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LA CONCIENCIA DEL BIENESTAR ANIMAL COMO HERRAMIENTA COMERCIAL De la percepción social del bienestar animal derivan unas características específicas que deben tenerse en cuenta a la hora de valorarlo y evaluarlo. No es un concepto único aplicable a todas las sociedades en cualquier estadio de su desarrollo.
Alberto Díez Michelena Director Asociación Nacional para la Defensa de los Animales (ANDA)
El bienestar animal emana de la ética social y por lo tanto cada grupo humano conceptuará una representación del bienestar animal propia que será una imagen de su estado socioeconómico, cultural o ideológico. Incluso en el seno de un grupo social existirá una idea mayoritaria de bienestar animal pero cada miembro articulará su propia conciencia según sus circunstancias individuales.
CONCEPTOS SUBJETIVOS Y DIFÍCILES DE OBJETIVAR El juicio de un bienestar animal depende de conceptos como “crueldad” o “confort” que son en esencia percibidos de forma subjetiva y difíciles de objetivar. Además, la esencia social del bienestar animal le confiere la misma cualidad dinámica que caracteriza al resto de creaciones sociales. El bienestar animal
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no es un ente estático sino que se encuentra en un continuo proceso de adaptación a la evolución del grupo social que lo pensó. Los conceptos específicos y aplicaciones prácticas de hoy no serán válidos mañana y progresarán en paralelo con la evolución de la idea social del bienestar animal. Por último, el bienestar animal no es sino una fracción integrada en un espíritu social en el que convive con otras sensibilidades que también conforman nuestra conducta social. La noción de bienestar animal no es ajena a su imbricación con otros factores sociales, económicos o culturales. La primacía de uno u otro dentro del conjunto es fluctuante y dependerá de respuestas a modismos, ciclos de evolución, tendencias sociales, hábitos o costumbres culturales. Evidentemente las administraciones públicas, científicos, legisladores y sectores económicos se entroncan en una comunidad con un ideario de bienestar animal concreto y, desde sus posiciones respectivas, se van a integrar en él. El bienestar animal como reflexión social devendrá así en realidad política, legislativa, científica y económica. Los Parlamentos como depositarios de la soberanía popular aprue-
