Boletín Salesiano Antillas Enero – Febrero 2023

CONTENIDO

Queridos amigos, iniciamos un nuevo año con la mirada puesta en la esperanza de vivir y trabajar cada día por una mejor nación, una mejor sociedad. Para esto trataremos de poner lo mejor de cada uno de nosotros. En este primer encuentro del año con ustedes, el Boletín Salesiano quiere tratar el tema “Como levadura en la Familia humana hoy, La dimensión laical de la Familia de Don Bosco”. Es el aguinaldo del Rector mayor para este año 2023. Esperamos poder reflexionar juntos sobre el trabajo de los laicos dentro de la Familia Salesiana.

El Boletín Salesiano es la revista oficial de formación, animación y difusión de la Familia Salesiana. Fue fundado por San Juan Bosco en 1877. Actualmente se imprime en 55 ediciones y 24 lenguas diversas y se distribuye en 151 naciones de los 5 continentes.

Este medio de difusión se sostiene con ayuda de sus lectores y les agradecemos su cooperación para mantener el boletín y las obras salesianas en las Antillas, y por tendernos sus manos en las misiones salesianas en el mundo.

03

Editorial: Ser fermento en la familia humana de hoy.

04

El Rector Mayor: Y ese joven me dijo: “MI PASIÓN ES CRISTO”

06 La Voz del Inspector: Secularidad laical y consagración religiosa

08 Iglesia Benedicto XVI y los salesianos

10

Salesianidad Don Bosco: un enviado de Dios a los jóvenes más pobres

14

Todos los Derechos Reservados ® Inspectoría Salesiana de las Antillas Las opiniones y/o informaciones contenidas en los artículos firmados por autores determinados son de la exclusiva responsabilidad de éstos.

16 Artículo Central

¿Una teología y espiritualidad laical?

24

Cambié y Cambió el Mundo: Ordenar la vida interior

26

FMA

Aporte de las FMA a la formación docente en la República Dominicana

30

Fundación Don Bosco

Salesianos y Ministerio de Trabajo firman intención de convenio para la promoción del empleo

33 Noticias 34

Salesianos: El compromiso apostolico del Salesiano Cooperador

Edición Antillas

Año 68, No.1, Enero-Febrero 2023

Director

P. Pablo Abreu, SDB

Director Ejecutivo

Lic. Francisco Alberto Pérez

Editor

Alejandro Piña Palacios

Consejo Editorial

Aimee Rosa

Leslie Tavárez

Ariel Manzanillo

Vanessa Caraballo

y a los amigos de Don Bosco. El costo de la edición y la distribución del Boletín Salesiano se cubre con las contribuciones voluntarias de sus lectores.

Sus aportes puede enviarlos a: Sociedad Salesiana Cuenta: 08299280641 (Banco BHD-LEÓN)

P. Emilio Torres, SDB

P. Genaro Martínez, SDB

Colaboradores de esta edición

P. José Pastor Ramírez, SDB

Ana María Martínez

Red de Escuelas Salesianas FMA

Marlon Herrera

P. Juan Linares, SDB

Monseñor Raúl Berzosa

Luis Guillermo Gómez Batista

Sor Ana Julia Suriel, FMA

Sor Carmen Alicia, SCJ

Fotografías

Plus Photos

Juan Pablo Santos

Distribución

Salesianos Antillas

Síguenos en www.salesianosantillas.org

Inmemorian

Diseño Editorial

Rafael Nin

Impresión

Amigo del Hogar

Sede Legal y Administrativa

Inspectoría Salesiana de Las Antillas

Av. 30 de Marzo #52.

Apartado 2569, Santo Domingo, R.D

Tel. (809) 688-7746 ext. 236

Correo electrónico: boletinantillas@gmail.com bs@sdb.org.do

@boletin.salesiano

El Boletín Salesiano se distribuye gratuitamente a la Familia Salesiana

Ser fermento en la familia humana de hoy.

Y Jesús dijo de nuevo: «¿A qué compararé el reino de Dios?

Es semejante a la levadura que una mujer tomó y metió en tres medidas de harina, hasta que todo fermentó» (Lc 13,20-21).

En el Aguinaldo 2023 el Rector Mayor, don Ángel Fernández Artime, nos invita a reflexionar sobre la parábola de la levadura, una parábola de gran sabiduría evangélica y pedagógica, con un fuerte valor educativo. Expresa plenamente la naturaleza del reino de Dios que Jesús vivió y enseñó.

Don Ángel nos presenta la levadura como imagen simbólica de la fecundidad y del crecimiento propios del reino de Dios; reino que en el corazón de las personas hace fecunda la llamada a la vida, la vocación allí donde Dios nos ha plantado, orientando la misión de los laicos y de toda la familia de Don Bosco en todo el mundo.

Aunque la mayoría de nosotros come pan con frecuencia, no siempre nos preguntamos, ¿cómo funciona la levadura? Pese a ser un producto fundamental y muy común en la panadería pocos sabemos con certeza cómo trabaja en las preparaciones. La levadura está compuesta por hongos microscópicos que se encargan de realizar la descomposición de distintos alimentos como azúcares o carbohidratos a través del proceso de fermentación para obtener diversas sustancias y nutrientes importantes para el cuerpo.

Ser «levadura en la masa del pan de la humanidad» significa vivir unos con otros, dejándonos enriquecer por aquellos con quienes compartimos la mayor parte de los días. Hemos nacido con esta intensa cercanía e intercambio entre estados de vida y vocaciones. En este Aguinaldo 2023 el Rector Mayor nos invita: como Familia, darnos y complementarnos mutuamente.

P. Pablo abreu, SDb abreusdb@gmail.com

Y ese joven me dijo: “MI PASIÓN ES CRISTO”

Me parece que hoy, en estos nuestros tiempos corremos tantísimo el peligro de volvernos prácticos y eficientes en el mirar todo lo que nos acontece y lo que vivimos que podemos perder la capacidad de sorprendernos con nosotros mismos y con los demás, -y lo que es más preocupante-, el no dejarnos ‘sorprender por Dios’.

Don

Mis amigos y amigas lectores del Boletín Salesiano. Hemos iniciado un nuevo año. Nos encontramos en el 2023. Al menos a mí me suena como un número de tiempos que no imaginaba, quizá tiempos galácticos. Bueno, no sé si son así pero ciertamente nos encontramos viviendo en el Siglo XXI.

“Y en la actualidad muchos modos de vivir, de expresarse y de comunicarse han cambiado, pero siempre te sorprende algo que puedes experimentar, algo que puedes ver, algo que puedes escuchar…”

Lo que ahora les quiero contar, y que me parece que es muy oportuno para este saludo del boletín salesiano del mes de enero, ‘mes de Don Bosco’ -solemos decir en el lenguaje coloquial salesiano-, es lo siguiente: Hace unas semanas visité las presencias salesianas de los Estados Unidos de América (USA), y muy temprano visité la escuela media y superior ‘San Dominic Savio’ en los Ángeles. Compartí varias horas con cientos de alumnos y luego me senté en una mesa redonda con 45 jóvenes de la escuela superior en la cual dialogamos acerca de sus proyectos personales y sus sueños. Fue un momento muy agradable y enriquecedor. Al final de la mañana compartimos un sándwich con los jóvenes en el patio. Me encontraba sentado en una mesa de madera al aire libre, con mi bocadillo (panino) en una mano y una botella de agua en la otra. En aquel momento otros 4 salesianos estaban conmigo; había saludado a muchos jóvenes, unos sentados en mesas, otros de pie. Y así transcurría el almuerzo. En mi mesa había dos sitios libres y en un momento dos jóvenes se acercaron y se sentaron junto a nosotros. Naturalmente yo les dirigí la palabra e iniciamos una conversación, pero no habían transcurrido ni dos minutos cuando uno de los jóvenes me dijo: “Yo quiero hacerle una pregunta”. A lo que respondí: “Pues hazme tal pregunta.”

- El joven me dice: ¿qué he de hacer para ser Papa? Yo quiero ser Papa.

- Yo me quedé con cara de sorpresa, aunque sonriendo. Le dije que nunca me habían hecho esa pregunta, y que me sorprendía que lo tuviera así de claro y de decidido. Le argumenté que entre 1.600.000 millones de católicos no es tan fácil ser Papa. Y añadí algo más a mi respuesta. Le dije: Mira, podrías comenzar por ser salesiano.

- Ante esto que escuchó, el joven me dijo: “Pues no le digo que NO”, y añadió: “porque lo que es cierto que MI PASIÓN ES CRISTO”.

Tengo que decirles que ante esto sí que me quedé absoluta y gratamente sorprendido. Creo que hacía muchos años que no escuchaba esa expresión en ningún joven en un contexto tan desenfadado, en la presencia de otros compañeros suyos (ya que algunos más se habían acercado).

Le dije a mi amigo que me había gustado mucho su respuesta ya que veía que era sincera y añadí que si me daba permiso querría comentar este, nuestro diálogo, en algún otro momento y lugar, y así lo estoy haciendo.

Y ya en aquel momento mi pensamiento voló hacia Don Bosco. Seguro que Don Bosco habría disfrutado muchísimo en un diálogo con un joven como este. Sin duda que muchos de los diálogos que ha tenido con Savio, Besucco, Magone, Rua, Cagliero, Francesia y otros muchos tenían mucho de esto, de deseos de esos jóvenes por hacer algo bonito con su vida.

Y pensé en qué importante sigue siendo hoy, 163 años después del inicio de la Congregación Salesiana, seguir creyendo profundamente que los jóvenes son buenos, que tienen tantas semillas de bondad en sus corazones; que tienen sueños y proyectos que muchas veces llevan en su interior tanto de generosidad y donación. Qué importante seguir creyendo que es Dios quien lleva a cabo la buena obra en el corazón de cada uno de nosotros, cada uno de sus hijos e hijas.

Me parece que hoy, en estos, nuestros tiempos, corremos tantísimo el peligro de volvernos prácticos y eficientes en el mirar todo lo que nos acontece y lo que vivimos que podemos perder la capacidad de sorprendernos con nosotros mismos y con los demás, -y lo que es más preocupante-, el no dejarnos ‘sorprender por Dios’.

Aquel joven decía estar fascinado por Jesús hasta el punto de decir que Él era su pasión en la vida. Lo mismo ha sucedido, creo, con muchos de nosotros y con millones de personas alrededor del mundo.

Les invito, amigos lectores del boletín (y amigos del carisma de Don Bosco), a sumarse a ese grupo de personas, numeroso, que no sé si sería calificado de ‘ingenuo’ pero sin duda sí de crédulo, porque creemos que hay tantas cosas bonitas que esperar, soñar, desear y con las cuales comprometernos.

Pienso que como ayer con Don Bosco, hoy son miles y miles los jóvenes que quieren ver a Jesús, que necesitan hacer con él experiencia de amistad, que desean que otros los puedan acompañar en este camino hermoso.

Feliz fiesta de Don Bosco, el Santo de la Juventud, el “Padre y Maestro de los jóvenes del mundo” (San Juan Pablo II).

Don Ángel FernÁnDez artime

Secularidad laical y consagración religiosa

Dice el numeral 31 de la Lumen Gentium que “cuanto se ha dicho acerca del pueblo de Dios se dirige por igual a laicos, religiosos y clérigos”. La secularidad de los laicos no es un “añadido” sociológico, que viene “después” como algo yuxtapuesto a su ser cristiano, sino la “manera propia”, en que la secularidad cristiana –adquirida desde el bautismo– determina íntimamente el ser laical.

La diferencia entre laicos y religiosos no consiste en la secularidad de unos, los laicos, frente a la no secularidad de los religiosos; sino en la secularidad laical como diversa de la consagración religiosa que modaliza la secularidad de los religiosos.

Los laicos están llamados a ordenar las realidades temporales según el querer de Dios. Ciertamente esto pertenece a todos los cristianos, pero solamente los fieles laicos lo realizan a través del mundo, mientras que los consagrados dan testimonio del Reino de Dios ante el mundo. La secularidad no es exclusiva ni de los laicos ni de los consagrados. Al mismo tiempo, la índole secular denomina el “modo propio” de la secularidad de los laicos y de los religiosos.

Los laicos están llamados a ordenar las realidades temporales según el querer de Dios. Ciertamente esto pertenece a todos los cristianos, pero solamente los fieles laicos lo realizan a través del mundo, mientras que los consagrados dan testimonio del Reino de Dios ante el mundo.

La Voz del Inspector

Si se me pidiese definir los cuatro puntos cardinales de la teología y de la espiritualidad laical lo haría con palabras de Mons. Raúl Berzosa Martínez: “como Norte el amor apasionado y la conversión sincera a Jesucristo; como Sur, la experiencia de comunión eclesial; como Este, una seria y continuada formación permanente para saber dar razón de la fe y de la esperanza; y, como Oeste, la transformación de todas las realidades socio-culturales y “mundanas” desde las claves del reinado evangélico”. Cuatro palabras fundamentales: Jesús, Iglesia, formación y transformación socio-cultural. Es decir, ser laico es don y tarea. Hoy, la índole secular de los laicos se manifiesta y desarrolla subrayando ante todo su identidad cristiana y su participación en la misión de la Iglesia, que incluye los aspectos de evangelización y promoción humana.

Considerar que laico es equivalente a miembro del pueblo de Dios es una interpretación equivocada del término. Esta es una condición de todos los miembros de la Iglesia, también de los clérigos y de los religiosos. San Agustín lo entendió perfectamente al afirmar: “cuando me atemoriza lo que soy para ustedes, me llena de consuelo lo que soy con ustedes. Porque para ustedes soy el obispo, con ustedes soy un cristiano; aquel es el nombre de mi oficio (obispo), éste es el nombre de la gracia (cristiano); aquél es mi responsabilidad (obispo), éste es mi salvación (cristiano)”. El Santo de Hipona no es un laico, sino un ministro del Señor, un obispo. Pero es un fiel cristiano. Y, permaneciendo un fiel cristiano, es, a la vez, para los demás fieles, un obispo. El obispo Agustín es, en consecuencia, un cristiano que ha recibido por la ordenación episcopal el oficio del episcopado. Con ello no sólo no deja su condición de cristiano para adquirir la de obispo, sino que precisamente aquella es la condición de posibilidad de ésta.

Por su parte, el Capítulo General 28, al hablar del perfil del salesiano hoy, considera como urgente entre los temas de estudio “la clara toma de conciencia de que nuestra misión está compartida con los seglares y, por tanto, necesita nuevas competencias relacionales”. Igualmente, es necesario tomar conciencia de “que existen diferentes tipologías de seglares (o laicos): empleados, voluntarios, jóvenes adultos, cristianos católicos o de otras confesiones, practicantes o más distantes de la Iglesia. A veces, con la misma palabra “seglares”, que en el lenguaje eclesial indica bautizados, según la Christifideles laici, también nos referimos a personas que trabajan en nuestras obras, pero que son de otras religiones. Para evitar confusiones o inflexibilidades, es importante abordar seriamente las cuestiones teológicas y pastorales que subyacen a esta complejidad”.

Del mismo modo, se ha de reconocer, según el CG 28 que “nacimos y crecimos, históricamente, en comunión con los seglares, y ellos con nosotros: ¡Don Bosco encontró a sus primeros colaboradores en los jóvenes, que, en cierto sentido se convirtieron en co-fundadores de la Congregación!”. Formarnos, trabajar y santificarnos junto a los laicos constituye, para los salesianos, un imperativo carismático.

P. JoSé PaStor ramírez, SDb pastorantillas@gmail.com

Benedicto XVI y los salesianos

Repasamos la relación del fallecido Papa emérito durante su pontificado con la Congregación Salesiana.

Al conocerse la noticia del fallecimiento de Benedicto XVI, el Rector Mayor de los Salesianos valoró la figura del Papa emérito y señaló que “se nos ha ido un gran Papa, un gran creyente, un gran teólogo y pensador”. Repasamos ahora algunos momentos y rasgos de la relación del papa Ratzinger con la Congregación salesiana durante los ocho años de su pontificado.

Sus palabras a los Salesianos Durante sus ocho años de pontificado (2005-2013), tuvo varias muestras de cercanía hacia la Familia Salesiana. En octubre de 2006, por ejemplo, firmó el decreto proclamando venerable a Margarita Occhiena, Mamá Margarita, y animó a los salesianos a continuar con el proceso de beatificación de la madre de Don Bosco.

Además de los discursos en viajes oficiales, el Papa Benedicto XVI también expresó palabras de aliento a los Salesianos en diferentes ocasiones.

Su pontificado coincidió solo con un Capítulo General de la Congregación, el CG26, celebrado en 2008 con el lema “Da mihi animas, cetera tolle” (“Dame almas, llévate lo demás”). Al inicio del mismo, el Papa alemán envió una carta a los participantes en la que hablaba de la importancia de que cada salesiano se inspire en Don Bosco: “El carisma de Don Bosco es un don del Espíritu para todo el Pueblo de Dios, pero solo en la escucha dócil y en la disponibilidad a la acción divina es posible interpretarlo y hacerlo actual y fecundo”. También agradecía y animaba la labor educativa y evangelizadora de los salesianos en medio de las dificultades de cada época: “Hay que ayudar a los jóvenes a valorizar los recursos que llevan dentro como dinamismo y deseo positivo; ponerles en contacto con propuestas ricas de humanidad y de valores evangélicos; estimularles a que participen activamente en la sociedad por medio del trabajo, la colaboración y el compromiso por el bien común”.

Al final del Capítulo General XXVI, Benedicto XVI mantuvo un encuentro con los capitulares, en el que les expresó: “Deseo vivamente que toda la congregación salesiana, también gracias a los resultados de vuestro capítulo general, viva con renovado impulso y fervor la misión para la que el Espíritu Santo, por la intervención maternal de María Auxiliadora, la suscitó en la Iglesia. Hoy quiero animaros a vosotros, y a todos los salesianos, a seguir por el camino de esta misión, con plena fidelidad a vuestro carisma originario, en el contexto del ya inminente bicentenario del nacimiento de Don Bosco”.

En 2010, respondió a una carta enviada en mayo por el entonces Rector Mayor, Pascual Chávez, y los obispos salesianos, en la que le expresaban su cercanía en los momentos de tribulación experimentados por la Iglesia, especialmente por el escándalo de los casos de pedofilia en su seno. “Este pensamiento reflexivo de solidaridad, manifestado en una situación delicada también para toda la Iglesia, ha despertado en mi corazón una profunda gratitud, también porque es un signo de esa intensa comunión y de ese ardiente afecto que los hijos espirituales de San Juan Bosco Siempre se han nutrido hacia el Sucesor de Pedro”, contestó el entonces Sumo Pontífice.

Nombramiento de obispos y creación de cardenales salesianos

Un total de 34 salesianos fueron nombrados obispos por Benedicto XVI. Durante su pontificado, nombró tres cardenales salesianos: Joseph Zen Ze-kiun, obispo emérito de Hong Kong; Raffaele Farina, archivero del Archivo Secreto Vaticano y prefecto de la Biblioteca Vaticana; y Angelo Amato, quien fuera Prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos.

Benedicto XVI confió el cargo de secretario de Estado de la Santa Sede en un salesiano, el cardenal Tarcisio Bertone. Además, lo nombró cardenal camarlengo, por lo que ejerció como cabeza de la Iglesia Católica durante el periodo de sede vacante entre la renuncia del Papa alemán y la elección del Papa Francisco en 2013.

Su paso por las casas salesianas

Benedicto XVI visitó en varias ocasiones casas salesianas. En el verano de 2005, siguiendo una tradición iniciada por su predecesor, San Juan Pablo II, pasó tres semanas en el Valle de Aosta, invitado por la casa salesiana de Les Combes. En este ambiente de retiro, comenzó a trabajar en su primera encíclica, “Deus Caritas est”. Repitió estancia en Les Combes en los veranos de 2006 y 2009.

Su primera reunión con salesianos en calidad de Obispo de Roma tuvo lugar el 24 de febrero de 2008, III Domingo de Cuaresma. El Papa germano visitó la parroquia salesiana de Santa María Liberadora, situada en el popular barrio romano del Testaccio, con motivo del centenario de su consagración y apertura al culto. Allí recordó a uno de los párrocos históricos de esta comunidad, el venerable don Luis María Olivares, salesiano en proceso de beatificación, e invitó a toda la comunidad parroquial “a perseverar en el compromiso educativo, que constituye el carisma típico de cada parroquia salesiana”.

El 21 de marzo de 2009, durante el viaje apostólico que realizó a Camerún y Angola, Benedicto XVI celebró la Santa Misa en la parroquia salesiana de San Pablo, en Luanda. Cerca de 3.000 personas, entre sacerdotes, religiosos, catequistas y representantes de movimientos eclesiales de Angola y Santo Tomé, asistieron a la celebración. El entonces Sumo Pontífice expresó con gran humildad: “Permitidme finalmente dirigir unas palabras a los salesianos y a los fieles de esta parroquia de San Pablo que nos reciben en su iglesia, quienes no han dudado en dejarnos el lugar que habitualmente les corresponde a ellos en la asamblea litúrgica. He sabido que se encuentran reunidos en el campo contiguo y espero, al final de la Eucaristía, poder verlos y bendecirlos, pero ya desde ahora les digo “¡muchas gracias!”. Que Dios suscite entre vosotros y por medio vuestro tantos apóstoles que imiten a vuestro santo fundador”.

A finales de 2011, en el marco de su viaje apostólico a Benín, Benedicto XVI se benefició de la atención salesiana: la cama en la que descansaba en esos días estaba hecha por jóvenes de la obra salesiana de Porto Novo; mientras que a la cocina de la Nunciatura Apostólica, donde estuvo alojado, estaban vinculadas las Hijas de María Auxiliadora y sus alumnas.

En varias ocasiones, el Pontífice alemán celebró la Misa con ocasión de la solemnidad de la Asunción de María en la parroquia de Santo Tomás de Villanueva, situada en Castel Gandolfo, donde solía veranear. La Misa en la parroquia “animada por los Hijos de Don Bosco desde la época del Papa Pío XI” era una cita a la que Benedicto XVI se mostró muy fiel en sus años de pontificado, a no ser que se encontrara comprometido en otras partes del mundo.

El 31 de enero de cada año se celebra la solemnidad de san Juan Bosco, mejor conocido como Don Bosco. En República Dominicana se celebra el Día Nacional de la Juventud en honor a este santo sacerdote católico. La primera pregunta que se puede generar es: ¿Quién es Don Bosco? Para contestar a esta pregunta es necesario ir al pasado con el objetivo de conocer su vida y para esto haré una breve reseña.

El nombre completo de este santo es Juan Melchor Bosco Occhiena. Nació en un campo de la región del Piamonte de Italia llamado I Becchi, al norte de Italia. La fecha del nacimiento del santo piamontés fue el 16 de agosto de 1815. Hijo de Francisco y Margarita, y con varios hermanos (Antonio y Juan) así era la composición de la familia Bosco Occhiena. El trágico suceso que cambiaría a esta familia fue el fallecimiento de Francisco a la edad 33 años dejando en la orfandad a Juanito cuando tenía apenas 1 año y 9 meses. Mamá Margarita tuvo que encargarse del sustento económico y de la educación de esta pobre familia piamontesa. Juanito no alcanzaba ni

Don Bosco: un enviado de Dios a los jóvenes más pobres

siquiera los 2 años de edad cuando falleció su padre producto de una neumonía.

Juanito y los demás hermanos crecen entre las dificultades económicas producto de la situación política y social que sucedía en Europa en el siglo XIX. A la edad de 9 años Juanito tuvo un sueño, donde este marcaría su proyecto de vida, es decir, su vocación. Un sueño donde tuvo el primer encuentro con el Señor Jesús y con su madre María. Este sueño profético marcaría toda su vida: él sería pastor y guía de los niños y jóvenes más necesitados. Para esto se prepararía desde pequeño, estudiando y aprendiendo varios oficios como sastre, camarero, empleado de un establo para ganarse el pan y más adelante estudiar en el seminario de Chieri entre 1835 y 1841.

En 1841 es ordenado sacerdote, sin embargo sigue formándose en el Convitto Eclesiástico bajo la tutela del sacerdote José Cafasso, su guía espiritual, visitando cárceles y viendo las penurias de los jóvenes encarcelados Con estas visitas a las prisiones de Turín, Don Bosco fue perfilándose como un sacerdote que dedicaría su vida

luiS guillermo gómez batiSta

a la salvación de la juventud, la porción más delicada y valiosa de la sociedad humana.1. El encuentro con Bartolomé Garelli el 8 de diciembre de 1841 da inicio a lo que es conocido como el “oratorio” con la oración del Avemaría. Es durante esta etapa que empieza a tener el oratorio ambulante, es decir, sin casa, en cualquier espacio de la ciudad de Turín hasta que el 12 de abril de 1846, (Solemnidad de Pascua) logra asentarse en la Casa Pinardi, mejor conocido Valdocco en Turín.

Más adelante, Don Bosco fundó con un grupo de jóvenes comprometidos la Sociedad Salesiana en el año 1854, para asegurar en un futuro la estabilidad de sus obras y de su espíritu. Y no solamente la Sociedad de san Francisco de Sales, sino que también fundó el Instituto de las Hijas de María Auxiliadora, la Asociación de los Salesianos Cooperadores y otros grupos. La visión de Don Bosco era crear un grupo religiosos y laicos que pudieran trabajar por la salvación de la juventud.

Su genial creación, el oratorio, será para los jóvenes casa que recibe con cariño, patio para encontrarse con amigos, escuela que prepara para la vida e iglesia para conocer a Jesús. Con los talleres y las aulas de Valdocco, el barrio de Turín, que vio nacer su obra, el oratorio se expande primero a Francia y España, para luego cruzar el océano y llegar a América, con la primera expedición misionera salesiana comandada por Juan Cagliero en 1875 hacia Argentina.

Juan muere a la edad de 72 años en la madrugada del 31 de enero de 1888 en Turín, Italia. A su muerte, más de mil salesianos vivían en 57 casas distribuidas en ocho países. El 1 de abril de 1934, (domingo de Pascua) el papa Pío XI lo declaró santo. Y en 1988, San Juan Pablo II le dió el título de “Padre, Maestro y Amigo de la juventud”.

Habiendo contestado la pregunta de ¿quién es Don Bosco? Podemos caer en la otra pregunta: ¿cómo pudo Don Bosco acompañar a los jóvenes de la época?

Don Bosco y el “proyecto salesiano” fue totalmente un proyecto de Dios, bajo la intervención materna de María, inspirándose en la bondad y el celo de san Francisco de Sales (de aquí proviene el nombre Salesianos) en un programa de vida con la máxima: “Da mihi animas, cetera tolle” (Dame almas, llévate lo demás) tomado del Gn. 14, 21.

Don Bosco, perfilado hacia el trabajo pastoral con los jóvenes más pobres tuvo una predilección por los jóvenes y se puede recordar con la frase “Me basta que sean jóvenes, para que les ame con toda mi alma”.2 Para esto, bajo una experiencia espiritual y educativa creó lo que es el “Sistema Preventivo” en donde los pilares de este sistema son: la religión, la razón, y el más importante: la amorevolezza o amor.

El artículo 11 de las Constituciones Salesianas indica que la fuente del espíritu de Don Bosco, fue “el Cristo

del Evangelio”, es decir, para el sacerdote piamontés al leer el Evangelio, fue muy sensible a ciertos rasgos de la figura del Señor: su gratitud al Padre por el don de la vocación divina a todos los hombres; su predilección por los pequeños y los pobres; su solicitud en predicar, sanar, y salvar, movido por la urgencia del Reino que llega, su actitud de Buen Pastor, que conquista con la mansedumbre y la entrega de sí mismo; su deseo de congregar a los discípulos en la unidad de la comunión fraterna. Con estos rasgos, Don Bosco encontró su modelo y su fuente en el corazón mismo de Cristo, apóstol del Padre 3

Don Bosco no tuvo un camino fácil al igual que Jesús. Tuvo un camino marcado por rosas y espinas donde luchó ante las adversidades de la vida y de la época sufriendo hasta la incomprensión de muchas personas que no creían en el proyecto del sacerdote turinés. Sin embargo, Don Bosco nunca se cansó y nunca perdió el ánimo porque lo único que realmente le interesó fueron las almas, en especial la de los jóvenes más pobres.

Don Bosco buscó al Señor en todo momento impulsado por la caridad pastoral que fue el centro de su espíritu salesiano hasta incluso en los momentos de enfermedad. La última gran pregunta que podemos hacernos es la siguiente: ¿Quién es Don Bosco hoy?

Don Bosco hoy es un modelo de santidad para las jóvenes y los jóvenes por saber mostrar a Dios desde el optimismo y la alegría. Es un modelo de santidad para sacerdotes, religiosos y religiosas por saber mostrar a Dios desde el trabajo y la templanza. Es un modelo de santidad para las instituciones educativas y pastorales por saber mostrar a Dios desde el Sistema Preventivo. Es un revolucionario de Dios y enamorado de la advocación de María Auxiliadora que supo acompañar a sus jóvenes, alejándolos de los vicios de la sociedad y atrayéndolos a los valores humanos y cristianos.

Según el artículo 21 de las Constituciones Salesianas, el Señor nos ha dado a Don Bosco como padre y maestro. Profundamente humano y rico en las virtudes de su pueblo, estaba abierto a las realidades terrenas; profundamente hombre de Dios y lleno de los dones del Espíritu Santo, vivía “como si viera al Invisible 4.”

Por esto, Don Bosco fue un enviado de Dios a los jóvenes más pobres. Quiero concluir con una de las frases más famosas que Don Bosco prometió a sus jóvenes y que nos da esperanza de que la muerte no es el final de la vida, sino a lo que aspiró el santo piamontés, el encuentro eterno con Jesús y el Padre:

“Jóvenes, los espero a todos en el Paraíso”

(Don Bosco)

1 MBe, II, 45

2 DB, Il Giovane Provveduto, Turín, 1847, pag. 7

3 Lumen Gentium 3.

4 Hebreos 11, 27.

luiS guillermo gómez batiSta

hacerme“Quiero santo a cualquier precio”

“El amor por el prójimo es Santidad”

Querida Familia Salesiana y apreciados lectores:

Estamos frente a un acontecimiento trascendental en el que tenemos como centro al gran misionero, Fundador y Padre que dejó un gran legado espiritual a la Iglesia a través del Carisma Salesiano Victimal y quien sin dejar de ser Salesiano fundó una Congregación Religiosa para el servicio de los niños, los jóvenes y los enfermos en especial de lepra la cual se ha extendido a 11 naciones que celebran con gozo este centenario de Pascua del hombre que supo despojarse de si mismo para darse a la humanidad.

Recordamos en este artículo como fue su último día de existencia en la tierra tomado estos pensamientos del libro “El amigo de los leprosos ”del autor P. Eliecer Salesman sdb.

Se relata de la siguiente manera : Desde el 27 de enero se agravò pasando noches muy dolorosas y repetía con insistencia “Bendito sea Dios”. El 31 de enero era el aniversario de San Juan Bosco quien había fallecido treinta y cinco años antes en 1888. En este día no pudo celebrar Eucaristìa ni comulgar a causa de los continuos vómitos . La noche anterior no durmió ni un minuto y llegando de Tariba Venezuela el Padre Casazza se acercò al padre Luis y èste hizo su última confesión lleno de fervor y arrepentimiento. Estaba en la casa de la Familia Faccini quienes lo cuidaron luego de que se agravó y fue trasladado de Tàriba Venezuela a Cùcuta Colombia .

A Mercedes Faccini quien lo cuidaba le dijo: “No puede imaginarse cómo me siento de feliz. Cuán dulce es pensar en la muerte”

El Padre Victor Luna le había dado el día anterior la unciòn de enfermos la cual recibió con gran fervor.Sus últimos pensamientos eran para los niños de Agua de Dios y a sus hijas espirituales.

Dice Mercedes Faccini : “ Nos bendijo a todos. A mi padre y a mi madre les dijo que no se había sentido en casa como forastero sino como un hijo. Recomendò escribir a sus religiosas las Hijas de los Sagrados Corazones diciéndoles que desde el cielo las seguiría bendiciendo y ayudando . Exclamò que no podía olvidar a Agua de Dios y a sus enfermos . Luego bendijo a todos y se adormeció al rato despertó y hablaba solo del cielo.

Sufría mucho ahogo pero aun en medio del sufrimiento no dejaba de invocar los dulces nombres de Jesús y de María. Esperaba su último momento tranquilo y sereno lo cual impresionaba a todos su paz y confianza en Dios.

Pasada la media noche del 31 de enero al empezar la madrugada del 1ero de febrero de 1923 el Padre Luis Variara empezó a sentir pequeñas convulsiones que se fueron convirtiendo en fuerte opresión sobre los riñones. Lo atormentaba el sofoco y pidió lo pasaran de la cama a un sillòn , y así lo hicieron. Ante su director el Padre Caroglio renovò su profesión religiosa y sus votos de pobreza, castidad y obediencia. El Padre Caroglio le dio por última vez la absolución y la bendición. Llamaron al médico quein llegó enseguida y trató de aliviarle su insuficiencia renal . Una de sus últimas expresiones fue un acto de amor a Dios, dicho con tal fervor que impactó a todos.

Mientras su director le iba rezando las oraciones de los moribundos , él se mantenía lùcido entre los espasmos o contracciones de los mùsculos y el sofoco y la opresión del corazón que lo hacían sufrir.

Siendo las tres y quince de la madrugada del 1ro de febrero de 1923 en Cúcuta Norte de Santander Colombia casa de la Familia Faccini el padre Luis Variara palideció y perdió el habla. Un minuto después ya había muerto.

Se cumplió lo que tantas veces y por tanto tiempo había deseado : volar hacia el padre Dios que lo estaba esperando en la eternidad feliz

Los restos mortales fueron revestidos con las vestiduras que el sacerdote emplea para celebrar la santa misa y fueron colocados en la sala donde el padre Luis celebraba cada día.

Su sepultura se realizó en Cúcuta y sus restos reposaron allí por 10 años luego fueron trasladados a Agua de Dios donde actualmente se encuentran en el centro del altar de la capilla de la casa Madre Betania donde son visitados por muchos peregrinos que van con fervor a beber de esta fuente histórica y de donde se han dado gracias y favores esperando el día en que se de por voluntad de Dios el milagro para su pronta canonización.

La Familia Salesiana a designado esta fecha en memoria de todos los difuntos salesianos en la cual a nivel del mundo se pide por quienes nos han precedido a la patria celestial.

Celebrar el primer centenario de Pascua de un Fundador que asumiendo en su vida el ser de Pastor que guiando el rebaño hasta la actualidad ha hecho fecunda la presencia Salesiana Victimal en la sociedad es una gran alegría y un gran compromiso pues se debe continuar el legado entregado por quienes con tanto sacrificio y abnegación fundaron esta gran familia salesiana en cada una de sus ramas .

Acompáñanos con tus oraciones en este hermoso acontecimiento pidiendo a Dios la pronta canonización de este gran Salesiano Misionero el cual dejando su tierra Italiana se dio por entero en el continente Americano y más directamente en Agua de Dios Colombia lugar recóndito donde se santificó por amor.

En cada una de estas presencias misioneras en un solo corazón se dio inicio oficialmente al año jubilar de Centenario Pascual del Fundador Beato Luis Variara y las cuales están distribuidas en Delegaciones según las decisiones tomadas por el reciente Capitulo General XVI celebrado el pasado diciembre del 2022 quedando distribuidas de la siguiente manera:

Colombia

Delegación Madre Oliva Sánchez

Ecuador

Delegación Madre Ana María Lozano

Bolivia- Brasil

Delegación Madre Julia Sierra

Venezuela–República Dominicana y México

Delegación Madre Rosa Inés Baldión

España-Italia-Guinea Ecuatorial y Camerún

Delegación Padre Luis Variara

El compromiso apostolico del Salesiano Cooperador

“Todos los laicos son destinados al apostolado por el Señor mismo en virtud del bautismo y la confirmación” (cf LG 33 b)

El 12 de julio de 1876, Don Bosco escribía en el prologo del Reglamento de los Cooperadores: “apenas comenzó la Obra de los Oratorios en 1941, enseguida vinieron en nuestra ayuda para cultivar la mies, algunos piadosos y celosos sacerdotes y seglares. Estos Colaboradores o Cooperadores fueron en todo tiempo el sostén de las Obras piadosa que la divina providencia nos ponía entre las manos”. Algunos de estos seglares se unieron a la congregación de San Francisco de Sales fundada el 18 de diciembre de 1859, otros continuaron, hasta hoy, desde su realidad laical, trabajando en la misma

misión, de forma fraterna y asociada, entre las indicaciones dada por Don Bosco para los Cooperadores se encuentran: Promover ejercicios espirituales, novenas, catequesis, promover las vocaciones, difusión de la buena prensa, ejercer la caridad con los jóvenes, dándoles buenos consejos o animando a otros a que lo hagan lo mismo y cooperar con la oración y socorros materiales.

El Proyecto de Vida Apostólica (PVA) de la Asociación de Salesianos Cooperadores (ASSCC), en unidad con lo querido y el pensamiento de nuestro padre fundador San Juan Bosco, establece cinco prioridades para el compromiso apostólico del SSCC.

conSeJo Provincial SaleSianoS cooPeraDoreS

1. Atención privilegiada a los jóvenes, especialmente a los más pobres e indefensos o víctima de cualquier forma de marginación, explotación y violencia, de acuerdo con Don Bosco, intentamos poner “un dique a los males que hacen peligrar la inocencia y las buenas costumbres de la juventud que crece entre nosotros y en cuyas manos están los destinos de la sociedad”. Trabajar por el bien de la juventud, es el fin principal del SSCC.

2. Compromisos de lo cotidiano, el SSCC realiza su apostolado, de forma preferencial, en las condiciones ordinarias de la vida, realizando el ideal evangélico del amor a Dios y al prójimo como “apóstol salesiano en el mundo” y lo hace animado por el espíritu salesiano y teniendo, en cada momento y lugar, una atención privilegiada por los jóvenes.

3. Promover y defender los valores familiares: Se comprometen a construir su propia familia como “Iglesia Doméstica”. Desde el matrimonio, el SSCC casado vive su misión de cooperar con la transmión de la vida, la educación y crecimiento de sus propios hijos, según la pedagogía de la bondad y del Sistema Preventivo.

4. Practicar la Doctrina Social de la Iglesia y la Comunicación Social, para promover caminos educativos que defiendan la dignidad del ser humano y sus derechos fundamentales.

5. Sostienen la actividad misionera de la Iglesia, el apostolado misionero es elemento esencial de la Familia Salesiana, las misiones, la acción humanizadora y de evangelización hoy siguen siendo prioridad para toda la iglesia.

Como una forma de ofrecer una respuesta, a estas prioridades así como también al llamado del Papa Francisco en la Exhortaciones Apostólicas Amoris Laetitia y Christus vivit, las orientaciones del Rector Mayor y las propias del Consejo Mundial de la Asociación, los SSCC de la Provincia Antillas hemos puesto en marcha una nueva área de animación en los Consejos a todos niveles (local, nacional y provincial) denominada Pastoral Juvenil y Familia, desde la cual se trabajaran estas dos realidades desde una misma mirada y dirección, la misma es animada por Ana Verónica Rodríguez desde el Consejo Provincial.

En la Provincia Antillas, como se idéntica la estructura provincial de los SSCC, contamos con 405 Salesianos Cooperadores distribuidos en 24 Centros Locales teniendo en Cuba (7), Puerto Rico (4) y República Dominicana (13) junto a los 119 Aspirantes que se encuentran en el proceso de formación, traducimos este compromiso apostólico en acciones desarrolladas en las Comunidades y Obras Salesianas, entre los servicios de apostolados más comunes se encuentran:

• Acompañamiento en Centros Educativos

• Alfabetización niños, adolescentes y adultos

• Animación de grupos pastorales

• Animación Equipo de evangelización

• Animación parroquia no salesiana

• Apoyo animación Programa de Formación

Animadores Juveniles

• Apoyo animación vocacional

• Catequesis

• Comunicación social (emisoras de radio, prensa, televisión y redes sociales)

• Consejería matrimonial

• Consejos Parroquiales, de Comunidad Educativo

Pastoral

• Diaconado

• Equipos de liturgia

• Evangelización

• Formación humano religiosa

• Hermandad Emaús

• Ministerio de los enfermos

• Ministerio de música

• Ministro Extraordinario de la Eucaristía

• Nivelación escolar niños y jóvenes

• Oratorio centro juveniles

• Pastoral de adolescentes

• Pastoral familiar

• Pastoral social

• Proyectos de atención a niños y niñas en vulnerabilidad social

• Animación de la propia Asociación

Uno de los principales apostolados de los SSCC se realiza de forma silente, desde la oración diaria, siendo sal y levadura que fermenta en el mundo del trabajo, en los sectores y vecindad donde convivimos, en los centros educativos donde estudian nuestros hijos, en las calles, en la política, juntas de vecinos, en las familias con los sobrinos, ahijados, nietos.

Los SSCC jóvenes, con su dinamismo, contribuyen a la misión con su sensibilidad y creatividad, los adultos mayores lo hacen con su experiencia y prolongada fidelidad, aportan con su testimonio de vida enraizada en Cristo, los que están imposibilitados por condiciones físicas y de salud lo hacen ofreciendo su sufrimiento y oración, los que son sacerdote y diacono ofrecen el servicio de su ministerio.

seguimos con fe preparando buenos cristianos para la iglesia y honrados ciudadanos para la sociedad, y de esta suerte, podamos todos llegar a ser un día afortunados moradores del cielo.

¿Una teología y espiritualidad laical?

En 1953, escribía Y. Congar que “no existía una teología (y por lo mismo una espiritualidad) del laicado”. Y, en 1987 en pleno Sínodo, Monseñor Fernando Sebastián, continuaba lamentándose de “que no existían ni una teología, ni una espiritualidad del laicado desde los presupuestos eclesiológicos del Vaticano II”.

En la más reciente bibliografía sobre teología y espiritualidad laical, los caminos no son nítidos. En cualquier caso, debemos hacernos esta pregunta más global y comprometida: ¿estamos ante el redescubrimiento de los laicos, y con ello de su espiritualidad, o ante el redescubrimiento de la Iglesia misma y su relación con la sociedad?

Tres parecen ser las líneas básicas o troncales por donde discurre la teología y espiritualidad del laicado:

- ser laico no es otra cosa que ser cristiano sin más; - la secularidad o laicidad (índole secular) como nota específica de toda Iglesia, y de los laicos en particular; - reforzamiento del binomio comunidad-ministerios como alternativa al binomio clérigos-laicos. Ampliamos dichas líneas para entender el alcance de lo afirmado.

SER LAICO SIN MÁS

Según esta primera postura, ya es bastante y suficientemente importante con ser cristiano/bautizado.

No se debe pensar y actuar como si hubiera que “añadir algo” al ser cristiano, como por ejemplo el estar en el mundo o el ejercer algún ministerio.

Sobre todo, en esta época postcristiana, hay que mos-

monS raúl berzoSa | reviSta miSión abierta

trar la originalidad del ser cristiano, que no es algo que pueda sin más darse por supuesto.

En realidad, la figura y el problema del laico han surgido de una serie de circunstancias históricas que han privilegiado el ministerio sacerdotal, y el carisma religioso, relegando a los laicos. Con ello surgió, de rebote, una distancia entre el simple bautizado, los consagrados, y la jerarquía (que, tendencialmente, se identificarán con la Iglesia). Esta distancia que el bautizado experimentaba es lo que convertía al laico en un sujeto pasivo, y de hecho secundario. Por tanto, si el ministerio ordenado, y la vocación de especial consagración, se convierten en verdadero signo de transparencia y servicio eclesial, el laico no será problema, sino sujeto y partícipe activo en la vida y en la misión de la iglesia.

LA SECULARIDAD COMO RASGO ESPECÍFICO DE LOS LAICOS

Para esta segunda tendencia, y siguiendo expresamente el Concilio Vaticano II y, posteriormente, a Christifideles Laici, el carácter “mundano” de la existencia de los laicos no es un rasgo meramente extrínseco (sociológico), sino que alcanza nivel ontológico (teológico y de identidad profunda). En efecto, desde su vida propiamente laical, para algunos familiar, y desde su profesión mundana, los laicos deben instaurar los valores evangélicos en la sociedad y en la historia contribuyendo a la consacratio mundi (consagración del mundo).

Para evitar reduccionismos de la época anterior se destaca el valor eclesial de esa actividad mundana así como la presencia de la gracia y de la dimensión salvífica de las actividades realizadas por los laicos en orden a la santificación. Con su obrar en el mundo, el laico, es signo de comunión eclesial, participa de la única y misma misión eclesial.

Din duda, y con mucho, este tema de la secularidad laical es el que más literatura teológica ha producido. Las posturas van desde una defensa decidida y una exaltación de lo secular, como identidad ontológica y teológica propia del laico (P. Rodríguez, J.L. Illanes, G. Lo Castro, L. Moreira Neves), hasta la defensa de una mitigación o equilibrio de esta índole secular propia del laico al relacionarlo con la secularidad de toda la Iglesia en el marco de la relación Iglesia-mundo (R. Blázquez, W. Kasper, G. Reigner, B. Forte, E. Bueno).

En cualquier caso, cuando se habla de la laicidad (secularidad) como rasgo de toda la Iglesia se quiere decir con ello que sería un lamentable reduccionismo atribuir la referencia al mundo a un solo sector de miembros de la iglesia, es decir, a los laicos. Si bien la laicidad marcaría “al fiel laico” lo peculiar de su vocación y misión. En realidad también los que han recibido la imposición de manos tienen una dimensión secular. Igualmente las vocaciones de especial consagración. Teológicamente la laicidad de toda la Iglesia se comprende desde el significado de la relación iglesia-mundo, y desde el sa-

cerdocio común, el profetismo y la dimensión regia; todo bautizado es miembro de una iglesia que ha de servir al mundo para hacer presente la voluntad salvífica de Dios y su reino, aunque efectivamente cada bautizado ejerce o desarrolla esa laicidad de modo propio y peculiar, por lo que hay diversidad de ministerios y de funciones y, en cierta medida, de “presencia y situación” en el mundo, en la historia y en la sociedad.

La cuestión está por tanto en resaltar lo específico de la secularidad de los laicos (“su índole secular”), pero no en hacer de la misma algo “solo y exclusivo” de ellos.

Esta categoría de laicidad (secularidad), como ha señalado B. Forte, ha sufrido diversas etapas históricas: desde un rechazo de la misma (eclesiocentrismo donde se exasperaba la dimensión sacral y espiritual), hasta la recuperación progresiva (teología de las realidades terrestres) y su plasmación y aceptación plena en el Vaticano II (iglesia y mundo no son dos polos opuestos); el mundo es el lugar natural de la Iglesia “la viña” y en él está la iglesia como levadura y fermento.

Se puede afirmar que la categoría de laicidad (secularidad) ha servido como categoría “puente” para despertar y redescubrir la vocación y misión propias del laico. Pero dicho redescubrimiento de la secularidad o laicidad como dimensión de toda la iglesia, unido al redescubrimiento de la eclesialidad total, exigen la superación en el seno de la iglesia de todo clasismo y la no reducción a parcelas o cotos. Se concluye que el laico sólo puede ser definido en referencia a una constelación histórica determinada en la relación iglesia-comunidad temporal, recuperándose el marco eclesiológico y la proyección evangelizadoratransformadora de la realidad. Desde aquí su espiritualidad profunda.

LA ALTERNATIVA COMUNIDAD O MINISTERIOS

El mismo Y. Congar es el que ha favorecido esta postura que trata de superar el binomio clásico clérigo/laico, como intento de desarrollar los presupuestos conciliares y de recoger las conclusiones más sobresalientes de los estudios neotestamentarios y de los diálogos ecuménicos. La comunidad cristiana posee una dimensión tanto pneumatológica como cristológica: es receptora de pluralidad de carismas para atender a los diversos servicios y necesidades que experimenta en su dimensión evangelizadora y en sus actividades internas. Si el ministerio apostólico enlaza con el ministerio histórico de Jesucristo, ello no debe ir en perjuicio de los otros carismas que existen en la comunidad.

Por ello la comunidad cristiana debe tener la creatividad suficiente para estructurarse conforme a estos criterios. El ministerio ordenado garantiza la continuidad apostólica y sirve a la unidad de los diversos carismas, pero no debe ser ejercido como opresión o anulación del resto de

monS raúl berzoSa | reviSta miSión abierta

CON DON BOSCO 2023

Encuentro Familia Salesiana Puerto Rico

Artículo Central

los carismas existentes en la comunidad. De aquí se deduce la promoción de los ministerios laicales.

Marcadas las diferencias o matices de las tres corrientes de teología y espiritualidad laical, digamos que las tres posturas expuestas consideran superado el binomio clérigo-laico.

La reflexión sobre los laicos ha llevado a la conclusión de que el verdadero problema es eclesiológico, en su doble vertiente: hacia dentro (recuperación de una eclesiología de totalidad) y hacia fuera (la nueva postura a adoptarse en la relación iglesia-mundo).

Englobando dichas líneas podemos afirmar que la teología laical, y con ello su espiritualidad, caminan en sus fundamentos por una instancia tridimensional:

l Dimensión cristológica (“desde donde se es laico”), o recuperación de una definición positiva del laico

como “ser cristiano en la iglesia misterio”. Y contribuyendo a hacer presente el único misterio de Cristo en todas sus dimensiones: Jesucristo, misterio de comunión trinitaria, que instaura el reinado de Dios (“ya, pero todavía no”) siendo sacerdote, profeta rey y sanador.

l Dimensión eclesiológica de comunión (“en donde se es laico”), o superación del binomio (clero-laico) y del trinomio (clérigo-laico-religiosos), asumiendo el binomio originario comunidad-ministerios, dentro de una eclesiología de totalidad (como misterio-comunión-misión).

l Dimensión antropológica de misión (“para dónde se es laico”), o recuperación de la secularidad como nota específica de todo el Pueblo de Dios, de toda la Iglesia (consecuencia del misterio de la Encarnación), pero vivida por los fieles laicos de forma peculiar (índole secular), en cuanto se

encuentran “plenamente” insertados en la mundanidad.

Afirmado lo anterior, subrayamos que para evitar tanto el peligro de secularización como de clericalización, o incluso de espiritualización, debemos redescubrir la categoría de laicidad eclesial (secularidad), en cuando dimensión de toda la Iglesia, así como la importancia de la inserción concreta del laico en la Iglesia particular, ejerciendo su ministerialidad y su compromiso asociado, para hacer presente el misterio del Jesucristo total.

Concluimos recogiendo una frase de S. Pié y Ninot, quien define así las claves para una teología y espiritualidad del laicado: “una condición sacramental de servicio, una condición carismática de libertad, un testimonio evangelizador en el mundo, y una presencia eclesial de corresponsabilidad”.

Lee y descarga el Boletín Salesiano Antillas en issuu.com/decosal

monS raúl berzoSa | reviSta miSión abierta

Encuentro Anual de los Exalumnos del Colegio Don Bosco de Santo Domingo

Llenos de luz y color, la Asociación de Exalumnos del Colegio Don Bosco de Santo Domingo (Egedonbosco), celebró su vigésimo cuarto encuentro de Generaciones. «Como levadura en la familia humana de hoy» es el lema del 2023, inspirado en el aguinaldo del Rector Mayor, Ángel Fernández, SDB.

Tal como ha sucedido por décadas, gran parte de los exalumnos de la entidad educativa se dio cita en la Eucaristía celebrada en horario matutino junto a los alumnos, quienes luego pasaron al patio a compartir una mañana llena de juegos y recuerdos gratos. Como es tradición, en horario vespertino

(6:00 p. m.) también fue celebrada otra eucaristía solemne, oficiada en esta ocasión por el Padre Inspector José Pastor, SDB.

A partir de las siete de la noche, el patio del colegio se estremeció con la presencia de casi mil exalumnos de todas las promociones del Colegio Don Bosco, desde el año 1962. Todos ellos compartieron sus memorias y anécdotas con alumnos de término, familiares y allegados en un gran abrazo fraterno que caracteriza a cada salesiano.

De igual modo, disfrutaron de buena música en vivo, a cargo de varios artistas locales: la agrupación de rock Toque Profundo, con sus temas irónicos y cargados de crítica social; Canita

Mix, legendario DJ de los años 90; Kail Player, joven talento del género urbano; Jandy y el Legado de Johnny Ventura, con buen merengue que todos bailaron llenos de entusiasmo y gozo.

El encuentro contó con la presencia y acompañamiento del Padre Inspector, el director de la obra, Edison Capellán y el director del colegio, P. Wilson Rosario, y más miembros de la comunidad Don Bosco, disfrutaron cada momento de ese emocionante encuentro.

Leonel Báez, presidente de Egedonbosco, junto a su equipo directivo, afirma que estos espacios son creados

para el sano disfrute sin ofender a Dios y e s un atractivo para todas las generaciones, pues cada actividad concebida para estos encuentros tiene la motivación de acercar a los exalumnos a casa, a su origen, al colegio Don Bosco; centro en el que fueron formados y que desea mantenerles cerca para integrarlos nueva vez y así preserven vivo su espíritu de unión y colaboración.

¿Deseas conocer más sobre el trabajo de Egedonbosco?

¿Quieres formar parte de sus proyectos como colaborador? ¡Sigue a esta comunidad en su Instagram @egedonbosco!

P. JoSé PaStor ramírez, SDb rjosepastor@gmail.com

lamos nuestro tiempo ni nuestro entorno, sino que este es absorbido por las circunstancias. Sin embargo, ser organizado, conducidos por el buen espíritu, nos aporta lo contrario: nos hace ser más eficientes y ver las cosas con más perspectiva y claridad. Nos hace sentir que sujetamos las riendas de nuestro tiempo”.

Asimismo, existen actitudes, sesgos cognitivos y formas de comportamiento habituales que se erigen como pequeños demonios que impiden ordenar el caos interior. Efectivamente, nuestra vida podría estar requiriendo de un exorcista, como Jesús, para que expulse los espíritus que contaminan la capacidad de elegir acertadamente y del buen hacer para asegurar la serenidad, el equilibrio, la credibilidad y la sanidad espiritual.

Les presento brevemente siete demonios que debilitan o comprometen la interioridad: la negación, la búsqueda de un culpable para todo, la resignación, la ideología rígida, el escapismo de compromisos, el repliegue a lo privado y el voluntarismo. En la tradición oriental estos demonios son fuerzas malignas que obstaculizan el fluir de la vida, cadenas que no nos permiten caminar, parálisis, ataduras que limitan de forma engañosa nuestras capacidades. Veamos brevemente cada uno de ellos:

Ordenar la propia vida es primordial para que cada paso o esfuerzo realizado contribuya al logro de lo que se quiere alcanzar o ser, porque “ningún viento es favorable para quien no sabe a dónde va”.

Las circunstancias, los imprevistos y las urgencias podrían ser factores que nos impidan ver con claridad lo que está delante de nuestros ojos bloqueando nuestros esfuerzos para responder mejor a los retos de la vida. “El desorden, introducido por los demonios, nos hace ir más lentos y ver las cosas con menos claridad y perspectiva. Puede crear confusión y sensación de que no contro-

La negación es un mentiroso, no permite reconocer el caos en el cual se vive: dinámicas y juegos equivocados como, por ejemplo, el problema no es ver, sino que no se quiere ver; se genera una cerrazón en las propias perspectivas; inyecta un tranquilizador para evitar dar la cara a los retos reales de la vida.

El buscador de un culpable, la causa de todos los problemas se proyecta fuera, en terceros, se busca culpabilizar a alguien de la propia realidad. Recordemos el propietario del campo del Evangelio: han sembrado malas hierbas y no dudan en afirmar: “un enemigo lo ha hecho”. En ese mismo orden, hagamos memoria de nuestros primeros padres: Adán y Eva. La culpa fue de la mujer y de la serpiente. Sin embargo, cuando se acierta en algo es

nuestra virtud, pero si erramos, seguramente será responsabilidad del otro. Se olvidan de que “si cerramos la puerta a todos los errores, también la verdad se quedará fuera”.

La resignación, genera desaliento y melancolía; consiste en la seguridad de ser incapaz de realizar algo para cambiar la situación. El regalo que ofrece este demonio es la exoneración de la responsabilidad y del esfuerzo. La resignación no nos deja salida: es la tentación de volver atrás sin hacer nada, es una rémora, un cáncer en el camino del crecimiento humano, espiritual y emocional. Está claro que resignación y aceptación son dos comportamientos totalmente diversos. La aceptación ayuda a la recuperación, contribuye a ver las cosas con perspectiva. Por el contrario, la resignación alimenta la pasividad, no permite aprender de los errores y promueve el abandono. Impide arriesgar y transformar.

La rigidez, quienes exhiben tal comportamiento no son capaces de admitir nuevas ideas. Las personas de mente rígida seleccionan solo aquello que está de acuerdo con sus creencias e ignoran la información que les contradice. Es decir, están absorbidos por el sesgo de confirmación: todo tiene que pasar por mis patrones de creencias. Piensan que quienes no están con ellos, están en su contra. Con las personas de mente estrecha ocurre lo mismo que con las botellas de cuello angosto. Cuanto menos contienen, más ruido hacen al vaciarlas. A estas personas les cuesta aceptar la responsabilidad de sus actos y tienden a menospreciar a los demás. Su criterio de interpretación es el pasado, nunca se manejan desde el presente, por eso son propensas a la depresión. Por el contrario, las personas flexibles son ecuánimes, justas, respetuosas con los demás y consigo mismas, y siempre evitan la exclusión. Tales personas ven la vida desde diversos ángulos y viven en el presente. En cambio, las rígidas solo ven su patrón de pensamiento como el correcto y son enemigas de la innovación.

El escapista de compromisos, es de un carácter despreocupado, evita la claridad de las cosas, prefiere vivir en la sombra de la incertidumbre y de la duda. Evita todo lo que le genere conflictos, problemas y desazón. Tiende a refugiarse en pasatiempos, tales como: videojuegos, las series y películas o las redes sociales. Otras formas de escapismos peligrosos y que causan daños físicos y psicológicos, son: la dependencia al alcohol, a las drogas, al juego y a la pornografía. En el fondo lo que existe es un profundo miedo a la verdad.

El repliegue a lo privado, se concentran en el propio trabajo, actividades y responsabilidades. Las consecuencias psicológicas no se hacen esperar: el estrés, los trastornos por ansiedad, que se manifiestan en forma de sensación de tensión psíquica, irritabilidad, tendencia a sobresaltarse por cualquier estímulo externo, susceptibilidad frente a los demás, pesimismo, presentimiento de que en cualquier momento ocurrirá alguna desgracia inesperada. El exceso de trabajo les genera enfermedades: refriados, trastornos digestivos y depresión por estrés o por agotamiento. Después de la enfermedad les cuesta mucho reincorporarse nuevamente a sus ocupaciones, generando una especie de fobia laboral o ergofobia. Otras personas se encierran en la religión y en nombre de ella se repliegan a lo privado y se olvidan de los demás. Sobre este particular, el Papa Francisco se ha expresado con mucha claridad, en la Encíclica Fratelli Tutti 276, sobre este tipo de comportamiento religioso: “Queremos ser una Iglesia que sirve, que sale de casa, que sale de sus templos, que sale de sus sacristías, para acompañar la vida, sostener la esperanza ser signo de unidad (…) para tender puentes, romper muros, sembrar reconciliación”.

El voluntarismo, su tentación preferida es el activismo; dar prioridad a la decisión y a la acción en desmedro de la interioridad y de la reflexión. Se posee la convicción de ser una especie de pequeño redentor. Su frase típica es: “hay que hacer un mayor esfuerzo”. Todo depende del propio esfuerzo. Se olvidan de que somos actores con otros y regularmente se sienten dueños. Estas personas dudan de las mediaciones, les cuesta la práctica de la oración porque la ven como una pérdida de tiempo. Según ellos lo importante es hacer. Este es un demonio presente en laicos, religiosos y sacerdotes.

Toda esta realidad ha de conducirnos a la convicción de que somos caminantes o peregrinos, que la vida es un viaje. Y, quien peregrina, aunque no lo quiera, hace un doble camino: el de afuera, que se mide en kilómetros, y el interior, que nos acerca a nosotros mismos, a los demás y a Dios y se mide en capacidad de amar y de vivir en libertad. Los caminos exteriores no tienen otra función que promover el andar y el crecer por dentro. Pero los demonios que se han presentado no favorecen el equilibrio de este binomio: dentro y fuera. El resultado es claro: La persona termina vacía, sola y tomando decisiones erróneas.

Las Instituciones de Estudios Superiores FMA (ISSFMA) son lugares de elaboración del saber y de formación crítica que, a niveles institucionales diversos, desarrollan la función de docencia, investigación y servicio a la sociedad, en la iglesia. Estas encuentran su principio inspirador en el humanismo cristiano, que pone la persona al centro y la hace protagonista de su propia existencia.

(Carta de Identidad, p. 19)

En estas instituciones la pedagogía y la espiritualidad salesiana son referencias explícitas o implícitas y se caracterizan por el planteamiento científico y riguroso de la enseñanza y la investigación; por el testimonio de una cultura humanizadora en perspectiva evangélica y una propuesta específica de formación cristiana, abierta al diálogo interreligioso y ecuménico y a la interculturalidad. Las Instituciones de Estudios Superiores también expresan la misión educativa de las FMA; algunas son gestionadas por el Instituto, otras comparten la responsabilidad con otras congregaciones religiosas dentro de la comunidad eclesial y otras son instituciones estatales confiadas a las FMA a través de convenios o acuerdos. (Carta de Identidad, 20)

En esta última modalidad se inscribe la misión que realizan las FMA en Santiago de los Caballeros, República Dominicana, al asumir la dirección y gestión del recinto Emilio Prud´Homme del Instituto Superior de Formación Docente Salomé Ureña, ISFODOSU. Tras un convenio marco con el Estado Dominicano, desde el año 1989, las FMA tienen a su cargo la dirección y administración de uno de los seis recintos del ISFODOSU, institución formadora de maestros y heredera de la más noble herencia del pensamiento hostosiano de los años ´80, con la creación de la Escuela Normal Preparatoria fundada por el insigne educador puertorriqueño Eugenio María de Hostos.

Con la Ley 842-50, se crean en el país seis (6) escuelas normales, entre ellas el Emilio Prud’Homme en Santiago de los Caballeros, cuya fundación data del año 1952 y su nombre hace honor al insigne educador dominicano Emilio Prud’ Homme, creador de las gloriosas notas

del Himno Nacional. Del año 1954 a 1989 estuvo bajo la dirección de la institución Teresiana y a partir del 1989 hasta la actualidad la dirección pasa al Instituto de las Hijas de María Auxiliadora o Salesianas de Don Bosco, congregación religiosa eminentemente educativa desde sus orígenes. La primera directora FMA fue sor Juana Molina, quien junto a la primera comunidad dirigió el Emilio Prud´Homme desde el 1989 hasta el año 1995, siendo aún Escuela Normal. Hitos importantes de este primer período de gestión de las FMA fueron, el inicio del Programa de Profesionalización de Maestros Bachilleres (PPMB), en el año 1993 y la puesta en marcha del Programa Regular de Formación Inicial de Maestros de Educación Básica (FIMEB), cuyo nivel de ingreso era el bachillerato (1994).

Con la promulgación de la Ley 66-97 se reconoce a las Escuelas Normales como instituciones de educación superior y mediante el decreto No. 427-00 fueron denominadas Institutos Universitarios de Formación Docente. El Instituto Superior de Formación Docente consolidó su estructura de Institución de Educación Superior con el nombramiento de su primer Rector mediante la Orden Departamental No. 10-2003 del 20 de mayo del 2003. Ese mismo año, mediante el decreto 571-03, al Instituto se le asignó el nombre de Salomé Ureña, pasando entonces a llamarse “Instituto Superior de Formación Docente Salomé Ureña”. A partir del año 2008 se comienza a nombrar vicerrectoras ejecutivas a las sucesivas hermanas designadas para dirigir el recinto, dado que en el instituto surge la figura del Rector como autoridad máxima. Desde el año 1995, todo el proceso de reestructuración y conformación del recinto Emilio Prud´Homme como institución de educación superior lo lleva adelante sor Petra Elena González, quien sucede a sor Juana Molina y dirige el EPH durante 14 años. A ella y a la comunidad de hermanas de ese entonces les corresponde abrir los primeros programas de licenciatura, especializaciones y maestrías. En septiembre de 1999, se inicia la Licenciatura en Educación Básica y en enero del 2000 comienza

el Profesorado en Educación Inicial. En enero del 2002, se ofrece el Programa de Habilitación Docente, dirigido a profesionales de otras áreas, con el objetivo de que adquieran competencias para la docencia, sobre todo en los politécnicos.

Se da apertura a diferentes programas de formación continua, entre los que destacan, el Diplomado en Informática Educativa, Lecto Escritura y Matemáticas y la Especialidad en Gestión de Centros Educativos, además de los programas de Maestrías en Lingüística Aplicada y en Ciencias Sociales.

Del 2009 al 2015 queda designada como vicerrectora ejecutiva del recinto Emilio Prud´Homme, sor Basilia Ramírez. Los principales aportes durante este período fueron, la ampliación del recinto con la construcción de un edificio de 8 aulas y la instalación de nuevas facilidades y oficinas para el área administrativa; también la adquisición de un terreno contiguo para la extensión de la oferta académica. Con la Normativa 08-2011 se reformulan y aprueban nuevos programas para la formación docente, por lo que a partir de esta fecha quedan establecidos nuevos planes de estudio en el recinto, a saber, Licenciatura en Educación Inicial, Licenciatura en Primaria, Matemáticas y Ciencias Naturales y Licenciatura en Primaria, Lengua Española y Sociales. Del mismo modo quedan rediseñados durante este período los programas de Es-

pecializaciones y maestrías, atendiendo a las nuevas disposiciones del MESCYT.

Durante el período 2009-2015, queda también establecida la pastoral Universitaria del recinto Emilio Prud´Homme, como entidad perteneciente a la Comisión Arquidiocesana de Pastoral Universitaria – CAPUS y por supuesto a la Pastoral Juvenil de las FMA; se crea el grupo juvenil JPC, Juventud para Cristo, que hoy día se llama JSC, Juventud Salesiana con Cristo. También durante este período el recinto comienza a formar parte de la Red de Instituciones de Estudios Superiores de las FMA, lo cual ha fortalecido su identidad de IES animada por la comunidad de las Hijas de María Auxiliadora.

En agosto del 2015 asume la Vicerrectoría Ejecutiva del recinto EPH sor Ana Julia Suriel, quien junto a las demás hermanas de la comunidad FMA anima la gestión, asumiendo el reto de la Normativa 09´15 del Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, que traza las pautas para una nueva formación docente de calidad en la República Dominicana.

Este nuevo paso define una serie de planes de estudio orientados a formar docentes de excelencia, bajo la sombrilla de una política de estado que contempla becas de estudio, estipendio estudiantil y contratación de profesores de alta calificación para fortalecer el perfil docente. En el año 2017 inicia la primera cohorte que se forman

bajo esta Normativa, tanto para el nivel inicial, como para el nivel primario y secundario, esto último, una importante novedad, pues el instituto no había formado hasta el momento docentes para la educación secundaria. Se consolida la oferta formativa para las licenciaturas en Educación Inicial y Primaria y se ofertan por primera vez Planes de Estudio de licenciatura en Matemáticas, Lengua y Literatura y Ciencias Sociales. Recientemente el recinto Emilio Prud´Homme acaba de abrir el Plan para formar maestros en Educación Artística, una orientación muy acorde con la pedagogía salesiana y que ha comenzado a tener un gran atractivo para los jóvenes.

A nivel de Postgrado en el recinto Emilio Prud´Homme se ofertan diversos programas, desde Maestrías hasta diplomados y cursos talleres orientados a fortalecer las competencias de los docentes, tanto en servicio como en formación. Las FMA en su labor formadora en esta institución de estudios superiores centran su accionar en aquellas competencias que configuran, no sólo a un docente de excelencia, sino a un docente con estilo salesiano y de calidad integral.

Durante todos los años de presencia de las FMA en el recinto se ha dado gran empuje a la Pastoral Universitaria, gracias a la elaboración y ejecución del Proyecto de Pastoral Universitaria y a la constitución del equipo de pastoral universitaria, ambas instancias coordinadas en este momento por sor Miledy Trinidad. Estas dos acciones han servido de marcos para un repunte de la formación en valores de los futuros docentes y el fortalecimiento de la espiritual juvenil salesiana. El proceso de reingeniería que ha llevado a cabo el Instituto Superior de Formación Docente Salomé Ureña en los últimos 8 años ha impactado también, de manera positiva al recinto Emilio Prud´Homme, el cual es reconocido por sus buenos resultados, gracias a la labor titánica de las FMA en la gestión y administración del mismo, según los principios de transparencia, integridad y compromiso con la formación docente.

El final del año 2018 marcó un hito en la historia del recinto, ya que a raíz de estudios y evaluaciones a la planta física que lo alojaba, se pudo constatar que las

personas se encontraban en un peligro inminente por las fallas estructurales y de terreno de un edificio de más de 70 años. Por esta razón, el 8 de enero del 2019, tras un convenio Marco entre el ISFODOSU y la UNIVERSIDAD ISA, el recinto EPH se instala en el campus de esta universidad, luego de una ardua labor de readecuación y habilitación de los locales. Las autoridades del ISFODOSU han determinado construir el recinto en otra zona de Santiago de los Caballeros que ofrece mayor seguridad, además de garantizar una edificación con todas las facilidades que requiere una institución de educación superior y atendiendo a las demandas de crecimiento que ha tenido el recinto durante los últimos seis (6) años.

Un acontecimiento importante que se destaca dentro de la historia del recinto fue la firma de un convenio específico entre el Instituto Superior de Formación Docente Salomé Ureña – ISFODOSU, en la persona de su máxima autoridad, el ex rector Dr. Julio Sánchez Mariñez y las Hijas de María Auxiliadora – FMA, representadas en su máxima autoridad, la ex inspectora sor Basilia Ramírez, quienes el 26 de septiembre del 2019 ratificaron el compromiso de ambas instituciones con la formación docente, confiando por 8 años más la gestión del recinto Emilio Prud´Homme a las FMA. Este ha sido un gesto de confianza del estado dominicano y un reconocimiento a la labor que durante más de 30 años realizan las FMA a favor de la educación superior y en específico de la formación docente en el país.

Del 1989 hasta la actualidad han egresado del recinto Emilio Prud´Homme alrededor de 14,000 docentes de grado y posgrado, formados bajo la pedagogía salesiana y el humanismo que caracteriza el trabajo de las ISSFMA. Resaltan en estos egresados, no sólo sus competencias académicas y la práctica pedagógica que los caracteriza, sino un estilo vivido y asumido al contacto con las FMA que día tras día hacen realidad el sueño de Don Bosco con esta porción netamente juvenil. El ideal de formar “buenos cristianos y honrados ciudadanos” una vez más se hace realidad desde el compromiso con el cultivo de la pedagogía y la investigación, desde un trabajo fundamentado en los valores cristianos y salesianos.

Referencias:

Instituto Hijas de María Auxiliadora. (2018). Breve panorama histórico de las Instituciones de Estudios Superiores de las FMA, ISS-FMA. Roma.

Instituto Hijas de María Auxiliadora. (2011). Carta de Identidad de las Instituciones de Estudios Superiores de las FMA. Roma.

RECINTO EMILIO PRUD´HOMME. Historia del recinto Emilio Prud´Homme. Santiago de los Caballeros.

Sor ana Julia Suriel SÁnchez, Fma

ana maría martínez

Los Salesianos de Don Bosco tienen como Misión la atención y acompañamiento a los jóvenes y en este quehacer la Inspectoría Salesiana de las Antillas, a través de la Fundación Salesiana Don Bosco y el Ministerio de Trabajo firmaron el martes 31 de enero del presente, la intención de un convenio de cooperación para la promoción del empleo decente, el fomento del emprendimiento, la intermediación de empleo, pasantías laborales, orientación ocupacional y la facilitación de la inserción laboral de jóvenes estudiantes y egresados del sistema educativo dominicano.

El Padre Inspector, José Pastor Ramírez resaltó en sus palabras, que la falta de trabajo es uno de los principales motivos de la migración, y este acuerdo será el inicio de un largo camino para favorecer que nuestros jóvenes puedan tener una oportunidad de empleo y así forjar buenos cristianos y honrados ciudadanos.

Por su parte, el Ministro de Trabajo, Sr. Luis Miguel De Camps García, indicó que este acuerdo quiere lograr que se pueda facilitar un empleo digno y un trabajo decente. Además, resaltó la labor que se desarrolla en el Instituto Técnico Salesiano (ITESA) al igual que en cada uno de los 10 Politécnicos Salesianos restantes, indicando que los jóvenes representan el presente, pero también el futuro, ya que son la esperanza en nuestro país.

Fundación Don Bosco

ana maría martínez

Esta iniciativa se enmarca en las acciones del proyecto “Inserción socio-laboral de jóvenes en situación de riesgo y vulnerabilidad de la República Dominicana”, que se desarrolla desde la Fundación Salesiana Don Bosco, con fondos de Cooperación Delegada de la Unión Europea a través de la Agencia de Cooperación Española (AECID).

El señor Franklin Ortega, de la Fundación Salesiana Don Bosco, detalló el alcance de esta firma y agradeció al ministro por esta oportunidad de colaboración.

Además de los alumnos del Instituto Técnico Salesiano (ITESA) y el Centro Educativo Oratorio María Auxiliadora (OMA) tomaron parte en el acto la directora del Servicio Nacional de Empleo (SENAE), Sra. Vivian Jacobo; el Delegado de Pastoral Juvenil, P. Patricio Ramírez; y el Director de la Obra Salesiana de María Auxiliadora, P. Ronny Stephan.

Año 2023, celebración de los 50 años de sacerdocio, “un año de gracia”, un año maravilloso que quiero vivir en plenitud, un año de renovación y de compromiso.

Me sale del alma compartir la experiencia de mi vocación sacerdotal, a lo largo de estos cincuenta años, con todas aquellas personas que son parte de mi vida. En este momento les pido que me ayuden a hacer realidad la tarea que me propongo: renovarme y comprometerme con mi vocación sacerdotal hasta el final.

Precisamente, fue el 22 abril de 1973 cuando, junto a otros 35 compañeros, fui ordenado sacerdote, en Salamanca, España. Era el Domingo de Pascua y afortunadamente mi sacerdocio quedó marcado por la maravillosa fuerza de Jesús Resucitado.

Es providencial que esté escribiendo este mensaje en Las Antillas, donde me encuentro en estos días de enero, la tierra que Dios me regaló para ejercer, en abundancia, la misión sacerdotal. De este modo me siento estar volviendo a “mi Galilea”, allí donde he vivido esta misión y donde puedo renovar el fuego del “primer amor”.

La figura con la que siempre me he querido identificar ha sido la del “Buen Pastor”, pues está cargada de dinamismo pastoral, de alegría y de esperanza, que pretendo sean las características de mi vocación.

Un día Jesús me encontró, allí donde yo estaba, y me invitó a “remar mar adentro”, acepté el desafío y,

con confianza, asumí la hermosa misión que se me encomendada.

Durante estos 50 años los retos y aventuras aparecidas en el ejercicio de mi vocación, tanto en el acompañamiento de la juventud como de los niños/as, adolescentes y jóvenes en situación de alto riesgo, han sido muy abundantes. Muchas llenas de Gracia, porque han dado vida, porque han sido verdaderos milagros de Dios. Otras pueden haber producido heridas o desencantos como consecuencia de mis errores y pecados cometidos. Todo ello, hoy, lo pongo en las misericordiosas manos de Dios y renuevo mi lema sacerdotal: “Heme aquí, Señor”.

Cada día de este año quiero testimoniar lo maravillosa y bella que es la vocación sacerdotal, y que ella es la que hace real y concreta la felicidad de mi vida.

En este “año de gracia”, iluminado e imitando el testimonio del Papa Francisco, quiero renovar las dimensiones de la vocación de Pastor.

Se trata de hacer realidad cuatro “cercanías”.

La primera, la cercanía a Dios. Necesito vivir en intimidad con Dios para que el ministerio sea fecundo y sea una herramienta portadora de alegría, de multiplicación de panes, de milagros y de curaciones.

La celebración de la Eucaristía es para mí el momento privilegiado de esta intimidad. Compruebo que solamente la cercanía a Jesús puede darme un corazón suficientemente “ensanchado” para ser portador de

su Amor a los demás, especialmente a los jóvenes.

La segunda, la cercanía a los “superiores”. La Obediencia para la misión es un don que me da la posibilidad de escuchar la voluntad de Dios, creando el vínculo de misión - comunión, y, de este modo, no poder caer en la tentación del aislamiento y del protagonismo personal.

Como tercera dimensión está, la cercanía a los hermanos. Así, me comprometo a caminar en fraternidad para llegar más lejos. Además, ser profeta de fraternidad es una tarea muy hermosa en una sociedad tan dividida. Y, sobre todo, me comprometo a vivir la fraternidad en la misión compartida.

La cuarta dimensión es, la cercanía al pueblo. El ser capaz de amar a la gente es una gracia de Dios. Estar cerca de la vida de la gente es el lugar propio del pastor y su misión se convierte en una pasión por su pueblo. Esta cercanía ha de manifestarse, especialmente, en expresiones de ternura que me permitirán ser un Buen Samaritano. Quiero que el ejercicio sacerdotal en mi vida sea “cercano”, según estas cuatro dimensiones que se interrelacionan de manera transversal entre sí, que me dan la posibilidad de parecerme más al modelo de mi vida sacerdotal que es Jesús, el Buen Pastor.

Les pido me ayuden a vivir este “año de gracia”. ¡Gracias de corazón!

Siria - Mientras el número de víctimas del terrible terremoto continúa aumentando, los esfuerzos de los socorredores para ayudar

a los sobrevivientes no se detienen. En Siria, los salesianos trabajan incansablemente para garantizar cobijo a quienes lo han perdido todo. Muchos en Alepo y sus alrededores se han quedado sin hogar,

sin las necesidades básicas, sin un lugar adonde ir. Así, los salesianos abrieron sus puertas, recordando que “la Iglesia es la casa de Dios y es la casa de todos”. Gracias al apoyo de muchos benefactores,

Procuras Misioneras Salesianas, Oficinas de Planificación y Desarrollo y ONG Salesianas, ha comenzado una gran movilización para llevar ayuda a todos los necesitados.

Los salesianos dan ayuda y albergue tras la catástrofe humanitaria provocada por el terremoto en Siria y Turquía

In Memoriam

Comunidad Salesiana de Cristo Rey, Barahona