PublicaciĂłn Intermitente | Libre y gratuita | NĂşmero 21 | 2017 Hecha con software libre.
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Cultura
Errante
Medio de Difusión y Creación Comunitaria
La idea fundamental detrás de la revista es que sea un medio para difundir y compartir información de interés general y dar un espacio para los creadores tanto profesionales como aquellos creadores populares, o sea los que no tienen una formación académica en alguna disciplina artística pero que gozan escribiendo, pintando, tomando fotografías, etc. En pocas palabras, dar la oportunidad a la mayor cantidad de personas que sea posible para que hagan uso de uno de los derechos esenciales del ser humano “la libertad de expresión”. La invitación está hecha para cualquiera que desee participar. Crear una revista, aún con las características de la nuestra, requiere mucho tiempo y mucho trabajo y el hecho de no recibir remuneración económica alguna por hacerla complica aún más las cosas por esto la manejamos como una publicación intermitente, así no hay plazos forzosos (aunque generalmente sale de manera bimestral).
Aprovechamos para invitarlos a que visiten el blog de Cultura Errante . En éste encontrarán material extra que por diferente motivos no pudimos incluir en la revista, por ejemplo, sugerencias de videos, cortometrajes, música, comentarios a las fotos, etc. Lo que pretendemos con el blog es complementar cada número de esta publicación.
También queremos reiterarles la invitación para que participen con nosotros. Envíenos su material y nosotros lo publicaremos en la revista, en el blog o en ambos. Muchas gracias por participar con Cultura Errante.
Por otra parte, queremos informarles que podemos estar en conexión a través de nuestras redes sociales. En éstas compartimos material de diversos temas. Esperamos verlos por allá.
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Edición, coordinación, redacción, corrección y diseño gráfico: Conexión Cultura Errante A.C. Publicación Intermitente. Número veintiuno. 2017. Portada: Iván Contreras Jiménez. Lo que se nos va de las manos. 2016. Óleo sobre madera. Licencia Creative Commons: se permite la libre descarga y distribución de copias siempre y cuando estos mismos derechos sean preservados por todos los usuarios. Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0) "Para todos la luz para todos todo" S.M. 3
EDITORIAL De editores, escritores y lectores…
ay épocas, lugares, momentos en la historia humana donde el poder de la fuerza bruta parece imponerse de tal forma en las vidas y las conciencias que el ejercicio de la palabra; más aún, el registro y difusión de la palabra escrita dan la impresión de carecer por completo de sentido. Por desgracia, nuestro país parece atravesar por uno de esos periodos. ¿Para qué escribir si no hay lectores? ¿Para qué editar libros o revistas si el “público” apenas tiene tiempo, o interés, para pasar de una nota o —peor aún— al meme siguiente? (Sí, cada vez son más quienes creen encontrar toda la información necesaria o el vehículo ideal para expresar toda una reflexión en un solo meme) ¿Para qué invertir meses, años, la tranquilidad e incluso arriesgar la vida (recordemos a los cientos de periodistas amenazados, amedrentados o asesinados por expresar lo que saben, piensan o sienten) si al final el lector, el ciudadano, el posible interlocutor está viendo para otro lado? Nos parece, en primer lugar, que vale la pena escribir, editar, disfrutar y compartir textos porque todo lo anterior es falso. Sí hay lectores, lectores de libros de revistas, de antologías. Quizá no miles, ni millones como los likes que logra la ocurrencia del momento (¿o tal vez sí? Recordemos el fenómeno que han supuesto las sagas literarias tan en boga de los últimos años) pero sí los necesarios, los precisos, los que cada texto requiere y se quedarían sin alimento si ese texto no existiera, no se hubiera escrito o no se editara. La palabra generosamente expresada da origen a una “masa crítica” de lectores, lo cual nos
H
permite saber que existimos, que allá hay otro cuya palabra nos conmueve, con quien cruzamos palabras, ideas e incluso sentimientos en el espacio libertario que se construye en sus escritos. Entonces sí vale la pena invertir semanas, meses o años en el oficio de escribir, o su hermano laborioso, el de editar, porque hay quien pasa la vida ejerciendo el arte de leer. Y el lector se hace leyendo, como el corredor corriendo o el amante acariciando. Y el lector se hace consistente con la palabra que “pesa”, con la que más allá de las modas o las censuras toma la forma que quiere, la extensión que requiere, la profundidad necesaria para decir lo que tiene que decirse, saberse, difundirse, etc…. Con la palabra impresa. ¿Para qué? Simple, para hacernos más o mejores humanos. Si pasamos presurosos por el meme, el chisme o la ocurrencia mediática, la palabra editada nos ofrece la posibilidad del retorno, de la re-flexión, de la vuelta, la duda, el pensamiento, de lo permanente sobre lo efímero. “A leer no se enseña sino se aprende” (como dice una sabia compañera) y porque ese arte no aprende en el aire sino en el texto, seguiremos ejerciendo el oficio de editores. Y… ¿quién sabe? Si de las intrigas isabelinas al final sobrevivió lo que Shakespeare quiso que viviera, si de las décadas de dictaduras latinoamericanas queda muy poco más de lo que los escritores dijeron y los editores publicaron (muchos de ellos perseguidos por circunstancias tan graves o peores como las que ahora padecemos), quizá en algunos años lo que se recuerde de esta época oscura sea un párrafo, un fragmento, un par de frases afortunadas o la cuidadosa edición de alguno de los autores que nos honran al confiarnos sus palabras. Quizá eso sea lo que nos salve de la deshumanización rampante.
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ÍNDICE
Entorno. 10 Cuarto Festival Anual de Textiles. 12
Creación. 18 El Jazz Bajo la Manga Presenta: Rosalba Pérez Priego. 20. La revolución de la comunicación por todos los medios. 32. Los franchutes de la Sierra. 36. Iván Contreras Jiménez. 42. Noneto de Casa. 46. Las Nadas. 50. Entre la desilusión y el desasosiego. 52. Cruda surrealista. 54.
Conexión. 58 Linux. 25 años. 60
Movimiento. 64 Olimpiadas especiales. 66
7
www.fanzine.culturaerrante.com
10
IvĂĄn Contreras JimĂŠnez . Tu mirada a lo lejano . 2016
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Cuarto Festival Anual de Textiles (FATEX 2017).
12
or primera vez desde su creación en el 2012, el Festival Anual de Textiles (FATEX) llegó a Xalapa gracias a la iniciativa emprendida por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) en colaboración con la Universidad Veracruzana (UV), por medio de la Dirección General de Difusión Cultural (DGDC) y el Museo de Antropología de Xalapa (MAX), así como diversos organismos culturales interesados en promover la producciones artísticas del estado. El festival se realizó del 30 de marzo al 2 de abril con jornadas académicas en las que hubo conferencias, exposiciones textiles, proyección de documentales y varias actividades más en las que participarón reconocidos investigadores y académicos nacionales y del país invitado en esta edición evento: Perú. Las sedes en las que se realizó el festival fueron Centro Recreativo Xalapeño y el Museo de Antropología de Xalapa.
P
Asimismo, dentro del programa del FATEX se rindió merecido homenaje a cuatro mujeres tejedoras indígenas Leocadia Cruz, Ninfa Mendoza, Matilde García y Francisca Montero, a esta última de carácter póstumo para rescatar su memoria y su legado como tejedora indígena. Este homenaje fue con la intención de reconocer el trabajo de quienes han transformado la vida cultural de sus comunidades y aportado por más de cincuenta años conocimientos de valor incalculable para el desarrollo y comprensión del arte textil autóctono. Se montó también una interesante expo-venta de productos artesanales con más de cuarenta expositoras y expositores, cuya propósito primordial fue el de difundir el trabajo realizado por las personas dedicadas a la producción artesanal, generando de este modo vínculos entre ellas y los consumidores de textiles bajo un esquema de comercio justo, responsable y sin intermediarios, reconociendo además la autoría y el valor cultural de cada una de las piezas confeccionadas.
De esta manera, los objetivos principales del FATEX de este año fueron: 1.- Generar espacios de reflexión, diálogo e intercambio entre la población xalapeña y quienes se dedican a la producción artesanal de textiles, 2.- Difundir, promover y visibilizar el trabajo de las mujeres y hombres textileros de México, contribuyendo a su reconocimiento y posicionamiento en el ámbito cultural del país, 3.- Contribuir a la dignificación e ingreso económico del oficio artesanal de las mujeres tejedoras a través de una expo venta y 4.- Sensibilizar a la población veracruzana en torno a la cultura indígena de nuestro país, contribuyendo a su conocimiento, respeto y revitalización. Por todo lo anterior, se puede decir que la misión concreta del FATEX, en colaboración con la UNAM y la UV, como iniciativa de revalorización del trabajo artístico de las culturas indígenas, es contar las historias de las mujeres que con sus manos transforman las fibras y con sus ideales contribuyen a la construcción de un mejor país. Información: Comunicación Social U.V. 13
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1
Iván Contreras Jiménez . Invisible frente a ti. 2016
1
Luis Barria
Rosalba Pérez Priego El hilo de los sueños
M
Así, como inicia Alejo
Yo nací en la Ciudad de México pero, dada
Carpentier La
la profesión de mi papá, que fue ingeniero, podía
consagración de la
cambiar de ciudad y pidió venir a Xalapa. Yo llegué
primavera: «Tranco,
aquí como a los seis años y aquí me he quedado el
salto, levitación,
resto de la vida. Mi casa era un lugar donde había
anhelada ingravidez
libros y donde ambos, padre y madre, leían y voy a
sobre el suelo. La danza. La danza siempre, oficio
decirlo, porque creo que es en justicia de ella,
de alción», así Rosalba Pérez Priego, siendo una
nunca he conocido a una lectora tan amorosa
niña de primaria, inició una vida en la que ese
como mi mamá, ella leía los libros, los
oficio de pájaro que se nutre de mar no ha sido
contemplaba, se quedaba pensando en lo que
ejercido solamente por su cuerpo, que se ha
había leído y luego los abrazaba, era la persona
afiliado a las disciplinas de la danza y las artes
más amorosa con los libros.
marciales, sino también por su pluma que, como el
ave, desciende verticalmente para capturar los
anécdota muy curiosa que relata Roberto Williams
versos en su elemento original.
en un libro que escribe sobre las bibliotecas
públicas de Xalapa: acabando de comer, mi papá
La filosofía, la antropología, los idiomas son
En ese ambiente crecí, inclusive hay una
ingredientes nutricios de una poesía que
decía hoy en la tarde vamos a ir a pasear, entonces
deambula por las calles de su ciudad, transita las
a mi hermano y a mí nos daba gusto, luego decía
carreteras del mundo o emprende un viaje en
vamos a ir a la biblioteca. La biblioteca pública
busca de su sangre primigenia para decir sus
quedaba en Xalapeños Ilustres, casi enfrente de la
anhelos, sus angustias, sus hallazgos, la certeza de
escuela Boza. Las tardes allí siempre las voy a
que algún día llegará el fin.
recordar porque nos daban permiso de buscar en
los libreros el libro que se nos antojara, mi
Esa, su verdadera vocación, nació cuando en
el vientre era acariciada por las hojas impresas que
hermano y yo éramos niños bastantes chicos,
trascendían la piel materna para sembrarle sus
nueve o 10 años, y esa era la tarde hermosa que
palabras, y así, entre palabras impresas vio la luz, y
pasábamos pero no sé si por eso estudié letras, lo
así, entre palabras impresas, ha caminado por una
que yo quería era ser bailarina, de hecho, mi
vida para la que la belleza es leitmotiv.
primera profesión fue la danza.
En cofre y caja platiqué con ella para
desentrañar los secretos de su corazón. Llegué acá, yo, Rosalba Llegué acá, yo, Rosalba… platico con mi corazón dentro de mí –en cofre y caja (en secreto) anhelo flores (Rosalba Pérez Priego)
Anhelo flores Estudié la secundaria en el Conservatorio de Bellas Artes que estaba en Sebastián Camacho pero antes de entrar ahí, ya estudiaba piano con el maestro Carlos Okhuysen y era alumna de danza clásica. Era como una especie de inicio de lo que después sería la Facultad de Danza. Me gradué de danza, hice el examen profesional, hice un año de servicio y me dieron un título que dice bailarina semi-profesional, porque todavía no terminaba la secundaria. 21
En el examen profesional, se levantó el director y anunció que iba a ser becada y se levantó mi mamá y dijo que no, que agradecía muchísimo el honor de la beca pero ella no pensaba que ese era mi camino, así que dirigió mi camino pero no estoy en contra de lo que ella hizo. En ese momento yo tenía 13 años, mi papá estuvo de acuerdo en que no siguiera el camino de la danza pero fui profesora de danza clásica durante 25 años, yo no quería eso, quería ser bailarina pero de todos modos estuve dentro de la danza. Las alas ancladas Tengo las alas ancladas en tierra, inútil el lamento, como el aleteo (Rosalba Pérez Priego)
Después de eso, que fue un poco
frustrante, mi mamá me dijo: ―Hijita, tú vas a ser profesora ―Yo no quiero ser profesora ―Sí vas a ser profesora.
Y me llevó de la mano, no
metafóricamente, literalmente, a inscribir en la Escuela Normal. Cuando iba subiendo las escaleras me detenía pero ella era muy cariñosa y me decía ―Camina hijita (risas)
El caso es que me inscribió y terminé la
carrera. Yo no quería, no estudiaba, es penoso pero hacía todo lo posible porque me reprobaran pero no pude reprobar.
Me gradué de profesora y me titulé a los 15
años, creo que fui la egresada más chica de la Normal. Cuando me titulé le dije a mi mamá aquí están mis dos títulos (hasta la fecha están en casa de mi mamá), ahora sí voy a estudiar lo que yo quiera y fui a la Facultad de Filosofía y Letras, que 22
estaba en Juárez. Entré y había un pizarrón anunciando todas las carreras que se daban ahí, en ese momento eran Letras, Filosofía, Historia y Antropología, todavía no existía Idiomas ni Pedagogía ni cosa por el estilo. Estuve muy indecisa, no sabía si estudiar Historia o Letras pero acabó ganando Letras porque, obviamente, era mi profesión. El hilo de los sueños Devanar el hilo de los sueños… Dejar la huella en el laberinto madeja que te guarda ―ahí la cita― en el mar esplendoroso de la noche (no entre las cosas… y sus sombras) en el origen mismo de la ola dibujaremos el nudo ―viviremos― (Rosalba Pérez Priego)
Entré a la Facultad de Letras en el 59, las
carreras se habían fundado en el 57, apenas tenían dos años, había un ambiente muy propicio y había maestros increíbles. Cuando entré y recibí las primeras clases de César Rodríguez Chicharro, haz de cuenta que se abrió un mundo, fue fascinante, yo salía con los ojos alucinados de las clases, sobre todo, de César Rodríguez Chicharro.
En ese momento sucedieron muchas cosas,
la Fundación Rockefeller dio un millón de pesos para que se hiciera la historia de la revolución en Veracruz, vino el maestro Tavera, que era un ilustre historiador, y Alberto Manrique como su ayudante [Xavier Tavera Alfaro y Jorge Alberto Manrique Castañeda] y fundaron el Seminario de Historia, como en ese momento no había más investigadores que ellos dos, contrataron a
algunos alumnos como ayudantes de investigador,
flotara porque fueron mis primeros poemas en
entre ellos a mí. Yo estudiaba primero de letras y
una revista importante.
no había ninguna razón para que me
contrataranpero lo hicieron y también contrataron
del Puente y ahí hacíamos representaciones y
a algunos alumnos de Historia como Manuel
leíamos, emocionados, a García Lorca, a Rimbaud,
Bautista, Antonio Ocampo, Carlos Domínguez
eran momentos muy increíbles.
Millán.
Rodríguez fue director de "La palabra y el hombre"
Fue una experiencia increíble, el maestro
Éramos muy activos, nos prestaron La Casa
Un par de años después, el propio César
Tavera me enseñó cómo hacer una investigación,
y también me publicó. Así comencé a escribir
cómo meterme a un archivo. El archivo era una pila
poesía, recuerdo muy bien que Eraclio Zepeda me
de legajos polvosos y ni siquiera usábamos
habló de la sinceridad y la profundidad de un
guantes ni cubrebocas pero pasábamos mañanas
sentimiento o lo que sea que fuera a expresar, me
intensas de buscar y buscar en los archivos. Hay
dijo no es de dientes para afuera ni se trata de que
una historia que algún día contaré, en el archivo
suene bonito. Algo así me dijo, yo tenía como 17 o
municipal encontré el telegrama, cifrado, que
18 años.
mandó don Porfirio en el que dice «mátalos en
caliente». También ahí encontré la nota de lo que
Cuatro Moviimiento
gastó Rubén Darío cuando vino a Xalapa, en una
En esta segunda parte de la conversación, Rosalba
estancia que duró un par de días, su nota de
Pérez Priego nos habla de su formación como
consumo de coñac fue de 90 pesos, en 1910 era
docente y de su de su aproximación al idioma
un dineral. Yo, muy eufórica, di las notas, y ahí
francés y a la filosofía.
están las reseñas, pero luego alguien las sustrajo y
Día de viento
las vendió a la Universidad de Austin, Texas, y de
ahí salió un libro, no voy a decir el nombre de
Día de viento
quien lo publicó, pero de ahí salió, estuvo bien
y ráfagas de sol,
porque estaban abandonadas y seguramente se
día que abre y cierra
hubieran destruido.
el cielo… y allí
―encubierto― el sol
La palabra y Rosalba
radiante que aleja
la oscuridad del bosque
En Letras comencé a escribir, por primera
vez, lo que podría llamarse un poema y fui muy
y del alma.
afortunada porque el maestro César Rodríguez me
(Rosalba Pérez Priego)
leyó y no me desilusionó, no me dijo oiga,
dedíquese a otra cosa sino me dijo ahí va, ahí va.
tenía un determinado número de créditos
También me leyeron Eraclio Zepeda, Óscar
Cuando estaba en la Facultad, la carrera
Oliva y el maestro Sergio Galindo, que dirigía "La
semestrales pero tú podías llevar los que se te
palabra y el hombre", y me pidió poemas. Yo era
antojaran de todas las carreras, ahorita me parece
una muchachita y me publicó en "La palabra y el
que llevan 32 créditos semestrales, mi carta de
hombre", a mí me pareció como si soñara, como si
pasante debe de tener más de 100 porque nos 23
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metíamos todo el santo día, yo entraba a filosofía,
fecha, después de más de 50 años, hay alumnos
a historia, a la que se me antojara.
que me dicen que gracias a eso son lectores, eso
ya vale.
Cuando terminé la carrera el director era
Othón Arróniz, dijo que había que hacer una
ceremonia especial y la Universidad decidió darnos
Summertime
un diploma como primer egresado de esas
carreras. Yo tengo mi diploma de primera
segundo año de Letras. Comenzó la Escuela de
egresada (egresada, no titulada) de la Facultad de
Verano y como no había maestros que dieran clase
Letras, el otro que recuerdo fue [Roberto] Bravo
a los estadounidenses, nos llamaron a Ana Mora, a
Garzón, él egresó de Filosofía, no me acuerdo
Nancy Herrera, a Gloria Esperón, a Kity
quienes eran los otros pero éramos cuatro y hubo
Domínguez, a Mafe Domínguez, a Alejandro
una ceremonia en el Teatro del Estado donde nos
Domínguez y a mí para que diéramos clase en los
entregaron las cartas de pasante.
cursos de verano. Vino a darnos clase una doctora
en enseñanza de idiomas, norteamericana, muy
Para tener esa carta, había que presentar
Como te digo, todo sucedió en el primero y
un examen general, que ya hubiera sido suficiente
capaz porque en seis meses nos dio los elementos
para titularte, de conocimientos de toda la carrera
básicos para que pudiéramos enseñar idioma.
con cinco sinodales, además teníamos que
presentar un examen de dos idiomas vivos, aparte
años en esa escuela, no tenía vacaciones porque
de que habíamos estudiado una lengua muerta,
era todo el verano hasta que dije qué estoy
que fue el latín. Como en ese momento mis
haciendo de mi vida (risas) y me fui a pasear.
compañeros, aunque ya habían cubierto todos su
Después de muchos años, Saúl Pabello fue
créditos, todavía no cubrían todos estos
director de los cursos de verano y nos dio una
requisitos, por eso fue a mí a la que le dieron el
charola de plata.
diploma, pero de todos modos éramos unos
cuatro o cinco los egresados, muy poquitos.
En ce temps-là la vie était plus belle
¿Y tú me lo preguntas?
Luego comencé a hacerme profesora de prepa y
de facultad al mismo tiempo, todavía sin recibirme
El maestro [César Rodríguez] Chicharro,
Enseñé español elemental durante 20 o 30
Mary Christen y Othón Arróniz daban clase en la
de Letras. Después de eso me invitaron a dar
prepa Juárez y me dijeron que si tenía deseos de
clases de francés en una prepa de Coatepec y yo
dar clase, ellos me dejaban sus horas. Acepté y por
dije ¿de francés?, yo había llevado cuatro
primera vez di una clase de literatura, yo estaba en
semestres en la facultad con mi maestro François
primero de Letras, o sea que sabía muy poco,
Lablancherie que tanto recuerdo. Acepté y lo que
había leído pero no es igual. El caso es que di mi
hice al llegar fue decir: yo soy estudiante de
primera clase y me gustó muchísimo porque era
francés, no diría que sé francés, les propongo que
un seminario y lo hice sobre poesía, hacía
estudiemos juntos. Fue un grupo que también
solamente una pregunta: ¿qué es la poesía?
recuerdo mucho porque fue muy dispuesto. No
Todavía tenía muy pocos recursos para explicar
estuve muchos semestres ahí pero en ese tiempo
pero traté de dar un buen curso y el gusto que me
aprendí francés, luego me ofrecieron ser
queda de esa primera clase que di es que, hasta la
profesora de textos franceses en la Facultad de
una Historia y di clases de textos de francés a los alumnos de Historia durante 30 años. Cuatro movimiento Y DIJO LA MUJER (O ni tlato) Cuatro jaguar cuatro viento cuatro agua y ahora cuatro movimiento. ¿Cuánto dura la vida? ¿De qué nos alimentamos? ¿Cuál es nuestro destino si no ser devorados por jaguares hambrientos, si no ser arrastrados por el viento huracanado, si no ser calcinados por lluvias de fuego, si no ser arrastrados por corrientes de aguas furiosas…? Y ya aquí, en torbellino de nubes, cegada de niebla ¿hacia dónde el camino? (Rosalba Pérez Priego) Pasando el tiempo, y eso fue por cuestiones que yo no tenía contempladas, entré a la licenciatura de Filosofía y descubrí que eso me completaba en un sentido, me daba un marco, me estructuraba porque generalmente empiezas a adquirir, muy dispersamente, conocimientos, impresiones, lecturas pero la filosofía te estructura. Ahí conocí a uno de esos maestros que agradeces tanto, la maestra Judith Schoenberg, judía norteamericana,
combativa, estuvo en la radio en Estados Unidos en tiempos fuertes, apoyó al comunismo y tuvo que salir del país, en fin, una mujer increíble. En Filosofía es muy común que, cuando alguien quiere saber quién fue fulanito, va y lee lo que dicen de ese fulanito y ella decía no, ¿usted quiere saber quién es Hegel?, se va y lee a Hegel, no va a leer lo que dicen de Hegel. Esa fue una formación fundamental y no vas a creer, hasta la fecha, una de las cosas que hago, como cuando te comes un caramelo o cuando te comes el postre, es sentarme a leer filosofía directamente del autor, lo siento como golosina, increíble. Ella fue la que me enseñó eso, qué mujer, la recuerdo mucho. Nos dio clases fundamentales como la filosofía de la ciencia, la lógica matemática, yo la matemática la había dejado cuando salí de la secundaria y no volví, pues ahí tuve que volver al cálculo de proposiciones, creo que fue muy formativo para mí haber estudiado filosofía. Luego di clase de filosofía, eventualmente, en la Facultad de Letras pero mi tarea profesional como profesora fue en la Facultad de Historia, dando clases filosóficas: métodos de investigación, estética, filosofía de la historia y cosas así, curiosamente acabé dando más clases de filosofía que de letras. Agua de navajas lavadas Mariposa urbana A lo largo de todos estos años me he dedicado a escribir pero no es algo que considere una profesión, más bien es como algo muy integrado a mi vida. No es que me siente escribir porque ya tengo una idea, no, se va dando conforme vives, de manera muy espontánea, vas manejando y, aunque no debes, vez volar un papel y tienes que detenerte y escribirlo (risas). 25
muchos (risas), o yo no sé, porque creo que el
que debería ser publicado, se llama Mariposa
primer poema dice Voy a quemar esta ciudad, casi
urbana. Ese librito es, precisamente, de ese
como Nerón (risas) porque es tremenda, ahí has
deambular por la ciudad y de todo lo que haces en
experimentado demasiado a lo largo de toda una
el día: andas caminando, te paras en la esquina,
vida, tu corazón ya está hecho papilla, ya quieres
volteas y ves la pared, entras a un banco o una
que se queme con todo y ciudad (risas).
oficina a hacer espera, caminas los domingos por
Xalapa y sientes la ciudad. Todo eso es Mariposa
llama Cuaderno de Verano, ese es un libro de un
urbana.
viaje de verano que hice a Europa. Fue uno de esos
viajes en los que te llevan horas y horas en un
Pozo de sí
autobús y lo que más recuerdo es el verano en el
paisaje, los campos llenos de girasoles, el trigo
Profundo el ojo
maduro o el trigo cortado. Mientras muchos de
ve la noche
ese tour iban durmiendo, yo me quedaba cinco o
y pozo es de sí mismo
seis horas viendo por la ventanilla y me quedó una
(Rosalba Pérez Priego)
sensación como la de la canción Sentimental
Journey.
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Tengo un libro que no está publicado y creo
El primero que me publicó fue Luis Mario
Luego, el IVEC me publicó un libro que se
Esther Hernández Palacios junto con Ángel
Schneider, me publicó una plaqueta que se llama
José Fernández, a través del IVEC, hicieron una
Ciclo del derrumbe [Ediciones del Puente, 1965,
publicación que se llama Dos siglos de poesía en
Xalapa, Ver.] en donde se recopilan esos primeros
Veracruz en la que toman poetas del siglo XIX y del
poemas que escribí en los años 60-61, mientras
siglo XX, y me incluyen en esa antología.
estudiaba Letras.
Lucien Georges Coachy, un haitiano que vino a
Xalapa, se quedó y contribuyó muchísimo como
Luego se fue a vivir cerca de la ciudad de
México, hablábamos por teléfono, me pidió
maestro, crítico literario y demás, hizo un estudio
material y, en una colección de libros de poesía
crítico de varios poetas mexicanos y también estoy
que tenía, me publicó uno que se llama Y se filtró
incluida en esa edición de poesía revisada. Se llama
la arena [Oasis, 1985. México, DF].
El carrusel de la poesía, son ensayos sobre poesía.
Luego, el Ayuntamiento me publicó un libro
En los últimos años se me ocurrió publicar
que quiero reeditar y a lo mejor ahí cabe Mariposa
en inglés, no porque escriba en inglés sino porque
urbana. Ese libro se llama Xalapa, ciudad extraña,
traduje, yo misma, varios poemas y los mandé a
es un libro muy de Xalapa. Habla de lo que te
algunas editoras y me publicaron en antologías en
cerca, lo que te impide y a la vez, lo que propicia.
Nueva York y en Londres.
Te topas con el Cofre [de Perote] cada vez que
bajas la calle, das la vuelta y en esta esquina
sucede tal cosa, es muy impactante la ciudad.
Pasas por el parque Juárez y las jacarandas están
cayendo, todo eso es ese libro de Xalapa, ciudad
extraña. Seguramente que no les va a gustar a
"En el caso del agua de navajas es un agua especial porque allí está la vida de los que han sido sacrificados, básicamente eso es Agua de navajas."
¿No me leerán tus ojos?
menos diría que es un tema femenino, me
horrorizaría pensar que hay poesía femenina y
Y esta ausencia, para la que todos
masculina, tiene que ser poesía, punto. Es
los recursos de mi dolor no hallan
bastante grueso, tiene muchas cartas, 60 o no sé
nombre más funesto, ¿no me dejará
cuántas y todas son de sentimientos amorosos.
volver a contemplar tus ojos,
en los que encontraba tanto amor,
Agua de navajas lavadas
y que me hicieron conocer deleites
que me colmaban de alegría;
En las aguas turbias
que suplían a todas las cosas y que,
de la muerte
en fin, eran mi vida? Ay, mis ojos,
lavé la navaja
ya sin la luz que los animaba,
negra –pedernal-
solo tienen lágrimas y no me sirven
con que arrancaste
sino para llorar sin descanso desde
mi corazón
que supe que decidiste una separación
(Rosalba Pérez Priego)
insoportable que no tardará
en llevarme a la tumba.
(Mariana Alcoforado, la monja portuguesa)
favoritas es arqueología, me encanta y estar
leyendo tantos años, y también el haber estudiado
Libros no publicados tengo un montón, por
Además de filosofía, una de mis lecturas
un curso de náhuatl, me hizo conocer un poco el
ejemplo, uno que me gusta y que fue también de
pensamiento del pueblo náhuatl.
los primeros se llama Mientras haya sol en las
¿Por qué lo hice?, porque aunque yo reconozco y
bardas, que es una frase de don Quijote. Tengo
me siento muy bien en ser mestiza, de todos
otro que se llama Vida de noche y tengo otro que
modos quiero saber qué clase de india soy, qué
se llama Cartas, ese es un libro que di a publicar y
clase de sangre tengo. Del lado español no me
lo leyeron tan despacito los lectores de la Editorial
cuesta trabajo, sé 200 años de familia, sé quién fue
de la UV, tan despacio que dejaron de ser lectores,
el primero que vino y esto y lo otro pero de mi
se salieron y dejaron el libro por ahí abandonado y
sangre india no sé nada, sé que mi papá llevaba
yo de repente fui y dije:
sangre india pero no sé ni de qué pueblo eran sus
―Bueno, ¿qué pasa con el libro?
ancestros, ni qué hablaban y de esa búsqueda
―Pues aquí está su libro pero no sabemos nada
surgió este libro.
Ya habían pasado como tres años y dije váyanse
para allá (risas), y ya lo recogí.
extraer el corazón cuando todavía está vivo,
Ese libro es muy intenso, es un poco
arrancarlo. A veces, metafóricamente decimos me
emulando a las cartas de la monja de Portugal, esa
arrancaste el corazón, me duele el corazón, cosas
mujer tan apasionada. Es el único libro que yo
así y nos referimos al corazón como centro de
considero que pudiera decirse que tiene tema
emociones, en ese sentido surgió este libro. Es un
amoroso, yo casi no tengo tema amoroso, o lo
libro que fue escrito muy poco a poco, a lo largo
tengo muy oculto pero no es mi tema principal y
de varios años, cuatro o cinco, no sé. Escribí los
Traté de entender el ritual náhuatl de
27
poemas uno a uno y cada uno de ellos tiene
Habla del mito del pájaro que vuela al sol, ellos
nombre en náhuatl, ¿por qué razón?, porque ese
dicen que cuando muere el guerrero, se va al
es el nombre del ritual y ahí encuentro que,
paraíso solar convertido en pájaro quecholli.
mediante lo que ellos pensaban, yo, mujer de
Cuando me enteré de la muerte de Raúl Ladrón de
ahora, siglos después, puedo expresar y sentir algo
Guevara, escribí el poema. El libro se llama Agua de navajas y el completo es Agua de navajas lavadas, ¿por qué?,
parecido: yo soy la que va subiendo las gradas del templo, yo soy la que va a ser sacrificada, a mí me arrancan el corazón. Traté de escarbar en mí para ver qué salía de ese sentimiento.
Cuando estuve estudiando náhuatl escribí,
como un ejercicio de clase, un poema que está ahí publicado. No sé náhuatl pero pude escribir cuatro líneas en esa lengua, se llama Llegué acá, yo Rosalba. Todo el libro es esa búsqueda de quién soy en cuanto a mestizaje.
Hay un poema dedicado a Raúl Ladrón de
Guevara que se llama Cuando el rayo…
porque después de hacer el sacrificio, esas navajas de pedernal eran echadas a un agua especial, ahí se lavaban y esa no es un agua que podían tirar porque no es cualquier agua, es como cuando el sacerdote del rito católico toma el vino, que es sangre, lo hace en una copa a la que después le echan agua y esa agua se la toman, no pueden tirarla porque es agua que ha sido consagrada. En el caso del agua de navajas es un agua especial porque allí está la vida de los que han sido sacrificados, básicamente eso es Agua de navajas.
Foto: comunicación social IVEC 2
2
Guerilla semiótica
La revolución de la comunicación por todos los medios Fernando Buen Abad Domínguez
32
o esperare mos a que se desvanezc a por sí solo el monstruo mediático de las “mil cabezas”. Quitémosle, por lo pronto, la base de sustentación que es nuestro cerebro. Ni todas las asimetrías -realmente existentes- en el escenario de la guerra comunicacional planetaria, alcanzan para convencernos de quedarnos quietos. Para que seamos incapaces de comprender la realidad y transformarla, la burguesía nos atiborra el cerebro con ilusionismo consumista. Basta. En todas las “ideas” de la clase dominante existen componentes extorsivos para convencernos, directa o indirectamente, de ser esclavos felices. Ya podríamos desarrollar una guerra de guerrillas [1] semiótica que tuviera por objetivo “asaltar los cielos” de la libre expresión socialista con una revolución de la comunicación por todos los medios. ¿Qué hace falta? Es falso que nada puede hacerse, es falso que los monopolios son intocables e indemnes, es falso que nos quede sólo la resignación y el silencio. La estructura toda del capitalismo está plagada con
N
fisuras originadas por la improvisación y el empirismo de su desarrollo anárquico y dispendioso. Trabajaríamos como ciegos si asumimos como verdad absoluta esa super mentira (propagada a los cuatro vientos) sobre lo “intocables” que son los monopolios de la comunicación del capitalismo. Su peor debilidad, la más grande, es la organización política de los pueblos con fortaleza crítica. Podríamos desarrollar un inventario de “fisuras” y “grietas” del capitalismo, medidas por antigüedad, espesor, profundidad y vulnerabilidad. Podríamos evaluar con qué hacerle más daño a los medios y los modos que la burguesía emplea contra el pueblo trabajador para embrutecerlo, alienarlo y explotarlo. Podríamos recorrer las experiencias exitosas y repetirlas, perfeccionándolas. Podríamos, incluso, organizarnos con un solo plan multiplicado por miles de frentes para cercar a las matrices ideológicas burguesas con una pinza de crítica aguda, científica, popular y revolucionaria. Hace falta la audacia, el talento, la claridad política y el sentido de clase que, por ejemplo, Hugo Chávez desarrolló con su “Aló Presidente”: los recursos mínimos con el máximo resultado semántico y político. Hace falta la síntesis y el sentido
de la historia que tuvieron las “Tesis de abril”; hace falta la poesía de Miguel Hernández, la pasión de Flores Magón; el pundonor de Rodolfo Walsh; la firmeza de John Reed. Hace falta el clima de las radio difusoras revolucionarias de Bolivia y las certezas antimonopólicas de las leyes de medios ensayadas en la Patria Grande. Hace falta la disciplina y la entrega de los medios alternativos y comunitarios. Por citar algunos ejemplos y fuentes de inspiración moral y ética. Pero, principalmente, hace falta un programa revolucionario para la comunicación emancipada y emancipadora. Independencia política en la independencia semántica. Con todas esas fuerzas y con las riquezas comunicacionales, desarrolladas históricamente en la resistencia y en la vanguardia, debemos fundar un programa internacionalista de acción semiótica para revolucionar íntegramente la producción social de sentido. Derrotar todas las instituciones ideológicas de la burguesía, sus santorales eclesiásticos, académicos, empresariales y faranduleros… (aunque a veces no se sepa cuál es cuál). Debemos emancipar a los diccionarios, devolverles su derecho social a la libertad semántica y a la renovación 33
dialéctica de los significados. Recuperar el derecho a producir sentido libremente bajo el único acuerdo necesario de ser útil a la emancipación humana y a la superación definitiva del capitalismo. A un mundo sin clases, sin patrones y sin explotación. Una guerra de guerrillas [2] semiótica ha de operar en los rincones más inhóspitos e inopinados… en las categorías más invisibles. Zonas aparentemente impenetrables de esa “mentalidad sumisa” que estudió Vicente Romano. Ahí donde reina una “tradición” entrar a modificar el sentido en clave popular y revolucionaria. Ahí donde hacen su nido los prejuicios, romper los moldes y re-semantizar los hábitos. Ahí donde las supercherías, los preconceptos, los dichos y los refranes… esclerotizan ideas con moldes moralistas, fracturar la lógica del discurso para que desemboque en un imaginario transformador y revolucionario. Ahí donde las idiosincrasias sancionan vidas y reprimen cambios… detonar los contenedores y limpiar los tóxicos ideológicos que carcomen la libertad humana. Revolucionar los significados. No permitas que los noticieros burgueses te convenzan de odiar a tu propio pueblo. Que nunca más nos 34
impongan sus definiciones ni sus diccionarios. Cada vez que un noticiero burgués usa la palabra “polémico” para referirse a un líder social, está induciéndote a que lo veas como amenaza. No te tragues el odio oligarca como si fuese tuyo. Piensa. El 90 % de las matrices ideológicas de los medios burgueses es antipolítica. Superproducciones, miniseries, noticieros... para desmovilizarte. Todas las veces que un informativo use la palabra “enfrentamiento” entre luchadores sociales y policías ¡Miente! Es represión vil pero maquillada. Todos los días debes defenderte de la ideología dominante: nada que te humille, nada que te duela, nada que te endeude, nada que te embrutezca. Dignidad. En boca de la derecha la palabra “referéndum” significa odio al pueblo. No te engañe el democratismo burgués ni su llanto de cocodrilo. La guerrilla semiótica requiere, por ejemplo, bombarderos de precisión para demoler las matrices ideológicas que obligan a los pueblos a votar en su contra. Hay que ganar la gran batalla contra la infiltración de ideología burguesa en nuestras propias casas y hasta la cocina. guerrilla semiótica significa audacia de la inteligencia para desmoronar los castillos ideológicos de la clase
dominante y derrotarlos con el razonamiento enamorado de la inteligencia revolucionaria y socialista. Emancipar conciencias. Una guerrilla semiótica requiere de acción emancipadora y multiplicadora en los territorios más invisibles de la conciencia. Emancipación. Cada quien debe asumir su responsabilidad y su trinchera en la guerrilla semiótica. Desmontar el diccionario del engaño con que nos ha derrotado más que por la fuerza. Tarea urgente.
Notas. [1] "…la "guerra pequeña" o guerrilla -pequeños destacamentos de maniobras independientes unos de otros- procura debilitar y extenuar al adversario…”. León Trotsky, Guerrilla y ejército regular, https://www.marxists.org/espanol/tr otsky/1919/24vii.htm [2] “…si por guerrilla se entiende, un método de maniobras rápidas y ligeras, de incursiones, súbitas…” León Trotsky, Guerrilla y ejército regular, https://www.marxists.org/espanol/tr otsky/1919/24vii.htm Blog del autor: http://fbuenabad.blogspot.com/
Los Franchutes de la Sierra Música mexicana con sazón francés
36
37
H
Hola Alexis Charbonnier
¿Por qué o cómo es que un ciudadano francés
gracias por el tiempo
está interesado en realizar un proyecto
que te tomas para
humanitario en la Sierra de Zongolica? ¿Cómo
realizar esta entrevista
llegaste allí? ¿Cómo fue tu primer encuentro con
para Conexión Cultura
esa zona?
Errante A.C.
Sabía que había necesidades en la Sierra de
Lainquietud surge porque sé que tienes dos
Zongolica ya que es una zona que visité cuando viví
proyectos ligados a la cultura mexicana y me
10 años en México y no la había perdido de visita a
resultaría interesante que nos platiques un poco
pesar de estar aquí en Francia, además de que
acerca de éstos.
hablo Náhuatl básico. Mi primer encuentro fue con
Bueno, el primero es un proyecto de índole humanitario que, tengo entendido, se está llevando a cabo en la Sierra de Zongolica y en el cual participan varios estudiantes universitarios franceses. ¿Podrías hablarnos un poco de qué trata este proyecto?
Soledad Atzompa, también visité Zongolica, Tequila y Mixtla de Altamirano. Hubiese querido llegar hasta Tehuipango pero en esos tiempos era por brecha y tuve que dar marcha atrás. ¿Qué clase de dificultades o cuál fue la problemática que encontraste en la zona de la
Seis de mis estudiantes de administración de
Sierra de Zongolica y qué fue lo que te impulso
empresas del Instituto Universitario Tecnológico
para actuar en consecuencia de ello?
de Clermont-Ferrand, Francia están trabajando en
Las dificultades y la problemática son las mismas
un proyecto humanitario basado en el comercio
que encontramos en muchas sierras indígenas de
justo en colaboración con el Instituto Tecnológico
México, es decir, los declives del terreno que
Superior de Zongolica. Para empezar y después de
imposibilitan la mecanización de la agricultura, la
un trabajo intenso con Daniel Rosas del ITSZ,
deforestación por el uso de leña para construcción,
logramos importar una pequeña cantidad de café
cocción y calefacción y sus consecuencias
de la Sierra de Zongolica y lograr por primera vez
ecológicas, el pequeño tamaño de las parcelas, el
su comercialización en el continente europeo. De
bajo rendimiento agrícola, la gran distancia entre
ahí nuestra meta es poder viajar con los
campo y mercado y la presencia de coyotes que no
estudiantes a la Sierra de Zongolica en primavera
pagan el precio justo por las cosechas.
2017 para impartir talleres de comercialización para el mercado europeo en los cinco campus del ITSZ.
Simplemente quise poner mi granito de arena para ayudar.
...nos gustaba la música popular bailable mexicana y nos dimos cuenta que aquí en Europa no existía un grupo musical así...
3
3
40
Además de la ayuda humanitaria ¿qué otros
tanto con familias monolingües en la sierra pero
resultados o qué otra finalidad tiene este
más con los estudiantes de su edad en el ITSZ que
proyecto? ¿Que buscan obtener? Me refiero a si
tienen el mismo espíritu emprendedor y de
se realizará un testimonio en video acerca del
superación. El reto mayor que vamos a tener,
trabajo para posteriormente hacer un
honestamente, no va a ser ni lingüístico, ni cultural,
documental, o quizá una bitácora gráfica con las
ni económico, va a ser la constante y acechadora
fotografías que se tomen o un libro. ¿Nos
inseguridad que sabemos que en cualquier
podrías platicar acerca de esto?
momento puede arruinar el proyecto.
Los estudiantes están realizando un proyecto
tutorado como parte de sus estudios, por ello
También tienes un proyecto musical llamado
entregaran un reporte académico de sus
“Los franchutes de la sierra” y que interpretan,
actividades. No habíamos pensado documentar el
con algunos elementos de la música popular
proyecto en sí, pero es muy buena idea, si se
mexicana, sus propias canciones.
pudiera llevar a cabo el viaje con los estudiantes se
¿Cómo surge la idea de crear este grupo, que
podría documentar más allá del proyecto
además canta en español y por qué elegir como
académico que es.
principal influencia la música popular mexicana?
El grupo se creó hace 4 años aproximadamente
Imagino que para los estudiantes esta clase de
porque el co-fundador del grupo y yo habíamos
intercambio cultura con los habitantes de la
vivido varios años en México, nos gustaba la
Sierra de Zongolica puede llegar a ser muy
música popular bailable mexicana y nos dimos
enriquecedor culturalmente hablando sobre
cuenta que aquí en Europa no existía un grupo
todo si tomamos en cuenta que llegan a una
musical así, hay mariachis, grupos de salsa, cumbia
zona geográfica diferente, con usos y
colombiana, son jarocho, rock en español, ska y
costumbres distintos y con un idioma con el cual
proyectos alternativos, pero no había ningún
nunca o muy poco han tenido contacto como el
grupo versátil que tocara todas las canciones de un
nahuatl. ¿Tienes alguna expectativa al respecto?
baile popular mexicano. La música la llevo en la
¿Como maestro te has planteado lo que a ti te
sangre, me encanta bailar, me gusta el ritmo y
gustaría que tus alumnos obtuvieran de esta
siento que la tan criticada y despreciada música
experiencia?
popular mexicana tiene mucho mérito.
La expectativa es llegar a conocernos mejor como
seres humanos y trabajar juntos para abrir nuevas
Sé que en Europa disfrutan mucho la música
oportunidades para la sierra de Zongolica. No
latinoamericana pero ¿cómo reacciona el
podemos negar que van a haber algunas
público a la música latinoamericana creada por
diferencias, sobre todo económicas, pero los
europeos, en este caso por cuatro franceses?
estudiantes son muy sencillos, somos una
¿cuál ha sido la respuesta del público?
universidad pública de bajas colegiaturas y algunos
Los mexicanos hasta lloran, sobre todo cuando
de los estudiantes son becarios. Somos de una
tocamos rancheras, o se sorprenden mucho que
región montañosa y rural. Creo que van a
toquemos, no sé, La Chona, La Niña Fresa, Caballo
encontrar muchos puntos en común, quizá no
Dorado, Ángeles Azules, Inspector, Komander,
Julión, la MS, etc., no dan crédito que somos
posiblemente combinar una mini-gira de "Los
cuatro franceses tocando música tan mexicana y
franchutes de la sierra" con el proyecto
tan…pueblo, ni se diga cuando tocamos la Cumbia
humanitario de los estudiantes, ¡no duden en
del Macehual, es bilingüe español-Náhuatl. ¡Se
contactarnos!
súper prenden! A los franceses les gusta mucho
también, hemos tocado en rancherías de 150
¿Te gustaría agregar algo más, algo que
habitantes y bailan todos de jóvenes hasta viejitos.
consideres importante y que no hayamos
La cumbia es fácil de bailar y la música norteña
tocado? ¡Tlazocamati miec amachiuhqui Jaime,
tiene raíces europeas, los viejitos de aquí bailan
quentica nahuatlatolme, macehualtzitzin huan
muy bonito el vals y las rancheras.
ichpocame cuacualtzin ompa Veracruz, timota
huan cual ochtli! Bonjour à San Rafael, Jicaltepec
¿Han tocado en México o tiene algún plan para
et El Mentidero, Ver., aux familles Belin, Theurel,
próximamente hacerlo?
Meunier et aux descendants de Céline Cancienne.
No hemos tocado en México aún pero nos han
Un agradecimiento a Lygie y a Tanya quienes
contactado de Mazatlán, de Colima, de la Ciudad
difunden nuestros proyectos en el estado de
de México…estamos buscando activamente fechas
Veracruz y a todos los jarochos, ¡esperamos verlos
para el fin de semana del 31 de marzo al 2 de abril
muy pronto!
2017 en los estados de Veracruz y Puebla para
Jaime Velasco
Facebook: Los Franchutes de la Sierra | YouTube: Los Franchutes de la Sierra | Facebook: Alexis Charbonnier
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42
Del ser a lo imaginario La experiencia artística, la experiencia humana
Una travesía que va más allá de la naturaleza humana. Un conjunto de obras que se construyen a partir de la mirada, que abordan al individuo y sus múltiples expresiones gestuales hasta revelar los sentimientos más ondos, más profundos de la vida. Desde fondos neutros, ausente de toda composición recagarda la obra de Iván Contreras ronda el minimalismo; formada de elementos simbólicos ocultos que hay que intentar descubrir y entender mediante la observación aguda. Movimientos
corpóreos
con
emociones
a
todo
detalle
que
transforman la ilusión en realidad. Iván nos demuestra que todo es importante a la hora de crear: las texturas, las superficies, los efectos de iluminación y las sombras pero también no enseña que es el justo equilibrio entre todos estos elementos lo que termina por transformar lo habitual, lo ordinario, en algo más sustancial.
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"Mole". Ă“leo sobre tela. 95 x 44 cm. 2017
NONETO DE CASA MÁS ALLÁ DE LAS PALABRAS ESTÁ EL JAZZ
N 46
oneto de casa es un
estaba constituido, principalmente, por música
grupo
Jazz
de reconocidos compositores brasileños; a
brasileño
partir del 2011 dieron a conocer sus propias
creado en el año 2010 en
canciones sorprendiendo por lo vibrante y
la Tatuí (ciudad del estado
complejo de sus arreglos.
de
Instrumental
São
de
Pablo).
Sus
Tanto en conjunto como individualmente
integrantes se conocieron mientras estudiaban
cada uno de sus integrantes dan muestra de un
en el Conservatorio Dramático y Musical “Dr.
virtuosismo en desarrollo, si bien es destacable
Carlos de Campos”. En sus inicios su repertorio
la técnica, no podemos soslayar su calidad
interpretativa.
Una
búsqueda
constante de expresiones y diálogos musicales
que
transmiten
pensamientos y sentimientos que el lenguaje verbal no alcanza a revelar adecuadamente. Noneto de casa nos hace recordar que más allá de las palabras está el jazz
Noneto
de
casa
es
el
resultado de múltiples influencias y visiones musicales, que han logrado conectar
los
estilos
musicales
brasileños más reconocidos como samba y bossa con formas de composición
musical
más
contemporáneas, en específico, el jazz. Integrantes Diego Garbin. Trompeta y fliscorno. Reynaldo
Izeppi.
Trompeta
y
Noneto De Casa | Gargolandia - Foto por: Dalton Chun
fliscorno. Fabio Oliva. Trombón. Dô de Carvalho. Saxofones y flauta. Isaias Alves. Saxofonoes. Wellington Viana. Saxofón y flauta. Jackson Silva. Bajo. João Casimiro. Batería y producción. Rafael Amarante. Guitarra. Discografía Aquilo Lá. Ultima valsa de Elis. Martina Marana e Noneto de Casa. 47
Hip-hop y otros sonidos bizarros 50
D
De un
Las Nadas según Las Nadas.
pequeñ
o lugar
Puede decirse que en un
de
comienzo "Las nadas" se
Colombi
delinearon en el Hospital
a de
Mental de Antioquia, después
Las nadas somos un enigmático fractal de esa tendencia a la autopublicación y la autogestión
cuyo nombre no puedo
de realizar durante dos años
los vastos archivos digitales
acordarme, surge el proyecto
talleres y producciones
de dominio público y volver a
musical independiente y
musicales con jóvenes
tierra firme con collages de
autogestivo conocido como
internos ex-habitantes de las
comerciales ajados y otra
Las Nadas.
puntiagudas calles de
basura televisiva. Por último,
Hip Hop con un poquito de
Medellín, Colombia.
careciendo de un ejecutivo
esto y otro poco de aquello;
También puede decirse que
entrenado en las mezquinas
una buena mezcla que flirtea
somos una reacción alérgica a
vicisitudes de la industria
con el funk, soul, R&B, etc. La
la parafernalia mafiosa de la
musical, hemos comenzado a
lírica se cocina aparte,
industria musical y la cultura
circular nuestros contenidos
digamos que es mordaz, con
popular colombiana.
de manera casi personalizada
un buen toque de humor
Hemos estado haciendo
en portales alternativos
negro. Una descripción
canciones desde hace más de
De todo lo anterior puede
satírica de lo convencional, lo
diez años, algunas de ellas
concluirse que Las nadas
bien visto, lo socialmente
apenas las estamos haciendo
somos un enigmático fractal
aprobado; el proyecto de Las
públicas en el EP Las nadas
de esa tendencia a la
Nadas sale de las normas, crea
(2016) que se
autopublicación y la
su propio estilo sin necesidad
encuentra gratis en
autogestión que más que una
de transigir o permitir
"http://lasnadas.blogspot.com
postura pasajera para muchos
concesiones de ningún tipo.
.co/" .
resultar ser la única
Es una de las ventajas que da
Las nadas jugamos con las
alternativa para no dejarnos
el camino independiente. Las
carencias como los tipejos de
aplastar por el mutismo
Nadas están presentando su
la Oulipo con sus
tecnocrático y el
más reciente material sonoro
constricciones: a falta de
aburrimiento.
"El EP". Lo ideal es que
músicos "Berenjena" toca en
Planeamos hacer una gira el
apoyemos a estos proyectos
el teclado instrumentos
próximo año y estamos
indepencientes, comprando y
digitales en un pequeño
buscando aliados. También
compartiendo su trabajo, para
estudio dedicado a la
estamos vendiendo copias
que la música (y el mundo) no
sonorización de animaciones.
físicas del EP y fanzines para
se transforme en un producto
Ante la falta de presupuesto
quienes quieran contribuir a
monótono y prefabricado, en
para rodar un videoclip
hacer sostenible nuestro
un algo insoportable y gris.
optamos por sumergirnos en
demandante ocio. 51
Entre la desilusión y el desasosiego Ícaro Hernández
Dios ayuda a los malos cuando son más que los buenos.
C
reo ―y estoy consciente de este lugar común― que Dios sí existe pero hace mucho que se marchó del cielo. Efectivamente, ocioso pensamiento pero comprensible si tomamos en cuenta que me viene a la mente desde una trivial y poco combativa posición, o sea, tendido sobre la cama. Enredado entre las sábanas, deambulo entre el desencanto y el desasosiego, pensando cosas vanas, «pero
qué mundo tan horrible este, el que hemos construido». Lo sé, me percato de ello, pero honestamente no tengo fuerzas para cambiarlo ¿me duele? Sí.
En realidad carezco de las palabras adecuadas con las que pueda describir este
sentimiento. ¿Indiferencia? No, estoy seguro que no es eso. Recuerdo que en algún momento fue rabia e impotencia, aunque también el miedo y la frustración se mezclaron en este cóctel emocional. ¿Deshumanización? Bueno, se acerca un poco más.
52
¿En qué momento pasé de ser un individuo a ser un posible «like» o un «retweet» en
potencia? Números y solo números. 450 muertos en una fosa. Algunos son más difíciles de asimilar: ¡450 muertos en una fosa!
En sí los tres dígitos no son tan impactantes. ¿Cómo sería si contáramos con los
nombres? ¿Cómo luciría esa fúnebre, extensa y dolorosa lista? ¿Cambiaría en algo nuestra percepción de este aborrecible acontecimiento si tuviésemos conocimiento de la identidad de cada uno de los que allí yacen? Me gustaría creer que sí.
Tanto peca quien mata a la vaca como quien le ata la pata.
La inmovilidad me ha hecho cómplice de todo esto, veo cómo se desangra el animal
y me percato de que no hice nada para evitarlo. La omisión es un acto deleznable, castigado no solo por la ley de los hombres sino también por la ley de Dios (de varios dioses para ser más preciso).
¿Cómo ser revolucionario desde la comodidad de su hogar? ¿Será un buen título
para un libro?
A veces pienso que soy como un animal acorralado que en lugar de luchar finge
estar muerto para salvarse de la amenaza. ¿Que le ha pasado a la utopía? Aún recuerdo ese disparate de crear una liga revoluciona comunista. ¡Vaya tiempos aquellos! ¿Qué habrá sido de mis amigos trotskistas? Seguro sucumbieron a la ineludible burocracia. Al cálido abrazo de un salario.
¡450 cuerpos en una fosa! Releo y no estoy seguro de que esto impreso en el papel
sea cierto. Sigo atónito y retomo, «pero qué mundo tan horrible este, el que hemos construido». Me parece que aún es de día, en este momento eso o la condiciones climáticas resultan irrelevantes. En verdad lo intento pero no puedo levantarme. Me resignaré a seguir transitando, inevitablemente, entre la desilusión y el desasosiego.
53
Cruda surrealista Arturo Riveros
54
esperté una vez más en esta tercera dimensió n, apenas me levanté, comenzó el suplicio, un agudo dolor de cabeza percutía en mi ya de por si macerada materia gris, la sed devenía reloj de arena, el agua turbia de un florero de plástico barato dispuesto sobre el buró, sólo serviría para extender la agonía. Aún así, el espeso y amargo trago de ese caldo y un par de tabletas de ácido acetilsalicílico del tamaño de Plutón, habrían de minimizar un cinco por ciento la resaca de la cual ya era poseso, al menos mientras encontraba un lugar lo suficientemente indecente para abastecer los nutrientes que mi bio-traje demandaba en aquel momento. Más por necesidad que voluntad propia, decidí abandonar el habitáculo de la nave y apearme como un ciudadano común. Con un andar desorientado y titubeante, logré avanzar por algunas calles grises y evaporadas como las ideas que se edifican en mi cabeza y en las cuales suelo extraviarme a propósito. Los últimos minutos de batería de mi paciencia permitieron el auto reset, gracias a este
C
procedimiento, entre estertores y contracturas en el cuello giré mi cabeza trescientos sesenta grados a modo de antena de radar, para al fin hallar un claro donde sosegar mis despistados pies. En ese lugar (non sancto) la música que sonaba a extracto piña-coco tropical, producía una vibración cósmica que hacía mover sin cesar las hojas de vaivén de la icónica puerta de acceso. La confabulación de elementos ornamentales que a manera de estrategia mercadológica de bajo presupuesto y montados con alevosía, llenaban con chillantes neones las pupilas curiosas (se leía con claridad: cubetazo y licores nacionales al 2X1) eran motivo suficiente para succionar hacía sus entrañas a cuanto transeúnte desalmado pasaba por ahí. Sin pensarlo siquiera, me deje llevar por el overol que vestía y que en su función corpórea fue perdiendo autonomía al corresponder con las ondas sonoras y las volutas de humo que emanaban del interior de ese burdel, una vez arrastrado al centro de la pista, presencié una sucesión de patrones de comportamiento, que por un momento me conmovieron, los especímenes que ahí departían parecían haber olvidado la podredumbre existencial en las alforjas de sus cuadrúpedos mecánicos aparcados en cordón
afuera de ese estridente lupanar, adentro todo era solaz y escandalosa algarabía. A algunos se les veía realizar extraños movimientos sincopados, abrazando y siendo abrasados por flamables y voluptuosas hembras regenteadas por un chundo proxeneta pirómano, todos envueltos en coreografías tribales que rayaban en lo ridículo, otro petit comité, chocaba sus vasos y botellas de cristal cómo acompasando en contratiempo esa música hipnótica y que en forma de coros con aletargados y ásperos sonidos guturales, decían no se que cosas y se desternillaban a carcajadas, como si la estupidez les permitiera crear vínculos fraternos aún siendo perfectos desconocidos. Decidí pausar el registro en mi bitácora y me aposté en la barra, donde según mi base de datos, obtendría una mejor perspectiva para continuar más tarde con los bocetos de usos y costumbres (la verdad es que ahí servían más rápido). Pude percatarme que no era la única entidad ajena, no estaba sólo, en el lugar se encontraban otros visitantes, viajeros de dimensiones paralelas y que como yo, pretendían mantener el anonimato mientras realizaban su labor de recolección y análisis de información. 55
Pedí al barman un Tequila doble y una cerveza fría, el primero para apaciguar los temblores de mi estructura y la segunda para anestesiar un poco el dolor capital, aquel que no cedía del todo al efecto de las aspirinas. Quince cervezas después tuve que dirigirme al repositorio de fluidos a vaciar el exceso de líquidos que contenía mi uniforme, al regresar a la barra me topé con un estrambótico ser, coronado con sombrero texano y quien en un estado por demás desquiciado, hacia brutales aspavientos, lanzaba improperios al bar tender y a mis incognitos colegas, al mismo tiempo con una absurda desfachatez bebía de la cerveza a medio terminar que yo había dejado sobre la barra justo antes de ir al mingitorio. Le solicité con toda solemnidad (apegándome al protocolo de cortesía asentado en el articulo 1973 de la normativa de interacción con humanos, del manual del viajero interdimensional) que reembolsara íntegra mi bebida, cediera el lugar en la barra que con antelación yo ocupaba y se retirara al cubículo del que recién había salido, donde al parecer un par de minutos antes fuera despojado de sus bienes de intercambio por una astuta y joven meretriz dentro de esa cámara del placer dispuesta 56
exprofeso para beneplácito de los hedonistas. Sintiéndose agredido por mi breve pero firme pliego petitorio, no sólo se negó rotundamente a cubrir el perjuicio, sino que además, a la voz de "Chinga a tu madre, no te pago nada, ¿como ves?" lanzaba un fallido puñetazo al vacío con la diestra, mientras que con la siniestra retiraba de entre el cinturón y su pronunciada barriga, un arma de fuego. Blandiendo el mortífero instrumento en temerarios círculos, no tuve tiempo de saber si lo hacía con el afán de disuadirme o definitivamente arremeter sin vacilo contra la integridad de mi antropomórfico y frágil exocarpio. Sin más posibilidades de negociar y ante su conducta más que irreverente, asomé por encima de su hombro, hacia donde estaban mis otros yo y en un fugaz mensaje telepático (guiño de ojo) les pedí se evacuarán haciendo clic en el botón de sus dispositivos-hoyos negros. Una vez que hubieron abandonado esta dimensión y contraponiendo todo lo estipulado en el manual operativo, dispuse de entre los dedos índice y medio de mi mano derecha, un rayo de luz roja fulminante, que al primer y único disparo, no sólo desintegró en un santiamén al rijoso en cuestión, sino que de facto arrasó con toda
forma de vida geográficamente ubicada a ciento sesenta metros a la redonda, fue devastador. Una vez concluida la reyerta, un portal dimensional se abrió frente a mi para dar paso al ulular de unas sirenas que ensordecían la desoladora escena, a la voz de arriba las manos en nombre de la ley, un gendarme me colocaba las esposas mientras leía mis derechos (cállese y súbase a la patrulla). Una vez en la delegación, mostré al ministerio público las credenciales que me identificaban plenamente y le presenté el reporté capturado en la bitácora, en está constaba el origen del incidente el cual finalmente fue catalogado como un hecho aislado, el accionar de la fuerza letal que se ejerció fue en legítima defensa, con respecto al exterminio en masa, adujé fue producto del ineludible daño colateral.
Ante la naturaleza de los
argumentos fui puesto en libertad bajo reserva de ley. Aún con el dolor de cabeza y el fastidio del engorroso trámite judicial, no me podía quejar, a pesar del desatino de mi desliz insubordinado, sólo me hice acreedor a una multa administrativa y fui canalizado a un internamiento terapéutico de cinco años en el psiquiátrico, el diagnóstico de trastorno de personalidad antisocial era algo nuevo para mi... gajes del oficio.
Taller de arte Instituto Down de Xalapa A.C.
60
Iván Contreras Jiménez . Dentro de aquel oscuro sueño. 2016
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En 2016 el sistema operativo GNU/Linux cumplió 25 años. A manera de recuento de momentos claves que se han sucedido año por año, el portal Open Source nos presenta la siguiente sinopsis. 1991: La historia de Linux comienza en el momento en el que Linus Torvalds (creador del kernel de Linux) envía el siguiente mensaje a través de Usenet: " esto es solo un hobby, no será grande y profesional como GNU". 1992: La primera versión de Linux apareció bajo una licencia pública general (GPL); esta primer licencia tenía algunas restricciones comereciales. 1993: Después de que Linux fue lanzado bajo una licencia GPL, comenzaron a crearse las primeras distribuciones basadas en este sistema operativo: Slackware y Debian. En este momento solo había 100 desarrolladores trabajando en Linux. 1994: Se libera la versión Linux 1.0. Las únicas máquinas soportadas eran las computadoras "i386" de un solo procesador. 1995: Se libera la versión Linux 1.2. Se empieza a tener más contribuciones externas al kernel. 1996: Se crea "Tux" la mascota (un pingüino) . 1999: Se libera la versión Linux 2.2. Linus Tovalds pasa el mantenimiento de Linux a Alan Cox. 2001: Se libera la versión Linux 2.4. IBM se compromete a gastar 1 mil millones de dólares en Linux. Marcelo Tosatti se convierte en el nuevo encargado de mantenimiento. 2002: El desarrollo de Linux pasa de ser solo parches al núcleo y correo electrónico a un mejor control del código fuente.
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2003: Sale la versión 2.6 de Linux. SCO Group presenta una demanda contra IBM. 2004: Aumenta la comercialización de Linux. Las empresas quieren lanzamientos regulares. 2005: Linux tiene algunos problemas de licencia, por lo que Linus escribe GIT y mueve el desarrollo del kernel a éste (muy popular hoy en día). 2006: Primera versión de LTS (soporte a largo plazo) de Linux, dirigida por Greg Kroah-Hartman. 2009: El tope de mercado de Red Hat equivale a la capitalización de mercado de Sun Microsystems, que en ese momento es el mayor fabricante comercial de Unix. 2011: versión de Linux 3.0 . Linus Torvalds dice que no hay "cambios". 2012: Los ingresos por ventas del servidor de Linux es igual al resto del mercado de Unix combinado. 2015: Liberación de Linux 4.0. Mantenimiento en vivo. 2016: Más de 135.000 desarrolladores de más de 1.300 empresas han contribuido al kernel de Linux desde la adopción de GIT; 22 millones de líneas de código.
Original: 25 years of Linux in 5 minutes en Open Source https://opensource.com/article/16/11/25-years-linux-5-minutes 64
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Iván Contreras Jiménez . Andante. 2016
Olimpiadas Especiales InclusiĂłn social a travĂŠs del deporte
6
A
través del
Olimpiadas Especiales. Desde las
eventos nos ayudan a todos a
poder del
detalladas guías de
redescubrir la pureza del
deporte,
entrenamiento que brindamos
deporte, y las verdaderas
las
en muchos idiomas a los oficiales
actividades deportivas, basada
personas
avizores en nuestros juegos
en los verdaderos ideales
con
internacionales, el foco está en
olímpicos.
discapacidad intelectual
deportes reales, competencia
descubren nuevas fortalezas,
real y logros reales.
Construyendo comunidades
habilidades y el éxito. Nuestros
atletas encuentran alegría,
Desde 1968, Olimpiadas
Olimpiadas Especiales trabaja
confianza y realización, en el
Especiales ha estado difundiendo
para difundir la compasión y la
campo de juego y en la vida.
el mensaje: las personas con
aceptación de una forma que
También inspiran a personas de
discapacidad intelectual pueden
pueda unir al mundo. Nuestra
sus comunidades y otras partes a
tener éxito –y tendrán éxito–
meta es despertar a todos, y a
abrir sus corazones a un mundo
cuando se les da la oportunidad.
cada comunidad, a la humanidad
más amplio de talentos y
Y todo ocurre a través del poder
común de cada persona. Esta
potencial. Aquí hay una
sencillo del deporte. En
visión de inclusión comienza en
presentación de diapositivas de
Olimpiadas Especiales creemos
el nivel local. Se está
todo el espectro de nuestras
que el deporte puede
expandiendo en una escala
actividades.
enseñarnos a todos lecciones
mundial.
Deportes reales
importantes. Cuando nos
entrenamos y nos esforzamos
Hay tanto como 200 millones de
El deporte es una fuerza
para lograr una meta, nos enseña
personas con discapacidad
poderosa. Puede desplazar el
a soñar. Cuando luchamos, nos
intelectual en todo el mundo.
foco de la discapacidad a la
enseña determinación. Cuando
Queremos alcanzar a cada una
capacidad, del aislamiento a la
ganamos, encontramos alegría. Y,
de ellas, y a sus familias y
participación. Ofrecemos
cuando perdemos, podemos
comunidades también.
entrenamiento y competencia
encontrar la fuerza para volver a
deportivos lal estilo olímpico de
intentar.
la mayor calidad para personas
con discapacidad intelectual en
Nuestros eventos deportivos
todo el mundo. Esto cambia
reúnen una comunidad grande e
actitudes y cambia vidas.
inclusiva de atletas,
colaboradores y familias,
El poder transformador del
entrenadores, voluntarios y
deporte para infundir confianza,
muchos más. Los atletas están en
mejorar la salud e inspirar un
el centro de todo, para la alegría
sentido de competencia está en
compartida de ellos, sus familias
la esencia de lo que hace
y sus comunidades. Estos
Olimpiadas Especiales hace esto a través de una amplia gama de entrenamientos, competencias, exámenes de salud y eventos de recaudación de fondos. También creamos oportunidades para familias, miembros de la comunidad, líderes locales, empresas, fuerzas del orden, celebridades, dignatarios y otros para asociarse para cambiar actitudes y apoyar a los atletas. 6
Algunos de nuestros esfuerzos
Creemos en un mundo donde
Estos programas incluyen la
de programas clave para
hay millones de diferentes
Estrategia Unificada de
desarrollar comunidades
capacidades, pero no
Olimpiadas Especiales para
incluyen: Deportes Unificados,
discapacidades. Y estamos
Escuelas y Jóvenes. Esta iniciativa
programas de Liderazgo de
difundiendo el mensaje por
está basada en la evidencia de
Atletas, Participación Familiar,
todas partes: en grandes eventos
que los estudiantes que «juegan
Atletas Sanos y Atletas Jóvenes.
de Olimpiadas Especiales, y en
unificados» se convierten en
pequeños eventos.
mejores personas para ayudar a
Olimpiadas Especiales no conoce
otros, compartiendo la
fronteras. Sin consideración de
Activación de jóvenes
responsabilidad y respaldándose
género, raza, religión, nivel
mutuamente. También vemos
económico o educativo,
Desde el primer día, Olimpiadas
cómo estudiantes involucrados
Olimpiadas Especiales tiene la
Especiales ha estado basado en
en programas unificados de
capacidad de unir a todas las
la premisa de que el cambio
Olimpiadas Especiales adquieren
condiciones sociales.
duradero debe comenzar por los
paciencia y la capacidad de
jóvenes. Cada día, trabajamos
asumir compromisos. Aprenden
Cambiando actitudes
juntos para inspirar
a abrazar la diversidad y a
transformaciones de largo plazo
respetar diferencias. Esto lleva a
Olimpiadas Especiales es la voz líder en la concientización acerca de las capacidades de las personas con discapacidad intelectual. A través del deporte, exhibimos las habilidades y la dignidad de nuestros atletas. También unimos comunidades para que vean y participen en el poder transformador del deporte. Conocemos las adversidades que deben superar nuestros atletas y las barreras que enfrentan día tras día. Lo vemos en los eventos de entrenamiento y en las competencias, cuando nuestros atletas se esfuerzan por alcanzar sus marcas personales, y superarlas. Sus historias y sus éxitos nos inspiran a todos. 70
en las acciones y las actitudes de la siguiente generación, con la meta de crear un mundo más inclusivo que nunca antes. A través de actividades deportivas y de liderazgo, Olimpiadas Especiales brinda oportunidades para que jóvenes de todas las capacidades sean líderes en sus
mayores niveles de seguridad social y emocional para TODOS los estudiantes, con y sin discapacidad, que se sienten seguros de las burlas, la intimidación y la exclusión social. Los estudiantes de todas las capacidades también tienen el poder de afectar de manera
escuelas y comunidades. Estas
positiva a sus comunidades al
actividades de liderazgo ayudan a
promover la inclusión social a
estudiantes con y sin
través de nuestros programas
discapacidad intelectual a
Spread the Word to End the
encontrar su voz, enseñándoles a
Word®, Get Into It y programas
convertirse en agentes de
universitarios de SO.
cambio, luchando por el respeto
y la inclusión. Y el deporte ayuda
Atletas más sanos
a todos a ponerse en mejor
forma y estar más saludable,
Olimpiadas Especiales es,
¡juntos!
también, la mayor organización
de salud pública mundial para
muestra también que sus
Deportes y juego para niños de
personas con discapacidad
capacidades superan en mucho
menos de 8 años
intelectual. Muchos de nuestros
sus expectativas. Con este
atletas llegan a nosotros con
conocimiento en mano, estamos
Atletas Jóvenes de Olimpiadas
problemas de salud sin atender.
abriendo puertas para mayores
Especiales© es un programa de
En los Juegos Mundiales y en
oportunidades para ellas en la
deporte y juego único para niños
otros eventos, ofrecemos una
educación, el cuidado de la salud
con discapacidad intelectual. El
amplia gama de exámenes y
y el empleo.
foco está en actividades
cuidado de salud gratuitos.
divertidas que son importantes
Olimpiadas Especiales lidera al
para el crecimiento mental y
Nuestra meta es llevar una
mundo en la investigación y el
físico. Los niños de 2 a 7 años de
abordaje de las preocupaciones
edad disfrutan de juegos y
condición física y nutrición mejores y un estilo de vida más sano a todos los que están involucrados en Olimpiadas Especiales, desde los atletas y sus
de las personas con discapacidad intelectual. Identificamos los temas urgentes que enfrenta
actividades que desarrollen sus habilidades motoras y la coordinación visomotora.
familias a los entrenadores y los
este grupo, encargamos y
Atletas Jóvenes es una
voluntarios.
realizamos una investigación
introducción temprana al
científica de alto nivel validada
deporte y al mundo de
Investigación de avanzada
externamente, y luego nos
Olimpiadas Especiales. Los niños
comunicamos con los líderes de
aprenden cosas nuevas, juegan,
Justicia significa estar
gobierno, del cuidado de la salud,
¡y se divierten muchísimo! Los
moralmente en lo correcto, ser equitativo y justo. Cambiar vidas para mejor significa dar a las personas servicios que hagan un
de la educación, del sector sin fines de lucro y de las empresas de mayor nivel para influir en las
padres dicen que sus hijos en Atletas Jóvenes también desarrollan mejores habilidades sociales. La inyección de
impacto positivo. Ninguna de
políticas y llevar servicios valiosos
estas cosas es posible sin una
a los que tienen necesidades. La
más fácil jugar y hablar con otros
sólida comprensión de lo que se
investigación de Olimpiadas
niños en el patio de recreo y en
necesita, y un plan para
Especiales en la discapacidad
otros lugares.
proveerlo.
intelectual y las percepciones de
quienes tienen una discapacidad
El programa Atletas Jóvenes
intelectual es una fuerza
ayuda a niños en todo el mundo,
La investigación sobre actitudes de Olimpiadas Especiales muestra que la mayoría de las personas en todo el mundo subestiman las capacidades de
catalítica para el cambio social y de políticas en todo el globo. Vea una lista de estudios de
confianza hace que les resulté
gracias al apoyo de The Mattel Children's Foundation, Toys“R”Us, Kim Samuel y Lynch Family Foundation. Su ayuda
las personas con discapacidad
investigación encargados por
conduce a niños con
intelectual. Nuestra investigación
Olimpiadas Especiales.
discapacidad intelectual a un 71
brillante nuevo mundo de
llevar a estos atletas aún más
habilidades para presentaciones
deporte y habilidades sociales,
lejos, como líderes y voceros
de modo que puedan ayudar a
orgullo y posibilidad. Si desea
respetados en sus comunidades.
difundir el mensaje de
información y recursos, vea
Nuestros atletas pueden
Olimpiadas Especiales al público
nuestra Caja de Herramientas de
convertirse en mentores para
en general. Algunos son
Atletas Jóvenes.
otros atletas. Pueden
seleccionados por la Junta
Liderazgo de atletas
capacitarse para convertirse en
Directiva para servir como
entrenadores y oficiales.
Mensajeros Mundiales
A través del entrenamiento
También pueden avanzar a un
Internacionales Sargent Shriver.
deportivo y las competencias,
papel más público como
Se ofrecen capacitaciones de
Olimpiadas Especiales ayuda a
conferencistas o voceros,
Liderazgo de Atletas en 67
personas con discapacidad
contando a públicos y
países, y se inician al nivel de
intelectual a lograr alegría,
periodistas acerca de los
base. Muchos atletas con
aceptación y éxito. Obtienen la
cambios notables que
entrenados para participar en
confianza que viene con los
Olimpiadas Especiales ha
discusiones sobre políticas y
logros. Se sienten empoderados.
ayudado a producir en sus vidas.
para expresar sus opiniones ante
Nuestros programas de
Muchos atletas escogen recibir
líderes comunitarios y
Liderazgo de Atletas pueden
capacitación para aprender
gubernamentales.
Información: http://www.specialolympics.org/ 72
