Кальницкий Михаил "Еврейские адреса Киева: Путеводитель по культурно-историческим местам" by Duh Litera

Михаил Кальницкий

Еврейские адреса Киева Путеводитель по культурно-историческим местам

ÄÓÕ I ËIÒÅÐA 2012

УДК: 908(477-25)(=411.16) Центр досліджень історії та культури східноєвропейського єврейства К 178

Кальницкий Михаил. Еврейские адреса Киева: Путеводитель по культурно-историческим местам. – К.: ÄÓÕ I ËIÒÅÐÀ.2012. – (рос. мовою) з ілюстр., 368 с.

Пропонована книга побудована як путівник по місцям, які пов’язані з історією та культурою київського єврейства. Вона розповідає про життя городян, їхній побут та заняття. Окремі розділи присвячені пам’ятним місцям і єврейським некрополям. Книга є надзвичайно інформативною, багатоілюстрованою і може викликати зацікавлення у широкого кола читачів. *** Предлагаемая книга построена как путеводитель по местам, связанным с историей и культурой киевского еврейства. Она рассказывает о жизни горожан, их быте и занятиях. Отдельные разделы посвящены памятным местам и еврейским некрополям. Книга чрезвычайно информативна, снабжена обширным иллюстративным материалом и может представлять интерес для самого широкого круга читателей. Видавці: Леонід Фінберг, Костянтин Сігов Редактор: Леонід Фінберг Літературні редактори: Ізольда Андропова, Валерія Богуславська Комп’ютерна верстка: Галина Ліхтенштейн Дизайн обкладинки: Ірина Пастернак Коректор: Тетяна Шкарупа На обкладинці використано фрагмент графічної роботи Олександра Білецького.

ISBN 978-966-378-222-5

Издатели благодарят Александра Фельдмана, Руслана Шапиро, Игоря Гольфмана, и Леонида Комского за помощь в издании книги.

СОДЕРЖАНИЕ И. Гольфман Вступительное слово ...................................... 4 От автора .................................................................................. 5 Евреи в Киеве. Исторический очерк ..................................... 7 В кольце древних валов. Верхний город ............................ 69 Центр торговли и ремесел. Подол ..................................... 99 За «канавой». Плоский участок ...................................... 123 «Сахарные короли» у царского дворца. Печерск и Липки ................................................................................. 155 Адреса евреев возле Лыбеди ............................................ 175 Памятные места центра. Крещатик с прилегающими кварталами ........................................ 211 Вблизи Университета ......................................................... 243 Трагический путь. Лукьяновка, Бабий Яр ...................... 289 Окраины: в «черте» и за «чертой» ................................... 313 Еврейский некрополь Киева ............................................. 331 Современные еврейские учреждения Киева ................... 351 Указатель имен ................................................................... 352 Основные источники ...........................................................360 Л. Финберг От издателя ..................................................... 362 Об авторе ............................................................................ 363

том, как впервые встретились еврейская и славянская культуры, известно крайне мало. Можно предположить, что на раннем этапе этнокультурное знакомство монотеистов и язычников не дало ощутимых результатов. Настоящее взаимопроникновение стало возможным после принятия Киевом христианства, благодаря Библии, которая не только проникла в местную культуру, но с тех пор стала её основой. Если изъять из истории Киева всё, так или иначе связанное с еврейством, вряд ли это будет полная и правдивая история города, на протяжении веков по праву считавшегося еврейским метрополисом восточноевропейской диаспоры. Михаил Кальницкий создал эту книгу, движимый любовью к своему городу, к своему народу и, разумеется, к истории. Он хотел рассказать не только о знаменитых киевлянах, которым отведены многие абзацы энциклопедий и справочников, но и о простых горожанах – участниках, свидетелях и главных творцах истории города. Конечно, как всякий любящий человек, он иногда пристрастен и склонен излагать факты подробнейшим образом, не упуская ни одной даже мельчайшей детали. Во все времена евреи любили Киев ничуть не меньше, чем жившие в нем представители других народов. Для многих поколений «народа без родины» Киев стал не просто прибежищем, а и местом, где раскрывались их таланты – ремесленников и раввинов, врачей и литераторов, музыкантов и художников, юристов и предпринимателей. Здесь они рождались, росли, влюблялись и творили, отправлялись на фронт и уходили в Бабий Яр... В этой книге много сказано о благотворительности, имевшей исключительное значение в жизни киевского еврейского сообщества, о благородных меценатах, чьи пожертвования существенно поддерживали не только внутриобщинную, но и городскую жизнь. Многие из них не предавали огласке свои филантропические деяния, и широкая публика нередко узнавала об этом только после кончины благотворителя. Хранить и помнить – важнейший завет наших стариков, и в этой мудрости отношение к могилам предков и к родительскому дому, к родным улицам и книгам, которыми зачитывался в юности. Конечно, в истории киевского еврейства есть и «болевые точки». Большинство проблем, возникавших в городе, становились, как правило, проблемами еврейскими. Бывали моменты, когда киевлянам казалось, что Древо жизни библейского народа бесповоротно загублено... Но проходили годы, – и снова рождались в еврейских семьях дети, гордо говорившие: «Мы – киевляне». Игорь Гольфман

От автора

уть к читателям книги «Еврейские адреса Киева» был долгим и непростым. Первой ласточкой стала карта-схема, впервые увидевшая свет в 1998 г. и с тех пор выдержавшая ряд переизданий с уточнениями и дополнениями. Теперь же я попробовал изложить в виде нескольких виртуальных прогулок по историческим местностям более подробные сведения о прошлом и настоящем еврейской общины Киева, о еврейских деятелях, связанных с городом на Днепре. Хотелось бы сразу оговорить, что жанр путеводителя отличается от научной монографии. Его задача – поведать в первую очередь об отдельных ярких и характерных событиях, связанных с конкретными, достоверно установленными местами. Поэтому какие-то темы, обязательные в академических исследованиях, могут быть здесь затронуты мимоходом или вовсе опущены. Путеводители не принято также насыщать архивными или библиографическими ссылками, однако в ряде случаев приведены титульные страницы книг, факсимильные копии документов. Безусловно, эта первая попытка обобщенного рассказа о памятных для евреев местах Киева далеко не исчерпывает тему, отдельные эпизоды которой не раз освещались во многих источниках. Материалы всплывали буквально до последнего момента перед сдачей книги в печать. В частности, едва-едва затронуты богатейшие материалы, содержащиеся в литературе и периодике на идише. Несомненно, дальнейшие исследования позволят расширить наши познания о еврейских адресах и еврейской общине Киева. Тем обиднее присутствовать при варварских уничтожениях исторической среды столицы Украины, исчезновении многих важных памятников истории и культуры. Достаточно вспомнить, что за последние годы были утрачены два дома, связанные с жизнью и творчеством Шолом-Алейхема, корпус дизель-моторной станции бывшей мельницы Бродского. В тот момент, когда книга готовится к печати, начата разборка жилого здания по ул. Аллы Тарасовой, в котором жил Моисей Береговский... Однако хотелось бы отметить и позитивные явления – открытие мемориальных знаков, посвященных памяти Голды Меир, Давида Гофштейна, Владимира Горовица, Якова Давидзона, Александра Кроника, жертв Бабьего Яра. Неоценимую помощь в работе над книгой оказали коллеги, старшие современники. В течение нескольких лет автор вел поиски и обработку данных по истории старого Киева рука об руку с известным литератором и исследователем, ветераном Великой Отечественной войны Борисом Наумовичем Хандросом (1923–

2006). Серия наших совместных публикаций как бы предвосхищала будущую книгу о еврейском Киеве. Борис Наумович, несмотря на преклонные годы и пережитые испытания, заражал своей поразительной энергией всех окружающих. Его любимой присказкой были строки тёзки, Бориса Чичибабина: Покамест есть охота, покуда есть друзья, давайте делать что-то, иначе жить нельзя. Сотрудничество с этим замечательным человеком навсегда останется в памяти. Автор весьма признателен историку-архивисту Ефиму Меламеду за ценные советы и замечания. Искренняя благодарность директору Центра по изучению истории и культуры восточноевропейского еврейства при НаУКМА Леониду Финбергу, заведующей отделом Фонда иудаики Национальной библиотеки Украины им. В. И. Вернадского Ирине Сергеевой, директору киевского Музея Шолом-Алейхема Ирине Климовой, президенту Еврейского совета Украины Илье Левитасу, публицисту и коллекционеру Игорю Гольфману за помощь в работе и предоставленные материалы. Для подготовки текста и иллюстраций использованы фонды Центрального государственного исторического архива Украины в г. Киеве (ЦГИАКУ), Центрального государственного архива высших органов власти и управления Украины (ЦГАВОВУ), Центрального государственного архива-музея литературы и искусства Украины (ЦГАМЛИ), Центрального государственного архива кинофотофонодокументов Украины (ЦГА КФФДУ) им. Г. С. Пшеничного, Государственного архива Киевской области (ГАКО), Государственного архива города Киева (ГАГК), Российского государственного исторического архива (РГИА) в Санкт-Петербурге, Национальной библиотеки Украины им. В. И. Вернадского (НБУВ), Национальной исторической библиотеки Украины, сотрудникам которых также хотелось бы выразить глубокую признательность. Особая благодарность – верстальщице Галине Лихтенштейн за ее добросовестность, отзывчивость и терпение. Автор будет рад получить от читателей замечания и дополнения, которые надеется учесть в дальнейшей работе над темой еврейского Киева. Просьба направлять их по электронному адресу: mik-kiev@yandex.ru или почтой: г. Киев-50, 04050, а/я 27.

Контрактовая ярмарка. С открытки начала ХХ в.

100

одол (название происходит от слова «дольний», т.е. нижний) – одна из древнейших исторических местностей Киева, примыкаюшая снизу, со стороны Днепра, к Верхнему городу. Так велось издавна: Верхний город – для князей и дружины, Нижний город – для ремесел и торговли. Впрочем, еврейское поселение древнего Киева все же, как мы знаем, размещалось у валов «города Ярослава». Однако в более близкие к нам времена, когда в конце XVIII в. возрождалась еврейская община Киева, многие иудеи стремились обосноваться на Подоле. И это понятно: в ту пору именно здесь была сосредоточена деловая жизнь не только Киева, но и всего региона. Центром Подола служит Контрактовая площадь, название которой связано со знаменитыми контрактовыми ярмарками. Понятие «контракты» вошло в киевскую жизнь после того, как осенью 1797 г. император Павел I распорядился перенести сюда так называемые контрактовые

Öåíòð òîðãîâëè è ðåìåñåë съезды. Ранее они проходили в волынском местечке Дубно. В те времена, когда торговля не могла воспользоваться ни надежным транспортом, ни экстренной связью, регулярные контрактовые съезды, проводимые раз в год, обеспечивали состоятельным людям всего региона возможность приобщиться к рынку, заключать сделки и договора на будущее. Естественно, помещики и купцы старались не упускать такой возможности, и количество собиравшихся исчислялось десятками тысяч. В Киеве контрактовые съезды решено было устраивать на Подоле, приурочив к традиционным Сретенским ярмаркам, ежегодно проходившим во второй половине января (самое холодное время года гарантировало надежность санных путей). Таким образом, съезд оказался не только биржевым собранием, но и двухнедельным непрерывным торжищем. Впервые киевляне увидели контрактовую ярмарку 15 января 1798 г. Состоятельным людям из провинциальной глуши хотелось посетить многолюдные Контракты, на других посмотреть и себя показать. Кто на возах, кто в санях, кто в каретах со специальными полозьями, медленно стягивались они в заснеженный Киев, взяв с собою все необходимое на несколько недель. Гостиницы переполнялись, плата за наемные квартиры на Подоле резко подскакивала. По вечерам устраивались балы, маскарады, спектакли, концерты; в афишах значились известные всей Европе имена пианиста Ференца Листа, скрипачей Генрика Венявского и Кароля Липинского, певицы Анджелики Каталани. В разное время Контракты посещали Александр Пушкин и Николай Гоголь, Оноре де Бальзак и Адам Мицкевич, Тарас Шевченко и Николай Костомаров. Процветающая торговля привлекала в Киев новых жителей: уже в 1820 г. историк Максим Берлинский отметил, что «многие из дворян, даже других губерний, находят выгоду и приятность жить в сем городе». Первые съезды проходили в помещении старинного магистрата (не сохранился). К 1801 г. был возведен специальный корпус – так называемый Старый Контрактовый дом (ул. Покровская, 4; позже он был надстроен, теперь там школа-лицей № 100). Однако через десять лет в результате катастрофического пожара, уничтожившего почти весь Подол, это сооружение пришло в негодность. И тогда в состав общественного городского центра, спроектированного для Киева шотландцем Вильямом Гесте, наряду с новым магистратом и почтовой станцией было включено здание для контрактовых ярмарок. В 1817 г. завершилось строительство Нового Контрактового дома (осталь-

101

Бывший Контрактовый дом по ул. Межигорской, 1

102

ные постройки по проекту Гесте так и не были возведены из-за недостатка у города средств), который и сегодня стоит на углу Контрактовой площади и улицы Межигорской, 1; в его стенах работает Украинская межбанковская валютная биржа. Долгое время здесь, можно сказать, бился пульс экономики всего Юго-Западного края Российской империи. Контрактовая ярмарка была для региона рынком, торгово-промышленной выставкой, биржей и даже банком: известно, что в 1830–1840-х гг. банкиры из Бердичева оставляли здесь до миллиона рублей наличными. Суммарная стоимость ежегодно привозимых на ярмарку товаров (в этот же период) превышала два миллиона, а банковские обороты по контрактам составляли около полутора миллионов рублей. Напомним, что население города в те годы едва достигало 40 тыс. жителей. В толчее контрактовых съездов помещики, желавшие сбыть свою продукцию, как и торговцы, стремивши-

Öåíòð òîðãîâëè è ðåìåñåë еся ее скупить на корню, равно нуждались в посредниках – маклерах. Надо ли говорить, что лучше всех с этой функцией справлялись евреи, вникавшие во все тонкости бизнеса. Для многих из них Контракты были поистине страдной порой: за счет куртажа – платы за посредничество – можно было обеспечить себя и семью на год вперед, до следующих Контрактов! Вблизи Контрактовой площади возник один из общинных еврейских центров города. В 1815 г. здесь, в местности Черная Грязь, был выстроен иудейский молитвенный дом с нижним каменным и верхним деревянным этажом. Название «Черная Грязь» некогда имела Флоровская ул.; участок, принадлежавший еврейской общине, находился неподалеку, по ул. Боричев Ток. Но вот по указу Николая I (1827) евреев выселили из Киева. Синагога на Подоле была разрушена. Иудеи все же проникали в город на Контракты, но чтобы получить пропуск для временного пребывания в городе, нужно было предпринимать унизительные хлопоты.

Место бывшей синагоги (в центре) в районе ул. Боричев Ток и Черная Грязь. Фото второй половины XIX в.

103

Неподалеку от Контрактовой площади находился один из тех постоялых дворов, в которых обязаны были останавливаться евреи. В 1851 г. его взяла на откуп чиновница Елизавета Григорьева. Она сдавала за внушительную плату грязные и тесные комнаты. При этом постояльцы были обязаны покупать все необходимые продукты только у нее, а цены она устанавливала совершенно произвольно, и довольно долго никакие жалобы не помогали. Однако в конце концов проверка обнаружила настолько вопиющие злоупотребления, что Григорьеву в 1857-м отстранили от содержания постоялого двора и даже подвергли аресту. В акте осмотра было сказано буквально следующее: «Все вообще комнаты, занимаемые евреями, как номерные, так и общие, в высшей степени неопрятны: на полах грязь, мокрота, сор, стоят полные лохани с нечистотами, от чего воздух постоянно бывает вредный и несносно тяжелый; в кроватях и около оных на стенах и дверях множество клопов, а на потолках и по углам висит паутина с большими пауками... Под кроватями и в каждом углу набросаны кости, редька и огуречная шелуха... каковая нечистота происходит от небрежности содержательницы постоялых дворов Григорьевой». Когда полицейские, осматривавшие помещения, сказали, что в доме грязно, Григорьева отвечала: «Это так и должно быть, евреи не люди, а свиньи»... Отзвуком той поры стал уникальный поэтический документ. Его автором является известный идише- и ивритоязычный писатель Авраам Бер Готлобер, видный деятель Хаскалы. В 1850 г. Готлобер получил в Житомире свидетельство на право преподавания в раввинских училищах. Несомненно, ему приходилось бывать в Киеве и наблюдать бедствия своих единоверцев; увиденное здесь он отобразил в поэме «Евреи в Киеве». Вот несколько строф из нее (перевод с идиш М. Кальницкого, Б. Хандроса): Когда здесь жили евреи, То не было их вернее Долгу пред всеми сущими Братьями неимущими. Мир помнит наверняка, Сколь щедрой была цдака От всех еврейских домов Из Киева для бедняков.

104

А нынче этого нет, И радуется еврей,

Öåíòð òîðãîâëè è ðåìåñåë Добывши в город билет На столько-то дней и ночей. Кого без билета найдут – Кровь из еврея пьют. Его суровый конвой Ведет по этапу домой. Еще вдобавок по шее Жандарм огреет еврея, Еще сдерут хабаря Для пана секретаря... Можно, впрочем, отметить, что даже в периоды самых жестоких гонений на иудеев в центре Подола неизменно звучал древнееврейский язык. Речь идет об одном из известнейших учебных заведений Киева – Киево-Могилянской академии. Основанная в 1615 г. как школа при православном братстве и Братском Богоявленском монастыре, она со временем повысила свой статус и прославилась

Авраам Бер Готлобер

Братский Богоявленский монастырь с Академией. Фото второй половины ХІХ в.

105

Учебный корпус бывшей Киевской духовной академии на Контрактовой пл. Фонтан «Самсон»

106

далеко за пределами города. Ее становлению и развитию энергично способствовал киевский митрополит XVII в. Петр Могила, и она осталась в истории как Могилянская коллегия, а затем и академия. Здесь получали образование многие выдающиеся деятели своего времени – церковные иерархи и гетманы, философы и врачи, писатели и композиторы. Памятник одному из воспитанников академии – украинскому мыслителю Григорию Сковороде (скульптор Иван Кавалеридзе) – уста новлен на Контрактовой площади перед старинным академическим корпусом XVIII в. В 1980-х гг. неподалеку от него воссоздано оригинальное строение, возведенное в середине XVIII столетия еще одним бывшим студентом («спудеем») академии – архитектором Иваном Григоровичем-Барским. Это – ротонда над фонтаном «Самсон». Фонтан получил название от скульптурного изображения знаменитого героя Ветхого Завета, разрывающего пасть льву (при воссоздании была установлена бетонная копия деревянного оригинала 1790-х гг.). С 1819 г. вместо прежнего учебного заведения с элементами светского образования действовала сугубо клерикальная Киевская духовная академия. Для полноценного христианского образования нужно было изучать и иврит – язык, на котором

Öåíòð òîðãîâëè è ðåìåñåë написаны священные для православия книги. Поэтому в программу входил обязательный курс древнееврейского и библейской истории. Много курсовых и дипломных работ будущих священников было посвящено вопросам, связанным с Ветхим Заветом, с обычаями и правом древнего Израиля и Иудеи, с еврейской филологией. Учебный процесс проходил в академическом корпусе, выстроенном в стиле классицизма в 1820-е гг. на углу ул. Ильинской и Контрактовой площади. Курс, о котором шла речь, преподавал священник Александр Глаголев. Честнейший человек, убежденный гуманист, он погиб в период сталинского террора, не изменив своей вере. Известно, что отец Александр был привлечен как эксперт в ходе следствия по делу Бейлиса. В заключении Глаголева, сыгравшем известную роль в оправдании обвиняемого, было однозначно сказано, что никакие ритуалы в иудейском вероучении, связанные с пролитием крови, ему не известны. Жил профессор Александр Глаголев в доме для преподавателей академии на ул. Волошской, 8, на углу Ильинской. Здесь же проходили ранние годы жизни его сына, также священника, Алексея Глаголева. Он был признан «праведником мира», поскольку в период гитлеровской оккупации спас от неминуемой гибели нескольких киевских евреев. Сейчас бывший жилой дом входит в комплекс Национального университета «Киево-Могилянская академия», возродившегося в 1992 г. На стене этого здания (5го корпуса НаУКМА) со стороны академического подворья в 2002-м установлена мемориальная доска в честь отца и сына Глаголевых.

Мемориальная доска в честь о. Александра и Алексея Глаголевых

107

Бывшая бурса по ул. НабережноКрещатицкой, 27

108

В том же корпусе размещаются Центр исследований истории и культуры восточноевропейского еврейства и издательство «Дух и литера», выпустившие в свет за последние годы около 100 книг по иудаике. Центр выступает организатором художественных и историкокультурных выставок – художественное творчество Культур-Лиги (2007), персональные выставки Зиновия Толкачева, Марка Эпштейна, Ольги Рапай-Маркиш, Иосифа Островского и др. В Центре собраны архивы еврейских писателей (Н. Забара, И. Кипнис, М. Талалаевский, М. Пинчевский и др.), графические работы художников, рукописи М. Береговского, семейные архивы. Интересны коллекции дореволюционных фотографий из семейных альбомов, листовки и плакаты еврейских политических партий и общественных организаций, документы, связанные с личной жизнью известных людей. Речь идет о десятках тысяч единиц хранения. В НаУКМА ведется подготовка к созданию магистерской программы по иудаике. С Киево-Могилянской академией когда-то была связана бурса – общежитие для иногородних «спудеев». Старинная постройка бурсы по нынешней ул. Набережно-Крещатицкой, 27, в XIX в. использовалась для нужд духовного училища, но впоследствии его перевели в новое помещение. Церковные власти решили сдать пустующий учебный

Öåíòð òîðãîâëè è ðåìåñåë корпус в аренду, и этим предложением воспользовались содержатели одного из хедеров. Однако в конце 1913 г. черносотенный «Союз русского народа» высказал претензию: как, мол, можно терпеть, что православная святыня – знаменитая бурса – находится в еврейских руках?! Этот вопрос специально рассматривался на епархиальном съезде. Там, как явствует из документов, было установлено следующее: «1) Здание училища не представляет памятника глубокой старины; 2) святыни в здании нет, т.к. по закрытии училища антиминс передан в консисторию, иконы в соседнюю церковь, а престол и пол бывшей церкви разобраны и сожжены; 3) наемной платы за здание получается 4500 р. от арендатора-еврея, а соискатель-русский предлагал лишь 3000 р.». Материальный фактор победил – помещение осталось за хедером! После того как часть евреев снова обрела возможность жить в Киеве, для большинства из них была доступна не Подольская, а лишь Плоская полицейская часть (разница между ними будет разъяснена в следующем разделе). Но, несмотря на все сложности, евреям удалось открыть в Подольской части несколько молелен. Одна из них, к примеру, была обустроена в 1912 г. практически на самой Контрактовой площади – на втором этаже жилого дома по ул. Межигорской, 3/7. Ее основала община евреев – участников

Здание по ул. Межигорской, 3/7

109

Öåíòð òîðãîâëè è ðåìåñåë В гостеприимном доме Шварцманов киевская интеллигенция постоянно общалась с приезжими гостями. Среднее образование будущий философ получил в 3-й мужской (Подольской) гимназии, которая с 1878 г. размещалась на Контрактовой пл., 8 (ныне – районный Дом детского творчества). В 1910-х гг. в усадьбе Шварцманов был открыт молитвенный дом еврейской общины «Мория». Его деятельность продолжалась и в советские годы, но в мае 1922-го он попал в «черный список» карательных органов – там состоялась нелегальная сионистская конференция, участников которой здесь же, на месте, арестовали. Спустя два года молитвенный дом был закрыт, а его помещение отобрали под клуб союза «Пищевкус».

Письмо Губликвидкома в отдел недвижимых имуществ о закрытии молитвенного дома «Мория», 1924 г.

111

Детский музыкальный театр на Контрактовой пл.

112

К сожалению, застройка усадьбы не сохранилась. В начале 1930-х гг. на этом месте построили в стиле конструктивизма новый клуб пищевиков (архитектор Николай Шехонин) – теперь здесь Детский музыкальный театр. Уже в 1990-е гг. в его зале не раз проходили собрания возрожденной еврейской общины Киева. Ликвидация черты оседлости привела к значительному росту еврейского населения Подола. Здесь возникали новые культурные очаги для евреев. Так, в 1919 г. в доме по ул. Спасской, 8 действовало Подольское отделение организации Культур-Лига. При отделении имелась и библиотека литературы на идиш.

Öåíòð òîðãîâëè è ðåìåñåë

Иную общественную функцию выполнял при советской власти расположенный на той же улице особняк № 12, построенный в 1910-х гг. для конторы крупного торговца металлоизделиями Тевье Апштейна (архитектор Валериан Рыков; на фасаде до сих пор сохранились лепные изображения металлических балок, цепей и т.п.). Дом использовался как комсомольский комитет и клуб. Отсюда летом 1919-го отряд молодых революционеров двинулся на подавление крестьянского восстания под Триполье. Бoльшая часть отряда была истреблена (в числе погибших – лидер киевских комсомольцев Михаил Ратманский и сын известного художника Абрама Маневича), а советская пропаганда с тех пор неизменно прославляла «героев Триполья». Особняк ныне занимает городское учреждение по охране исторического наследия.

Бывший особняк Т. Апштейна по ул. Спасской, 12

113

Дом по ул. Андреевской, 2/12. Проект фасада. 1902 г.

Здание по ул. Андреевской, 2/12 после реконструкции

114

Один из самых больших молитвенных домов Подола располагался в свое время в усадьбе Лаврентия Килесо (дом № 2/12) на углу ул. Андреевской и Боричева Тока. В 1902 г. здесь построили кирпичное трехэтажное здание, 2-й и 3-й этажи которого сразу же были наняты под еврейский молитвенный дом «Ашкеназим», а с 1921-го в тех же стенах находилась еще одна молельня – «Хейрус». Но в 1929 г. все иудейские молитвенные учреждения в этом доме закрыли, а их помещения в разное время использовались как квартиры, Экономический институт, ювелирное предприятие. Теперь в полностью реконструированном здании разместился банк.

Öåíòð òîðãîâëè è ðåìåñåë В доме по нынешней ул. Петра Сагайдачного, 14 (угол Андреевской) жил киевский раввин Евсей Цуккерман, сыгравший важную роль в становлении еврейской общины города, которой руководил более 35 лет. Некоторое время Цуккерман входил в состав гласных (депутатов) городской думы. Его неизменно привлекали к осуществлению важных общинных проектов. Шолом-Алейхем колоритно описал Цуккермана в автобиографическом произведении «С ярмарки»: «Посетитель разглядывает киевского казенного раввина и сравнивает его с раввинами в маленьких местечках, которых ему приходилось встречать. Перед ним проходит целая вереница казенных раввинов, один из них плешивый. Все это замухрышки, маленькие люди. В сравнении с ними казенный раввин – величина. Они дикари против него, карлики. Киевский раввин – богатырь и хорош собой. Один только недостаток – он рыжий и, кроме того, тяжеловат на подъем: говорит не спеша, делает все медленно и думает медленно – человек без нервов». Даже уйдя в 1898 г. в отставку с должности казенного раввина, Евсей Абрамович оставался авторитетным лидером общины. Его и впредь избирали в различные представительства и комиссии для решения еврейских проблем.

Евсей Цуккерман

115

Öåíòð òîðãîâëè è ðåìåñåë С 1858 г. действовало Общество пароходства по Днепру и его притокам с правлением в Киеве, лидировавшее на рынке водных перевозок. Но в 1888-м у него появились серьезные конкуренты, назвавшие себя Вторым пароходным обществом. Их речной флот численностью несколько уступал первому Обществу, зато по грузоподъемности отдельные суда превосходили пароходы соперников. Одним из основателей и директором-распорядителем новой фирмы был Давид Марголин, прежде лет двадцать состоявший агентом первого Общества. Началась ожесточенная борьба за клиентов. Поначалу каждая из сторон надеялась победить конкурентов и самостоятельно осуществлять перевозки. Но затем две фирмы пришли к резонному выводу: не лучше ли объединить усилия на взаимовыгодных началах? Начались переговоры. Компромиссной для обеих сторон фигурой оказался Марголин, сумевший сгладить все острые углы. Он оставался руководителем Второго общества, а Первое в 1891 году назначило его своим уполномоченным. Вскоре общества перешли под общее управление и в дальнейшем стали приобретать новые корабли вскладчину.

Пароходы на Днепре. С открытки начала ХХ в.

117

Церковь Св. Елизаветы и училище на Трухановом острове. Фото 1910-х гг.

118

Однако, даже объединившись, пароходчики не стали монополистами. Ведь по днепровскому фарватеру ходили еще и частные пароходы. Снова закипела конкурентная борьба. Киевский старожил, журналист и адвокат Сергей Ярон вспоминал: «Плата за проезд была сведена до минимума; так, за проезд от Киева до Кременчуга брали 20 к., но когда соединенное общество назначило ту же плату, то частные пароходовладельцы, кроме билета, давали за те же 20 к. каждому пассажиру еще и по булке, чем, конечно, отвлекали от соединенного общества массу пассажиров. Кончилось тем, что соединенное общество нашло нужным заарендовать частные пароходы, видя в этом единственный способ избавиться от убыточной для него конкуренции». По сведениям столетней давности, Соединенные общества ежегодно перевозили по 9 линиям своих водных магистралей до двух миллионов пассажиров и свыше четырех миллионов пудов груза. За 1905 г. валовой доход предприятия составил ориентировочно 1,4 млн руб. И всем этим руководил талантливый менеджер Давид Марголин.

Öåíòð òîðãîâëè è ðåìåñåë Многие рабочие пароходства жили на Трухановом острове в поселке близ пароходных мастерских (сожжен нацистами осенью 1943 г.), где Марголин финансировал строительство училища и православной церкви св. Елизаветы (не сохранились). Имя этого выдающегося деятеля киевского еврейства еще не раз появится на страницах нашего путеводителя. Крупным производственным комплексом в районе нынешней Почтовой площади было основное мукомольное предприятие Киева – мельница акционерного общества «Лазарь Бродский». В 1870 г. действовавшую тут мельницу еще сравнительно скромных масштабов купил отец Лазаря, Израиль Бродский. Одно время кассиром при мельнице служил известный еврейский поэт Иегалел (Иегуда Левин). Однажды в его скромную контору наведался поклонник поэта, юный литератор Шолом Рабинович, будущий Шолом-Алейхем. Он ждал от именитого мастера пера поддержки и напутствия, однако Иегалел отнесся к нему с холодным равнодушием. Шолом-Алейхем потом рассказывал: «Несколько лет спустя, когда наивный почитатель сам стал писателем, и не только писателем, но и редактором ежегодника («Еврейская народная библиотека»), и поэт Иегалел принес ему фельетон – его бывший почитатель и нынешний редактор Шолом-Алейхем напомнил ему их первую встречу и изобразил вышеописанную сцену. Поэт покатывался со смеху».

Иегалел (Иегуда Левин)

119

Мельница акционерного общества «Лазарь Бродский». С открытки начала ХХ в.

120

Особенного развития предприятие достигло под руководством Бродского-сына, виднейшего киевского сахарозаводчика и филантропа. Правда, в 1891-м здесь случился пожар, в результате которого здание мельницы сгорело. И тогда Лазарь Бродский, его брат Лев, зять Юлий Дрейфус-Бродский, а также князь Вячеслав Тенишев основали акционерное «Общество Киевской паровой мукомольной мельницы» с основным капиталом в 1,5 млн руб. После смерти главного основателя в 1904 г. общество стало носить его имя. Еще один пожар (в 1906-м) вынудил акционеров построить новый громадный кирпичный элеватор, уцелевший до нашего времени. По данным за 1914–1915 гг., годовая производительность Киевской паровой мукомольной мельницы акционерного общества «Лазарь Бродский» составляла 3 млн пуд. На мельнице, оборудованной паровым и тремя дизельными двигателями общей мощностью 1750 л.с., работало 185 человек. Со стороны Игоревского переулка к территории мельницы подходил специальный рельсовый путь.

Öåíòð òîðãîâëè è ðåìåñåë Правда, производственные отношения на предприятии соответствовали тогдашним социальным стандартам. Грузчикам, работавшим здесь, приходилось несладко. Платили им по 75 копеек в день. За эти деньги они должны были двенадцать часов таскать пятипудовые мешки. В воздухе стояла неимоверная пыль. Деревянные мостки под ногами то и дело ломались, люди падали, калечились. А рядом стояли надсмотрщики и чуть что поливали рабочих грязной руганью, доходило и до побоев.

Анонимная жалоба на якобы незаконную застройку мельницы Бродского, 1903 г.

121

И вот один молодой грузчик не выдержал. Он сагитировал нескольких товарищей подать в администрацию мельницы официальный протест против грубого обращения и ненадлежащих условий труда. Но протест ни к чему хорошему не привел. Зачинщика попросту выбросили на улицу. Его собратья невесело шутили: «Вот видишь, хозяина зовут Лазарь и тебя зовут Лазарь. Пошел бы ты к нему и сказал: как же это ты, Лазарь, уволил Лазаря, нехорошо, мол. Глядишь, он устыдится и восстановит тебя, да еще с прибавкой». Молодого грузчика звали... Лазарь Каганович. Предприятие работало до конца Гражданской войны. Затем, в 1920-м, главное здание и ряд других построек были уничтожены новым пожаром. С этого времени мельница утратила свое значение. Бывший элеватор в конце концов был приспособлен под книгохранилище нынешней Парламентской библиотеки. Рядом с ним недавно возвели громадное строение гостиницы, зрительно «задавившее» элеватор. И все же для многих киевлян он по-прежнему служит одним из символов Подола, и называют его не иначе как «мельница Бродского».

122

Экспонаты Музея исторических драгоценностей Украины:

Корона Торы

156

Ханукия

аряду с Верхним городом и Подолом к старейшим территориям, формирующим Киев, относится нагорный Печерск с прилегающими к нему Липками. Свое название Печерск получил от Киево-Печерского монастыря, основанного в середине XI в. и удостоенного статуса особо крупной и чтимой обители – Лавры. Известную всему православному миру святыню Печерской лавры составляют пещеры (печеры) с мощами святых, которые подвизались здесь. Ныне в Печерской обители после длительного перерыва, связанного с советской атеистической политикой, восстановлена иноческая жизнь. Но ряд помещений так называемой Верхней Лавры – главного комплекса наземных построек обители – используется в качестве музеев, выставок и других учреждений культуры. Здесь, в частности, находится Музей исторических драгоценностей Украины. В его экспозицию входит уникальная коллекция серебряных и позолоченных иудейских ритуальных принадлежностей XVIII–XIX вв. В свое время они были конфискованы советскими органами у религиозных общин. Часть их вошла в собрание Всеукраинского исторического

«Ñàõàðíûå êîðîëè» ó Öàðñêîãî äâîðöà

музея в Киеве, часть хранилась в Одессе, где был организован Всеукраинский музей еврейской культуры имени Менделе Мойхер-Сфорима (закрытый незадолго до войны). В послевоенные годы все эти предметы были собраны в Государственном историческом музее УССР в Киеве, а затем переданы вновь созданному Музею исторических драгоценностей (открытому в 1969-м). Среди музейных экспонатов встречаются образцы таких предметов иудейского ритуала, как корона, венчающая Тору, риммоним (парные наконечники для свитка Торы), яд (специальная указка для чтения по свитку), торашилд («щит Торы» – табличка-пластина, подвешиваемая на цепочке), бсамим (ларец для благовоний), подсвечник-ханукия, ханукальная лампа и др. Они были выполнены талантливыми мастерами из различных регионов Украины, России, Польши, Германии.

Корпус Киево-Печерской лавры, в котором располагается Музей исторических драгоценностей Украины

157

Иудейский молитвенный дом на Печерске. Проект. А. Меленский, 1808 г.

158

Вокруг Лавры издавна сложилось цивильное поселение. В конце XVIII – начале XIX столетия в этой части города располагались главные административные и военные учреждения, лучшие магазины, постоялые дворы и т.п. С восстановлением в Киеве еврейской оседлости на Печерске поселились купцы и ремесленники-иудеи. Городские ремесленные цеха, действовавшие в ту пору, принимали в свою среду евреев – разумеется, при условии уплаты «укладных денег», т. е. взноса за цеховую лицензию. Вместе с тем в городе встречались иудеи-ремесленники, работавшие втихомолку и не платящие цеховых взносов. Подобный случай был рассмотрен в 1823 г. «обществом цеха ткацкого», которое констатировало, что некоторые евреи «называются мастерами и подмастерьями, взявши у кого-либо работу весьма часто портят, и оттого заносимы бывают начальству и в цех ткацкий жалобы». Вследствие этого мастера-евреи предложили выбрать из своей среды «старосту живущего в Печерске мастера Еврея здешнего мещанина достойного и добропорядочного знающего мастерство, Берка Эльмана, для порядка за здешними мастеровыми евреями и за иногородными часто приезжающими сюда». Он был утвержден в качестве цехового старосты.

«Ñàõàðíûå êîðîëè» ó Öàðñêîãî äâîðöà Еще в 1808 г. губернатор Петр Панкратьев утвердил «план дому с строением Киевского Еврейского общества» в районе нынешней Печерской пл. Согласно проекту, составленному городским архитектором Андреем Меленским, на Печерске оказалось возможным «выстроить вновь деревянной зборной кагальной и молитвенный дом» в классическом стиле, с четырехколонным портиком. Неподалеку от него вскоре была возведена каменная синагога, напоминающая старинные сакральные еврейские строения в крупных городах Европы. В пинкасе (общинной книге) Киевского погребального братства «Хевра Кадиша» было записано: «Сегодня, воскресенье 24 ава 5569 г. (6 августа нового стиля 1809 г. – М. К.), мы собрались, чтобы заниматься святыми делами по вопросу синагоги, которую помогали мы построить. К общей радости было завершено ее строительство здесь, на Печерске. И для того, чтобы у каждого было свое место, выбрали мы уважаемых людей в специальное общество, три человека, известных в городе: р. Егуда-Лейб, сын р. Яакова Левенберга; г. Озер, сын Бецалеля Розенфельда, известный своим богатством; р. Авраам, сын Якова из Борисполя, чтобы было право у них на продажу мест в синагоге. Каждому, кто покажется им достойным определенного места, и его жене в женском отделении, при продаже выдается купчая с личной подписью и печатью вышеуказанных господ, а также, для приданию документу законной силы, нашего уважаемого Рава Ав-бейт-Дин Киева, р. Довида». Так в этой местности образовался значительный еврейский общинный центр; за Печерском, на Зверинце, еще раньше было устроено еврейское кладбище. Но после изгнания иудеев из Киева Николаем I обе синагоги на Печерске пришли в упадок и со временем сгорели. Претерпел изменение и общий облик Печерска. Вокруг старой земляной крепости, выстроенной вокруг Лавры еще во времена Петра I, был возведен громадный фортификационный комплекс – Новая Печерская крепость. Любопытно, что возникновение этой твердыни поневоле способствовало возобновлению жительства евреев в Киеве. Ведь в воинских частях было немало иудеев – строевых солдат, музыкантов, портных, парикмахеров, писарей и т. п. Так что в середине позапрошлого века властям пришлось разрешить легальное существование по крайней мере пяти небольших еврейских молелен в разных местах города. В составе Новой Печерской крепости по нынешней ул. Московской, 45 было выстроено протяженное здание, которое

159

Военное училище – бывшая казарма кантонистов. Фото начала ХХ в.

160

впоследствии заняло военное училище. Первоначально же это была казарма военных кантонистов. Как известно, в числе кантонистов, т.е. несовершеннолетних на воинской службе, было немало еврейских детей, которых при Николае I забирали в армию с 12 лет, а некоторых «забривали» даже раньше. Долгое время застройка и планировка Печерска была жестко обусловлена так называемыми эспланадными правилами, которые ограничивали этажность, а часть территорий вообще оставляли свободными. Лишь после снятия этих ограничений (в 1909 г.) здесь появились многоэтажные жилые постройки. Существенные изменения в ландшафт Печерска внесла советская пора. Среди архитекторов, наиболее плодотворно работавших здесь, можно назвать Иосифа Каракиса – автора крупного довоенного жилого и общественного комплекса завода «Арсенал» вблизи Арсенальной площади и Авраама Милецкого – архитектора Парка Вечной славы, Дворца пионеров, гостиницы «Салют» на площади Славы.

«Ñàõàðíûå êîðîëè» ó Öàðñêîãî äâîðöà

Одним из центров просвещения старого Печерска являлась Киевская 5-я (или КиевоПечерская) мужская гимназия. Ее здание по ул. Суворова, 1, первоначально двухэтажное и оформленное в «русском стиле», было выстроено в 1885 г. (архитектор Николай Чекмарев). В число ее учеников входили Марк Ландау – сын предпринимателя, впоследствии ставший в эмиграции известным писателем исторической тематики Марком Алдановым, а также Григорий Козинцев – сын врача, будущий выдающийся кинорежиссер. Сюда же обращался для сдачи экстерном экзамена за курс четырех классов будущий еврейский поэт Давид Гофштейн. В 1960-е гг., когда здесь находился Автодорожный институт, здание было расширено и надстроено; прежний декор фасада при этом уничтожили. О бывшей гимназии напоминает только небольшой памятник Александру Пушкину в виде бюста на тонкой колонне. Еще в 1899 г., по случаю 100-летия со дня рождения великого поэта, преподаватели и ученики Печерской гимназии установили его на собранные между собой средства.

Киево-Печерская гимназия. С открытки начала ХХ в.

161

Царский дворец. С открытки начала ХХ в.

162

На прилегающей к Печерску возвышенности разместилось поселение, которое во времена Киевской Руси именовалось «Клов» (неподалеку протекал Кловский ручей). Позже эта часть города получила название Липки – от большой липовой рощи, уничтоженной в первой половине XIX в. После того, как в 1744 г. в Киеве побывала императрица Елизавета Петровна, вблизи Клова над Днепром был построен царский дворец для пребывания высочайших особ (его возводил зодчий Иван Мичурин по образцу строений любимца императрицы – Бартоломео Растрелли). В конце 1860-х гг. дворец был реконструирован (вследствие пожара; архитектор Карл Маевский) и получил облик, в основном соответствующий нынешнему. С тех пор здесь побывали цари Александр II, Александр III, Николай II. На средства жены Александра II – Марии Александровны – с южной стороны дворца был разбит общественный парк. Его назвали Мариинским парком; в дальнейшем такое же наименование получил и дворец.

«Ñàõàðíûå êîðîëè» ó Öàðñêîãî äâîðöà Сохранились документальные свидетельства о том, как в 1911 г. на площадке перед царским дворцом представители еврейской общины Киева – раввины Авраам Гуревич, Яков Алешковский и присяжный поверенный Авраам Гольденберг поднесли свиток Торы последнему русскому царю. При этом Авраам Гуревич произнес речь, где цитировал книгу пророка Иеремии: «И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» (Иер. 29:7). В словах раввина была скрыта определенная двусмысленность, ибо пророк говорил о насильственном переселении жителей Иудеи в греховный Вавилон, где правил жестокий царь Навуходоносор... После Февральской революции 1917 г. во дворце расположились комитеты многих политических партий из левого лагеря. Среди них был и киевский комитет «Бунда», занимавший комнату № 10 (его лидерами в то время были Моше Рафес, ХаимЯнкель Гельфанд, Аврум-Сруль Эдельман и др.). Впоследствии Мариинский дворец использовали как помещение Всеукраинского Центрального Исполнительного Комитета, позже – для торжественных приемов высокопоставленных зарубежных гостей. Наличие царского дворца обусловило название полицейской части Липок – Дворцовая. В этой уютной местности со второй половины XVIII в. начали селиться высшие

Вручение свитка Торы Николаю II. Фото 1913 г.

163

Бывший особняк М. Гальперина по ул. Михаила Грушевского, 18/2

164

чиновники, представители родовитой, а затем и финансовой аристократии. Среди финансистов было довольно много состоятельных евреев. Жили там и представители еврейской интеллигенции. В советское время рядом с живописными парками над Днепром были сооружены здания Верховного Совета УССР, Совета Министров УССР, Центрального комитета Коммунистической партии Украины. Улицы Липок были застроены жилыми домами для руководящих работников. Но среди них по сей день можно видеть роскошные особняки, часть которых принадлежала еврейским магнатам. В частности, двухэтажный особняк по ул. Михаила Грушевского, 18/2 (угол Шелковичной) – удачная имитация стиля венецианского ренессанса (архитектор Владимир Николаев, 1899) – был резиденцией сахарозаводчика Моисея Гальперина, который оказывал щедрую помощь Еврейской больнице, содержал приют для старых евреев на Подоле. В его особняке ныне размещены комитеты Верховной Рады Украины.

«Ñàõàðíûå êîðîëè» ó Öàðñêîãî äâîðöà

Особняк (№ 20/1) на противоположном углу ул. Шелковичной построен в стиле неогрек (архитектор Владимир Николаев, 1897). Его заказчиком был предприниматель и филантроп Маркус Зайцев, содержавший вместе с отцом больничный комплекс в Плоской части. Зайцевы состояли в родстве с другими видными еврейскими родами, в частности, с киевской семьей Ландау, одним из представителей которой оказался писатель Марк Алданов. В довоенные годы здесь помещались дипломатические представительства разных стран. Особняк № 22 (архитектор Файвель Троупянский, 1910-е гг.) в стиле модернизованного барокко изначально принадлежал Якову Полякову (зятю одного из «сахарных королей» Льва Бродского и управляющему мельницей Бродского). В 1919 г. его занимал ЦК КП(б)У. Теперь оба эти здания предназначены для официальных приемов.

Бывший особняк М. Зайцева по ул. Михаила Грушевского, 20/1

Марк Алданов

165

«Ñàõàðíûå êîðîëè» ó Öàðñêîãî äâîðöà В 1930-е гг. здесь была квартира командующего Украинским (затем Киевским) военным округом Ионы Якира. Не имея военного образования, студент-технолог Якир показал себя в Гражданскую войну прирожденным военачальником. Впоследствии он объединил вокруг себя когорту единомышленников, носителей передовой оборонной мысли. Есть свидетельства о том, что в период Голодомора Якир и его коллеги осознали антинародную политику Кремля. Командующий округом добился оказания продовольственной помощи хотя бы семьям красноармейцев. В 1937-м Иона Якир и многие его помощники были репрессированы. Теперь особняк служит резиденцией высокопоставленных гостей Украины. Здание № 9 по той же улице (прежде двухэтажное, в советское время надстроенное еще двумя этажами) долгое время было собственностью и резиденцией Льва Бродского. На ул. Институтской, где красуется роскошно оформленное здание Национального банка Украины (построено в 1902–1905 гг. конторой подрядчика Льва Гинзбурга по проекту архитектора Александра Кобелева, надстройка 1934), сохранились еще два особняка, составлявшие собственность семьи Бродских. Дом № 12 первоначально был сооружен в позднеклассическом стиле (архитектор Николай Самонов, 1871) для генерала Федора Трепова. В 1879-м, уже по заказу Сарры Бродской, жены «сахарного короля» Лазаря Бродского, академик архитектуры Виктор Сычугов расширил особняк, придав ему черты ренессанса. Эффектное строение по Институтской, 26 в стиле модерн (архитектор Евгений Ермаков, 1905) некоторое время было собственностью родственницы сахарозаводчиков Марии Бродской.

Бывший особняк С. Бродской. Фото 1930-х гг.

167

Бывший особняк С. Либермана по ул. Банковой, 2

Интерьер особняка

168

Наротив здания банка от Институтской отходит ул. Банковая. Здесь под № 2 стоит внушительный особняк, перестроенный архитектором Владимиром Николаевым из более скромного сооружения (1898) – по заказу сахарозаводчика Симхи Либермана. Как снаружи, так и внутри он пышно отделан в стиле ренессанс. Есть сведения, что в одном из помещений верхнего этажа был сделан специальный раздвижной потолок для совершения обряда во время еврейского праздника суккот. С 1953 г. в этом здании размещается Союз писателей Украины; здесь бывали и многие литераторы – авторы произведений на идиш.

«Ñàõàðíûå êîðîëè» ó Öàðñêîãî äâîðöà

На той же улице находится одно из киевских архитектурных чудес – так называемый «дом с химерами», удивительное произведение архитектора Владислава Городецкого. Зодчий возвел его в 1901–1903 гг. на крутом склоне, обильно украсив скульптурным декором работы Элио Саля. В этих изваяниях воплотилось, в частности, страстное увлечение Городецкого охотой. В 1913 г. это здание приобрел Даниил Балаховский (купивший здание от имени правления сахарного завода, которым он руководил), затем, в 1917-м, Самуил Нимец... На одной из главных улиц Липок – Шелковичной – сохранился дом № 12 (первоначально имел № 10, принадлежал сахарозаводчику и благотворителю Иовелю Гепнеру; в 1920-е гг. перестроен). В этом здании с 1929 по 1936 г. действовал Институт еврейской пролетарской культуры при Всеукраинской

Дом В. Городецкого. С открытки начала ХХ вв.

169

Здание по ул. Шелковичной, 12

170

академии наук. По данным на 1930 г., в состав института входили шесть отделов (исторический, фи л ол огич е ский, этнографический, литературный, социально-экономический и педагогический). При нем имелась аспирантура, действовали Центральный архив еврейской прессы (выписывавший из разных стран свыше 400 изданий по иудаике), Еврейская научная библиотека, «Музей еврейской современности», были созданы Кабинет музыкальной фольклористики, Диалектологический кабинет и др. Сотрудниками института были: лингвисты Эль (Илья) Спивак и Нохем Штиф, литературоведы Шлойме Билов и Ефим Лойцкер, музыковед-фольклорист Моисей Береговский и др. Советская система отмерила этому учреждению недолгий срок существования, а его руководитель Иосиф Либерберг, успев затем побывать руководителем еврейской территориальной структуры в Биробиджане, был в конце концов репрессирован. Однако материалы, собранные институтом, подготовленные им публикации стали ценным подспорьем для нынешних специалистов по иудаике. Научную деятельность института до 1949 г. продолжал в другом помещении Кабинет еврейской культуры под руководством Спивака. Общественных синагог на Липках не было, хотя в домах еврейских магнатов имелись домашние молельни. К при-

«Ñàõàðíûå êîðîëè» ó Öàðñêîãî äâîðöà меру, в начале нынешней ул. Михаила Грушевского их было сразу две – в резиденции мецената Ионы Зайцева («Нахлас Иона») и в помещении конторы сахаропромышленного общества, организованного миллионером Израилем Бродским («Бейс Исроэль»). В 1920-е гг. обе молельни пытались сделать общедоступными, однако власти приняли меры к их закрытию. Так, здание бывшей сахарной конторы после революции занял трест кожевников, но в 1924-м он перешел в другое помещение, и секретарь треста Вольфсон выдал было правлению иудейской религиозной общины справку: «Укркожтрест не возражает против того, чтобы синагога... осталась в этом доме». Узнав о таком «либерализме», НКВД направил лично председателю кожтреста секретное послание с требованием «принять меры к прекращению подобного заступничества церковников со стороны отдельных сотрудников Вашего учреждения». Руководство треста сразу же выступило с заявлением о немедленном закрытии синагоги, а Вольфсону, «выдавшему по недоразумению справку», было «сделано правлением предупреждение об увольнении». Оба этих помещения не сохранились; на их месте ныне – здание гуманитарных институтов НАН Украины (ул. Михаила Грушевского, 4). Еще одна частная иудейская молельня была в усадьбе барона Владимира Гинцбурга на Шелковичной, 27. Ее помещение уцелело в перестроенном виде (одно время было приспособлено под школьный спортзал).

Бывшая молельня В. Гинцбурга по ул. Шелковичной, 27

171

«Ñàõàðíûå êîðîëè» ó Öàðñêîãî äâîðöà

участие в 1-м Сионистском конгрессе и шести последующих, был близким другом Теодора Герцля, активно занимался сбором «шекелей» в поддержку палестинских поселений. Будучи практикующим врачом и близко сталкиваясь с нуждами и бедствиями евреев, доктор Мандельштамм искал скорейшую практическую возможность для еврейской эмиграции из России, поэтому активно поддержал «план Уганды», а потом выступил на стороне территориалистов. В последние годы жизни он руководил в Киеве Еврейским эмиграционным обществом, которое осуществляло переселение евреев из черты оседлости в Галвестон (США, штат Техас), где создавался компактный еврейский округ. Макс-Эммануил Мандельштамм также оказывал неизменное содействие еврейским учителям, организовывал помощь жертвам погромов. Его дом сохранился, хотя в недавнее время был перестроен под торговое заведение.

Бывший дом М.-Э. Мандельштамма по ул. Михаила Грушевского, 8

173

Музей Общества древностей и искусств. С открытки начала ХХ в.

174

Рядом, по ул. Михаила Грушевского, 6, находится здание Национального художественного музея Украины, возведенного в 1898–1901 гг. как музей местного Общества древностей и искусств – объединения меценатов и любителей старины (с 1904-го – Киевский художественно-промышленный и научный музей). Строительные работы вела фирма Льва Гинзбурга. Изза нехватки денег у заказчиков проект архитектора Владислава Городецкого был осуществлен лишь частично, а до полного объема музей достроили уже в 1967–1972 гг. Главный фасад оформлен наподобие античного храма, украшен 6-колонным портиком дорического ордера. Цементные изваяния львов по обе стороны лестницы перед фасадом и другие скульптурные украшения выполнил итальянец Элио Саля. Действующая музейная экспозиция подробно освещает различные течения в искусстве Украины, начиная с XIII в. Ту часть собрания, которая связана с «украинским авангардом» первой половины ХХ столетия, теперь уже трудно представить себе без произведений художников-евреев, работавших в Украине. Музей гордится первоклассными работами Абрама Маневича, Марка Эпштейна, Эль Лисицкого, Мане-Каца, Александра Тышлера, Мануила Шехтмана и др. В советское время некоторые из них были надолго упрятаны в «спецфонд» и лишь в последние годы заняли достойное место в экспозиции.

З питань замовлення та придбання літератури звертатися за адресою: ВИДАВНИЦТВО ÄÓÕ I ËIÒÅÐÀ Національний університет Києво-Могилянська академія вул. Волоська, 8/5, кімн. 210, Київ 70, Україна, 04070 Тел./факс: +38(044) 425-60-20 E-mail: litera@ukma.kiev.ua franc@roller.ukma.kiev.ua Надаємо послуги: «Книга – поштою»