Cultura Errante Nueve by Cultura Errante

Med io d e Difu si贸n y Crea ci贸n Com u n ita ria

Publicaci贸n intermitente N煤mero nueve. 201 4

Libre y gratuita

El más sagrado de todos los templos es tu cuerpo. ¡Cuídalo!

Una parte del material gráfico incluido en este número, tanto la portada como las ilustraciones de cada sección, son creación del artista gráfico Miguel Ángel Hidalgo. Este trabajo es una muestra perteneciente a la colección denominada "Los Secretos de la Memoria". La técnica utilizada para su creación es conocida como "monotipo" y se caracteriza por que el artista produce una impresión única de la obra. Nuestra recomendación es que se liberen de todo insustancial pensamiento para que sin intermediación de la razón se deleiten con esta multitud de emociones que van desde lo cálido y lo sereno hasta lo gélido y agitado. Contrastes que provocarán una ligera convulsión a sus sentidos.

Aprovechamos para invitarlos a que visiten el blog de Cultura Errante . En éste encontrarán material extra que por diferente motivos no pudimos incluir en la revista, por ejemplo, sugerencias de videos, cortometrajes, música, comentarios a las fotos, etc. Lo que pretendemos con el blog es complementar cada número de esta publicación. También queremos reiterarles la invitación para que participen con nosotros. Envíenos su material y nosotros lo publicaremos en la revista, en el blog o en ambos. Muchas gracias por participar con

Cultura Errante. http://culturaerrante.blogspot.mx/

Edición, coordinación, redacción, corrección y diseño gráfico: Conexión Cultura Errante A.C. Publicación Intermitente. Número Nueve. 201 4 Portada: Miguel Ángel Hidalgo Licencia: Copyleft. Se permite la libre distribución de copias y versiones modificadas, siempre y cuando estos mismos derechos sean preservados en las nuevas versiones. ¿Quieres participar de algún modo? Envíanos un correo a: contacto@conexionculturaerrante.org.mx en Facebook: https://www.facebook.com/CCEAC

"Para todos la luz para todos todo" S.M.

Editorial Luna de sangre Sin duda la naturaleza siempre tiene alguna maravilla con que sorprendernos y este mes de octubre no fue la excepción, el fenómeno conocido como "luna roja" o "luna de sangre" pudo observarse directamente en algunos países y vía internet alrededor del mundo. En México tuvimos la oportunidad de deleitarnos con este espectáculo. Lamentablemente, no sólo la luna se tiñó de sangre, en una muestra más de que la vileza, la ambición desmedida y el desprecio por la vida han encontrado en nuestro país cómoda residencia, secuestros, extorsiones, homicidios, fosas clandestinas aparecen por todo el territorio repletas de cadáveres (algunos aniquilados de una manera más allá de lo salvaje). Si bien todos estos actos de barbarie son alarmantes y muy deplorables, pocos han indignado tanto a gran parte de nuestra sociedad como los hechos acontecidos en Iguala, Gro. (mismos que han tenido repercusión a nivel mundial), donde elementos policiacos en asociación con el crimen organizado, agreden, hieren, asesinan y desparecen a estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, de un equipo de fútbol ( Avispones de Chilpancingo) y a una civil que viajaba en un taxi. El recuento aproximado es de 6 muertos, 1 6 heridos y 43 desaparecidos. Es cierto, estamos acostumbrados a la impunidad, la lista de actos deleznables es muy extensa: Tlatelolco, la matanza del Jueves de Corpus, Acteal, Aguas Blancas, etc. La sangre brota por cualquier rincón del país y los culpables continúan sin ser castigados. Incluso algunos son homenajeados o llegan a ser nombrados como "ilustres". Si en este país existiera un poco de memoria, de justicia y de respeto para las víctimas y familiares de éstas, a un lado de los nombres de los implicados, aunque algunos ya hayan muerto, debería aparecer una leyenda: "juzgado por crímenes de lesa humanidad". Dato importante a recalcar: se cumplen 46 años de la masacre de Tlatelolco sin que hasta la fecha nadie haya sido juzgado, sentenciado y encarcelado. Dato curioso o irónico: en la masacre del Jueves de Corpus las manifestaciones estudiantiles fueron brutalmente reprimidas por un grupo conocido como "halcones". Nadie pensaría que unas décadas después la Universidad Veracruzana bautizara a su equipo de basquetbol con el mismo nombre que el de tan nefasto grupo de choque.

Índice Entorno | 9

Parque museo de La Venta | 10

Creación | 17

Conexión | 33

Chavarrucas y el uso de las TIC | Erandin Ortiz | 34 Opción libre | Jaime Velasco | 36

Movimiento | 43

AdrianaFernández | 44

Jain BasilAliyas •Pen & book•https://www.flickr.com/photos/jainbasil/4889471879/

KhalidAlbaih •MediaWar

Bombardeo mediático El

También tiene muchas víctimas

Entorno

Parque museo de

La Venta

Un museo al aire libre.

l parque museo de La Venta, en Villahermosa, Tabasco, fue inaugurado el 4 de marzo de 1 958. Cabe destacar que es el único parque eco-arqueológico de América Latina al aire libre. Está situado en un área de 6.8 hectáreas, tiene en su colección una muestra 33 esculturas monumentales, que se clasifican en 3 grupos: altares, estelas y cabezas colosales que nos permiten darnos una idea de la inmensa riqueza cultural que poseían los olmecas, así como un atisbo sobre su pensamiento y su vida cotidiana. El parque cuenta además con un área zoológica en donde se resguardan algunas de las especies de la región que están en peligro de extinción. En el año de 1 925 los arqueólogos Frans Blom y Olivier La Farge descubrieron en el sitio de La Venta, localizado en el municipio de Huimanguillo, Tabasco, los restos de un centro político-religioso. Más tarde, en 1 940, los arqueólogos Matthew Stirling y Phillip Drucker continuaron con la exploración de la zona, desvelando algunos de los aspectos más interesantes de la llamada "cultura madre".

Durante los años cincuenta, Pemex descubrió y comenzó a explotar un manto petrolero cerca del poblado de La Venta. Deteriorando el medio ambiente y destrozando una gran cantidad de los vestigios arqueológicos allí encontrados. Dadas estas circunstancias, el escritor y poeta Carlos Pellicer Cámara se dio a la tarea de rescatar todas las piezas posibles, trasladarlas a la ciudad de Villahermosa y recrear el ambiente natural de la zona donde fueron localizadas.

Temáticas tratadas en el Museo de sitio de La Venta 1 Sala introductoria : Contextualiza en el tiempo y

el espacio a la civilización olmeca por medio de mapas y líneas de tiempo; al igual que presenta dioramas sobre la agricultura y el transporte de monolitos, además de que se exhibe una maqueta de la traza arquitectónica de la antigua ciudad olmeca en La Venta.

Sala 1 : Se exponen tres esculturas monumentales

que originalmente delimitaban el límite sur de la antigua ciudad olmeca. Estas figuras humanas acuclilladas están labradas en piedra arenisca y pesan entre 35 y 1 7 toneladas.

Sala 2 : Esta sala presenta en dos temas. El primero corresponde a la historia de las investigaciones en La Venta, donde se aprecia una serie de imágenes de los investigadores que han trabajado en el sitio. El segundo tema corresponde a la cerámica, donde se pueden apreciar aquellas de uso cotidiano como ceremonial; una gran variedad de figurillas probables retratos de los antiguos habitantes de La Venta.

Sala 3 : Al igual que la anterior muestra dos temas. El primero es sobre la industria de piedra: exhibe instrumentos de piedra utilizados para elaborar joyería, labrar esculturas, actividades domésticas, de caza y de uso agrícola; además del reciclaje de las materias primas. El segundo tema trata sobre la

arquitectura de tierra, donde se aprecia una maqueta de una casa-habitación olmeca, en la cual se muestran elementos arquitectónicos como son los postes de madera y paredes de bajareque, al igual que restos de orgánicos (maíz, corozo, tortuga, pescados) y diversos utensilios. A lo largo de la mampara central se exhibe una serie de imágenes que representan la cronología de las investigaciones así como el desarrollo del conocimiento sobre la arquitectura y escultura olmeca en La Venta. Por otro lado, entre las salas 3 y 4, al igual que la sala 4 y 5, se utilizaron columnas de basalto, que originalmente fueron parte de la barda perimetral del recinto ceremonial de esta antigua ciudad olmeca. Uno de ellos muestra un grafiti prehispánico.

Sala 4: Se exhiben nueve esculturas

monumentales, de las cuales sobresale el conjunto de cinco monumentos tallados en bajorrelieve encontrados al pie del edificio piramidal principal de La Venta. Estos repiten un mismo tema de una figura fantástica, mientras que la estela 5 representa una escena histórica-mitológica. En esta sala también se pueden observar esculturas de felinos y columnares.

Sala 5 : Se exhibe una pequeña muestra de objetos de piedra verde (jade): una ofrenda de cinceles recuperada del recinto ceremonial, un hacha votiva labrada y un pectoral, al igual que una réplica de la Ofrenda 4. También, se presentan dioramas de la tumba de columnas y de una Ofrenda Masiva. 1 información.

InstitutoNacionaldeAntropologíaeHistoria

http://www.inah.gob.mx/component/content/article/264-red-demuseos/5871-museo-de-sitio-de-la-venta 13

El parque museo de La Venta cuenta con los servicios de información turística, venta de artesanías regionales, cafetería con palapas de descanso y estacionamiento. En las noches se presenta un espectáculo de luz y sonido realmente interesante. Así que ya saben, cuando vayan a la ciudad de Villahermosa no dejen de visitar este sitio increíble. El precio es bastante accesible, además el lugar está situado en una zona que tiene muchos atractivos más y que por supuesto, les invitamos también a recorrer. Pueden realizar una caminata alrededor de la laguna de las ilusiones, visitar las fuentes danzantes y el parque Tomás Garrido. Si quieren saber más acerca de los horarios, costos y otros detalles, visiten la página web del Instituto Estatal de Cultura de Tabasco http://iec.tabasco.gob.mx/content/parque-museo-de-laventa Fotografías:JaimeVelasco

http://pixabay.com/en/street-artist-artist-black-and-white-407246/

Creaci贸n

El Jazz Bajo La Manga LuisBarria

El Alcalde Ian Furstâ&#x20AC;˘http://en.wikipedia.org/wiki/Fog#mediaviewer/File:Tree_in_field_during_extreme_cold_with_frozen_fog.png

e lo contó entre risas como uno de los momentos más memorables de su gestión. No revelaré su identidad, me limitaré a narrar el hecho que me fue referido por el innombrado como cierto. Aceptó la candidatura a la alcaldía solo por sacar un poco a su municipio del atraso, por hacer algunas mejoras, por llevar un poco de luz. No le interesa la política; ni antes ni después de su trienio ha tenido actividad pública alguna, sólo quería ayudar a su gente y lo hizo como pudo. Su pueblo está en la sierra, muy arriba, más allá de las cascadas, en el lugar donde nacen las nubes; pero la música está en todas partes. En las festividades patronales, en los cortejos fúnebres y todos los domingos, de entre la neblina, surgen las notas de alguna de las tres o cuatro bandas de viento de la región; cotidianamente, del mediodía al anochecer, los parroquianos de las tres cantinas son agasajados con la voz plañidera de Nabor, el solitario intérprete de boleros, rancheras y corridos, hombre bajito y regordete, risueño y parlanchín. El cura instruye a los jóvenes en los artilugios de guitarras y mandolinas que vierten todo su fervor en homilías, bodas y bautismos. Esos son todos los músicos que hay; las orquestas para los bailes son llevadas de Xalapa o de Perote. Uno de sus sueños más caros era sembrar la semilla del jazz; como primer paso, convocó al pleno de los músicos locales y de los municipios aledaños, para que acudieran a la Casa del Campesino, donde daría una sesión iniciática. En el introito, narró el encuentro poco afortunado de dos culturas de colores diferentes;

habló de la gran musicalidad de los hombres traídos, con métodos poco amables, del continente negro; explicó que el jazz nació en los Estados Unidos pero se ha extendido a todo el mundo; que es una música universal porque nació en América pero fue hecha por hombres que venían de África, utilizando instrumentos de origen centroeuropeo. Finalmente, comenzó la sesión musical, apegado a un plan que consistía en partir de lo más ligero y digerible e ir avanzando hacia formas de mayor complejidad. Comenzó con una balda de Chuk Loeb, Eternal Flame, y para contrarrestar el letargo que pudiera causar el guitarrista, continuó con algo un poco más rítmico: Geraldine, de Yellowjackets. Hizo una pausa para medir el impacto del primer embate; un chirrido desordenado de sillas y la estampida de las pupilas en busca de un rincón donde esconderse, fueron la respuesta. Sin desanimarse, prosiguió: -Esto que escuchamos es jazz, sí, pero es un jazz muy comercial, ahora vamos con algo más auténtico. Waltz For Debby, de Bill Evans, tuvo la encomienda de internarse en las honduras de las sensibilidades y, Spain, de Chick Corea (interpretada por su banda acústica), la de ser el cerrojo contundente. Según su predicción, el contraste entre el lirismo exacerbado del poeta del piano y el poderoso beat de la trinidad CoreaPatitucci-Weckl, tendrían un efecto persuasivo, infalible. Al terminar el bloque, los ojos se agrandaron, los labios se enjutaron y el silencio comenzaba a ser insoportable, hasta que irrumpió la oportuna voz de Nabor: 19

-¿O sea que eso es más jazz? -Bueno, sí, de alguna manera es más jazz. Tocaba el turno al jazz vocal. A la alegría desbordada del Hello Dolly, de Louis Armstrong, siguió la voz de Ella Fitzgerald que, acompañada por la orquesta de Duke Ellington, derrochó todo su virtuosismo en Mack The Knife. Aunque no estaba considerado en el programa, no pudo resistirse al Stormy Blues, de Billie Holiday, para cerrar la ronda. -¿Y eso es más jazz?, volvió a inquirir Nabor. -Pues esos son los orígenes, de alguna manera, sí, es más jazz.

Avanzaba la tarde paralela al desarrollo de la charla que, como el cielo, se iba poblando de neblina cerradita. Cuando llegó el turno del jazz rock, Weather Report, Mahavishnu Orchestra y Return To Forever llenaron el recinto de guitarras eléctricas, sintetizadores y demás estridencias; y ya, en el colmo de la catarsis, cerró con dos de los más puros representantes del free jazz: Ornette Coleman y John Coltrane. El silencio era, ahora sí, impenetrable. Las palomas huían, despavoridas. Las pupilas vagaban en busca de sus órbitas. La gélida brisa que se infiltraba, daba pretexto a las toses y los carraspeos. Y, cuando todo parecía perdido, de entre la niebla, como la música de la montaña en las celebraciones y los funerales, emergió la vocecilla salvadora de Nabor: -Yo sí entendí: entre más feo…más jazz.

Gudka•szymon łukowski•https://flic.kr/p/5B3nzW

Después vino el relato de las jam sessions de la calle 1 1 8, y el Be Bop llegó con las asonancias de Thelonius Monk, y el derroche de notas y la hipervelocidad de Charlie Parker. Y, después, el Hard Bop, con los quintetos de Miles y los Jazz Messengers de Art Blakey. Y el jazz modal, con el inevitable Kind of Blue. Tras cada exposición, sobrevenía la voz del trovador:

-¿Eso es más jazz?, pregunta que obtenía, en cada ocasión, una respuesta similar: -Bueno, sí, de alguna manera…

MaximeAuger•Jazzman •https://flic.kr/p/ojSxx7

"En cierto modo, la vida es como el jazz... es mejor cuando improvisas". George Gershwin

ArturoRiveros

Atm贸sfera in

l a u s u

Chriszak RepoRecords https://www.flickr.com/photos/chriszak/2477215185/in/photostream/

ilas de rectángulos "asobronados" inmovilizando discos compactos pueden verse más o menos uniformes sobre el suelo irregular del asfalto. En rededor, formando islotes misceláneos la gente exhibe libros, juguetes mutilados, zapatos deformes; trajes pasados de moda y más objetos desprendidos de la conjugación verbal del “uso” de otros tiempos. En esa inmediación de una calle que dejó de ser sólo espacio yermo de la colonia Guerrero me encuentro yo, parado frente a esos, aproximadamente, quinientos reductos de música. Son cerca de las tres de la tarde y un estruendo oculto entre el cielo gris de la ciudad alerta a los transeúntes, recordándoles que todos los días a esta hora la ciudad se envuelve en agua. Pero yo no me siento herido con el fragor del rayo y apenas consciente del diluvio amenazante me voy inclinando para revisar uno a uno los cuadritos multicolores. Las letras ECM van sobresaliendo, al final de la revisión, en cinco de esos objetos. Un destello que golpea mi cerebro expone entonces aquella imagen, ese recuerdo del arcángel de roca: entre un bosque de telarañas en su rostro, estático, permanecía un semisanto de bulto en su calidad de piedra. Fue el primer contacto físico con esta música camuflada e imperceptible, tridimensional. Lo he pensado no pocas veces y considero, después de tanto escarbar en mi subconsciente que fueron otros los tiempos en que esa música se presentó ante mí, quiero decir, de menos hace mil años. Pero para mil novecientos noventa y cinco se materializó ya en la fórmula encapsulada de carretes que giraban entre un mecanismo de derecha a izquierda, con quince piezas donde esa imagen del no humano encarnaba el Officium de Jan Garbarek, y me llegaba, de las manos de Eligio el de “La Rueca”, en Xalapa. Tras el descubrimiento de esos cinco discos, en un marco generado por la zozobra de una lluvia inminente, pago de prisa una cantidad ínfima por obras de músicos que no sobresalen nunca de las portadas: no hay modo no hay imagen que venda a partir de sus apariencias físicas, ni sus caras, ni sus cuerpos sospechosamente ocultos, aparecen en el marco del exterior, esfumándose al plano de la volatilidad en la imagen de un aura nebulosa Tampoco hay imagen que en ese momento aún establezca "significancia" para mí donde posar un contexto, ni justificación del porqué “algo” haya pagado por ellos. Tanteando una y otra teoría de aproximación atraigo la idea de que estos músicos desconocidos sólo eso son. Esa teoría araño con la subconsciencia cuando ya voy imaginando los contextos de inspiración para el inmediato futuro: música para cimentar la percepción de una atmósfera, mezcla de sonidos y sombras que habrán de moverse entre las hojas desnudas del Word. 23

http://dolcenera1.tumblr.com/post/38230325917

Nos alcanzó RobertoGutiérrezCurrás

NOS ALCANZO una bala imposible, después, de rebotar a capricho por los besos. Me desangra el mal aliento. Enrredas en los papeles: esquelas, hojas de hierba. Mis últimos días los dibujos patas arriba un mando de distancia. Toda ausencia es un silencio añadido. Pero qué le voy a hacer, soy un tipo con suerte. Aprendí a salir airoso por cada día que no pedí perdón.

Ecos de letras desconocidas

Rafael Barret y Augusto Roa Bastos “Doslucerosqueiluminan elríoParaná” Borges

o es comprensible que en nuestros días la literatura paraguaya sea una de las más ignoradas dentro de la historia de hispanoamérica. Repercute en su ausencia la peculiar política de aniquilación por parte de tres de sus vecinos países, sin contar el padecimiento de la extraña y larguísima dictadura autárquica que padeció este pueblo selvático. Una vieja leyenda narra la existencia de dos hermanos, Tupi y Guaraní, que llegaron a la selva brasileña procedentes de una tierra misteriosa, luego de fundar un hogar y sembrar en forma armónica, las disputas de sus esposas hicieron imposible la convivencia juntos. El mayor de ellos, Tupi, decidió quedarse en la región de Matto Grosso, mientras que Guaraní emigró hacia el sur, asentándose en el actual Paraguay, geográficamente en el corazón del Amazonas. Ello implicó un aislamiento natural respecto al Imperio Inca, que no dominó esta zona ni a su pueblo, permitiendo una forma propia y particular de organización social horizontal, tema estudiado a fondo por el antropólogo,Pierre Clastres. Durante la época colonial, la carencia de materias primas en esa región -que podría haber interesado económicamente a la metrópoli española- evitó la explotación de los nativos. Sumado a la vez, al desarrollo de pequeños campesinos que hicieron de su producción un modelo autosuficiente, impidió la instalación de latifundios, como ocurrió en el resto de América Latina. A su vez, los jesuitas apreciando la escasa preponderancia de la Corona Hispana, establecieron allí su utopía social, retratada acertadamente en el film La Misión (1 986).

Eneas DeTroya•Lecturaparaunasvidas•https://flic.kr/p/bMdUkx

Su independencia fue obtenida por azar, como producto del efecto dominó independentista del Cono Sur ( la región guaraní pertenecía a un sector abandonado del Virreinato del Plata, con sede en Buenos Aires). En 1 81 4 se proclama una República, autárquica y drásticamente aislada del mundo, por las medidas ejecutadas por el dictador perpetuo Gaspar Rodríguez de Francia “El supremo”, dirigidas contra el antiguo patriarcado, la oligarquía, el comercio, la iglesia, etc. Durante más de medio siglo de régimen tiránico -al que dos de sus sobrinos le continuaron en sucesión- se edificó una estructura social de alto desarrollo capitalista industrial, comparable al existente en Inglaterra o al Estados Unidos de esa época, que produjo un óptimo bienestar social y económico de su población. Esto lentamente fue creando enfrentamientos entre Buenos Aires y el Imperio de Brasil, igualmente con las pretensiones neo colonialistas británicas. Esta situación llevó a que en 1 865 se formara la Triple Alianza ( Argentina, Brasil y Uruguay) que hizo la guerra a Paraguay apropiándose de más del cincuenta por ciento de su geografía y aniquilando a más de tres cuartas partes de los hombres que habían defendido su patria. Desafortunadamente no terminó allí el desgarro guaraní, pues a principios del siglo XX los problemas internos se intensificaron a la vez que se incrementó la conflagración con Bolivia, propiciada por los intereses de la petrolera Standard Oil, desembocando en la cruenta Guerra del Chaco (1 9321 935). Este clima entre dictadura y guerras acentuó la carencia absoluta de Derechos civiles, especialmente la libertad de expresión, que eliminaron cualquier viso de artes y letras. Empero la residencia de un puñado de migrantes que se dedicaban en buena parte al estudio de la historia, como forma de afirmar la identidad nacional (Generación literaria del 900) fueron los que organizaron y estimularon la literatura. Pero el hispano Rafael Barret fue su más destacado animador. Nació en España en 1 876, en el seno de una familia acaudalada, estudiando en Madrid ingeniería y filosofía. Tempranamente se integró a las tertulias literarias y bohemias de la Generación del 98. Su temperamento pendenciero lo llevó a agredir al influyente Duque de Arión, razón por la que debió alejarse de su patria. Luego de un tiempo en Argentina, se radicó en Paraguay en 1 902, como corresponsal de un diario trasandino. En sus escritos plasmó su particular visión del mundo, complementada en profundidad con su expresión filosófica. Seguidor del pensamiento del anarco cristiano León Tolstoi y del Vitalismo -precursor del existencialismo- constituyó en Asunción el grupo literario Las colmenas, que marcará en las décadas posteriores a las letras guaraníes. Paralelamente su denuncia contra la explotación patronal, patentizada en sus obras El dolor paraguayo y Los que son los yerbales, irritaron al Gobierno de turno, ordenando su encarcelamiento y posterior exilio. Tras una breve estadía en Argentina y Uruguay, Barret murió en 1 91 0 a los treinta y cuatro años, en Francia, aquejado de tuberculosis. 28

A pesar de su proscripción en el ámbito literario -por más de un cuarto de siglo- su narrativa ultra social de rasgos dramáticos y humanos, renació entre los literatos de la Generación de 1 940, particularmente recuperado por Augusto Roa Bastos(1 91 7) gran estudioso de la historia de su país optó por fusionarla con la ficción, obteniendo como fruto creativo el desarrollo de variados recursos literarios en torno a espacios y lugares. De profesión periodista, fue durante años Director del diario asunceño El País. En plena Segunda Guerra Mundial, trabajó para la BBC de Londres, donde entre otras cosas, fue de los primeros locutores latinoamericanos. En 1 947 sus diarias opiniones radiales y escritas contra las autoridades le significaron la pérdida de su nacionalidad y un largo exilio de más de cuarenta años, de los cuales el mayor tiempo transcurrió en Buenos Aires. Allí laboró como guionista cinematográfico en más de doce películas, lo que se reflejó en el estilo descriptivo de sus obras literarias. Esto sumado a su pertenencia a la poderosa cultura guarani-española, le permitió transportar y combinar en su producción bibliográfica lenguaje y cosmovisión de estos dos mundos. Su novela Hijo de Hombre (1 960) revisa un siglo de la historia paraguaya, siendo una obra pionera en la técnica del sincretismo literario. Su consagración internacional fue en 1 974, con Yo el Supremo, donde se adentró con magistral pericia en el momento cronológico y las circunstancias históricabiográficas del autócrata Gaspar Rodríguez de Francia. En 1 989 su narrativa fue reconocida con el Premio Cervantes, en cuya entrega volvió a mencionar y rescatar la influencia de Barret en su estilo señalando: “En esta hora sublime para mi pueblo paraguayo, nuestro reconocimiento y reverencia a Rafael Barret para quien pese al sufrimiento, calumnias y violencia supo con su simiente crítica social brotar a mil flores de sabiduría. Nos enseñó a escribir a los escritores paraguayos de hoy, nos introdujo vertiginosamente en la luz rasante y al mismo tiempo nebulosa, casi fantasmagórica de la realidad que delira, de sus mitos y contramitos históricos, sociales y culturales”. En junio de 201 4, nos enteramos que una controversia entre familias y autoridades paraguayas, congelaron la disposición gubernamental que dictaminaba que Roa Bastos -fallecido en el 2005- fuera sepultado en el Panteón de los Héroes en Asunción.

OscarOriz 29

LilyMรกrquez

Martin Pettitt(contrabajista) •MusicBuskerDoubleBase•https://www.flickr.com/photos/mdpettitt/9289440023/

Conexi贸n

Chavarrucas yeluso de las TIC

C 34

iertamente el uso de la tecnología sigue siendo cosa de hombres *. Aunado a ello, la inexistencia popular de este tipo de tecnología hasta cierta época de nuestra vida no allanó el camino. Con todo, las Tecnologías Informáticas y de la Comunicación (TIC) se han vuelto parte de nuestra cotidianidad, tanto las mujeres que trabajamos como las que no lo hacemos, al menos utilizamos "celulares inteligentes".

hasta los 30 años y que se consideran adultos mayores a aquellos que pasan de 60 nos da un amplio margen de tiempo. Aunque la definición está además relacionada con una cuestión de actitud, la de aquellas mujeres (o chavorrucos en hombres) que aunque ya no son jóvenes se siguen comportando como tales. De esa manera están las mujeres en edad adulta que tienen una actitud abierta a las TIC y aquellas que no lo hacen, que se dicen viejas para hacerlo.

Es difícil definir lo que somos las “chavarrucas” pero partiendo de que en la sociedad occidental la juventud se ha prolongado

El uso que les damos a las TIC varía mucho según el contexto social y cultural en el que estamos. Desde las mujeres que habitamos en el

campo y usamos las nuevas tecnologías para mantenernos comunicadas con aquellos que han emigrado, a aquellas citadinas que necesitan estar en contacto todo el tiempo con familiares y conocidos pues el contacto personal en la ciudad está mediado por muchos espacios sociales o distancias que no hay en una comunidad más pequeña. Las TIC empezaron a circular de manera común a mediados de los 90's en el ambiente urbano. Las primeras computadoras recibieron un uso rústico, casi como si fueran máquinas de escribir. Fueron las redes sociales y los celulares los que lograron incrementar el uso de estas tecnologías, es decir, el chismorreo y el voyerismo. Pasado el tiempo hemos descubierto algunos vicios y malestares que conlleva el uso de estos dispositivos, como la hiper-disponibilidad, la inmediatez de los acontecimientos, la vida privada convertida en espectáculo, el robo de información, etc., aspectos que han cambiado radicalmente la noción y usos de la intimidad y las relaciones humanas. Aspectos que parecen no incomodar a los jóvenes. Pero las cosas no son buenas o malas en sí mismas, sino que dependen del uso que les demos. Así por ejemplo los medios masivos tradicionales, como la radio y la

televisión, implicaban una actitud pasiva del usuario mientras que los actuales involucran necesariamente un usuario de actitud interactiva y por ende productora de sentidos. Es decir, esta nueva plataforma comunicativa nos otorga un nuevo espacio de expresión de las ideas y ciertamente reduce las distancias. Al igual que muchas mujeres de mi edad, el acceso a este medio se dio de manera más bien casual. Pero he tenido suerte, ya que en mi camino encontré algunas personas que me han guiado para así aprovechar de mejor manera las TIC , tanto en lo personal como en lo profesional. Pude conocer herramientas y conceptos relativamente sencillos de aprender y aplicar. Esto me sirvió para acrecentar la confianza en mí misma y en mi capacidad de usar adecuadamente las nuevas tecnologías. No podemos abstraernos de esta realidad tecnológica y social, así que lo mejor que podemos hacer es preguntar, antes bien podemos usar las diferentes plataformas que nos facilitan incidir en la realidad.

Erandin Ortiz

* Es muy difícil hacer aseveraciones generalizadas en cualquier tema y en éste, como en cualquier otro, no incide únicamente la condición de género. Los datos del INEGI indican que el uso de estas tecnologías va en aumento y que los usuarios son 50.5% de hombres y un 49.5 % de mujeres, pero también indican que sólo el 10% de los hogares tienen computadora y menos del 15% internet. Por otro lado el mayor número de usuarios está entre los 12 y los 17 años pero el uso aumenta con la escolaridad. Yaunque de manera general el uso de la tecnología o de las tecnologías siga siendo un dominio masculino, podemos observar que en el uso de las TIC al empatarse con otras características como edad, educación y pobreza, la diferencia de género tiende a disminuir en el sector. 35

Opci贸n Libre 36

JaimeVelasco

Sonar Linux Sistema operativo gratuito enfocado en tecnologías de asistencia

Si necesitas o sabes de alguien que necesite un sistema operativo gratuito y que cuente con tecnología de asistencia o apoyo (se refiere a la tecnología que se usa para mejorar y/o incrementar las capacidades funcionales de individuos con alguna discapacidad: auditiva, visual, etc. ) de primer nivel, lo que estás buscando se llama Sonar GNU/Linux.

Sonar GNU/Linux es la alternativa ideal para reemplazar cualquiera de los "sistemas

operativos propietarios" (son aquellos por los que hay que pagar y que controlan y restringen los derechos del usuario). Generalmente se tiene la idea, equivocada, de que el "Software Libre" porque es gratuito (no necesariamente pero en la gran mayoría de los casos así es) resulta de mala calidad pero está afirmación está muy alejada de la realidad. Sonar GNU/Linux es uno de los ejemplos más claros de un programa creado bajo la filosofía del "Software Libre" y que ofrece tecnologías de asistencia con una calidad sin igual. Una de las grandes ventajas del " Software Libre " es que una vez instalado, tienes acceso a todas las actualizaciones que van desarrollándose y a todas las características o funcionalidades que necesites sin que tengas que pagar por ninguna de éstas.

Sonar GNU/Linux te ofrece tecnología de asistencia gratuita y cuenta con las siguientes

características:

• Lector de pantalla "Orca" para personas invidentes y con problemas de baja visión. • Un programa que agranda la pantalla para personas con baja visión. • Un teclado en pantalla para personas que tienen habilidades motoras bajas y presentan dificultades para utilizar un teclado. El teclado en pantalla puede ser utilizado con el "mouse" o un "trackball". • Un tipo de letra especial para las personas con dislexia. Si deseas conocer más características o tener más información acerca de este sistema operativo visita la página oficial http://sonargnulinux.com/. Si se te dificulta descargar el programa desde el sitio web y necesitas una copia yo puedo facilitártela. Escríbeme al correo de Cultura Errante . 37

Firefox OS Sistema operativo para celulares y tablets basado en Linux

Nunca he sido muy adepto a los teléfonos celulares, mucho menos a los llamados "teléfonos inteligentes", honestamente, mucho tiene que ver el hecho de que los pierdo con frecuencia. También creo que una de las maneras más sencillas que existen para vulnerar nuestra privacidad es a través de estos dispositivos. Sobre todo no me gusta el hecho de que para utilizarlos tengas que forzosamente registrarte, por ejemplo: para utilizar los nuevos Nokia, con sistema operativo Windows, hay que tener una cuenta en Windows Live, lo mismo aplica para Android que solicita te registres con una cuenta de Google y bueno Apple es el rey de las restricciones. Hace unos días algo cambió, mientras caminaba sin destino fijo, me encontré de casualidad con un teléfono móvil con Firefox Os y no tuve otra opción que adquirirlo. Ya tenía noción de su existencia pero no de que ya hubiera en México.

1 .- Aplicaciones de servidor. Están alojadas en

¿Qué es Firefox OS?

instalan en el dispositivo desde el "Marketplace" de Mozilla. Puedes acceder a ellas aún si conexión a internet y la inmensa mayoría está publicada bajo licencia "Creative Commons".

Es un sistema operativo móvil basado en Linux y con la tecnología Gecko de Mozilla (La función de Gecko es leer el contenido de la web).

servidores de Mozilla y se descargan y se cargan cada vez que accedes a ellas, es decir, funcionan como si navegaras en internet. Escribes en el buscador por ejemplo: juegos. El resultado de la búsqueda te aparecerán como unos iconos web con los que podrás acceder a la aplicación.

2.- Aplicaciones empaquetadas. Se descargan e

¿Cuál es la diferencia entre Firefox OS y los otros OS Móviles existentes? Firefox OS es diferente, se puede pensar en éste como un navegador que se ejecuta en un sistema operativo basado en una distribución Linux muy ligera. Todo en Firefox OS incluyendo la cámara y el marcador telefónico funcionan como si fueran una aplicación web, es decir, un sitio web en forma de una aplicación.

En que se diferencian las aplicaciones Firefox OS de otros sistemas operativos móviles?

Firefox OS se construye utilizando HTML, la misma tecnología que se utiliza en las páginas Web. Las aplicaciones en el dispositivo pueden ser utilizadas de dos maneras:

“Construido enteramente con HTML5 y otros estándares web abiertos, Firefox OS está libre de las reglas y restricciones de plataformas propietarias existentes” – Mozilla

Otras de las ventajas es que los teléfonos con este sistema operativo son más económicos y no es necesario ninguna clase de registro para utilizarlo. La aplicación ConnectA2 es totalmente compatible con Whatsapp y funciona a la perfección (aún no se desarrolla Whatsapp para Firefox Os pero se rumora que ya están trabajando en esto). En resumen, es un opción muy recomendable si ustedes andan en búsqueda de algo diferente, económico y sin restricciones.

Nuestro objetivo es marcar la diferencia, no obtener beneficios. Cuando eliges Firefox OS, estás contribuyendo en la construcción de un futuro mejor para Internet y sus usuarios en todo el mundo. – Mozilla

JeffFarsai•https://www.flickr.com/photos/mimoza291/•https://flic.kr/p/dhtnm5

Movimiento

Adriana FernĂĄndez

Fotooriginal:AgenciaAFP. atravĂŠsde:http://el-fanatico.com/?p=3877

driana Fernández, quien nació el 4 de marzo de 1 971 en la Ciudad de México, comenzó su carrera atlética en 1 987, cuando tenía 1 5 años. Su primera experiencia con los deportes fue cuando su padre, Daniel, la animó a correr con la familia como diversión y para perder peso. Cuatro años después, decidió comenzar a entrenar bajo las órdenes de Rodolfo Gómez, con quien ha construido una gran relación y se mantiene luchando por conseguir una medalla olímpica. Su primer triunfo internacional fue en 1 993 durante los Juegos Centroamericanos de Puerto Rico al obtener la medalla de bronce en la prueba de tres mil metros. Para 1 995 en los Juegos Panamericanos de Mar del Plata, se adjudica la medalla de oro en los cinco mil metros.

Para 1 997, Adriana regresó en gran forma y ganó los cinco mil metros del McGill International, además de llegar a la final en los Campeonatos Mundiales de la IAAF en los 1 0 mil metros. En 1 998, finalizó en la novena posición en el Maratón de Osaka. Tres meses después, Adriana estuvo gran parte de la competencia en Londres como líder, sin embargo, el cansancio causó que la mexicana perdiera lugares y terminara en el séptimo lugar. En abril de 1 999, la mexicana consiguió otro segundo lugar, en esta ocasión en el Maratón de Londres, donde finalizó con un tiempo de 2:24:06. Ese año fue de muchos logros para Adriana, ya que en octubre ganó el Maratón de Nueva York, logrando la segunda mejor marca en la historia de esta competencia (2:25:06) y fue la primera mujer latinoamericana en triunfar en esta prestigiada carrera.

En el2005 gana elCampeonato Mexicano de diez kilómetros.

Adriana Fernández ha participado de forma internacional representando a México desde 1 995, pero fue el segundo lugar en el Maratón de Nueva York, donde impuso una nueva marca mexicana con 2:26:33, por lo que el mundo del atletismo reconoció su calidad.

Un año después, impuso un nuevo récord mexicano al ganar los 1 0 mil metros. En 1 996 realizó su debut en la maratón, ganando el primer sitio en Houston. Algunas lesiones le impidieron a Adriana continuar con su gran año y sus sueños de poder competir en los Juegos Olímpicos de Atlanta 1 996.

En los Juegos Panamericanos de Santo Domingo 2003, la mexicana obtuvo dos preseas de oro al finalizar en lo más alto del podio en las pruebas de cinco y 1 0 mil metros. Adriana impuso una nueva marca panamericana en los cinco mil, al cronometrar 1 5 minutos, 30 segundos y 65 centésimas. Ese año fue condecorada con el Premio Nacional del Deporte.

información obtenida de: • http://www.esmas.com/deportes/biografias/352656.html • Wikipedia

Mejores marcas 1 500 Metros. 4:1 5.96. Xalapa, Ver. 1 3/06/2003 3000 Metros. 8:53.53.Portland, OR. 25/06/2000 5000 Metros. 1 5:04.32. Gresham, OR. 1 7/05/2003 1 0,000 Metros. 31 :1 0.1 2. Brunswick, ME. 01 /07/2000 20 Kilómetros. 1 :06:57.Berlín, Ale. 29/09/2002 Medio Maratón . 1 :09:28. Kyoto, Jp. 09/03/2003 30 Kilómetros. 1 :40:51 . Berlín, Ale. 29/09/2002 Maratón . 2:24:06. Londres, Ing. 1 8/04/1 999[3]

Medallas Juegos Panamericanos Oro Oro Oro Oro

1 995 Mar del Plata 1 999 Winnipeg 2003 Santo Domingo 2003 Santo Domingo

5,000 metros 5,000 metros 5,000 metros 1 0,000 metros

Juegos Centroamericanos y del Caribe Oro Bronce

1 998 Maracaibo 201 0 Mayagüez

1 0,000 metros 5000 metros

http://img.terra.com.br/i/2010/12/30/1740082-9186-atm17.jpg

http://pixabay.com/en/b-boying-breaking-breakdancing-413726/