Tecnologías de la información y la comunicación en poblaciones indígenas

Tecnologías de la información y la comunicación en poblaciones indígenas Paola Andrea Acosta Nates

Catalogación en la fuente, Biblioteca Universidad de Caldas Acosta Nates, Paola Andrea

Tecnologías de la información y la comunicación en pueblos indígenas / PaolaAndreaAcosta Nates.– Manizales: Universidad de Caldas, 2017.

104 páginas. – (Libros de investigación No. 64)

ISBN: 978-958-759-167-5

Tecnología de la información - Aspectos sociales / Comunicación y cultura / Comunicación y desarrollo Comunidades indígenas / Tecnología de la comunicación / Título.

CDD 303.483 3/A185

© Universidad de Caldas 2017 -Comité Editorial Título: Tecnologías de la información y la comunicación en poblaciones indígenas Colección: Libros de Investigación No. 64

Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales

Autor: Paola Andrea Acosta Nates E-mail: paonates@gmail.com

Primera edición: Manizales, diciembre de 2017

Derechos reservados por la Universidad de Caldas para la primera edición

Editor: Luis Miguel Gallego Sepúlveda Coordinación editorial: Jorge Iván Escobar Castro Diseño de colección: Luis Osorio Tejada Diagramación: Natalia Aguirre Henao Diseño de portada: Luis Osorio Tejada

Editorial Universidad de Caldas E-mail: produccion.editorial@ucaldas.edu.co Apartado aéreo: 275 Teléfono: (57+6) 8781500 Ext. 11106 Manizales — Colombia

ISBN: 978-958-759-167-5

A Gabriela, por ser el sol, la luna, el camino, el punto de partida y el de llegada.

CONTENIDO

Acrónimos y siglas

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Agradecimientos

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Introducción

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Capítulo I. Antropología, redes y modelos en las tic: aproximación teórica 23 Capítulo II. Política articuladora de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) y la sociedad de la información (SI) 35 Capítulo III. Las TIC y apropiación social en pueblos indígenas 53 Capítulo IV. “Gradualidad” y modelos de apropiación social de las tic en pueblos indígenas: el caso del pueblo kokonuco” 75 Consideraciones finales: modelos y apropiación social de las tic en pueblos indígenas 95 Bibliografía 99

ACRÓNIMOS Y SIGLAS

ACIN. Asociación de Cabildos de la zona Norte ARPA: Advanced Research Project ARPANET: Advanced Research Projects Agency Network BM. Banco Mundial DCC: Departamento de Comunicación de la Computación CMSI. Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información CRIC. Consejo Regional Indígena del Cauca DII: Departamento de Ingeniería Informática ECUANET: Red del Ecuador eLAC: Estrategia para la Sociedad de la Información en América Latina y el Caribe FRIDA: Fondo Regional para la Innovación Digital en América Latina y el Caribe HTTP: Hipertex Transfer Protcol HTML: HyperText Markup Language IIIF: Instituto de Investigación Informática Francés IPTO: Tecnologías de Procesado de la Información Mintic: Ministerio de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones NCAR: The National Center for Atmospheric Research ODM: Objetivos de Desarrollo del Milenio OMC: Organización Mundial del Comercio ONIC: Organización Nacional Indígena de Colombia PNUD: Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo

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SI: Sociedad de la Información TAR: Teoría del Actor Red TIC: Tecnologías de la Información y la comunicación URL: Uniform Resource Locator UIT: Unión Internacional de Telecomunicaciones UNESCO: United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization WWW: World Wide Web

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Gráficos Gráfico No. 1. Interacciones global-local (TIC)

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Tablas Tabla No. 1 Surgimiento del internet en algunos países de América Latina

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Tabla No. 2 Retrospectiva de las herramientas de comunicación en el resguardo de Puracé

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Índice de figuras Imagen No 1. Foro Nacional de Comunicación Indígena

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Imagen No 2. Portal web del CRIC

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Imagen No 3. Periódico virtual ONIC

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Imagen No 4. Página web pueblo kokonuco

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Imagen No 5. Enlace veredas

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Imagen No 6. Usos y costumbres para reflejar en el portal de Cuaré

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Imagen No 7. Escuela y entorno

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Imagen No 9. Blog escuela Vueltas de Patico

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Mapas Mapa No 1. Ubicación Resguardo Puracé

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AGRADECIMIENTOS

El presente libro es una investigación resultado de varios años de trabajo, el cual condensa reflexiones que llevaron a comprender los cambios contemporáneos en el pueblo indígena Kokonuco, particularmente en el resguardo indígena Kokonuco de Puracé que se ubica en la zona centro del departamento del Cauca en Colombia hacia las faldas del volcán Puracé.

Atisbar el mundo tecnológico, social, político y cultural de éste pueblo resulto una ardua pero finalmente gratificante tarea.

Así, la presente investigación si bien es responsabilidad de quien la suscribe, ésta no hubiese podido transcender más allá de sus primeras líneas sin el decidido apoyo, colaboración y orientación de quienes me acompañaron en este camino. En primera instancia quiero dar mi reconocimiento a la población indígena kokonuco, quienes han participado en este estudio colaborándome en la realización de conversatorios y talleres, y cuyos resultados fueron de gran utilidad en sus planes de vida y proyectos en curso.

Igualmente es importante mencionar mis agradecimientos a las siguientes instituciones que hicieron posible la conclusión y visualización de este trabajo de investigación: a la Universidad de Caldas, al grupo de investigación Territorialidades, por el apoyo para seguir este camino y llegar a la conclusión del mismo. A la Universidad del Cauca, al grupo de Estudios Sociales Comparativos por las facilidades que me brindo para encontrarme con la población indígena Kokonuco bajo el macro proyecto llamado Tecnologías de la información y la comunicación desde una perspectiva comparativa: hacia modelos de apropiación social en los Resguardos Indígenas de Puracé y Ambaló, departamento del Cauca.

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No puede faltar mi reconocimiento a mis padres Alba Lucía Nates y Jorge Canencio por su compañía, dedicación completa y amor incondicional; ellos siempre han estado ahí en silencio, pero dispuestos a apoyarme cuando ha sido necesario. A mis hermanos y a mis sobrinos por el cariño y la fuerza que me han transmitido. A los que ya no están pero que siempre me acompañan Escilda Cruz de Nates y Grabriel Nates.

Reconocimiento extensivo a mi esposo, Mario Bucheli, por su contribución en diálogos, ideas y preguntas, además de siempre estar dispuesto a apoyarme infundiéndome ánimos; a mi adorada hija Andrea Gabriela Bucheli Acosta princesa que llenó de luz mi camino y que me ofreció el cariño, el silencio y la tranquilidad necesaria para que el trabajo realizado tenga hoy su fruto. También quiero agradecer a la familia Vargas Nates y Bucheli Rosero por el habitar, la tolerancia, el apoyo y el cariño.

Así mismo quiero agradecerle a Jairo Tocancipá-Falla cuyas reflexiones teóricas, analíticas e investigativas me han motivado en cada paso del camino iluminando mi viaje. Han sido muchas las sesiones de trabajo, donde abordamos diferentes temáticas de esta investigación y en ellas sus enseñanzas, su constancia, su compañerismo y amistad siempre han estado presentes. Espero que éste trabajo final esté a la altura de sus expectativas y responda a la confianza que ha depositado en mí.

No podría acabar este apartado sin hacer llegar mis agradecimientos a mis amigos y amigas y a los compañeros que he encontrado en el transcurso de este trabajo.

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INTRODUCCIÓN

En años recientes, las Tecnologías de la Información y la comunicación (TIC) y la Sociedad de la Información (SI) se han convertido en categorías agenciadas por el Estado y organismos multilaterales internacionales que buscan integrar a grupos humanos bajo el pretexto de reducir la denominada “brecha digital”. En el fondo, los desarrollos tecnológicos han sido producto de una necesidad inducida por las fuerzas del mercado que efectivamente han integrado gradualmente diversos grupos humanos, y entre ellos, las poblaciones indígenas. Dispositivos y aplicaciones como Internet, MP5, table, memorias micro de alta capacidad, entre otros, son ejemplos materiales de dicha tecnología a la cual es difícil sustraerse en el mundo de hoy. Éste trabajo investigativo surge por motivaciones y preguntas personales que poco a poco fueron relacionándose con la situación vivida por algunas comunidades del pueblo kokonuco, ubicado en la parte alta del resguardo de Puracé, sobre la vertiente occidental de la cordillera Central. Cuando me pregunté qué me apasionaría investigar retomé esta parte de mi historia personal —el apego a herramientas tecnológicas como Internet—, la cual tuvo una convergencia con el desarrollo de un proyecto de investigación sobre las TIC en los pueblos kokonuco y Ambaló en el departamento del Cauca. Dicha convergencia involucró un interrogante de forma particular: ¿De qué manera las TIC son percibidas, apropiadas y re-significadas socialmente en estas poblaciones indígenas?

Ahora bien, esta temática ha sido en la antropología contemporánea un catalizador que ha motivado discusiones teóricas y metodológicas importantes acerca de aspectos políticos, económicos, sociales y culturales que giran alrededor del campo sub-disciplinar conocido como Antropología de la Tecnología, la tecnología en nuestra disciplina y en otros ámbitos se | 19

ha ido conceptualizando con unos planteamiento centrales que tienen que ver con la interacción entre colectivos, prácticas sociales, procesos tecnológicos contextos políticos, sociales y económicos (Cabrera, Moriones, & Quinchoa 2003; Escobar 2005; Lemonnier 1996; Woolgar 1996). A su vez dichos planteamientos van de la mano con los avances tecnológicos que en la década de los 1990 direccionaron la mirada de la tecnología en la ciencia y el desarrollo proyectando dicha perspectiva hacia la sociedad y la cultura.

Dicha proyección en la realidad social también tiene su arraigo en la consolidación de políticas públicas construyendo plataformas integradoras de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) y la Sociedad de la Información. Cuando se habla del proceso de introducción de las TIC a grupos sociales como las poblaciones indígenas del Cauca, por ejemplo, se han obviado aspectos críticos de los diversos discursos en interacción.

Aquí hago referencia a los discursos orientados por el Estado y que están cargados con la idea de “desarrollo y progreso”, y que se expresan en iniciativas gubernamentales de políticas públicas dirigidas a la masificación de las TIC y facilitar una conexión con la SI, a través de discursos y prácticas de poblaciones indígenas para los cuales las solas herramientas no configuran un desarrollo generalizado. Pero, ¿en verdad dicha política corresponde con las prácticas y formas de apropiación social que llevan? Este trabajo intenta ofrecer un conjunto de reflexiones que pueden contribuir críticamente a una respuesta enfocado en la experiencia del pueblo kokonuco.

Para ello, el argumento central se desarrollará en cuatro capítulos: En el primero inicio con una aproximación teórica desde la Antropología y su papel en las TIC, las redes, las interacciones, las relacionales sociales y la idea de modelo que deriva de estas interacciones, la cual configura las prácticas culturales integradas por elementos diversos.

En el segundo capítulo, se búsqueda una genealogía de las políticas públicas de las TIC que en buena medida han ido generando o asociando cierta 20 | Tecnologías de la información y la comunicación en poblaciones indígenas

idea universal del “Desarrollo” y de la necesidad de reducir una brecha que se suma a otras. Hago referencia a la denominada brecha digital en términos de uso, acceso, y por ende de apropiación, reflexión que va de la mano con planteamientos como los de Escobar (1999), quien cuestiona el proyecto del “Desarrollo” como progreso lineal que supone industrialización y modernización.

El capítulo tres le apuesta a reflexionar cómo las TIC empiezan a integrarse históricamente como estrategias tecno-políticas-comunicativas, cuya trascendencia parte de lo general hasta lo particular, en especial lo referido al pueblo kokonuco. Esta experiencia ha estado encaminada recientemente hacia una política pública de las TIC diferenciada, escenario en el que la autonomía como práctica genera creatividad e innovación, donde se espera consolidarla colectivamente (Aguilar, 2013).

En el capítulo cuarto se presenta una aproximación a dos experiencias que el pueblo kokonuco, y en particular el resguardo de Puracé, ha tenido en cuanto al uso y manejo de las TIC. A partir de esta experiencia se rescatan los conceptos de modelos y redes, no sin antes destacar sus limitaciones que en este caso fueron ejemplarizantes para ilustrar la dinámica que se revelaba en este contexto. Finalmente, y a manera de conclusión, se presentan algunas consideraciones destacando un conjunto de interrogantes que pueden servir a futuras investigaciones sobre la relación uso y apropiación de las TIC y pueblos indígenas.

Consideraciones Metodológicas ¿Cómo investigar el tema tecnológico?

El desarrollo de esta investigación se enmarca en cuatro fases o etapas con un carácter integrador. La primera fue una indagación del Estado del Arte sobre una Antropología de la Tecnología, subdisciplina que como bien lo señalan varios autores todavía es preliminar, aunque no exenta de introducción | 21

la presencia de trabajos seminales (primer capítulo). En la segunda fase se analizaron las características de la inclusión digital a partir de revisión de fuentes secundarias (estadísticas, informes, portales producidos tanto por grupos indígenas como por instituciones que avalan el discurso de las TIC como desarrollo y progreso). De este trabajo surgió el segundo capítulo.

Así, se fueron abordando y desnaturalizando las premisas de Tecnologías de la Información y la Comunicación y la Sociedad de La Información las cuales paulatinamente se fueron convirtiendo en políticas públicas que se construyen a partir de redes de comunicación e información. Así, diversos pueblos indígenas han visto en las redes de comunicación e información una herramienta para utilizar de acuerdo con sus prácticas y políticas diferenciales. En este sentido realizar una caracterización general del territorio y socializar el proyecto fue un hecho que dio insumos para avizorar el papel que juega la integración y la articulación de este tipo de tecnologías con la vida social de los pueblos.

En una tercera fase, más en territorio kokonuco, se fueron trabajando conversatorios y talleres para identificar las estrategias de uso y apropiación, posteriormente se inicia a trabajar con los indígenas a nivel veredal, quienes demostraban más interés y participación. Al respecto, se presentaron ejercicios de portales en texto y en imagen para re-elaborarlos conjuntamente y definir las categorías y disposiciones propias del diseño. Aquí destacamos el papel interdisciplinario con los investigadores de otras disciplinas quienes desde su especialidad atendieron diferentes preocupaciones. Así, y paulatinamente, se fue generando espacios de encuentro mutuo para trabajar, buscando no solo el interés del que investiga sino también del actor local (Rapport & Overing, 2007).

Del mismo modo la investigación me llevó a considerar metodológicamente otras dos vertientes para rastrear los nexos entre el mundo digital y el espacio físico de la población indígena kokonuco con respecto a uso y apropiación de las tecnologías: una dimensión on line y otra en offline (Estalella, 2010) Mientras la primera alude espacio virtual, la segunda refiere al espacio 22 | Tecnologías de la información y la comunicación en poblaciones indígenas

físico. Si bien esto se plantea teórica y metodológicamente, en la práctica encontramos convergencias con lo enunciado por el actual (2013) gobernador del resguardo de Puracé, Arcadio Aguilar: “Es lo que denominaría interacciones dentro y fuera” de los mundos virtuales. Además de ser mis sitios de campo, estas dos dimensiones fueron lugares de aplicación de la etnografía donde la triangulación de datos se fundamentó en las relaciones que establecen los actores en estos dos contextos facilitando así una cartografía de relaciones localizada en diversos ámbitos —tema que plantea una etnografía multisituada como lo señala Marcus (2001)—, en la que tanto las relaciones de contacto cara a cara como las virtuales son importantes.

Una de las características de esta metodología es que las relaciones que se establecieron off line en el pueblo kokonuco pasaron al entorno on line, al chatting o al Facebook. Este dinamismo es lo que permitió augurar que los pueblos indígenas logran apropiar las TIC en grados diversos. Si actores sociales como el pueblo indígena kokonuco tienen la disposición de proyectarse a través de las TIC, queda abierto un debate entre varios puntos de reflexión crítica y de diálogo que involucran la política del Estado, la fuerza del mercado y el mismo plan de vida de los pueblos en cuestión.

introducción | 23

Este libro se terminรณ de imprimir en el mes de diciembre de 2017 en Xpress Estudio Grรกfico y Digital S.A. Bogotรก D.C. - Colombia