El discipulo misionero julio

‘La verdad nos hará libres’ (Jn 8, 32)

ELDiscípulo

Misionero

Año 2 No. 14

Julio de 2013

Periódico Católico

periodicodiocesano@hotmail.com

Donativo: $5.00

Nuestra Señora del Carmen P. Jorge I. Gómez G., mdr Vicario General

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a antigüedad relacionó íntimamente el monte Carmelo con la predicación del profeta Elías. En el siglo XIII, algunas personas, abrasadas ‘en el amor al Dios vivo’, como el profeta, se establecieron en el Carmelo para llevar una vida de ermitaños, regida por una regla común (1209). Así empezó la Orden del Carmelo, bajo la protección de la Santísima Virgen María de Nazaret, Madre de los contemplativos” (Misal Romano, 16 de Julio)...

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El P. Pedro Ruiz Báez y el P. Guillermo Hernández Pérez, celebran 15 años de Ministerio Sacerdotal.

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Parroquia de Santa Ana Nopalucan Profesión Religiosa y Noviciado Madre Teresa Bravo Cañongo Huamantla, Tlax., 07 de junio de 2013.- En la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, Ivonne Flores, oriunda de esta ciudad, Suzeth Eduardo y Benilde Marcos...

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Discípulo Misionero Periódico Diocesano

Pbro. Marco Antonio Padilla Aguilar

E

l vocablo Nopalucan indica un lugar de nopales, esta comunidad se encuentra ubicada en el Altiplano central mexicano a 2,200 metros sobre el nivel del mar, la Parroquia de Santa Ana Nopalucan se localiza al sur de la Diócesis...

Portal de la Diócesis

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Diocesis de Tlaxcala @dioctlaxcala

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LA VOZ DE NUESTRO OBISPO

EXPERIENCIA DE RENOVACIÓN PARROQUIAL En el espíritu del Plan Diocesano de Pastoral y como seguimiento a la Visita Pastoral del Obispo a sus parroquias, el 15 y 16 de junio de este 2013 se realizó la Experiencia de Renovación Parroquial para religiosas y laicos de nuestra Diócesis de Tlaxcala en el Seminario de la “Y”, con unos 800 participantes.

Vivimos una experiencia eclesial muy significativa en la que tomamos conciencia de nuestra identidad como católicos y nos experimentamos como miembros del Cuerpo de Cristo. En un ambiente de oración y compartir, ejercitamos en cada ejercicio un valioso método de espiritualidad, que podemos aplicar en diversas circunstancias de nuestra vida cristiana.

Pudimos reconocer que ser católicos es pertenecer a nuestros hermanos católicos, ser parte de esta familia de fe desde nuestro bautismo. Nosotros somos los primeros cristianos y nos apellidamos católicos por la manera como percibimos a Dios y vamos hacia Él, diferente a como lo hacen otros cristianos. Dios es el mismo y no cambia, pero los seres humanos lo percibimos y vamos hacia Él de modo diverso. Dios nos eligió para ser católicos enviando a nuestra vida gente católica que nos amó y nos llevó al bautismo.

Nuestro ser católico lo hemos de vivir en primer lugar con nuestra familia de sangre, esa pequeña Iglesia que integramos con el esposo, esposa, los padres, los hijos y los hermanos. Estamos llamados a caminar junto a ellos hacia Dios con los valores de nuestra familia católica.

Más allá de nuestra familia de origen, tampoco podemos vivir con actitudes y comportamientos paganos.

Dejemos de ser católicos con disfraz de paganos y asumamos nuestra vocación de católicos con todas sus exigencias, en medio de un mundo que nos invita a ser independientes y autosuficientes, y que no quiere vernos unidos y en relación de amor como familia católica.

En nuestra experiencia como católicos todos hemos tenido que enfrentar algunos obstáculos o a veces algunas heridas que debemos superar, pero también hemos de reconocer todas las resistencias internas o irresponsabilidades que no nos han permitido ser auténticos católicos.

Es muy importante sanar las heridas que nos hayan causado nuestros hermanos en la Iglesia y reconciliarnos con ellos por nuestras irresponsabilidades y por habernos negado a una relación fraterna con ellos.

De esta manera, estaremos en condiciones de reconocernos Iglesia de Cristo y de experimentarnos miembros de su cuerpo, de modo que vivamos con gozo y fidelidad la increíble verdad de Cristo Resucitado en medio de nosotros.

Para que todo esto sea posible, necesitamos vivir una auténtica espiritualidad católica, es decir, todo un es-

FUNDADOR + MONS. FRANCISCO MORENO BARRÓN OBISPO DE TLAXCALA

+ Mons. Francisco Moreno Barrón Obispo de Tlaxcala

DIRECTOR P. JULIÁN ROMERO SÁNCHEZ

Mons. Francisco Moreno Barrón

JEFE DE REDACCIÓN P. AMADOR VÁZQUEZ RODRÍGUEZ

ObispoTlaxcala tilo de vida que implica una manera católica de pensar, organizar la vida y relacionarse con los demás, de modo que impulsemos todo aquello que positivamente nos conduce a la unidad y evitemos todo aquello que no nos hace uno o nos mantiene distantes de nuestros hermanos.

Esta hermosa Experiencia de Renovación Parroquial no queda sólo en el interior de cada participante, sino que se proyecta a un compromiso evangelizador y misionero con las personas de la vida cotidiana y con tantas más a las que hemos de comunicar el rostro atractivo de Cristo Resucitado, trabando con ellos una relación personal, tan sólo para conducirlos al Señor, a fin de que le abran su corazón y encuentren en Él vida nueva y salvación.

Valoro la disposición de todos los participantes y su apertura a la gracia del Señor que fue abundante y generosa con nosotros. El fruto de esta experiencia se irá cosechando en la vida de cada uno, en su pequeña Iglesia domestica, en la vida parroquial y el caminar pastoral de nuestra Diócesis de Tlaxcala.

EDITORIAL ¿Hacia dónde vamos?

Cuando una joven piensa en la posibilidad de casarse, seguramente buscará un buen hombre, aunque no sea muy guapo pero sí que sea amable, respetuoso, trabajador, honesto, responsable, tierno, detallista y sin vicios; pero ¿en qué laboratorio se consiguen ese tipo de hombres? En ningún laboratorio, más bien se hacen y se forman en una familia. Últimamente hemos estamos viendo noticias alarmantes: cuentas poco claras, fraudes, aumentos de impuestos pero condiciones deplorables en salud, comunicación o desarrollo. Con esto quiero decir que todo empieza desde el hogar; si se les da a los hijos todo lo material y se les hace pensar que eso es lo mejor, solo eso buscaran en sus vidas, en cambio si se les inculcan los valores humanos de lealtad, compasión, compromiso y solidaridad, eso ayudará para que aspiren al desarrollo y el progreso humano de sí mismos y de su pueblo.

REPORTERO L.C.C. RAYMUNDO HERNÁNDEZ DISEÑO L.C.C. KARINA VÁZQUEZ RAMOS CONSEJO EDITORIAL 1. P. CRISTÓBAL GASPARIANO TELA 2. P. GABRIEL ALCANTARILLA SÁNCHEZ 3. P. HUMBERTO JORDÁN SÁNCHEZ VÁZQUEZ 4. P. JOSÉ OSORNO CARRASCO 5. P. ISAAC AZTATZI HERNÁNDEZ 6. P. HUMBERTO TEJEDA CHETLA 7. P. JOSÉ ÁNGEL GUTIÉRREZ LUNA 8. P. ROLANDO CORONA ELIOSA 9. P. JOAQUÍN MUÑOZ MUÑOZ 10. DIAC. ISRAEL CABRERA OLIVARES ‘La verdad nos hará libres’ (Jn 8, 32) El Discípulo Misionero, Año 2, No. 14, julio 2013, Editada por la Diócesis de Tlaxcala. Lardizábal No. 45, Col. Centro, Tlaxcala, Tlax. C.P. 90000, Tel. (045) 2224 22 84 86. www.diocesisdetlaxcala.mx periodico@diocesisdetlaxcala.mx. Editor responsable: Julián Romero Sánchez. Reservas de Derechos al uso Exclusivo No. 04 -2012-121816015300-101, ISSN en trámite, Ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, Impreso en Multigráfica Publicitaria S.A. de C.V. Avena No. 15 Col. Granjas Esmeralda, C.P. 09810, Delegación Iztapalapa, México, D.F., este número se terminó de imprimir el 1 de julio de 2013 con un tiraje de 10, 500 ejemplares.

Todos los artículos son responsabilidad de quien lo escribe.

Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de la Diócesis de Tlaxcala.

Se dice que detrás de un gran hombre hay una gran mujer, haya pues detrás de los hijos grandes madres y grandes padres que les compartan lo mejor que tienen, sus valores, su respeto al próximo y amor a Dios. El cambio de nuestra sociedad empieza con el cambio de nuestras familias, estas vacaciones son una oportunidad para compartir con los hijos, conocerlos mejor y disfrutarlos mientras se tienen. La formación académica en las escuelas toma un receso pero la formación humana se ha de potenciar.

Que la Sagrada Familia sea nuestro modelo. Jesús, María y José: rogar por nosotros.

Pbro. Julián Romero Sánchez

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El Demonio teme al ayuno, la oración y las buenas obras. (san Antonio Abad) presidida por el obispo de Tlaxcala, monseñor Francisco Moreno Barrón, y concelebrada por los padres del equipo formador y por los presbíteros Pablo Cuatecontzi y Julián Romero.

NUEVOS ACÓLITOS PARA LA DIÓCESIS DE TLAXCALA

con un corazón limpio, fruto de su encuentro con Dios, y los invitó a consagrarse a María, quien dio a su Hijo al mundo como regalo para ser discípulos misioneros junto con Él.

Terminada la homilía, se llevó a cabo la institución del ministerio de acolitado (para atender el servicio al altar, Bulmaro Águila Tecuapacho ayudar al diacono y al sacerdote en las acciones litúrgicas, de la santa Misa y distribuir como ministro extraordinario • Al conferir el ministerio a seis estudiantes del En la capilla central del la Comunión). En el momento del ofertorio participaron ya Seminario, el obispo Francisco Moreno Barrón Seminario se reunieron los neoacólitos y, a invitación del Obispo, distribuyeron la los exhorta a identificarse con Cristo en la padres de familia, todos Comunión entre los fieles. vivencia del servicio generoso a la Iglesia los seminaristas, amigos y conocidos para ser testigos Al término de la Eucaristía, uno de los neoacólitos (José Apizaco, Tlax., 31 de mayo de 2013.- Al del momento en que Álvaro, Manuel, de Jesús Xahuentitla) agradeció a monseñor Francisco y a celebrarse la fiesta de la Visitación de la Virgen todas las personas que les acompañaron y ayudaron durante Israel y José de Jesús recibieron dicho ministerio.

María, cuatro estudiantes del Seminario (Álvaro Monarca, su formación. Posteriormente en las instalaciones del Manuel Estrada, Israel Lara y José de Jesús Xahuentitla) En la Acción de gracias por la conclusión del curso 2012- Seminario todos participaron de una verbena popular en un recibieron el ministerio de acolitado, en la eucaristía 2013, nuestro Obispo los exhortó a desempeñar su ministerio ambiente de alegría y sencillez.

Profesión Religiosa y Noviciado Con las Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús “Ad Gentes” Dios ha sido creado en justicia y verdadera santidad”.

En la celebración, monseñor Moreno Barrón enfatizó el contenido de los votos al destacar que la pobreza es expresión concreta de la elección de Dios como único bien y que las cosas materiales se ponen en común como familia, la castidad, para orientar el amor plenamente a Dios en el servicio al prójimo, y la obe• “Aquí estoy Señor, Tú me has llamado”. Esta es la certeza al comprometer como religiosa diencia, como oportunidad de realizar no los nuestra vida; estas son las palabras que de- proyectos personales sino aquellos que Dios cimos cuando confirmamos nuestra entrega a quiere.

Dios en el servicio a nuestros hermanos.

Madre Teresa Bravo Cañongo

Huamantla, Tlax., 07 de junio de 2013.- En la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, Ivonne Flores, oriunda de esta ciudad, Suzeth Eduardo y Benilde Marcos, originarias de Malange Angola África, Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús, presentaron ante el obispo de Tlaxcala, monseñor Francisco Moreno Barrón, sus votos temporales.

Después de concluir el postulantado, María de los Ángeles Sánchez, de la Colonia Pocitos, Altzayanca, y Edith Morales, de Huamantla, formalizaron su respuesta a Dios recibiendo el hábito de novicias; hábito que es signo de lo que dice la palabra de Dios: “Revístanse del hombre nuevo, que según

Las consagradas agradecieron a Dios los dones de la vida y de la vocación, la presencia del señor Obispo, la generosidad de sus familias, la presencia de las hermanas religiosas

I.C.A.S, (Instituto de Coadjutoras del apostolado social), del vicario general de la vida consagrada, padre Jorge Iván Gómez, de los sacerdotes que concelebraron, a la superiora general, reverenda madre Beatriz Taneco, a su consejo, a las hermanas del coro y a su director.

Ivonne Flores, Suzeth y Benilde, quienes presentaron sus votos temporales después de dos años de noviciado, renovarán este compromiso de manera anual hasta dentro de aproximadamente seis años cuando lo confirmen de manera permanente.

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“Mucha ciencia acerca a Dios y poca ciencia aleja de Él”. (Louis Pasteur)

El lector pregunta ¿Cuál es la diferencia entre Jesuitas y Franciscanos?

Responde el diácono Israel Cabrera Olivares

canos (menores, clarisas, regulares y seglares) es idéntica a la del fundador en lo fundamental, y la podemos encontrar resumida en estas palabras de San Francisco: “La Regla y vida de los Hermanos Menores es esta: observar el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, viviendo en obediencia, sin nada propio y en castidad” (2Reg 1).

Observar el Evangelio y los consejos evangélicos es algo que los franciscanos tienen en común con las demás órdenes religiosas, pero el nombre de “Hermanos Menores” pone el acento en que este ideal hay que vivirlo en humildad y fraternidad: “Ninguno de los hermanos tenga poder o dominio entre ellos, como dice el Señor en el Evangelio: Los jefes de las naciones las dominan y los grandes los oprimen. No ha de ser así entre los hermanos. El que quiera ser mayor entre ellos se haga como el menor” (1Reg 5). Los franciscanos están llamados a conservar “el espíritu de la santa oración y devoción” sobre todas las demás cosas o actividades, que deben realizarse “fiel y devotamente”. Las notas características de la espiritualidad franciscana en sus diferentes versiones (masculina, femenina y seglar) se encierran en estas pocas palabras: minoridad, pobreza, fraternidad-caridad y obediencia a Dios y a toda criatura por amor a él. Eso en cuanto a las actitudes. En lo referente a la actividad San Francisco quiso una orden donde convivieran los hermanos “orantes” los hermanos “trabajadores” y los hermanos “predicadores”. Por lo tanto san Francisco ha querido entregar su vida a Jesús viviendo la pobreza y la castidad y así estar al servicio de Dios y de sus hermanos.

Después de esta breve exposición vemos que cada comunidad religiosa vive de manera distinta, pero siempre encaminadas a un mismo fin: estar al servicio de Dios y del prójimo. De ahí que el Papa Francisco, siendo Jesuita, es decir, miembro de la comunidad de la Compañía de Jesús, quiera seguir el ejemplo de san Francisco: vivir la pobreza, la humildad y tener preferencia por los pobres; a lo cual también estamos llamados a vivir todos los católicos.

Te invito a seguir orando por el Papa Francisco y por todos los Obispos del mundo para que puedan ejercer su ministerio con fidelidad, amor y servicio.

Estimado Juan Miguel, los “Jesuitas” y los “Franciscanos” son dos órdenes religiosas distintas que desean consagrarse a Dios con estilos de vida diferentes, imitando las virtudes de su fundador.

“Donde está el Obispo está la asamblea, así como donde está Jesucristo está la Iglesia católica” (San Ignacio de Antioquía).

Órdenes religiosas Para comprender mejor esto es importante saber que una orden religiosa es uno de los dos tipos de institutos religiosos reconocidos por la Iglesia Católica, cuyos miembros (comúnmente conocidos como “religiosos”) desean lograr el objetivo común de dedicar formalmente su vida a Dios. Dichos miembros viven unidos por una regla establecida por el fundador de dicha orden o por la Iglesia; de este modo vemos que no son partidos o equipos o instituciones que compiten, sino comunidades de personas (hombres o mujeres) que desean vivir el Evangelio de acuerdo a un carisma concreto, imitando alguna virtud o carisma de su fundador. Veamos brevemente el carisma de cada una de estas dos órdenes religiosas para que haya mayor claridad y puedas comprender que no hay oposición sino diversidad en la forma de vida.

San Ignacio de Loyola Ignacio de Loyola fundó en 1534 la Societas Jesu (SJ) o la Compañía de Jesús, a cuyos miembros se les conoce como “Jesuitas”, quienes trabajan por la evangelización del mundo, la defensa de la fe frente al protestantismo, la reforma de la Iglesia y el servicio al Papa. El carisma propio de la Compañía es “la perfección cristiana, propia y ajena, para gloria y servicio de Dios”.

San Ignacio de Loyola, el fundador, quiso que sus miembros estuviesen siempre preparados para ser enviados, con la mayor celeridad, allí donde fueran requeridos por la Misión de la Iglesia, donde el Papa los necesitara, de ahí que los jesuitas profesen los tres votos normales de la vida religiosa (obediencia, pobreza y castidad) y, aparte, emiten un cuarto voto de obediencia al Papa.

San Francisco En cambio, la Orden de San Francisco (u Orden Franciscana), cuyos miembros son más conocidos como “Franciscanos”, es una orden religiosa mendicante católica fundada por San Francisco de Asís en el año 1209. La espiritualidad de los francis-

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Sabías que la palabra “Biblia” es un vocablo griego que significa “Libros”. La Biblia se le conoce como Libros Santos, Las Escrituras, La Escritura, Santas Escrituras, Sagradas Letras o Libro Sagrado. La Biblia está dividida en dos grandes partes: Antiguo y Nuevo testamento.

5 A.T. que los israelitas tenían como libros santos, 44 de los cuales fueron traducidos del hebreo al griego, formando lo que ahora se llama la traducción de los LXX. Los 46 libros que se conservan íntegros en los venerables códices de los primeros siglos del cristianismo (los códices son cuadernos plegados, cosidos y encuadernados, escritos a mano).

Consta que los Apóstoles usaron esa traducción para apoyar su predicación, pues de las 350 citas que hay en el N.T., más de 300 están calcadas de los LXX. Ahora bien, si Cristo y los apóstoles la tuvieron como sagrada y normativa, ¿cómo los fieles no iban a hacer lo mismo o mutilarla?

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Tardío códice de Leningrado

DIFERENCIA ENTRE LA BIBLIA CATÓLICA Y LAS BIBLIAS PROTESTANTES Pbro. Dr. Agustín Cuamatzi Montiel

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as diferencias son muchísimas y de múltiples aspectos, por eso puede decirse que las Biblias protestantes son tan falsas como los productos de la piratería, solamente un perito puede distinguir en donde está su falsedad; con razón el público ha llegado a designar a las sectas como “la barata de religiones”.

Traducción aprobada Es necesaria manejar una traducción aprobada; pues ¿cómo distinguir una Biblia traducida con la ayuda o asistencia del Espíritu Santo, de otra traducida al criterio protestante? Ya Jesús decía “cuidado con los ‘lobos’ que vienen a ustedes disfrazados con piel de oveja” (Mt 7,15). La aprobación de una Biblia viene en la/s primera/s página/s donde se lee: - Imprimatur o sea traducción aprobada, y en seguida está el nombre del Obispado que la aprueba - También puede encontrarse la frase nihil obstat, que equivale a decir (esta traducción) no tiene error Aprobación actualizada Hay diferencia entre una traducción antigua aprobada y una aprobación actualizada. Es el caso de la Biblia llamada Biblia Guadalupana de Torres Amat, traducida en 1847, la cual es de cierto agrado de los protestantes, sólo porque ahí se da a Dios Padre el nombre de “Jehová”, en vez de Yahveh o Padre, que fue el nombre con que Jesús nos enseñó a llamarlo (Mt 6,9); y so pretexto de que “la misma Biblia católica (dicen), llama a Dios, Jehová”, seducen a los fieles a volverse protestantes o testigos de Jehová.

Aprobación real Hay diferencia entre aprobación real y aprobación aparente. Es lo que sucede con la Biblia protestante llamada Dios Habla Hoy, que en la portada presenta la carta del Sr. Obispo Alfonso López Trujillo que “mira con satisfacción (esa traducción), porque contiene los libros deuterocanónicos” que suprimen todas las Biblias protestantes.

Diferencia de lenguaje y traducción maleada La mayor divergencia entre una Biblia católica y otra protestante está en la diferencia de lenguaje o léxico, y en la traducción maleada de muchísimas frases; por ejemplo: - La Biblia América (aprobada) dice: “Salve María, llena de gracia, el Señor está contigo”.

La de los testigos de Jehová dice: “Buenos días, altamente favorecida, Jehová está contigo” (Lc 1,28).

- La Biblia América dice: “manifestación de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo” (Ti 2,13).

La Biblia de los testigos de Jehová dice: “manifestación del gran Dios y del Salvador Cristo Jesús”.

Como se ve, con ese último ‘del’ que aumentaron, hacen creer que Jehová es el gran Dios, pero Jesucristo solamente es el Salvador, pero de ninguna manera es Dios, negando así la divinidad de Jesucristo.

Podrían aducirse miles de ejemplos de variantes tendenciosas en las traducciones protestantes, que ni ellos mismos conocen, debido a su ignorancia o arrogancia de creerse autosuficientes, rechazando el Magisterio de la Iglesia del que dijo Jesús: “lo que ustedes aprueben en la tierra, aprobado quedará en los cielos, y lo que desaprueben…. quedará desaprobado” (Mt 18,18).

El número de libros sagrados Otra gran diferencia entre ambas Biblias está en el canon o número de libros sagrados. Los protestantes quitan 14 ‘libros’ y otras partes de los libros canónicos y acusando a la Iglesia de ‘aumentar escritos’ al texto recibido. a) La mayoría de las Biblias protestantes suprimen los siguientes libros del A.T.: Tobías, Judith, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, l y ll de Macabeos, además 7 capítulos de Ester (Est 10, 4-16.24) y 3 partes de Daniel (3,24-90; 13,14). b) Del N.T. suprimen: Hebreos, Santiago, II de Pedro, II y III de Juan, Judas y Apocalipsis; más los siguientes fragmentos: Mc 16, 9-20; Lc 22, 43-44 y Jn 53-8,11.

Tradición ininterrumpida, universal y clara La prueba de que las Biblias católicas nunca añadieron nada al texto recibido, es la tradición constante, ininterrumpida, universal y clara de 20 siglos que, en más de 7,685 códices, en múltiples recesiones y en centenares de versiones, conservó solamente 46 libros del AT y 27 del NT como Palabra de Dios. Por todo lo cual se ve que en la Sagrada Escritura, lo mismo que en la enseñanza viva de la Iglesia, está íntegramente todo y sólo lo que Dios quiso que se dijera.

La integridad física del texto, también la avala el gran respeto que siempre se dio al texto sagrado y la fidelidad rigurosa que se exigió para copiar, traducir y transmitir todo y sólo lo que se había tenido como Palabra de Dios.

Origen del canon Una diferencia más está en el origen del canon.

La Iglesia católica conserva los 46 libros del

En cambio, los protestantes siguen al tardío códice de Leningrado (del año 1008 d. C.) que tiene el llamado canon del concilio de Yamnia (año 100 d.C.), del que, judíos anticristianos, quitaron 7 libros y otros fragmentos, como se indicó más atrás, porque los primeros cristianos se servían de esos libros para demostrar a los judíos sus errores. Entonces los suprimieron con el pretexto de que no están escritos en su lengua ‘sagrada’: el hebreo. Los protestantes suelen decir que en cuanto al número de libros del A.T. (39) que tienen sus Biblias, siguen a la ‘Iglesia madre de Israel’; pero ¿acaso esa Israel no fue rechazada por haberse revelado contra Cristo y contra el Padre? (Mt 23). O ¿acaso se ha de obedecer a los hombres antes que a Dios?

(Hch 4,19).

Canon del N.T En cuanto al canon del N.T., el protestantismo quitó 7 libros y algunos fragmentos, 15 siglos después de haber estado en la Iglesia de Cristo.

Los suprimió por prejuicios o ideas personales como: porque no tienen la doctrina de la justificación; porque no presentan a Cristo como Mediador (Lutero); porque no dicen que hayan inspirados; o porque no se sabe si fueron escritos por los Apóstoles, etc. ¿Acaso la Iglesia de Cristo erró hasta que apareció el protestantismo? O ‘que no vale lo que dijo Jesús a Pedro y a sus sucesores: “Yo he rogado por ti, para que tu fe nunca falle”? (Lc 22,32).

¡TÚ PUEDES EVANGELIZAR POR MEDIO DE LA LECTURA!

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Libre interpretación Otra diferencia que debe notarse entre una y otra Biblia, es la total ausencia de notas explicativas en las Biblias protestantes, para favorecer su libre interpretación; en cambio en las Biblias católicas abundan, al calce del texto sagrado, los comentarios científicos o notas explicativas aprobadas por el Magisterio, pues por un lado está dicho: “nadie puede dar una interpretación privada a la Santa Escritura” (II Pe 20), y la Iglesia ha aclarado que: “el oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, ha sido encomendado (Mt 18,18) únicamente al Magisterio eclesiástico” (DV 10).

Interpretación subjetiva Finalmente, una gran diferencia que ha de tenerse en cuenta, es el sentido acomodaticio o interpretación subjetiva que el protestantismo da al texto sagrado, en contra de lo que se advierte en II Pe 20: “nadie puede dar una interpretación privada a la Santa Escritura”.

De ahí la importancia de seguir las normas hermenéuticas que el Magisterio y las Ciencias Bíblicas han dado, para hallar el sentido divino que tiene el texto sagrado, no el que el hombre quiera darle.

...en tu comunidad, con tu familia, amigos o compañeros de trabajo?

Llámanos nos gustaría contar con tu apoyo.

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Todo el bien que hagamos, hay que hacerlo por amor a Dios, y el mal que evitemos hay que evitarlo por amor de Dios. (san Francisco de Sales)

Educar para aprender a construir Familia…

La introducción de esta quinta etapa es por todos los aprendizajes y a lo mejor hasta experiencias con que se contamina la familia, sobre esta etapa donde llegan los hijos/hijas a la adolescencia entre 13 y 20 años, simplemente es una etapa más del ciclo vital de la familia y hay que asumir: multitareas, recrecer, cultivar, confiar y amar más a los hijos/hijas; en los hijos e hijas su tarea permanente entre muchas es renovar a la familia y lo logran cada día si se van desarrollando de manera oportuna en cada fase de su vida. Hay mucho que comentar sobre los múltiples mitos de esta etapa de la adolescencia lamentablemente la mayoría desatinadas, tendenciosas y distorsionadas que llevan a enfermar tanto al adolescente como los que los rodean; si esta etapa se asume sanamente el resultado diario son hijos e hijas sanas; dentro de sus características de esta etapa está el renacer, cada adolescente tiene el derecho, creatividad y la libertad de construir su vida de manera consciente, hay una frase que se debe decir continuamente “¿quién soy hasta hoy?” y “¿quién quiero ser desde hoy?”

Construirse así mismo es una tarea emocionante y comprometedora se aprovecha todo lo que se tiene al alcance, lo que aporta mi familia, se disfruta crecer y madurar; para algunas a Institución Familia es importante no solo ni primero para el Estado culturas se tienen lineamientos como por ejemplo aprender a ser: Bueno, u otras instituciones, es Vital, necesaria e indispensable para cada Justo, Trabajador y Sabio, para los judíos es ley o como enseña Freud, la persona desde la estructura Familiar común, hasta la más novedosa, mejor manera de mostrar madurez una persona que verdaderamente ha cremoderna o actual, es un derecho para cada persona desde su fecundación cido y desarrollado cuando “ama y trabaja”. hasta su muerte; es de mucha trascendencia en la vida de toda persona su experiencia familiar, obviamente de manera especial en los primeros años Si me apodero de un pensamiento más exacto del valor de mi vida, como de vida y continua en todas las demás etapas, la vida en familia es la maes- lo más grande único y rico no debo desperdiciarlo en los antros, adicciotra y escuela de la vida y en la mayoría de las personas es determinante y nes, conformismos, redominante si no se educa al hijo/hija para saber elaborar su proyecto de petir patrones de vida vida con los demás, es decir, la educación de los hijos e hijas no debe tener social o familiar sino como límites: su autodesarrollo, el bienestar de su familia, aprovechar sus que debo realmente inteligencias múltiples, su búsqueda de poder, ambición de riquezas, etc., ser yo mismo y alcancon todo lo que es, posee y sabe, debe colaborar en la construcción de una zar cada día satisfacción en lo que hago humanidad justa que viva en paz la vida, como verdadero regalo, vivir es ción y autorrealizaches. Es sano pensar más que solo pasarla bien de manera individual, la vida de la persona es mu- todos los días y nom i cho más que solo ese conformismo del que nada se puede cambiar; la Ins- ¿En qué aprovecho toy titución Familia es más rica que cualquier otra Institución que lo presuma. adolescencia?, ¿Essano como adolescent e mente?, ¿Mi Invito a pensar ¿conozco la riqueza de mi familia? ¿Estoy consciente de mis en el cuerpo y en la cente expresa mi satistalentos, capacidades etc. y las aporto a mi familia? ¿Se trabajar en unidad conducta de adolesso conmigo mismo en con mi familia? ¿La bondad y riqueza de mi familia es capaz de trascender facción y compromiun adoleslos muros de mi casa? ¿En mi familia colaboro para que sea el mejor lugar mi desarrollo?, ¿Soy cente sociable sanamente? de vida que favorece el desarrollo de cada integrante? ¿Qué signos hay en mi vida de adolescent e La adolescencia de los hij@s que muestran mi crec i lescente Toda fase o etapa de desarrollo del ciclo vital de la Familia iniciarla o termi- miento? ¿Cómo adov i - vir y trabajar narla significa vivirla, es decir, categóricamente ni vivencialmente se puede me agrada estar, concalificar una etapa más fácil que la otra o más importante una que otra, en mi familia? pensemos en un círculo ¿qué punto es más importante en su trazo? Obvio, Padre Gabriel A. todos los puntos son necesarios e importantes para que sea círculo; en el ciSánchez clo vital de la familia igual cada punto, cada fase, cada etapa es importante uia por eso debe vivirse responsable, creativa y plenamente para lograr pasar a la siguiente.

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No tengas nada que no puedas llevarte a la tumba. (san Antonio Abad)

Parroquia de Santa Ana Nopalucan Pbro. Marco Antonio Padilla Aguilar

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l vocablo Nopalucan indica un lugar de nopales, esta comunidad se encuentra ubicada en el Altiplano central mexicano a 2,200 metros sobre el nivel del mar, la Parroquia de Santa Ana Nopalucan se localiza al sur de la Diócesis, colinda al norte y poniente con las parroquias de San Felipe Ixtacuixtla y de la Santísima Trinidad, al sur colinda con la cuasiparroquia de Santa Apolonia Teacalco, la parroquia de San Miguel del Milagro y San Mateo Tepetitla, al oriente se establecen linderos con las parroquias de San Damián Texóloc y San Nicolás Panotla.

La época de construcción del templo de Santa Ana Nopalucan fue durante el siglo XIX, su fachada principal es aplanado blanco, los muros son de adobe y piedra con un espesor de un metro, la cubierta es de piedra y abovedada, la forma de su planta arquitectónica es de cruz latina. Cuenta con una torre de tres cuerpos, los dos primeros son muy semejantes, cuentan ambos con arcos de medio punto y rematan en cúpula con tambor.

San Joaquín y Santa Ana En esta Parroquia se veneran a Santa Ana y San Joaquín, los padres de la Santísima Virgen María; lo poco que se conoce de ellos tiene un carácter legendario ya que proviene de un escrito apócrifo: el protoevangelio de Santiago, el cual dice que Ana era oriunda de Belén, hija de Matán y de Emerenciana, se casa a los 24 años con Joaquín un propietario rural (dedicado a los rebaños y lanas).

3. Romualdo Torres Chocolat, del 21 de febrero de 1963 al 9 de marzo de 1968 4. Rubén Camacho Juárez, del 10 de marzo de 1968 al 31 de enero de 1972 5. Alejandro Trejo Flores, del 31 de enero de 1972 al 15 de mayo de 1975 6. Saúl Claudio y Segura, del 21 de mayo de 1975 al 9 de julio de 1979 7. Julio Mora Carrasco, del 23 de julio de 1979 al 23 de diciembre de 1979 8. Juan Figueroa (sustituto), del 28 de diciembre al 8 de febrero de 1980 9. Miguel Sánchez L., del 8 de febrero de 1980 al 15 de febrero de 1983 10. Ignacio Vázquez, del 16 de febrero de 1983 al 30 de mayo de 1983 11. Juan García Muñoz, del 9 de junio de 1983 al 10 de agosto de 1988 12. José Luis Cabrera Montiel, del 10 de agosto de 1988 al 16 de febrero de 1999 13. Telesforo Lemus Castillo, del 16 de febrero de 1999 al 3 de septiembre de 2001 14. Marco Antonio Padilla Aguilar, del 19 de enero del 2002 a la fecha

De San Joaquín se sabe que era natural de Nazaret y que sus padres fueron Matat y Estha. La genealogía que presenta san Lucas en su Evangelio habla de él, ya que los nombres Heli y Joaquín son equivalentes, ambos pertenecían a la tribu de Judá.

Tras 20 años de matrimonio no habían tenido hijos y Ana ya era estéril por su avanzada edad, lo que la afligía, pues entre los judíos creían que no tener hijos era una maldición. Joaquín ayuna 40 días en el desierto y un ángel le anuncia el nacimiento de su hija. Llegado el tiempo llevan a María al templo de Jerusalén, para ser criada con las otras vírgenes y santas viudas que moraban en las habitaciones vecinas al templo. Allí se dedicarían a la oración y demás servicios de Dios.

Se cree que en ese tiempo, Joaquín y Ana decidieron ir a vivir a Jerusalén, para poder visitar a la niña frecuentemente. De Joaquín se dice que muere a los 80 años y Ana a los 79.

Párrocos La Parroquia de Santa Ana Nopalucan fue erigida por el Señor Obispo Don Luis Munive y Escobar el 24 de diciembre de 1960. Los Párrocos que han estado al frente de esta Parroquia son los siguientes: 1. Romualdo Torres Chocolat, del 24 de diciembre de 1960 al 6 de febrero de 1961 2. José Enríquez Flores, del 6 de febrero de 1961 al 21 de diciembre de 1963

Comunidades de la Parroquia La Parroquia de Santa Ana Nopalucan la Integran las siguientes comunidades: - San Francisco Tenexyecac y San Vicente Xiloxochitla ambas pertenecen al municipio de Nativitas; el 90% de su población se dedica a la venta de tacos de canasta - Santa Justina Ecatepec, Santa Inés Tecuexcomac, San Diego Xocoyucan pertenecen al municipio de San Felipe Ixtacuixtla; aproximadamente el 60% de su población son profesionistas, el resto son obreros, campesinos y ganaderos - Santa Ana Nopalucan perteneciente al mismo municipio; el 70% de su población se dedica a la venta de quesadillas y el 30% restantes son profesionistas, ganaderos y campesinos La parroquia de Santa Ana Nopalucan siguiendo el Plan Diocesano de Pastoral cuenta con los nueve equipos parroquiales, asimismo existen diversas asociacio-

nes como son: Socias de la Virgen de GuadaluEsta veneración data desde el año de 1952, pe, Socios del Santísimo, Adoradores Nocturnos, en el cual según los testimonios de los haSocias de la Virgen del Carmen y Socios del Sabitantes ancianos de este pueblo “se aparegrado Corazón de Jesús. ció un niño que dejó una huella de su pie derecho” que es donde está construida la El Niño del Cerrito capilla. Según los abuelos, la imagen que se venera en esta capilla, fue donada por una Algo muy peculiar en esta cabecera parroquial familia de la ciudad de Puebla. es la veneración a la Imagen del Niño Jesús llamado “Niño del Cerrito”. En los últimos 9 años Les invitamos a conocer nuestra parroquia se ha manifestado un auge de peregrinos y viy a la Misa de la Fiesta patronal el día dositantes de otras Diócesis de nuestro país y del mingo 28 de julio a las 1:30 p.m. extranjero. Su fiesta es el 25 de junio, en esta capilla dedicada al niño Jesús del Cerrito todos los Santos Joaquín y Santa Ana: orar por nodomingos se celebra la Sagrada Eucaristía a las sotros.

10:00; 12:00 y 2:30 pm.

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La Basílica de Santa María la Mayor (Roma, Italia) es la Iglesia más antigua dedicada en Occidente a la Virgen María. En este templo se conserva una parte de la cuna de Belén. En la Nochebuena, el Santo Padre, que es a la vez Obispo de Roma, suele celebrar la Eucaristía en dicha Basílica.

NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN Devoción y Advocación

A mediados del siglo XII, un grupo de devotos de Tierra Santa procedente de Occidente (algunos creen que venían de Italia) decidieron instalarse en el valle y escogieron como patrona a la Virgen María.

Allí construyeron la primera Iglesia dedicada a Santa María del Monte Carmelo

P. Jorge I. Gómez G., mdr Vicario General

“L

a antigüedad relacionó íntimamente el monte Carmelo con la predicación del profeta Elías. En el siglo XIII, algunas personas, abrasadas ‘en el amor al Dios vivo’, como el profeta, se establecieron en el Carmelo para llevar una vida de ermitaños, regida por una regla común (1209). Así empezó la Orden del Carmelo, bajo la protección de la Santísima Virgen María de Nazaret, Madre de los contemplativos” (Misal Romano, 16 de Julio).

Origen de la devoción El Carmelo era sin duda, el monte donde numerosos profetas rindieron culto a Dios.

Los principales fueron Elías (1 Re 18, 20ss.) y su discípulo Eliseo, pero existían diferentes personas que se retiraban en las cuevas de la montaña para seguir una vida eremítica (en soledad y orante). Esta forma de oración, de penitencia y de austeridad fue continuada siglos más tarde (s. III – IV) por hombres cristianos que siguieron el modelo de Jesucristo y que de alguna forma tuvieron al mismo Elías como patrón situándose en el valle llamado Wadies-Siah.

En una ocasión Dios había castigado a su pueblo rebelde con un verano de tres años, Elías estando rezando en la cima del Monte Carmelo envió a su secretario a que observara en el horizonte para ver si veía algo, éste regresó y le contó que se veía una pequeña nube, con esto entendió Elías que ya iban a llegar las lluvias y en efecto, la nube fue creciendo y se convirtió en una inmensa y muy provechosa lluvia que alegró enormemente a aquellas gentes que llevaban 36 meses sin agua. Carmen significa: tierra fértil que produce muy buenos frutos… Eso es la devoción a Nuestra Señora del Carmen.

Desde su monasterio no quisieron idear una nueva forma de culto mariano, ni tampoco, el título de la advocación respondía a una imagen en especial. Quisieron vivir bajo los aspectos marianos que salían reflejados en los textos evangélicos: maternidad divina, virginidad, inmaculada concepción y anunciación. Estos devotos que decidieron vivir en comunidad, animados por la oración y la austeridad de vida, fueron la cuna de la Orden de los Carmelitas, y su devoción a la Virgen permitió que naciera una nueva advocación: Nuestra Señora del Carmen.

El escapulario El escapulario del Carmen es el signo externo de devoción mariana, que consiste en la consagración a la santísima Virgen María por la inscripción en la Orden Carmelita, en la esperanza de su protección maternal. El distintivo externo de esta consagración es el escapulario marrón. Dicho escapulario es considerado como un “sacramental”, es decir: “Un signo sagrado según el modelo de los sacramentos, por medio del cual se significan efectos, sobre todo espirituales, que se obtienen por la intercesión de la Iglesia” (Concilio Vaticano II: Sacrosanctum Concilium 60).

En cuanto a su origen, éste se remonta hacia finales del siglo XII o principios del siglo XIII, cuando tenía origen la Orden de los Carmelitas, en torno al Monte Carmelo. Pronto se vieron obligados a emigrar hacia Occidente donde, igualmente, se encontraron con muchas dificultades; tal situación llevó a San Simón Stock, Superior General de la Orden en ese entonces, a pedir con insistencia la ayuda de la Santísima Virgen: “Flor del Carmelo, viña florida, esplendor del Cielo, Virgen fecunda, ¡oh Madre tierna!, intacta de hombres, a los carmelitas proteja tu nombre, estrella del mar”.

Las gracias del escapulario En 1251 la Bienaventurada Virgen María, acompañada de una multitud de ángeles, se apareció a San Simón Stock, con el escapulario de la Orden en sus manos, y le dijo: “Tú y todos los carmelitas tendréis el privilegio,

que quien muera con él no padecerá el fuego eterno”; es decir, que quien muera con él puesto, se salvará.

“vida contemplativa”, cuyo monasterio se encuentra en Santa Ana Chiautempan.

Antiguas tradiciones narraban que la Santísima Virgen había prometido visitar en el purgatorio a sus devotos, el sábado próximo a la muerte de ellos y concederles descanso. Por eso la devoción a la Virgen del Carmen está muy ligada las almas del purgatorio.

Mensaje

Al “vestir” el escapulario se manifiesta la disponibilidad de imitar a María santísima en sus virtudes y a enriquecer su espiritualidad creyente con el carisma propio de la “Tercera Orden Carmelitana”, así como la confianza en su maternal intercesión, sobre todo en la hora final de la vida aquí en la tierra.

Celebración litúrgica Al difundirse, poco a poco, la devoción hacia Nuestra Señora del Monte Carmelo y, de consecuencia la del escapulario, la Iglesia instituye la fiesta litúrgica (misa y oficio propio), fijándola para el 16 de julio, fecha en que se dio la aparición de la Virgen a San Simón con el escapulario en mano. Esta fiesta litúrgica fue extendida por el Papa Benedicto XIII a toda la Iglesia universal y como tal se conserva aún en el calendario como “memoria”.

De esta “memoria” hace mención Pablo VI en la carta apostólica sobre el “culto mariano” (febrero 2 de 1974), allí donde trata de las fiestas marianas que originariamente estuvieron vinculadas a algunas familias religiosas, pero que hoy, por la difusión alcanzada pueden considerarse verdaderamente eclesiales (Marialis Cultus 8).

Devoción en nuestra Diócesis La devoción de Nuestra Señora del Carmen tiene un hondo arraigo en los fieles de nuestra Diócesis; muestra de ello es que varias Parroquias y Comunidades están puestas bajo su patrocinio: Las Parroquias de Nuestra Señora del Carmen en Santa Ana Chiautempan y en Tequexquitla; las Comunidades de “El Carmen Xalpatlahuaya”, perteneciente a la Parroquia de “Nuestra Señora de la Cariad”, en Huamantla; “El Carmen Aztama”, que hace parte de la Parroquia de Tepeyanco; la Rectoría de “El Carmen”, que hace parte de la Parroquia de “San Miguel Arcángel”, en Apizaco. Son numerosas también las Cofradías que la festejan en sus respectivas Parroquias y Comunidades.

De igual manera, es de destacar la presencia, desde años atrás, de las Madres de la Orden del Monte Carmelo, comúnmente conocidas como “Carmelitas descalzas”, y que son de

Estando asociada la celebración a varios elementos de orden bíblico, histórico, espiritual y popular, podrían ser varias las indicaciones de índole vital dignas de ser sugeridas: El Monte Carmelo Desde una espiritualidad bíblica el “monte” o la “montaña” aparece como una invitación a “subir” hacia el lugar del “encuentro” con el Dios vivo. En efecto, la vida espiritual es una “experiencia de Dios” y, para ello es necesario “subir”, “ligeros de equipaje”, para propiciar ese “espacio espiritual” con Aquél que está en “lo más alto”.

El escapulario En su origen era un “hábito”, hoy aparece como un “signo”; al llevarlo en torno al cuello, después de su bendición e imposición, podría manifestar la cercanía espiritual de María con la persona que lo lleva y la confianza de éste hacia su maternal protección; es la realización en la vida de la encomienda de Jesús en la Cruz: “Mujer, ahí tienes a tu hijo…; hijo ahí tienes a tu Madre” (Jn 19, 25-27).

Bendición de los conductores y sus coches… Es ésta una tradición de profundo arraigo desde tiempos atrás que muchos la asocian, precisamente, a esta fecha. En efecto, la oración colecta de esta memoria y la misma oración del Oficio propio de este día, sugiere “la poderosa intercesión” de la gloriosa Virgen María. Se trata pues de confiar a ese “poder” de mediación, la vida de quien conduce el vehículo y él mismo; habría insistir lo que expresa el mismo bendicional: “que recorran su camino con precaución y seguridad, eviten toda imprudencia peligrosa para los otros…”.

A quienes tienen la devoción de portar el escapulario, hay que llevarlo como signo de la protección maternal de María y con el compromiso por imitarla y servirle a su Hijo Jesucristo.

Que nuestra Madre del cielo nos guie en esta vida, ofrezcámosle nuestras vidas y actos de amor como hijos amorosos y obedientes.

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Todos los lazos y cadenas son rotos fácilmente por el amor de Dios. (san Jerónimo)

Normas Litúrgicas para

Los Ministros Extraordinarios de la Comunión

Mauricio Pérez

L

a instrucción “Redemptionis Sacramentum” habla de algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de la Santísima Eucaristía, este tema han generado un interés muy profundo, inquietudes, dudas y hasta reclamos de personas por situaciones muy tristes que les toca vivir en la Santa Misa en sus parroquias, muchas de esas cosas tristes, suceden por ignorancia, pero para que no haya ignorancia está escrita esta instrucción El ministro extraordinario de la Sagrada Comunión Estudiemos hoy acerca del ministro extraordinario de la Sagrada Comunión, este es uno de los aspectos litúrgicos donde más abusos se cometen, debido a la forma en que son elegidos, muchas veces simplemente se abre la puerta a que las personas laicas se ofrezcan como voluntarios, sin conocer siquiera si están bautizados o confirmados, o si hicieron su primera comunión, si están casados, si viven divorciados con otra persona, muchas veces nada de esto se verifica, simplemente se abre la puerta y el que quiera se inscribe y punto. Y otro de los abusos comunes es el exagerado uso que se hace de ellos, muchas veces incluso sustituyen al sacerdote que se sienta tranquilamente a contemplar cómo hacen otros su trabajo, en otras ocasiones aunque el sacerdote este dando la comunión el número de Ministros extraordinarios es exagerado.

Ministro ordinario “Redemptionis Sacramentum” al respecto en el número 154 dice: “Como ya se ha recordado, sólo el sacerdote válidamente ordenado es ministro capaz de confeccionar el sacramento de la Eucaristía, actuando in persona Christi. El nombre de ministro de la Eucaristía sólo se refiere, propiamente, al sacerdote. También, en razón de la sagrada Ordenación, los ministros ordinarios de la sagrada Comunión son el Obispo, el presbítero y el diácono, a los que corresponde por lo tanto, administrar la sagrada Comunión a los fieles laicos, en la celebración de la santa Misa. De esta forma se manifiesta adecuada y plenamente su tarea ministerial en la Iglesia y se realiza el signo del sacramento.”

Ministro extra ordinario Este mismo documento en el numero 155 establece que además de los ministros ordinarios, está el acólito instituido ritualmente, (no el monaguillo) que por la institución es

ministro extraordinario de la sagrada Comunión, incluso fuera de la celebración de la Misa. Si lo aconsejan razones de verdadera necesidad, conforme a las normas del derecho, el Obispo diocesano puede delegar también a un fiel laico como ministro extraordinario, ya sea para ese momento, ya sea para un tiempo determinado, recibida en la manera debida la bendición (del obispo). Sólo en casos especiales e imprevistos, el sacerdote que preside la celebración Eucarística puede dar un permiso Ad actum, es decir para este acto, por ejemplo si definitivamente llega muchísima más gente de la que el sacerdote esperaba y que sólo no podrá dar la comunión; puede el sacerdote en ese momento, sólo para esa ocasión, sólo para esa misa y sólo en esa esa ocasión decirle a una persona: auxílieme a distribuir la comunión, ahora son ministros extraordinarios, pero no son ministros extraordinarios de la Eucaristía, mucho menos ministros de la Eucaristía, porque estos son los sacerdotes.

“Redemptionis Sacramentum” en el número 154 dice: “Este ministerio entiéndase conforme a su nombre en sentido estricto, este es ministro extraordinario de la sagrada Comunión, pero no ‘ministro especial de la sagrada Comunión’, ni ‘ministro extraordinario de la Eucaristía’, ni ‘ministro especial de la Eucaristía’; con estos nombres es ampliado indebida e impropiamente su significado.” Habrá ocasiones en que de plano no se deba o no se pueda pedir a alguien que auxilie a distribuir la comunión, como dice el numero 157: “Si habitualmente hay número suficiente de ministros sagrados, también para la distribución de la sagrada Comunión, no se pueden designar ministros extraordinarios de la sagrada Comunión. En tales circunstancias, los que han sido designados para este ministerio, no lo ejerzan”; es decir si hay ministros extraordinarios, pero si es una misa concelebrada, hay doce sacerdotes en el altar y hasta 3 obispos, ese día los ministros que están legítimamente para servir regularmente se sientan, “En tales circunstancias, los que han sido designados para este ministerio, no lo ejerzan. Repruébese la costumbre de aquellos sacerdotes que, a pesar de estar presentes en la celebración, se abstienen de distribuir la comunión, encomendando esta tarea a laicos”. ¿Cuándo si y cuándo no?

Hay gente que se molesta cuando al hablar de alguna irreverencia o de algún abuso litúrgico, digo “tal persona esta reprobada”, pero en el mismo Vaticano, la Congregación para la disciplina de los Sacramentos,

reprueba la costumbre de los sacerdotes que se sientan a ver como otros hacen su trabajo distribuyendo la comunión; pues “el ministro extraordinario de la sagrada Comunión podrá administrar la Comunión solamente en ausencia del sacerdote o diácono, cuando el sacerdote está impedido por enfermedad, edad avanzada, o por otra verdadera causa, o cuando es tan grande el número de los fieles que se acercan a la Comunión, que la celebración de la Misa se prolongaría demasiado”. Pero una breve prolongación sería una causa absolutamente insuficiente; esto de que la misa se prolongue, sería por ejemplo si se celebra en una parroquia los domingos una misa cada hora, y si el sacerdote sólo diera la comunión, al grado que la eucaristía se prolongará y no pudiera terminar la misa y ya fuera momento de comenzar la otra, en este caso por supuesto que se prolonga demasiado, pero si se celebra una misa cada 3 horas, como en algunas parroquias y la distribución de la Eucaristía se va a prolongar diez minutos, no pasa nada, es en este caso que no se debe emplear, ministros extraordinarios, por diez minutos, sabías tu que en los países de África las misas de los domingos duran 3 horas o más, porque simplemente la distribución de la Eucaristía les toma hasta hora y media, y porque lo hacen ellos solos (los sacerdotes); el domingo es el día del Señor, entonces dónde esta nuestra mente y dónde esta nuestro corazón cuando queremos ya “irnos”.

Dice el número 159 “Al ministro extraordinario de la sagrada Comunión nunca le está permitido delegar en ningún otro para administrar la Eucaristía, como por ejemplo, los padres o el esposo o el hijo del enfermo que va a comulgar.” Digamos que soy un ministro que esta legítimamente instituido por el obispo, para ejercer este ministerio extraordinario de manera regular, pero me enfermo y no puedo asistir a misa, no puedo enviar a mi esposa en mi representación, no puedo llamarle por teléfono a otro ministro de los que están en la lista y decirle que me cubra, tampoco puede un laico ponerse a hacer calendarios de voluntarios que se han inscrito por su propia cuenta a esto, y asignarlos como esta persona mejor considere, hay que recordar que, si se necesitan para esa sola ocasión, el sacerdote debe pedirle a alguien que ayude en esa ocasión, y si se va a hacer de manera regular es el obispo el que tiene que dar este cargo.

Estas directrices del documento “Redemptionis Sacramentum” son bastante claras y nos ayudan a comprender el verdadero papel de los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión. Démosle el valor adecuado y sano que se merece la Eucaristía, sus ministros ordinarios y extraordinarios.

: O. !

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Tarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva... ¡tarde te amé! Tú estabas dentro de mí y yo fuera..., y por fuera te buscaba. (san Agustín)

FRATERNIDAD SACERDOTAL Una efusiva felicitación a los hermanos sacerdotes que en este mes celebran su cumpleaños

¡Dios los bendiga!

Teófilo Concha Trujillo Párroco en Nuestra Señora del Carmen, Tequexquitla 10 /07/72

Jorge Luis Chuela Hacha Párroco en San José, Nanacamilpa 10 /07/50 Enrique Caballero Yonca Vicario en Nuestra Señora del Carmen, Chiauhtempan 15 /07/70 Enrique Ruiz Delgado Secretario Canciller 16 /07/41 Elías González Nava Vicario en San Luis Obispo, Huamantla 20 /07/74 Xicohtencatl H. Xochitiotzin Ortega Cuasipárroco en San Benito Abad, Benito Juárez 26 /07/58 PADRES QUE ESTÁN CUMPLIENDO UN AÑO MÁS EN EL MINISTERIO SACERDOTAL, FELICIDADES Fortunato Muñoz Berruecos Sacerdote enfermo 14 /07/57 Enrique Ruiz Delgado Secretario Canciller 31 /07/66

¿SABÍAS QUE?

Una impresión es una huella, una marca que algo ha dejado. También se le llama así a la sensación que deja en el ánimo un acontecimiento o un fenómeno.

A ciertas opiniones solemos también llamarles impresión, muchos fenómenos naturales nos dejan impresionados: la altura de una montaña, el cauce de un río, las lluvias torrenciales, la aridez extrema, etc.

Estos meses te hablaremos de cosas impresionantes de nuestro continente americano. Hasta la próxima.

Tohui

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En 1979, Juan Pablo II nombró a San Francisco de Asís patrono de la ecología, porque veía en toda criatura una imagen de Dios.

CUIDAR LA CREACIÓN ES VIVIR EL EVANGELIO “Cuidar la creación es vivir el Evangelio”: Mons. Francisco Raymundo Hernández Hernández

•“Dios nos ha confiado su obra creadora y ahora el hombre tiene que irla perfeccionando para hacer de este mundo un lugar más humano y digno para los que la habitamos”, expresó el obispo de Tlaxcala, Francisco Moreno Barrón Ocotlán, Tlax, 4 de junio de 2013.- “Cuidar la creación y la naturaleza es vivir el Evangelio, porque quien comprende y vive el Evangelio está comprometido a cuidar y completar esta obra que Dios puso en nuestras manos”, afirmó el obispo de Tlaxcala, monseñor Francisco Moreno Barrón, al encabezar la celebración por el Día Mundial del Medio Ambiente, el pasado 4 de junio, en la Basílica de Nuestra Señora de Ocotlán.

Tras hacer un reconocimiento a la Pastoral Social que, en coordinación con organizaciones civiles, preparó este evento para reflexionar sobre la problemática de contaminación en el estado y emprender acciones inmediatas, el Obispo destacó la importancia de esta jornada y dijo a los presentes: “No sólo van a hacer una reflexión teórica ni a fijarse en la problemática, van a observar la situación real que vive Tlaxcala”.

Ante representantes de instituciones y promotores de proyectos ecológicos, el señor Obispo dirigió la oración y profundizó en que “Dios nos ha confiado su obra creadora, los bosques, los mares, el agua, los animales, y ahora el hombre con su trabajo tiene la responsabilidad de irla perfeccionando, con su participación consciente, para hacer un mundo más humano, más digno de las personas que lo habitamos”.

Por eso, “la Iglesia nos invita a participar en nuestras Diócesis y parroquias, desde nuestras posibilidades en el cuidado de la naturaleza; que haya grupos, movimientos y asociaciones que se unan para impulsar este trabajo pastoral”, y destacó que la Diócesis de Tlaxcala ya cuenta con grupos pioneros que están trabajando en el tema de la protección y cuidado del entorno natural.

A su vez, el coordinador de la Pastoral Social, el padre Marco Antonio Padilla, agradeció la participación de las personas provenientes de algunas parroquias e integrantes de esta pastoral que asistieron a esta feria ecológica e invitó a seguir promoviendo esta labor.

Uno de los proyectos que más llamó la atención de los asistentes fue el del Centro Fray Julián Garcés, el cual trabaja arduamente en el rescate del Rio Zahuapan, que presenta severos problemas de contaminación. Los interesados en unirse a esta causa pueden llamar al teléfono 01-246-466-85-97 y escribir a centrojuliang@hotmail.com.

Representando a una institución que elabora productos a base de recursos naturales e imparte talleres, Arturo Martínez compartió que la iniciativa de la Iglesia en este tipo de eventos es detonante para la promoción de sus productos. “A través de nuestro conocimiento y los talleres, enseñamos a grupos de niños a elaborar compostas, papel reciclado y muchas otras actividades”.

También se presentaron proyectos de carácter sustentable y uso natural, como elaboración de fertilizantes y venta de hortalizas, entre otras.

La estatua de Juan Pablo II más alta del mundo fue inaugurada el 13 de abril de 2013 en Czestochowa, Polonia. La estatua pesa 10 toneladas y mide 13.8 metros de alto. Es un poco más grande que la que está en Chile, de 12 metros de altura.

12 AÑO DE LA FE

Espíritu, que debía un día santificar al hombre...”

El Credo desglosado Alejandra María Sosa Elízaga

POR QUIEN TODO FUE HECHO Cuando escuchas hablar del Creador de todo cuanto existe, ¿en qué Persona de la Santísima Trinidad piensas? Probablemente en Dios Padre. Una de las primeras afirmaciones del Credo, dice que Dios Padre es “Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible”; queda claro que Dios Padre creó todo cuanto existe. Sin embargo, no es el único Creador.

Si leemos el texto del libro del Génesis donde se narra la creación del mundo, vemos que al momento de crear al ser humano Dios dijo: “Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza” (Gen 1, 26). ¿Por qué dijo “Hagamos”?

No es un ‘plural mayestático’, como el que usan los reyes y políticos, que hablan en plural para sonar incluyentes y ‘políticamente correctos’; a lo largo de toda la Biblia vemos que Dios habla siempre en primera persona, deja bien establecido que es Él y no otro el que habla, por ejemplo: “Yo soy el Dios de tu padre.”

(Ex 3, 6); “Yo soy el que soy. Y añadió: ‘Así dirás a los israelitas. ‘Yo soy’ me ha enviado a ustedes’...” (Ex 3, 14). “Todo esto que Yo les mando, cuiden de ponerlo por obra” (Dt 13,1).

Tampoco puede ser que, como sostienen algunos grupos de la ‘nueva era’, le estuviera hablando a los ángeles, puesto que ello im-

plicaría que los estaría invitando a participar de la Creación, pero no fue así, porque sólo Dios lo hizo todo, como Él mismo lo declaró en muchas ocasiones, por ejemplo: “Así dice el Señor, tu redentor, el que te formó desde el seno.

Yo, el Señor, lo he hecho todo, yo, solo, extendí los cielos, yo asenté la tierra, sin ayuda alguna.” (Is 44,24). Entonces, ¿quién más podía haber estado presente ahí con Él, antes de la creación del mundo y de la humanidad?, ¿a quién invitó a hacer al hombre a Su imagen y semejanza?

La patrología Los padres de la Iglesia (hombres santos y sabios de los primeros siglos del cristianismo), consideran que ese plural expresa la presencia de la Santísima Trinidad, que la Creación no fue obra sólo de Dios Padre, sino de Dios Hijo y de Dios Espíritu Santo; por ejemplo, san Ireneo, en el siglo II, afirmaba: “Están en efecto, siempre con Dios Padre, el Verbo y la Sabiduría, el Hijo y el Espíritu, por medio de los cuales y en los cuales, libre y espontáneamente hizo todas las cosas. Es a ellos a quienes se dirige el Padre diciendo: ‘Hagamos al hombre a imagen y semejanza’...”

Tertuliano afirmaba: “Dios empleó deliberadamente el plural. ¿Con quién creaba al hombre? ¿A semejanza de quién lo creaba? Hablaba, por una parte, con el Hijo, que debía un día revestirse de carne humana; de otra, con el

Y san Agustín, comentando este mismo pasaje en su obra la Ciudad de Dios, afirma: “Se entiende bien allí la pluralidad de la Trinidad”.

También el Catecismo de la Iglesia Católica afirma: “La Creación es la obra común de la Santísima Trinidad” (CIC 292).

La Escritura Todas aquellas interpretaciones de ese texto del Antiguo Testamento sobre la Creación, quedan reafirmadas cuando leemos en el Nuevo Testamento, en el Prólogo del Evangelio según san Juan: “En el principio existía la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Ella estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe.” (Jn 1, 1-3). Es Cristo al que Juan considera la Palabra eterna del Padre, que estuvo con Dios Padre antes de todos los tiempos (Jn 1,1), que se encarnó y habitó entre nosotros (Jn 1,14).

Saber que es Aquel ‘por quien todo fue hecho’ le da nueva dimensión a nuestra fe en Él. Nos mueve a comprender que nos creó, como enseña el Catecismo, ‘con sabiduría y amor’; un amor sin medida, que lo movió a realizar lo inimaginable, como lo expresa el Credo.

1. Reflexiona y comparte: ¿Qué implicaciones tiene para ti saber que

Cristo es tu Creador?

2. Pregunta: ¿Quién creó todo cuanto existe?

Respuesta: La Santísima Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. “El Nuevo Testamento revela que Dios creó todo por el Verbo Eterno, su Hijo amado. “En Él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra [...] todo fue creado por Él y para Él, Él existe con anterioridad a todo y todo tiene en Él su consistencia” (Col 1, 16-17). La fe de la Iglesia afirma también la acción creadora del Espíritu Santo” (Catecismo de la Iglesia Católica # 291) 3. Lo dijo el Papa: “San Juan afirma que el Verbo, el Logos estaba desde el principio junto a Dios, y que todo ha sido hecho por medio del Verbo y nada de lo que existe se ha hecho sin Él (Jn 1, 1-3). El evangelista hace una clara alusión al relato de la creación que se encuentra en los primeros capítulos del libro del Génesis y lo relee a la luz de Cristo. Este es un criterio fundamental en la lectura cristiana de la Biblia: el Antiguo y el Nuevo Testamento se han de leer siempre juntos, y a partir del Nuevo se abre el sentido más profundo también del Antiguo.

Aquel Verbo que existe desde siempre junto a Dios, es Dios, por medio del cual y en vista del cual todo ha sido creado (Col 1, 16-17), se hizo hombre: el Dios eterno e infinito se ha sumergido en la finitud (pequeñez) humana, en su criatura, para reconducir al hombre y a toda la creación hacia Él.” (Benedicto XVI, Audiencia General 9 enero 2013).

(Continuará...El Credo desglosado en el próximo número de agosto: ‘Que por nosotros los hombres’)

A más de 100 Días del Papa Francisco cesores, amor a los necesitados y marginados, reforma para lograr la agilidad y utilidad que busca darle a la Iglesia fundada por Cristo y encomendada a Pedro y sus sucesores. El Papa Francisco ha logrado que mares de fieles, sacerdotes, seminaristas, religiosos y religiosas, sean constantes en sus celebraciones litúrgicas y en sus audiencias de los días miércoles, llevadas a cabo en la plaza de San Pedro, por el gran número de personas.

Los carismas

Javier Angulo Coyotzi

“P

arece que mis hermanos cardenales han ido a traer al Papa casi al final del mundo” Estas son las palabras pronunciadas por el Papa Francisco, en su discurso el día de su elección, con las cuales inmediatamente hizo sentir cercanos a todos los que se encontraban en la plaza de San Pedro, para después poner a rezar en la misma plaza a pequeños y grandes, laicos y consagrados, gente que tal vez se veía a sí misma indigna de acercarse a Dios por sus faltas cometidas,

pero estaban ahí y este Papa los hace sentirse en familia y unidos en la oración.

En Roma se está al pendiente lo que hace y dice el nuevo Papa, porque se desea saber cómo piensa, cómo vive, ya que es el primer Papa latinoamericano, el primer jesuita, el primero en llevar el nombre de Francisco y el que no deja de sorprender en sus discursos y gestos haciéndose cercano. Pudiéramos resumir su vida de estos primeros meses como Papa con las siguientes palabras: cercanía, libertad, amor a la Iglesia, continuidad con sus prede-

En un momento fue un tanto incomodo la comparación que se le hacía con sus predecesores, mas no olvidemos que “es Dios quien otorga a su Iglesia diversos carismas, pero el Espíritu es sólo uno”, como lo dice San Pablo, en la primera carta a los corintios. Están los que subrayan la pedagogía de Dios hacía los hombres, dada en estos últimos tres Papas; el Beato Juan Pablo II como el peregrino que hizo volver a los files por medio de su carisma, el Papa emérito Benedicto XVI que instruyó con su teología profunda y sólida, y ahora el Papa Francisco que es de ámbito pastoral.

Nuestro Papa ha realizado acciones que deja

sorprendidos por doquier, pero para él es un actuar natural, siempre se recordará el día después de su elección que fue a recoger sus pertenencias, en donde estaba hospedado durante su estancia en Roma para participar en el conclave, se dirigió a la recepción y pidió la cuenta para cubrirla con su propio dinero. Antes de subir al automóvil saluda uno a uno a sus guardias, en las audiencias de los días miércoles en la plaza de San Pedro, pide al conductor del papamóvil que se detenga y baja del papamóvil para saludar principalmente a niños y enfermos. Él mismo ha dicho: “entregué mi vida al Señor para ser su servidor”. Es un pastor que siempre ha sido visto como cercano a los más pobres, el austero, el congruente con su vida y el Evangelio.

Son demasiadas las expectativas que despuntan sobre el nuevo Papa, poco más de 100 días de su elección, a nosotros como Iglesia nos corresponde, entre otras cosas, lo que él mismo nos pidió aquel día, pedir a Dios por él, para que sea fructífero su papado. Dios asista al Papa Francisco y le conceda un ministerio fructuoso, para mayor gloria de Dios.

¿Sabías que las hostias se elaboran con masa de pan ácimo, es decir, sin levadura, como el que usó Jesucristo en la Última Cena? Son una mezcla de agua y harina de trigo; tras obtener la masa, se extiende y se calienta entre dos planchas, lo que facilita la evaporación de los residuos líquidos. De este modo, se obtienen láminas delgadas de pan seco que son apiladas y humedecidas.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LO SUCEDIDO EN UNA HOSTIA CONSAGRADA

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n el año 2006, los días 21 y 22 de octubre hubo en la Ciudad de Tixtla, Guerrero, un retiro espiritual de sanación y evangelización dirigido por el Padre Raymundo Reyna Esteban de la Diócesis de Tijuana, invitado por el entonces Párroco de San Martin de Tours, el Padre Leopoldo Roque Rosales.

En la misa de clausura del retiro todo transcurría con normalidad hasta el momento de la distribución de la Sagrada Comunión, la religiosa Gloria Vanesa Barajas ayudaba dando la comunión y mientras lo hacia encontró en el copón que llevaba, una hostia con manchas como de sangre, ella regresó inmediatamente hacia el altar profundamente conmovida, al subir las escaleras del templete la agarró para verla más de cerca, la sintió húmeda y frágil al grado que sin que ella quisiera, se desprendió un pedacito de la hostia. Luego el Padre Raymundo la mostró y dijo: “Vean la manifestación de Dios para que crean, es un regalo de Dios para ustedes y para el Padre Leopoldo”, luego comenzó a cantar “Que viva mi Cristo, que viva mi Rey” con voz quebrada por la emoción. La gente cantaba y aplaudía alabando al Señor también visiblemente maravillada, eran como 600 personas.

La hostia fue llevada al Sagrario parroquial al término de la misa, los Padres Raymundo y Leopoldo no dijeron ni declararon que eso era un milagro, ni que verdaderamente era sangre lo que la hostia tenía. Pronto el Señor Obispo de esta Diócesis de ChilpancingoChilapa nombró una comisión de sacerdotes (a los padres Vital Alonso, Edmundo Estrada, Sotero Sánchez y Rogelio Vargas) para que hicieran la investigación sobre este suceso que ellos llamaron “el fenómeno misterioso de la hostia”. Fueron entrevistados 17 testigos, los cuales refieren las cosas de manera idéntica y valoraron el suceso como una manifestación muy especial del Señor, diciendo que para ellos de verdad se trataba de un milagro. El resultado de esa investigación fue entregado al Señor Obispo y guardado en la Curia Diocesana.

Descripción de la hostia Las hostias que se consagran para la distribución de la Eucaristía entre los fieles, las llamamos hostias chicas. La hostia tiene un diámetro de 4.4 cm., ese domingo 22 de octubre de 2006 apareció manchada de rojo en medio de otras sin que estas se mancharan, el color estaba básicamente en el centro, se veía como si una gota gruesa de sangre hubiera caído sobre ella y que escurrió por tres cauces, pero también aparecieron cinco pequeñas manchas más hacia la orilla.

De uno de los 3 cauces, en que pareciera haber escurrido la sangre, el de en medio, es de donde se tomaron las muestras para ser analizadas en el laboratorio, por ello en la hostia ya no se encuentra esta pequeña fracción. Hoy la hostia se encuentra dividida en dos partes principales y una tercera de 1.2 cm. de largo por 4 cm., de ancho. Conforme a los testimonios orales y fotográficos la hostia tenía al principio la mancha como de sangre fresca color rojo claro y brillante, se sentía y veía húmeda.

Hoy a casi siete años, la hostia se encuentra incorrupta

-se sabe que la harina de trigo es altamente corruptible y por eso en poco tiempo sufre graves alteraciones por hongos y bacterias-. Del color rojo claro y brillante paso a color café oscuro y se siente y se ve completamente seca, esto a simple vista.

Estudios y relieves científicos Los estudios se iniciaron el día 27 de octubre de 2009 y concluyeron el día 17 de abril de 2013. Para la realización de los mismos el doctor Castañón Gómez, recurrió a distintos laboratorios de Latinoamérica y de Estados Unidos de Norteamérica. Por esta tarea, como lo hace en todas sus investigaciones de este tipo, jamás solicitó colaboración económica alguna de la Diócesis. En esta indagación participaron numerosos expertos.

Síntesis de las investigaciones Una síntesis unánime de los hallazgos efectuados en la Hostia que tuvo efusión de un líquido rojizo en Tixtla, el 22 de octubre de 2006, se define que: • La sustancia es sangre humana corresponde al tipo AB • Registra la presencia de hemoglobina • Se han identificado glóbulos rojos y glóbulos blancos de distintos tipos • Confirma la presencia de ADN humano, cuyo perfil no se puede obtener, al igual que en todos los estudios de otras Hostias consagradas con efusiones similares • Sugiere la presencia de células mesenquimatosas • Se han identificado tejidos del corazón • Además, por la acción de las células blancas en el tejido, se concluye que el tejido está inflamado La ciencia pone en evidencia la realidad de un evento alejado de cualquier causa natural que la ciencia pueda explicar. Por ello, tratándose de un fenómeno que llama la Fe del creyente, en cuanto se trata de una Hostia Consagrada, corresponde a la autoridad de la Iglesia Católica pronunciarse, desde su punto de visa teológico, sobre el sentido y significado de estos hechos.

Casos similares, ocurridos a lo largo de la historia, han sido declarados de “Origen divino o sobrenatural” por lo tanto, Signo de Dios o Milagro.

13 EL DESCANSO TIEMPO PARA LA FAMILIA

Catequesis bíblica

E

n el primer día de la creación Dios estableció la medida del tiempo con la alternancia de la noche y el día. En el cuarto día Dios creó los luceros, el sol y la luna, para que sirvieran de señales en solemnidades, días y años (Gn 1,14); después de la obra de los seis días vino el descanso, donde Dios comunica la bendición a toda la creación, no solo interrumpe la actividad humana sino que da la fecundidad conectada con el descanso de Dios, de este modo se da sentido al tiempo humano; a través del culto el tiempo pone al hombre en comunión con Dios y Dios entra en la historia del hombre.

El séptimo día es un espacio de gratitud y relación con Dios, la Eucaristía se vive hoy en el marco del fin de semana que tiende a dilatarse cada vez más y asume características de dispersión y de evasión; el tiempo del fin de semana agitado, sofoca el espacio del domingo, en lugar del descanso se privilegia la diversión, la huida de las ciudades y esto influye en la familia, sobre todo si se tienen hijos adolescentes y jóvenes, a quienes les cuesta encontrar un momento doméstico de serenidad y cercanía.

Lamentablemente el domingo esta perdiendo la dimensión familiar, se vive más como un tiempo individual, que como espacio común, el tiempo libre a menudo se convierte en un día móvil y corre el riesgo de dejar de ser un día fijo, para adaptarse a las exigencias del trabajo y de su organización. No se descansa solo para volver al trabajo sino para compartir como familia la Eucaristía, es oportuno más que nunca, que las familias redescubran este sacramento como el lugar del encuentro con Dios y de la proximidad recíproca, creando el clima familiar, sobre todo cuando los hijos son pequeños.

La escucha del magisterio La familia que sabe suspender el flujo continuo del tiempo y se toma un descanso para hacer memoria con agradecimiento de los beneficios que ha recibido de su Señor, se entrena a entrar en el descanso de Dios. La familia llamada a descansar en el Señor, sabe reorientar la dispersión de los días hacia el día de la gratitud, sabe convertir la espera de los días en la única espera del día del Señor. Vuelve como el leproso curado para dar gracias a su Señor por la salvación de todos y con la insistencia de su intercesión abrevia el tiempo de la venida de su Señor.

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Si quieres amar a Cristo, extiende tu amor a todo el mundo, porque los miembros de Cristo están por todo el mundo. (san Agustín)

MÁS DE 800 PARTICIPANTES EN EL ENCUENTRO DE RENOVACIÓN PARROQUIAL

Para concluir este encuentro, don Francisco presidió la Eucaristía, en la que participaron también algunos familiares de los asistentes. En su homilía, expresó su deseo por que este retiro lleve a un cambio de vida atendiendo el llamado de Jesús: ser perfectos como su Padre es perfecto.

También manifestó que, al reconocer que “hemos sido irresponsables en nuestro mal comportamiento con los demás, provocándoles soledad, si pedimos perdón por los pe-

María Cristina Huerta Sabatés Apizaco, Tlax., 15 de junio de 2013.- Más de 800 personas, entre laicos, religiosas y seminaristas provenientes de las distintas parroquias de la Diócesis, participaron en el Encuentro de Renovación Parroquial, los días 15 y 16 de junio, dirigido por el Señor Obispo, don Francisco Moreno Barrón, en el Auditorio del Seminario.

Durante los días de trabajo, se siguió un Método de Espiritualidad mediante el cual la persona va al encuentro con Cristo, reconociendo la belleza que hay en el corazón de cada uno de sus hermanos en la fe, para ver reflejado en ellos a Cristo resucitado.

Durante el Retiro de Renovación Parroquial Junio 2013

Esta experiencia constó de nueve ejercicios, para cada ejercicio se eligió a un santo patrón, con el objeto de conocer las virtudes que lo llevaron a la santidad. Los participantes pidieron las gracias necesarias para ejercitar estos valores y poder trasmitirlos; recitaron la oración eclesial seguida por la lectura bíblica acorde con cada ejercicio, reflexionaron y compartieron una pregunta por grupo y algunos compartieron su experiencia.

Desde el primer ejercicio se descubrió la importancia de pertenecer a la Iglesia. “Cristo nos eligió para formar parte de la Iglesia que Él fundó, somos hermanos en la fe mediante nuestro bautismo y hemos de amarnos como Él nos amó”, expresó uno de los participantes.

Al compartir en los pequeños grupos y en las sesiones plenarias, los participantes hicieron hincapié en la importancia de vivir de manera sana y constructiva, por lo que se cuestionó si la forma de vivir era apegada a las cosas y placeres mundanos o no y sobre las resistencias y barreras para vivir cristianamente.

El señor Obispo señaló que la misión en esta diócesis se ha de vivir de acuerdo con el Plan Diocesano 2009-2019 dando un testimonio de amor cristiano en cada familia, parroquia y comunidad.

A

AÑO LITÚRGICO O CRISTIANO: Se llama así a la especial organización del año como celebración progresiva del Misterio de Cristo, la Iglesia considera deber suyo, celebrar un sagrado recuerdo en días determinados a través del año, la obra salvífica de su divino esposo. En el círculo del año litúrgico se desarrolla todo el misterio de Cristo, desde la Encarnación y la Navidad hasta la Ascensión y Pentecostés, con la expectativa de la dichosa esperanza y venida del Señor (SC 102).

El nombre mismo y la unidad orgánica de hoy es bastante

cados, la Iglesia nos da el perdón, atreves del sacramento de la Reconciliación, para empezar nuevamente”.

Finalmente llamó a construir la unidad como Iglesia, fortalecidos por los sacramentos, en especial por la Eucaristía y en la oración, para vivir como discípulos y misioneros, mostrando el rostro de Cristo resucitado, para ir a la Misión Continental de manera permanente.

Después de la homilía, algunos participantes comunicaron sus experiencias. Al finalizar la Eucaristía, todos entonaron el Himno de la Nueva Civilización.

VOCABULARIO LITÚRGICO reciente, las primeras generaciones partieron del domingo como día Pascual semanal, “cada semana la Iglesia, en el día que llamo “del Señor” conmemora su resurrección, una vez al año celebra también junto con su santa pasión en la máxima celebración de la pascua” (SC 102).

El año litúrgico se compone de 2 ritmos: 1. El temporal que sigue los misterios de Cristo 2. El santoral o la celebración de la Virgen y de los santos El Concilio Vaticano encargó una revisión del año litúrgico que se concretó en las Normas Universales firmadas por Paulo VI y el nuevo calendario que aparecieron en 1969.

cristiana. El árbol representa la vida, la fertilidad de la tierra, los frutos y la genealogía. Este tuvo una doble intensión simbólica: a) El árbol del paraíso y de la luz que acompaña el nacimiento del Mesías (Gen 2,9; 3,22).

b) La estrella de Belén en el árbol representa la vida eterna y el árbol plantado en el cielo del que habla Apocalipsis (22, 2,14); el árbol de la cruz salvadora de Cristo, cruz amable y redentora, árbol noble y esplendido.

Todo esto puede relacionarse con el acontecimiento de la Navidad y así el árbol no parece como opuesto al nacimiento sino como complemento simbólico en la teología de la NaÁRBOL DE NAVIDAD: Su origen hay que situarlo en Ale- vidad. mania en el siglo XVI, desde el principio tuvo una intención “Por Pepe de la O”

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Si supieras cuán dulce es amar a Dios, ningún trabajo te parecería intolerable en razón de conseguir este amor. (santa Margarita María Alacoque)

CELEBRAN 15 AÑOS DE MINISTERIO SACERDOTAL

comunidad. Nos falta mucho por recorrer y aprender; pero en estos 15 años en los lugares donde he estado en San Cosme Xaloxtoc, Catedral y ahora en Terrenate, he aprendido mucho de la gente y el amor que les tienen a los sacerdotes es muy grande.

CELEBRA EL PADRE JUAN BONILLA 60 AÑOS AL SERVICIO DE DIOS

Recordó que en la homilía el Obispo dijo que quien hace las cosas bien recibe muchos frutos; por ello consideró que “a toda esta gente que viene a compartir conmigo esta dicha y este gozo, creo que algo le hemos dado, algo les hemos enseñado y veo su presencia como un gesto de agradecimiento”.

Unas mil personas lo acompañaron en una convivencia en un salón de este lugar.

Padre Guillermo Hernández Pérez Al día siguiente, en la comunidad San Bartolomé Cuahuixmatlac, en la misa de mediodía, el padre Guillermo Hernández Pérez, celebró con su feligresía quince años de ministerio sacerdotal. Durante la homilía, reconoció las limitaciones de su persona, pero también manifestó que ser sacerdote ha sido un gran regalo de Dios.

• El 31 de mayo de 1998, los El padre Guillermo se diáconos Antonio Ahuatzi (+), ha desempeñado en el Abel Vázquez Gutiérrez, ForSeminario, en la patino Cervantes Hernández, rroquia de San Luis en Pedro Ruiz Báez, Palemón PieHuamantla y en este dras Nájera, René Hernández Juárez y Guillermo Hernández Pérez recibie- lugar enviado por monseñor Luis Hernández Pérez ron de manos del señor obispo Jacinto Torres el cuando era administrador diocesano, en ese tiempo era capellanía y ahora es cuasiparroquia, Junto con sacramento del Orden. las experiencias difíciles reconoció que “también experimentamos la gracia de Dios a través del saPadre Pedro Ruiz Báez cerdocio”.

Ocotoxco, Tlax., 1 de junio de 2013.- En la celebración Eucarística presidida por Monseñor También recordó que en sus oraciones siempre tieFrancisco Moreno Barrón, en la población de El ne incluidos a todos los seminaristas y sacerdotes, Rosario Ocotoxco, acompañado por sacerdotes re- ya que en ellos recae mucho del trabajo pastoral y ligiosas, familiares y amigos, el Padre Pedro Ruiz manifestó sentirse orgulloso de llevar la Palabra de Báez celebró la Acción de Gracias por sus prime- Dios y el amor de Jesucristo a tantas almas que lo esperan. ros 15 años de vida sacerdotal.

Monseñor Francisco recordó a los sacerdotes que se ordenaron en aquella fecha y expresó al padre Pedro: “Muchas felicidades, que esta alegría sea una experiencia de vivir a Cristo vivo en medio de tu pueblo y que, a partir de esta fecha, en que has renovado tu sacerdocio, vivas más plenamente”.

Unas 300 personas se reunieron en la casa de retiros de ese lugar para compartir una comida elaborada por la comunidad. Un grupo de niños le cantaron Las Mañanitas.

Este medio informativo felicita también a los sacerdotes Abel Vázquez, Fortino Cervantes, PaleEl Padre Pedro manifestó: “Me estoy realizando món Piedras, René Hernández y eleva una oración como persona, como sacerdote al servicio de la por el eterno descanso del padre Antonio Ahuatzi.

Raymundo Hernández Hernández Tlaxco, Tlax., 7 de junio de 2013.- En la parroquia de San Agustín, acompañado por familiares y amigos, el padre Juan Bonilla celebró 60 años de su ordenación sacerdotal con la Eucaristía a la que asistieron unas doscientas personas, algunas provenientes de la ciudad de Puebla, donde también realizó su trabajo pastoral.

Dieron la bienvenida al agasajado el padre Hugo de la Rosa Flores, del Padre Miguel Ángel Saucedo Muñoz y del Diácono Alfredo Maldonado Xelhuantzi, de quien se leyó una breve reseña al inicio de la celebración.

Se recordó que fue ordenado el 7 de junio de 1953, en la ciudad de Puebla, por el señor Arzobispo don Octaviano Márquez y Toriz. El padre Juan fue vicario del Sagrado Corazón de Jesús en Puebla, en Zacatlán, en Tlatlauqui, en San Felipe de Jesús, en Ixtacuixtla, en San Francisco Papalotla y en su ciudad natal San Agustín Tlaxco.

En la homilía, el padre Hugo de la Rosa dirigió unas palabras al padre Bonilla y dijo que 60 años es toda una vida, llena de luces y sombras; reconoció la labor y el trabajo del padre Juan como una manifestación del amor de Dios y pidió al Señor le conceda salud y paz y señaló la coincidencia entre esta celebración y la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús.

Posteriormente, sacerdotes, familiares y amigos compartieron los alimentos con el padre Juan Bonilla en su domicilio.

16 ¡Niños a Jugar!

Solo existen dos días en el año que no se puede hacer nada: uno se llama ayer y otro se llama mañana; hoy es el día ideal para amar, crecer, reír, soñar y vivir.

Hola amiguito, en este mes hablaremos de un tema muy especial: “EL SACERDOCIO”

¿Sabes qué es un Sacerdote?

Transcribe las palabras de los carteles a las casillas ____________________________________________ según corresponda el número, y descubrirás el ____________________________________________ mensaje que Jesús les dijo a sus Apóstoles. ______________________________________ “El Sacerdote es un hombre tomado de entre los hombres y constituido a favor de los hombres (Hbr 1,5) Escribe en las casillas el número que corresponda a cada personaje.

1. Seminarista 2. Sacerdote

Descubre las siguientes palabras en esta sopa de letras sobre el “Sacerdocio” CASTIDAD ENTREGA OBISPO POBREZA CONSAGRACIÓN ESTUDIO ORDENACIÓN PRESBITERADO DIACONADO PARROQUIA SACERDOTE

3. Obispo 4. Papa

¿Sabes cuál es la vestimenta Litúrgica de un Sacerdote?

Los colores litúrgicos Blanco: se usa en el tiempo de Pascua y en las grandes fiestas de Jesús y de María.

Morado: se usa en el tiempo de Adviento, de Cuaresma, en las celebraciones penitenciales y funerales.

Rojo: se usa el Viernes Santo, en Pentecostés y en las fiestas de los mártires.

Verde: se usa durante el tiempo llamado Ordinario.

Y a ti

¿Te gustaría ser Sacerdote?

Descubre tu Vocación, si Dios te llama un día a ser un hombre consagrado a él, no dudes en responder y acudir al llamado.