Cultura Errante 21

PublicaciĂłn Intermitente | Libre y gratuita | NĂşmero 21 | 2017 Hecha con software libre.

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Cultura

Errante

Medio de Difusión y Creación Comunitaria

La idea fundamental detrás de la revista es que sea un medio para difundir y compartir información de interés general y dar un espacio para los creadores tanto profesionales como aquellos creadores populares, o sea los que no tienen una formación académica en alguna disciplina artística pero que gozan escribiendo, pintando, tomando fotografías, etc. En pocas palabras, dar la oportunidad a la mayor cantidad de personas que sea posible para que hagan uso de uno de los derechos esenciales del ser humano “la libertad de expresión”. La invitación está hecha para cualquiera que desee participar.

Crear una revista, aún con las características de la nuestra, requiere mucho tiempo y mucho trabajo y el hecho de no recibir remuneración económica alguna por hacerla complica aún más las cosas por esto la manejamos como una publicación intermitente, así no hay plazos forzosos (aunque generalmente sale de manera bimestral).

Aprovechamos para invitarlos a que visiten el blog de Cultura Errante . En éste encontrarán material extra que por diferente motivos no pudimos incluir en la revista, por ejemplo, sugerencias de videos, cortometrajes, música, comentarios a las fotos, etc. Lo que pretendemos con el blog es complementar cada número de esta publicación.

También queremos reiterarles la invitación para que participen con nosotros. Envíenos su material y nosotros lo publicaremos en la revista, en el blog o en ambos. Muchas gracias por participar con Cultura Errante.

Por otra parte, queremos informarles que podemos estar en conexión a través de nuestras redes sociales. En éstas compartimos material de diversos temas. Esperamos verlos por allá.

http://www.culturaerrante.com http://culturaerrante.blogspot.com http://twitter.com/cultura_errante

Edición, coordinación, redacción, corrección y diseño gráfico: Conexión Cultura Errante A.C. Publicación Intermitente. Número veintiuno. 2017.

Portada: Iván Contreras Jiménez. Lo que se nos va de las manos. 2016. Óleo sobre madera.

Licencia Creative Commons: se permite la libre descarga y distribución de copias siempre y cuando estos mismos derechos sean preservados por todos los usuarios.

Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

"Para todos la luz para todos todo" S.M. 3

EDITORIAL De editores, escritores y lectores…

ay épocas, lugares, momentos en la historia humana donde el poder de la fuerza bruta parece imponerse de tal forma en las vidas y las conciencias que el ejercicio de la palabra; más aún, el registro y difusión de la palabra escrita dan la impresión de carecer por completo de sentido. Por desgracia, nuestro país parece atravesar por uno de esos periodos.

¿Para qué escribir si no hay lectores? ¿Para qué editar libros o revistas si el “público” apenas tiene tiempo, o interés, para pasar de una nota o —peor aún— al meme siguiente? (Sí, cada vez son más quienes creen encontrar toda la información necesaria o el vehículo ideal para expresar toda una reflexión en un solo meme) ¿Para qué invertir meses, años, la tranquilidad e incluso arriesgar la vida (recordemos a los cientos de periodistas amenazados, amedrentados o asesinados por expresar lo que saben, piensan o sienten) si al final el lector, el ciudadano, el posible interlocutor está viendo para otro lado?

Nos parece, en primer lugar, que vale la pena escribir, editar, disfrutar y compartir textos porque todo lo anterior es falso.

Sí hay lectores, lectores de libros de revistas, de antologías. Quizá no miles, ni millones como los likes que logra la ocurrencia del momento (¿o tal vez sí? Recordemos el fenómeno que han supuesto las sagas literarias tan en boga de los últimos años) pero sí los necesarios, los precisos, los que cada texto requiere y se quedarían sin alimento si ese texto no existiera, no se hubiera escrito o no se editara.

La palabra generosamente expresada da origen a una “masa crítica” de lectores, lo cual nos

H

permite saber que existimos, que allá hay otro cuya palabra nos conmueve, con quien cruzamos palabras, ideas e incluso sentimientos en el espacio libertario que se construye en sus escritos.

Entonces sí vale la pena invertir semanas, meses o años en el oficio de escribir, o su hermano laborioso, el de editar, porque hay quien pasa la vida ejerciendo el arte de leer. Y el lector se hace leyendo, como el corredor corriendo o el amante acariciando. Y el lector se hace consistente con la palabra que “pesa”, con la que más allá de las modas o las censuras toma la forma que quiere, la extensión que requiere, la profundidad necesaria para decir lo que tiene que decirse, saberse, difundirse, etc…. Con la palabra impresa. ¿Para qué? Simple, para hacernos más o mejores humanos.

Si pasamos presurosos por el meme, el chisme o la ocurrencia mediática, la palabra editada nos ofrece la posibilidad del retorno, de la re-flexión, de la vuelta, la duda, el pensamiento, de lo permanente sobre lo efímero.

“A leer no se enseña sino se aprende” (como dice una sabia compañera) y porque ese arte no aprende en el aire sino en el texto, seguiremos ejerciendo el oficio de editores. Y… ¿quién sabe? Si de las intrigas isabelinas al final sobrevivió lo que Shakespeare quiso que viviera, si de las décadas de dictaduras latinoamericanas queda muy poco más de lo que los escritores dijeron y los editores publicaron (muchos de ellos perseguidos por circunstancias tan graves o peores como las que ahora padecemos), quizá en algunos años lo que se recuerde de esta época oscura sea un párrafo, un fragmento, un par de frases afortunadas o la cuidadosa edición de alguno de los autores que nos honran al confiarnos sus palabras. Quizá eso sea lo que nos salve de la deshumanización rampante.

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ÍNDICE

Entorno. 10 Cuarto Festival Anual de Textiles. 12

Creación. 18 El Jazz Bajo la Manga Presenta: Rosalba Pérez Priego. 20.

La revolución de la comunicación por todos los medios. 32.

Los franchutes de la Sierra. 36.

Iván Contreras Jiménez. 42.

Noneto de Casa. 46.

Las Nadas. 50.

Entre la desilusión y el desasosiego. 52.

Cruda surrealista. 54.

Conexión. 58 Linux. 25 años. 60

Movimiento. 64 Olimpiadas especiales. 66

7

www.fanzine.culturaerrante.com

10

IvĂĄn Contreras JimĂŠnez . Tu mirada a lo lejano . 2016

11

Cuarto Festival Anual de Textiles (FATEX 2017).

12

or primera vez desde su creación en el 2012, el Festival Anual de Textiles (FATEX) llegó a Xalapa gracias a la iniciativa emprendida por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) en colaboración con la Universidad Veracruzana (UV), por medio de la Dirección General de Difusión Cultural (DGDC) y el Museo de Antropología de Xalapa (MAX), así como diversos organismos culturales interesados en promover la producciones artísticas del estado.

El festival se realizó del 30 de marzo al 2 de abril con jornadas académicas en las que hubo conferencias, exposiciones textiles, proyección de documentales y varias actividades más en las que participarón reconocidos investigadores y académicos nacionales y del país invitado en esta edición evento: Perú.

Las sedes en las que se realizó el festival fueron Centro Recreativo Xalapeño y el Museo de Antropología de Xalapa.

P

Asimismo, dentro del programa del FATEX se rindió merecido homenaje a cuatro mujeres tejedoras indígenas Leocadia Cruz, Ninfa Mendoza, Matilde García y Francisca Montero, a esta última de carácter póstumo para rescatar su memoria y su legado como tejedora indígena. Este homenaje fue con la intención de reconocer el trabajo de quienes han transformado la vida cultural de sus comunidades y aportado por más de cincuenta años conocimientos de valor incalculable para el desarrollo y comprensión del arte textil autóctono.

Se montó también una interesante expo-venta de productos artesanales con más de cuarenta expositoras y expositores, cuya propósito primordial fue el de difundir el trabajo realizado por las personas dedicadas a la producción artesanal, generando de este modo vínculos entre ellas y los consumidores de textiles bajo un esquema de comercio justo, responsable y sin intermediarios, reconociendo además la autoría y el valor cultural de cada una de las piezas confeccionadas.

De esta manera, los objetivos principales del FATEX de este año fueron: 1.- Generar espacios de reflexión, diálogo e intercambio entre la población xalapeña y quienes se dedican a la producción artesanal de textiles, 2.- Difundir, promover y visibilizar el trabajo de las mujeres y hombres textileros de México, contribuyendo a su reconocimiento y posicionamiento en el ámbito cultural del país, 3.- Contribuir a la dignificación e ingreso económico del oficio artesanal de las mujeres tejedoras a través de una expo venta y 4.- Sensibilizar a la población veracruzana en torno a la cultura indígena de nuestro país, contribuyendo a su conocimiento, respeto y revitalización.

Por todo lo anterior, se puede decir que la misión concreta del FATEX, en colaboración con la UNAM y la UV, como iniciativa de revalorización del trabajo artístico de las culturas indígenas, es contar las historias de las mujeres que con sus manos transforman las fibras y con sus ideales contribuyen a la construcción de un mejor país.

Información: Comunicación Social U.V. 13

14

1

Iván Contreras Jiménez . Invisible frente a ti. 2016

1

Luis Barria

Rosalba Pérez Priego El hilo de los sueños

M

Así, como inicia Alejo

Yo nací en la Ciudad de México pero, dada

Carpentier La

la profesión de mi papá, que fue ingeniero, podía

consagración de la

cambiar de ciudad y pidió venir a Xalapa. Yo llegué

primavera: «Tranco,

aquí como a los seis años y aquí me he quedado el

salto, levitación,

resto de la vida. Mi casa era un lugar donde había

anhelada ingravidez

libros y donde ambos, padre y madre, leían y voy a

sobre el suelo. La danza. La danza siempre, oficio

decirlo, porque creo que es en justicia de ella,

de alción», así Rosalba Pérez Priego, siendo una

nunca he conocido a una lectora tan amorosa

niña de primaria, inició una vida en la que ese

como mi mamá, ella leía los libros, los

oficio de pájaro que se nutre de mar no ha sido

contemplaba, se quedaba pensando en lo que

ejercido solamente por su cuerpo, que se ha

había leído y luego los abrazaba, era la persona

afiliado a las disciplinas de la danza y las artes

más amorosa con los libros.

marciales, sino también por su pluma que, como el

ave, desciende verticalmente para capturar los

anécdota muy curiosa que relata Roberto Williams

versos en su elemento original.

en un libro que escribe sobre las bibliotecas

públicas de Xalapa: acabando de comer, mi papá

La filosofía, la antropología, los idiomas son

En ese ambiente crecí, inclusive hay una

ingredientes nutricios de una poesía que

decía hoy en la tarde vamos a ir a pasear, entonces

deambula por las calles de su ciudad, transita las

a mi hermano y a mí nos daba gusto, luego decía

carreteras del mundo o emprende un viaje en

vamos a ir a la biblioteca. La biblioteca pública

busca de su sangre primigenia para decir sus

quedaba en Xalapeños Ilustres, casi enfrente de la

anhelos, sus angustias, sus hallazgos, la certeza de

escuela Boza. Las tardes allí siempre las voy a

que algún día llegará el fin.

recordar porque nos daban permiso de buscar en

los libreros el libro que se nos antojara, mi

Esa, su verdadera vocación, nació cuando en

el vientre era acariciada por las hojas impresas que

hermano y yo éramos niños bastantes chicos,

trascendían la piel materna para sembrarle sus

nueve o 10 años, y esa era la tarde hermosa que

palabras, y así, entre palabras impresas vio la luz, y

pasábamos pero no sé si por eso estudié letras, lo

así, entre palabras impresas, ha caminado por una

que yo quería era ser bailarina, de hecho, mi

vida para la que la belleza es leitmotiv.

primera profesión fue la danza.

En cofre y caja platiqué con ella para

desentrañar los secretos de su corazón.

Llegué acá, yo, Rosalba

Llegué acá, yo, Rosalba… platico con mi corazón dentro de mí –en cofre y caja (en secreto) anhelo flores (Rosalba Pérez Priego)

Anhelo flores

Estudié la secundaria en el Conservatorio de Bellas Artes que estaba en Sebastián Camacho pero antes de entrar ahí, ya estudiaba piano con el maestro Carlos Okhuysen y era alumna de danza clásica. Era como una especie de inicio de lo que después sería la Facultad de Danza. Me gradué de danza, hice el examen profesional, hice un año de servicio y me dieron un título que dice bailarina semi-profesional, porque todavía no terminaba la secundaria.

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En el examen profesional, se levantó el director y anunció que iba a ser becada y se levantó mi mamá y dijo que no, que agradecía muchísimo el honor de la beca pero ella no pensaba que ese era mi camino, así que dirigió mi camino pero no estoy en contra de lo que ella hizo.

En ese momento yo tenía 13 años, mi papá estuvo de acuerdo en que no siguiera el camino de la danza pero fui profesora de danza clásica durante 25 años, yo no quería eso, quería ser bailarina pero de todos modos estuve dentro de la danza.

Las alas ancladas

Tengo las alas ancladas en tierra, inútil el lamento, como el aleteo (Rosalba Pérez Priego)

Después de eso, que fue un poco

frustrante, mi mamá me dijo: ―Hijita, tú vas a ser profesora ―Yo no quiero ser profesora ―Sí vas a ser profesora.

Y me llevó de la mano, no

metafóricamente, literalmente, a inscribir en la Escuela Normal. Cuando iba subiendo las escaleras me detenía pero ella era muy cariñosa y me decía ―Camina hijita (risas)

El caso es que me inscribió y terminé la

carrera. Yo no quería, no estudiaba, es penoso pero hacía todo lo posible porque me reprobaran pero no pude reprobar.

Me gradué de profesora y me titulé a los 15

años, creo que fui la egresada más chica de la Normal. Cuando me titulé le dije a mi mamá aquí están mis dos títulos (hasta la fecha están en casa de mi mamá), ahora sí voy a estudiar lo que yo quiera y fui a la Facultad de Filosofía y Letras, que 22

estaba en Juárez. Entré y había un pizarrón anunciando todas las carreras que se daban ahí, en ese momento eran Letras, Filosofía, Historia y Antropología, todavía no existía Idiomas ni Pedagogía ni cosa por el estilo. Estuve muy indecisa, no sabía si estudiar Historia o Letras pero acabó ganando Letras porque, obviamente, era mi profesión.

El hilo de los sueños

Devanar el hilo de los sueños…

Dejar la huella en el laberinto madeja que te guarda ―ahí la cita― en el mar esplendoroso de la noche (no entre las cosas… y sus sombras) en el origen mismo de la ola dibujaremos el nudo ―viviremos― (Rosalba Pérez Priego)

Entré a la Facultad de Letras en el 59, las

carreras se habían fundado en el 57, apenas tenían dos años, había un ambiente muy propicio y había maestros increíbles. Cuando entré y recibí las primeras clases de César Rodríguez Chicharro, haz de cuenta que se abrió un mundo, fue fascinante, yo salía con los ojos alucinados de las clases, sobre todo, de César Rodríguez Chicharro.

En ese momento sucedieron muchas cosas,

la Fundación Rockefeller dio un millón de pesos para que se hiciera la historia de la revolución en Veracruz, vino el maestro Tavera, que era un ilustre historiador, y Alberto Manrique como su ayudante [Xavier Tavera Alfaro y Jorge Alberto Manrique Castañeda] y fundaron el Seminario de Historia, como en ese momento no había más investigadores que ellos dos, contrataron a

algunos alumnos como ayudantes de investigador,

flotara porque fueron mis primeros poemas en

entre ellos a mí. Yo estudiaba primero de letras y

una revista importante.

no había ninguna razón para que me

contrataranpero lo hicieron y también contrataron

del Puente y ahí hacíamos representaciones y

a algunos alumnos de Historia como Manuel

leíamos, emocionados, a García Lorca, a Rimbaud,

Bautista, Antonio Ocampo, Carlos Domínguez

eran momentos muy increíbles.

Millán.

Rodríguez fue director de "La palabra y el hombre"

Fue una experiencia increíble, el maestro

Éramos muy activos, nos prestaron La Casa

Un par de años después, el propio César

Tavera me enseñó cómo hacer una investigación,

y también me publicó. Así comencé a escribir

cómo meterme a un archivo. El archivo era una pila

poesía, recuerdo muy bien que Eraclio Zepeda me

de legajos polvosos y ni siquiera usábamos

habló de la sinceridad y la profundidad de un

guantes ni cubrebocas pero pasábamos mañanas

sentimiento o lo que sea que fuera a expresar, me

intensas de buscar y buscar en los archivos. Hay

dijo no es de dientes para afuera ni se trata de que

una historia que algún día contaré, en el archivo

suene bonito. Algo así me dijo, yo tenía como 17 o

municipal encontré el telegrama, cifrado, que

18 años.

mandó don Porfirio en el que dice «mátalos en

caliente». También ahí encontré la nota de lo que

Cuatro Moviimiento

gastó Rubén Darío cuando vino a Xalapa, en una

En esta segunda parte de la conversación, Rosalba

estancia que duró un par de días, su nota de

Pérez Priego nos habla de su formación como

consumo de coñac fue de 90 pesos, en 1910 era

docente y de su de su aproximación al idioma

un dineral. Yo, muy eufórica, di las notas, y ahí

francés y a la filosofía.

están las reseñas, pero luego alguien las sustrajo y

Día de viento

las vendió a la Universidad de Austin, Texas, y de

ahí salió un libro, no voy a decir el nombre de

Día de viento

quien lo publicó, pero de ahí salió, estuvo bien

y ráfagas de sol,

porque estaban abandonadas y seguramente se

día que abre y cierra

hubieran destruido.

el cielo… y allí

―encubierto― el sol

La palabra y Rosalba

radiante que aleja

la oscuridad del bosque

En Letras comencé a escribir, por primera

vez, lo que podría llamarse un poema y fui muy

y del alma.

afortunada porque el maestro César Rodríguez me

(Rosalba Pérez Priego)

leyó y no me desilusionó, no me dijo oiga,

dedíquese a otra cosa sino me dijo ahí va, ahí va.

tenía un determinado número de créditos

También me leyeron Eraclio Zepeda, Óscar

Cuando estaba en la Facultad, la carrera

Oliva y el maestro Sergio Galindo, que dirigía "La

semestrales pero tú podías llevar los que se te

palabra y el hombre", y me pidió poemas. Yo era

antojaran de todas las carreras, ahorita me parece

una muchachita y me publicó en "La palabra y el

que llevan 32 créditos semestrales, mi carta de

hombre", a mí me pareció como si soñara, como si

pasante debe de tener más de 100 porque nos 23

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metíamos todo el santo día, yo entraba a filosofía,

fecha, después de más de 50 años, hay alumnos

a historia, a la que se me antojara.

que me dicen que gracias a eso son lectores, eso

ya vale.

Cuando terminé la carrera el director era

Othón Arróniz, dijo que había que hacer una

ceremonia especial y la Universidad decidió darnos

Summertime

un diploma como primer egresado de esas

carreras. Yo tengo mi diploma de primera

segundo año de Letras. Comenzó la Escuela de

egresada (egresada, no titulada) de la Facultad de

Verano y como no había maestros que dieran clase

Letras, el otro que recuerdo fue [Roberto] Bravo

a los estadounidenses, nos llamaron a Ana Mora, a

Garzón, él egresó de Filosofía, no me acuerdo

Nancy Herrera, a Gloria Esperón, a Kity

quienes eran los otros pero éramos cuatro y hubo

Domínguez, a Mafe Domínguez, a Alejandro

una ceremonia en el Teatro del Estado donde nos

Domínguez y a mí para que diéramos clase en los

entregaron las cartas de pasante.

cursos de verano. Vino a darnos clase una doctora

en enseñanza de idiomas, norteamericana, muy

Para tener esa carta, había que presentar

Como te digo, todo sucedió en el primero y

un examen general, que ya hubiera sido suficiente

capaz porque en seis meses nos dio los elementos

para titularte, de conocimientos de toda la carrera

básicos para que pudiéramos enseñar idioma.

con cinco sinodales, además teníamos que

presentar un examen de dos idiomas vivos, aparte

años en esa escuela, no tenía vacaciones porque

de que habíamos estudiado una lengua muerta,

era todo el verano hasta que dije qué estoy

que fue el latín. Como en ese momento mis

haciendo de mi vida (risas) y me fui a pasear.

compañeros, aunque ya habían cubierto todos su

Después de muchos años, Saúl Pabello fue

créditos, todavía no cubrían todos estos

director de los cursos de verano y nos dio una

requisitos, por eso fue a mí a la que le dieron el

charola de plata.

diploma, pero de todos modos éramos unos

cuatro o cinco los egresados, muy poquitos.

En ce temps-là la vie était plus belle

¿Y tú me lo preguntas?

Luego comencé a hacerme profesora de prepa y

de facultad al mismo tiempo, todavía sin recibirme

El maestro [César Rodríguez] Chicharro,

Enseñé español elemental durante 20 o 30

Mary Christen y Othón Arróniz daban clase en la

de Letras. Después de eso me invitaron a dar

prepa Juárez y me dijeron que si tenía deseos de

clases de francés en una prepa de Coatepec y yo

dar clase, ellos me dejaban sus horas. Acepté y por

dije ¿de francés?, yo había llevado cuatro

primera vez di una clase de literatura, yo estaba en

semestres en la facultad con mi maestro François

primero de Letras, o sea que sabía muy poco,

Lablancherie que tanto recuerdo. Acepté y lo que

había leído pero no es igual. El caso es que di mi

hice al llegar fue decir: yo soy estudiante de

primera clase y me gustó muchísimo porque era

francés, no diría que sé francés, les propongo que

un seminario y lo hice sobre poesía, hacía

estudiemos juntos. Fue un grupo que también

solamente una pregunta: ¿qué es la poesía?

recuerdo mucho porque fue muy dispuesto. No

Todavía tenía muy pocos recursos para explicar

estuve muchos semestres ahí pero en ese tiempo

pero traté de dar un buen curso y el gusto que me

aprendí francés, luego me ofrecieron ser

queda de esa primera clase que di es que, hasta la

profesora de textos franceses en la Facultad de

una Historia y di clases de textos de francés a los alumnos de Historia durante 30 años.

Cuatro movimiento

Y DIJO LA MUJER (O ni tlato)

Cuatro jaguar cuatro viento cuatro agua y ahora cuatro movimiento. ¿Cuánto dura la vida? ¿De qué nos alimentamos? ¿Cuál es nuestro destino si no ser devorados por jaguares hambrientos, si no ser arrastrados por el viento huracanado, si no ser calcinados por lluvias de fuego, si no ser arrastrados por corrientes de aguas furiosas…?

Y ya aquí, en torbellino de nubes, cegada de niebla ¿hacia dónde el camino?

(Rosalba Pérez Priego)

Pasando el tiempo, y eso fue por cuestiones que yo no tenía contempladas, entré a la licenciatura de Filosofía y descubrí que eso me completaba en un sentido, me daba un marco, me estructuraba porque generalmente empiezas a adquirir, muy dispersamente, conocimientos, impresiones, lecturas pero la filosofía te estructura. Ahí conocí a uno de esos maestros que agradeces tanto, la maestra Judith Schoenberg, judía norteamericana,

combativa, estuvo en la radio en Estados Unidos en tiempos fuertes, apoyó al comunismo y tuvo que salir del país, en fin, una mujer increíble.

En Filosofía es muy común que, cuando alguien quiere saber quién fue fulanito, va y lee lo que dicen de ese fulanito y ella decía no, ¿usted quiere saber quién es Hegel?, se va y lee a Hegel, no va a leer lo que dicen de Hegel. Esa fue una formación fundamental y no vas a creer, hasta la fecha, una de las cosas que hago, como cuando te comes un caramelo o cuando te comes el postre, es sentarme a leer filosofía directamente del autor, lo siento como golosina, increíble. Ella fue la que me enseñó eso, qué mujer, la recuerdo mucho. Nos dio clases fundamentales como la filosofía de la ciencia, la lógica matemática, yo la matemática la había dejado cuando salí de la secundaria y no volví, pues ahí tuve que volver al cálculo de proposiciones, creo que fue muy formativo para mí haber estudiado filosofía.

Luego di clase de filosofía, eventualmente, en la Facultad de Letras pero mi tarea profesional como profesora fue en la Facultad de Historia, dando clases filosóficas: métodos de investigación, estética, filosofía de la historia y cosas así, curiosamente acabé dando más clases de filosofía que de letras.

Agua de navajas lavadas Mariposa urbana

A lo largo de todos estos años me he dedicado a escribir pero no es algo que considere una profesión, más bien es como algo muy integrado a mi vida. No es que me siente escribir porque ya tengo una idea, no, se va dando conforme vives, de manera muy espontánea, vas manejando y, aunque no debes, vez volar un papel y tienes que detenerte y escribirlo (risas).

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muchos (risas), o yo no sé, porque creo que el

que debería ser publicado, se llama Mariposa

primer poema dice Voy a quemar esta ciudad, casi

urbana. Ese librito es, precisamente, de ese

como Nerón (risas) porque es tremenda, ahí has

deambular por la ciudad y de todo lo que haces en

experimentado demasiado a lo largo de toda una

el día: andas caminando, te paras en la esquina,

vida, tu corazón ya está hecho papilla, ya quieres

volteas y ves la pared, entras a un banco o una

que se queme con todo y ciudad (risas).

oficina a hacer espera, caminas los domingos por

Xalapa y sientes la ciudad. Todo eso es Mariposa

llama Cuaderno de Verano, ese es un libro de un

urbana.

viaje de verano que hice a Europa. Fue uno de esos

viajes en los que te llevan horas y horas en un

Pozo de sí

autobús y lo que más recuerdo es el verano en el

paisaje, los campos llenos de girasoles, el trigo

Profundo el ojo

maduro o el trigo cortado. Mientras muchos de

ve la noche

ese tour iban durmiendo, yo me quedaba cinco o

y pozo es de sí mismo

seis horas viendo por la ventanilla y me quedó una

(Rosalba Pérez Priego)

sensación como la de la canción Sentimental

Journey.

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Tengo un libro que no está publicado y creo

El primero que me publicó fue Luis Mario

Luego, el IVEC me publicó un libro que se

Esther Hernández Palacios junto con Ángel

Schneider, me publicó una plaqueta que se llama

José Fernández, a través del IVEC, hicieron una

Ciclo del derrumbe [Ediciones del Puente, 1965,

publicación que se llama Dos siglos de poesía en

Xalapa, Ver.] en donde se recopilan esos primeros

Veracruz en la que toman poetas del siglo XIX y del

poemas que escribí en los años 60-61, mientras

siglo XX, y me incluyen en esa antología.

estudiaba Letras.

Lucien Georges Coachy, un haitiano que vino a

Xalapa, se quedó y contribuyó muchísimo como

Luego se fue a vivir cerca de la ciudad de

México, hablábamos por teléfono, me pidió

maestro, crítico literario y demás, hizo un estudio

material y, en una colección de libros de poesía

crítico de varios poetas mexicanos y también estoy

que tenía, me publicó uno que se llama Y se filtró

incluida en esa edición de poesía revisada. Se llama

la arena [Oasis, 1985. México, DF].

El carrusel de la poesía, son ensayos sobre poesía.

Luego, el Ayuntamiento me publicó un libro

En los últimos años se me ocurrió publicar

que quiero reeditar y a lo mejor ahí cabe Mariposa

en inglés, no porque escriba en inglés sino porque

urbana. Ese libro se llama Xalapa, ciudad extraña,

traduje, yo misma, varios poemas y los mandé a

es un libro muy de Xalapa. Habla de lo que te

algunas editoras y me publicaron en antologías en

cerca, lo que te impide y a la vez, lo que propicia.

Nueva York y en Londres.

Te topas con el Cofre [de Perote] cada vez que

bajas la calle, das la vuelta y en esta esquina

sucede tal cosa, es muy impactante la ciudad.

Pasas por el parque Juárez y las jacarandas están

cayendo, todo eso es ese libro de Xalapa, ciudad

extraña. Seguramente que no les va a gustar a

"En el caso del agua de navajas es un agua especial porque allí está la vida de los que han sido sacrificados, básicamente eso es Agua de navajas."

¿No me leerán tus ojos?

menos diría que es un tema femenino, me

horrorizaría pensar que hay poesía femenina y

Y esta ausencia, para la que todos

masculina, tiene que ser poesía, punto. Es

los recursos de mi dolor no hallan

bastante grueso, tiene muchas cartas, 60 o no sé

nombre más funesto, ¿no me dejará

cuántas y todas son de sentimientos amorosos.

volver a contemplar tus ojos,

en los que encontraba tanto amor,

Agua de navajas lavadas

y que me hicieron conocer deleites

que me colmaban de alegría;

En las aguas turbias

que suplían a todas las cosas y que,

de la muerte

en fin, eran mi vida? Ay, mis ojos,

lavé la navaja

ya sin la luz que los animaba,

negra –pedernal-

solo tienen lágrimas y no me sirven

con que arrancaste

sino para llorar sin descanso desde

mi corazón

que supe que decidiste una separación

(Rosalba Pérez Priego)

insoportable que no tardará

en llevarme a la tumba.

(Mariana Alcoforado, la monja portuguesa)

favoritas es arqueología, me encanta y estar

leyendo tantos años, y también el haber estudiado

Libros no publicados tengo un montón, por

Además de filosofía, una de mis lecturas

un curso de náhuatl, me hizo conocer un poco el

ejemplo, uno que me gusta y que fue también de

pensamiento del pueblo náhuatl.

los primeros se llama Mientras haya sol en las

¿Por qué lo hice?, porque aunque yo reconozco y

bardas, que es una frase de don Quijote. Tengo

me siento muy bien en ser mestiza, de todos

otro que se llama Vida de noche y tengo otro que

modos quiero saber qué clase de india soy, qué

se llama Cartas, ese es un libro que di a publicar y

clase de sangre tengo. Del lado español no me

lo leyeron tan despacito los lectores de la Editorial

cuesta trabajo, sé 200 años de familia, sé quién fue

de la UV, tan despacio que dejaron de ser lectores,

el primero que vino y esto y lo otro pero de mi

se salieron y dejaron el libro por ahí abandonado y

sangre india no sé nada, sé que mi papá llevaba

yo de repente fui y dije:

sangre india pero no sé ni de qué pueblo eran sus

―Bueno, ¿qué pasa con el libro?

ancestros, ni qué hablaban y de esa búsqueda

―Pues aquí está su libro pero no sabemos nada

surgió este libro.

Ya habían pasado como tres años y dije váyanse

para allá (risas), y ya lo recogí.

extraer el corazón cuando todavía está vivo,

Ese libro es muy intenso, es un poco

arrancarlo. A veces, metafóricamente decimos me

emulando a las cartas de la monja de Portugal, esa

arrancaste el corazón, me duele el corazón, cosas

mujer tan apasionada. Es el único libro que yo

así y nos referimos al corazón como centro de

considero que pudiera decirse que tiene tema

emociones, en ese sentido surgió este libro. Es un

amoroso, yo casi no tengo tema amoroso, o lo

libro que fue escrito muy poco a poco, a lo largo

tengo muy oculto pero no es mi tema principal y

de varios años, cuatro o cinco, no sé. Escribí los

Traté de entender el ritual náhuatl de

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poemas uno a uno y cada uno de ellos tiene

Habla del mito del pájaro que vuela al sol, ellos

nombre en náhuatl, ¿por qué razón?, porque ese

dicen que cuando muere el guerrero, se va al

es el nombre del ritual y ahí encuentro que,

paraíso solar convertido en pájaro quecholli.

mediante lo que ellos pensaban, yo, mujer de

Cuando me enteré de la muerte de Raúl Ladrón de

ahora, siglos después, puedo expresar y sentir algo

Guevara, escribí el poema.

El libro se llama Agua de navajas y el completo es Agua de navajas lavadas, ¿por qué?,

parecido: yo soy la que va subiendo las gradas del templo, yo soy la que va a ser sacrificada, a mí me arrancan el corazón. Traté de escarbar en mí para ver qué salía de ese sentimiento.

Cuando estuve estudiando náhuatl escribí,

como un ejercicio de clase, un poema que está ahí publicado. No sé náhuatl pero pude escribir cuatro líneas en esa lengua, se llama Llegué acá, yo Rosalba. Todo el libro es esa búsqueda de quién soy en cuanto a mestizaje.

Hay un poema dedicado a Raúl Ladrón de

Guevara que se llama Cuando el rayo…

porque después de hacer el sacrificio, esas navajas de pedernal eran echadas a un agua especial, ahí se lavaban y esa no es un agua que podían tirar porque no es cualquier agua, es como cuando el sacerdote del rito católico toma el vino, que es sangre, lo hace en una copa a la que después le echan agua y esa agua se la toman, no pueden tirarla porque es agua que ha sido consagrada. En el caso del agua de navajas es un agua especial porque allí está la vida de los que han sido sacrificados, básicamente eso es Agua de navajas.

Foto: comunicación social IVEC 2

2

Guerilla semiótica

La revolución de la comunicación por todos los medios Fernando Buen Abad Domínguez

32

o esperare mos a que se desvanezc a por sí solo el monstruo mediático de las “mil cabezas”. Quitémosle, por lo pronto, la base de sustentación que es nuestro cerebro. Ni todas las asimetrías -realmente existentes- en el escenario de la guerra comunicacional planetaria, alcanzan para convencernos de quedarnos quietos. Para que seamos incapaces de comprender la realidad y transformarla, la burguesía nos atiborra el cerebro con ilusionismo consumista. Basta. En todas las “ideas” de la clase dominante existen componentes extorsivos para convencernos, directa o indirectamente, de ser esclavos felices. Ya podríamos desarrollar una guerra de guerrillas [1] semiótica que tuviera por objetivo “asaltar los cielos” de la libre expresión socialista con una revolución de la comunicación por todos los medios. ¿Qué hace falta?

Es falso que nada puede hacerse, es falso que los monopolios son intocables e indemnes, es falso que nos quede sólo la resignación y el silencio. La estructura toda del capitalismo está plagada con

N

fisuras originadas por la improvisación y el empirismo de su desarrollo anárquico y dispendioso. Trabajaríamos como ciegos si asumimos como verdad absoluta esa super mentira (propagada a los cuatro vientos) sobre lo “intocables” que son los monopolios de la comunicación del capitalismo. Su peor debilidad, la más grande, es la organización política de los pueblos con fortaleza crítica.

Podríamos desarrollar un inventario de “fisuras” y “grietas” del capitalismo, medidas por antigüedad, espesor, profundidad y vulnerabilidad.

Podríamos evaluar con qué hacerle más daño a los medios y los modos que la burguesía emplea contra el pueblo trabajador para embrutecerlo, alienarlo y explotarlo. Podríamos recorrer las experiencias exitosas y repetirlas, perfeccionándolas.

Podríamos, incluso, organizarnos con un solo plan multiplicado por miles de frentes para cercar a las matrices ideológicas burguesas con una pinza de crítica aguda, científica, popular y revolucionaria.

Hace falta la audacia, el talento, la claridad política y el sentido de clase que, por ejemplo, Hugo Chávez desarrolló con su “Aló Presidente”: los recursos mínimos con el máximo resultado semántico y político.

Hace falta la síntesis y el sentido

de la historia que tuvieron las “Tesis de abril”; hace falta la poesía de Miguel Hernández, la pasión de Flores Magón; el pundonor de Rodolfo Walsh; la firmeza de John Reed. Hace falta el clima de las radio difusoras revolucionarias de Bolivia y las certezas antimonopólicas de las leyes de medios ensayadas en la Patria Grande. Hace falta la disciplina y la entrega de los medios alternativos y comunitarios. Por citar algunos ejemplos y fuentes de inspiración moral y ética. Pero, principalmente, hace falta un programa revolucionario para la comunicación emancipada y emancipadora. Independencia política en la independencia semántica.

Con todas esas fuerzas y con las riquezas comunicacionales, desarrolladas históricamente en la resistencia y en la vanguardia, debemos fundar un programa internacionalista de acción semiótica para revolucionar íntegramente la producción social de sentido. Derrotar todas las instituciones ideológicas de la burguesía, sus santorales eclesiásticos, académicos, empresariales y faranduleros… (aunque a veces no se sepa cuál es cuál). Debemos emancipar a los diccionarios, devolverles su derecho social a la libertad semántica y a la renovación 33

dialéctica de los significados.

Recuperar el derecho a producir sentido libremente bajo el único acuerdo necesario de ser útil a la emancipación humana y a la superación definitiva del capitalismo. A un mundo sin clases, sin patrones y sin explotación.

Una guerra de guerrillas [2] semiótica ha de operar en los rincones más inhóspitos e inopinados… en las categorías más invisibles. Zonas aparentemente impenetrables de esa “mentalidad sumisa” que estudió Vicente Romano. Ahí donde reina una “tradición” entrar a modificar el sentido en clave popular y revolucionaria.

Ahí donde hacen su nido los prejuicios, romper los moldes y re-semantizar los hábitos. Ahí donde las supercherías, los preconceptos, los dichos y los refranes… esclerotizan ideas con moldes moralistas, fracturar la lógica del discurso para que desemboque en un imaginario transformador y revolucionario.

Ahí donde las idiosincrasias sancionan vidas y reprimen cambios… detonar los contenedores y limpiar los tóxicos ideológicos que carcomen la libertad humana.

Revolucionar los significados.

No permitas que los noticieros burgueses te convenzan de odiar a tu propio pueblo. Que nunca más nos 34

impongan sus definiciones ni sus diccionarios. Cada vez que un noticiero burgués usa la palabra “polémico” para referirse a un líder social, está induciéndote a que lo veas como amenaza. No te tragues el odio oligarca como si fuese tuyo. Piensa. El 90 % de las matrices ideológicas de los medios burgueses es antipolítica. Superproducciones, miniseries, noticieros... para desmovilizarte. Todas las veces que un informativo use la palabra “enfrentamiento” entre luchadores sociales y policías ¡Miente! Es represión vil pero maquillada. Todos los días debes defenderte de la ideología dominante: nada que te humille, nada que te duela, nada que te endeude, nada que te embrutezca. Dignidad. En boca de la derecha la palabra “referéndum” significa odio al pueblo. No te engañe el democratismo burgués ni su llanto de cocodrilo.

La guerrilla semiótica requiere, por ejemplo, bombarderos de precisión para demoler las matrices ideológicas que obligan a los pueblos a votar en su contra. Hay que ganar la gran batalla contra la infiltración de ideología burguesa en nuestras propias casas y hasta la cocina. guerrilla semiótica significa audacia de la inteligencia para desmoronar los castillos ideológicos de la clase

dominante y derrotarlos con el razonamiento enamorado de la inteligencia revolucionaria y socialista. Emancipar conciencias. Una guerrilla semiótica requiere de acción emancipadora y multiplicadora en los territorios más invisibles de la conciencia. Emancipación.

Cada quien debe asumir su responsabilidad y su trinchera en la guerrilla semiótica. Desmontar el diccionario del engaño con que nos ha derrotado más que por la fuerza. Tarea urgente.

Notas.

[1] "…la "guerra pequeña" o guerrilla -pequeños destacamentos de maniobras independientes unos de otros- procura debilitar y extenuar al adversario…”. León Trotsky, Guerrilla y ejército regular, https://www.marxists.org/espanol/tr otsky/1919/24vii.htm

[2] “…si por guerrilla se entiende, un método de maniobras rápidas y ligeras, de incursiones, súbitas…”

León Trotsky, Guerrilla y ejército regular, https://www.marxists.org/espanol/tr otsky/1919/24vii.htm

Blog del autor: http://fbuenabad.blogspot.com/

Los Franchutes de la Sierra Música mexicana con sazón francés

36

37

H

Hola Alexis Charbonnier

¿Por qué o cómo es que un ciudadano francés

gracias por el tiempo

está interesado en realizar un proyecto

que te tomas para

humanitario en la Sierra de Zongolica? ¿Cómo

realizar esta entrevista

llegaste allí? ¿Cómo fue tu primer encuentro con

para Conexión Cultura

esa zona?

Errante A.C.

Sabía que había necesidades en la Sierra de

Lainquietud surge porque sé que tienes dos

Zongolica ya que es una zona que visité cuando viví

proyectos ligados a la cultura mexicana y me

10 años en México y no la había perdido de visita a

resultaría interesante que nos platiques un poco

pesar de estar aquí en Francia, además de que

acerca de éstos.

hablo Náhuatl básico. Mi primer encuentro fue con

Bueno, el primero es un proyecto de índole humanitario que, tengo entendido, se está llevando a cabo en la Sierra de Zongolica y en el cual participan varios estudiantes universitarios franceses. ¿Podrías hablarnos un poco de qué trata este proyecto?

Soledad Atzompa, también visité Zongolica, Tequila y Mixtla de Altamirano. Hubiese querido llegar hasta Tehuipango pero en esos tiempos era por brecha y tuve que dar marcha atrás.

¿Qué clase de dificultades o cuál fue la problemática que encontraste en la zona de la

Seis de mis estudiantes de administración de

Sierra de Zongolica y qué fue lo que te impulso

empresas del Instituto Universitario Tecnológico

para actuar en consecuencia de ello?

de Clermont-Ferrand, Francia están trabajando en

Las dificultades y la problemática son las mismas

un proyecto humanitario basado en el comercio

que encontramos en muchas sierras indígenas de

justo en colaboración con el Instituto Tecnológico

México, es decir, los declives del terreno que

Superior de Zongolica. Para empezar y después de

imposibilitan la mecanización de la agricultura, la

un trabajo intenso con Daniel Rosas del ITSZ,

deforestación por el uso de leña para construcción,

logramos importar una pequeña cantidad de café

cocción y calefacción y sus consecuencias

de la Sierra de Zongolica y lograr por primera vez

ecológicas, el pequeño tamaño de las parcelas, el

su comercialización en el continente europeo. De

bajo rendimiento agrícola, la gran distancia entre

ahí nuestra meta es poder viajar con los

campo y mercado y la presencia de coyotes que no

estudiantes a la Sierra de Zongolica en primavera

pagan el precio justo por las cosechas.

2017 para impartir talleres de comercialización para el mercado europeo en los cinco campus del ITSZ.

Simplemente quise poner mi granito de arena para ayudar.

...nos gustaba la música popular bailable mexicana y nos dimos cuenta que aquí en Europa no existía un grupo musical así...

3

3

40

Además de la ayuda humanitaria ¿qué otros

tanto con familias monolingües en la sierra pero

resultados o qué otra finalidad tiene este

más con los estudiantes de su edad en el ITSZ que

proyecto? ¿Que buscan obtener? Me refiero a si

tienen el mismo espíritu emprendedor y de

se realizará un testimonio en video acerca del

superación. El reto mayor que vamos a tener,

trabajo para posteriormente hacer un

honestamente, no va a ser ni lingüístico, ni cultural,

documental, o quizá una bitácora gráfica con las

ni económico, va a ser la constante y acechadora

fotografías que se tomen o un libro. ¿Nos

inseguridad que sabemos que en cualquier

podrías platicar acerca de esto?

momento puede arruinar el proyecto.

Los estudiantes están realizando un proyecto

tutorado como parte de sus estudios, por ello

También tienes un proyecto musical llamado

entregaran un reporte académico de sus

“Los franchutes de la sierra” y que interpretan,

actividades. No habíamos pensado documentar el

con algunos elementos de la música popular

proyecto en sí, pero es muy buena idea, si se

mexicana, sus propias canciones.

pudiera llevar a cabo el viaje con los estudiantes se

¿Cómo surge la idea de crear este grupo, que

podría documentar más allá del proyecto

además canta en español y por qué elegir como

académico que es.

principal influencia la música popular mexicana?

El grupo se creó hace 4 años aproximadamente

Imagino que para los estudiantes esta clase de

porque el co-fundador del grupo y yo habíamos

intercambio cultura con los habitantes de la

vivido varios años en México, nos gustaba la

Sierra de Zongolica puede llegar a ser muy

música popular bailable mexicana y nos dimos

enriquecedor culturalmente hablando sobre

cuenta que aquí en Europa no existía un grupo

todo si tomamos en cuenta que llegan a una

musical así, hay mariachis, grupos de salsa, cumbia

zona geográfica diferente, con usos y

colombiana, son jarocho, rock en español, ska y

costumbres distintos y con un idioma con el cual

proyectos alternativos, pero no había ningún

nunca o muy poco han tenido contacto como el

grupo versátil que tocara todas las canciones de un

nahuatl. ¿Tienes alguna expectativa al respecto?

baile popular mexicano. La música la llevo en la

¿Como maestro te has planteado lo que a ti te

sangre, me encanta bailar, me gusta el ritmo y

gustaría que tus alumnos obtuvieran de esta

siento que la tan criticada y despreciada música

experiencia?

popular mexicana tiene mucho mérito.

La expectativa es llegar a conocernos mejor como

seres humanos y trabajar juntos para abrir nuevas

Sé que en Europa disfrutan mucho la música

oportunidades para la sierra de Zongolica. No

latinoamericana pero ¿cómo reacciona el

podemos negar que van a haber algunas

público a la música latinoamericana creada por

diferencias, sobre todo económicas, pero los

europeos, en este caso por cuatro franceses?

estudiantes son muy sencillos, somos una

¿cuál ha sido la respuesta del público?

universidad pública de bajas colegiaturas y algunos

Los mexicanos hasta lloran, sobre todo cuando

de los estudiantes son becarios. Somos de una

tocamos rancheras, o se sorprenden mucho que

región montañosa y rural. Creo que van a

toquemos, no sé, La Chona, La Niña Fresa, Caballo

encontrar muchos puntos en común, quizá no

Dorado, Ángeles Azules, Inspector, Komander,

Julión, la MS, etc., no dan crédito que somos

posiblemente combinar una mini-gira de "Los

cuatro franceses tocando música tan mexicana y

franchutes de la sierra" con el proyecto

tan…pueblo, ni se diga cuando tocamos la Cumbia

humanitario de los estudiantes, ¡no duden en

del Macehual, es bilingüe español-Náhuatl. ¡Se

contactarnos!

súper prenden! A los franceses les gusta mucho

también, hemos tocado en rancherías de 150

¿Te gustaría agregar algo más, algo que

habitantes y bailan todos de jóvenes hasta viejitos.

consideres importante y que no hayamos

La cumbia es fácil de bailar y la música norteña

tocado? ¡Tlazocamati miec amachiuhqui Jaime,

tiene raíces europeas, los viejitos de aquí bailan

quentica nahuatlatolme, macehualtzitzin huan

muy bonito el vals y las rancheras.

ichpocame cuacualtzin ompa Veracruz, timota

huan cual ochtli! Bonjour à San Rafael, Jicaltepec

¿Han tocado en México o tiene algún plan para

et El Mentidero, Ver., aux familles Belin, Theurel,

próximamente hacerlo?

Meunier et aux descendants de Céline Cancienne.

No hemos tocado en México aún pero nos han

Un agradecimiento a Lygie y a Tanya quienes

contactado de Mazatlán, de Colima, de la Ciudad

difunden nuestros proyectos en el estado de

de México…estamos buscando activamente fechas

Veracruz y a todos los jarochos, ¡esperamos verlos

para el fin de semana del 31 de marzo al 2 de abril

muy pronto!

2017 en los estados de Veracruz y Puebla para

Jaime Velasco

Facebook: Los Franchutes de la Sierra | YouTube: Los Franchutes de la Sierra | Facebook: Alexis Charbonnier

41

42

Del ser a lo imaginario La experiencia artística, la experiencia humana

Una travesía que va más allá de la naturaleza humana. Un conjunto de obras que se construyen a partir de la mirada, que abordan al individuo y sus múltiples expresiones gestuales hasta revelar los sentimientos más ondos, más profundos de la vida. Desde fondos neutros, ausente de toda composición recagarda la obra de Iván Contreras ronda el minimalismo; formada de elementos simbólicos ocultos que hay que intentar descubrir y entender mediante la observación aguda.

Movimientos

corpóreos

con

emociones

a

todo

detalle

que

transforman la ilusión en realidad. Iván nos demuestra que todo es importante a la hora de crear: las texturas, las superficies, los efectos de iluminación y las sombras pero también no enseña que es el justo equilibrio entre todos estos elementos lo que termina por transformar lo habitual, lo ordinario, en algo más sustancial.

43

"Mole". Ă“leo sobre tela. 95 x 44 cm. 2017

NONETO DE CASA MÁS ALLÁ DE LAS PALABRAS ESTÁ EL JAZZ

N 46

oneto de casa es un

estaba constituido, principalmente, por música

grupo

Jazz

de reconocidos compositores brasileños; a

brasileño

partir del 2011 dieron a conocer sus propias

creado en el año 2010 en

canciones sorprendiendo por lo vibrante y

la Tatuí (ciudad del estado

complejo de sus arreglos.

de

Instrumental

São

de

Pablo).

Sus

Tanto en conjunto como individualmente

integrantes se conocieron mientras estudiaban

cada uno de sus integrantes dan muestra de un

en el Conservatorio Dramático y Musical “Dr.

virtuosismo en desarrollo, si bien es destacable

Carlos de Campos”. En sus inicios su repertorio

la técnica, no podemos soslayar su calidad

interpretativa.

Una

búsqueda

constante de expresiones y diálogos musicales

que

transmiten

pensamientos y sentimientos que el lenguaje verbal no alcanza a revelar adecuadamente. Noneto de casa nos hace recordar que más allá de las palabras está el jazz

Noneto

de

casa

es

el

resultado de múltiples influencias y visiones musicales, que han logrado conectar

los

estilos

musicales

brasileños más reconocidos como samba y bossa con formas de composición

musical

más

contemporáneas, en específico, el jazz.

Integrantes

Diego Garbin. Trompeta y fliscorno.

Reynaldo

Izeppi.

Trompeta

y

Noneto De Casa | Gargolandia - Foto por: Dalton Chun

fliscorno.

Fabio Oliva. Trombón.

Dô de Carvalho. Saxofones y flauta.

Isaias Alves. Saxofonoes.

Wellington Viana. Saxofón y flauta.

Jackson Silva. Bajo.

João Casimiro. Batería y producción.

Rafael Amarante. Guitarra.

Discografía

Aquilo Lá.

Ultima valsa de Elis. Martina Marana e Noneto de Casa.

47

Hip-hop y otros sonidos bizarros 50

D

De un

Las Nadas según Las Nadas.

pequeñ

o lugar

Puede decirse que en un

de

comienzo "Las nadas" se

Colombi

delinearon en el Hospital

a de

Mental de Antioquia, después

Las nadas somos un enigmático fractal de esa tendencia a la autopublicación y la autogestión

cuyo nombre no puedo

de realizar durante dos años

los vastos archivos digitales

acordarme, surge el proyecto

talleres y producciones

de dominio público y volver a

musical independiente y

musicales con jóvenes

tierra firme con collages de

autogestivo conocido como

internos ex-habitantes de las

comerciales ajados y otra

Las Nadas.

puntiagudas calles de

basura televisiva. Por último,

Hip Hop con un poquito de

Medellín, Colombia.

careciendo de un ejecutivo

esto y otro poco de aquello;

También puede decirse que

entrenado en las mezquinas

una buena mezcla que flirtea

somos una reacción alérgica a

vicisitudes de la industria

con el funk, soul, R&B, etc. La

la parafernalia mafiosa de la

musical, hemos comenzado a

lírica se cocina aparte,

industria musical y la cultura

circular nuestros contenidos

digamos que es mordaz, con

popular colombiana.

de manera casi personalizada

un buen toque de humor

Hemos estado haciendo

en portales alternativos

negro. Una descripción

canciones desde hace más de

De todo lo anterior puede

satírica de lo convencional, lo

diez años, algunas de ellas

concluirse que Las nadas

bien visto, lo socialmente

apenas las estamos haciendo

somos un enigmático fractal

aprobado; el proyecto de Las

públicas en el EP Las nadas

de esa tendencia a la

Nadas sale de las normas, crea

(2016) que se

autopublicación y la

su propio estilo sin necesidad

encuentra gratis en

autogestión que más que una

de transigir o permitir

"http://lasnadas.blogspot.com

postura pasajera para muchos

concesiones de ningún tipo.

.co/" .

resultar ser la única

Es una de las ventajas que da

Las nadas jugamos con las

alternativa para no dejarnos

el camino independiente. Las

carencias como los tipejos de

aplastar por el mutismo

Nadas están presentando su

la Oulipo con sus

tecnocrático y el

más reciente material sonoro

constricciones: a falta de

aburrimiento.

"El EP". Lo ideal es que

músicos "Berenjena" toca en

Planeamos hacer una gira el

apoyemos a estos proyectos

el teclado instrumentos

próximo año y estamos

indepencientes, comprando y

digitales en un pequeño

buscando aliados. También

compartiendo su trabajo, para

estudio dedicado a la

estamos vendiendo copias

que la música (y el mundo) no

sonorización de animaciones.

físicas del EP y fanzines para

se transforme en un producto

Ante la falta de presupuesto

quienes quieran contribuir a

monótono y prefabricado, en

para rodar un videoclip

hacer sostenible nuestro

un algo insoportable y gris.

optamos por sumergirnos en

demandante ocio.

51

Entre la desilusión y el desasosiego Ícaro Hernández

Dios ayuda a los malos cuando son más que los buenos.

C

reo ―y estoy consciente de este lugar común― que Dios sí existe pero hace mucho que se marchó del cielo. Efectivamente, ocioso pensamiento pero comprensible si tomamos en cuenta que me viene a la mente desde una trivial y poco combativa posición, o sea, tendido sobre la cama. Enredado entre las sábanas, deambulo entre el desencanto y el desasosiego, pensando cosas vanas, «pero

qué mundo tan horrible este, el que hemos construido». Lo sé, me percato de ello, pero honestamente no tengo fuerzas para cambiarlo ¿me duele? Sí.

En realidad carezco de las palabras adecuadas con las que pueda describir este

sentimiento. ¿Indiferencia? No, estoy seguro que no es eso. Recuerdo que en algún momento fue rabia e impotencia, aunque también el miedo y la frustración se mezclaron en este cóctel emocional. ¿Deshumanización? Bueno, se acerca un poco más.

52

¿En qué momento pasé de ser un individuo a ser un posible «like» o un «retweet» en

potencia? Números y solo números. 450 muertos en una fosa. Algunos son más difíciles de asimilar: ¡450 muertos en una fosa!

En sí los tres dígitos no son tan impactantes. ¿Cómo sería si contáramos con los

nombres? ¿Cómo luciría esa fúnebre, extensa y dolorosa lista? ¿Cambiaría en algo nuestra percepción de este aborrecible acontecimiento si tuviésemos conocimiento de la identidad de cada uno de los que allí yacen? Me gustaría creer que sí.

Tanto peca quien mata a la vaca como quien le ata la pata.

La inmovilidad me ha hecho cómplice de todo esto, veo cómo se desangra el animal

y me percato de que no hice nada para evitarlo. La omisión es un acto deleznable, castigado no solo por la ley de los hombres sino también por la ley de Dios (de varios dioses para ser más preciso).

¿Cómo ser revolucionario desde la comodidad de su hogar? ¿Será un buen título

para un libro?

A veces pienso que soy como un animal acorralado que en lugar de luchar finge

estar muerto para salvarse de la amenaza. ¿Que le ha pasado a la utopía? Aún recuerdo ese disparate de crear una liga revoluciona comunista. ¡Vaya tiempos aquellos! ¿Qué habrá sido de mis amigos trotskistas? Seguro sucumbieron a la ineludible burocracia. Al cálido abrazo de un salario.

¡450 cuerpos en una fosa! Releo y no estoy seguro de que esto impreso en el papel

sea cierto. Sigo atónito y retomo, «pero qué mundo tan horrible este, el que hemos construido». Me parece que aún es de día, en este momento eso o la condiciones climáticas resultan irrelevantes. En verdad lo intento pero no puedo levantarme. Me resignaré a seguir transitando, inevitablemente, entre la desilusión y el desasosiego.

53

Cruda surrealista Arturo Riveros

54

esperté una vez más en esta tercera dimensió n, apenas me levanté, comenzó el suplicio, un agudo dolor de cabeza percutía en mi ya de por si macerada materia gris, la sed devenía reloj de arena, el agua turbia de un florero de plástico barato dispuesto sobre el buró, sólo serviría para extender la agonía.

Aún así, el espeso y amargo trago de ese caldo y un par de tabletas de ácido acetilsalicílico del tamaño de Plutón, habrían de minimizar un cinco por ciento la resaca de la cual ya era poseso, al menos mientras encontraba un lugar lo suficientemente indecente para abastecer los nutrientes que mi bio-traje demandaba en aquel momento.

Más por necesidad que voluntad propia, decidí abandonar el habitáculo de la nave y apearme como un ciudadano común. Con un andar desorientado y titubeante, logré avanzar por algunas calles grises y evaporadas como las ideas que se edifican en mi cabeza y en las cuales suelo extraviarme a propósito.

Los últimos minutos de batería de mi paciencia permitieron el auto reset, gracias a este

C

procedimiento, entre estertores y contracturas en el cuello giré mi cabeza trescientos sesenta grados a modo de antena de radar, para al fin hallar un claro donde sosegar mis despistados pies.

En ese lugar (non sancto) la música que sonaba a extracto piña-coco tropical, producía una vibración cósmica que hacía mover sin cesar las hojas de vaivén de la icónica puerta de acceso. La confabulación de elementos ornamentales que a manera de estrategia mercadológica de bajo presupuesto y montados con alevosía, llenaban con chillantes neones las pupilas curiosas (se leía con claridad: cubetazo y licores nacionales al 2X1) eran motivo suficiente para succionar hacía sus entrañas a cuanto transeúnte desalmado pasaba por ahí. Sin pensarlo siquiera, me deje llevar por el overol que vestía y que en su función corpórea fue perdiendo autonomía al corresponder con las ondas sonoras y las volutas de humo que emanaban del interior de ese burdel, una vez arrastrado al centro de la pista, presencié una sucesión de patrones de comportamiento, que por un momento me conmovieron, los especímenes que ahí departían parecían haber olvidado la podredumbre existencial en las alforjas de sus cuadrúpedos mecánicos aparcados en cordón

afuera de ese estridente lupanar, adentro todo era solaz y escandalosa algarabía.

A algunos se les veía realizar extraños movimientos sincopados, abrazando y siendo abrasados por flamables y voluptuosas hembras regenteadas por un chundo proxeneta pirómano, todos envueltos en coreografías tribales que rayaban en lo ridículo, otro petit comité, chocaba sus vasos y botellas de cristal cómo acompasando en contratiempo esa música hipnótica y que en forma de coros con aletargados y ásperos sonidos guturales, decían no se que cosas y se desternillaban a carcajadas, como si la estupidez les permitiera crear vínculos fraternos aún siendo perfectos desconocidos.

Decidí pausar el registro en mi bitácora y me aposté en la barra, donde según mi base de datos, obtendría una mejor perspectiva para continuar más tarde con los bocetos de usos y costumbres (la verdad es que ahí servían más rápido). Pude percatarme que no era la única entidad ajena, no estaba sólo, en el lugar se encontraban otros visitantes, viajeros de dimensiones paralelas y que como yo, pretendían mantener el anonimato mientras realizaban su labor de recolección y análisis de información.

55

Pedí al barman un Tequila doble y una cerveza fría, el primero para apaciguar los temblores de mi estructura y la segunda para anestesiar un poco el dolor capital, aquel que no cedía del todo al efecto de las aspirinas.

Quince cervezas después tuve que dirigirme al repositorio de fluidos a vaciar el exceso de líquidos que contenía mi uniforme, al regresar a la barra me topé con un estrambótico ser, coronado con sombrero texano y quien en un estado por demás desquiciado, hacia brutales aspavientos, lanzaba improperios al bar tender y a mis incognitos colegas, al mismo tiempo con una absurda desfachatez bebía de la cerveza a medio terminar que yo había dejado sobre la barra justo antes de ir al mingitorio.

Le solicité con toda solemnidad (apegándome al protocolo de cortesía asentado en el articulo 1973 de la normativa de interacción con humanos, del manual del viajero interdimensional) que reembolsara íntegra mi bebida, cediera el lugar en la barra que con antelación yo ocupaba y se retirara al cubículo del que recién había salido, donde al parecer un par de minutos antes fuera despojado de sus bienes de intercambio por una astuta y joven meretriz dentro de esa cámara del placer dispuesta 56

exprofeso para beneplácito de los hedonistas.

Sintiéndose agredido por mi breve pero firme pliego petitorio, no sólo se negó rotundamente a cubrir el perjuicio, sino que además, a la voz de "Chinga a tu madre, no te pago nada, ¿como ves?" lanzaba un fallido puñetazo al vacío con la diestra, mientras que con la siniestra retiraba de entre el cinturón y su pronunciada barriga, un arma de fuego.

Blandiendo el mortífero instrumento en temerarios círculos, no tuve tiempo de saber si lo hacía con el afán de disuadirme o definitivamente arremeter sin vacilo contra la integridad de mi antropomórfico y frágil exocarpio.

Sin más posibilidades de negociar y ante su conducta más que irreverente, asomé por encima de su hombro, hacia donde estaban mis otros yo y en un fugaz mensaje telepático (guiño de ojo) les pedí se evacuarán haciendo clic en el botón de sus dispositivos-hoyos negros.

Una vez que hubieron abandonado esta dimensión y contraponiendo todo lo estipulado en el manual operativo, dispuse de entre los dedos índice y medio de mi mano derecha, un rayo de luz roja fulminante, que al primer y único disparo, no sólo desintegró en un santiamén al rijoso en cuestión, sino que de facto arrasó con toda

forma de vida geográficamente ubicada a ciento sesenta metros a la redonda, fue devastador.

Una vez concluida la reyerta, un portal dimensional se abrió frente a mi para dar paso al ulular de unas sirenas que ensordecían la desoladora escena, a la voz de arriba las manos en nombre de la ley, un gendarme me colocaba las esposas mientras leía mis derechos (cállese y súbase a la patrulla). Una vez en la delegación, mostré al ministerio público las credenciales que me identificaban plenamente y le presenté el reporté capturado en la bitácora, en está constaba el origen del incidente el cual finalmente fue catalogado como un hecho aislado, el accionar de la fuerza letal que se ejerció fue en legítima defensa, con respecto al exterminio en masa, adujé fue producto del ineludible daño colateral.

Ante la naturaleza de los

argumentos fui puesto en libertad bajo reserva de ley. Aún con el dolor de cabeza y el fastidio del engorroso trámite judicial, no me podía quejar, a pesar del desatino de mi desliz insubordinado, sólo me hice acreedor a una multa administrativa y fui canalizado a un internamiento terapéutico de cinco años en el psiquiátrico, el diagnóstico de trastorno de personalidad antisocial era algo nuevo para mi... gajes del oficio.

Taller de arte Instituto Down de Xalapa A.C.

60

Iván Contreras Jiménez . Dentro de aquel oscuro sueño. 2016

61

62

En 2016 el sistema operativo GNU/Linux cumplió 25 años. A manera de recuento de momentos claves que se han sucedido año por año, el portal Open Source nos presenta la siguiente sinopsis.

1991: La historia de Linux comienza en el momento en el que Linus Torvalds (creador del kernel de Linux) envía el siguiente mensaje a través de Usenet: " esto es solo un hobby, no será grande y profesional como GNU".

1992: La primera versión de Linux apareció bajo una licencia pública general (GPL); esta primer licencia tenía algunas restricciones comereciales.

1993: Después de que Linux fue lanzado bajo una licencia GPL, comenzaron a crearse las primeras distribuciones basadas en este sistema operativo: Slackware y Debian. En este momento solo había 100 desarrolladores trabajando en Linux.

1994: Se libera la versión Linux 1.0. Las únicas máquinas soportadas eran las computadoras "i386" de un solo procesador.

1995: Se libera la versión Linux 1.2. Se empieza a tener más contribuciones externas al kernel.

1996: Se crea "Tux" la mascota (un pingüino) .

1999: Se libera la versión Linux 2.2. Linus Tovalds pasa el mantenimiento de Linux a Alan Cox.

2001: Se libera la versión Linux 2.4. IBM se compromete a gastar 1 mil millones de dólares en Linux. Marcelo Tosatti se convierte en el nuevo encargado de mantenimiento.

2002: El desarrollo de Linux pasa de ser solo parches al núcleo y correo electrónico a un mejor control del código fuente.

63

2003: Sale la versión 2.6 de Linux. SCO Group presenta una demanda contra IBM.

2004: Aumenta la comercialización de Linux. Las empresas quieren lanzamientos regulares.

2005: Linux tiene algunos problemas de licencia, por lo que Linus escribe GIT y mueve el desarrollo del kernel a éste (muy popular hoy en día).

2006: Primera versión de LTS (soporte a largo plazo) de Linux, dirigida por Greg Kroah-Hartman.

2009: El tope de mercado de Red Hat equivale a la capitalización de mercado de Sun Microsystems, que en ese momento es el mayor fabricante comercial de Unix.

2011: versión de Linux 3.0 . Linus Torvalds dice que no hay "cambios".

2012: Los ingresos por ventas del servidor de Linux es igual al resto del mercado de Unix combinado.

2015: Liberación de Linux 4.0. Mantenimiento en vivo.

2016: Más de 135.000 desarrolladores de más de 1.300 empresas han contribuido al kernel de Linux desde la adopción de GIT; 22 millones de líneas de código.

Original: 25 years of Linux in 5 minutes en Open Source https://opensource.com/article/16/11/25-years-linux-5-minutes 64

66

Iván Contreras Jiménez . Andante. 2016

Olimpiadas Especiales InclusiĂłn social a travĂŠs del deporte

6

A

través del

Olimpiadas Especiales. Desde las

eventos nos ayudan a todos a

poder del

detalladas guías de

redescubrir la pureza del

deporte,

entrenamiento que brindamos

deporte, y las verdaderas

las

en muchos idiomas a los oficiales

actividades deportivas, basada

personas

avizores en nuestros juegos

en los verdaderos ideales

con

internacionales, el foco está en

olímpicos.

discapacidad intelectual

deportes reales, competencia

descubren nuevas fortalezas,

real y logros reales.

Construyendo comunidades

habilidades y el éxito. Nuestros

atletas encuentran alegría,

Desde 1968, Olimpiadas

Olimpiadas Especiales trabaja

confianza y realización, en el

Especiales ha estado difundiendo

para difundir la compasión y la

campo de juego y en la vida.

el mensaje: las personas con

aceptación de una forma que

También inspiran a personas de

discapacidad intelectual pueden

pueda unir al mundo. Nuestra

sus comunidades y otras partes a

tener éxito –y tendrán éxito–

meta es despertar a todos, y a

abrir sus corazones a un mundo

cuando se les da la oportunidad.

cada comunidad, a la humanidad

más amplio de talentos y

Y todo ocurre a través del poder

común de cada persona. Esta

potencial. Aquí hay una

sencillo del deporte. En

visión de inclusión comienza en

presentación de diapositivas de

Olimpiadas Especiales creemos

el nivel local. Se está

todo el espectro de nuestras

que el deporte puede

expandiendo en una escala

actividades.

enseñarnos a todos lecciones

mundial.

Deportes reales

importantes. Cuando nos

entrenamos y nos esforzamos

Hay tanto como 200 millones de

El deporte es una fuerza

para lograr una meta, nos enseña

personas con discapacidad

poderosa. Puede desplazar el

a soñar. Cuando luchamos, nos

intelectual en todo el mundo.

foco de la discapacidad a la

enseña determinación. Cuando

Queremos alcanzar a cada una

capacidad, del aislamiento a la

ganamos, encontramos alegría. Y,

de ellas, y a sus familias y

participación. Ofrecemos

cuando perdemos, podemos

comunidades también.

entrenamiento y competencia

encontrar la fuerza para volver a

deportivos lal estilo olímpico de

intentar.

la mayor calidad para personas

con discapacidad intelectual en

Nuestros eventos deportivos

todo el mundo. Esto cambia

reúnen una comunidad grande e

actitudes y cambia vidas.

inclusiva de atletas,

colaboradores y familias,

El poder transformador del

entrenadores, voluntarios y

deporte para infundir confianza,

muchos más. Los atletas están en

mejorar la salud e inspirar un

el centro de todo, para la alegría

sentido de competencia está en

compartida de ellos, sus familias

la esencia de lo que hace

y sus comunidades. Estos

Olimpiadas Especiales hace esto a través de una amplia gama de entrenamientos, competencias, exámenes de salud y eventos de recaudación de fondos. También creamos oportunidades para familias, miembros de la comunidad, líderes locales, empresas, fuerzas del orden, celebridades, dignatarios y otros para asociarse para cambiar actitudes y apoyar a los atletas.

6

Algunos de nuestros esfuerzos

Creemos en un mundo donde

Estos programas incluyen la

de programas clave para

hay millones de diferentes

Estrategia Unificada de

desarrollar comunidades

capacidades, pero no

Olimpiadas Especiales para

incluyen: Deportes Unificados,

discapacidades. Y estamos

Escuelas y Jóvenes. Esta iniciativa

programas de Liderazgo de

difundiendo el mensaje por

está basada en la evidencia de

Atletas, Participación Familiar,

todas partes: en grandes eventos

que los estudiantes que «juegan

Atletas Sanos y Atletas Jóvenes.

de Olimpiadas Especiales, y en

unificados» se convierten en

pequeños eventos.

mejores personas para ayudar a

Olimpiadas Especiales no conoce

otros, compartiendo la

fronteras. Sin consideración de

Activación de jóvenes

responsabilidad y respaldándose

género, raza, religión, nivel

mutuamente. También vemos

económico o educativo,

Desde el primer día, Olimpiadas

cómo estudiantes involucrados

Olimpiadas Especiales tiene la

Especiales ha estado basado en

en programas unificados de

capacidad de unir a todas las

la premisa de que el cambio

Olimpiadas Especiales adquieren

condiciones sociales.

duradero debe comenzar por los

paciencia y la capacidad de

jóvenes. Cada día, trabajamos

asumir compromisos. Aprenden

Cambiando actitudes

juntos para inspirar

a abrazar la diversidad y a

transformaciones de largo plazo

respetar diferencias. Esto lleva a

Olimpiadas Especiales es la voz líder en la concientización acerca de las capacidades de las personas con discapacidad intelectual.

A través del deporte, exhibimos las habilidades y la dignidad de nuestros atletas. También unimos comunidades para que vean y participen en el poder transformador del deporte.

Conocemos las adversidades que deben superar nuestros atletas y las barreras que enfrentan día tras día. Lo vemos en los eventos de entrenamiento y en las competencias, cuando nuestros atletas se esfuerzan por alcanzar sus marcas personales, y superarlas. Sus historias y sus éxitos nos inspiran a todos.

70

en las acciones y las actitudes de la siguiente generación, con la meta de crear un mundo más inclusivo que nunca antes. A través de actividades deportivas y de liderazgo, Olimpiadas Especiales brinda oportunidades para que jóvenes de todas las capacidades sean líderes en sus

mayores niveles de seguridad social y emocional para TODOS los estudiantes, con y sin discapacidad, que se sienten seguros de las burlas, la intimidación y la exclusión social.

Los estudiantes de todas las capacidades también tienen el poder de afectar de manera

escuelas y comunidades. Estas

positiva a sus comunidades al

actividades de liderazgo ayudan a

promover la inclusión social a

estudiantes con y sin

través de nuestros programas

discapacidad intelectual a

Spread the Word to End the

encontrar su voz, enseñándoles a

Word®, Get Into It y programas

convertirse en agentes de

universitarios de SO.

cambio, luchando por el respeto

y la inclusión. Y el deporte ayuda

Atletas más sanos

a todos a ponerse en mejor

forma y estar más saludable,

Olimpiadas Especiales es,

¡juntos!

también, la mayor organización

de salud pública mundial para

muestra también que sus

Deportes y juego para niños de

personas con discapacidad

capacidades superan en mucho

menos de 8 años

intelectual. Muchos de nuestros

sus expectativas. Con este

atletas llegan a nosotros con

conocimiento en mano, estamos

Atletas Jóvenes de Olimpiadas

problemas de salud sin atender.

abriendo puertas para mayores

Especiales© es un programa de

En los Juegos Mundiales y en

oportunidades para ellas en la

deporte y juego único para niños

otros eventos, ofrecemos una

educación, el cuidado de la salud

con discapacidad intelectual. El

amplia gama de exámenes y

y el empleo.

foco está en actividades

cuidado de salud gratuitos.

divertidas que son importantes

Olimpiadas Especiales lidera al

para el crecimiento mental y

Nuestra meta es llevar una

mundo en la investigación y el

físico. Los niños de 2 a 7 años de

abordaje de las preocupaciones

edad disfrutan de juegos y

condición física y nutrición mejores y un estilo de vida más sano a todos los que están involucrados en Olimpiadas Especiales, desde los atletas y sus

de las personas con discapacidad intelectual. Identificamos los temas urgentes que enfrenta

actividades que desarrollen sus habilidades motoras y la coordinación visomotora.

familias a los entrenadores y los

este grupo, encargamos y

Atletas Jóvenes es una

voluntarios.

realizamos una investigación

introducción temprana al

científica de alto nivel validada

deporte y al mundo de

Investigación de avanzada

externamente, y luego nos

Olimpiadas Especiales. Los niños

comunicamos con los líderes de

aprenden cosas nuevas, juegan,

Justicia significa estar

gobierno, del cuidado de la salud,

¡y se divierten muchísimo! Los

moralmente en lo correcto, ser equitativo y justo. Cambiar vidas para mejor significa dar a las personas servicios que hagan un

de la educación, del sector sin fines de lucro y de las empresas de mayor nivel para influir en las

padres dicen que sus hijos en Atletas Jóvenes también desarrollan mejores habilidades sociales. La inyección de

impacto positivo. Ninguna de

políticas y llevar servicios valiosos

estas cosas es posible sin una

a los que tienen necesidades. La

más fácil jugar y hablar con otros

sólida comprensión de lo que se

investigación de Olimpiadas

niños en el patio de recreo y en

necesita, y un plan para

Especiales en la discapacidad

otros lugares.

proveerlo.

intelectual y las percepciones de

quienes tienen una discapacidad

El programa Atletas Jóvenes

intelectual es una fuerza

ayuda a niños en todo el mundo,

La investigación sobre actitudes de Olimpiadas Especiales muestra que la mayoría de las personas en todo el mundo subestiman las capacidades de

catalítica para el cambio social y de políticas en todo el globo. Vea una lista de estudios de

confianza hace que les resulté

gracias al apoyo de The Mattel Children's Foundation, Toys“R”Us, Kim Samuel y Lynch Family Foundation. Su ayuda

las personas con discapacidad

investigación encargados por

conduce a niños con

intelectual. Nuestra investigación

Olimpiadas Especiales.

discapacidad intelectual a un 71

brillante nuevo mundo de

llevar a estos atletas aún más

habilidades para presentaciones

deporte y habilidades sociales,

lejos, como líderes y voceros

de modo que puedan ayudar a

orgullo y posibilidad. Si desea

respetados en sus comunidades.

difundir el mensaje de

información y recursos, vea

Nuestros atletas pueden

Olimpiadas Especiales al público

nuestra Caja de Herramientas de

convertirse en mentores para

en general. Algunos son

Atletas Jóvenes.

otros atletas. Pueden

seleccionados por la Junta

Liderazgo de atletas

capacitarse para convertirse en

Directiva para servir como

entrenadores y oficiales.

Mensajeros Mundiales

A través del entrenamiento

También pueden avanzar a un

Internacionales Sargent Shriver.

deportivo y las competencias,

papel más público como

Se ofrecen capacitaciones de

Olimpiadas Especiales ayuda a

conferencistas o voceros,

Liderazgo de Atletas en 67

personas con discapacidad

contando a públicos y

países, y se inician al nivel de

intelectual a lograr alegría,

periodistas acerca de los

base. Muchos atletas con

aceptación y éxito. Obtienen la

cambios notables que

entrenados para participar en

confianza que viene con los

Olimpiadas Especiales ha

discusiones sobre políticas y

logros. Se sienten empoderados.

ayudado a producir en sus vidas.

para expresar sus opiniones ante

Nuestros programas de

Muchos atletas escogen recibir

líderes comunitarios y

Liderazgo de Atletas pueden

capacitación para aprender

gubernamentales.

Información: http://www.specialolympics.org/ 72