El discípulo misionero noviembre 2014

ELDiscípulo

Misionero ‘La verdad nos hará libres’ (Jn 8, 32)

Año 3 No. 30

Noviembre de 2014

Periódico Católico

periodicodiocesano@hotmail.com

Donativo: $5.00

Nuevos Sacerdotes y Diáconos en nuestra Diócesis pág. 09

Cuasiparroquia de Santa María Acuitlapilco

Culto a la vida, no a la muerte pág. 05

pág. 02

Todos santos y fieles difuntos pág. 10

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Discípulo Misionero Diocesis de Tlaxcala

2 Cuasiparroquia de Santa María Acuitlapilco

Si oramos, creemos; si creemos, amaremos; si amamos, serviremos

En su angustia, Ana hizo una oración fervorosa, prometiendo al Señor ofrecerle el fruto de sus entrañas si se dignaba concederle descendencia; el nacimiento de la Santísima Virgen fue el resultado de esta oración y esta promesa. Joaquín y Ana, fieles a su voto, presentaron a la Niña en el templo a la edad de tres años y allí permaneció en compañía de otras doncellas y piadosas mujeres, dedicada a la oración y al servicio del templo, hasta sus desposorios (compromiso matrimonial) con San José.

A partir del siglo V los Santos Padres hacen referencia a este acontecimiento, después los teólogos, santos y oradores sagrados lo han comentado de muchas maneras. El pueblo cristiano pronto hizo suya esta fiesta. En Oriente se conmemora desde el siglo VI en algunos puntos de forma particular, hasta que en 1143 el emperador Miguel Comeno la declaró obligatoria para todo su imperio. Se sabe que un gentil hombre francés, canciller en la corte del rey de Chipre, fue enviado a Aviñón como embajador ante el Papa Gregorio XI y contó a éste la magnificencia con que en Grecia se celebraba esta fiesta el 21 de noviembre, el Papa entonces la introdujo en Aviñón y el Papa Sixto V en vista de las pruebas que sobre su antigüedad presentó el jesuita español Francisco Torres, la instituyó de manera definitiva.

Oración a la Virgen de la Presentación Te entrego, Virgen Niña, mi corazón para que lo presentes a Jesús. Por el amor y complacencia con que te aceptó, cuando a la temprana edad de tres años te consagraste a Él, suplícale acepte el mío e imprima en mí las virtudes que me hacen falta, para que a imitación del tuya, le sea agradable a Dios. Enséñame a despreciar las banalidades del mundo; haz que siempre sea mi único anhelo crecer en el amor de Dios, cumpliendo siempre su divina Voluntad. Te presento también los corazones de los que no te conocen y no pueden amarte. Oh Virgen Niña, atráelos con tus inspiraciones para que, amándote todos como hijos, algún día alabemos a Dios en el Cielo. Amén.

Fiesta de Acuitlapilco

Pbro. Lic. Martín Zamora Vázquez Santa María, Acuitlapilco es una población perteneciente al municipio de Tlaxcala, cuenta con más de 14, 000 habitantes. La palabra Acuitlapilco viene del náhuatl: Atl, que significa agua; cuitlapalli, que significa cola y co, que significa lugar. Por lo tanto, el término designa una comunidad que fue construida en un lugar que se encuentra “En la cola del agua”.

La primera construcción religiosa de Acuitlapilco fue edificada en la cima del cerro ubicado en el barrio de Xochitototla y del cual sólo restan vestigios del templo dedicado a san Lorenzo. La construcción del templo actual fue posible gracias a la cooperación de los naturales del pueblo y comenzó a construirse a partir del 1605 y se concluyó en 1720, aunque se ultimaron detalles del templo hasta 1771.

La fiesta de la comunidad comienza con una celebración especial un mes antes, que le llaman vísperas y se celebra el 21 de octubre a la 1:00 de la tarde, para después dar inicio a un Novenario que será del 12 al 22 de noviembre. Y aunque el día propio de su fiesta es el 21, sin embargo en esta ocasión se traslada al domingo 23, que será la celebración de las confirmaciones y primeras comuniones a la 1:00 de la tarde, se culmina a los ocho días, el 30 del mismo mes con la octava.

Todos los que gusten acompañarnos en la fe a participar de esta gran festividad los esperamos con mucho gusto.

La presentación de la Virgen María en el templo

Desde un principio esta comunidad perteneció eclesiásticamente a la parroquia de san José, que está situada en el centro de la ciudad de Tlaxcala; a partir de 1971 cuando se funda la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, en la Loma Xicoténcatl, cd de Tlaxcala, pasó a pertenecer a esa comunidad. En 1997 pasó a pertenecer a la parroquia de san Juan Huatzinco; el 23 de marzo del 2006 el Señor Obispo Don Jacinto Guerrero Torres (+) la nombró Capellanía poniendo al padre Gilberto Cervantes Bello (+) como capellán de manera estable. A partir del 17 de junio del 2009, Acuitlapilco fue nombrada Cuasiparroquia por el Señor Obispo Don Francisco Moreno Barrón, poniendo como Cuasipárroco al Padre Martín Zamora Vázquez.

Los orígenes de la fiesta de La Presentación de la Virgen María en el Templo, no se encuentra en los Evangelios, es una piadosa tradición que surge basándose en el escrito llamado el “Protoevangelio de Santiago”; dice esta tradición que Joaquín y Ana, piadosos israelitas, después de varios años de matrimonio, habían llegado a una avanzada edad sin lograr descendencia, sobre ellos pesaba el terrible oprobio de la esterilidad, que para los israelitas era doblemente doloroso, porque significaba la exclusión de las promesas del Señor, tanto más en el caso de Joaquín y Ana, pues se trataba de personas que pertenecían a la casa (familia) de David, de la que había de nacer el Mesías.

Fundamentación Esta celebración a diferencia de la Presentación de Jesús en el Templo (febrero 2), no encuentra arraigo en los Evangelios canónicos (Marcos, Mateo, Lucas y Juan), sí en los “apócrifos”, que son escritos posteriores, los cuales relatan que María, cuando niña (posiblemente a la edad de tres años), fue presentada al Templo por parte de sus padres: Joaquín y Ana. En torno a esta devoción existe muchas leyendas, algunas de ellas fruto de los “píos deseos” de los devotos que “en buena fe” no han dudado en exagerar ciertos privilegios, que desde luego, no hacen más que desdibujar la persona histórica y real de María; es en este contexto que algunos hablan de que María habría hecho el voto de virginidad y que por ello, más adelante, en el episodio de la Anunciación, precisamente objetara su propósito de virginidad, ante la noticia del Ángel de que había sido elegida para ser la Madre del Hijo de Dios: “¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?” (Lc 1, 26).

Sentido vital de la fiesta Como afirma el apóstol Pablo, todos los creyentes estamos llamados a presentarnos como “ofrenda agradable a Dios”, para que él a su vez nos asuma como “propiedad suya”. Cuando fuimos bautizados y confirmados, fuimos presentados ante el altar del Templo, es decir, ante Dios, Él nos ha recibido, más aún, nos ha hecho sus hijos predilectos; desde esta consideración surgen dos indicaciones: a) Para los papás. En el rito del sacramento del Bautismo, mientras los papás agradecen por el don de la vida de sus hijos que han engendrado y reciben en su nacimiento con gran afecto, los “ofrendan” a Dios para que Él vele por ellos. Es en ese mismo momento en que se comprometen a formar en la fe cristiana a sus hijos. Ya serán los hijos quienes en el sacramento de la Confirmación renovarán su fe bautismal. b) Para los hijos. La formación cristiana recibida en el hogar y la preparación consecuente para la Confirmación, les va haciendo conscientes de que son “templo de la presencia divina del Espíritu Santo”. Esto implica una responsabilidad frente al cuidado del cuerpo, de la mente y del espíritu, tres componentes que bien armonizadas, determinaran la madurez integral de la persona.

Que estas consideraciones e indicaciones nos lleven a tomar conciencia de la fe asumida y los compromisos que de ella se derivan a nivel personal, familiar, social y eclesial. Y que cada vez que los hijos sean “presentados” al cumplir sus tres años, además de ser una ocasión oportuna para el encuentro y la convivencia, no se pierda de vista el profundo sentido cristiano que tal ceremonia reviste.

Jornada de la Vida Contemplativa Fue el Papa Juan Pablo II quien instituyó la Jornada “Pro Orantibus”, es decir, de aquellas mujeres y hombres que en la Vida contemplativa dedican su existencia a la oración. La fijó para el 21 de noviembre de cada año en estrecho nexo con esta celebración de la Presentación, pues las monjas y monjes desde su Profesión Solemne se han dedicado exclusivamente a Dios y a su alabanza, cual “ofrenda santa y agradable a Dios”. En nuestra Diócesis tenemos el privilegio de contar con cinco monasterios de vida contemplativa: Franciscanas Concepcionistas, en Santiago Michac; Carmelitas Descalzas, en Santa Ana Chiuatempan; Agustinas Recoletas, en la ciudad de Tlaxcala; Clarisas Capuchinas, en Apizaco y Adoratrices, en Huamantla.

Origen histórico de la devoción La patrona de esta comunidad es la Virgen María, en su advocación de la Presentación, se celebra su fiesta el 21 de noviembre en la cual se recuerda cuando sus padres Joaquín y Ana la llevaron a presentar al templo cuando tenía tres años de vida.

Litúrgicamente celebramos solemnidades, fiestas, memorias obligatorias y memorias libres; en ellas adoramos a Dios, Unidad y Trinidad, y los misterios de cada una de las divinas Personas; expresamos un culto de especial veneración a la Madre de Dios en sus misterios (Inmaculada concepción, Virginidad perpetua, Maternidad divina, gloriosa Asunción) y en sus muchas advocaciones (por ejemplo: Santa María de Guadalupe, Nuestra Señora de Ocotlán, etc.); rendimos culto a las mujeres y hombres que han sido beatificados y canonizados (por ejemplo: los Niños mártires de Tlaxcala, el santo Padre Juan Pablo II, la Madre Teresa de Calcuta etc.). Estas efemérides litúrgicas tienen, algunas de ellas, carácter universal, otras a nivel nacional y otras a nivel local, la memoria obligatoria que nos ocupa, se celebra a nivel de toda la Iglesia universal.

Memoria litúrgica 21 de noviembre P. Jorge I. Gómez G., mdr, Vicario General “Más importantes que los relatos de la Presentación de la Virgen María en el Templo, la memoria viva de las Iglesias del Oriente y del Occidente celebran la entrega que de sí misma hizo la santísima Virgen al Señor, en el umbral de su vida consciente. Todos los cristianos podemos encontrar en María santísima, “la llena de gracia”, el modelo de una vida consagrada a hacer la voluntad de Dios” (Misal Romano, p. 584).

A esta forma de Vida consagrada se refiere el documento conclusivo de la Conferencia de Aparecida (2007): “De manera especial, América Latina y El Caribe necesitan de la vida contemplativa, testigo de que sólo Dios basta para llenar la vida de sentido y de gozo…” (n. 221).

Al celebrar a la “Niña María”, en su presentación al Templo, agradecemos el don de la Vida Contemplativa que desde sus claustros sostienen con su oración la misión evangelizadora de la Iglesia; imploramos por su perseverancia, fidelidad y santidad, el aumento de las vocaciones para cada uno de sus conventos.

“Al celebrar la festividad de la Presentación de la Virgen María, te suplicamos, Señor, que por su intercesión, podamos participar de la plenitud de tu gracia” (Oración colecta).

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Orar a Cristo es amarlo y amarlo significa cumplir sus palabras. La oración significa para mí la posibilidad de unirme a Cristo las 24 horas del día para vivir con Él, en Él y para Él

3 FUNDADOR + MONS. FRANCISCO MORENO BARRÓN OBISPO DE TLAXCALA DIRECTOR P. JULIÁN ROMERO SÁNCHEZ JEFE DE REDACCIÓN P. AMADOR VÁZQUEZ RODRÍGUEZ

Mons. Francisco Moreno Barrón

REPORTERO L.C.C. RAYMUNDO HERNÁNDEZ

ObispoTlaxcala

El derecho humano a migrar casos son víctimas de extorción, secuestros, trata e incluso se llega al extremo de arrebatarles uno de los derechos más sagrados, la vida, como desgraciadamente sucedió a las 72 personas migrantes asesinadas en San Fernando, Tamaulipas.

El ser humano ha estado en constante movilidad debido a sus necesidades, para la búsqueda de comida (recordemos a los pueblos nómadas) o quizá por su natural deseo de conocer y explorar. En la actualidad, con el desarrollo tecnológico y la globalización, los tiempos para recorrer distancias se han acortado y pareciera que el desplazamiento de las personas de un sitio a otro sería mucho más sencillo, esto generalmente no es así: las grandes diferencias económicas de cada país, las condiciones de guerra o violencia, los desastres naturales, entre otras causas, provocan que la gente se vea obligada a migrar, en medio de muchas dificultades, incluso sufriendo criminalización y poniendo en riesgo su vida, debido a las políticas de los Estados y sus fronteras, que impiden un tránsito libre y seguro para las personas.

México es considerado un país expulsor de personas, de tránsito para llegar a otros destinos (particularmente hacia Estados Unidos) y de recepción de personas. En Estados Unidos residen 13.5 millones de mexicanos, el 28.2% de la población inmigrante en este país, es decir: México tiene aproximadamente al 10% de su ciudadanía viviendo fuera del territorio, debido a que aquí no se les garantiza el acceso a sus derechos económicos y sociales básicos.

Respecto al tránsito de personas migrantes y refugiadas en territorio mexicano, la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) estima que por lo menos 150 mil personas ingresan al año de forma indocumentada a nuestro país por la frontera sur, aunque otras fuentes señalan que pueden ser hasta 400 mil personas transmigrantes por año. Por desgracia estas personas, particularmente las mujeres, las niñas y los niños, viven un verdadero vía crucis en su camino, en muchos

Las políticas migratorias no tienen como centro el respeto de las personas y su dignidad, sino básicamente el control de las fronteras y de la población migrante.

México no ha logrado establecer una política que garantice el respeto de las personas transmigrantes, por el contrario, vemos que eso que se le reclama a Estados Unidos como violaciones a derechos humanos de nuestros connacionales son las mismas violaciones que los Gobiernos mexicanos cometen hacia las personas centroamericanas que van de paso por nuestro territorio.

Los Gobiernos, tanto de origen como de tránsito y destino, desde una perspectiva de derechos humanos, son directamente responsables de la protección de las personas migrantes y de la garantía integral de sus derechos. La desgracia de las personas que migran se inicia en sus países de origen, pues sus gobiernos no han garantizado derechos tan básicos como la educación, salud, vivienda y trabajo digno; hasta ahora tampoco han demostrado un verdadero interés por las condiciones en que sus ciudadanos se trasladan a otros países. Es necesario que cada gobierno se responsabilice de la garantía de los derechos humanos de sus ciudadanos, no solo en los lugares de origen, sino también por donde transitan y en sus destinos. Es indispensable que existan políticas públicas para los migrantes y transmigrantes que deben incluir una cooperación local e internacional.

En 2007, en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, realizada en Aparecida Brasil, como obispos señalamos que los migrantes son unos de los rostros sufrientes de Cristo que nos duelen profundamente. En las conclusiones de dicha encuentro expresamos que “entre las tareas de la Iglesia a favor de los migrantes, está indudablemente la denuncia profética de los atropellos que sufren frecuentemente, como también el esfuerzo por incidir, junto a los organismos de la sociedad civil, en los gobiernos de los países para lograr una política migratoria que tenga en cuenta los derechos de las personas en movilidad” (DA 414), tarea que desde luego sigue siendo vigente y urgente.

DISEÑO L.C.C. KARINA VÁZQUEZ RAMOS CONSEJO EDITORIAL 1. P. CRISTÓBAL GASPARIANO TELA 2. P. GABRIEL ALCANTARILLA SÁNCHEZ 3. P. HUMBERTO JORDÁN SÁNCHEZ VÁZQUEZ 4. P. JOSÉ OSORNO CARRASCO 5. P. ISAAC AZTATZI HERNÁNDEZ 6. P. HUMBERTO TEJEDA CHETLA 7. P. ELÍAS GONZÁLEZ NAVA 8. P. ROLANDO CORONA ELIOSA 9. P. ISRAEL CABRERA OLIVARES

El Discípulo Misionero ‘La verdad nos hará libres’ (Jn 8, 32) Año 3, No. 30, noviembre 2014, Publicación mensual. Editado por la Diócesis de Tlaxcala.

Lardizábal No. 45, Col. Centro, Tlaxcala, Tlax. C.P. 90000, Tel. (045) 2224 22 84 86. www.diocesisdetlaxcala.mx periodicodiocesano@hotmail.com Editor responsable: Julián Romero Sánchez. Impreso en Multigráfica Publicitaria S.A. de C.V. Avena No. 15 Col. Granjas Esmeralda, C.P. 09810, Delegación Iztapalapa, México, D.F., este número se terminó de imprimir el 27 de octubre de 2014 con un tiraje de 10, 500 ejemplares.

Todos los artículos son responsabilidad de quien lo escribe.

Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de la Diócesis de Tlaxcala.

En respuesta a esta necesidad, desde la Diócesis de Tlaxcala, apoyamos a quienes transmigran por nuestro estado, en el Albergue “La Sagrada Familia” ubicado en Apizaco. Desde su apertura en octubre de 2010 hasta septiembre de 2014, este albergue ha atendido a 20,008 migrantes entre hombres, mujeres, niñas y niños de Honduras, El Salvador, Guatemala, Nicaragua y México.

Desde este espacio hago un llamado para que los gobiernos en sus diferentes niveles asuman su responsabilidad de garantizar la integridad de las personas migrantes y transmigrantes. Recordemos que Jesús, María y José también fueron migrantes en Egipto, huyeron ante el riesgo de muerte de Jesús y también fueron víctimas de gobiernos que anteponen el poder por encima de la dignidad y vida de las personas. Roguemos a Dios para que cada persona que migra llegue con bien a donde quiera que se dirija.

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La oración ensancha el corazón, hasta hacerlo capaz de contener el don de Dios, sin Él, no podemos nada

El sentido de los cantos en la Misa El acto penitencial

Parte I

Aquí el coro debe dirigir un canto de perdón, el cual nos ayuda a reconocernos pecadores y necesitados de la misericordia del Señor, para celebrar y para vivir nuestra vida cristiana. Lo más propio es musicalizar el texto que aparece en el Misal, el cual dice así: “Señor, ten piedad; Cristo, ten piedad; Señor ten piedad”. Si se compone uno nuevo, hay que cuidar el sentido del canto: es para pedir perdón por nuestros pecados, faltas, limitaciones, para confiar en el perdón y la fuerza que nos regala el Señor.

Padre Modesto Lule, msp

El Gloria

En el número anterior hablamos de algunas características de los coros parroquiales, de la evangelización, del coro espectáculo, de la improvisación y de tomar al coro como grupo social. Ahora vamos a reflexionar sobre el sentido de los cantos en Misa y así saber porque debemos respetar cada momento de la celebración para vivirla con mayor profundidad.

En la Misa y en los demás Sacramentos, cada canto tiene su sentido y su lugar, por lo que es importantísimo estar evangelizado para poder entender el sentido de cada momento y así preparar el canto. En el Sínodo de la Eucaristía del año 2005, el documento final en su número 25 dice: “Al igual que todas las expresiones artísticas, también el canto deber estar en íntima armonía con la liturgia, contribuir eficazmente a su fin, debe expresar la fe, la oración, el amor por Jesús presente en la Eucaristía”. Con esto queda claro que nada de cantos protestantes en la misa, ya que no reflejan el amor por Jesús Eucaristía.

Vamos entonces a la explicación de algunos momentos de la Celebración Eucarística, no es la explicación de la misa paso a paso, para que no vayan a pensar que me salté algunas cosas, vamos a mencionar sólo los momentos en los que participa el coro y rescatar el sentido para darle el mayor significado.

Canto de entrada La celebración Eucarística inicia con el canto de entrada, este acompaña la apertura de la celebración, inicia desde antes de que el padre salga de la sacristía o antes de que comience la procesión, en la entrada del templo. Este canto invita a la asamblea para entrar en la acción común y la dispone a la alabanza, por eso debe ser un canto que refleje ese caminar hacia Dios; así como el pueblo de Israel caminaba por el desierto al encuentro de la Tierra prometida, así nosotros también vamos a ese encuentro con Dios que en los minutos siguientes se hará presente en el momento de la consagración.

El coro debe invitar a participar a toda la asamblea con el canto, no se participa de cuerpo presente, participar implica unirse y realizar cada acto que se pide. Si vas a Misa y no cantas, solamente te incas, te santiguas, te paras y te sientas, no es correcto decir que participaste, eso lo puedes hacer en tu casa o en cualquier otro lugar, participar en Misa es mucho más; si cantas, si haces la oración con devoción, si comulgas, entonces si puedes decir con propiedad que has participado en Misa, sino es así, sólo has ido a la Iglesia.

Con el canto del “Gloria” se cierra el acto penitencial. El texto del Misal dice así: “Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor, etc…, este texto es el que debería de ser musicalizado, lamentablemente existen pocas musicalizaciones buenas, fáciles o juveniles, por eso a menudo se reemplaza por otros cantos similares. Hay que estimular a los músicos para la creación de nuevas melodías para el “Gloria” que aparece en el Misal.

Canto antes de la Liturgia de la Palabra En ciertas comunidades se inicia la Liturgia de la Palabra con un canto especial, cuyo tema es la Palabra de Dios o nuestra apertura a ella; no es necesario, pero es bueno para ocasiones especiales. Cuando los lectores están listos la gente toma asiento y se hace la proclamación de la Palabra, regularmente se lleva la Biblia en procesión hasta el frente del altar, el sacerdote o diacono toma el evangeliario y lo colocan en el ambón donde se proclama la Palabra.

Cuando los lectores están listos la gente toma asiento y se hace la proclamación de la Palabra.

Salmo responsorial Este salmo es parte de las lecturas de la Misa, es bueno no cambiarlo por otro canto. Hay que aprender a cantarlo, sale muy bien (y es conforme a una antigua tradición de la Iglesia) cuando las estrofas las canta un solista hombre o mujer y la antífona la canta toda la asamblea. Recuerde que el salmo es una fracción sacada del libro de los salmos que está en la Biblia. La palabra salmo viene del hebreo y significa alabanza; estos son oraciones cantadas. Algunos de ellos según la tradición, fueron compuestos por el Rey David. Lo más recomendable es que se hagan cantados, pero de forma solemne, ya que muchas veces se le ponen tonos que parecen de Misa fúnebre y hacen que la gente tenga hasta miedo. Si no sabe cantar, mejor no se cante, hay que invitar a la devoción no a la perturbación.

En la Misa se acostumbra utilizar los tonos gregorianos, pero hay que buscar quien puede ser nuestro guía para no espantar a los fieles.

El aleluya Aleluya significa “Alaben a Yahvé”, vale aquí la pena hacer un cuestionamiento a los herma-

nos separados y sectas, mi pregunta para ellos es: ¿Por qué dicen que a Dios hay que decirle Jehová y en sus reuniones a cada rato gritan aleluya, no será más correcto que le digan ALELUJE? Estas gentes cuando visitan las casas siempre discuten y dicen que el verdadero nombre de Dios es Jehová y no Yahvé, entonces que cambien su expresión y en vez de aleluya, que digan aleluje.

En la historia del cristianismo Aleluya ha sido una aclamación pascual: ¡Alaben a Yahvé porque Jesucristo ha resucitado! La alegre aclamación del Aleluya antes del Evangelio, prepara a la escucha de la Palabra de Jesucristo. En las normas del Misal dice que de no cantarse, es mejor eliminar el aleluya: ¡tan importante se considera cantarlo!

El leccionario contiene para cada Evangelio, un versículo propio que puede ser leído o cantado entre los Aleluya. En los cuarenta días de la Cuaresma no se canta el Aleluya, sino que se sustituye por otro canto breve de aclamación al Evangelio, pero que no contenga la palabra “aleluya”; por lo regular se hace el canto: Honor y gloria a ti, Señor Jesús.

El Aleluya se vuelve a cantar solamente en la Pascua, para anunciar la resurrección de Cristo. En algunas comunidades se canta también el Aleluya u otro canto breve al final de la lectura del Evangelio, pero sólo donde así lo determine el sacerdote.

Continuará…

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Somos pequeños instrumentos, pero muchos pequeños instrumentos en las manos de Dios pueden hacer milagros

Culto a la Vida no a la Muerte

EVENTOS DIOCESANOS Mes de noviembre Lunes 3 Padre Mateo Domínguez Márquez, toma posesión de la Parroquia de Santiago, en Cuaula; 5 p.m.

Padre Víctor Cortés Ilhuicatzi, toma posesión de la Basílica de Nuestra Señora de la Caridad, en Huamantla; 5 p.m.

Martes 4 Padre Antonio Manilla Hernández, toma posesión de la Parroquia de Nuestra Señora de Loreto, en Españita; 5 p.m.

Padre Pablo Cuatecontzi Flores, toma posesión de la Parroquia de Santa Ana, en Chiautempan; 6 p.m.

Miércoles 5 Padre Pedro Ruíz Báez, toma posesión de la Parroquia de Santo Toribio, en Xicotzinco; 5 p.m.

Padre Werner Córdova Anleu, toma posesión de la Parroquia de la Santísima Trinidad, en Tenexyecac; 5 p.m.

Viernes 7 Padre Marcos Garrido Ramírez, toma posesión de la Parroquia de San Nicolás Tolentino, en Terrenate; 5 p.m.

Lunes 10 al miércoles 12 25 encuentro nacional del EAPI (pastoral indígena), en la parroquia de san Juan Ixtenco

Pbro. Lic. Juan Gabriel Pérez Muñoz El culto a la Santa Muerte se ha extendido de tal forma en México que quienes lo profesan han decidido no ocultar más su fervor y ponen altares para que cualquiera pueda invocarla; se trata de una superstición más, que en este caso se manifiesta dando características humanas y divinas a un fenómeno tan natural como la muerte, que no es ni una persona ni siquiera una cosa o fuerza, podríamos definirla simplemente como el término de la vida.

Los católicos que rinden culto a la santa muerte y a sus imágenes, están haciendo un pecado gravísimo, pues le están atribuyendo poderes que no tiene ni tendrán jamás; en vez de poner la propia confianza en Dios, la ponen en una supuesta entidad espiritual, que sencillamente no existe. En realidad, la santa muerte no es una persona, es sólo un fenómeno natural como el nacer o el crecer (el inicio y el desarrollo de la vida) y aunque nunca se habla del Santo Nacimiento o del Santo Crecimiento.

Esta falsa devoción la promueve una agrupación no-católica (aunque utilizan muchos elementos similares a los nuestras para poder confundir a las personas); es un grupo tradicionalista que se opone a las reformas del Concilio Vaticano II y a la autoridad del Papa; este grupo religioso no está en comunión con la Iglesia Católica ni con la Santa Sede (Vaticano), tampoco son una congregación religiosa católica, como parecen y sus ministros de culto no son sacerdotes católicos.

Cristo venció a la muerte La muerte es una consecuencia del pecado original, no es un castigo de Dios, sino una privación de los bienes que tenían Adán y Eva antes de desobedecer a Dios Padre. Cristo quiso hacerse hombre, padecer, morir y resucitar para alcanzarnos la salvación eterna; de esta forma, la muerte para el cristiano, aunque no deja de ser dolorosa y misteriosa, tiene un sentido positivo y se convierte en un paso de este mundo al Cielo, en donde estaremos en presencia de Dios y en donde tendremos dicha completa. Por eso se entiende esta frase bíblica: “Cristo ha vencido a la muerte”.

(Catecismo de la Iglesia Católica n. 410-421, 1010-1014).

Con la muerte se experimenta una separación real de cuerpo y el alma; el cuerpo del hombre continúa un proceso de corrupción mientras que su alma va al encuentro de Dios. Esta alma estará esperando reunirse con su cuerpo glorificado. Con la resurrección, nuestros cuerpos quedarán incorruptibles y volverán a unirse con nuestras almas; Dios nos dio una vida temporal en la tierra para ganarnos la vida sobrenatural y con la muerte termina nuestra vida en la tierra. (Juan 5, 29, Daniel 12,2).

Desde que Cristo venció a la muerte y nos dio nueva vida, el cristiano mira a la muerte con gran esperanza; esto no quita que uno sufra cuando nos dejan los seres que más amamos o sienta miedo cuando vea que le llega la hora de la enfermedad y de

Lunes 10 al viernes 14 Asamblea ordinaria de los obispos de México Lunes 17 la muerte. Pero también, en medio del dolor y del sufrimiento, el cristiano puede levantar los ojos y contemplar a Cristo, que dio su vida por nosotros, que murió a nuestro lado, que nos rescató con su Resurrección y nos espera con los brazos abiertos en la vida futura.

Cristo nos dice: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Juan 15).

Por medio de la muerte nosotros llegamos a la vida eterna, no podemos estar en el Cielo si no dejamos la vida terrena; por lo tanto, es un paso necesario para llegar al Cielo. La muerte a todos nos puede causar tristeza, pero no nos puede abatir. ¡Cristo es la respuesta a la vida y a la muerte!

Dar culto solo a Dios Bien conocido es el pasaje del Evangelio en el cual un doctor (experto, conocedor) de la Ley le pregunta a Jesús sobre cuál es el principal mandamiento de la Ley y Él le responde: “Amarás a tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente, este es el mayor y primer mandamiento” (Mateo 22, 36-38). Ya en el Antiguo Testamento, encontramos el mandato de Dios: “Yo, el Señor, soy tu Dios, que te ha sacado del país de Egipto, de la casa de la servidumbre. No habrá para ti otros dioses delante de mí”. (Ex. 20, 2) Este mandato lleva como consecuencia la necesidad de vivir la fe, la esperanza y la caridad, la virtud de la religión y la moral por la cual el hombre tributa a Dios el culto que le es debido en justicia, como Creador y Ser Supremo. La muerte puede ser objeto de celebración litúrgica en la medida en que está entroncada con el misterio pascual de Jesucristo, única realidad que en definitiva es celebrada por los cristianos. La muerte para el cristiano alcanza su sentido específico como medio para incorporarse definitivamente al misterio pascual, morir al pecado.

La Iglesia no celebra el hecho de la muerte, sino en el acontecimiento de salvación (resurrección-vida). La esperanza en la Resurrección es el tema central en las celebraciones de los difuntos (la victoria de Cristo sobre la muerte); los textos de las lecturas bíblicas, de los salmos, de las antífonas y de las oraciones constantemente expresan la confianza en la resurrección de los muertos.

Termino con las palabras de la Sacrosanctum Concilium (documento que aborda lo relacionado a las celebraciones de la Iglesia) del Concilio Vaticano II n.81: “debe haber un sentido pascual de la muerte, el entronque de la muerte cristiana con el Misterio Pascual de Jesucristo”.

XXIV Asamblea Diocesana de Pastoral, en el Seminario.

Llegada a las 9 de la mañana.

Cada parroquia debe llevar 2 miembros de cada uno de los 9 equipos y 2 miembros del consejo. Llevar lunch.

Martes 11 Aniversario LV de la Diócesis y peregrinación a la Basílica de Guadalupe Jueves 20 Tercer encuentro generacional del presbiterio Lunes 24 Clausura de la segunda generación de la maestría en Terapia psico-espiritual, 5 p.m. en la Basílica Ocotlán.

Domingo 30 Celebración de apertura del año de la Vida Consagrada, en la Catedral a las 10:00 de la mañana, preside Don Francisco Moreno Barrón

NUEVOS NOMBRAMIENTOS Padre Javier Muñoz Hinojosa Vicario en la Santa Iglesia Catedral Padre Juan Jacobo Gutiérrez Zecua Vicario en la Basílica de Ntra. Sra. de la Caridad, Huamantla Diácono Sergio George Pérez Apoyo pastoral en san Andrés, Buena Vista Diácono José de Jesús Xahuentitla Ávila Apoyo pastoral en Santiago, Tetla

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Ayudar a los pobres, material y espiritualmente, más que un deber es un privilegio; porque Jesús nos ha asegurado: ‘cuanto hagan a uno de estos pequeños, es a mí a quien lo hacen’

Cena baile a beneficio de la Casa Hogar Infantil de la Caridad de Huamantla A.C. yecto de la casa Hogar Infantil ubicada en Huamantla. El Padre Francisco Díaz Herrera, fundador de la casa hogar, recordó que este proyecto tiene ya 17 años de haber surgido y 7 años de estar trabajando atendiendo a niñas que por diversas circunstancias han llegado a este lugar. A este evento se dieron cita políticos, personal de gobierno, empresarios y público en general que generosamente colaboraron con la causa.

El Padre Francisco compartió para este medio, que del total de este proyecto solo el 30% se ha llevado a cabo, por lo que invitó Raymundo Hernández Hernández al público en general a conocer esta Casa y Santa Ana Chiautempan, 3 de octubre de 2014.- En un colaborar con ella, comentó que en este mosalón Social de la ciudad se realizó una cena con la fina- mento solamente se atiende a un grupo de lidad de recaudar fondos para la continuación del pro- niñas, sin embargo se está proyectando que a

Los Beatos Niños Mártires de Tlaxcala CRISTÓBAL, ANTONIO Y JUAN

Antonio y Juan, quiero saludarlos con mucho afecto y compartirles los requerimientos que debemos tomar en cuenta para la canonización de nuestros Beatos.

1. Para introducir la Causa de Canonización de los Tres Beatos Niños Mártires de Tlaxcala, es necesario haber detectado un caso milagroso, casi por lo general se trata de una curación de alguna enfermedad grave, en muchos casos la curación es de modo instantáneo 2. Si ya se tiene uno o varios casos de estos, se mandan a estudiar primero, por algún médico especialista que dé su opinión 3. Si el caso es interesante y puede resultar apto para ser estudiado por otros médicos (si se considera necesario), entonces se tiene que recoger toda la documentación disponible

En el año jubilar 2014-2015, por los 500 años de su nacimiento.

Pbro. Tomas Morales Del Razo Encargado Diocesano de la Causa de Canonización Queridos amigos devotos de los Beatos Cristóbal,

futuro se reciba también a niños, de tal forma que se les pueda proporcionar a ambos unas instalaciones dignas.

El fundador de esta Casa nos proporcionó los números telefónicos para pedir informes y poder realizar donativos, los cuales son: 01 247 47 2 01 01 y 01 247 47 2 11 71 o al 044 246 137 90 77 con el Padre Francisco Díaz; para llegar a las instalaciones también se pueden dirigir con Mónica Trujillo Directora de la Casa, su número es 044 247 100 56 08. El Padre Francisco se mostró satisfecho por la respuesta a esta velada llena de sorpresas en donde las niñas a través de su talento con algunos números de canto y baile agradecieron y motivaron a los asistentes a seguir formando parte del grupo de generosos donadores de esta Casa Hogar. sión de Los Niños Mártires.

4. Que haya detalles de reliquias, estampas, etc. en torno a Los Niños Mártires, de parte de quien fue curado o pidió su intercesión.

De estos elementos, son importantes que se logre destacar la oración e intercesión de Los Niños Mártires. Cuando en el proceso los testigos declaran que se han encomendado a otros santos, a la Santísima Virgen u otro santo, el asunto de “intercesión” se va esfumando y constituye un problema en la atribución del milagro a tal o cual santo; hay causas que allí se detienen o no las aprueban los teólogos.

Cuando se tiene lo anterior, entonces se instruye el Proceso sobre el milagro en la Diócesis. El postulador es nombrado por el Obispo; terminado el proceso diocesano es cuando la documentación pasa a Roma y allí se puede nombrar al Postula4. Hay que mandar a examinar al enfermo que haya dor que reside en Roma. También puede ser nomsido curado, para tener la seguridad de su comple- brado desde el principio el postulador en Roma, ta curación. Todo esto, naturalmente se refiere a la pero para no errar, primero hay que cerciorarse que parte científica y humana del caso. haya un caso claro de milagro por su intercesión Por lo que respecta a la parte teológica se debe te- y que tenga las probabilidades de ser reconocido como inexplicable ante la ciencia actual. En resuner en cuenta lo siguiente: men, para lograr la canonización después de la be1. Cerciorarse de que haya habido oración específi- atificación, se necesita solamente la aprobación de camente dirigida a Los Niños Mártires. Si es posi- un milagro. ble, que esta oración haya sido en grupo, se hubieHagamos oración para que muy pronto nuestros ran hecho novenas u otras.

Beatos sean llevados a los altares, para que esto 2. Que la persona curada atribuya la curación a Los suceda tenemos que estar en constante oración, ese debe de ser nuestro pilar, el Señor nos lo concederá Niños Mártires si se los pedimos con mucha fe y mucho amor.

3. Que coincida la mejoría con la oración e interce-

Lo Único que Jesús nos pide en todo momento es que nos entreguemos absolutamente a Él, que confiemos en Él, renunciando a nuestros deseos para caminar el camino que nos va trazando

El Adviento y el Fin de Año

7 La pornografía y sus efectos en la juventud

Pbro. Rolando Corona Eliosa

Pbro. Lic. Felipe Cuamatzi Cano Con el tiempo de adviento inicia el año litúrgico.

En el mes de noviembre celebramos la solemnidad de Todos los Santos y la conmemoración de los fieles difuntos; en la solemnidad de Todos los Santos veneramos a todos los fieles que ya están en la presencia de Dios, es una celebración de enorme importancia, pero no siempre la valoramos, pues le damos mayor importancia al recuerdo que hacemos de nuestros familiares y amigos que nos han precedido.

La conmemoración de los fieles difuntos y el Adviento, se prestan para reflexionar acerca de la muerte, la frontera final de la existencia terrena; este tema siempre ha inquietado a los seres humanos. ¿Qué habrá después? Algunos han opinado que todo termina en una irremisible disolución. El ser humano vuelve al polvo y regresa a la nada. Esto lleva al fatalismo, en ese supuesto ¿qué sentido tendría la vida? ¿Para qué nacimos? Y al nacer, ¿para qué sirve esforzarse por el desarrollo de la persona y de la humanidad? San Pablo, al enfrentar a quienes dudaban que hubiera resurrección, cita y rebate al poeta griego Menandro quien invitaba a sus oyentes diciendo: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos” (1 Co 15,32).

Si la vida de los humanos fuera como la de los animales, para quienes no hay nada después de la muerte, no quedaría más que aprovechar los contados placeres que la vida ofrece. El autor del Eclesiastés, después de meditar detenidamente sobre las fatigas de la existencia, con tantas penas y sinsabores, exclama desencantado: “¡Vanidad de vanidades, todo es vanidad! ¿Qué provecho saca el hombre de toda la fatiga con que se afana bajo el sol?” (Ecle 1,2-3).

Casas, tierras, dinero, todo lo tendremos que dejar, después de ocuparse en reflexionar que la vida es breve y que por mucho que nos afanemos, nada se llevará uno de esta vida, el Eclesiastés invita a contemplar los pasos del sabio y no seguir el ejemplo del necio. “El corazón de los sabios está en la casa de luto, mientras el corazón de los necios en la casa de la alegría” (Ecle 7,4). El sabio aprovecha con sensatez la vida, en cambio, el necio la desperdicia en banalidades.

Es tan breve la vida, que no conviene desperdiciarla, es necesario saber administrarla y aprovechar el

poco tiempo que dura. En una época como la nuestra, deseosa de un placer duradero y abundante, logrado con el menor esfuerzo posible, que rehúye al sacrificio, la disciplina y la moderación; se vuelve una conducta normal vivir el “hoy” intensamente y no preocuparse por el mañana. Parecería que la consigna fuera: no pensar ni esforzarse mucho, sino gozar, aun cayendo en excesos que dañan la salud.

En el tiempo de Adviento la Iglesia nos exhorta a entrar en nosotros mismos, es un tiempo que nos invita a la reflexión y si es necesario, a la penitencia, porque si hacemos un examen honesto vamos a descubrir cuánto hemos traicionado a Dios, al prójimo y a nosotros mismos. El término de un ciclo (el año civil se va terminando), es ocasión propicia para meditar acerca de cómo vivimos nuestra existencia.

A diferencia de las estaciones, donde al invierno sigue otra primavera, cuando llega el invierno de nuestra vida, nos vamos y no tornamos más a esta tierra; vivimos la vida en una sola dirección y después viene el ocaso y el encuentro con el Creador. El Eclesiastés nos invita a ser conscientes de que la vida se vive una sola vez; anima a los jóvenes a gozar de su juventud, pero al mismo tiempo los invita a considerar que la juventud se acaba; un día serán viejos y ya no encontrarán gusto en nada, ni en la comida. Entonces sus ojos se nublarán, sus ahora fuertes brazos quedarán sin fuerzas y temblorosos, sus piernas vacilarán en el camino y ya no podrán subir y bajar con agilidad. Sus orejas quedarán sordas, perderán sus dientes y su estómago ya no trabajará igual; lo dice de forma poética: “Acuérdate de tu Creador en tus días mozos, mientras no se te echen encima los años en que dirás: ‘nada me agrada’. Mientras no se nuble el sol (el entendimiento). Cuando tiemblen los guardias del palacio (las piernas) y se doblen los guerreros (los brazos). Cuando las moledoras (las muelas) se detengan por quedar pocas y el ruido del molino (el estómago) se apague. Cuando se queden a oscuras las que miran por las ventanas (los ojos) y cuando se cierren las puertas de la calle (las orejas). Cuando se va el humano a su eterna morada y pasan por la calle los dolientes cargando el ataúd” (Ecle 12, 1-7).

El tiempo de Adviento es un tiempo propicio para reflexionar acerca del mejor modo de aprovechar ese recurso no renovable que es la vida.

Todos los seres humanos buscamos la felicidad, el placer está íntimamente ligado a esta búsqueda, pero dando una mirada profunda, se descubre que el concepto de placer se ha vuelto un sinónimo de experiencias corporales-genitales, de pasiones y supuestas necesidades meramente egoístas. La juventud de hoy conocida como la “generación Y”, creció junto a los revolucionarios avances tecnológicos como el internet, esto ha hecho que la pornografía sea vista como material de consumo y llevado a un comportamiento sexual influenciado por un erotismo virtual.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) estima que al menos el 25 por ciento de la población sufre un problema relacionado con el abuso de las nuevas tecnologías, de éstas las más adictivas son el teléfono celular, los video juegos e Internet (en mayor medida las redes sociales); algunas de estas nuevas adicciones están asociadas con la búsqueda de pornografía en la web.

Ver pornografía distorsiona la visión de la realidad Los jóvenes viven una etapa en la que están aprendiendo a madurar y a solidificar su desarrollo sexual, dentro de su desarrollo deben afrontan su sexualidad, y se da justo cuando son más vulnerables a las creencias sexuales y los valores morales.

Hay personas que argumentan que la pornografía es un “placer inofensivo”, sin embargo, estudios serios han podido comprobar que el joven consumidor de pornografía tiende a poseer una tolerancia mayor hacia los comportamientos sexuales anormales, además de ser un hábito muy adictivo, debido a la producción de hormonas que estimulan los centros de placer del cerebro, por lo que poner límites a la actividad sexual ayuda a los jóvenes mientras maduran a orientar de forma correcta su sexualidad.

La pornografía puede desembocar en enfermedad mental La pornografía lleva a percepciones distorsionadas de la realidad, una percepción exagerada del nivel de actividad sexual de la población y una estimación que aumenta la probabilidad de actividad sexual premarital y extramarital. También lleva a perversiones como el sexo en grupo, la bestialidad y la actividad sadomasoquista (obtener el placer sexual con tormentos o crueldad).

Entre las distorsiones creadas por la pornografía están tres creencias: las relaciones sexuales en la naturaleza son algo recreacional; los hombres son en general sexualmente dominantes y las mujeres son objetos o mercancías sexuales. La pornografía fomenta la idea de que la degradación de las mujeres es algo aceptable, puesto que los chicos utilizan la pornografía con mucha más frecuencia que las chicas, esto los conduce a la idea de que las mujeres son objetos para el sexo o mercancías sexuales.

¿Cómo se empieza?

Aunque nos sorprenda, la edad media de exposición a la primera imagen pornográfica es entre los 11 y los 12 años. Si preguntamos a un joven cuándo o por qué empezó a ver pornografía, con seguridad que muchos de ellos nos dirán que fue de manera accidental cuando buscaban información por internet, bajaron una película que resultó ser una versión porno de la original, con un videojuego que le compartieron o fue animado por sus amigos.

Dependiendo de cada uno, la reacción a la pornografía será muy diferente, pero todos se ven en mayor o menor medida afectados por ella.

Entre las razones más frecuentes del inicio en el consumo de pornografía se encuentra el deseo de experimentación, la búsqueda de identidad, la presión de los amigos, los mitos y una educación sexual deficiente en casa; así la pornografía les “educa” con una visión distorsionada y carente de valores, originando en ocasiones conflictos de sexo, de pareja y de familia.

De cara al comportamiento futuro - Se trata de algo potencialmente adictivo, como tal puede obstaculizar la capacidad de una persona para tomar decisiones claras.

- Puede distorsionar la visión de una persona sobre el cuerpo, las relaciones y la sexualidad.

- Lleva a cosificar (darles un precio) a los demás, viéndolos como juguetes sexuales que existen sólo para su propia satisfacción.

- Debido a su influencia distorsionadora, disminuye las oportunidades de los jóvenes de tener seguridad en sí mismos, ser felices y crear relaciones duraderas en el futuro.

Conclusión Se puede decir que la pornografía presenta la sexualidad como algo violento, que debe ser “explotado”, “un encuentro deportivo de goce inocente,” sin consecuencias sobre las emociones o la salud; sin embargo este no es el así; la pornografía lleva a percepciones distorsionadas de la realidad tales como: una percepción exagerada de la actividad sexual prematrimonial y extramatrimonial, también a la promiscuidad, tanto entre hombres como mujeres, además de enfermedades venéreas y mortales.

Las ideas que se forman en la mente de los consumidores de pornografía están muy distantes de la realidad.

Mirar mucha pornografía produce una enfermedad mental en la esfera sexual. Luchemos por apartarnos de personas y circunstancias que nos orillen a romper la armonía con Dios y nuestros semejantes por placeres carnales egoístas.

Dios nos ayude a vivir el amor en todo su esplendor, a través del respeto integro.

Espero que tengas suficiente felicidad para hacerte dulce; suficientes pruebas para hacerte fuerte; suficiente dolor para mantenerte humano y suficiente esperanza para ser feliz

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El caminar de nuestra Diócesis en el LV Aniversario Monseñor Enrique Ruiz Delgado Secretario Canciller En la Diócesis llevamos seis años caminando juntos, guiados por nuestro Pastor Don Francisco Moreno Barrón, en un caminar con paso firme y seguro hacia donde nos lleva el Plan Diocesano de Pastoral, iluminados por el Espíritu Santo; nuestro Obispo ha cuidado de dar sus enseñanzas pastorales siempre basado en las Sagrada Escritura y en el Magisterio de la Iglesia, transmitiendo los mensajes del Santo Padre y las directrices de la Conferencia Episcopal Mexicana, de esta manera caminamos al unísono con la Iglesia Universal y al mismo tiempo en unidad con las Diócesis de nuestra nación. El Señor Obispo, tanto en sus intervenciones con el clero, como con el pueblo, ha tratado de hablar con claridad manifestando las enseñanzas de Jesucristo y la mente de la Iglesia.

Parroquiales, Decanales, el Instituto Bíblico Teológico Pastoral diocesano, además de impulsar la Pastoral profética, la catequesis infantil, juvenil y de adultos.

El Año de la Fe, fue motivo apropiado para impulsar la lectura y comprensión de la Sagrada Escritura, los documentos del Concilio Vaticano II, el Catecismo de la Iglesia Católica, los documentos “Porta Fidei” y Lumen Fidei; poco a poco los fieles cristianos se van interesando en las lecturas que los forman en la fe cristiana y que les ayudan a conocer más a Dios y a su Iglesia para vivir una vida más congruente con el Evangelio.

El Señor Obispo a su llegada, realizó una visita pastoral a los Decanatos, en el año 2012 llevó a cabo su primera Vista Pastoral a todas las Parroquias de la Diócesis, la realizó en tres etapas: etapa de preparación, etapa de desarrollo y etapa de seguimiento. Para preparar la Visita envió una Carta convocando a la Diócesis para vivir y participar en la misma, la carta señalaba lo siguiente: - Una preparación espiritual y pastoral que se tuvo con la implementación de una catequesis especial y apropiada a la Visita - La preparación de informes administrativo y pastoral - La definición del programa de la Visita Pastoral en cada Parroquia - Y una campaña de oración por el éxito espiritual El desarrollo de la Visita Pastoral incluyó:

El pueblo tlaxcalteca alimenta su fe en gran parte de la religiosidad popular, con manifestaciones sencillas, pero muy arraigadas en casi el 50% de su población, especialmente al sur de la Diócesis, con costumbres y tradiciones muy fuertes que, en ciertos casos, dificultan un caminar ágil y expedito, nuestro pastor ha estado muy atento para orientar, purificar y acompañar todas estas manifestaciones de fe, de tal manera que no se desvíen de la luz del Evangelio y de la unidad de la Iglesia.

Ha puesto especial empeño en la formación integral del clero, de los religiosos, religiosas y de los laicos, implementando programas concretos y definidos. Ha impulsado con entusiasmo las instancias de formación: Escuelas

- La entrega oportuna de los informes Administrativo y Socio-religioso de la Parroquia - La visita personal del Decano para llevar a cabo lo administrativo: revisión de Libros Sacramentales, de Gobierno, de Defunciones, de Economía y el estado de los bienes materiales: Templo, Sacristía, Archivo, Oficina, Casa habitación del Párroco y anexos - Dos Reuniones del Decano con los 9 Equipos de Pastoral de las Parroquias, que pide el Plan Diocesano de Pastoral - El encuentro de la Comunidad parroquial con su Párroco, las tres tardes anteriores a la Visita del Señor Obispo

con una sencilla convivencia con la Comunidad Parroquial Seguimiento de la Visita Pastoral

El seguimiento de la Visita se está llevando a cabo con la evaluación hecha en el Decanato, con una Carta Pastoral del Señor Obispo que da los lineamientos para el seguimiento de la Visita en las parroquias, con frecuentes encuentros diocesanos con las 9 Comisiones de pastoral y de los Consejos parroquiales, con entrevistas personales con cada sacerdote, con visitas frecuentes a las Parroquias y comunidades con ocasión de sus festividades religiosas y con las Asambleas Diocesanas de cada año.

En todas las visitas de las parroquias y sus comunidades se tuvo presente el Plan Diocesano de Pastoral, proyectado para diez años. Nuestro Obispo ha procurado unificar toda la acción pastoral en la Diócesis de manera que no sea una pastoral disgregada y dispersa, sino que tenga siempre un hilo conductor: la Nueva Evangelización en la Misión Continental permanente.

Que Dios siga derramando bendiciones abundantes a nuestra Diócesis, especialmente en su pueblo que camina peregrino a su encuentro. No dejemos de orar y trabajar por la santificación de cada uno de nosotros, haciendo con calidad y prontitud nuestros deberes, para dar gloria al creador de nuestras vidas, con cada uno de los latidos de nuestro corazón.

- La visita del Señor Obispo, un día completo de 9.00 a.m. a 9.00 p.m. que incluyó: dialogo personal con el Párroco y los Vicarios (donde los hay) y después en equipo; recorrido por todas las Instalaciones parroquiales, encuentro con alguna comunidad de la parroquia especialmente con enfermos niños, jóvenes, ancianos; un encuentro con el Consejo Parroquial de pastoral y uno más con los 9 Equipos parroquiales, con Movimientos apostólicos, grupos y Asociaciones - Al finalizar la Visita, el Señor Obispo plantaba un árbol para recordar constantemente no sólo la Visita, sino también la nueva Evangelización y la Misión Continental - Se terminaba la Visita con la Celebración Eucarística y

Tomado de los datos enviados al Vaticano en la vista Ad Limina, en mayo de 2014.

El silencio de la lengua nos ayuda a hablarle a Dios, el de los ojos a ver a Dios y el del corazón como el de la Virgen, a conservar todo en nuestro corazón

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Ordenación de dos presbíteros y dos diáconos Raymundo Hernández Hernández Seminario de Nuestra Señora de Ocotlán, 4 de octubre de 2014.- En el marco de la Fiesta en honor a San Francisco de Asís, se llevó a cabo la ordenación de dos Diáconos y dos Presbíteros.

Recibieron el diaconado el seminarista Sergio George Pérez, originario de la Parroquia de San Luis Obispo, Teolocholco y el seminarista José de Jesús Xahuentitla Ávila, de San Rafael Tepatlaxco, de la Cuasi-Parroquia de San Bartolomé Cuahuixmatlac.

Recibieron el presbiterado el diácono Juan Jacobo Gutiérrez Zecua, nativo de la Cuasi-Parroquia de San Bartolomé Cuahuixmatlac y el diácono Javier Muñoz Hinojosa, de la Parroquia de Nuestra Señora Santa Ana, Chiautempan.

Todos ellos tuvieron un proceso de discernimiento y de escrutinio con las respectivas publicatas, previo a su ordenación. Familiares y amigos de los neo presbíteros y diáconos, se mostraban emocionados, viviendo cada uno de los momentos de la Eucaristía y la Ordenación. Aproximadamente tres horas duró la celebración presidida por el Señor Obispo, Francisco Moreno Barrón, quien antes de iniciar la celebración, en la capilla del Seminario dirigió una plegaria por los que se iban a ordenar.

Durante la Eucaristía, el Señor Obispo recordó los quinientos años del nacimiento de los Niños Mártires

de Tlaxcala, Cristóbal, Antonio y Juan, así como a San Francisco de Asís; enfatizó que los Niños Mártires fueron formados en la primera escuela Franciscana y que dieron testimonio de su fe hasta la muerte, siendo los primeros mártires de estas tierras; motivó a los que iban a ser ordenados a seguir esa ejemplar ofrenda a Dios, con su trabajo pastoral.

También dijo: “queridos hermanos, Jesús quiso compartir su sacerdocio con su Iglesia, por eso en la Última Cena ordenó a los primeros Obispos, en las personas de sus apóstoles, quienes a su vez ordenarían Presbíteros y Diáconos, que les ayudaran en su tarea evangelizadora. Hoy como sucesor indigno de los apóstoles, yo también voy a ordenar a estos hermanos nuestros.” Les recordó que una de sus tareas principales será la de guiar a la Iglesia de Cristo, con amor, como un servicio y no con su propia palabra sino con la Palabra de Dios. También agregó: “hoy le pido al Señor Jesús que con motivo de estás ordenaciones, multiplique las vocaciones sacerdotales y religiosas en nuestra Diócesis, de tal manera que tengamos los sacerdotes que necesita en este momento la Diócesis de Tlaxcala”.

Cada uno de los momentos de la Ordenación se vivieron en un clima de oración y silencio. El presbiterio, religiosas, seminaristas, familiares y amigos, esperaron pacientemente hasta poderles dar un abrazo, brindarles su cariño y su respeto a los nuevos consagrados.

Javier Muñoz Hinojosa, neo-presbítero en entrevista nos compartió su gozo y dicha con estas palabras: “en este momento me viene a la mente todo el tiempo que duró mi formación, todas la experiencias vividas, mis compañeros, mis formadores; al verlo hoy concretado y saber que soy otro Cristo, para el servicio del pueblo Santo de Dios, no tengo palabras. Es el fruto de la oración de mucha gente, de su sacrifico y ayuda”. Comentó que jamás fue un mérito personal el haber llegado a ser sacerdote: “durante esta misión cada día iba descubriendo nuevas cosas y retos, me parecía que no podría responder a tan gran responsabilidad, sin embargo Dios fortifica la vocación, la nutre, la embellece; mis sueños y aspiraciones se concretan en mostrar a Cristo con mi

vida y tratar de ser el mejor instrumento de Él para dar su amor a mis hermanos, para ser una fuente nueva que refresque al presbiterio, con alegría, fraternidad y humildad.” Invitó también a los jóvenes que están pensando en el sacerdocio, para que escuchen las palabras del Maestro y a darle un “sí”, viviendo inicialmente el Curso Introductorio, no quedarse con las ganas, sino siempre con alegría y una generosa respuesta.

Al final de esta ceremonia, las familias de los consagrados compartieron el pan con toda la gente que acompañó a sus hijos, que durante más de diez años de su vida, se prepararon para llegar a este momento y servir a Dios.

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No dejes que falsas metas de la vida (dinero, poder, placer, estudio) te conviertan en esclavo y te hagan perder el auténtico sentido de la vida

Todos santos y fieles difuntos

Pbro. Lic. Juan Gabriel Pérez Muñoz La mayor parte de los católicos jamás reflexiona acerca de por qué celebrar a Todos los Santos o a los fieles difuntos; vivimos en un mundo lleno de costumbres, pero muy pocos buscan alguna vez entender su fe; generalmente celebramos estas fechas sin cuestionarnos, la mayoría de nosotros hacemos lo que todos los demás hacen ¡porque es fácil y natural!

Para comprender el significado de la solemnidad de Todos los Santos y la Conmemoración de los fieles difuntos hay que saber que existen tres estados en la Iglesia: 1. La Iglesia peregrina (en la tierra), en ella estamos nosotros hasta el día de nuestra muerte.

2. La Iglesia purgante (purgatorio), la componen los difuntos que necesitan aún purificación antes de entrar en el cielo, por todos los muertos oramos el día de los fieles difuntos, aunque no hayan sido católicos o cristianos para que vayan pronto al cielo.

3. La Iglesia triunfante (en el cielo), son los Santos que honramos el 1 de noviembre.

SOLEMNIDAD DE TODOS LOS SANTOS (1 de noviembre)

Esta solemnidad nos representa a toda la multitud de los redimidos, para descubrirnos el destino que nos espera también a nosotros, peregrinos en esta tierra; es además, un motivo para hacernos conscientes de nuestra solidaridad con todos aquellos que nos han precedido en el mundo del espíritu; todos aquellos que viven frente a Dios, son nuestros intercesores, dan impulso a nuestra vida, en esta solemnidad celebramos a las personas que han llegado al cielo, conocidas y desconocidas. Jamás aparecerán en la Lista de los Canonizados que tiene la Iglesia, pero están gozando de Dios.

Historia La Iglesia sintiendo que cada mártir debería ser venerado, señaló un día en común para todos porque eran muchos los mártires y era imposible su veneración de manera particular. La primera muestra de ello se remonta a Antioquía, en el domingo antes de Pentecostés. El Papa Gregorio III (731-741) consagró una capilla en la Basílica de San Pedro a todos los Santos y fijó su conmemoración para el 1 de noviembre, a mediados del siglo IX se extendió la celebración a toda la Iglesia.

Razones de esta solemnidad 1. Para alabar y agradecer al Señor el regalo que hizo a sus siervos, santificándolos en la tierra y coronándolos de gloria en el cielo.

2. Para honrar en este día a los Santos que no se les hace fiesta particular durante el año.

3. Para obtener mayores gracias de Dios multiplicando los intercesores.

4. Para reparar en este día las faltas que en el transcurso del año hayamos cometido en las fiestas particulares de los Santos.

5. Para animarnos más a la virtud, con los ejemplos de tantos Santos de toda edad, sexo y condición, recordando la recompensa que gozan en el cielo.

Esta solemnidad tiene que alentarnos a imitar a los Santos, el considerar que ellos eran tan débiles como nosotros y sujetos a las mismas pasiones, pero fortalecidos con la divina gracia alcanzaron este estado de perfección.

Es importante en este día detenernos a reflexionar en todo el bien que Dios ha dado a la humanidad por medio de tantos hombres y mujeres, que fieles a su voluntad y a su amor fueron testigos del Reino de Dios; es oportunidad para valorar la cantidad de Santos y Santas que dejaron una huella tan profunda en su paso por esta tierra, que ni el tiempo ni los cambios de generaciones han podido borrar. En este día también celebramos a tantos Santos y Mártires que Dios ha querido tener en el anonimato, que no conocemos por su nombre pero sabemos por la fe, que están dando gloria a Dios.

Esta solemnidad de Todos los Santos no es solo para recordar, sino también es una llamada a que vivamos nuestra vocación a la perfección, cada uno según su propio estado de vida como solteros, casados, viudos, consagrados etc., como lo recuerda el Concilio Vaticano II en la constitución Lumen Gentium (Luz de las personas) en el capítulo V, que lleva por título “Universal vocación a la santidad”.

Recordemos las palabras del Papa Benedicto XVI: “Santo es aquel que esta tan fascinado por la belleza de Dios y por su perfecta verdad, que éstas lo irán progresivamente transformando. Por esta belleza y esta verdad, está dispuesto a renunciar a todo, también a sí mismo. Le es suficiente el amor de Dios, que lo experimenta y transmite en el servicio humilde y desinteresado del prójimo”

CONMEMORACIÓN DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS (2 de noviembre) Orar por los difuntos es una de las tradiciones cristianas más antiguas. Es de entender que al día siguiente de celebrar a todos aquellos que han llegado ya a la intimidad con Dios, nos preocupemos por nuestros hermanos que han muerto con la esperanza de resucitar y con la fe puesta en Dios.

Historia La tradición de rezar por los muertos se remonta a los primeros tiempos del cristianismo, en donde ya se honraba su recuerdo, se ofrecían oraciones y sacrificios por ellos. La práctica de orar por los difuntos es antigua, el segundo libro de los Macabeos en el Antiguo Testamento dice: “Mandó Juan Macabeo ofrecer sacrificios por los muertos, para que quedaran libres de sus pecados” (2Mac 12, 46), siguiendo esta tradición, en los primeros días de la cristiandad se escribían los nombres de los hermanos que habían partido, en la díptica- un conjunto formado por dos tablas plegablescon forma de libro, en las que la Iglesia primitiva acostumbraba anotar en dos listas pareadas los nombres de los vivos y los muertos por quienes se había de orar. ¿Qué hacer en ésta fecha?

En este día hay que rezar por los difuntos que están en el purgatorio; los que han ido al cielo son santos, no necesitan oración y los que están en el infierno no pueden beneficiarse de la oración. Solo rezamos por las almas del purgatorio, pero como no sabemos con seguridad si un difunto esta en el purgatorio, a no ser que la Iglesia lo haya declarado santo en cuyo caso está en el cielo, es bueno rezar por todos los fieles difuntos.

Es antigua costumbre cristiana visitar los cementerios el día de los difuntos y llevar flores como signo de amor y honra; a nuestros ancestros los recordamos sobre todo en la Eucaristía ofrecida por ellos, Santo Tomás de Aquino decía: “rezar por los difuntos es la mayor obra de misericordia, aún más que rezar por los vivos, ya que éstos pueden valerse por sí mismos. Cuando una persona muere ya no es capaz de hacer nada para ganar el cielo, sin embargo los vivos sí podemos ofrecer nuestras obras para que el difunto alcance la salvación”. Con las buenas obras y la oración se puede ayudar a los seres queridos a conseguir el perdón y la purificación de sus pecados para poder participar de la gloria de Dios. A estas oraciones se les llama sufragios y el mejor sufragio es ofrecer la Eucaristía por los difuntos.

Nuestra oración por los muertos puede no solamente ayudarles, sino también hacer eficaz su intercesión a nuestro favor, pues los que ya están en el cielo interceden por los que están en la tierra para que tengan la gracia de ser fieles a Dios y alcanzar la vida eterna.

Para aumentar las ventajas de esta fiesta litúrgica, la Iglesia ha establecido que si nos confesamos, comulgamos y rezamos el Credo por las intenciones del Papa entre el 1 y el 8 de noviembre “podemos ayudarles obteniendo para ellos indulgencias”.

Conclusión No permitamos que nuevas expresiones se desvíen de la verdadera fe, encomendemos nuestros difuntos a la misericordia de Dios. Y a los santos pidámosles su intercesión para que el Señor nos haga también santos.

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“Necesito pocas cosas y las pocas que necesito, las necesito poco” (san Francisco de Asís)

La jerarquía en la Iglesia se encuentran en Jerusalén, escúchenme, pues tengo algo que enseñarles…” (Hech 2,14).

Ante los primeros conflictos en la comunidad cristiana, los apóstoles y los presbíteros, guiados por Pedro dan una solución: “Se reunieron entonces los apóstoles y presbíteros para tratar este asunto.

Después de una larga discusión, Pedro se levantó y les dijo: ‘Hermanos, saben que ya desde los primeros días me eligió Dios entre ustedes…” (Hech 15, 6-7).

Pbro. Cristóbal Gaspariano Tela

Los apóstoles, guiados por Pedro organizan a la Iglesia

La Iglesia Católica es la única organizada como Cristo la estableció

“Te dejé en Creta, para que acabaras de organizar todo lo que falta y pusieras presbíteros en todas las ciudades, de acuerdo con mis instrucciones” (Ti 1,5).

Jesús inició su Iglesia con los Doce Apóstoles, la Los Doce convocaron la asamblea de los discípulos y dejó organizada, poniendo a Pedro al frente de ella dijeron: “No parece bien que nosotros abandonemos para guiar a los apóstoles y todo el pueblo de Dios: la Palabra de Dios por servir a las mesas; por tanto, “Y ahora yo te digo: Tú eres Pedro, o sea Piedra, hermanos, busquen de entre ustedes a siete hombres, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, los podede buena fama, llenos de Espíritu y de sabiduría, y los res del infierno no la podrán vencer. Yo te daré las pondremos al frente de este cargo… (los escogieron) llaves del Reino de los Cielos: todo lo que ates en y los presentaron a los apóstoles, habiendo hecho orala tierra será atado en el cielo, lo que desates en la ción, les impusieron las manos” (Hech 6, 2-3.6). tierra será desatado en los cielos” (Mt 16, 18-19).

“Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? Este contestó: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús dijo: Apacienta mis corderos. Y le preguntó por segunda vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro volvió a contestar: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: Cuida mis ovejas. Insistió Jesús por tercera vez: Simón Pedro, hijo de Juan, ¿me quieres? Pedro se puso triste al ver que Jesús le preguntaba por tercera vez si lo quería. Le contestó: Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te quiero. Entonces Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas” (Jn 21, 15-17).

Nuestra Iglesia Católica que es la que Cristo fundó, conserva esta organización jerárquica. El sucesor de Pedro es el Papa Francisco, los sucesores de los Apóstoles son los Obispos y estos siguen consagrando a los nuevos Presbíteros y Diáconos. De este modo, nuestra Iglesia sigue cumpliendo con la encomienda de Jesús: “Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28,19-20).

En las iglesias de los hermanos separados no existe una jerarquía como la estableció nuestro Señor Jesucristo, cada quién se organiza como quiere y como “Simón, Simón, mira que Satanás ha pedido perpuede. Esto ha dado pie a que constantemente surmiso para sacudirlos a ustedes como se hace con jan desacuerdos y se dividan entre ellos. Esto explica el trigo pero yo he rogado por ti para que tu fe no porque existen miles de agrupaciones religiosas crisse venga abajo. Tú entonces, cuando hayas vuelto, tianas. En dichas agrupaciones religiosas cada quién tendrás que fortalecer a tus hermanos” (Lc 22, 31pone su propia organización y su propia doctrina.

32).

Qué lejos están de la Iglesia como la dejó nuestro Señor Jesucristo.

El libro de los Hechos de los Apóstoles nos muestra la figura del Apóstol Pedro como el líder de la Hagamos oración para que la Iglesia que dejó nuestro Iglesia: El día de Pentecostés Pedro, con los once Señor Jesucristo con su actual Papa, Obispos, Presa su lado, se puso de pie, alzó la voz y se dirigió bíteros y Diáconos continúe con su misión evangea ellos diciendo: “Amigos judíos y todos los que lizadora.

Jesús ora por Pedro

San Martín Caballero 11 de noviembre

José Eduardo Rojas Sarubbi

Un Caballero Santo La llamada a la santidad es algo que involucra a todos, sin importar nuestra edad, sexo, ocupación o intereses particulares. Todos somos llamados a ser santos, sin necesariamente ser religiosos, religiosas o sacerdotes; la diversidad de personas que han sido elevadas a los altares muestra que Dios llama a ser Santos a todos.

Presento la vida de San Martin de Tours, más conocido como San Martin Caballero, uno de los santos más populares, fue caballero de la guardia imperial romana, nació en la ciudad de Szombathely, antes conocida como Samaria, en la actual Hungría en el año 316. Después de su servicio en el ejército y su conversión, fue nominado Obispo para la ciudad de Candes, actualmente llamada Candes-SaintMartin, en Francia.

Sus primeros estudios los recibió en la ciudad de Pavía y a la tierna edad de 15 años entro al servicio militar en la guardia imperial romana, sirviendo al imperio hasta el año 365 en la Galia, actual Francia. La historia de su conversión es hermosa, pues en el crudo invierno del 337, en la ciudad de Amiens, patrullando la ciudad, cerca de la puerta, encontró un mendigo sufriendo de las inclemencias del clima, San Martin le dio la mitad de la capa que le correspondía (según las normas del ejército la mitad le pertenece a él y la otra al ejército).

A la noche siguiente, Cristo se presentó en su habitación, vestido con la media capa que le había dado al mendigo y le agradeció a San Martin el gesto, pues había cumplido el Evangelio cuando dice: “tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber; era forastero y me hospedaste, estuve

desnudo y me cubriste; enfermo y me visitaste; estuve en la cárcel y me visitaste” (Mt 25, 35-36).

En el cumplimiento de este acto de misericordia, Martin experimentó un cambio y decidió dejar su vida, arrepintiéndose del mal hecho y dejando el ejército; no lo logró inmediatamente pero al final logró apartarse del ejército. Después de su vida en el Ejército, decidió bautizarse y llevar una vida según el Evangelio; se hizo amigo y discípulo de San Hilario de Poiters. Después de su conversión, bautismo y discipulado, en el año 370 fue nombrado Obispo de Tours, destacando por su fidelidad al Evangelio, al grado de luchar contra las costumbres paganas que el mismo practicaba.

Falleció en Candes, en el 397.

Su vida fue escrita y propagada inmediatamente, lo que ayudo a transmitir su devoción rápidamente.

San Martín es el patrono de los soldados, de las fuerzas armadas, de Francia y Hungría, también en diversas ciudades alrededor del mundo como Poznan en Polonia o Buenos Aires en Argentina, en México es muy conocido, por ejemplo, en San Martín Texmelucan, Puebla.

Hoy Dios nos llama mediante el ejemplo de San Martin a ser auténticos caballeros, ante las necesidades de los demás, a trabajar las obras de misericordia, que siempre tendrán buena recompensa por parte de Dios, recordemos lo que Jesús nos dice: “Lo que haces al más pequeño de mis hermanos, conmigo lo haces.”

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Dios no pretende de mí que tenga éxito, solo me exige que le sea fiel

Fraternidad sacerdotal

Una efusiva felicitación a los padres que en este mes celebran su cumpleaños

Marco Antonio Padilla Aguilar 07/11/1966 Párroco en Santa Ana, Nopalucan Abel Vázquez Gutiérrez

08/11/1969 Párroco en San Lucas, Tecopilco

Revolución 1910 - 2014

Eloy Muñoz Hernández

10/11/1954 Párroco en la Basílica de Ocotlán

Herencia revolucionaria

Elpidio Pérez Portilla 16/11/1946 Párroco en Santa Inés, Zacatelco Víctor Fabián Martínez

17/11/1984 Prefecto de Disciplina en el Seminario Menor Rubén Camacho Juárez 18/11/1938 Vicario territorial en San Simeón, Xipetzingo Parroquia de San Ildefonso, Hueyotlipan Arturo Flores Rojas

18/11/1954 Párroco en San Martín, Xaltocan Netzahuatlcoyotl H. Xochitiotzin Ortega 24 /11/1964 Rector en Cristo Rey, Apizaco Arturo Gutiérrez Hernández 24/11/1969 Párroco en San Dionicio, Yauhquemehcan José Luis Paredes García 27/11/1968 Vicerrector del Seminario Menor Israel Cabrera Olivares Prefecto de Estudios en el Seminario 29/11/1986

FELICITAMOS A LOS PADRES QUE CELEBRAN UN AÑO MÁS DE ORDENACIÓN SACERDOTAL Antonio Ordóñez Ahuatzi Párroco en San Pablo, Apetatitlán 10/11/1984 Bernardo Fierro Morales Párroco en San Cosme, Xalostoc 11/11/1972

do y vuelven a aparecer los grandes propietarios de grandes extensiones de tierra tanto en personas físicas como en personas morales; grandes consorcios hoy son propietarios de la tierra, algo contrario al espíritu del movimiento armado que buscaba en reparto de la misma, solo baste ver a los propietarios de la costa de la Baja California, la zona hotelera de Cancún y un gran etcétera. La misma Constitución de 1917 que surgió de ese movimiento armado ha sufrido muchas reformas y cambios.

Pbro. Ranulfo Rojas Bretón Más de 100 años ha pasado de aquel inicio propuesto por Don Francisco I. Madero de un movimiento armado contra el gobierno del dictador Porfirio Díaz, quien había estado por varias décadas en el poder. Apenas con una pequeña batalla en Juárez en la que murieron 50 personas, Porfirio Díaz decidió embarcarse y auto exiliarse a Paris, Francia, país que toda la vida admiró e imitó o trató de imitar en su gobierno, lo vemos en el Paseo de Reforma, donde quiso imitar al de los Campos Elíseos.

Movimiento de facciones Después de la salida de Díaz, comenzó una lucha de facciones por el poder: Maderistas, Villistas, Zapatistas, Carrancistas, Obregonistas, todos se enfrascaron en la lucha matándose mutuamente por llegar y mantenerse en el poder. Las aguas se apaciguaron y se aclararon cuando Plutarco Elías Calles agrupó a todas las facciones en un partido político, origen del actual PRI con el cual logró controlar las formas de acceder al poder y mantenerse en él. Así lo hicieron por 70 años. ¿Qué ha pasado después de 104 años de que inició ese movimiento? ¿Qué cosas podríamos llamar herencia de la Revolución? ¿Sigue teniendo vigencia el discurso revolucionario?

Los principios animadores de la Revolución Después de 104 años del inicio de ese movimiento podemos apreciar una confusión de principios, uno de ellos que era el: “Sufragio efectivo. No reelección” ha dejado de tener vigencia, ya que hoy se ha modificado el marco jurídico y estamos a punto de ver la reelección democrática de varios funcionarios. La razón por la que se motivaron muchas personas a levantarse en armas y el principio por el que hubo derramamiento de sangre, hoy se ha transformado y para ello se han aducido otros razonamientos que distan mucho de ser los ideales del inicio del movimiento.

El principio de: “Tierra y Libertad” que llevó a la distribución de tierras y creación del Ejido hoy se ha transformado, en aquel tiempo se derramó sangre por eliminar la figura del terrateniente, hoy se ha vuelto a abrir la posibilidad de la venta del eji-

La herencia de la Revolución puede tener valoraciones dependiendo los puntos de vista; hay quienes afirman que ni siquiera se le puede llamar Revolución sino simple movimiento de lucha de facciones, lo cierto es que desde el inicio del movimiento que hemos llamado Revolución, el concepto ha servido para justificar movimientos sociales, partidos o agrupaciones, porque se les ha llamado revolucionarios y con ello querer mostrar no solo su continuidad con dicho movimiento sino especialmente con sus ideales de servicio al pueblo, el deseo que guardaban los participantes (los que llamaron “la bola”, campesinos en su mayor número) de que las cosas cambiarían, de que podrían tener un pedazo de tierra que cultivar, de que podrían llevar un poco de pan a la mesa fruto de su trabajo, de que serían tratados con dignidad y no vistos como un objeto o bestias de carga, todos esos deseos escondidos, que los llevaban a ponerse en el frente de batalla y que al pasar los años con tristeza veían que “no les había hecho justicia la Revolución”, generando un desencanto.

La Revolución hoy Actualmente aunque se celebra el aniversario de la Revolución y varios partidos se siguen llamando Revolucionarios, se tiene la sensación de que se trató de un movimiento que benefició a los de siempre, los del poder y que perjudicó o dejó mal, a también los de siempre, los pobres. Hoy el reclamo sigue siendo el de la búsqueda de oportunidades, de superación de las desigualdades, de una madurez social que permita el sano desarrollo y ayude a los que menos tienen.

Ahora, a 104 años del inicio de un movimiento que se ha llamado revolucionario, los que dirigen el país tienen una factura grande que pagar y que consiste en crear las estructuras que permitan vivir en un Estado de Derecho, donde a nadie se discrimine por el color de su piel, por la lengua que hable y menos por la situación económica que tenga.

En un México que especialmente este año está viviendo el drama de Tlatlaya en el Estado de México, de Iguala en Guerrero con la desaparición de los normalistas, con la aparición de tumbas llenas de cadáveres calcinados, de lo que se vive en Michoacán y en Tamaulipas, las palabras Paz y Desarrollo, Respeto a la dignidad de la persona, Estado de Derecho, Democracia y Libertad, todos esos valores deben ser promovidos, tutelados y salvaguardados en una sociedad que ha vivido la experiencia de una Revolución y que se ha fastidiado de tanta violencia y tanta muerte.

La plegaria perfecta no consiste en palabrería, sino en el fervor del deseo que eleva los corazones hasta Jesús

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Trato digno a los migrantes

• Problemática de los Migrantes y el ejercicio de sus derechos Raymundo Hernández Hernández Apizaco, Tlax., lunes 13 de octubre de 2014.- En el marco de la Semana del Migrante, la Pastoral encargada de esta noble labor, organizó una serie de actividades para dar a conocer los trabajos que se están realizando en pro del migrante en la Diócesis.

En una Universidad Privada ubicada en la ciudad de Apizaco, se llevó a cabo un foro titulado, “Problemática de las personas migrantes y el ejercicio de sus derechos”, en el que participaron especialistas en la materia, así como el Padre Elías Dávila Espinoza, representando al albergue “La Sagrada Familia”. Todos los especialistas coincidieron que es urgente generar más conciencia en la sociedad civil en el trato al migrante, así como la integración de un Instituto que observe con más detenimiento los atropellos de los que son víctimas los miles de migrantes cuando atraviesan nuestra entidad.

Durante su intervención el Padre Elías señaló que la Iglesia está realizando acciones concretas en cuanto a este problema se refiere, ya que a los hermanos migrantes, se les brinda apoyo de techo, ropa y alimentación, en el albergue del Migrante de la Diócesis que está cumpliendo su cuarto aniversario. Al final de esta ponencia los estudiantes de esta Universidad, realizaron una serie de preguntas a los panelistas mostrando su preocupación e intervención en este tipo de problemas sociales.

Esta fue una de las actividades que se realizaron en la Semana del Migrante, que fue del 10 al 17 de octubre, en el que llevó a cabo un Concierto de Música Sacra, otras ponencias y la celebración Eucarística por el cuarto año de funciones del albergue de la “Sagrada Familia” que atiende a los migrantes, ubicado en la 3ra Privada de Álvaro Obregón s/n Colonia Ferrocarrilera de la ciudad rielera de Apizaco.

Profesión Perpetua de la hermana Judith del Sagrado Corazón de Jesús • “Dejé actuar a Jesús, yo no me daba Santa Ana Chiautempan, 12 de occuenta pero él siempre estuvo ahí, y hoy tubre de 2014.- En el Monasterio de la Hermanas Carmelitas Desle ofrezco mi vida” (Hermana Judith)

calzas de la Sagrada Familia, a pesar de que esta comunidad religiosa está conformada solamente por seis religiosas, en este lugar se sintió un clima de acogimiento y alegría por la Profesión Perpetua de la Hermana Judith, originaria de San Cosme Mazatecochco. Alrededor de unas 700 personas entre familiares, amigos y bienhechores se dieron cita. En entrevista para este medio y minutos antes de la celebración Eucarística presidida por el Señor Obispo Don Francisco Moreno Barrón, la Hermana Judith nos compartió que durante su preparación hubo circunstancias y situaciones difíciles, sin embargo a través de la oración, la perseverancia, el acogimiento de sus hermanas y la guía del director espiritual, tomó la decisión de seguir los pasos de su ahora esposo Jesús. La Hermana Judith invitó también a las jóvenes a darse la oportunidad de conocer más de la vida religiosa, viviendo la experiencia por unos meses y posteriormente escribiendo una carta de aceptación en la que dan inicio a su preparación rumbo a la profesión perpetua.

Durante la homilía, nuestro Obispo dio gracias a Dios por la vocación de la Hermana Judith y también agregó que para dar este paso se necesita ser una gran mujer de fe en Jesucristo, que después de un tiempo de discernimiento y preparación, hoy había tomado la gran decisión de pertenecer para toda su vida a esta comunidad de las Hermanas Carmelitas.

Al término de la homilía y después de realizar la oración del Credo, dio inicio el ritual para la profesión perpetua, en el que se entonó la Letanía de los Santos; en un gesto de entrega total, la Hermana se postró ante el altar, mientras unas jóvenes le rociaban pétalos de rosas blancas.

Al final del ritual recibió el velo de color negro que caracteriza a esta comunidad religiosa. Al final de la Misa, familiares y amigos de la Hermana, organizaron una convivencia en la que estuvo presente también nuestro Obispo, seminaristas y sacerdotes invitados, donde compartieron el pan y la sal.

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La disciplina es el mejor amigo del hombre, porque ella le lleva a realizar los anhelos más profundos de su corazón

Hagiografía novohispana Pbro. Dr. Rubén Rodríguez Balderas En la hagiografía novohispana que hemos venido presentando, donde se encuentran los niños mártires, a partir de este número le titularemos solo Hagiografía Novohispana y continuaremos publicando cada mes los santos, beatos, venerables y siervos de Dios de la Nueva España en orden cronológico; abriremos una sección dentro de este Periódico Diocesano, concentrada sólo a los Niños Mártires de Tlaxcala.

Retomando el gobierno de los Austrias mayores: Felipe II (1556-1598) y Felipe III (1598-1621), pasamos a la cuarta parte de este 2º Período.

Cuarta parte El siervo de Dios Juan González y García El 5 de enero de 1590 muere el siervo de Dios canónigo Juan González y García, el más prominente sacerdote secular de la Nueva España en el siglo XVI. Había nacido hacia 1510, en la región de Extremadura, España, en el obispado de Badajoz, en 1528 llegó a la Nueva España, traído por su tío Ruy González, quien participó en la conquista de la Gran Tenochtitlán y era encomendero en Teutlalco (actualmente se encuentra en el extremo suroccidental del estado de Puebla, a 2 kms. del estado de Morelos). Más tarde, el tío Ruy sería Alcalde Ordinario y Regidor del Ayuntamiento de la ciudad de México.

“Pasó estudiando en México la latinidad y después oyendo el derecho canónico de los primeros catedráticos que hubo en esta tierra. Inclinóse al estado eclesiástico y en él fue de los prelados de la Iglesia con mucha aceptación recibido, por ser mancebo y a todos amable… Ordenóle de corona y grados, de subdiácono y diácono, el primer obispo de Tlaxcala Don Fray Julián Garcés y de Misa el de México Fray Juan de Zumárraga. El cual viéndolo al cabo de unos días en el pueblo de Ocuituco (que era como su recámara) aprendiendo la lengua de los indios y que ya predicaba en ella, cobróle tanta afición y devoción, que lo llevó a su casa y lo tuvo en su compañía hasta que le procuró un canonicato en su Iglesia de México”.

Desempeñó además un papel relevante en los comienzos de la Real y Pontificia Universidad de México: fue su Consiliario (consejero) desde que comenzó sus actividades en 1553; fue el primer alumno que se inscribió en la cátedra de Fray Alonso de la Vera Cruz y el tercer Rector de la misma Universidad, por dos períodos: de 1555 a 1556 y de 1556 a 1557. En 1566 “renunció a la canonjía para servir a los indios. Su acción fue tan celebrada, que el rey Felipe II envió una cédula real el 16 de agosto de 1567 al virrey marqués de Falces, en que le dice: ‘vos encargo y mando que con particular cuidado tengáis mucha cuenta con la persona del dicho Juan González y deis orden cómo no pase necesidad, sino que sea proveído de lo más necesario para su mantenimiento y vestuario y le deis el calor y favor que fuere menester para que prosiga y entienda en la doctrina de los dichos indios y se animen otros a imitarle a hacer lo mismo…”.

“Se retiró a la Ermita de Nuestra Señora de la Piedad, que entonces era de la Visitación…

Aquí pasó lo restante de su vida, empleándola en la contemplación, penitencia y obras de caridad para con los pobres, socorriéndoles en sus necesidades”. Murió el 6 de enero de 1590 y fue enterrado en la Capilla Mayor de la Catedral de México. El 26 de octubre de 1715, sus restos fueron exhumados para depositarlos en un sepulcro de mayor dignidad.

“Y el día jueves 30 de enero se celebró Misa y Vigilia con tumba… y acabada la Misa que cantó el Señor Don Juan Ignacio de Castorena con asistencia del Venerable Señor Dean y Cabildo con sus capas de Coro y mucetas… Como Rector que había sido de la Universidad Pontifica de México, se hizo el oficio de sepultar con toda solemnidad bajando el cajón de la tumba, los señores Capitulares en hombros… Y el sepulcro se tapó con una loza de tecali en que se grabó este Epitafio: Aquí yace el Doctor Don Juan González Varón ejemplar, Rector de la Universidad y Canónigo de esta Santa Iglesia Metropolitana, donde se enterró su cadáver el año de 1590 y se depositaron sus huesos en esta capilla del Santo Cristo en el año 1716. Ut quiescat donec optata veniat dies Eius” 1.

El 13 de enero de 1719 el claustro pleno de la Real y Pontificia Universidad (integrado por 28 personalidades académicas: Doctores y Maestros) resolvió presentar una petición al arzobispado de México para que levantara información testimonial de “la vida y costumbres ejemplarísimas del Canónigo”2 y se iniciara su proceso de beatificación. El Arzobispo Fray José Lanciego y Eguilaz, atendió esa petición e introdujo la Causa.

Es reconocido casi unánimemente como el intérprete __________________________________________ entre San Juan Diego y Fray Juan de Zumárraga e incluso algunos lo consideran el autor de la Relación 1 Ahí mismo continúan sus restos hasta la fecha, junto a los del Primitiva del acontecimiento guadalupano Inin Huey Venerable Gregorio López, su contemporáneo.

Tlamahuitzoltzin (Esta es la gran maravilla). En 1538 fue hecho racionero de la Catedral y en 1544 2 Libro de Claustros plenos, de Hacienda y Consiliarios y demás Canónigo de la misma, “predicador y confesor de los que se asientan tocantes al gobierno de esta Real y Pontificia indios que concurrían a esta santa Iglesia, pues era Universidad de México, publicado en Alberto María Carreño, La hábil y suficiente para ello”. Como experto nahuatlato Real y Pontificia Universidad de México 1536-1865, Universidad y hombre de recto criterio doctrinal y moral se le Nacional Autónoma de México 1961, Publicaciones de la nombró examinador de varias Doctrinas Cristianas Coordinación de Humanidades y del Instituto de Historia, pp.

266-269. escritas en lengua mexicana.

Año de la Vida Consagrada

Pbro. Lic. Martín Zamora Vázquez Vicario Episcopal de la Vida Consagrada El 29 de noviembre de 2013, el Papa Francisco, al final de un encuentro con 120 superiores generales de institutos masculinos en el aula del Sínodo, en un clima de alegría y gran espontaneidad, anunció que el año 2015 sería dedicado a la Vida Consagrada.

El 31 de enero de 2014, el Cardenal Prefecto de la Congregación para la Vida Consagrada y el Secretario General de la misma, explicaron en rueda de prensa que esta celebración especial ha estado pensada en el contexto del 50 aniversario de la publicación del Decreto Perfectae Caritatis, -que trata de las y los religiosos- del Concilio Vaticano II, e indicaban los siguientes objetivos de este año dedicado a la vida consagrada: - Dar gracias a Dios por el don de la vida consagrada y especialmente por los cincuenta años de renovación de la misma según las enseñanzas del Concilio.

- Abrazar el futuro con esperanza, confiados en el Señor, al cual los consagrados ofrecen toda su vida.

- Vivir el presente con pasión, evangelizando la propia vocación y testimoniando al mundo la belleza del seguimiento de Cristo en las múltiples formas en las cuales se expresa la vida consagrada.

El 26 de febrero de 2014, en el marco de la presentación de la Carta “Alegraos”, que constituye el primero de los documentos de la CIVCSVA (Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica) que irán apareciendo para preparar el año de la Vida Consagrada, el Cardenal Prefecto, Monseñor Braz de Aviz, informó: El 30 noviembre 2014, primer domingo de Adviento será la “Apertura del Año de la Vida Consagrada” y el 2 febrero 2016, festividad de la Presentación del Señor será la Clausura.

Con este motivo, el día 30 de noviembre se convocará a nuestra Diócesis de Tlaxcala y a todas las comunidades religiosas para que participen de la celebración de apertura en la Catedral a las 10 de la mañana, la cual presidirá nuestro Obispo, Don Francisco Moreno Barrón y así nos uniremos a esta intención universal con motivo del año de la vida consagrada.

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Ama hasta que te duela, si te duele es buena señal

Niños a jugar ¿Sabes quién es San Martín Caballero?

Hola amiguito hemos preparado una actividad sobre los diez mandamientos, esperamos que te guste.

Los diez mandamientos De acuerdo al dibujo coloca en la línea el nombre del mandamiento según corresponda

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colorea el dibujo de San Martín

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San Martín de Tours ___________________________

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Martín, hijo de un tribuno romano, nació en Europa central alrededor del año 316. A los quince años ya vestía el uniforme militar. Es frecuente ___________________________ la narración popular del episodio de san Martín ___________________________ que, cabalgando envuelto en su amplio manto de guardia imperial, encontró a un pobre que 1. Amar a Dios sobre todas las cosas sufría de frío, con gesto generoso cortó su man2. No usar el nombre de Dios en vano to y le dio la mitad al pobre. Por la noche, en 3. Santificar las fiestas sueños, vio a Jesús envuelto en la mitad de su 4. Honrar a tu padre y madre manto, sonriéndole agradecido.

5. No matar 6. No cometer actos impuros Fue elegido obispo de Tours, y así se convirtió 7. No robar en el gran evangelizador de Francia, se ganó el 8. No mentir amor entusiasta de los pobres, de los necesita9. No codiciar la mujer de tu prójimo dos y de cuantos sufrían injusticias.

10. No codiciar los bienes ajenos

16 14 años en la cárcel el Padre César

“Quien desea hacerse discípulo del Señor debe rechazar las obligaciones humanas, aun cuando sean razonables si es que por su culpa se retrasa la obediencia debida al Señor” (san Basilio de Cesarea) los internos y se dialoga con ellos, se va descubriendo el misterio del ser humano, su miseria y riqueza, dando todo esto la gran oportunidad de mirarnos a nosotros mismos y encontrarnos con la persona que se encuentra privada de su libertad, esto me hace pensar que ese pude haber sido yo. Este proceso inició en mí, quizá como un aspecto disciplinar, como un aspecto de obediencia y que a través de los años de servicio pastoral, se va uno enamorando de este apostolado y descubriendo esa riqueza, en las palabras de Jesús: “estuve preso y me visitaste (Mt 25, 36)”. Este apostolado ha dado un significado a mi sacerdocio, ahora lo confirmo; los lugares de encuentro con Cristo vivo sabemos que son en su Palabra, en la Eucaristía, en los Sacramentos; en la Iglesia, la mística propia de la penitenciaria es que se ha quedado el Pobre entre los pobres, que es el preso, por lo que la pastoral penitenciaria es una fuente espiritual para mí.

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¿Tuvo usted miedo al entrar a estos lugares?

Al inicio sí, sin embargo al paso del tiempo y al escuchar tantas experiencias, te das cuenta de que hay una riqueza enorme en cada una de estas personas, de gente que está necesitada de cercanía humana, de afecto, de atención y la primera experiencia que tuve me motivó para poder continuar en este camino, creo que en vez de dar, he recibido más de ellos.

A la llegada de Don Francisco Moreno Barrón a la Diócesis, el Padre César nos comentó que se incrementó más su trabajo, porque de sólo atender el CERESO de Tlaxcala, le encomendó coordinar los 4 anexos de rehabilitación de la entidad, con el apoyo de un equipo especializado de laicos, religiosas (ICAS) y de sacerdotes que confiesan y administran los Sacramentos, en la cárcel. El Padre Cesar nos comentó que siendo cuasi párroco en Santa Apolonia Teacalco, disponía de más tiempo para visitar y atender a esta gente, de convivir con ellos, sin embargo las actividades propias de su actual parroquia (San Francisco Tetlanohcan) han mermado un poco este contacto.

Pastoral penitenciaria •“Esta experiencia me ha brindado la gran oportunidad de mirarme a mí mismo, de encontrarme conmigo mismo y con la persona que se encuentra privada de su libertad” (Padre Cesar).

Raymundo Hernández Hernández Seminario de Nuestra Señora de Ocotlán, 16 de octubre de 2014.Entrevistamos al Padre Cesar Delgado, coordinador de la Pastoral Penitenciaria, quien lleva 14 años atendiendo esta encomienda, tal y como él lo manifestó “cada vez me enamoro más de esta Pastoral, por el sentido humano intrínseco que tiene”.

Entrevistado el final del retiro espiritual mensual con todo el presbiterio de nuestra Diócesis, el Padre César nos relató algunas de sus vivencias con los internos en los dos Centros de Rehabilitación Social (CERESO) de nuestra entidad, encomienda que en su momento Don Jacinto Guerrero Torres le solicitó realizar. En una sesión de preguntas y respuestas esto fue lo que nos compartió: ¿Qué tiempo tiene trabajando en esta Pastoral Penitenciaria?

Desde al año 2000, siendo cuasi párroco en Santa Apolonia Teacalco, Don Jacinto me pidió este servicio en los CERESOS, estamos hablando de 14 años, ya antes como diácono había iniciado este servicio en el de Apizaco. ¿Cuál ha sido su experiencia con toda esa gente que lo escucha y que se acerca a recibir los Sacramentos en estos centros de rehabilitación?

Esta encomienda la recibí antes de ser Párroco, siendo Diácono di mis primeros pasos y al inicio no tenía la idea clara de lo que iba a realizar ni con qué me iba a encontrar. A pesar de que ya había realizado algunas visitas al Cereso como seminarista junto con el Padre Juventino Rocha, quien nos llevaba a convivir un momento con ellos, de inicio vamos porque se nos encomienda, pero cuando se va teniendo contacto con

¿Qué objetivo se pretende alcanzar con estos hermanos privados de su libertad?

Lo que se pretende es evangelizarlos de manera integral, buscando su conversión, es ayudarlos desde el elemento humano, desde su realidad carcelaria. Mucha de esta gente ha sido lastimada desde la familia, por lo que tratamos de fortalecer en ellos lo espiritual, el afecto, la valoración de la persona, la actitud de escucha y el perdón. En muchas ocasiones nos quedamos cortos porque las necesidades nos rebasan en lo económico, psicológico y jurídico, es un mundo de cosas, realmente damos brochazos ante tantas necesidades, que existen en los hermanos privados de su libertad. En muchas ocasiones nos enfrentamos a obstáculos, ya que los directivos de estos centros a veces nos encajonan diciendo “ustedes nada más vienen a esto y punto”, sin embargo nosotros trabajamos para poder apoyar a los presos, para reinsertarlos a la sociedad. Una de las riquezas más bellas de los hermanos privados de su libertad, es cuando alguien te agradece, cuando descubren que estando en la cárcel encontraron el significado de su vida, que aprendieron a valorar a su familia y la vida, después de haberse encontrado con Cristo; es difícil, pero detrás de todo está la gracia de Dios.

¡TÚ PUEDES EVANGELIZAR POR MEDIO DE LA LECTURA!

¿Te gustaría tener como apostolado el distribuir este Periódico...

El Padre Cesar nos compartió también que durante las primeras Comuniones y Confirmaciones realizadas en este mes de octubre en uno de los anexos, se experimentó el respeto y la piedad que se le tiene a la Eucaristía, “para muchos pudo haber sido sólo un momento, pero hubo mucho respeto e interiorizaron, algunos les ha marca su vida totalmente.”

Enfatizó que la catequesis es fundamental, ya que a partir de ella, van haciendo un cambio radical de vida, incluso las mismas autoridades y directivos de estos centros se van dando cuenta de este cambio.

Con mucha alegría nos comentó que la Provincia de Puebla, en la que se encuentra nuestra Diócesis y de la que el Padre César es coordinador, va a ser sede del encuentro nacional de la Pastoral Penitenciaria el próximo 2015, el cual busca fortalecer el trabajo y el caminar de la Pastoral a nivel nacional.

En esta charla nos acompañó también Juan Santos Martínez, uno de los testimonios más interesantes del trabajo de esta Pastoral, quien obtuvo su libertad a través de los juicios orales. Nos comentó que a través del acercamiento con el Padre César, él pudo conocer el rostro de Jesús vivo y dio inicio a su proceso de conversión. Hoy en día, Juan Santos le apoya al Padre César en esta Pastoral, en el trabajo de evangelización e incluso colabora con el Padre, en su Parroquia, San Francisco Tetlanohcan.

...en tu comunidad, con tu familia, amigos o compañeros de trabajo?

Al finalizar esta entrevista, agradeció el apoyo y la participación de todos los laicos que colaboran en esta Pastoral Penitenciaria, a quienes llamó bautizados comprometidos y que experimentan este carisma penitenciario.

Hizo también un reconocimiento a sus hermanos sacerdotes, a las religiosas y de manera especial al seguimiento, apoyo y promoción que le ha dado a esta iniciativa nuestro Obispo Don Francisco Moreno Barrón.

Llámanos nos gustaría contar con tu apoyo.

Por último el Padre solicitó la oración para esta Pastoral, e invitó a los laicos a unirse a participar en este proyecto de atención a los hermanos privados de su libertad. Para mayores informes con el Padre cesar al teléfono 01 246 46 1 62 60-

Tel. (045) 22 24 22 84 86

(01 246) 45 8 06 74

periodicodiocesano@hotmail.com