CONOZCA EL PROGRAMA
MEDITATION
STEPS
DONDE DADA SADANANDA ENSEÑA LA FILOSOFÍA DE BABA
LAS DIFERENTES MANERAS DE PRACTICAR Y DISFRUTAR DEL
SERIE UNIVERSALISMO (PARTE 3):
¿EXISTEN
VOCES NEGRAS EN LA ANANDA MARGA?
KIIRTAN
numero 6
editorial
Inspirar y provocar ¿Qué espera de nosotros?
Iniciamos la sexta edición del Dharma for all Jour-
remos el año, por un lado, trayendo una agenda
nal – la última de 2018. Nos sentimos jóvenes toda-
de eventos inspiradores; explicando cuales son las
vía, con una mezcla de algunos aspectos de quien
varias maneras de hacer kiirtan; compartiendo una
somos ya consolidados y otros aun en formación.
deliciosa receta más, creada por el pracaraka chef
Por ejemplo, estamos encontrando nuestro propio
Kaelash; contaremos la historia de Kamaleshvara,
equilibrio entre ser un vehículo que divulga con-
el acarya de familia que hace años viene haciendo
tenidos inspirativos, para nutrir nuestro deseo de
un sólido trabajo de pracar en Italia – y ayudando
devoción, poesía, filosofía y noticias de buenos
a formar otros pracakaras; así como vamos a en-
proyectos de dharma pracar, y que propone tex-
tender quienes son y que hacen los acaryas de fa-
tos provocadores, para cuestionar nuestra manera
milia, en la última parte de la serie trabajadores de
de vernos a nosotros mismos y a nuestra práctica
pracar. Al mismo tiempo, continuaremos la provo-
como anandamargiis e impulsarnos a cambiar y
cación iniciada con el artículo sobre el papel de las
querer ser mejores.
mujeres en la comunidad Ananda Marga, en la serie universalismo, reflexionando, ahora, sobre cual
¿Qué lo motiva a leernos? ¿Quiere inspirarse? ¿Un
es el lugar que reservamos a la comunidad negra.
deseo de cuestionarse? ¿Ambas cosas? Queremos oír cada vez más la opinión de quien nos acom-
Entonces, continúe atento(a) a nuestras publica-
paña, pues su retorno es parte importante de ese
ciones, en Facebook (aproveche para poner me
proceso de consolidar quienes somos. Para eso,
gusta y evaluar nuestra página), en Instagram (sí-
inclusive, tenemos ahora una sección de cartas:
ganos) y en nuestro sitio (suscriba nuestra newsle-
basta enviarnos sus comentarios, elogios o críticas
tter). Recuerde, también, que durante esta edición
al email journal@d4all.org y, además de ser leída
lanzaremos la revista digital que reúne todos los
con atención y cariño, su carta podrá ser publicada
contenidos de la edición anterior, para que la pue-
(íntegra o parcialmente). Cuéntenos lo que más lo
da leer online o imprimirla.
tocó hasta ahora, y lo que más lo incomodó. Díganos cuál fue su artículo preferido y el que menos
Ayúdenos a inspirar. Apóyenos para provocar.
le gustó.
¡Únase a nuestro movimiento mundial de dharma pracar!
Ud. verá que, en esa sexta edición, continuamos en la búsqueda del equilibrio citado encima. Termina-
EDICIÓN GENERAL Gurucaran SUPERVISIÓN Prashanti EDICIÓN GRÁFICA Iasodara Julia Koch
REPORTAJE Laksmii Jayanti TRADUCCIÓN Devashish Ricardo Banega PORTADA Autumn Goodman
2 | Dharma for all Journal
Gurucaran (Gustavo Prudente) – Editor-chefe
DISTRIBUCIÓN gratuita PERIODICIDAD mensual EDICION#4 Brasil Abril 2019
CONTACTO journal@d4all.org journal.d4all.org f b.com/dharmaforalljournal instagram.com/d4alljournal
JOURNAL
CONTENIDO
4
Mensaje de Baba a los margiis
6
Série especial:¿Existen voces negras en la Ananda Marga?
12
Paso a paso para meditación com dada Sadananda
17
La historia del acarya italiano Kamaleshvara
22
Proyecto Mover Juntos por Dharma for all
25
#pracar inspirations
28
Las diferentes maneras de practicar y disfrutar del kiirtan
32
Kaelash, el terapeuta de yoga, y su superalimento
“Debes recordar que la vida humana no es como una sola flor; es como um ramo o un jardin de flores que florecen con muchas variedades de flores. Y esta variedad de flores agrega a la belleza colectiva del jardin. Si solo hubiera habido magnolia graniflora o una variedad de rosa floresciendo en el jardin, aunque esa única flor podría ser my attractiva, el jardin en su conjunto no sería muy agradable. Un jardin es aún más hermoso debido a las flores de varios tipos y colores.” Shrii Shrii Anandamurtii
Dharma for all Journal | 3
babastory
P r a c h a r
Un día, la humanidad tendrá que admitir el hecho de que la fortuna de cada individuo, no sólo en esta tierra sino en todo el cosmos, está interconectada. Muy pronto, los aspirantes espirituales tendrán que buscar ese momento propicio por medio de su esfuerzo sin pausa, de su servicio y de la propagación de la gran ideología. Esta es la única tarea suprema de la humanidad actual.(*)
4 | Dharma for all Journal
Con el establecimiento de la nueva organización, Baba empezó a alentar a sus discípulos para que propagaran sus enseñanzas activamente. Había llamado a la organización Ananda Marga Pracaraka Samgha, o AMPS, la sociedad para la propagación de Ananda Marga, utilizando la palabra sánscrita prachar 2 . Como el nombre de la organización implicaba, rápidamente el prachar se volvió su actividad principal. La única restricción era que el nombre del maestro o su localización no podían revelarse a los nuevos iniciados, hasta que se les diera permiso de conocerlo por primera vez. Los discípulos imprimieron un par de volantes pequeños para ayudarse en sus esfuerzos de hacer prachar. Uno contenía los diez principios de yama y niyama; el otro era una introducción acerca de la organización y algunos de sus principios básicos. Un extracto del texto del segundo folleto muestra su entusiasta aceptación de las enseñanzas de Baba: Estamos en contra de las tendencias divisivas de todo tipo creadas por el hombre. Creemos firmemente que todos los seres vivos son los hijos del Señor Supremo. Nadie es superior o inferior a nadie. Pertenecemos a una sola familia humana, independientemente de cuál sea nuestro país, religión, color o comunidad. Todos somos hermanos y hermanas y existe un solo dharma para todos los seres humanos.
Estamos en contra de la hipocresía y la explotación religiosa de cualquier tipo. No tenemos fe en el llamado “culto al gurú”, “culto a Cristo”, o la filosofía de la encarnación divina. Estamos en contra de los dogmas religiosos como el sacrificio de animales en nombre de la religión, tiranía sobre inocentes, la adoración de ídolos y autoridad hereditaria en la religión. Estamos completamente en contra de las supersticiones sociales, psíquicas y religiosas y de dogmas de todo tipo. Para fortalecer el fundamento de unidad tenemos que acercar a los humanos. (…)
Del libro Historias de un Maestro Tántrico, de Devashish (Donald Acosta) Mensaje de Baba a los marguis en enero de 1969. Anandamurti, Ananda vanii samgraha, 15.
Dharma for all Journal | 5
Autumn Goodman
articles
Serie universalismo (parte 3):
ÂżExisten voces negras en la Ananda Marga?
6 | Dharma for all Journal
filosofía de la Ananda Marga para el mundo, y las personas que hacen parte de la comunidad, pueden, sí, reproducir diferentes aspectos del racismo que estructura una gran parte de la sociedad (especialmente la Occidental).
En esa tercera parte de la serie “Universalismo”, Dharma for all Journal investiga si hay un espacio objetivo para que la diversidad propuesta por el universalismo de Baba realmente acontezca y considere las diferentes visiones de mundo. Esa investigación es extensa y podría generar diferentes respuestas, dependiendo de que parte del mundo está siendo considerada. Por ejemplo, existe, naturalmente, una mayoría de negros en la Ananda Marga de los países africanos – lo que no significa que el racismo no se exprese también en esos países. Entre tanto, concentramos las investigaciones de este reportaje en dos países occidentales, donde En una primera mirada, cuestionar la existencia de
las discusiones sobre racismo están, actualmente,
voces negras en la Ananda Marga puede parecer
bien calientes: el Brasil y los EEUU.
irrelevante, una vez que la Ananda Marga propone una filosofía universalista. Entre tanto, el racismo
Amrta (Aruanã Garcia), bhukti pradhan de la jagrti
que ocurre en la sociedad se refleja entre los anan-
de Río de Janeiro, Brasil, hace parte de una peque-
damargiis. Por un lado, la Ananda Marga, en cuanto
ña parte de la población negra brasileña que as-
filosofía, se basa en un ideal espiritual universalista,
cendió socialmente. Según él, su familia, militante
que se pauta en la diversidad de manifestaciones
del movimiento negro, “aun no teniendo mucha
de la Consciencia Cósmica, expresada en todos
plata, siempre tuvieron buena educación”. Amrta
los seres, independientemente de colores y razas.
fue llevado por su deseo de practicar una “medi-
Por otro, la realidad práctica de la comunidad de la
tación más espiritual”. Después de frecuentar dos
Ananda Marga, o sea, las instituciones que llevan la
dharmacakras, ya sintió que aquel era su lugar.
Dharma for all Journal | 7
“Cuando Ud. es una persona negra, lo primero que
mida, ropa. Sólo así, las personas tienen más tiem-
piensa, cuando es muy joven, es: ¿Qué está mal
po para la espiritualidad”. Para Revati (Regina Célia
conmigo? Dentro del espacio de la jagrti en Copa-
Silva, RJ, Brasil), aunque esa cuestión sea relevante,
cabana yo nunca me sentí así. Ya tengo una pre-
existe también una falta de receptividad. “Pienso
caución cuando voy a estos espacios. Primero, no
que, para que cualquier persona permanezca en un
había ninguna persona negra allí, yo llegaba y me
grupo, tiene que tener algo o alguien que lo suje-
sentaba en un rincón”. Amrta también completa, “La
te, que lo motive. ¡Que lo quiera! Falta hermandad.
cuestión del racismo es que Ud. se vuelve una per-
Ananda Marga es una institución elitista y los negros
sona preparada para enfrentar situaciones difíciles,
son en su mayoría pobres. No se sienten a voluntad.
que el ambiente va a ser hostil contra Ud., no por
No se sienten como una familia verdadera”.
su personalidad, si habla mucho o poco, si es feo o bonito, es una cuestión que está relacionada con
Onkarnath Deva (Eudes Cardozo, Son Paulo) se sin-
su color”. Según él, el negro se va privando de es-
tió de forma parecida a Revati cuando frecuenta-
tar en diversos espacios e, inclusive, escucha de los
ba los eventos de la organización Ananda Marga.
amigos negros “¿Cómo haces ese asunto de me-
“La cuestión de la clase social siempre me llamó la
ditación, ese asunto de blancos?”. Amrta les dice
atención”, dice. Como era uno de los pocos miem-
que es una cultura universal, pero por lo visto, aun
bros negros de la comunidad, sentía que no era es-
precisamos caminar bastante.
cuchado por los otros miembros y que las personas sacaban sus conclusiones como si conociesen su
Para el Acarya Pavanananda Avadhuta, uno de los
realidad. Revati cree que esa desigualdad de con-
acaryas oriundos de África destinados al Brasil, los
diciones dificulta la convivencia: “No existe diálogo
negros, por haber sido explotados por años, son
entre un margii negro que vive de artesanía, con un
más resistentes a algo nuevo como la filosofía de
margii dueño de una empresa. Existirá el respeto, la
Anandamurti. “También estoy pensando mucho so-
cooperación, la unión a través de la ideología, pero
bre eso, porque no tenemos muchas personas así
queda por ahí. Los dadas y didis priorizan el con-
en nuestra organización”, dice. Uno de los factores
tacto con margiis elitistas. Negros son bienvenidos,
posibles, según él, es la baja renta de la población
pero no se sienten acogidos. No veo esfuerzo para
negra, pues una vez que la energía de esa pobla-
traer personas negras al grupo”.
ción estaría dedicada a su sobrevivencia, no sobraría tiempo para las prácticas espirituales. “Baba dice
El racismo, para Geísa Mattos (Fortaleza, CE, Brasil),
que primera es preciso garantizar las necesidades
no se limita a actitudes individuales, como frases o
básicas de la vida: educación, casa, remedios, co-
gestos de discriminación. Es una cuestión estructu-
8 | Dharma for all Journal
Nathan Dumlao
ral, que, según ella, excede el universo del Brasil y
lud, educación y negligencias de varios tipos, como
de los EEUU. No en vano, en 2014, surge en los EEUU,
son personas que van a morir temprano.” Hoy en
el movimiento “Black Lives Matter” (“Vidas Negras
día, se sabe que 77% de las muertes por homici-
Importan”), al mismo tiempo en que Amnistía Inter-
dio, en este país, son de víctimas negras. La mayor
nacional Brasil crea la campaña “Joven Negro Vivo”.
parte de esos casos envuelve jóvenes entre 15 y 29 años, negros, hombres. En el Brasil tenemos, según
Geísa estudió en su posdoctorado las conexiones
el último censo de 2010, 51% de la población que se
del activismo contra la violencia policial y el racis-
reconoce como negra. En los EEUU, son 12,3% de
mo, y descubrió que en el siglo XX no se llevaba
la población y, aun siendo minoría en ese país, son
en cuenta el color de la piel de las víctimas de vio-
tres veces más susceptibles a la violencia policial.
lencia en el Brasil. “Dos sociólogos brasileños (Jaime Alves y João Costa Vargas) denuncian lo que
Para discutir un escenario donde existen impactos
llaman de geografías de la muerte, la violencia de
del racismo entre los anandamargiis, es preciso ob-
estado que busca el exterminio de esa población
servar cuestiones como representatividad (propor-
de diversas maneras. No sólo porque son personas
ción de personas negras practicantes e inseridas en
abandonadas a la propia suerte en términos de sa-
los espacios de poder) y representación (que his-
Dharma for all Journal | 9
Picture by Shutterstock
torias son contadas sobre los negros y su cultura,
En la visión de Tarinii (Tarinii Isner), que vive en As-
y de qué forma). Anuragha (André Lucas, PR, Bra-
hville, NC, EEUU, el hinduismo es construido en un
sil) cita como ejemplo el retiro en Ananda Daksina
clasicismo – el histórico sistema de castas que de-
(Viamão, RS, Brasil), que aconteció en febrero de
fine los status sociales de los indianos. Aunque la
2018. Entre las centenas de participantes, él contó
Ananda Marga sustente principios muy diferentes
diez a quince personas que, como él, son negras.
de ese sistema, Tarinii recuerda que fue en esa cul-
Además de eso, Revati (Regina Célia Silva, Río de
tura que la organización nació. “Entonces, algo de
Janeiro), en un retiro hace algunos años, sintió re-
eso puede estar profundamente entrelazado en su
sistencia por parte de los dadas y didis para hacer
construcción. Comprender esa conexión histórica
una presentación de samba. Entre tanto, en 2018,
es muy importante, pues no podemos en mover-
Anuragha percibió “que las actividades culturales
nos hacia adelante sin entender el pasado, porque
presentaron gran diversidad de manifestaciones,
lo que somos hoy es directamente impactado por
en específico me llamó la atención el acogimiento
lo que aconteció antes”. En su comunidad ananda-
con que fueron recibidos el legado de la ancestrali-
margii, Tarinii dice que no existen muchos negros,
dad y de la cultura afrobrasileña expresada a través
como ella.
de la música, poesía y de la danza en los diferentes momentos en que fue presentada. Ocurrieron
Para Tarinii, el neohumanismo, que en principio
presentaciones contagiosas que tenían en común
neutralizaría la existencia del racismo, no acon-
elementos de la matriz africana. En otro momento
tece en su plena expresión porque él no puede
el samba fue evocado, envolviendo a todos”.
convivir al mismo tiempo que el capitalismo. “El
10 | Dharma for all Journal
neohumanismo incorpora mucho más equidad.
la filosofía de Baba) es el más precioso que adqui-
Si alguien precisa más, ajustamos en la necesidad
rimos, si es revolucionario en la manera de ver el
de la persona y del pueblo. Yo siento que en el
mundo, tiene que ser el más inclusivo posible, y
capitalismo las necesidades no vienen del pueblo.
cada uno de nosotros, margiis, debemos esforzar-
El capitalismo apoya a aquellos que tienen dinero
nos para encontrar formas de inclusión”, concluye.
a conseguir más dinero. No necesariamente apoya personas con pocos recursos o personas de color”.
¿Cuáles serían los caminos para ser más inclusi-
Al mismo tiempo, ella se dice “orgullosa de todos
vos? Para Revati, es preciso cambiar la dinámica de
nosotros que somos capaces de cuestionar, aun
dharma pracar de los anandamargiis, que hoy ya
nuestra propia organización, porque así comenza-
actúan en las periferias para prestar servicios, pero
mos a evolucionar”.
no priorizan crear, a partir de la periferia, un grupo que interactúe con toda la co-
“¿Cómo expandir esa visión de
“La percepción comienza a
munidad. Según Geísa, es im-
mundo? ¿Quedará sólo entre la
cambiar cuando la gente se da
portante que las personas blan-
elite? La percepción comienza a
cuenta de los privilegios, de
cas conviden a las negras para
cambiar cuando la gente se da
que la exclusión está aconte-
el diálogo, y que esa relación
cuenta de los privilegios, de que
ciendo y que la gente no esta-
sea de escucha y aprendizaje
la exclusión está aconteciendo
ba percibiendo.”
de ambas partes. Amrta cree
y que la gente no estaba perci-
Geísa Mattos que es importante que todos
biendo. Cuando la gente abre los
estén próximos de la comuni-
ojos, ya es el primer paso. Tenemos que tener un
dad negra. Anuragha concuerda y sugiere que los
tirón de orejas a veces, pues nosotros naturaliza-
liderazgos negros puedan presenciar uno de los
mos una realidad excluyente”, dice Geísa Mattos.
grandes retiros anuales. Para él, los espacios de
Y, al traer la diversidad, según ella, tenemos que
convivencia, “además de la socialización fraternal y
asumir que los conflictos vendrán y que es preci-
del intenso contacto con las prácticas espirituales,
so estar con el corazón abierto, pues es cómodo
se configuran en momentos de alto potencial para
mantenernos como un grupo homogéneo. “Pero
la organización política del movimiento, vista toda
ahí Ud. entra en una óptica de reproducción, re-
la confluencia presencial de margiis, acaryas, apo-
producción de como hace la sociedad capitalista.
yadores y simpatizantes. Así, sería posible trazar
Reproduce el saber, reproduce los privilegios ape-
objetivos y metas para el trabajo conjunto”.
nas para los blancos, para los ricos y excluye toda una población. Entonces, si ese conocimiento (de
Por Jayanti (Joana Amaral)
Dharma for all Journal | 11
dharmapracar
Paso a paso para meditación: la internet como poderoso instrumento de pracar
“The technologies are there, the resources are there, the brains are there, the hearts are there, the hands are there, the legs are there, but all of those things are of no use without a proper philosophy and ideology of life.” Dada Sadananda
“Yo estaba procurando respuestas, yo estaba pro-
buena suerte, nació en Estonia y hoy tiene 54 años.
curando la confirmación de que la reencarnación
Ella comenzó su búsqueda por algo que le devol-
existe. Yo estaba procurando la esperanza de que
viese el significado de la vida después de perder
mis amados no me dejarían para siempre, que al-
su hijo, después de una lucha incesante contra un
gún día, en algún lugar, nosotros nos encontraría-
cáncer de estómago diagnosticado ya en estadio
mos…mi corazón estaba dolorido. Yo estaba pro-
4. La pérdida sufrida la dejó extremamente vacía:
curando un camino que me llevase más cerca del Creador.»
“Mi hijo falleció…me quedé con un enorme agujero en mi cuerpo, y todos los vientos del mundo
Así nos responde Laime, cuando se le pregunta so-
fueron capaces de pasar…” dice Laime.
bre que estaba procurando al comenzar a ver los videos del programa Meditation Steps creado por
El método de meditación del dada Sadananda fue
el Acarya Sadananda Avadhuta, nacido en Siberia
uno de los instrumentos empleados por Laime en
en 1978, actualmente en Barnaul, en Rusia.
la búsqueda para resignificar la vida, y la medita-
Laime, cuyo nombre civil quiere decir felicidad y
ción le abrió la posibilidad de un gran aprendizaje:
12 | Dharma for all Journal
“…yo apenas sentí como si alguien hablase mi len-
yamas, la base de todo. Quería facilitar que más
gua materna… Parecía una migaja en el camino
personas fuesen inspiradas por el dada.» Cuenta
para que yo encontrase mi paz…
Paritosh.
Eso me trajo de vuelta a la vida – entendí que exis-
Es posible comenzar con el paso a paso o ver los
te algo mayor de lo que soy capaz de ver, com-
videos que más interesan, para motivarse para
prender. Eso me sacó de la tristeza y del lugar sin
cumplir el programa. Así como Laime, usuarios de
esperanza, donde me encontré cuando perdí a mi
todo el mundo todo se han beneficiado y procu-
lindo e inteligente muchacho. Eso me ayudó a ver
rado al dada Sadananda para hablar sobre el mé-
de dónde vinieron mis errores, me dio fuerzas para
todo:
pedir perdón y perdonarme. “Las respuestas han sido muyo positivas. Yo solía Sé con seguridad que todas las cosas en la vida tie-
leer y responder preguntas todo el día… ahora ese
nen un propósito mayor, y nos es dada una chance
trabajo es hecho por mis colegas que fueron en-
de ver eso, no necesariamente en circunstancias
trenados para hacerlo. Las personas dicen varias
felices… Tengo suerte de tener la chance de perci-
cosas buenas, como ‘su trabajo salvó mi vida’ ‘en-
bir y aprender las leyes del universo.» Cuenta Lai-
contré nuevo sentido y fuerza’, etc.” Dice el acarya
me.
Sadananda. El dada comenzó el programa en octubre de 2013
El sitio Meditation Steps contiene lecciones y un paso a paso de prácticas espirituales. El canal del YouTube dispone de más de quinientos videos en ruso y cerca de cincuenta videos en inglés. Algunos videos también pueden ser vistos con subtítulos en portugués, hechas por Paritosh Hare (Fabrício Henrique Trindade), de São Caetano do Sul- SP – Brasil, de 37 años, que inspirado por el contenido del dada, resolvió traducirlos:
«La idea inicial de traducir el material fue de una amiga. Comencé a subtitular al portugués, por lo menos los videos que hablan de los yamas y ni-
Dharma for all Journal | 13
como forma de inspirar a más personas a practicar
ca el acarya.
la meditación y a seguir un estilo de vida sensible. Se trataba de una estrategia efectiva de pracar.
Ahora el dada Sadananda vislumbra nuevas posibi-
Sabiendo que la mente humana lleva tiempo para
lidades. Una de ellas es expandir la temática y ha-
cambiar y para madurar, el dada Sadananda apos-
blar de salud, familia, educación, sociedad, vegeta-
tó al abordaje gradual y a las múltiples posibilida-
rianismo, economía y etc. Otra idea es transformar
des de contacto con la fuente:
el proceso de aprendizaje de meditación en un juego y en aplicativo para celular. El aplicativo por
“Con satsanga diario (por ejemplo, viendo algunos
ejemplo, deberá ter kiirtans, notificaciones sobre
videos) una transformación sutil acontece en todos
nuevos videos, un mapa del mundo mostrando los
los extractos de la vida y un hombre común puede
practicantes presentes, informaciones sobre retiros
volverse un practicante de la espiritualidad.» Expli-
de margiis de todo el mundo, además de una red
14 | Dharma for all Journal
http://fb.com/meditationstepbystep
resultantes, como administrar un equipo, el monje precisa conseguir tiempo para participar de cerca de 20 retiros e iniciar en promedio 400 personas por año.
La explicación del dada Sadananda para conseguir conciliar todas las actividades sin perder la motivación para inspirar más y más personas es también un consejo valioso:
“El pracar es una expresión de amor y compasión. Cuando la alegría te llena a un punto que no puedes más guardarla y quieres expresarla y compartirla, estás colocando en práctica el pracar. Esa habilidad llega cuando amas el mundo, cuando deseas lo mejor para la humanidad y para la civilización. Puedes practicar el pracar cuando te olvidas de ti mismo, olvidas lo que es importante o interesante para ti y te enfocas en las necesidades del otro.
social para sadhakas. En el momento, el foco está
Debes entender de donde viene tu oyente, cuales
en incentivar la participación de los practicantes en movimientos de kaosikii y kiirtan.
“En el maratón de kaosikii tenemos ahora 700 personas participando en Rusia. Luego, nosotros vamos a lanzar el maratón de kiirtan. Mi objetivo es tener 10.000 participantes practicando kiirtan 30 minutos al día. En medio año nosotros alcanzaremos un millón de horas de kiirtan.» Explica el dada. Además de todo su empeño con las grabaciones y ediciones de los videos y todas las actividades
Dharma for all Journal | 15
http://fb.com/meditationstepbystep
son sus miedos, sus creencias, aspiraciones, y debes gradualmente guiarlo a ideales cada vez más altos, hasta que él acoja la ideología única y sublime. El pracar es el más importante en la sociedad del presente, que tiene todos los elementos necesarios para alcanzar la alegría y prosperidad. La tecnología existe, los recursos existen, los cerebros existen, los corazones existen, pero todas esas cosas son inútiles sin una ideología y filosofía de vida.
A pesar de óptimos profesores, la humanidad fue incapaz de construir una sociedad que honre sus nombres. Entonces hoy, son los
“Cuando tenía 4 años, creo que fue la primera vez
pracarakas que adicionaron el componente faltan-
que vi un documental sobre la India y los yoguis.
te de la ideología y guiaron a la humanidad de la
Me acuerdo de apoyarme en mi cabeza y decirle
oscuridad a la luz.”
a mis padres: ‘Mira, yo soy una yoguini’.
El dada Sadananda también nos cuenta que a los 5
Me reí cuando oí al dada Sadananda compartir su
años solía ponerse de cabeza para abajo, con las
historia tan familiar.» Dice Laime.
manos apoyadas en el piso y le decía a su padre: “¡Mira, soy un yogui!”
Para saber más, vea los links de abajo: www.meditationsteps.org
En un primer momento me viene la idea de que él
https://www.youtube.com/channel/UCAv4LHS-
ya era un predestinado a ser un pracaraka.
CXRoegzvAbwbZGoA https://m.facebook.con/meditationstepbystep/
Pero, al oír Laime, entiendo que esa es la función
h t t p s : / / w w w. i n s t a g r a m . c o m / m e d i t a t i o n _
de todos nosotros, monjes y practicantes espiritua-
steps/?hl=ru
les: Por Laksmii (Luciana Lima Lopes)
16 | Dharma for all Journal
profile
Éxito dentro, éxito fuera
la historia del acarya italiano Kamaleshvara
Al volver a Italia, después de su primer viaje a la
preparado”. Sintiéndose humillado, y reflexionan-
India para ver a Baba, Kamaleshvara (Christian Fran-
do si esa no sería una prueba de Baba, pensó que,
ceschini) recibió del Acarya Rainjitananda Avadhu-
al menos, debería usar la ocasión para hacer su
ta la incumbencia de organizar una conferencia, en
sadhana. El resultado fue inesperado y bienvenido.
un lugar donde la Ananda Marga aun no tuviese
“Caí en samadhi y me quedé una hora en el local”,
presencia. Él tomó el pedido en serio, y en dos se-
cuenta.
manas había organizado un evento en una ciudad próxima: alquiló un salón por U$ 50 dólares, repar-
Al volver a casa, tarde en la noche, todavía preci-
tió pósteres y, en una noche de invierno, con fuerte
só convencer a algunos policías de que no esta-
neblina, tomó el tren para realizar su misión. Entre
ba drogado. “Volví en un estado de mucha bue-
tanto, nadie apareció.
na venturanza”, cuenta. La historia le enseñó que hay siempre un buen motivo para siempre hacer
“En el inicio, creí apenas que las personas estuvie-
pracar: “aun cuando no seas exitoso afuera, serás
sen atrasadas. Pero el tempo pasó y no vino nadie.
exitoso adentro”. Y, en su caso, el éxito vino de las
Me quedé nervioso y frustrado, porque coloqué
dos formas. Hoy, años después de lo ocurrido, Ka-
mucha esperanza y entusiasmo, de que podría
maleshavara acumula en su trayectoria tres años
darle algo al mundo, pero el mundo no estaba
como LFT; dos gestiones como bhukti pradhan, en la ciudad donde nació, en Bolzano, norte de Italia; entrenamientos concluidos como tattvika, acarya de familia y, en 2018, acarya sénior; además de haber servido en diferentes cargos, como, por ejemplo, miembro del Comité Nacional de la Ananda Marga en Italia.
Sus méritos no vienen apenas de sus posiciones, sino de los resultados de los servicios para los cua-
Dharma for all Journal | 17
les contribuyó: construcción de una unidad maes-
“Mi energía viene de la gracia de Baba. Y eso viene,
tra en Verona; creación de una fábrica de tofu y
primero, del estilo de vida. Seguir al máximo po-
seitan para generar fondos para pracar; inicio de
sible los 16 puntos te dejan vitalizado y con entu-
las publicaciones de Ananda Marga en Italia; lanza-
siasmo para trabajar para Baba”, cuenta, refriéndo-
miento de la Academia de yogis y la Academia de
se a los dos primeros aspectos. Sobre conocer el
neohumanismo, como parte del departamento de
contexto en que se actuará, reflexiona: “Una cosa
Gurukul; y apertura de una tienda y centro de yoga
es el idealismo de dharma pracar y otra es el rea-
llamado Dharmica Point. Como instructor de yoga
lismo: ¿Qué puedes hacer en ese ambiente social,
y de meditación, más de 12 mil adultos ya pasaron
en ese momento histórico? Si estás muy adelante
por sus clases, conferencias y retiros, además de
del tiempo, hablando de un modo muy complica-
casi 10 mil niños de escuelas públicas. Publicó, tam-
do, aun si eres un ejemplo, vas a ser un buen pra-
bién, dos livros: “Biopsicología Tántrica” y “Comida
car apenas en tu mente. No vas a tener éxito en la
de los Dioses”, que juntos vendieron
esfera externa. Precisa mezclarte con
más de 8 mil unidades y están dispo-
“Es preciso organizar
las personas, entender sus necesida-
nibles para compra online por Ama-
eventos que atraigan
des. No puedes ir ni muy rápido, ni
e inspiren las perso-
muy lento. Si tu pracar no tiene ritmo,
nas para el dharma,
puedes tener éxito de vez en cuan-
Con tanta historia para contar, Ka-
y después hacer
do, y después no lo tendrás más, pues
maleshvara acabó volviéndose una
follow-up. ”
otras personas serán más rápidas que
zon.
referencia en cómo hacer pracar, y
Kamaleshvara tú, presentando las cosas de manera
actualmente da entrenamientos para
mejor. Las nuevas generaciones pre-
otros margiis que quieran desarrollarse como pra-
cisan algo atractivo, en caso contrario, es inútil. Ahí
carakas. “Entrenar pracarakas es mi actividad favo-
no es dharma para todos”.
rita. Precisamos crear estructuras humanas, comités, entrenamientos, y también estructuras físicas,
Como ejemplo, Kamaleshvara cita la práctica de
como jagrtis. Le prometí a Baba que haría eso,
asanas, que en el pasado era hecha por pocas per-
cuando tuve contacto personal. Todos los días re-
sonas, en nichos específicos. “Eso cambió, y hoy
pito esa promesa, y cada día lucho para llevar su
puedes crear una escuela donde personas jóvenes
misión adelante”, afirma. Para él, un buen trabajo
quieran venir”. O sea, la creación de una escuela
de pracar depende de tres aspectos principales:
como esa, años atrás, habría sido precipitada, de
ser ejemplo, entregarse a la gracia del Guru y com-
la misma forma que no crearla ahora podría hacer
prender la realidad en que se desea actuar.
que la Ananda Marga quedase superada. “Un dada
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ba 30 años al frente de la sociedad, y que ahora está 30 años atrás. ¡Las cosas están moviéndose tan rápido! Nosotros estábamos realmente al frente del tiempo. Ahora, debido a la situación interna
Foto Lalita (Luara Balista)
me dijo que en los años 80 la Ananda Marga esta-
de la Ananda Marga, aunque haya mucho flujo de proyectos, no tenemos una mente colectiva para entender la realidad del mundo y aplicar la visión de dharma pracar a la situación actual”.
Kamaleshvara explica que hay dos tipos de pracar más eficientes: el “cara a cara”, enfocado en la persona que precisa ser inspirada, y el enfocado en un público más amplio, hecho por medio de actividades de mayor escala, como cursos, conferencias y retiros. “Es preciso organizar eventos que atraigan e inspiren las personas para el dharma, y después hacer follow-up. Lo que hizo fue crear un ritmo que va desde el evento más fácil hasta el más difícil, y
200 personas, precisas tener 20 voluntarios bien
despacio las personas se afinan, haciendo que el
comprometidos. Entonces, para tener éxito, preci-
proceso sea exitoso”, cuenta.
sas trabajar duro para montar ese equipo, que entienda bien el espíritu de pracar”.
“Precisas tener una serie de instrumentos que haga que las personas sigan de manera fluida. Es como
La claridad y fuerza de Kamaleshvara impresionan,
un rio. Clases de yoga, conferencias, seminarios de
pero como él mismo destaca, fueron característi-
medio día, retiro de iniciantes de un fin de semana,
cas moldeadas por la práctica espiritual. A los 22
retiros más intensos. Yo simplemente trato de crear
años, llevando una vida poco saludable, él entró
la máquina, como un sistema, donde las personas
en una profunda crisis, y llegó a pensar en suici-
entran en un flujo con varios eventos, de acuer-
dio. Durante el servicio militar, preguntas sobre el
do con sus necesidades y capacidades”. Para que
significado de su vida no salían de su cabeza. Fue
ese sistema funcione, él destaca la importancia de
cuando ganó de presente un libro sobre yoga.
crear un equipo fuerte. “Para hacer un evento para
“Después del servicio, conocí un LFT en un tren,
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pues él me vio con el libro. Me invitó a una conferencia del Dada Rainjitananda. Dada me dio namah mantra y comencé a librarme de los malos hábitos que tenía. Fui iniciado en abril de 1987 y, desde entonces, mi vida se aceleró tan rápido, que en algunos meses yo estaba en la India, en Ananda Nagar, para ver Baba”, cuenta.
La visita a Baba fue tan poderosa, que al volver él cambió su vida completamente: pasó a dedicarse cada vez más a la sadhana y poco tiempo después inició entrenamiento de LFT. En 1989, tuvo contacto personal con Baba. “Él me dijo cosas muy buenas y me bendijo. Al volver, pasé a trabajar en tiempo integral para la misión”. Hoy, a los 55 años, él es casado con la tattvika Krisna Priya (Christina Terrible), con quien tiene dos hijos: Yogesh, de 17 años, y Chandra, de 14 años. “Si estás casado con una persona que también es ideológica, eso es el paraíso. Con los hijos, hay períodos en que te van seguir, pero después precisan vivir sus propias experiencias. Pero los principios de yama y nyama están allí, en su vida. Si eres es un ejemplo, ese ejemplo quedará en sus mentes toda la vida”.
Según él, después de haber capacitado miles de personas e iniciado otras centenas, es difícil saber quintas de ellas, de hecho, se volvieron margiis activos. “Las personas pueden no estar practicando la meditación, pero ciertamente van a decir que es importante. Yo diría que pocas personas permanecen
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en el tope de la actividad de pracar, pero muchos están dando soporte en la sociedad – las escuelas e instituciones están abriéndose. El hecho es que existen samskaras, además de la pseudocultura. Pero estamos siendo exitosos: la consciencia de la meditación en la sociedad está aumentando. Sólo precisamos esperar: las próximas generaciones van a continuar nuestro trabajo”, explica.
Por eso, él defiende con tanta vehemencia que la comunidad de Ananda Marga debe enfocarse en mejorar la calidad del trabajo de dharma pracar. “Precisamos tener en mente que debemos llevar a la sociedad a niveles más elevados. No significa adaptar todo y debilitar la ideología. La calidad de los pracarakas precisa mejorar. Dharma pracar depende de las personas, no de los libros. Libros son buenas herramientas para fortalecer, pero al final son apenas las personas, los pracarakas, que pueden hacer crecer esa misión, por su Gracia”. Sepa más sobre Kamalesvhara y su trabajo: www.anandamargi.it www.yogisacademy.org www.franceschinichristian.it www.yogaum.org www.dharmica.it
Por Gurucaran (Gustavo Prudente)
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editorial
Proyecto
Mover Juntos
Dharma for all invitó, con mucha alegría, a to-
un bello plan conjunto de dharma pracar.
dos los margiis del Brasil para reflexionar y ali-
Vean la invitación y más detalles abajo, del
near diversos temas relevantes en 2019, para
encuentro que ocurrió el sábado 2 de marzo
que, en 2020, podamos actuar en coopera-
a las 15h, en el retiro sectorial de Georgetown,
ción coordenada, elaborando y ejecutando
¡A MOVERNOS JUNTOS!
INVITACIÓN Shrii Shrii Anandamurti vino al planeta Terra para establecer una nueva sociedad humana basada en valores cardinales, para que todos puedan tener las necesidades básicas suplidas, siendo así, aptos para realizar el propósito de esa existencia: la autorrealización. Somos muy afortunados de Su venida a nosotros, ofreciendo la posibilidad de saber quién es ese Ser, develar el enigma de la vida y, al mismo tiempo, llevar esa misma posibilidad que nos es ofrecida a todos los seres. Ese es el gran servicio, y Él aseguró que nada le faltaría a aquellos que así lo hiciesen, que tendrían todas las necesidades cubiertas. Él dejó ideas de vanguardia para esa nueva sociedad, un legado, y nos direccionó a hacer Su misión. Nos dio esa oportunidad, pues, si así no lo hacemos, ¡las cabras lo harán! La lucha es la esencia del tantra. La lucha interna en nuestra meditación se transfiere al mundo exterior. Precisamos fortalecernos con las prácticas, y fuertes, conseguiremos luchar contra el ego y formar la unidad colectiva. Este es el espíritu del Mover Juntos. La organización Ananda Marga Pracaraka Samgha, creada por Baba, está pasando por un momento de divisiones y divergencias internas, y cabe a los margiis unirse y juntos, trabajar y ayudar a todos a establecer la misión de Shrii Shrii Anandamurti. Como Él dijo muchas veces, la victoria es garantizada. ¡Param pita Baba ki! ¡Jay!
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NUESTRA PROPUESTA Muchos ya conocen el Dharma for all (d4all.org)
Pensamos en los siguientes aspectos positivos
por el incentivo a proyectos, por el Journal (jour-
para hacer ese proyecto colectivamente:
nal.d4all.org), con buenas nuevas de acciones de dharma pracar, o por el Pracaraka Samgha, grupo
– Escuchar a los margiis y entender sus preocu-
de estados sobre libros de la filosofía de Baba.
paciones, así como sus disponibilidades para trabajar en la misión de Baba;
Dharma For All quiere incentivar otro proyecto: el
– Proporcionar el encuentro de los margiis y la
de construir JUNTOS, en cooperación coordina-
escucha colectiva;
da, un plan nacional de dharma pracar. Por eso,
– Recoger informaciones y temas para que po-
estamos llamando esta acción de Mover Juntos.
damos discutir colectivamente; – Valorizar el trabajo individual y ayudar a la di-
Hace mucho soñamos con una red eficiente de
vulgación de proyectos que ya existen y que
pracarakas trabajando alineados, margiis apo-
pueden inspirar a otros;
yando a los acaryas y acaryas apoyando a los
– Promover una red de apoyo entre los praca-
margiis. Una orquesta de devotos en un flujo de
rakas para trabajo voluntario y entre los proyec-
actividades armónicas, donde los mismos dialo-
tos de dharma pracar;
gan entre sí y se apoyan mutuamente para que
– Practicar la construcción colectiva y el diálogo
esa onda de pracar sea aún más fuerte.
franco y amoroso, esencial en todas las fases del
De esta forma, nos gustaría chamar a los margiis,
– Traer consciencia del papel de los margiis en
para, primeramente trabajar algunos temas entre
la misión;
nosotros, y en un segundo momento, estar pron-
– Traer la cuestión ideológica de la unión; y
tos para colaborar y montar JUNTOS un plan de
– Empoderamiento de los margiis.
acción increíble.
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Duy Pham
proyecto;
Algunos asuntos que entendemos que son importantes para conversar entre nosotros:
– Papel de los margiis en la misión; – Conciliación de la vida familiar con la vida de Pracaraka / vida espiritual; – Ajustes con un aliado/ una aliada/ familia que no siga la misma filosofía y que acepte su papel como pracaraka; – Como los margiis pueden evolucionar espiritualmente, inspirarse y mantener ese progreso – posibilidades; – La importancia de la satsaunga; – Experiencias de trabajos de pracar anteriores exitosos (históricas de cuando Baba era vivo y casos existosos); – Ajustes de “tiempo, lugar y persona” del trabajo de la misión.
FASES 1a fase – tiempo estimado de duración – marzo de 2019 a febrero de 2020 Para esta primera fase, de alineamiento del proyecto y de cómo plan de acción, y de cómo podemos alcanzar mejor eso, nos gustaría llamar los margiis para conversar en Ananda Daksina, presencialmente, el día 2 de marzo, de las 15h a las 17h.
2a fase – tiempo estimado de duración – febrero a marzo de 2020 Nuestra construcción colectiva, en cooperación coordonada, de un plan nacional de dharma pracar! : ) ¡Con todos los pracarakas! ¡Acaryas y margiis! Dharma for all llamará posibles financiadores y estaremos juntos incentivando bellos proyectos de dharma pracar! Somos pracarakas, protegemos los tesoros de la Ananda Marga: ideología sublime, amor universal y la unión inamovible entre nosotros.
Equipo Dharma for all
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pracar inspirations
#pracar inspirations
Projecto: YOGA
DE CALLE
(yoga para los habitantes de la calle) https://www.yogaderua.org/ Donde: Rio de Janeiro – RJ, Brasil Cuando: 28 de marzo de 2019 Foto por: Lorena Mossa Pracaraka: Anjali (Eliane RogÊrio) Dharma for all Journal | 25
Evento:
PRANA – YOGA NA NATUREZA Donde: Araruama – RJ, Brasil Cuando: Caer – 21 abril 2018 Foto: Copyright © 2019 Dropê Fotografia Pracarakas: Krsna, Roshnii e Bhadra
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kiirtanforall
Las diferentes maneras de practicar y disfrutar del kiirtan En Ananda Marga, cuando el asunto es kiirtan, ense-
de Estudios Orientales y Africanos, en Londres, In-
guida se piensa en el canto de Baba nam kevalam.
glaterra.
Entre tanto, existen diferentes tipos de kiirtan, no sólo porque el género existe en otras tradiciones
Rahr, la región donde concentró sus estudios, es
– como entre los Hare Krishnas – como también
considerado una cuna del kiirtan, y Anandamurti
porque el kiirtan puede ser ejecutado de maneras
discurrió en sus discursos sobre ese legado. En
variadas. ¿Lo sabías?
uno de esos discursos, él afirma que habría sido en Rahr el origen de los Vaishnavite padávalii (versos)
“Existen nama kiirtan, pada kiirtan y katha kiirtan.
y los mahájaniiya kiirtanas. “Pada significa ‘verso”,
Nama kiirtan significa ‘cantando el nombre del Se-
en Rahr, entre tanto ya era un género establecido
ñor apenas’, como en Baba nam kevalam’. Ese es el
antes del tiempo de Caetanya Mahaprabhu”, expli-
más popular en Occidente. En Rahr, en la India, es
ca Jyoshna. Ella cita el Giitagovinda, kiirtan escrito
uno de los más dinámicos y desarrollados géneros
por Jayadeva en el siglo XI, para exaltar el amor
de música desde que fue inventado por Caitanya
entre Radha y Krishna. Cuenta que pada kiirtan es
Mahaprabhu, en el siglo XV”, explica Joyshna la
también conocido como “kiirtan de la canción”.
Trobe, prominente cantante y compositora de ki-
“Son escritos en loor al Amado, pueden ser en cu-
irtans y doctora en etnomusicología por la Escuela
alquier lengua y hay muchos ejemplos de cancio-
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nes de kiirtan en el Cristianismo,
nifica “larga historia”. Según Jyo-
la filosofía de Ananda Marga
por ejemplo, en el movimiento
shna, en el caso del katha kiir-
también define otros géneros,
Hare Krishna, en el Sufismo, en-
tan, se trata de un espacio para
relacionados a las maneras de
tre otros. En la Ananda Marga,
compartir experiencias con la
cantar el kiirtan. Según el sitio
tenemos nuestras propias can-
gracia divina, bendiciones y re-
HPMG Portugal (Hari Pari Man-
ciones de kiirtan, compuestas
alizaciones del divino en lo co-
dala Gosthi – https://hpmg.
por Baba en el Prabhat samgiita,
tidiano, en un modelo en que
anandamarga.pt), además del
así como por margiis”.
cada historia es intercalada por
katha kiirtan, en Ananda Marga
una canción o un canto de kiir-
se hace también: el akhanda ki-
Por fin, existe el katha kiirtan, en
tan. “En mi experiencia, todo el
irtan, hecho en círculo, en sen-
que “oímos historias del divino,
mundo tiene una historia para
tido antihorario, en ciclos de 3
de Baba, de nuestro camino
contar sobre cómo llegaron al
horas (por ejemplo, en retiros
espiritual y de nuestra meta”,
camino espiritual”, afirma.
se suele hacer durante una
como cuenta Jyoshna. En uno
madrugada tres a cuatro ciclos
de sus discursos, Baba explica
Además de los tipos de kiirtan
ininterrumpidos, en un total de
que, en sánscrito, “katha” sig-
conceptuados
nueve a doce horas de kiirtan);
por
Jyoshna,
“la presencia divina es experimentada por medio de la vibración sonora, de la canción, del canto y de las historias.” Jyoshna
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Foto: Harideva (Rodrigo Camargo)
el avartha kiirtan, hecho en las seis direcciones
está sola, que no importa lo que acontezca, el Su-
(norte, este, sur, oeste, arriba y abajo), teniendo
premo está siempre con ella”. Por lo tanto, afirma,
cada dirección una intención específica (vea abajo,
“la presencia divina es experimentada por medio
después el texto); y el nagar kiirtan, hecho en es-
de la vibración sonora, de la canción, del canto
pacios públicos (por ejemplo, caminando por las
y de las historias. Todos esos estilos fueron em-
calles de una ciudad), como forma de introducir
poderados por Sadguru y, por lo tanto, llamados
el kiirtan a un público más amplio o para celebrar
de mantra siddha de ‘poder’”.
ocasiones especiales. Por lo tanto, argumenta Jyoshna, “no hay tiempo Jyoshna explica que el propósito de nama y pada
alguno en que kiirtan no sea apropiado: el kiirtan
kiirtan es “recordarnos del Supremo, viviendo y
puede ser usado en todos los momentos y a cual-
respirando en cada uno de nosotros, en todos los
quier hora del día y de la noche. Las personas tien-
momentos y ocasiones”. Ella resalta que el kiirtan
den a pensar en cantar kiirtan cuando se sienten
proporciona un contacto directo con Baba, sin
conectadas, cuando precisan ayuda, o cuando
intermediarios. “Cuando una amante quiere a su
precisan imprimir un sentido de auspicio a una oc-
Amada o a su Amado, ella dice Su Nombre y se
asión”.
siente confortada, se siente ‘en casa’, sabe que no
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Por Gurucaran (Gustavo Prudente)
Intenciones del avartha kiirtan retirado del sitio: https://hpmg.anandamarga.pt/sobre-kiirtan/
Avarthan kiirtan: es hecho en 6 direcciones diferentes. Con cada cambio de dirección, cambia la melodía del Kiirtan. Las 6 direcciones son: Norte, Este, Sur, Oeste, Arriba y Abajo. Al cantar Kiirtan en las 6 direcciones, se difunde la vibración de Baba nam kevalam por todo el lado. Las ideaciones específicas de cada dirección son:
– Yo soy la personificación de la sinceridad. – Yo tengo un amor innato por Parama Puruśa. – Yo purifico mi mente en el fuego de la devoción. – Yo supero todos los obstáculos internos y externos. – Oh Parama Puruśa, llévame a tu regazo – Yo te entrego todo lo que es mío a ti.
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pracarakachef
El superalimento de Kaelash,
yogaterapeuta y profesor del estilo de vida del alimento vivo Kaelash Neels, 40 años, alemán de Herdecke, a los
ron pautados por la filosofía de Baba” recuerda
cinco años de edad ya sabía que tenía a Baba den-
Kaelash, que creció sabiendo que además de las
tro de sí. Eso es porque es hijo de margiis y nació
lecciones de Ananda Marga, tenía también el com-
inserido en la filosofía de Srii Srii Anandamurti.
promiso de mantener cuerpo y mente sattvicos.
“Valores, prioridades y perspectivas de vida fue-
En la adolescencia, Kaelash no dejó de ser vegetariano, pero comió comida rajásica y tamásica por algún tiempo. Cuenta que una vez estaba con amigos comiendo pizza y un debate casual comenzó: “discutíamos si era mejor comer o no carne y los vegetarianos perdieron. Me sentí mal porque en mi corazón sabía que no debería comer animales y le pregunté a mi madre porque yo era vegetariano. Ella no dijo mucho pero luego me dio un libro: ‘Leichenschmaus’, literalmente ‘Banquete de Cadáveres’.” Después de la lectura, Kaelash decidió ser vegano porque comprendió el cómo eran maltratados los animales por la industria que les proveía lácteos. Enseguida percibió que la dieta vegana era muy buena porque su salud estaba mejor y sentía su energía más elevada.
Entonces, ¿Por qué pasó a ser crudívoro? Kaelash explica “Amé la idea de comer todo en su estado natural, del modo que Dios lo creó.” Él mantiene una dieta de alimentos crudos desde 1995, aunque su familia es lactovegetariana.
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Además de trabajar con la “comida viva”, Kaelash es profesor de yoga, yogaterapeuta y graduado en el método Feldenkrais. Trabaja en el Centro de Yoga y Salud Kripalu – https://kripalu. org, en Massachusetts, EEUU y en el Instituto Ann Wigmore de Salud Natural – www.annwigmore.org, en Puerto Rico, EEUU, donde vive.
Nos cuenta que en su rutina diaria se despierta alrededor de las 4 horas para tener tiempo de practicar asanas, cantar kiirtans, cumplir su sadhana y entonces salir para dar clases, buscar al hijo Chaetanya (Ian Neels Damaceno) de 6 años en la escuela, llevarlo a jugar y volver a casa a tiempo para meditar, cenar y dormir.
Kaelash tuvo la oportunidad de estar en la presencia de Baba tres veces. En la más relevante, tenía 12 años, cuando fue a la India con su padre: “supimos que Baba estaba enfermo y que probablemente no podríamos verlo. Entonces nos quedamos en frente de la casa donde vivía Baba. Un día los acaryas nos informaron que Baba pasaría por el jardín en la silla de ruedas, fui hasta el muro de la casa y esperé cerca de dos horas. Muchas personas llegara y no fue fácil mantenerme allí. Pero, cuando Baba apareció fue como una onda de amor que me lavó, y entre en estado de bienaventuranza durante algunos minutos.”
La vida de Kaelash está tan mezclada con la filosofía de la Ananda Marga que después de hablarnos de su trabajo con yoga, de su alimentación sátvica, de su vida en Baba, de su dedicación, no supo decir si sus actividades eran instrumentos de pracar. Apenas afirmó que le gustaría imaginar que sí. Sí Kaelash, parece que naturalmente, sí.
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Superalimento antinflamatorio Ingredientes
. 2 cucharas de sopa de semillas de chía . 1 vaso de agua de coco . 1 tallo de apio . 1 hoja de acelga china . ½ zanahoria . 7 pasas de uva (de cualquier tipo) . ½ manzana . ¼ remolacha . Pedazo pequeño de jengibre sin cáscara a gusto . Pedazo pequeño de turmeric a gusto . Pedazo de açaí congelado (sin ningún aditivo) . Pizca de pimienta negra . Pulpa de coco para crear la cremosidad deseada . 1 hoja de acelga china, que es un importante antinflamatorio (opcional) . Mirtilos a gusto – pueden ser congelados (opcional)
Hidrate las semillas de chía en el doble de agua 4 horas (si es fuera de la heladera), u 8 horas (si es en heladera – por ejemplo, durante la noche). ¡Bata todos los ingredientes en la licuadora y aproveche!
Consejo para licuar: bata los ingredientes hasta que estén bien licuados sin recalentarlos. Sepa más sobre Kaelash, su trabajo y otras recetas:
http://www.kaelash.com (websites in English and Portuguese) By Laksmii (Luciana Lima Lopes)
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