéndole que no la amaba que sólo quería su compañía, su amistad. Ella, muy triste, derramó lágrimas de sangre, su pecho se hinchó del dolor tan grande que quería salir y escapar; sólo lo miró y le dijo: recuerda que ¡Te amo! y no voy a dejar de hacerlo, no podría, tendría que estar muerta.

Bueno, confieso que no sé qué hacer con este sentimiento que me quema por dentro, no sé qué hacer con todos sus recuerdos, palabras, canciones, lugares que recorrimos, sólo sé que estoy muerta en vida.

Ella sentía que esto no era cierto, hasta que decidió alejarse de nuevo de esta persona para olvidarla y poder brindarle sólo una amistad sin amor, Pero se estaba engañando, ella sabía que era imposible sacar a alguien de su corazón y más si ese alguien era ese hombre misterioso, pero maravilloso.

“

“

Ella comprendió en ese momento que también era una adicta, pero al amor, adicta a ese hombre; cada vez que hablaba con él recaía, sólo quería estar a su lado.

No soportó más el peso de su soledad y decidió buscarlo y decirle que lo sentía, y que así ella se enamorara no lo iba a dejar solo nunca más hasta cuando él lo permitiera. Él aceptó y también engañado por su temor se arriesgó y decidió corresponderle a esta mujer; fueron pocos los momentos que vivieron, rieron juntos, lloraron, pelearon, en fin, cada día que pasaba este hombre se convertía en una droga para ella. No podía vivir sin él, sin verlo un segundo, sin sentir su respiración.

Ella comprendió en ese momento que también era una adicta, pero al amor, adicta a ese hombre; cada vez que hablaba con él recaía, sólo quería estar a su lado. A él le encantaba su presencia, porque decía que nada la satisfacía, quería pasar más tiempo con él.

Pasaron los días y la oscuridad se apoderó de nuevo de la vida de este hombre, olvidando por un momento todo lo que había vivido con esta mujer, cayó a las profundidades del infierno, dejándose consumir por este flagelo.

Ahora, cuentan que la mujer se la pasa deambulando por las calles, repitiendo su nombre una y otra vez; sus recuerdos quedaron marcados en su corazón, en su alma y en su cuerpo, cada parte de este fue recorrido por la inmensidad

Esta es la historia de dos personas enamoradas. Pero que por el temor, las drogas, todo se convirtió en tinieblas. Ahora pienso que una adicción es la peor maldición que puede caer sobre una persona y una familia, no tiene compasión de nadie.

A todos los que han leído esta historia sólo les digo que no se engañen, que enfrenten sus vidas y no busquen otros caminos que pueden conducirlos hacia un precipicio y acabar no sólo con su vida sino con la vida de las personas que aman”.

En esta experiencia se observa cómo esta joven inició una relación basada en el temor, la inseguridad y la inestabilidad y cómo a través de su noviazgo, que era su adicción, lograba reducir el dolor causado por vivencias traumáticas y dolorosas, su vida se centró cada vez más en su pareja, olvidándose de ella misma, de sus sueños y proyectos, obstaculizando su proceso de autonomía.

Es relevante aclarar las etapas por las cuales pasa una adicción, reflejadas claramente en el anterior caso.

En la primer etapa, se observa un proceso de enamoramiento que se caracteriza por establecer un vínculo adictivo, iniciando como un estímulo agradable, que alivia el dolor, lo cual se va fortaleciendo en silencio y paulatinamente.

Luego, se pasa a un segundo momento en donde ya el tiempo no es suficiente, ni el contacto con el estímulo, en este caso con la pareja de esta joven, mostrando un proceso de tolerancia hacia la relación, generando síntomas de abstinencia, en donde la joven manifestaba tener periodos depresivos, ideas suicidas y de desesperanza si no estaba al lado de su pareja, lo cual reforzaba la conducta compulsiva y la obligaba a realizar comportamientos que iban en contra de sí misma, sólo por mantener aquella relación.

Sólo en el momento que estos patrones se hacen más frecuentes, se inicia la tercera parte, denominada desenamoramiento; en donde el placer disminuye y el efecto de ese estímulo adictivo no es el mismo. La persona es consciente de su problema y por lo general es en esta etapa donde se busca ayuda profesional.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

29

CRÓNICAS DE LA ESCUELA

El CEL / Una experiencia pedagógica alternativa

El arte de NOMBRAR las COSAS

Como los primeros habitantes de Macondo, el pueblo mágico de Cien años de soledad, que se enfrentaron a la exigencia de nominar las cosas, porque “el mundo era tan reciente, que muchas carecían de nombre”, los niños del Centro Educativo Libertad les asignan nuevos nombres a sus espacios cotidianos como un acto simbólico de apropiación del territorio.

Roberto Sepúlveda Comunicador Social Periodista Profesor U. Javeriana

30

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

Julián David, del proyecto ‘Hilarteando’, todos los días antes de ingresar a su salón de clase pasa por una ‘Zona Roja’ (corredor) y espera con ansiedad la hora de tomar ‘una escalera al cielo’ que lo llevará a la Maloka, el lugar del teatro y la danza.

Desde allí puede divisar la ‘sala vibrante’, a la que asistirá en pocas horas a recibir su clase de música.

Como él, los demás niños y niñas del Centro Educativo Libertad pasan las horas entre ‘el jardín encantado’ y el ‘siempre verde’, compartiendo un escenario de innovación pedagógica en una casona centenaria que se agarra con dificultad a las calles empinadas del barrio la Candelaria en el centro de Bogotá.

Son las mismas calles que se llenan de alegría cuando amainan las lluvias y los niños con sus profesores y los padres de familia se integran a la comunidad del barrio para celebrar el Carnaval del Sol, como un homenaje al dios indígena Suaty.

En esa casona de la Candelaria, según se puede observar en ‘Alterando’, una publicación del colegio, los gestores del proyecto, convencidos de la inutilidad de la educación tradicional, le dieron vida a una propuesta pedagógica que innovara el campo educativo y le diera una respuesta eficaz, integral y de calidad a los retos que tiene la formación de la niñez para el convulsionado mundo de hoy.

Aunque Julián David, Lorena y Laura no entienden muy bien todavía la crítica que sus maestros le hacen a la pedagogía tradicional, por reproducir “una imagen enciclopedista y libresca del saber” y por fundamentarse en una concepción transmisionista y con frecuencia memorística y repetitiva de la enseñanza y, además, poseer un componente autoritario que en la relación social pedagógica contradice los principios de formación para la autonomía, sí saben que la educación que reciben los hace más felices.

Porque el CEL, para no quedarse sólo en la crítica y responder a estas falencias en el sistema educativo, apunta a innovar en los contenidos, las metodologías, la evaluación, el ambiente escolar y la normatividad, entre otros conceptos.

Uno de los aspectos que más reconocen los niños es ir al colegio sin uniforme y “ser tú mismo”, como lo señala Laura, y el sentido que se construye de la libertad

Para los directivos del CEL, la presencia predominante de la pedagogía tradicional en todos los niveles del sistema constituye uno de los más graves y profundos problemas con que cuenta nuestra educación, dado que tiene repercusiones no sólo en la deficiente formación de los recursos humanos que demanda el sistema productivo, sino también en la debilidad en los niveles de criticidad,

Otras Experiencias Pedagógicas

Por Roberto Sepúlveda

y la autonomía, de acuerdo con Giovanna y Diego, estudiantes de los niveles superiores. Sus prácticas cotidianas van desde el trabajo por proyectos en las aulas de clase, por llamarlas de una manera tradicional, hasta la autorregulación en las normas y la fijación colectiva de acuerdos que todos cumplen como un gesto de responsabilidad.

El Instituto de Pedagogía Autoactiva de Grupos - IPAG “La pedagogía autoactiva de grupos está inspirada en la crítica frontal a la pedagogía tradicional. En contra del individualismo y el transmisionismo se erige un modelo pedagógico centrado en el grupo y en la construcción individual autodirigida del conocimiento.

El desarrollo de la personalidad del alumno, y no la transmisión y memorización de conocimientos, constituye el objetivo fundamental de su filosofía, así como el fortalecimiento de colectivos que desarrollen su autonomía, para de esta manera contribuir a la democracia social y política que requiere el país.

La innovación educativa en el IPAG consiste en las guías de autoestudio para el trabajo académico, la organización de los alumnos en pequeños grupos para el desarrollo de las actividades escolares, el gobierno escolar de aula, la renovación e integración de los programas curriculares para adecuarlos a la metodología y para su actualización permanente, el novedoso sistema de evaluación, todo fundamentado en una concepción de educación para la democracia y de desarrollo personal integral, para la crítica y la participación.

La pedagogía autoactiva de grupos está basada en la autoconstrucción y la autodeterminación de la personalidad de los alumnos, tomando como eje de la socialización en la vida escolar al grupo de pares (grupos de autoestudio de tres o cuatro chicos), de manera que son los propios alumnos quienes conforman su grupo a partir de lazos afectivos y de amistad. El grupo adquiere una importancia fundamental para el desarrollo del individuo, representando el eje articulador de las expectativas e intereses individuales y constituyendo por tanto el centro del trabajo pedagógico”.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

31

creatividad, autonomía e identidad con que se preparan las nuevas generaciones de colombianos, precisamente en un momento histórico como el presente caracterizado por la desesperanza con que los jóvenes asumen el porvenir.

Por eso, no es extraño que tengan como objetivo impulsar procesos de innovación permanente en los distintos ámbitos de la vida escolar, los cuales se deben reflejar en los contenidos, en las formas de evaluar, en el ambiente escolar para que ir al colegio sea una felicidad. “Parece una utopía, pero todos los factores están pensados para hacer de la institución educativa un lugar en el que la felicidad y el entusiasmo, el arte y la lúdica, la ciencia y la ética, el afecto y el amor se integren armónicamente en el proceso de socialización de la infancia”.

Los padres de familia un poco más apegados a metodologías y pedagogías tradicionales, al comienzo no entienden muy bien el proyecto, pero con el tiempo no sólo se entusiasman sino que ven en sus hijos avances significativos en la capacidad argumentativa y en la mirada crítica de la sociedad. “A través de los proyectos y las salidas pedagógicas, les inculcan el sentido de la responsabilidad y ellos aprenden a tomar decisiones en forma autónoma, pero también saben cuáles son las consecuencias de sus actos”.

El proyecto pedagógico está fundamentado “en una concepción del ser humano, de la sociedad, de la educación, y del currículo, concepciones que constituyen la filosofía institucional a partir de la cual se estructuran las prácticas pedagógicas de sus educadores”. Desde esta perspectiva, para el CEL, el currículo debe ser abierto y pertinente y tener características clave, como la flexibilidad o capacidad de apertura, contextualización socioeconómica y cultural, capacidad de relacionar la teoría y la práctica en todos los momentos del proceso, participación de los sujetos a los que se dirige el proyecto y con quienes se ejecuta, entre otras.

Para concretar la propuesta pedagógica, el CEL desarrolla varias estrategias metodológicas, que se centran fundamentalmente en el trabajo por proyectos, la planeación intensa, la evaluación cualitativa y la promoción flexible, un ambiente escolar participativo y democrático, el uso y manejo colectivo de los útiles y materiales de trabajo y el énfasis en la formación artística.

El trabajo por proyectos consiste en estructurar los objetivos, los contenidos y las metodologías del currículo de acuerdo con las necesidades específicas de proyectos pedagógicos que permitan un desarrollo globalizado de los contenidos curriculares pertinentes al grado de desarrollo cognoscitivo de los alumnos.

Por eso, Julián David anda en un proyecto de tejedores, Andrés en uno de medios de comunicación y Lorena en uno de hilados, para rescatar sentidos de las culturas indígenas.

“Este tipo de trabajo es semejante con el método de los centros de interés y la centralidad en el medio, que acerca los conocimientos escolares con los de la comunidad, la formación integral del estudiante y el debilitamiento del control jerárquico de directivos hacia maestros y de estos sobre los alumnos”, según indican sus manuales metodológicos.

32

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

La planeación adopta las formas usuales en los proyectos de desarrollo social y educativo. Es decir, que es flexible y puede modificarse en el proceso de ejecución de acuerdo con el rumbo que le dan los participantes (docentes, estudiantes, padres de familia) en el proceso. El carácter colectivo de la planeación es otro elemento innovador.

Otra innovación está en la forma de evaluar. Ésta tiene un carácter cualitativo, los estudiantes son evaluados de acuerdo con sus propios ritmos y diferencias y su promoción a otro s proyec to s t ambién depende de lo s ritmo s de lo s niño s y las niñas en el proceso de aprendizaje.

La Escuela Pedagógica Experimental - EPE

“El ambiente escolar se caracteriza por ser participativo y democrático. Lo cual, sin duda, contribuye al fortalecimiento de la autonomía de los estudiantes en su proceso de formación como ciudadanos y sujetos sociales. La normatividad está regida por principios de participación en la toma de decisiones y el respeto por la diferencia; la concertación de unas pautas para la convivencia son el resultado de un proceso de construcción colectiva de las normas y del logro de consensos para que estas se cumplan”.

La innovación que se desarrolla abarca a la institución como un todo y por tanto modifica la relación tradicional de los sujetos con el conocimiento, la relación autoritaria y transmisionista que se establece tradicionalmente entre maestros y alumnos, los contenidos curriculares, las metodologías de la enseñanza y por tanto las formas de aprendizaje, la estructura organizativa de la institución, las relaciones de poder, las prácticas evaluativas, y desde luego el ambiente educativo, que constituye el núcleo de la EPE.

Un aspecto muy importante para la formación de actitudes éticas y solidarias entre los estudiantes es la formación de valores en la cotidianidad. Por ejemplo, el uso colectivo de los útiles y materiales de trabajo, el manejo flexible del tiempo y de los espacios, las relaciones de fraternidad y cooperación entre directivos, docentes y estudiantes favorecen un ambiente escolar que genera bienestar dentro de la institución.

Para el CEL, el fomento de la interacción solidaria es clave en la formación, lo mismo que el equilibrio entre la formación académica y la formación en valores, es decir, entre la formación del espíritu científico y la formación de una actitud ética entre los escolares.

Otro aspecto impor tante en la vida académica de aquella casona convertida en escuela con un p at i o inc linado, e s l a for mac i ón ar t í s t i c a. S on muchas horas dedicadas a la música, al teatro, a la danza y a las artes plásticas; a rescatar valores culturales y desarrollar y construir identidades propias alrededor del arte y la cultura.

Por eso, no es raro que el camino más recorrido por Julián David y sus amigos sea ‘la escalera al cielo’, que los lleva derecho a la maloka, el escenario del teatro y la danza, desde donde se divisa una ‘sala que vibra’ al ritmo bullicioso de los Pingüinos y los Osos polares.

“En su origen, sus impulsores acogieron gran parte de los postulados de la epistemología genética de Jean Piaget, intentando desarrollar una pedagogía centrada en los procesos de desarrollo cognoscitivo de los alumnos y experimentando nuevos métodos y estrategias de enseñanza conjugados con un ambiente educativo que propiciara el desarrollo integral de los alumnos.

La innovación pretende ser total, debido a que cualquier elemento modificado desencadena cambios en otros elementos de la estructura escolar. Es una experiencia abierta a la innovación que admite cambios en forma permanente, en los diferentes componentes del proceso educativo y de la estructura organizativa.

El proyecto de la EPE se fue construyendo a partir de modificar aspectos estructurales del proceso pedagógico: No existen programas curriculares, las relaciones entre las distintas personas no se rigen por un reglamento, y en su lugar se trabaja sobre la base de la convicción y de la seducción.

Tampoco se siguen textos escolares, y ese elemento es fundamental en la escuela, y nunca han existido las notas (calificaciones numéricas). Hay, por tanto, unos elementos claves que se constituyen en reguladores de la población que accede a la escuela, pues se mantienen en la experiencia quienes aceptan estas características.

Cuando muchos de los componentes del proceso pedagógico no se encuentran definidos de antemano, se genera un ambiente educativo caracterizado por la construcción colectiva (de los conocimientos, de las normas) a partir del conflicto, del diálogo, y de la argumentación, en donde el compromiso de los implicados en esta dinámica resulta un proceso - eje del avance individual y colectivo”.

Tomado de ‘Viajes, Viajeros y Laberintos. Innovaciones Educativas y Culturas Contemporáneas’.

Juan Francisco Aguilar Soto.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

33

La AUTONOMÍA o la mayoría de edad moral “El fortalecimiento del sujeto supone un paso previo que es su reconocimiento... La emergencia del sujeto que se evidenció como e l e m e n to c l ave d e l o s c a m b i o s culturales contemporáneos, adquiere contundencia en el caso de los jóvenes: Ellos son y exigen ser. Y en esta necesidad de afirmación y de (auto) reconocimiento, los jóvenes cuestionan, no sólo la autoridad de los mayores (lo que les provoca el calificativo de “rebeldes”) sino todas las formas tradicionales de mediación de su ser con la cultura”.

Juan Francisco Aguilar Soto, en ‘De viajes, viajeros y laberintos’.

Para hablar de autonomía y autoridad, Espacio Educativo entrevistó a Juan Francisco Aguilar Soto, un profesor universitario, investigador y asesor de proyectos pedagógicos, quien desde hace varios años le sigue la pista a las innovaciones educativas y culturales en el país. Él es Sociólogo, Licenciado en Ciencias Sociales y Magíster en Desarrollo Educativo y Social y actualmente hace un doctorado en asesoría de la educación. Es asesor pedagógico del Centro Educativo Libertad. ¿Qué se entiende por autonomía en la educación y cómo se hace para formar sujetos autónomos?

La autonomía podríamos definirla en términos generales como la capacidad de tomar decisiones por sí mismo. En términos de Kant, eso representaría la mayoría de edad moral; desafortunadamente, tenemos una educación que está estructurada para negar el desarrollo de la autonomía y en la práctica se niega el desarrollo de ésta, o lo que es lo mismo, es la forma de la heteronimia.

Porque todo está dado, la organización, las normas, todo funciona sin que los “usuarios” tengan que ver en esa organización; de tal forma que sólo les queda obedecer.

34

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

De esta manera no puede formarse en autonomía, ni ésta puede desarrollarse.

Por esa misma vía, un proyecto educativo que le apueste seriamente a la formación y autonomía tiene que estructurarse de manera que muchas cosas estén por hacer y los niños y las niñas puedan participar en la construcción y en los correctivos.

Participar en la construcción de una organización, en la normatividad que rige el colectivo del cual se hace par te, es formarse en autonomía. De lo contrario, es lo que hace la escuela tradicional: dictar conferencias o charlas sobre la importancia de la autonomía. Así nadie se hace autónomo. ¿Cómo propuesta pedagógica, la heteronimia está en contravía de la formación de sujetos autónomos?

En la heteronimia estamos hablando de las personas que tienen dificultad para tomar decisiones por cuenta propia, con criterio propio, aún a riesgo de equivocarse; esa dificultad se debe a que estructura una personalidad que depende de los otros. Esa es la heteronimia que

forma la escuela tradicional por su misma estructura, todo esta dispuesto para que las personas no puedan desarrollar su autonomía; por eso, cuando somos adultos todavía dependemos de otros, no participamos en la vida pública, tenemos dificultad para tomar decisiones, nos formamos inseguros. Esos son defectos que acarrea la educación tradicional.

Por eso, para nosotros el Centro Educativo Libertad, nuestro proyecto, está fundamentado o estructurado alrededor de un concepto claro, que es el fortalecimiento del sujeto. No nos interesa exclusivamente la formación del conocimiento, la transmisión del conocimiento, o la transmisión de información, que es a lo que se reduce la mayoría de las veces la escuela tradicional.

curriculares. ¿De dónde salen? De las necesidades del proyecto; por ejemplo, sobre el diseño de máquinas, se busca imaginación alrededor del tema, tiene unos contenidos que son los de la física, los de la matemática, pero también su componente histórico y la parte social.

De ahí salen las necesidades de contenidos. Las maestras también manejan determinados contenidos y en lo que quieren hacer énfasis aportan otros contenidos. También hay unas expectativas, lo que nosotros llamamos unas expectativas sociales.

El Ministerio de Educación esperara algo y socialmente se espera algo de la escuela y las pruebas del ICFES esperan algo, eso lo tenemos en cuenta, porque somos un colegio, no estamos ¿Cómo se garantiza el aprendizaje? aislados del mundo, no somos una burbuja; tenemos en cuenta este tipo de expectativas sociales, pero Que sea un sujeto cognitivo, pero también un sujeto social en el marco de una propuesta mucho más amplia. De y político; en ese sentido, un sujeto hecho, nuestros niños y niñas ciudadano que participe de la vida ven lo que verían en cualquier Hay una relación estrecha social y de la vida política. Por eso, colegio, sólo que mucho más entre autoridad, autonomía el objetivo es fortalecer la persona comprensivamente y más y responsabilidad, porque íntegramente, no sólo su dimensión significativamente. Por otro cognitiva y dentro de ese propósito lado, aquí aprenden más no es autónomo quien no el desarrollo de la autonomía ocupa cosas que no estarían es responsable y no es un papel central, se forma en la en ningún programa oficial. responsable quien no es práctica en la toma de decisiones, Aquí se desarrolla con más se forma en el ejercicio democrático, calidad y mayor profundidad. autónomo. porque participa permanentemente en programas de elección democrática y de toma de Entonces, esa resistencia es bastante frecuente. decisiones por parte de colectivos.

La pregunta es: ¿Aprenden algo? Aquí nuestros papás nuevos dicen: “La pasan muy bien, eso se ve que Se forma tomando decisiones sobre el propio proceso juegan y se divierten, eso está muy bien para mi hijo, de conocimiento y no sólo siguiendo instrucciones. Al pero sí aprenderán algo”. Por su puesto, eso se ve en tener que tomar decisiones sobre qué camino coger en la vida social. Los niños y niñas salen de acá, se van un proceso de conocimiento pedagógico, en un proyecto a otro colegio, pueda que no coincidan exactamente en el que se embarca, se forma una personalidad las cosas que ven allá con lo que ven aquí, pero son autónoma. Todo en este proyecto pedagógico está absolutamente inteligentes, críticos, tienen un esquema dispuesto para que el desarrollo de la autonomía se dé de razonamiento que les permite aprender cualquier de forma natural, espontánea, en un marco de libertad, cosa y es probable que tengan ventajas comparativas en porque el proyecto lo garantiza. relación con chicos de otros colegios tradicionales.

Se observan dos resistencias: la autonomía y la aprehensión de conocimientos. Por eso la pregunta es doble ¿Es más importante formar sujetos así no sepan mucho? ¿Como estudiante, puedo decidir qué debo saber y que no?

Nosotros acá partimos de diseñar proyectos que son muy interesantes. Maestros o maestras con niños y niñas se dedican a desarrollar proyectos y no a seguir programas curriculares. La perspectiva pedagógica cambia. En ese diseño de proyectos se tiene en cuenta unos contenidos del conocimiento, unos contenidos

“

“

¿Con respecto a los padres de familia, cómo trabajan ustedes para que la metodología del colegio no se rompa en la casa, en el barrio?

Establecemos un primer filtro, hay que decirlo de esta manera, los niños y las niñas que recibimos acá son de familias que comparten este tipo de proyectos. Por lo tanto, nosotros no hacemos selección de niños, sino de familias; porque en un niño o una niña qué capacidad se puede evaluar, pues ninguna, porque todos están en capacidad, pero sí nos interesa que la familia comparta el proyecto.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

35

egoísta, en el que la persona piensa primero en sí misma así afecte a los demás o toma decisiones por encima del resto. En ese contexto, la autoridad cuenta en que nosotros tenemos claro que las maestras o maestros representan una autoridad pedagógica, una autoridad de conocimiento y una autoridad profesional.

Que no es lo mismo que autoritarismo, porque este sí riñe con la autonomía. El autoritarismo es el monopolio de la autoridad por parte del adulto o maestro que abusa del poder del que está investido y lo ejerce arbitrariamente sobre los niños y las niñas. Ese autoritarismo, que es típico de la pedagogía tradicional, impide el desarrollo de la autonomía, porque todas las decisiones las toma el maestro y al concentrar él la toma de decisiones y al decidir sobre normas, infracciones, castigos, está imposibilitando que el niño en proceso de formación tome decisiones, juzgue sobre qué es mejor o peor, lo bueno o malo; esto impide el desarrollo moral y detiene el desarrollo de la autonomía.

“

Nos interesa mucho que los papás lleguen informados, que sepan a donde traen sus hijos, que conozcan la propuesta, qué pueden esperar y que no.

Si el niño está aprendiendo a leer y a escribir con nuestros probados métodos, que son estructurados de manera creativa y son muy agradables para los niños y las niñas, porque por ejemplo no hay planas ni cosas por el estilo, y si el papá quiere ver resultados inmediatos le pedimos que no se meta con el proceso de lectoescritura de su hijo o hija. Si el papá o la mamá no se meten, eso ya es una colaboración grande.

Cuando tienen paciencia y entienden eso, se dan cuenta que los resultados son asombrosos. Los niños no sólo aprenden a leer y a escribir sino el gusto por la lectura, por la escritura, el apasionamiento por el mundo de la lectoescritura.

El otro tema es con respecto a la autoridad. ¿La persona autónoma cómo entiende la autoridad?

Hay una relación estrecha entre autoridad, autonomía y responsabilidad, porque no es autónomo quien no es responsable y no es responsable quien no es autónomo.

La autonomía no puede confundirse con individualismo

36

“

La inmensa mayoría de nuestros padres y madres de familia son personas que tienen con respecto a la educación ideas de avanzada.

Se hacen talleres previos para que conozcan el tipo de educación y sepan en qué se están metiendo, aún así, a veces se presentan contradicciones.

Les decimos a los papás, si ustedes quieren colaborar con el proceso del colegio por favor no hagan nada.

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

Eso en el contexto escolar, pero en otros escenarios como en las relaciones con el poder público, la sociedad civil, etc.

El problema está en el mal uso y el equivocado ejercicio de la autoridad, todo aquel que llega a posiciones de poder y en ese sentido a ejercer una autoridad, tiene la tentación de ejercerla mal y aprovecharse y excederse en el ejercicio de la autoridad, entonces ejerce es autoritarismo.

Al ejercer autoritarismo afecta de manera directa la posibilidad del desarrollo de la autonomía; esta parte me parece teóricamente clave porque la autoridad no puede reñir con la autonomía; es más, las personas que conducen democráticamente procesos pedagógicos contribuyen al desarrollo de la autonomía, por eso la escuela es un lugar muy importante para el desarrollo de la autonomía.

Pero al contrario, situaciones pedagógicas de corte autoritario, antidemocrático, en donde impera el punto de vista del maestro sobre el de los estudiantes y demás, inhibe el desarrollo de la autonomía, forma a las personas en la sumisión, en la obediencia. En todos los planos de la vida social y de la organización se observa eso, regímenes totalitaristas tienen como consecuencia poblaciones civiles obedientes, sumisas y muchos de los problemas de la humanidad están originados allí.

Por ejemplo, en el colegio no nos interesa tanto el gobierno escolar, en el sentido de que un día al año los niños participan en unas elecciones para elegir su consejo estudiantil o su consejo directivo o lo que sea y una vez nombran a su representante se desentienden del tema de la vida democrática. A nosotros nos interesa democratizar la vida escolar en su conjunto, en muchos momentos de la vida, en muchas relaciones.

Para diferentes asuntos de la vida escolar se debe vivenciar la democracia y de hecho estamos hablando de un concepto de democracia más amplio que el de la democracia electoral representativa.

Giovanna YATE Ex Alumna

Los colombianos sabemos mucho de esta última, votamos una vez cada tanto tiempo y los que salieron elegidos que decidan por nosotros; por eso, la sociedad civil queda desentendida del problema y parte de nuestros problemas tiene que ver con eso. Lo que aquí pretendemos, es hacer entender que la escuela es como el primer espacio de actuación pública del niño o la niña y que tiene un papel fundamental en la formación para la participación ciudadana, la participación crítica en la construcción de lo público.

La autonomía se forma en el día a día, en el trabajo en el juego, en la regulación de las normas, en la solución de conflictos.

Se expresa libremente lo que se piensa y se negocia, nada se impone. Aquí por ejemplo nadie es el dueño del juego y el patio de recreo, como es pequeño el espacio, hay horarios para utilizarlo y todos respetamos ese horario, sin que los adultos estén pendientes.

Milene BERMÚDEZ Los Vikingos

Desafortunadamente la escuela tiene mucho que ver en eso, quien sólo cumple órdenes de autoridades que ejercen el poder abusivamente, en el transcurso de su vida desarrolla un hábito, una disposición hacia la obediencia y a seguir acríticamente a esas figuras de autoridad. El populismo en América Latina es un ejemplo de eso, es decir, grandes masas de población que siguen a un caudillo, muchas veces por sus características carismáticas, por sus ideas o por otras razones. El caudillismo, el populismo y otros regímenes totalitarios se han hecho posibles por la pasividad, la apatía y la obediencia formadas en las instituciones sociales. La iglesia tiene mucho que ver, la escuela, la familia; por eso, cuando hablamos de democracia lo hacemos en el sentido de democratización de la vida social en su conjunto.

El sentido de los nombres es porque cada uno de nosotros expresamos lo que más nos gusta y al final escogemos el nombre que más sentido tiene para el proyecto que se vaya a realizar durante el año. Es una forma de incentivar el lenguaje y aprender a argumentar, algo así como seducir con las palabras.

Me gusta que en el colegio no usemos uniforme, sólo tenemos una sudadera para las salidas pedagógicas y para el Carnaval del Sol.

Lorena NOVOA Osos Polares

¿Esa actitud gregaria de la gente, de las sociedades, de seguir caudillos, ideologías, está fundamentada en la formación que se ha tenido?

Lo que más me gusta del colegio es que aprendemos a trabajar en equipo, somos más libres y siempre hay acuerdos para todo. Nada se nos impone y las reglas se negocian entre todos, pero como son acuerdos hay que cumplirlas.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

37

Laura RUIZ Nivel 12 Los niños tenemos libertad para escoger nuestros nombres del curso. El nuestro es Osos polares y aunque no tiene mucha relación con el proyecto “hilarteando”, para rescatar las culturas indígenas, nos podemos llamar como queramos.

Diego CHACÓN Nivel 14

Aquí tú puedes venir como eres, no aparentas nada. El colegio es dinámico y si uno hace algo mal no lo castigan de una, sino que hacen preguntas y se analiza el caso, si es muy grave hay sanciones, como cuidar a los niños más pequeños. Uno es autónomo de hacer lo que quiera, pero sabe que si la embarra tiene su sanción, mínima, pero la tiene. Pero nadie está obligado a hacer nada contra su voluntad, es libre, pero debe también ser muy responsable de sus actos.

Creo que la autonomía se forma desde el respeto a las personas y a los acuerdos. Respeto a la cancha, a la palabra del otro, al ser humano. Uno es libre, pero siempre tiene unas pautas para guiarse y uno decide con responsabilidad, se autorregula. Desde pequeños nos enseñan a respetar, pero también a no tragar entero, a ser críticos.

38

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

SandraRamírez Rectora CEL La presencia de los padres de familia Nos interesa mucho que los papás lleguen informados, que sepan a donde traen sus hijos, que conozcan la propuesta, qué pueden esperar y que no. Desde ahí las personas se identifican con lo que están buscando, dicen si este es el proceso que quieren. Luego en el proceso necesitan mucho acompañamiento. Hay contacto con la maestra de su hijo, con el grupo de padres y cuando se encuentran en las reuniones los papás tiene una característica muy especial, y es que ellos preguntan, aportan, señalan sus inquietudes sobre el proceso de aprendizaje y, en ocasiones, es un papá o una mamá la que les responde, les habla de su experiencia y de los temores que también vivió, eso logra garantizar una mayor tranquilidad.

Hay un elemento muy importante para nosotros que es el trabajo en casa, puede ser desde la tarea, hasta el proyecto que ellos deben realizar durante el año.

Hablamos de los proyectos personales, que se han creado con la idea de que ellos tengan un espacio para acercarse a lo que llamaríamos investigación. Deben consultar leer, sintetizar, hacer preguntas, tomar fotos, hacer encuestas de acuerdo con los temas escogidos.

Eso no puede hacerse sin la ayuda de la familia; de esta manera, ella se involucra y el niño hace el proceso Formación de sujetos autónomos El proceso de la nominación, de ponerle nombre a todo, tiene un papel fundamental en el desarrollo de la autonomía y la democracia. El darse un nombre como grupo cada año es muy importante para ellos. Cuando llegan al comienzo del año, deciden cómo llamarse; no son tercero de primaria, ni grado sexto, cada uno propone un nombre y escogen el que más tenga sentido con el proyecto que van a desarrollar en el año.

Unido a eso están los procesos de una educación proyectiva, lo cual hace que ellos poco a poco vayan adquiriendo y formando el sentido de responsabilidad, que no es por criterios impuestos desde las reglas que el colegio impone ni en las familias, más bien como acto cooperativo entre el colegio y las familias.

Docente del grupo Magos y Hadas

Angélica MORA

Martha MURIEL Madre de Familia Yo parto de un principio y es la confianza que les brinda el colegio frente a esos mismos procesos, ellos hablan de la unidad que sienten en el colegio, mediante un ambiente familiar que les brindan los maestros y sus compañeros; las reuniones que se hacen aquí son en un ambiente súper agradable, c asi lo vemo s de verdad como una familia.

¿Por qué se llama el grupo así?

En el colegio cada grupo hace la selección de su nombre, cada niño presenta sus p ropue s t a s y c on e s t a s s e hac e un proceso muy democrático en donde los niños sustentan sus propuestas y entre todos hacemos la selección del nombre. ¿Para este grupo que significa ser magos y hadas?

Deben argumentar sus ideas, analizar y explicar por qué ese nombre y qué sentido tiene. Viene la toma de decisiones para empezar a descartar en un proceso electoral, democrático y todo lo que significa llegar a una decisión. Allí hay todo un proceso pedagógico, se estructura un sujeto político, un desarrollo moral, una formación en la democracia.

Significa mucho, en primera instancia la magia que tiene cada uno, también el ser fantásticos, maravillosos; se identifican con los magos por ser niños muy creativos, que les encanta estar investigando, moviéndose en todo lado y también hadas porque ellas son chicas como las de los cuentos, son dulces, maravillosas, inteligentes como son las hadas.

La resolución de conflictos

¿Usted es el hada madrina?

Hay situaciones que se negocian y otras que no, eso se vive en la cotidianidad. Se presentan situaciones difíciles entre los niños, pero la búsqueda de la solución no es del adulto y que éste tome la decisión de qué hacer, a quién llamarle la atención, qué sanción plantearle, sino que la búsqueda de esa situación de conflicto se convierte en un elemento de análisis, de reflexión, donde ellos son escuchados, donde las partes del conflicto puedan expresar lo que sienten, ser escuchados por la otra parte, por los otros que acompañan el proceso.

Si, soy como el hada madrina, la orientadora

De la misma manera, la maestra o el maestro se convierten también en personas que orientan, que dan la palabra y así mismo con su ejemplo permiten que en la próxima situación sean los mismos niños los que orienten y den la palabra a los otros.

¿En el aula, en este espacio, cómo forma en la autonomía?

Al comienzo del año, entre todos construimos los acuerdos del grupo; tratamos de que el maestro no sea el que manda, sino el que orienta el proceso siguiendo los acuerdos. Ellos hacen sus normas dentro del grupo, sus dinámicas para organizarse; por ejemplo, para el uso de los materiales, para el almuerzo, para el ritmo de trabajo que maneja cada uno. Eso es muy importante porque se van formando desde pequeños cada uno a responder por sí mismo, a ser autónomos.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

39 39

de pares, Grupos como ejercicio de

autoridad

En un colegio de bachillerato, el profesor explica asiduamente un tema de física; el sapiente docente se esmera en procurar el aprendizaje de sus estudiantes, sin embargo, después de dos semanas no logra que comprendan y se encuentra al borde del desespero. Se pregunta si es que los estudiantes no entienden, si el tema es muy complicado, si las bases de conocimiento previo no son fuertes o si no las tienen; se pregunta en qué está fallando como docente. No obtiene respuesta alguna.

Por Óscar Quitián

Pasadas las dos semanas, uno de los mejores alumnos (quien tampoco había entendido el tema) decidió consultar a un amigo suyo que estudiaba ingeniería civil, quien con toda la tranquilidad del caso, entre chistes, comentarios propios de la juventud y sin la presión del “profe”, explica a su amigo. Entiende perfectamente en una hora todo lo que el maestro de física no ha podido hacer entender en dos semanas.

El joven, cargado con la alegría que sólo produce el entender lo que anteriormente le era negado a pesar del esfuerzo sincero por acceder al conocimiento, llega el viernes a la “pacha de física” (dos horas de clase seguidas). Se siente invencible, sabe cuál va a ser el tema que se va a tratar y sabe que él es el único que sabe… el profesor llega con cara de aburrimiento: “Yo no sé qué vamos a hacer, llevamos dos semanas tratando el mismo tema y no hemos logrado entender, ¿qué piensan que debemos hacer?"

Óscar Quitián Psicólogo Investigador

40

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

“

“

Profesor: si usted quiere, yo dicto la clase hoy, que creo saber cómo explicar el tema a mis compañeros…

Uhhhhhhyyy¡¡¡¡ Piensa el joven, porque era la oportunidad que estaba esperando, retar al profesor y hasta dejarlo como un zapato, al fin de cuentas siempre es el profesor el que deja a los estudiantes sintiéndose como ignorantes, ésta era la oportunidad de hacerle sentir lo que él y sus compañeros sienten cuando el “profe” se las da de muy experto.

- Profesor: si usted quiere, yo dicto la clase hoy, que creo saber cómo explicar el tema a mis compañeros…

Un silencio profundo se sintió en el salón… Ante la propuesta tan inusual del joven y viéndose retado en público, el profesor plantea sus condiciones: "Así que usted cree que puede explicar el tema mejor que yo; pues bien, tiene dos horas de clase para que exponga. Al finalizar la clase, si la mitad no entiende le pongo '0' en el bimestre y si la mitad más uno entiende, le dejo '10'. ¿Acepta el reto?"

El muchacho, sorprendido por la reacción del profesor, en medio de una gran vacilación, acentuó tímidamente con la cabeza y finalmente pronunció la palabra más trascendente de su vida académica: ¡Acepto!

Ante la crítica situación en la que el docente puso al estudiante, los compañeros del joven guardaron todo lo que tenían sobre el escritorio: César metió en su morral la banda de caucho y las cáscaras de naranja con las que golpeaba a sus vecinos lejanos sin que supieran quién había sido; Alberto, quien desde que llegaba a clase sacaba una hoja y un lápiz para dibujar a “Centella”, “Mazinger Z” o “Meteoro”, y hasta Godofredo, que siempre llegaba con sueño al colegio y llevaba la maleta sólo para acomodarla sobre el escritorio como almohada, absolutamente todos los muchachos del curso estaban en disposición de aprendizaje.

El muchacho empezó la exposición; su voz se entrecortaba de vez en cuando, pero a medida que pasaban los minutos, se empoderaba más y más de la situación, ya hasta hacía chistes y reía con sus compañeros. Terminó la exposición.

El profesor dice de forma inmediata: "Saquen una hoja, coloquen fecha y nombre… realicen los siguientes ejercicios: primero…". Dejó cinco puntos.

Sonó el timbre del cambio de clase y recogió las hojas; tocaba esperar hasta el lunes para saber qué había pasado.

El lunes, cuando llegó el profesor, todos estaban sentados, bien organizados y como nunca, en silencio. Empezó la entrega de notas y al final sólo tres personas perdieron.

"Muy bien, el tema que vamos a trabajar hoy es…".

El profesor siguió la clase del nuevo tema común y corriente; al llegar la entrega de boletines del bimestre, el estudiante pudo observar que su calificación era de 8,9 y no el 10 que el profesor había prometido.

Esta situación real ocurrida en un colegio de Bogotá, puede aportar muchos elementos factibles de ser analizados por el lector; aquí sólo se hará referencia a algunos de ellos que tienen relación directa con el tema que nos compete.

¿Qué es la Autoridad?

La autoridad se puede entender como la importancia e influencia de que goza un ente en un grupo social, gracias al reconocimiento de otros que depositan en él su representatividad; es decir, que una persona tiene autoridad cuando los otros le otorgan dicha investidura.

Como bien puede apreciarse en la situación que se presentó anteriormente, los estudiantes dejaron de reconocer al profesor como autoridad y depositaron en el compañero su representatividad, seguramente debido al autoritarismo ejercido por el docente. Esto muestra claramente varias cosas. La primera, que el autoritarismo sólo lleva a la pérdida de autoridad o que se llega al autoritarismo por la pérdida de autoridad; segundo, que la autoridad sólo se ejerce cuando el grupo accede a ser representado; tercero, que la representatividad o autoridad de una persona es directamente proporcional a la cercanía que se tenga con el grupo; cuarto, que es muy fácil confundir autoritarismo con autoridad; y, quinto, que la revolución es un cambio de autoridad.

La confusión entre autoridad y autoritarismo se presenta mucho en el ámbito familiar, ya que culturalmente se ha transmitido la fórmula autoritaria para lograr que los hijos hagan lo que los padres consideran adecuado o no.

Piaget plantea que, en algunos casos, el respeto a la autoridad se da desde una perspectiva heterónoma, es decir, impuesta desde fuera. En este caso, por los padres; sin embargo, es importante anotar que los niños al nacer entran en un mundo completamente desconocido y que el primer vínculo con este último es la madre y el padre. A medida que van pasando las horas y los días, la familia va convirtiéndose en una fuente de tranquilidad y

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

41

Con el paso de los años, los niños empiezan a experimentar, porque ya tienen facultades físicas y psicológicas que se lo permiten, y aparece el proceso de socialización, en donde los padres determinan el comportamiento moralmente aceptable para el niño, viéndose éste restringido en sus propias decisiones. A medida que la persona va creciendo, va asumiendo con mayor claridad posturas que pueden contrastar con la de los padres. De tal manera, que resulta castigado.

Ante el retiro de autoridad, los padres se amparan en el autoritarismo y ya la fuerza de la representatividad no se da tanto por una relación cercana, amorosa, protectora que produce satisfacción y seguridad, sino temor o sumisión, aspectos que son altamente lesivos para la autoridad.

Cuando los niños crecen e ingresan a la escuela entran en un mundo hasta entonces desconocido, se trata de una interacción con personas como ellos que no les pueden pegar, gritar u obligar a hacer lo que deseen, sino que están a su propio nivel; son personas con las cuales se vuelve a vivir una situación de tranquilidad y seguridad. En otras palabras, son personas a las cuales se les puede dar autoridad.

El grupo de pares,

satisfacción; esto haría que los niños percibieran al padre o la madre como autoridad. Es decir, como sujetos aptos para depositar su confianza, de tal manera, que cuando están en presencia de alguno de ellos, sencillamente están bien, satisfechos y seguros. Por lo tanto, son personas a las que se les puede dar autoridad.

como autoridad En la juventud temprana (adolescencia) se inicia un proceso de búsqueda de identidad propia; ya la persona puede tomar decisiones que le gusten o no a sus progenitores o si considera que va a ser castigado, utilizará la intriga y la mentira como estrategia para evitar el conflicto o castigo correspondiente a actuaciones que puedan diferir de las aceptadas por sus padres. A partir de este momento, empieza a ubicarse o identificarse con otros que se encuentren en su misma situación o por lo menos en una similar.

Como bien se puede observar en la situación que se presentó iniciando este artículo, los jóvenes del curso encuentran un elemento fuerte con el cual se identifican: “Nosotros somos quienes siempre perdemos frente al profesor” “Llegó la hora de ganar” “Él es uno como nosotros” y “Nosotros somos como él”. “Si él gana, ganamos nosotros”.

En un espacio como estos es más sencillo hacer propuestas o seguirlas, ya que todos tienen las mismas posibilidades de opinar sin sentirse presionados por el castigo o la intimidación; es un espacio en donde se pueden medir fuerzas, ya que en la familia no es posible. ¿Quién va a medir capacidad en toma de decisiones frente al papá o la mamá?

Pero no sólo se trata del temor al castigo, también a saber menos, a tener menor experiencia; en pocas palabras, temor a equivocarse y quedar como un chiquillo sin criterio, sin razones. En el caso del grupo de pares, esta situación no se da puesto que todos han tenido aproximadamente el mismo tiempo de acumular experiencias (edad), o están en un grado académico similar, lo cual implica que se está en igualdad de condiciones frente a lo físico, intelectual, emocional, etc.

En estas condiciones, el grupo de pares es el sitio más apropiado para depositar la confianza, es decir la autoridad. Además, el grupo es el que defiende al individuo, como en el caso del ejemplo del comienzo; el grupo que comparte unas mismas ideas se convierte en el mejor aliado de una persona, cuando otros atacan su forma de pensar; puede recurrir al grupo y sentir la solidaridad que necesita, deja de sentirse sólo y se ve apoyado, ve que no es la única persona que piensa así, y por lo tanto, ve validada su postura.

Como bien puede percibirse, no es raro que un joven en ocasiones siga más las directrices de su grupo de pares que las de la familia; esa es una de las razones por las cuales hay jóvenes que ingresan a las drogas, a sectas satánicas

42

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

Autoridad del grupo de pares

frente a otras autoridades Como bien puede apreciarse en el ejemplo inicial, el grupo de apoyo del joven se convierte en la autoridad que lo respalda, llegando incluso a retar otros tipos de autoridad que pueden ser más represivos: autoridades que exigen obediencia y que, por lo tanto, pueden castigar de manera contundente una desobediencia o posturas diferentes a las ya determinadas. Cuando el joven se siente respaldado, va hasta las últimas consecuencias, los límites se dilatan haciendo muy difícil que cualquier tipo de represión le detenga en sus intenciones, propósitos u objetivos.

La familia, al ser la primera referencia de autoridad de la persona, se ve retada por la autoridad del grupo de pares; por eso, es necesario analizar esta disputa y las características propias de la autoridad de cada uno de los lados.

Como se dijo al comienzo, la autoridad de la familia es inicialmente otorgada por el individuo, debido a que allí encuentra seguridad, amor, confianza, escucha, etc; pero con el tiempo empiezan las exigencias, las obligaciones, las amenazas y los castigos, que resultan en una pérdida de autoridad y florecimiento del autoritarismo.

El autoritarismo es una autoridad impuesta, no otorgada libremente por el sujeto. Entonces, se trata de una pérdida de la libertad individual, ya no es la persona quien decide libremente lo que va a hacer, sino que el autoritario (no la autoridad), es quien lo determina.

En estas condiciones, sólo puede aparecer un espíritu libertario dentro del joven, un deseo enorme de ejercer su legítimo derecho a la libertad de pensamiento y acción y, por lo tanto, surgirá un enfrentamiento entre el individuo y la fuente autoritaria.

El autoritarismo es un gran riesgo en el que pueden caer muchas autoridades válidas, tales como la familia o la escuela. El riesgo se da principalmente porque además de la identificación de la persona en estos ámbitos de

autoridad, allí existen exigencias, responsabilidades que deben ser asumidas por los miembros y generalmente son un número considerable de compromisos que demandan tiempo y esfuerzo por parte del individuo.

En la familia deberá dejar la cama tendida, organizar el cuarto, barrer, lavar la loza, acompañar el hermanito menor, entre otras actividades; en el colegio no es muy diferente, pues cada persona deberá responder por las tareas de matemáticas, geografía, ciencias, etc, dejar el salón arreglado, preparar las exposiciones, repasar lo visto en el bimestre para poder pasar la previa o parcial y asumir muchas otras responsabilidades derivadas de la actividad propia de la escuela.

A diferencia de los anteriores grupos, el de pares no hace muchas ni grandes exigencias, la persona debe cumplir con ciertos compromisos, generalmente superficiales, que no implican grandes esfuerzos y autocontrol. Las exigencias de un grupo de pares puede ser sencillamente vestirse de una forma determinada, que esté de acuerdo con una forma de pensar y respetar algunas leyes que no implican grandes esfuerzos por parte del individuo.

Esto hace que la pertenencia a los grupos de pares sea muy agradable y se fortalezca con el paso del tiempo.

Así, los jóvenes que están observando los diferentes grupos que se mueven a su alrededor, sea desde una perspectiva filosófica, emocional, política, religiosa, deportiva, de poder, etc., se ven confrontados e invitados a una pertenencia.

“

“

o grupos llamados “tribus urbanas”, en donde puede existir una forma diferente de ver la vida y el comportamiento social. En otras palabras, la autoridad que puede ejercer la familia se ve limitada y en ocasiones opacada por la del grupo de pares, convirtiéndose este último en la referencia para orientar el comportamiento. El grupo pasa a ser no sólo un aliado sino la misma autoridad.

El autoritarismo es una autoridad impuesta, no otorgada libremente por el sujeto.

En esta época, las invitaciones de todo tipo están a la orden del día. Desde la sexualidad, se pueden involucrar en grupos heterosexuales de corte machista en el caso de los hombres y de corte feminista en el caso de las mujeres; se pueden adherir a una perspectiva de corte homosexual (LGTB), siendo hétero, homo o bisexuales; pueden ingresar a grupos de bisexuales, o si prefieren ser de tipo andrógino, en donde la persona asume características de tipo masculino y femenino al mismo tiempo (caso típico, el de Michael Jackson), pero también pueden identificarse con el movimiento Queer, que pretende la desaparición de la construcción social de lo masculino y lo femenino como elementos únicos de identificación sexual.

En el ámbito de lo musical, podremos encontrar otra cantidad considerable de propuestas para jóvenes,

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

43

acompañado; entra a un mundo de posibilidades y es allí en donde encuentra la posibilidad de ejercer autoridad, es allí en donde puede percibirse que es alguien, que es una persona que construye su propio presente y futuro.

En el ámbito de lo ideológico, podremos encontrar grupos de corte anarquista, comunista, nacionalista, fascista, extrema derecha, extrema izquierda, cuyas ideologías pueden o no asumir la lucha armada como vía de solución a las problemáticas sociales que se presentan en un país.

Aparentemente, la lucha está perdida, la autoridad del grupo de pares resultaría más contundente que la de la familia o la escuela. Al respecto se puede decir que No. La familia tiene una ventaja enorme sobre estos grupos y, por lo tanto, una responsabilidad, la de aportar los elementos que el joven requiere para ubicarse responsablemente, en forma consciente y voluntaria en uno u otro grupo.

Desde los movimientos sociales, se puede observar un amplio incremento de jóvenes que se adhieren a corrientes de tipo religioso, anticlerical, antifacista, antiglobalización, ecologista, y cualquier cantidad de posibilidades más.

En cada uno de estos grupos, desde la perspectiva que se desee, el joven entra a un mundo nuevo para explorar, para identificarse, tomar fuerza, sentirse libre, sentirse

La familia, como grupo de identificación juvenil

entre los cuales cabe destacar la propuesta musical punk, la metálica, la emo, la gótica, la trans, la trash, rock de los 60; también están las propuestas de los grunges, heavies y rappers, entre muchas otras.

La familia es el grupo primario por excelencia; el recién nacido acaba de salir del vientre materno e ingresa al vientre social a través de la familia y no por otro medio; por lo tanto, es el grupo con el que el individuo realiza su primera identificación.

Lo normal es que el niño nazca en una familia que lo acoge de una manera amorosa o en ocasiones no, pero se trata del grupo primario con el cual llega finalmente a identificarse, pues es de allí de donde aprende los diferentes comportamientos que serán utilizados a lo largo de la vida.

Precisamente, la ventaja de la familia sobre los demás grupos sociales a los que puede acceder una persona es la primacía. Es el primer ámbito en donde aprende a sentirse parte de, es donde se siente querido o aceptado. Entonces, la familia es la primera responsable de aportar los elementos necesarios para que una persona se sienta identificada con uno u otro grupo.

El joven no ingresa a grupos que no sean comparables con su familia. Si allí se impide al otro la palabra, si se margina a alguno de sus miembros, si se minimiza, entonces, la persona buscará grupos que entren en “sintonía con este tipo de elementos”; si por el contrario, la familia es un espacio de comprensión, apoyo, un espacio donde puede expresarse y en donde los demás pueden hacerlo también, los grupos a los que accederá serán aquellos que posean características similares.

La familia es el espacio en donde una persona experimenta la maldad y sus diferentes matices, hastallegaralabondadmásplena;laresponsabilidad y sus matices hasta la irresponsabilidad; la honestidad, hasta la deshonestidad; el odio, hasta el amor, etc. Por eso, el grupo primario de referencia por excelencia es la familia.

44

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

Los

padres

‘helicópteros’ Por Pía Orellana G.

¿Qué está pasando? Al parecer, que la llamada generación Milenio, que comprende a los nacidos entre 1985 y 2000, viven una singular paradoja: gozan de gran libertad, pero sus padres los protegen como nunca nadie lo hizo.

El fenómeno Dicen que a cada tipo de hijo corresponde un tipo de padre y ésta no es la excepción. La actual generación de jóvenes ha sido educada por los mismos que fueron criados en el ‘permisivismo’ y la libertad. Es por eso que, ahora que el péndulo viene de vuelta, los padres exhiben una protección a veces exagerada.

Los norteamericanos -que adoran poner todo en cifrascomenzaron a estudiar el fenómeno y dieron con el perfil: los padres “helicóptero”, llamados así porque ante el mínimo problema que afecte a sus hijos se lanzan en picada, fueron los primeros en tener asientos de seguridad infantil y en dotar a sus niños de casco y rodilleras para andar en bicicleta; procuraron comprar juguetes fabricados conforme estrictas normas internacionales y en sus autos lucían una enorme calcomanía con la inscripción “Bebé a bordo”.

Estos padres son tan sobreprotectores, que acuden en picada a rescatar a sus hijos ante el mínimo problema. Como fenómeno, ya están siendo estudiados.

Pía Orellana G. Tomado de la revista Hacer Familia, No. 127 de diciembre de 2006

Tanta protección ha sido constatada con especial inquietud por los colegios, que de manera progresiva ven llegar a los propios apoderados alegando por las notas, anotaciones negativas, etc. Es por eso, que algunos establecimientos privados en Estados Unidos han incluido en el contrato de admisión la advertencia de que un alumno puede ser expulsado del colegio como consecuencia del comportamiento de sus padres.

Incluso más: en febrero del 2005 se llevó a cabo un congreso en Phoenix, Estados Unidos, llamado “Managing Millennial Parents” (“Manejando a los Padres de los Milenio”), donde se discutió la manera de enfrentarlos. En síntesis, se sugirió a los colegios acordar límites a la intromisión parental, cuando ésta fuera efectivamente una “intromisión”.

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

45

“

“

Perfil de los Milenio

Exigen a las escuelas altos estándares académicos y demandan de sus hijos lo mejor.

.. . .. .. . .

A nivel de universidades, esto se repite. Un estudio realizado por el Middlebury College, cuyos resultados serán publicados en agosto por la American Psychological Association, muestra que los estudiantes de primer año hablan con sus padres más de 10 veces a la semana por celular. Un rasgo que sería positivo, si no fuera porque conversan en horas de clase.

Los “padres helicóptero” manifiestan una sobreprotección con respecto a la seguridad física y moral de sus hijos. Por eso, procuran estar en contacto permanente con ellos, lo cual se ha facilitado enormemente gracias al celular.

Nacidos entre 1925 y 1949.

Crecieron en el período entre guerras, donde la carencia y la privación eran lo común en la vida diaria. Aprendieron que para sobrevivir era esencial ahorrar.

Fueron formados en el carácter y la voluntad. La disciplina y el autosacrificio son valores importantes en sus vidas.

El problema es que tanta sobreprotección ha terminado por afectar a los jóvenes ya que, según los investigadores, esta actitud impide que aprendan a resolver problemas, tomar decisiones, asumir responsabilidades, ser independientes.

Empresas tan grandes como Boeing y General Electric revelaron a una periodista del Washington Post que han debido descolgar el teléfono para evitar escuchar a un padre contar lo idóneo que es su hijo para el puesto de trabajo y hasta para protestar por el sueldo que le ofrecen.

Por otra parte, estos padres “tienen altas expectativas con respecto a los logros de sus hijos”, dice desde México a HF Jesús Amaya Guerra, profesor titular del Departamento de Educación de la Universidad de Monterrey. “Exigen a las escuelas altos estándares académicos y demandan de sus hijos lo mejor. Sin embargo, muchos de estos requerimientos están fuera del alcance de los niños y producen serios problemas de ansiedad, estrés y desadaptación social”. Él los ha llamado “padres Xtreme”, ya que sobreprotegen a sus hijos, pero al mismo tiempo los ‘hiperexigen’ en todas las áreas de sus vidas. Mientras tanto, ¿cómo se sienten estos jóvenes ultra protegidos? La mayoría bien. Según una encuesta realizada por una empresa de servicios, Experience, entre 400 jóvenes, sólo el 25 por ciento dijo que la forma como su padres se ‘metían’ en sus asuntos era vergonzosa.

46

.. Generación silenciosa .

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

.. Baby Boomers . .

Nacieron entre 1950 y 1970.

Cuestionaron y desafiaron a la autoridad y todo lo relacionado a reglas, disciplina y límites.

Vivieron en un ambiente familiar estable y seguro, en que la mamá no trabajaba y no tenían actividades después del colegio.

Como padres, son influenciados por una psicología que rechaza el autoritarismo. Son permisivos, favorecen el aprendizaje a través de las propias acciones y jamás dicen “no” para “no traumatizar” a los hijos.

Las generaciones previas

Los problemas de la

sobreprotección

A nivel mundial, la generación Milenio constituye aproximadamente al 30 por ciento de la población mundial. Susan Mitchel, reconocida escritora y expositora especializada en demografía y tendencias sociales y comerciales, la ha caracterizado como: Integrada multiculturalmente.

Sólo conoce un mundo que cambia aceleradamente.

Cuestiona constantemente el rol de los mayores.

En sus puestos de trabajo busca cierto grado de autonomía y autoridad desde temprana edad.

Es Impaciente.

Se comunica de manera impersonal: e-mail, chat, mensajes de texto, etc.

Está más sujeta al cambio y al hábito de gastar.

Tiende a posponer el matrimonio a favor del trabajo y una mayor educación.

Netamente urbana.

Individualista.

.. Generación X . . .

Nacieron entre 1970 y 1984.

Sufrieron las consecuencias de las grandes transformaciones de los 60: liberación femenina, incorporación de la mujer en el trabajo, aumento de divorcios y separaciones.

Tienen sentimientos de abandono familiar por la pérdida de los ritos.

Como padres, tienen pocos hijos y expresan gran inseguridad en su rol.

Centran todas sus energías en los hijos, pero a veces equivocadamente.

BAÚL PEDAGÓGICO

Manejo de la autoridad y construcción de normas ruían a de la manera como se manejaba la autoridad y se const Este taller busca recuperar la memoria histórica acerc en la ruyen ntar estos hallazgos con la forma como se const las normas en cada uno de nuestros hogares, para confro s apropiados a la realidad del niño y el joven de hoy. actualidad y con la finalidad de establecer mecanismo la nismo s más aprop iados para trabajar este tema en Ident ificar esta realid ad permitirá estab lecer los meca ad facilid r mayo con r rende comp ite perm como lo vivimos, cultur a cambiante de hoy, debido a que, recordando hijos. e iantes el proce so de nuest ros estud

Actividad 1: Recordando nuestra niñez El obje tivo es recordar cómo eran los padres y docentes y la forma como se manejab a y construían las normas en sus hogares para dete rminar si eso afecta su cotidianidad en la actualidad.

Pasos a seguir:

La persona encargada de cada grupo invitará a los participantes a: Organizar grupos de cinco personas.

Señalar que lo que vamos a hacer es reco rdar cómo manejaban la autoridad en nuestras casa s y cómo se daban las normas cuando teníamos la edad de nuestros hijos e hijas (estudiantes).

Pídales que compartan la información, dándoles como guía las siguientes preguntas: ¿Cóm o lo hacían? ¿Cómo se sentían ante las diversas situaciones? ¿Cómo reaccionaban, tanto ellos com o los padres, madres, hermanos mayores, abuelos, mae stros?

Una vez term inad o el ejer cici o de com par tir expe rien cias se invit a a los part icipa ntes a ser comos sus hijos: En una representación dramática, máx imo de cinco minutos, deberán plasmar cómo se com portan los niños y las niñas cuando se les da una orden o se les dice cómo tienen que comportarse y cuál es son las normas de la casa.

Pueden mostrar cualquier situación cotidiana que perm ita ver com o se com port an los niño s y las niñas en la actualidad.

Observar los dramatizados que los padres estén dispuestos a presentar.

Dar las grac ias a los padr es dest acan do su colaboración y ayuda pese a que no todos somos actores y no hemos ensayado.

Una vez terminada la presentación de los dramatiza dos realizar el cierre del taller teniendo en cuenta: Recordar el objetivo que se buscaba.

Realizar un paralelo entre la actividad 1 y la activ idad 2 haciendo énfasis en: La historia de vida de cada padre o docente.

Si los comportamientos de los padres o docentes se repiten o son similares a los de sus hijos o estudiante s.

Los sere s hum anos tend emo s a repe tir las conductas y pautas de crianza que hemos recib ido, por lo cual es necesario que cada persona realic e una valoración crítica de su vida, y así determina r cuáles elementos le han conducido a estab lecer procesos de crecimiento en la estructura famil iar o escolar y cuáles no.

Lo que es normal se constituye en norma y ella es aceptada por todos los miembros de la comu nidad

Tercer Trimestre de 2007 - EspacioEducativo

47

sea establecida familiar y escolar, sólo en la medida que ritaria. conjuntamente y no por imposición auto el sistema de Las acciones cotidianas evidencian de la persona vida la ca edifi valores sobre el cual se erráticos y son es cual an enci y los niños y niñas evid apropiados. arbitrarios, así como aquellos que son es necesario Los valores no cambian ni varían, pero o sentido ader resignificar los mismos (apropiar su verd presente y al al contexto actual) para dar sentido actu . ales a la vida de las personas y grupos soci de la sociedad Ofrecer a los niños una visión crítica que les ha tocado vivir. o núcleo escolar, Establecer límites, trabajados en familia tad por aquello que les permita a los niños decidir en liber anos. que les conduzca a crecer como seres hum y silencios de Observar los comportamientos, palabras cotidianas , s one acci las de ir los niños y niñas a part nte; de tal forma que como adultos, asumimos diariame bilidades de que se pueda establecer aciertos y posi s. falla las crecimiento con base en , teniendo como Diferenciar autoridad de autoritarismo con base en el referente que la autoridad se edifica vida, las obras la ejemplo de vida, la coherencia entre ismo recurre a y las palabras; mientras que el autoritar poder. er la imposición y el temor para establec ica adaptación, La aplicación de estos esquemas impl e de padres, aceptación y actitud de aper tura por part s. docentes y niños y niña

48

EspacioEducativo - Tercer Trimestre de 2007

trucción de No se puede trabajar autoridad y cons compañía y normas a distancia, para esto se requiere menores. acompañamiento a los procesos de los hac er sen tir Los pad res y doc ente s deb emo s esá ndo lo de expr s, niña que rido s a los niño s y que ellos para os, gest y manera abierta en palabras os, así mism sí a e tars aprendan a quererse y acep rsos dive los en idos blec como a los acuerdos esta s. núcleos familiares y escolare Y CONFIANZA, Escuchar y conversar con AMABILIDAD ayuda a que les hace sentir amados y acogidos, eso y debilidades, descubran sus capacidades, fortalezas tar cambios permitiéndoles la preparación para acep y asumir normas, límites y autoridad. es: Para evaluar el trabajo pregunte a los padr esc uch ar ¿Có mo se sint iero n? Es nec esa rio el corazón e detenidamente invitándoles a hablar desd unta sobre el más no desde la razón, de ahí la preg a a trabajar sentir, la expresión de sentimientos ayud nsciente. la propia vida y a hacer consciente lo inco ¿Les gustó la forma en que se desarrollo

la sesión?

como padre, ¿Qué les apor tó el taller a sus vidas madres, cuidadores o educadores?

* En total son 10 DVD’s

El niño de 6 a 9 años El niño de 9 a 12 años La escuela Cómo ayudar a los hijos en el estudio Educación sexual Educación sexual infantil La familia hoy La autoridad y la disciplina El matrimonio Ser padre, ser madre Conflictos matrimoniales 1y 2 La mujer hoy Feminísmo y machísmo

DVD No. 10

DVD No. 5

.. .. .. .. .. .. .

..

Educación con valores Creciendo con buena autoestima

..

Televisión, videojuegos y sus efectos Creciendo con recreación en familia

..

Adolescencia y los problemas Creciendo con adolescentes sanos

..

Autoestima I Autoestima II

Calle 59 No. 10 - 59 Of. 307 - Tels.: 248 4990 - 347 8941 - Fax: 255 3394 - Bogotá, D.C.

Escuela de Padres

Cómo alimentar a nuestros hijos Juegos y juguetes El niño nervioso, el que moja la cama El niño celoso, el niño agresivo El niño tímido, el niño miedoso El niño especial

DVD No. 6

.. .. ..

DVD No. 7

Necesidades del niño Los abuelos y la educación El niño de 1 a 3 años El niño de 3 a 6 años Cómo corregir la conducta Premios y castigos

Díalogo en el hogar Creciendo con afecto y amor

DVD No. 8

DVD No. 2

.. .. ..

..

DVD No. 9

DVD No. 1

El oficio de ser padres La pareja humana La comunicación en pareja Las relaciones conyugales y la educación Embarazo y parto El primer año de vida

DVD No. 4

.. .. ..

DVD No. 3

Cree-Ser Educación www.cree-ser.com

Grano de

ARENA

Cree-Ser Educación www.cree-ser.com

Módulos interactivos que con su lectura nos ayudará a reflexionar y a través de las actividades y ejercicios nos van sensibilizando y aportando soluciones para guiar correctamente las nuevas generaciones.

Vamos a conocer de cerca el por qué, el cómo, el dónde y las ayudas para afrontar las problemáticas actuales.

Conoceremos de cerca todos los aportes de la psicología, pedagogía, antropología, sociología, en torno a cómo ser mejores padres y madres.

No. 1 Persona Pareja Familia - No. 2 Familia y Preescolar - No. 3 Familia y Escolar No. 4 Familia y Adolescente - No. 5 Familia y Juventud

Calle 59 No. 10 - 59 Of. 307 - Tels.: 248 4990 - 347 8941 - Fax: 255 3394 - Bogotá, D.C.