Horimono: a arte da tatuagem japonesa

Horimono:

A arte da tatuagem japonesa

Horimono:

A arte da tatuagem japonesa

Ficha catalografica.pdf 1 17/11/2019 22:21:18

Trabalho de conclusão de curso apresentado ao Centro Universitário Senac – Campus Santo Amaro, como exigência parcial para obtenção do grau de Bacharel em Design com linha de formação específica em Design Gráfico.

Orientadora: Denize Roma B. Galvão

Agradeço a todas as pessoas que me acompanharam e tiveram paciência nesse periodo de conclusao de curso, especialmente aos meus pais, que sempre me apoiaram em todas as ocasiões.

AGRADECIMENTOS

Agradeço minha orientadora Denize Roma, pela paciência, conhecimento e conselhos.

Agradeço a todas as pessoas que entraram na minha vida durante o periodo desse curso e me ajudaram a me tornar uma pessoa melhor

“Quando algo se torna moda, não é mais fascinante.”

— Horiyoshi III.

RESUMO

Com o passar dos anos o Japão tem, cada vez mais, despertado a curiosidade do mundo ocidental. Isso vem ocorrendo não apenas pelo reconhecimento de seu rápido desenvolvimento tecnológico e social nos últimos cem anos, mas por ser uma cultura que continua sendo misteriosa para o resto do mundo, mesmo com diversos estudos sobre o país.

Para que haja a inspiração e utilização de elementos dessa cultura, foi realizado um estudo de suas técnicas e sua história. Isso foi possível por meio da pesquisa bibliográfica e visual de obras pertencentes a cultura Japonesa.

A partir dessas analises, será realizado um projeto gráfico que tem como objetivo promover um entendimento sobre as tatuagens da cultura japonesa, que normalmente são associadas a Yakuza, por meio de ilustrações e histórias. O público para esse tipo de projeto pode ser tanto ilustradores ou tatuadores que desejam saber mais sobre a arte em si, mas também amantes da cultura japonesa, que tem como interesse conhecer mais sobre o tema.

Palavras-chave: 1. Tatuagem, 2. Yakuza, 3.

Japão, 4. Ilustração, 5. Design Editorial.

OBJETIVOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 JUSTIFICATIVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS . . . . . 18 FUNDAMENTOS TEÓRICOS . . . . . . . . . . . . . .20

SUMÁRIO

1. YAKUZA

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2. ORIGEM DA TATUAGEM

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3. HISTÓRIA DO JAPÃO

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RESULTADOS DE PESQUISA . . . . . . . . . . . . . 76 REQUISITOS PARA O PROJETO . . . . . . . . . .84 .

ESTUDOS DE CONCEPÇÃO . . . . . . . . . . . . . 88 DESENVOLVIMENTO PROJETUAL . . . . . . . . 92 DOCUMENTAÇÃO DO PROJETO . . . . . . . . . . 98 ..

MEMORIAL DESCRITIVO . . . . . . . . . . . . . . . 102 CONSIDERAÇÕES FINAIS . . . . . . . . . . . . . . 110 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS . . . . . . . . 112 LISTA DE IMAGENS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

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OBJETIVOS

O objetivo desse projeto é explorar a linguagem visual da tatuagem da cultura oriental, mais especificamente qual o significado de sua simbologia para a Yakuza.

Procurando analisar a sua origem, seus significados, contextos históricos e costumes.

Pretende-se criar uma peça gráfica que divulgue a arte das tatuagens, buscando utilizar os traços originais para trazer a essência dos significados das composições.

Apresentar informações sobre cada tatuagem, expondo sua origem, técnicas utilizadas e significados.

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JUSTIFICATIVA

Com o fim do Xogunato Tokugawa (1603 – 1868) e início da Era Meiji (18671912) no Japão, houve uma grande intensificação na modernização do país e abertura para o exterior (DE GODOI, 2017).

Com essa modernização acontecendo, houve uma grande onda de desempregos e de endividamento, por conta dos altos impostos, principalmente para os milhões de camponeses. Devido a essa situação, famílias que originalmente habitavam os campos, começaram a migrar para as cidades grandes, que por consequência, ficaram saturadas.

A partir dessa grande quantidade de desempregos, começaram a surgir as primeiras ondas de emigração japonesa.

Desse ponto em diante se iniciou o conhecimento e popularização da cultura oriental pelo mundo.

Outro momento marcante para a popularização da cultura oriental, foi o ano de 1945 (POUBEL, 2008). Com o fim da Segunda Guerra Mundial, houve a ocupação americana no Japão, onde muitos costumes e tradições foram reconhecidos e levados para a sociedade ocidental. O início da popularização da cultura oriental teve origem nesses eventos e desde então a sua influência na cultura ocidental vem se tornando cada vez mais forte.

O projeto tem como intuito pesquisar e divulgar informações sobre uma parte da cultura japonesa, que vem se popularizando cada vez mais no decorrer dos anos, mas que mesmo assim ainda se mantém desconhecida por muitos. Por não existirem muitas fontes sobre esse assunto, o projeto tem a finalidade de proporcionar uma fonte de informação em português para o público.

Buscando trazer não só mais informações para quem já conhece, mas também proporcionar interesse sobre cultura para

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quem não é familiarizado.

O tema escolhido para este trabalho, inspirado na cultura oriental, é a tatuagem, e o que despertou a paixão por essa arte foi a técnica originária do Japão, o Tebori¹.

Tatuagens que são feitas utilizando esse método podem ser tanto denominadas Irezumi, como Horimono.

¹ Técnica de tatuagem que consiste na aplicação de pigmentos na pele por meio de um conjunto de agulhas finas enfileiradas presas a uma haste de bambu ou madeira.

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Levando em consideração a disponibilidade de referências sobre esse tema, tanto fontes bibliográficas, como fontes online, o projeto terá como foco a análise de contextos históricos, políticos e culturais, onde tanto a Yakuza, como a cultura e tradição da tatuagem no Japão foi se desenvolvendo no decorrer dos anos.

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ANÁLISE DE OBRAS Para que haja uma reprodução fundamentada das técnicas originais japonesas, serão necessárias análises de obras, mais especificamente das tatuagens, tendo como foco observar cores, traços e conceitos.

APLICAÇÃO DE CONTEÚDO ANALISADO Com a análise da técnica e significado que compõe a tatuagem japonesa, serão feitas representações que seguirão os mesmos modelos estudados, sendo elas reproduções feitas manualmente, transferidas para o plano digital e por fim utilizada no produto final.

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PROCEDIMENTOS METODOLÓGCOS

PESQUISA BIBLIOGRÁFICA Artigos e livros que abordem a história da Yakuza e do Japão, contando a origem de sua arte, tradição, momentos históricos e eventos socioeconômicos. Buscar artigos e referências visuais sobre a cultura da tatuagem japonesa, sua origem, técnicas, influências e o seu efeito na cultura ocidental.

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1. YAKUZA Yakuza é uma organização mundialmente conhecida por seus feitos criminosos extremamente organizados e seus códigos de conduta, que impõem medo e respeito em meio aos seus integrantes e à população japonesa.

Sua característica mais popular tanto para o mundo ocidental, mas também para o oriental, é a notória utilização de tatuagens para o reconhecimento de seus membros.

1. Membros da Yakuza expondo suas tatuagens em um festival no Japão

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O nome popular para se referir a esse grupo criminoso é Yakuza. Segundo Kawanami (2015), a história por trás desse nome teve origem de um jogo de cartas tradicional japonês denominado Oicho-Kabu, onde são recebidas três cartas e o vencedor é a pessoa que tiver a soma dessas cartas com o resultado mais perto ou igual a 19. O nome “yakuza” se popularizou por conta da considerada pior mão do jogo, onde a soma dos números “8-9-3” (yattsu-kusan/ya-ku-za) se iguala a 20 considerada o mesmo que 0 nesse jogo. Esse resultado causa a derrota

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FUNDAMENTOS TEÓRICOS

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no jogo, por esse motivo o nome trará a conotação de algo “inútil” ou “sem valor”. Por causa da origem desse nome, os membros preferem a denominação gokudo que tem como significado “caminho sem volta”. “O gokudo vai até o fim, ele não se abstém, ele termina o que começou”, (ADELSTEIN, 2009, p. 228).

A estrutura da Yakuza é organizada de modo piramidal ou hierárquico, que funciona basicamente como uma família. No topo da pirâmide temos a figura do Oyabun (pai) que terá o papel de líder. Abaixo dele temos o Kobun (filho adotivo), que irá jurar lealdade ao seu Oyabun. Uma posição abaixo está o Komicho (superior). Em seguida temos em ordem, o Saiko-Komon (administrador), Wakagashira (primeiro tenente) e Shateigashira (segundo tenente). Abaixo temos as posições de Shingin (assessor), Kaikei (contador). Por último temos os Kyodai (irmão mais velho), Shatei (irmão mais novo) e Wakashu (jovens líderes).

ORIGEM A partir do começo do ano de 1612, um grupo começou a chamar a atenção de oficiais locais, esse grupo era conhecido por ter o costume de antagonizar e aterrorizar a população daquela época, apenas para sua recreação e divertimento. Esse povo era conhecido como kabuki-mono, que era uma referência aos Kabuki.

A palavra Kabuki representa tanto os atores e atrizes de teatros, mas também traz o significado de algo divergente, algo radical ou com práticas radicais. O motivo por utilizarem essa expressão é por conta desse povo utilizar roupas e maquiagens exageradas, também possuíam um comportamento que chamava bastante a atenção, trazendo sempre consigo suas espadas, para impor o medo. A sua lealdade sobre o outro era algo notável. Eles juravam proteger uns aos outros de qualquer tipo de ameaça, incluindo até suas famílias, se fosse preciso.

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2. Retrato do membro dos Kabuki-mono

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² Título dado aos proprietários de terra e chefes militares do período feudal japonês.

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seus líderes possuíam outras ocupações, como apenas funcionários ou donos de lojas, artesãos e estalajadeiros. Outros eram apenas construtores, sem-teto e samurais perdidos. Assim como as gangues atuais, os machi-yakko possuíam o costume de participar de jogos de azar e mantinham um relacionamento bem próximo com seus mestres algo muito próximo, isso pode ter levado a organização rigorosa da Yakuza atual.

Por conta da sua origem, sendo pessoas normais que enfrentavam os samurais em nome do povo, os machi-yakko eram naturalmente aclamados por todos, muitas as ações desses grupos é associada a Robin Hood, sendo assim, não é surpresa que a Yakuza os escolheram para ser seus descendentes, afinal, eram considerados fora da leis de honra. A dissipação de ambos os grupos yakko ocorreu no fim do século dezessete, após várias repressões do shogunato. (HOSHINO, apud KAPLAN, 2012, p. 5).

As tradições deixadas pelos machiyakko foram depois herdadas por outra geração de “camponeses cavalheirescos”.

O surgimento desses grupos não aconteceu até cem anos após do surgimento dos yakko (meio de 1700), em uma sociedade ainda regulada por leis feudais do shogun. Haviam esses membros de um submundo que são considerados os verdadeiros ancestrais da Yakuza moderna: os bakuto, ou os tradicionais apostadores, e os tekiya, também conhecidos como vendedores ambulantes. Ambos os grupos possuíam os mesmos grupos sociais – pobres, sem-terra, delinquentes e deslocados da sociedade. Apesar desses dois grupos serem os originais serem os primeiros ancestrais da Yakuza, um terceiro novo grupo foi reconhecido após a Segunda

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Os kabuki-mono caracterizavam as lendárias gangues do Japão medieval, formadas por guerreiros samurais excêntricos também conhecidos como hatamoto-yakko, que tem como significado informal de servos do shogun².

Com o início da Era Tokugawa, o país sofreu a sua unificação, sob o comando de Ieyasu Tokugawa, séculos de guerras civis chegaram ao fim. Para que houvesse essa nova era de paz no país, mais de 500,000 samurais perderam seus empregos, junto de trabalhadores que dependiam da guerra para sua sobrevivência, como ferreiros, e mestres que ensinavam artes marciais. Eventualmente, os samurais acabaram se juntando a classe em ascensão de mercadores em grandes centros urbanos, como Osaka, Tokyo e Nagoya. Outros acabaram se tornando burocratas, estudiosos e até mesmo filósofos.

Porém houveram muitos que não conseguiram se adaptar a essa nova sociedade pacífica, que foi o caso da maioria dos kabuki-mono, onde acabaram se vendo sem oportunidades além de lutas de rua, assaltos e terror.

Enquanto os hatamoto–yakko, um grupo de samurais desempregados, pareciam os verdadeiros descendentes da Yakuza, atualmente eles preferem ter como antepassados o grupo que era considerado inimigo histórico dos servos do shogun, eles eram conhecidos como machi-yakko, os servos da cidade. Esse grupo foi formado por cidadãos que se sentiam ameaçados pelos crescentes ataques dos hatamoto-yakko.

Assim como seus inimigos, muitas vezes eles possuíam o mesmo comportamento, porém

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TEKIYA Fujita (2012, p.10) diz que os tekiya tiveram sua origem como nômades, vendendo seus bens, passando por cidadelas e centros de comercio. Outras ideias de sua origem surgiram da palavra yashi. A palavra yashi se associa a criminalidade, deixando a mensagem de que tekiya era um grupo de ronin³ que vagam pelo campo.

A teoria mais aceita é a do Deus padroeiro dos yashi, um Deus chinês da agricultura e da medicina. Acreditam que foi quem descobriu a medicina para ajudar os doentes.

Sendo assim, diziam que os yashi eram originalmente um grupo de vendedores de medicina (ya significa mercador ou vendedor e shi significa medicina).

Durante a Era Tokugawa, esse grupo foi capaz de estabelecer o controle de barracas em feiras localizadas em templos e santuários. Sua merecida reputação por vender produtos de má qualidade e métodos enganosos de venda são costumes mantidos até os dias de hoje. Os primeiros vendedores desenvolveram suas técnicas para enganar o cliente, que incluíam: mentir sobre a origem do produto, se fingir de bêbados ou até mesmo vender seus produtos por um preço barato para que achassem que fossem inexperientes no ramo de vendas. Suas técnicas incluíam até a venda de bonsai aos seus clientes, porém sem raízes.

Os tekiya seguiam um sistema feudal de organização de sua família onde o oyabun tinha o controle não só de seus aprendizes, mas também onde suas barracas iriam ser

³ Título dado a um samurai que não possuía um mestre, que era considerado uma forma de penitencia ao guerreiro.

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Guerra Mundial, eles são conhecidos como gurentai, que traz como significado da palavra “arruaceiros”.

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do Japão e até hoje sofrem discriminação e exclusão. Normalmente eles realizavam trabalhos considerados “impuros”, como mexer com animais mortos para a produção de couro, ou como açougueiros. Segundo Kaplan (2012, p. 12) assim como os samurais possuíam o direito de abusar dos cidadãos, os cidadãos eram permitidos atormentar os burakumin.

Mikiso Hane em seu livro, descreve as condições em que viviam os burakumin:

Eles eram restritos onde poderiam morar, qualidade de moradia, mobilidade de ir e vir de suas aldeias, vestimenta, penteado e até calcados. . . em algumas áreas era necessário usar marcas especiais para identificação, como um colar amarelo. Eles eram banidos de santuários e templos de comunidades não-eta4, e miscigenação entre outras classes era estritamente proibido. (HANE, 1982)

Em relação ao mundo do crime, os tekiya proporcionaram uma grande oportunidade aos burakumin de se juntarem a seus grupos, que seria menos doloroso do que serem considerados marginais a vida inteira. Isso foi um potencial significativo para o aumento de criminosos da época.

A discriminação legal dos burakumin terminou oficialmente em 1871 pelo decreto do governo, porém o abuso e discriminação desse grupo ainda acontece nos dias de hoje, levando diversos membros desse grupo social as mãos da yakuza.

4 Expressão que se refere a algo ‘altamente contaminado’.

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distribuídas e a disponibilidade de alguns bens. Ele coletaria aluguel ou dinheiro de proteção, e guardaria a diferença entre eles e pagariam o aluguel necessário dos templos e santuários para manter o seu comércio.

Esse tipo de extorsão continua até os dias de hoje, onde os chefes tekiya demandam um pagamento de pequenos vendedores para abrir seu comercio, quem não concorda com tal imposição, tem seus bens roubados, clientes assustados e até mesmo correm o risco de serem agredidos por membros da gangue que querem o comercio da região.

Diferente do grupo de apostadores, grande parte de seus negócios era legal.

Autoridades da época feudal aumentavam o poder dos chefes tekiya para que dessem um reconhecimento oficial de seu estado entre os anos de 1735 e 1740 (KAPLAN, 2012, p.

11), isso tinha como objetivo diminuir a fraude generalizada entre os vendedores tekiya e prevenirem conflitos entre gangues. Com a posição de poder dada pelo governo, os chefes teriam de servir como supervisores e teriam o privilégio que possuíam os samurais, que era possuir um sobrenome/apelido e duas espadas. Com a legitimidade crescendo, os centros comerciais começaram a crescer e o mesmo aconteceu com as gangues. Esses grupos organizavam seus próprios festivais, onde tekiyas vendiam seus produtos, porém nem sempre legítimos, sendo assim, esses eventos costumavam atrair criminosos e fugitivos. Eventos com esse tipo de grupo se transformavam em encontros armados.

Mesmo tendo sua composição formada em grande parte por ações instáveis e duvidosas, semelhantes aos bakuto, os tekiya acabaram atraindo membros de um grupo chamado burakumin, que eram considerados os a classe mais baixa da hierarquia social

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O primeiro reconhecimento dos bakuto ocorreu durante a era Tokugawa, onde as gangues de apostadores eram recrutadas por oficiais do governo e líderes locais, que eram responsáveis por obras como irrigação e construção. Os apostadores eram contratados para jogar contra os trabalhadores dessas construções para que os líderes responsáveis por elas pudessem recuperar o dinheiro gasto com o salário de seus funcionários.

Esses apostadores começaram a atrair mercadores deslocados, artesãos, assim com pessoas de um status elevados, como samurais e lutadores de sumô. Conforme esse grupo foi se organizando e definindo mais seu território, encontraram o seu lugar em autoestradas do país. Além de introduzirem tanto a tradição dos jogos de azar, eles também deram início ao costume do Yubitsume, segundo Hoshino (2012, p. 13) os bakuto eram o âmago do crime organizado.

Tanto tekiya, mas como os antigos grupos bakuto criaram suas regras, que na época já eram restritas. Eles tinham o compromisso de manter tudo em extremo sigilo sobre suas organizações, criaram o sistema oyabunkobun e uma ordem hierárquica de posições no grupo. Eram organizações com práticas feudais que davam quase todo o poder de controle ao oyabun. A ascensão dos membros era basicamente dada através de suas habilidades em lutas, durante os jogos de azar e sua lealdade ao oyabun.

Esse grupo de apostadores levava muito a sério suas regras e puniam quem as violasse, atos como desobediência ou revelar informações sobre a gangue eram considerados atos de traição e isso poderia

até comprometer a reputação do grupo. Depois de execução, a pior punição a ser levada é a expulsão.

Depois de ser banido, o infrator não poderia se juntar a qualquer outro grupo rival. Essa é uma tradição levada até os dias de hoje, onde a gangue manda uma carta formal a diversas famílias do submundo informando a expulsão do membro e para rejeitarem qualquer tipo associação com ele.

Para violações que não ocorrem expulsão ou execução, é realizado o ritual conhecido como yubitsume (KAPLAN, 2012), onde a falange do dedo mindinho era cortada. Esse costume começou com o objetivo de enfraquecer a mão do membro, com a falta da falange do dedo mindinho não haveria a firmeza ao se empunhar uma espada.

Quando a falange é amputada em forma de desculpas, ela é enrolada em um tecido fino e entregue ao oyabun. Quando houver mais infrações cometidas pelo membro que não sejam sujeitas a expulsão ou morte, mais uma parte do dedo será cortada, até que o dedo seja completamente removido, sendo assim a punição seguirá para os outros dedos.

3. Membro da yakuza que passou pelo yubitsume

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BAKUTO

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Outro costume muito conhecido mundialmente pela yakuza são as tatuagens, que tiveram sua aceitação pelos bakuto ainda no período feudal. Originalmente a tatuagem era um símbolo de punição no Japão em seu período feudal, onde as autoridades marcavam os fora da lei com um anel preto em seu braço para cada crime feito. Porém no fim do século 17, a tradição da tatuagem e sua arte centenária acabaram se tornando algo popular entre os bakuto e trabalhadores que tinham partes dos seus corpos constantemente expostas.

Sarah Thompson, em seu livro “Tattoos in Japanese Prints” fala sobre o efeito que tinha originalmente a tatuagem no Japão:

Tatuagens decorativas de larga escala se tornaram uma das formas de arte mais chamativas da cultura popular japonesa durante o fim do Período Edo (1615 – 1868). Primeiro eles começaram a surgir nas cidades como Edo (Tokyo moderna) e Osaka no início do século 19. Anteriormente, tatuagens eram pequenas e usadas para marcar criminosos ou provar profunda devoção à

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O método tradicional japonês de tatuar, conhecido como tebori, consiste do tatuador perfurar sua pele por várias pequenas agulhas sucessivamente, é um método lento e doloroso. Uma tatuagem completa nas costas pode chegar a até 100 horas de trabalho.

Um método tão demorado como esse passou a ser visto como um teste de resistência, sendo assim membros desses grupos de apostadores acabavam se submetendo a esse processo para mostrar a sua coragem, resistência e masculinidade.

Ao mesmo tempo, as tatuagens lhes serviam um proposito mais modesto, que era para o simples fato de eles se distinguirem permanentemente das pessoas comuns.

Kapan (2012, p.16) diz que os primeiros bakuto sempre tiveram o costume de ajudar uns aos outros, por suas ações foi formada uma sociedade de auxilio no submundo.

Um de seus sistemas eram conhecidos por seus “viajantes”, que viajavam várias regiões do país com o intuito de visitar o chefe de outros grupos. Eles eram tratados com muita cortesia por seus líderes e segundo as etiquetas bakuto, mesmo os dois, o chefe e o visitante sendo desconhecidos, eles ainda exerciam a mesma ocupação.

Esses viajantes eram facilmente reconhecidos até hoje por sua vestimenta

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pessoa amada ou uma força divina. (THOMPSON, 2017).

4. Horiyoshi III utilizando do método tebori para tatuar

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chamativa. Eles usavam chapéus de junça que cobriam quase todo seu rosto, sobretudo, sandália de palha e uma única espada.

FAMÍLIAS (KAWANAMI, 2015) A organização possui atualmente 103,000 membros, que estão divididos em 22 famílias, tendo 3 como principais que lideram o grupo:

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5. Kenichi Shinoda após ser solto da cadeia

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YAMAGUCHI-GUMI Tendo sua origem em Kobe, formada em 1915 por Harukichi Yamaguchi, Yamaguchigumi é a maior família dentro da Yakuza, possuindo cerca de 55,000 membros.

O motivo de seu crescimento para uma das maiores organizações do mundo devese à liderança de Kazuo Taoka (JAMES, 2017, p. 158). Liderando de 1946 a 1981, Taoka ampliou a organização interna da organização, estimulando seus membros a começarem negócios paralelos, que consistiam em atos ilegais, como casas de jogos de azar, tráfico de drogas, prostituição e agiotagem. Em decorrência disso, seus negócios acabaram se expandindo para o ocidente e tornando-se a maior fonte de lucro para a Yakuza.

Kenichi Shinoda, também conhecido como Shinobu Tsukasa, é o atual líder da família, tendo assumido o poder em 2005 e se mantendo até os dias de hoje.

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Durante o seu comando ocorreram mudanças drásticas a esse grupo, deixando o país em alerta para uma possível guerra de gangues devido à rivalidade, cobiça e crise econômica.

O primeiro evento ocorreu em 2015, onde houve a primeira fragmentação da família Yamaguchi-gumi, dando origem ao novo grupo denominado Kobe Yamaguchi-gumi, tendo Inoue Kunio como seu líder.

Em sequência, em 2017, ocorreu outra divisão, dessa vez na recémformada Kobe Yamaguchi-gumi. Devido á insatisfações em relação ao líder desse grupo e seus métodos lucrativos, representados por Yoshinori Oda, elementos desse grupo buscaram a separação e com isso a criação do grupo Ninkyō Dantai Yamaguchi-gumi.

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6. Retrato da família Yamaguchi-gumi

SUMIYOSHI-KAI Sumiyoshi-kai é atualmente a segunda maior família dentro da Yakuza e a com maior influência dentro da capital do país, Tóquio.

Tendo aproximadamente 12,000 membros (TAKAHASHI, 2009, p. 4), esse grupo teve sua origem no local de nascimento de seu fundador Matsugoro Ito, em Sumiyoshi-cho, distrito comercial de Nihonbashi em Tóquio.

Antes de assumir o posto de Oyabun, Ito fundou a família Sumiyoshi, em homenagem a seu local de nascimento.

Ito iniciou essa organização como um sindicato bakuto, que lucravam majoritariamente com jogos de azar.

O grupo começou sua influência imediatamente após o período da Segunda Guerra Mundial, com a liderança Nobuyuki Uragami, uma facção da família Sumiyoshi se passou pelo que se chamavam de “polícia particular de Ginza”, que tinham a finalidade de extorquir dinheiro em troca de “proteção”, de pequenos estabelecimentos na região de Ginza, Tóquio.

Em 1958 foi criado o Minato-kai, que depois acabou se tornando a atual Sumiyoshikai. Minato-kai era uma sociedade formada por 28 casas de apostas, algo que não era ilegal.

Diferente de sua principal rival, Yamaguchigumi, Sumyoshi-kai possui uma estrutura menos centralizada em sua família, onde é composta por várias gangues e cada uma delas possui um próprio líder. Quando assuntos específicos precisam ser tratados, o grupo possui um representante, e atualmente esse posto é ocupado por Isao Seki.

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5 Bebida alcoólica japonesa que possui como composição arroz fermentado.

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CRIMES E ATIVIDADES LEGAIS Desde sua origem, a Yakuza é um grupo criminoso que sempre se manteve envolvido com atividades lucrativas. Jogos de aposta (bakuto) e prostituição são a sua marca registrada, enquanto o contrabando de drogas, armas e pornografia também são meios utilizados para lucrar. Um método muito comum entre essa organização é a extorsão de donos de pequenos estabelecimentos e outros cidadãos por meio da violência caso eles não pagassem uma taxa (gurentai).

Com o lucro de suas atividades ilegais, o grupo é capaz de ingressar em atividades legais, como o mercado imobiliário, construção e entretenimento (EDWARDS. 2008). Em níveis mais altos da Yakuza, existem o que chamam de sokaiya, os extorsionários corporativos. Eles realizam um estudo extenso sobre certa companhia e descobrem informações que servem como vantagem, com isso se infiltram na empresa por meio de compra de ações e assim tem acesso a reuniões. Nessas reuniões que ocorrerá a chantagem, onde os membros infiltrados irão ameaçam espalhar informações sobre a empresa, com isso eles entregando o controle do negócio a Yakuza ou sendo obrigados a pagar pela confidencialidade dessas informações.

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INAGAWA-KAI Segurando a posição de terceira maior família criminosa dentro da Yakuza, Inagawakai possui atualmente cerca de 9,500 membros e é reconhecida até hoje como uma das primeiras organizações da Yakuza a operar no exterior.

O nome “Iagawa” veio de seu fundador Kakuji Inagawa, também conhecido como Seijo Inagawa. Aprendiz do apostador Masahiro Tsuruoka, Seijo fundou o grupo em 1949, na região de Atami, Shizuoka, tendo como seus membros iniciais, apostadores de organizações locais (bakuto).

O nome responsável pelo crescimento internacional desse grupo é do segundo líder do Inagawa-kai, Susumu Ishii. Ishii era conhecido como “homem de negócios” da Yakuza. Em 1980, no período da bolha financeira e imobiliária no Japão, Ishii expandiu a fonte de lucro da família, que incluía prostituição e apostas, para crimes de colarinho branco, como negócios ilícitos e fraude, isso o levou até a aquisição de diversos negócios legítimos.

Após a morte de Ishii, em 1990, Toi Inagawa, filho de Kakuji Inagawa, fundador da família, tornou-se o líder do grupo.

Historicamente, o Inagawa-kai sempre manteve em uma relação de paz com a maior família da Yakuza, a Yamaguchi-gumi, tendo membros importantes de seu grupo tornandose irmãos de sangue, por meio da troca de sake5 entre si.

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7. Lider de família da Yakuza, Shigeharu Shira, sendo preso pela polícia Tailandesa

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A introdução da tatuagem começou no século 18, onde marinheiros e viajantes tiveram o seu primeiro contato com os povos aborígenes, que habitavam as ilhas do pacífico. Segundo Pérez (2006) a cultura desse povo introduziu a esses viajantes o costume de utilizar o próprio corpo como meio de se reproduzir arte.

Conforme o tempo foi passando, durante os séculos 19 e 20, a tatuagem começou a ser mais utilizada pela classe de presidiários e criminosos. A partir desse momento, a tatuagem começou a ser associada a algo marginalizado pela sociedade. Já durante a década de 60, grupos sociais como roqueiros, motoqueiros, hippies e punks adotaram a tatuagem como uma forma de rebelião, mostrando sua vontade de se sentirem livres de regras e padrões sociais (PÉREZ, 2006 apud LE BRETON, 2002; PIERRAT, 2000).

Com a chegada dos anos 1980, a tatuagem começou a ser utilizada de outra forma. Com o surgimento de novas lojas especificas para se tatuar, profissionais com pratica na área e aprimoramento de técnicas, a tatuagem se torna algo procurado pela geração atual. Pérez (2006) destaca que em relação ao Brasil, esse processo de popularização da tatuagem é um caminho mais lento, devido ao difícil acesso a novas fontes de inspiração e, principalmente, ao acesso a equipamentos.

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Muitos de seus esquemas ilegais, como chantagem e extorsão ainda seguem suas tradições e cortesia, onde pedem para que grandes corporações doem grandes quantidades de dinheiro para organizações que muitas vezes não são reais, porém.

Mesmo sabendo disso, os chefes dessas corporações resolvem ceder a esses pedidos, pois sabem que eles vêm com algum tipo de ameaça ou cobrança.

2. ORIGEM DA TATUAGEM

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8. Shoko Tendo mostrando sua tatuagem realizada pelo método Tebori Irezumi

Na primavera do 27º ano do reinado do imperador Keiko, 2º mês, 12º dia, Takeshiuchi no Sukune reportou ao imperador nas seguintes palavras: “No desolado Leste selvagem, há uma terra chamada Hitakami. Os habitantes, ambos homens e mulher, prendiam seu cabelo no formato de martelo e decoravam seus corpos (possível referência a tatuagem). Eles são um povo cruel e violento e são chamados geralmente de Emishi. A terra também é vasta e fértil. Nós deveríamos derrota-los e tomar sua terra.

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A Tatuagem no Japão Segundo as palavras de Gulik (1982), os primeiros indícios de tatuagem no Japão têm origem no documento “Crônicas do Japão”:

Anos se passaram e pouca informação se teve sobre esse tópico. Apenas a partir da do Período Tokugawa, foi se ter uma data e informações mais concretas sobre a tatuagem. Segundo Gulik (1982) no período do ano de 1670 a tatuagem era vista como forma de punição e foi posta em pratica perto do costume de amputação de nariz e orelhas. Anos depois, em 1720 esse método foi abolido.

Sob o comando de Yoshimune, o 8º shogun do período Tokugawa, foi criado o código denominado “Cem Artigos da Lei”.

A partir desse artigo, a tatuagem Irezumi se tornou algo aplicável apenas a crimes leves, como extorsão, fraude, venda de bens ilícitos, entre outros. É importante apontar que o irezumi como forma de punição era permitido ser feito apenas com a parte da população que não pertencia a classe de samurai.

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

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(GULIK, 1982)

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9. Representação da tatuagem como punição

Segundo as palavras de Von Siebold:

Como marca de punição, no Japão existia uma pratica similar a branding. Se chama irezumi, que literalmente se chama “aplicação de tinta”. Esse método consiste em tatuar certas marcas na pele de delinquentes. Geralmente, são largas linhas pretas, que são feitas em um dos braços,

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região do país que a sentença foi executada. (SIEBOLD apud GULIK (1982, p. 11).

A marca permanentemente inserida em sua pele, significava para o usuário que ele nunca conseguiria se redimir de seus atos.

Mesmo que ele se conformasse, ele nunca poderia escapar de sua posição isolada. Isso causou a formação de pequenos grupos, movidos por sua frustração com sua atual posição.

Segundo Gulik (1982) foi na cidade de Edo (atual Tokyo), onde a tatuagem era restrita aos braços, que esses grupos menores deram início a uma inovação criada especificamente para se camuflar as marcas de algum jeito.

Para a camuflagem dessas marcas, eram tatuadas figuras e temas decorativos por cima da marca antes exposta. Isso se tornou uma das principais influencias para o que é hoje conhecido como a tatuagem oriental. O irezumi como forma de punição foi oficialmente abolido durante o período Meiji, no ano de 1870.

Após esses eventos, a tatuagem acabou se consolidando na cultura japonesa.

Próximo a esse período, estava começando a tomar forma uma das maiores máfias conhecidas atualmente, a Yakuza.

A tatuagem teve sua história inserida na Yakuza no século 18, quando um de seus primeiros grupos, os bakuto, se apropriaram desse costume. Os bakuto utilizavam suas tatuagens como um símbolo de coragem e resistência, devido ao seu processo lento e

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

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podendo ser na parte superior ou inferior dependendo da

10. Tipos de marcas feitas nos braços de quem não segue a lei.

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doloroso de reprodução A partir disso houve a popularização da tatuagem no Japão e sua associação a esse grupo criminoso.

11. Homem com tatuagem tradicional Irezumi

Mercado de tatuagem Atualmente, o mercado de tatuagem vem ganhando cada vez mais espaço na sociedade. De acordo com Kanda (2017), o mercado de tatuagens cresceu mais de 20% no último ano.

Esse grande desenvolvimento ocorreu no curto período de 3 anos, e tem como influencia diversos fatores, como o acesso a equipamentos de qualidade, o número de empresas que desenvolvem o material e tendo como maior fator, a regulamentação desse mercado e o controle de qualidade obrigatório desses ambientes e materiais, como agulhas e tintas.

Segundo Kanda (2017), diz que pesquisas apontam que 59,9% do público tatuado, é feminino e a faixa etária do público tatuado é entre 19 e 25 anos. De acordo com alguns estúdios de tatuagem, o perfil de seu público varia de acordo com a arte escolhida.

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12. Tatuagem Tebori Irezumi

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Em relação ao Japão, Brito (2017) relata que as tatuagens, nos dias de hoje, ainda são malvistas e pouco apoiadas, sendo proibidas em lugares públicos, como clubes, ginásios, academias e etc. Isso tudo é devido ao seu passado que traz a relação da tatuagem apenas com a máfia internacional, a Yakuza, ou pessoas ligadas a grupos criminosos.

3. HISTÓRIA DO JAPÃO A história do Japão é caracterizada por ser dividida em períodos. Nesse capítulo serão abordados os acontecimentos mais importantes para cada período do país, desde o seu mais antigo (Período Jomon) até o seu último (Período Edo – Era Tokugawa).

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13 e 14. Uigu Lee mostrando sua tatuagem classica Irezumi

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PERÍODO JŌMON (13.000 - 400 A.C) Esse período foi caracterizado pela descoberta dos primeiros vasos de cerâmica encontrados no Japão. Henshall em seu livro, “A History Of Japan”, descreveu o surgimento do período Jōmon:

Eles eram os mais antigos do mundo. Eles também

eles acabaram sendo introduzidos à cultura do arroz pela Coreia e China, tornando-se grandes produtores até os dias de hoje.

Outro costume vindo de fora é o conhecimento em relação ao sobrenatural, isso acabou iniciando a cultura do xamanismo e ritualismo. Com o aumento da religião, começou a se precisar de pessoas especializadas nesse assunto, isso acabou levando a diferença de status por níveis sociais.

marcam o começo do período Jōmon, batizado em homenagem a jōmon (padrão de corda) achados impressos em muitos daqueles potes. (HENSHALL, 2008, p. 9).

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A vida no período Jōmon era constituída majoritariamente por caça, pesca e colheita, mais especificamente na costa, apesar de existirem outras práticas como a cerâmica e agricultura. Por conta da vida nas costas,

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15. Vaso produzido no Período Jōmon

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PERÍODO YAYOI (400 A.C. - 250 D.C.)

17. Sinos do período Yayo

Segundo Henshall (2008, p.12), esse período teve seu nome dado em homenagem ao distrito Yayoi em Tóquio, onde acharam um tipo de cerâmica diferente do Período Jomon, pois era mais lisa e avermelhada.

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Esse período foi marcado pela chegada de imigrantes no país, onde sua cultura acabou trazendo novas tecnologias como o bronze, ferro e a implementação do cultivo do arroz.

Com a imigração de novos povos e desenvolvimento da agricultura, houve um crescimento acelerado da população e da tecnologia, onde a pedra foi substituída pelo metal. Essa cultura demorou para atingir o Norte do país, causando uma grande diferença no desenvolvimento dos extremos do país.

Com o a limitada fonte de metal no país, utensílios desse material acabaram sendo considerados algo de alto padrão. Não só a posse de metal era sinônimo de riqueza, mas o cultivo de arroz também, devido ao seu rápido crescimento e consumo, o cultivo arroz acabou se tornando algo de alto padrão na sociedade, fazendo assim a sociedade depender dos donos de plantações.

Como diz HENSHALL:

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16. Vaso produzido no Período Yayoi

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O período em si foi intenso e até revolucionário com grandes mudanças para um espaço de período relativamente curto. Ele presenciou um salto da caça a colheita para a cultivação, e de utensílios de pedra para utensílios de metal. Povoados estabeleceram-se, e a sociedade claramente se estratificou. Essas mudanças criaram a base econômica e tecnológica para a unificação social e política de um estado. (HENSHALL, 2008, p. 15).

PERÍODO KOFUN/YAMATO (250 – 710) O nome desse período foi dado pela construção de monumentos denominados Kofun6. Para mostrar a sua riqueza mesmo após a morte, as pessoas que se encontravam no topo da sociedade, acabaram construindo esses monumentos/túmulos gigantescos, que eram constituídos por uma câmara, onde ficava o defunto e objetos de valor que eram enterrados junto com ele, além de figuras de argila conhecidas como haniwa. Essa câmara era rodeada por muitas haniwa na parte exterior (HENSHALL, 2008, p. 15).

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Mesmo tendo esses elementos, o evento mais marcante desse período foi o surgimento do primeiro Estado estabelecido

6 Termo utilizado que se refere aos túmulos megalíticos feitos no Período Kofun no Japão.

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18. Kofun do imperador Nintoku em Osaka

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no Japão, o estado Yamato, nomeado em homenagem à sua base de poder em Yamato, no vale de Nara. Para Henshall (1999) esse o surgimento desse estado significou a sua legitimidade mitológica, intitulando-se como uma autoridade divina.

Graças a imigração de outros povos, como chineses e coreanos, para o Japão, foi introduzida a valorização de aspectos religiosos e culturais. Nesse período ocorreu a introdução ao budismo, que marcaria o fim desse período, mais fontes de ferro e técnicas que promoveriam o desenvolvimento do país

PERÍODO NARA (710 – 794) De acordo com Henshall (1999), com a formação do estado Yamato, foi necessário a escolha de uma capital. Uma das cidades escolhidas foi a de Heijo, também conhecida como Nara, um lugar inspirado pela capital chinesa Ch’angna. Porém, em menos de um século, a capital foi realocada novamente.

20. Cidade de Nara durante o Período Nara

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Nara, apesar de não ter se mantido como capital, representa como o Japão na época possuía interesse em aprender com os chineses, tendo como inspiração a sua política (o regime chinês), arquitetura (construção de templos), mas também na religião (Budismo). A religião foi de grande importância para esse período, já que o governo utilizava o poder divino para governar.

Uma importante mudança nesse período influenciado pela cultura chinesa foi a do “mandato dos céus”. Diz HENSHALL que:

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19. Capacete de bronze

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Na China o imperador governava com o mandato dos

PERÍODO HEIAN (794 – 1185)

céus apenas enquanto agisse com virtude. Ele poderia ser removido se sentissem que ele estava se desviando do caminho da virtude. Isso foi negligenciado no Japão, onde os líderes de Yamato preferiam ser legitimados pelo poder divido ao julgamento do povo. (HENSHALL, 2008, p. 24).

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22. Cena do pergaminho “Genji Monotagari”

21. Palácio de Nara

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Outras práticas foram aderidas nesse período, como a da escrita, que promoveu a produção dos primeiros livros no país, onde escreviam crônicas e poesia, mas também as primeiras impressões, influenciados pela cultura chinesa.

Seguindo as tradições chinesas, o governo japonês começou investir na construção de diversos centros religiosos, isso causou o aumento de impostos e taxas nas classes populares. Camponeses foram obrigados a deixar suas terras em busca de oportunidades de trabalho nos templos e propriedades privadas, porém, como essas propriedades possuíam donos, os camponeses eram cobrados por estarem instalados nessas terras. Essas mudanças causaram uma grande redução na população por conta da fome.

O nome da segunda capital escolhida do país era Heian, atualmente conhecida como Kyoto. Assim como Nara, Heian foi construída seguindo padrões chineses, porém, diferente de sua antecessora, conseguiu se manter mais de mil anos sendo a capital do país.

Nesse período a corte japonesa passou por uma grande temporada de prosperidade tanto para o desenvolvimento de artes, mas também em etiqueta. “Quanto mais refinados se tornavam, mais eles perdiam o contato com a realidade, e isso custaria caro” (HENSHALL, 2008, p. 27). Devido ao tempo livre na corte, houve um grande desenvolvimento das artes, literatura e arquitetura, foi nessa época que o primeiro romance registrado na história foi produzido, escrito por Murasaki Shikibu, a obra Genji Monogatari (a história de Genji). Seu conteúdo mostrava uma vida de grande sofisticação.

Com o declínio da influência chinesa, o país começou cada vez mais a desenvolver sua própria identidade. Seu primeiro alfabeto

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foi criado, o Kana, assim como novas técnicas de pintura e poesia.

Com a elite vivendo em seu mundo dentro da capital, uma família estava se tornando cada vez mais influente, a família Fujiwara. Contestando até com a influência do imperador. Dessa família, surgiram os primeiros grupos de proteção militar, mais conhecidos como samurai.

Enquanto a família Fujiwara aumentava sua influência dentro da corte, que teve como resultado conflitos internos e a queda da corte e do imperador, acontecia o conflito entre as duas maiores famílias samurai do país, os Minamoto e os Taira. Esse conflito se estendeu até o fim desse período, que foi interrompido diversas vezes por epidemias de doenças, fome e desastres naturais. Por fim, com a ajuda de todos esses fatores, o clã Minamoto foi vitorioso. Segundo Henshall (2008), as mudanças que esse clã trouxe, marcaram o início de uma nova era no Japão.

Período Kamakura (1185 – 1333) Com a vitória do clã Minamoto, eles se encontravam na posição de família mais poderosa do país, tendo como líder Minamoto no Yorimoto.

24. Retrato da Batalha de Awazugahara

Estando no poder, Yorimoto estabeleceu o primeiro shogunato: o governo militar no Japão. Com isso a capital do país foi transferida pra Kamakura, porém, o centro cultural do país continuou em Kyoto. Apesar do real poder estar nas mãos do shogunato, em Kamakura, Yorimoto se mantinha em alerta, suspeitando de influencias exteriores. Por isso o motivo de se manter longe da corte.

Yorimoto era conhecido por sua lealdade pessoal entre seus homens e isso caracterizava o seu modo de controle sobre eles. Dizia Henshall:

Ele (Yorimoto) particularmente não possuía uma personalidade cativante, entretanto ele parecia ter uma

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23. Retrato da Família Fujiwara

PERÍODO KAMAKURA (1185 – 1333)

forte personalidade carismática que atraia homem para o seu lado. No entanto, confiar em

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sua lealdade pessoal como meio de controle sobre seus homens não dá muito certo. É inconsistente, difícil de institucionalizar, e enfraquece com o tempo. (HENSHALL, 2008, p. 35)

25. Retrato de MInamoto No Yorimoto

império Molgol, que estava sob controle de Kublai Khan. A invasões ocorreram em 1274 e 1281.

Segundo Henshall (1999), o primeiro ataque foi no noroeste de Kyushu, uma ilha localizada ao sul do Japão, e foi encerrado por uma tempestade violenta que aconteceu durante a noite. Os invasores foram forçados a voltar para a Coreia.

O segundo evento consiste na sua segunda tentativa de dominação em 1281, o império Mongol atacou em maior número, porém, os japoneses estavam preparados e conseguiram segurar sua terra fazendo com que os invasores fossem forçados a voltar para sua terra novamente devido uma forte tempestade que acabou com mais da metade de seus barcos.

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No ano de 1199, Yorimoto acabou morto por cair de seu cavalo. Com essa perda, o trono foi assumido por seus filhos, que por serem muito inexperientes, acabaram sendo mortos por sua própria família. Quem assumiu o controle do clã Minamoto foi a esposa de Yorimoto, a viúva Hojo Masako.

Durante o período de governo de Hojo, ocorreram dois eventos importantes de origem externa: as tentativas de invasão do

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26. Armadura samurai utilizada no Peródo Kamakura

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O período teve seu fim após um dos líderes da família Minamoto, Ashikaga Takauji, se aliar ao imperador Go-Daigo, que se opunha ao shogunato. Por fim, outra cabeça da família Minamoto, Nitta Yoshisada, se rebelou contra o shogunato e destruiu sua base em Kamakura.

PERÍODO MUROMACHI (1185 – 1568) A aliança entre o imperador Go-Daigo e Ashikaga Takauji durou pouco, devido a colisão de objetivos entre eles. Go-Daigo desejava reestabelecer a forca do império, enquanto Takauji desejava se tornar shogun.

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O período foi marcado por guerras civis, devido a alianças frágeis que foram feitas e quebradas.

Segundo Henshall (1999) o budismo zen foi algo muito promovido nesse período pelo shogun Takauji, por conta de seus ideais que faziam apelo ao guerreiro. Os ideais do budismo zen contavam com a simplicidade,

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27. Retrato de Ashikaga Takauji

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retenção, disciplina e meditação.

Foi nesse período que o Japão teve o seu primeiro contato com mundo ocidental. Em 1543 uma navegação Chinesa desembarcou na ilha de Tanegashima ao sul de Kyushu.

A bordo embarcação estava a tripulação chinesa e três mercadores portugueses. Com eles vieram do ocidente armas de fogo mais sofisticadas que logo foram adotadas e produzidas por comandantes militares japoneses. Outra coisa introduzida pelos ocidentais foi o Cristianismo, segundo Henshall (1999).

PERÍODO AZUCHI/MOMOYAMA (1568 – 1600) Apesar do Japão ser uma terra dividida, para a sua sorte, os europeus não possuíam interesse em sua conquista.

Sua reunificação era algo que seria realizado graças aos esforços de três comandantes militares, Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu. Havia um ditado, segundo Henshall, que dizia:

“Cada um possuía seu próprio método, refletindo a sua personalidade. Há um ditado conhecido no Japão que diz que se um passarinho não canta, Nobunaga o

28. Templo Kinkaku-Ji feito durante o Período Muromachi

mataria, Hideyoshi o persuadiria a cantar e Ieyasu iria simplesmente o esperar cantar. (HENSHALL, 2009, p. 44).

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Oda Nobugawa, conhecido por seus métodos cruéis em combate e por possuir um ego enorme, começou o processo de redistribuição das terras conquistadas por ele. Esse processo foi continuado mais adiante por seus sucessores. Além disso, ele foi reconhecido pela Batalha de Nagashino, onde seu exército trouxe, pela primeira vez, o uso de armas europeias para o combate. Isso causou uma nova tendência.

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29. Representação do Castelo de Azuchi, construido por Oda Nobugawa

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Segundo Henshall (1999), sua morte ocorreu por conta da traição de um de seus oficiais, que o aprisionou em um castelo em chamas em Honnoji. É provável que antes de morrer pelas chamas, ele preferiu tirar sua própria vida.

Seu plano de unificação foi passado para Toyotomi Hideyoshi, que por sua vez, continuou o legado de Nobugawa exatamente de onde foi interrompido.

Poucos anos antes de sua morte, Toyotomi fundou o conselho dos Cinco Grande Anciãos.

Entre eles estava Tokugawa Ieyasu, que tomaria seu lugar como sucessor, após sua morte.

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Nobugawa iniciou pesquisas relacionadas a agricultura em suas terras recémconquistadas. Em 1571, ele começou o processo de confiscar armas de fogo das mãos dos camponeses, e também padronizou medidas e pesos nas províncias.

30. Batalha de samurais durante o Período Muromachi

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PERÍODO EDO/TOKUGAWA (1600 – 1868)

31. Retrato de Ieyasu Tokugawa

Com a morte de Toyotomi Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu iniciou o shogunato Tokugawa. Esse período foi marcado pela ausência de conflitos internos no país, que o diferia dos outros períodos anteriores. Dizia Henshall que:

Ieyasu claramente acreditava que estabilidade reforçada e ortodoxia eram importantes para um controle continuo. Mudança era indesejável pois era difícil de se prever. Mobilidade era uma ameaça. Quanto mais as pessoas agissem de modo estabelecido e prescrito, uma ameaça menor eles significariam. (HENSHALL, 2008, p.

53).

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Ieyasu com o seu poder, tomou o controle de uma aldeia denominada Edo, conhecida nos dias atuais como Tokyo. Mais tarde essa aldeia viria a se tornar a nova capital do Japão.

No ano 1603, Ieyasu recebeu o título de shogun do imperador Go-Yozei. Logo após a conquista da posição de shogun Ieyasu abdicou de sua posição em favor de seu filho, para poder manter o poder em sua família e mesmo assim, governar através de seu sucessor.

Henshall (1999) destaca que mesmo

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Mesmo o período sendo marcado pela ausência de conflitos, ainda era um shogunato, e as medidas para alcançar a paz, eram igualmente violentas aos conflitos ocorridos no país.

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após a morte de Ieyasu, o shogunato Tokugawa continuava restrito em relação a idas e vindas no país, tendo uma fiscalização rígida aos viajantes e ordenando a posse de documentos para se viajar. Movimentos noturnos eram proibidos e a punição para quem descumprisse as ordens estabelecidas era de caráter impiedoso e incoerente, como a morte e tortura do indivíduo e as vezes de seus familiares. Houve também a destruição dos canais de transporte, como pontes e a proibição de veículos com rodas. Por fim foi fundada a polícia secreta para reportar quaisquer tipos de movimentos suspeitos.

anos 1600 as ilhas de Ryukyu (sul) e Hokkaido (norte) começaram a ser incorporadas em uma mesma nação, começando a formar o Japão que conhecemos atualmente.

Em meio a uma sociedade movida pela paz e prosperidade comercial, mercadores e artesãos se encontravam em uma boa condição, enquanto militares e camponeses estavam vivendo condições pouco favoráveis.

Os samurais tinham pouco papel dentro de uma sociedade sem conflitos e guerras civis, enquanto comerciantes da classe agrícola precisavam competir com mercado crescendo nas cidades.

32. Polícia do Periodo Edo

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Apesar dos japoneses não se preocuparem com a distinção teológica, o catolicismo se apresentava como uma ameaça ao país.

Isso ocorreu por conta de um grande número de convertidos no país. O cristianismo simbolizava a presença ocidental no Japão, tendo em vista que a igreja católica havia envolvimento com a política, provando não ser apenas uma religião espiritual.

A chegada de ocidentais no país ajudou a gerar um senso nacional de reunificação do país que ocorreu pouco tempo depois. Nos

Segundo Henshall (1999), em 1853, sob ordens oficiais, o Japão foi abordado por embarcações americanas e isso forçou a abertura de seus portos. Devido a escândalos relacionados a corrupção e descontentamento popular, o shogunato

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33. Representação do ronin, o samurai sem mestre

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começou a perder seu poder e foi obrigado a ceder ao tratado americano. O mesmo ocorreu em alguns outros países ocidentais.

O fim do período foi marcado pelo fim do shogunato, que se manteve no controle por 683 anos. O último shogun foi forcado a abdicar o seu poder em 1868. O novo imperador Mutsuhito, era jovem e teve o apoio dos samurais para subir ao poder, introduzindo um novo período ao Japão.

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RESULTADOS DE PESQUISA

Para a realização da peça gráfica proposta, é preciso a analisar de materiais semelhantes ao que se espera do produto final. Foram encontrados dois livros como referência para a composição desse trabalho e ambos abordam o mundo oriental, dando evidência as tatuagens e o detalhe desse estilo de arte.

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THE JAPANESE TATTOO

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Esse livro possui grande relevância para o produto final desse trabalho. Seu conteúdo consiste na explicação da espiritualidade que traz a tatuagem japonesa, o Irezumi, onde primeiramente contam um pouco sobre o que significa esse tipo de tatuagem para quem a vê, trazendo histórias de que cada mestre possui seu tipo de arte e que por cada obra é possível ser reconhecido seu autor, tornando cada tatuagem única.

Esse livro traz em detalhe a tatuagem japonesa, tendo fotos tiradas por Sandi Fellman, que utilizou a melhor tecnologia da época para se registrar as tatuagens em diversos corpos que pertencem a máfia Yakuza.

As fotos ocupam o espaço maior que uma página, tendo em seguida os significados dessas tatuagens, tanto a arte, cores, a disposição das tatuagens, como também os locais onde são feitas as tatuagens, que podem ser apenas nas costas, no formato de “jaqueta”, para não ser vista por baixo da roupa, ou até mesmo no corpo todo, que na maioria das vezes simbolizam o quanto de dor a pessoa pode suportar .O tamanho r a tatuagem representa quanto tempo a pessoa consegue aguentar a dor contínua. Ambos os significados buscam passar a ideia de resistência.

O livro em si possui pouco texto após sua introdução, tendo em vista deixar em destaque as tatuagens. Diversos elementos são utilizados nas tatuagens, como animais,

34. Capa do livro “The Japanese Tattoo”

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

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TÍTULO: The Japanese Tattoo AUTORES: Sandi Fellman e D.M. Thomas ANO DE PUBLICAÇÃO: 1987 DIMENSÕES: 25,4 x 0,6 x 30,5 cm

sendo eles místicos ou não, deuses orientais, flores, cores e elementos da natureza.

Algumas vezes até se expõe informações sobre corpo que foi fotografado na foto, mostrando a sua história, os motivos que o levou a fazer essa tatuagem e até mesmo quem é a pessoa na foto.

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35. Fu Dog

TATTOOS IN JAPANESE PRINTS TÍTULO: Tattoos in Japanese Prints AUTORES: Saarah E. Thompson ANO DE PUBLICAÇÃO: 2017 DIMENSÕES: 19,8 x 2 x 25,4 cm

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36. Kintaro

A escolha desse livro para a análise está mais relacionada a qualidade das obras expostas, porém seu conteúdo ainda sim está relacionado a esse trabalho, tendo as tatuagens orientais em foco.

O livro aborda o contexto social, iconográfico e visual da tatuagem japonesa por meio de artes impressas que ajudaram a difundir esse tipo de arte, das ruas do Período Edo, para o atual século 21 e seu mercado de tatuagem.

A característica mais relevante desse livro para a pesquisa é a qualidade das obras e como foram expostas, mostrando com clareza a utilização de cores e traços.

Tal riqueza de detalhe ocorre por conta da utilização do meio impresso e não expostas diretamente na pele.

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37. Capa do livro “Tattoos in Japanese Prints�

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38. Zhu Gui, The Dry-land Crocodile

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PROJETO GRÁFICO FORMATO DA PEÇA: Após observar algumas peças com as mesmas características buscadas por esse projeto, foi decidido um tamanho que promova uma boa visão das artes que serão propostas, mas também que seja fácil de ser transportado, tendo um tamanho ideal para entrar em mochilas. Isso promoverá o fácil transporte do livro

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ACABAMENTO: Para que haja uma certa resistência e não corra o risco de amassar ou rasgar, o acabamento de capa dura para o livro foi a melhor escolha, possuindo todas as páginas coloridas, incluindo a capa.

NARRATIVA: A narrativa desse projeto consistirá em apresentar artes, seguindo os estilos e padrões orientais de tatuagem, que consistirão de elementos como animais, flores, deuses e etc. Seguido das artes, haverá sua simbologia e significados, que poderão também ser contados por meio de lendas antigas dessa cultura.

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REQUISITOS PARA O PROJETO

PAPEL E GRAMATURA: O tipo de papel escolhido tem como intuito apresentar a qualidade das cores, detalhes e traços das artes, que serão de grande relevância para a produto. A gramatura foi escolhida para que o livro seja resistente, sem que ele seja danificado ao ser transportado pelos lugares.

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FERRAMENTAS

localização que pode ser feita nos corpos

O projeto contará essencialmente com a utilização do pacote adobe, mais especificamente com os aplicativos Photoshop, Illustrator e InDesign. Outra fonte de auxílio para o projeto serão os livros de artes e tatuagens que possam contribuir com o desenvolvimento das representações que serão apresentadas na peça gráfica.

ANALISE DE ARTES DAS TATUAGENS ORIENTAIS: Essa análise será necessária para o desenvolvimento das artes presentes na peça. Será explorado os detalhes das obras, buscando observar a utilização de cores, traços, técnicas, elementos utilizados e o modo que são representados.

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Essa etapa consistirá no desenvolvimento de ilustrações no meio digital. Essas ilustrações seguirão o padrão de arte presente nas tatuagens japonesas.

SIGNIFICADOS E HISTÓRIAS: Para a descrição das artes realizadas, serão pesquisados contos, histórias e lendas referentes a cada uma das composições reproduzidas. Também haverá significados dessas tatuagens, que podem contar com a simbologia, a organização da composição e

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ILUSTRAÇÕES

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ESTUDOS DE CONCEPÇÃO

O projeto tem como objetivo apresentar artes retiradas das tradicionais tatuagens japonesas.

Ele conta com uma introdução ao mundo da tatuagem japonesa, a sua história e situação atual. Após isso há o conteúdo principal do projeto, que é a exposição das ilustrações e suas respectivas descrições.

Cada representação conta com o espaço de uma página para ser mostrada, sendo seguida por suas informações, que podem ser lendas ou apenas seus significados. O objetivo é explicar e contextualizar a história para cada uma das representações.

A ideia é realizar entre 20 e 25 representações. Entre elas haverão elementos clássicos presentes nas tatuagens japonesas: Carpas, dragões, samurais, flores de cerejeiras, entidades divinas como deuses e demônios, entre outros.

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PAINEL SEMÂNTICO 41. Painel arte oriental

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Esse painel semântico foi criado com o objetivo de servir como referência para a criação das ilustrações presentes no produto final.

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39 e 40. Estudos de diagramação

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ESTRUTURA DA PUBLICAÇÃO Seria impossivel em um TCC documentar toda a rica cultura das tatuagens orientais, sendo assim, foi feito um recorte de algumas das principais tatuagens que representam essa cultura.

Por conta disso, o livro desenvolvido é apenas um protótipo.

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DESENVOLVIMENTO PROJETUAL Horimono: A arte da tatuagem japonesa

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SELEÇÃO DE LENDAS

PADRÃO CROMÁTICO

Para a seleção de lendas que seriam representadas, foi feita um pesquisa das tatuagens mais populares que se encaixavam no estilo desejado, sendo elas:

O padrão cromático utilizado nas ilustrações é baseado nas pesquisas de referências que estão presentes no painel semântico.

As cores que estão presentes em todas as artes são o preto, branco e cinza, que são cores muito utilizadas nesse estilo de arte e são facilmente transferidas para as tatuagens.

KOI RYU KOMAINU TORA HOU-OU HEBI HANNYA SAKURA MOMIJI KINTARO

42. Ilustrações finais

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As cores principais escolhidas para o projeto são o cinza e o azul.

Essas cores, além de estarem muito presentes nas obras, também buscam trazer a sensação de cores mais desbotadas, que é como as tatuagens acabam ficando após um tempo na pele humana.

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TIPOGRAFIA

GRID

As tipografías escolhidas para esse projeto, assim como nas referências utilizadas, buscam passar simplicidade e legibilidade.

As fontes escolhidas foram:

O grid foi construido de modo que a valorizasse a imagem.

Em relação ao texto, foi utilizado um grid de 3 colunas, buscando utilizar pouco espaço da pagina e nao distrair o leitor do assunto principal, a imagem. Os blocos de texto foram organizados com base no estilo suiço, podendo ser alinhado tanto na margem de cima, como na de baixo.

TÍTULOS

Khand Bold ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ abcdefghijklmnopqrstuvwxyz

43. Grid

Khand Light ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ abcdefghijklmnopqrstuvwxyz TEXTO CORRIDO E SUBTITULOS

96

Roboto Medium ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTU VWXYZ a b c d e fg h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Roboto Italic ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTU VWXYZ a b c d e fg h i j k l m n o p q r s t u v w x y z

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

Roboto Regular ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTU VWXYZ a b c d e fg h i j k l m n o p q r s t u v w x y z

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Horimono: A arte da tatuagem japonesa

DOCUMENTAÇÃO DO PROJETO

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

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Horimono: A arte da tatuagem japonesa

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

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TIPO DE IMPRESSÃO Livro

TEMA DO PROJETO A arte contida nas tatuagens japonesas

CARACTERÍSTCAS DA EDITORA Uma editora com foco em conteúdos voltados a arte da tatuagem moderna

CONCEITO EDITORIAL DO IMPRESSO

MEMORIAL DESCRITIVO

Criação de uma série de ilustrações baseadas na arte asiática

TIRAGEM (ESTIMADA) 100

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PERFÍL DEMOGRÁFICO Devido ao tema, a faixa etária é bem ampla, sendo o público alvo.

PERFÍL PSICOGRÁFICO Pessoas interessadas na cultura asiática, tatuagem e estilo de arte oriental.

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

PUBLICO-ALVO

103

PADRONIZAÇÃO GRÁFICA

CITAÇÃO

FONTES UTILIZADAS

ROBOTO REGULAR

CAPA

KHAND

CORPO: 34 pt ENTRELINHA: Automático ESPAÇO ENTRE LETRAS: 0

TÍTULO

ROBOTO BOLD

CORPO: 13 pt ENTRELINHA: Automático ESPAÇO ENTRE LETRAS: 0

CORPO: 8 pt ENTRELINHA: Automático ESPAÇO ENTRE LETRAS: 0

PADRÃO CROMÁTICO Cores que estão presentes nas tatuagens orientais pesquisadas como referência.

PADRÃO CROMÁTICO Desenhos autorais

SUTÍTULO

ROBOTO BOLD

CORPO: 10 pt ENTRELINHA: Automático ESPAÇO ENTRE LETRAS: 0

104

ROBOTO REGULAR

CORPO: 10 pt ENTRELINHA: Automático ESPAÇO ENTRE LETRAS: 0

CITAÇÃO

ROBOTO ITALIC

CORPO: 8 pt ENTRELINHA: Automático ESPAÇO ENTRE LETRAS: 0

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

TEXTO CORRIDO

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IMPRESSÃO CAPA

IMPRESSÃO CAPA

FORMATO

FORMATO

SUPORTES UTILIZADOS

SUPORTES UTILIZADOS

Papel cartão 250g

Papel couché 150g

ABERTO: 30cm x 23,5cm FECHADO: 15cm x 23,5cm

ABERTO: 30,8 cm x 23,5cm FECHADO: 15cm x 23,5cm

NUMERO DE PÁGINAS NÚMERO DE CORES/ESCALA UTILIZADA PARA IMPRESSÃO

120

4 cores (CMYK) NÚMERO DE CORES/ESCALA UTILIZADA PARA IMPRESSÃO PROCESSO(S) DE IMPRESSÃO INDICADO(S) 4 cores (CMYK) Offset e Hot stamp PROCESSO(S) DE IMPRESSÃO INDICADO(S) ACABAMENTOS GRÁFICOS UTILIZADOS Offset

106

ACABAMENTOS GRÁFICOS UTILIZADOS Refile e colagem.

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

Capa dura, refile, acabamento fosco.

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PRÉ-IMPRESSÃO SOFTWARE UTILIZADA PARA EDITORAÇÃO Indesign

SOFTWARES UTILIZADOS PARA MANIPULAÇÃO DE IMAGENS E CRIAÇÃO DE ILUSTRAÇÕES Photoshop

RESOLUÇÃO IMPRESSA A SER UTILIZADA 300dpi

TIPO DE PDF GERADO

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

[PDF/X-1a:2001]

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

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Horimono: A arte da tatuagem japonesa

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Desde a minha infância a cultura asiática sempre me trouxe curiosidade, principalmente por estar sempre presente em minha vida por meio de desenhos, mangás, jogos e pessoas. Por ser algo diferente dos costumes ocidentais e ser uma cultura misteriosa e pouco mostrada, o interesse pelo Japão foi crescendo com o passar dos anos. Uma frase que me inspirou para a realização desse trabalho, foram as palavras de Horiyoshi III, um dos tatuadores oficiais da Yakuza: “A cultura japonesa é sobre estar nas sombras”, isso me manteve curioso, pois o desconhecido consegue instigar muito interesse.

O motivo pela escolha de um tema considerado tabu, foi justamente para o melhor entendimento dessas questões para tornar esse tema um pouco mais desmistificado.

Com o desenvolvimento dessa pesquisa, foi possível entender um pouco mais sobre essa cultura misteriosa. Uma das partes mais difíceis foi o levantamento de dados e informações sobre a Yakuza, mostrando o quanto o Japão se mantém um país fechado ao exterior em relação a assuntos que mancham sua imagem.

111

BRITO. Daniel. O que o Japão tem contra tatuagens e o que isso tem a ver com Tóquio - 2020? UOL. Disponível em: <https:// blogdobrito.blogosfera.uol.com.br/2017/02/01/o-que-o-japaotemcontra-tatuagens-e-o-que-isso-tem-a-ver-com-toquio-2020/>.

Acesso em 03. mai. 2019.

DE GODOI. Susane. Período Edo: a idade dourada da cultura japonês. Coisas Do Japão, 2017. Disponível em: <https://www. infoescola.com/japao/periodo-edo/>. Acesso em 21 mar. 2019.

EDWARDS. Mark. A beginner’s guide to the Yakuza.

Highsnobiety, 2008. Disponível em : <https://www.highsnobiety. com/2015/10/28/yakuza-beginnerguide/>. Acesso em 25 mar.

2019.

GULIK. W. R. V. Irezumi – The Pattern of Dermatography in Japan. Leiden – E. J. Brill, 1982

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

HENSHALL. K. História do Japão. Edições 70, 2008.

KANDA. Denise. Negócios: Mercado de tatuagem vai além da arte e cresce durante a crise. Brasil Econômico. Disponível em: <https://economia.ig.com.br/2017-10-26/negocios-mercadotatuagem.html>. Acesso em 03 mai 2019.

112

KAWANAMI. Silvia. 17 Fatos interessantes sobre a Yakuza, a Máfia japonesa. Japão Em Foco, 2015. Disponível em: <https:// www.japaoemfoco.com/fatos-sobre-yakuza-a-mafia-japonesa/>.

Acesso em 23 mar. 2019.

KURIHARA. Juju. History of Yakuza. Iromegane, 2015.

Disponível em: <http://www.iromegane.com/japan/culture/historyof-yakuza/>. Acesso em 16 abr. 2019.

PÉREZ, A. L. A identidade à flor da pele: Etnografia da prática da tatuagem na contemporaneidade. Scielo, 2006. Disponível em: 61

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

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KAPLAN. D. E.; DUBRO. A. Yakuza: Japan’s Criminal Underworld. University Of California Press, 2003.

113

<http://www.scielo.br/scielo. php?pid=S010493132006000100007&script=sci_arttext>. Acesso em 2 mai. 2019.

POUBEL. Mayra. Imigração japonesa no Brasil. Info Escola, 2008. Disponível em : <https://www.infoescola.com/geografia/ imigracao-japonesa-no-brasil/>. Acesso em 21 mar.2019.

SCOTT. S. The Crime Book: Big Ideas Simply Explained. DK – Penguin Random House, 2017.

TAKAHASHI. K. Capital punishment. Jane’s intelligence Review, 2009. Disponível em: <http://www.kosuke.net/japanyakuza.pdf>.

Acesso em 17 abr. 2019.

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

THOMPSON. S. E. Tattoos in Japanese Prints. Museum of Fine Arts Boston, 2017

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

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1. Membros da Yakuza expondo suas tatuagens em um festival no Japão Disponível em: https://img.thedailybeast.com/image/upload/c_ crop,d_placeholder_euli9k,h_1439,w_2560,x_0,y_0/dpr_1.5/c_ limit,w_1044/fl_lossy,q_auto/v1492201485/articles/2014/03/09/ where-have-japan-s-yakuza-gone/140308-yakuza-tease_dvkrh6 2. Retrato do membro dos Kabuki-mono Disponível em: https://rekijin.com/?p=29846 3. Membro da yakuza que passou pelo yubitsume Disponível em: https://www.elitereaders.com/yakuzayubitsume/ 4. Horiyoshi III utilizando do método tebori para tatuar Disponível em:https://www.portaltattoo.com/conteudo/ noticias/HoriyoshiIII03.jpg

LISTA DE IMAGENS

5. Kenichi Shinoda após ser solto da cadeia Disponível em:https://cdn.cnn.com/cnnnext/dam/ assets/150915103722-japan-yakuza-yamaguchi-gumi-bossexlarge-169.jpg

116

7. Lider de família da Yakuza, Shigeharu Shira, sendo preso pela polícia Tailandesa Disponível em: https://www.kbc.co.ke/yakuza-boss-arrestedtattoos-go-viral/ 8. Shoko Tendo mostrando sua tatuagem realizada pelo método Tebori Irezumi Disponível em: www.inkedcollector.com/japanese-irezumi-backtattoo/ 9. Representação da tatuagem como punição Disponível em: http://uwbodyadornment.pbworks. com/f/1242635549/punishmenttattoo01.jpg

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

6. Retrato da família Yamaguchi-gumi Disponível em: https://imgur.com/gallery/hhgvX

117

10. Tipos de marcas feitas nos braços de quem não segue a lei.

Disponível em: https://sociorocketnewsen.files.wordpress. com/2013/03/kodenma0002.jpg

118

Figura 21 - Palácio de Nara Disponível em: https://www.japanvisitor.com/images/content_ images/heijo-palace-1.jpg Figura 22 - Cena do pergaminho “Genji Monotagari” Disponível em: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/7/7d/Genji_emaki_sekiya.jpg

12. Tatuagem Tebori Irezumi Disponível em: https://www.jhaiho.com/tattoos-of-asia-atreasure-trove-of-ancient-cultural-traditions/irezumi-japanesetattoo/

Figura 23 - Retrato da Família Fujiwara Disponível em: https://www.ancient.eu/image/6703/fujiwarano-kamatari/

13 e 14. Uigu Lee mostrando sua tatuagem classica Irezumi Disponível em: https://inkppl.com/en/magazine/tattoo-artists/ classic-japanese-irezumi-uigu-lee

Figura 24 - Retrato da Batalha de Awazugahara Disponível em: https://www.khanacademy.org/humanities/artasia/art-japan/kamakuraperiod/a/an-introduction-to-the-samurai

Figura 15 - Vaso produzido no Período Jōmon Disponível em: https://www.shorthistory.org/images/JomonVessel.jpg

Figura 25 - Retrato de MInamoto No Yorimoto Disponível em: https://www.ames.cam.ac.uk/sites/www.ames. cam.ac.uk/files/Minamoto-noYoritomo.jpg

Figura 16 - Vaso produzido no Período Yayoi Disponível em: https://za.pinterest.com/ pin/527273068860146514/?lp=true

Figura 26 - Armadura samurai utilizada no Período Kamakura Disponível em: https://en.wikipedia.org/wiki/Samurai#/media/ File:Samurai_o-yoroi.jpg

Figura 17 - Sinos do período Yayoi Disponível em: https://www.britishmuseum.org/research/ collection_online/collection_object_details/colle ction_image_ gallery.aspx?partid=1&assetid=550657001&objectid=772818

Figura 27 - Retrato de Ashikaga Takauji Disponível em: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/thumb/8/83/Ashikaga_Takauji_J%C5% 8Ddo-ji. jpg/1200px-Ashikaga_Takauji_J%C5%8Ddo-ji.jpg

Figura 18 - Kofun do imperador Nintoku em Osaka Disponível em: https://emorfes.com/2012/01/25/kofunkeyhole-tombs-of-japan/

Figura 28 - Templo Kinkaku-Ji feito durante o Período Muromachi Disponível em: https://gaijinpot.scdn3.secure.raxcdn.com/app/ uploads/sites/4/2014/06/golden_temple1.jpg-1024x640.jpg

Figura 19 - Capacete de bronze Disponível em: http://factsanddetails.com/japan/cat16/ sub105/item488.html Figura 20 - Cidade de Nara durante o Período Nara Disponível em: https://cdn-images-1.medium.com/

Figura 29 - Representação do Castelo de Azuchi, construido por Oda Nobugawa Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Azuchij%C5%8D#/ media/File:%E5%AE%89%E5%9C%9F%E5%9F%8E.jpg

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

11. Homem com tatuagem tradicional Irezumi Disponível em: https://fineartamerica.com/featured/manwith-traditional-japanese-irezumi-tattoo-japanese-photographer. html?product=yoga-mat

max/1600/0*Sh2gQKXTepSF-fAD.jpg

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Figura 30 - Batalha de samurais durante o Período Muromachi Disponível em: http://factsanddetails.com/japan/cat16/ sub107/item490.html Figura 31 - Retrato de Ieyasu Tokugawa Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Tokugawa_ Ieyasu#/media/File:Tokugawa_Ieyasu2.JPG

42. Ilustrações finais Disponível em: ilustrações do autor 43. Grid Disponível em: ilustração do autor

Figura 32 - Polícia do Periodo Edo Disponível em: https://en.wikipedia.org/wiki/Edo_period_ police#/media/File:Rooftop_battle.jpg Figura 33 - Representação do ronin, o samurai sem mestre Disponível em: https://www.thoughtco.com/the-47-roninstory-195577 Figura 34 - Capa do livro “The Japanese Tattoo” Disponível em: http://www.artandtattoo.com/ uploads/4/9/4/5/4945427/the_japanese_tattoo_book.pdf Figura 35 - O Leão Cachorro Disponível em: http://www.artandtattoo.com/ uploads/4/9/4/5/4945427/the_japanese_tattoo_book.pdf

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Figura 37 - Capa do livro “Tattoos in Japanese Prints” Disponível em: http://mfas3.s3.amazonaws.com/mfa_travelingexhibitions_tattoos-injapanese-prints.pdf Figura 38 - Zhu Gui, The Dry-land Crocodile Disponível em: http://mfas3.s3.amazonaws.com/mfa_travelingexhibitions_tattoos-injapanese-prints.pdf 39 e 40. Estudos de diagramação Disponível em: arquivo pessoal 41. Painel arte oriental Disponível em: compilacao do autor

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

Horimono: A arte da tatuagem japonesa

Figura 36 - Kintaro Disponível em: http://www.artandtattoo.com/ uploads/4/9/4/5/4945427/the_japanese_tattoo_book.pdf

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