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Y ARTESANOS
Nudos conceptuales en el campo de la &/2-!#)». !24¶34)#! %. -²8)#/ -ARÓA %STHER !GUIRRE ,ORA
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n este sentido, la historia conceptual nos aporta herramientas para incursionar, en una perspectiva de tiempo largo, en esa gran matriz que es la modernidad occidental, desde donde sea posible construir nuevas coordenadas de intelección que den visibilidad a la lógica propia del campo artístico y reposicionen su papel en las instituciones educativas modernas, cuyo principio de legitimación ha sido la habermasiana racionalidad funcional. Todo ello nos ha llevado a acercarnos con mayor profundidad a los legados y los cruces de fronteras disciplinares que se infiltran en instituciones, prácticas y
* Investigadora del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, UNAM.
CORREO del MAESTRO
núm. 237 febrero 2016
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LA FORMACIØN ARTÓSTICA EN -ÏXICO CON COLEGAS PROCEDENTES PRINCIPALMENTE DE LAS ARTES ESCÏNICAS NOS HA CONFRONTADO DE MANERA RECURRENTE CON UNA CONSTELACIØN SEMÈNTICA CA articulada en torno al concepto de arte –artista, artesano, artesanía, artificio, artes, bellas artes, talleres, academias, conservatorios–. Dichos conceptos, en el curso de la historia, han experimentado sucesivas transformaciones, resignificaciones, derivaCIONES FRACTURAS REPOSICIONAMIENTOS QUE CON EL PASO DE LOS A×OS CONTINÞAN TENIENDO REPERCUSIØN EN AGENTES PRÈCTICAS INSTITUCIONES E IMAGINARIOS RESPECTO AL MUNDO O DE LOS ARTISTAS Y DE LOS ARTESANOS EN EL CAMPO DE LAS ARTES ÞTILES Y LAS ARTES QUE PRODUCEN EN placer, en los deslindes entre las artesanías y las bellas artes.
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Desde hace algunos años, las indagaciones realizadas en la línea de historiografía de
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agentes, traslapándose en el curso del tiempo y resistiéndose a desaparecer del todo. Así, el propósito de este artículo es plantear algunos de los nudos conceptuales en movimiento, que devienen prácticas discursivas1 y hacen las veces 1
En la perspectiva del análisis de los sistemas de pensamiento, Foucault se remite al análisis de las prácticas discursivas para acotarlas como una organización sistemática que no se reduce a un evento lógico o lingüístico, sino que se caracteriza por la delimitación de un campo de objetos, la definición de la legítima perspectiva para el agente del conocimiento, el establecimiento de normas para la elaboración de conceptos y teorías. Las prácticas discursivas no son meras abstracciones, sino que cobran cuerpo en procesos, instituciones, comportamientos, formas de transmisión que las conservan o modifican. No dependen de un sujeto histórico trascendental, sino más bien del sistema de relaciones en que se inscriben. Véase Foucault, 1 199 y ss.
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