الراشد العدد السابع

‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮاﺷﺪ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺷﮭﺮ ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪ /2013‬ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ‪1434‬‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﺒﺎق ﻣﺤﻤﻮم ﻣُﺠَﻠْﺠِﻞ ﺗﺎرة وﺻﺎﻣﺖ ﺗﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬وھﻮ‬ ‫ﺳﺒﺎق ﺣﻮل اﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻮاق وﻛﺴﺐ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﻤﺰﯾﺪ واﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‪ ...‬واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أنَّ اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻷﺳﻮاق‬ ‫اﻟﻤﺎل واﻷﻋﻤﺎل وﺣﺮﻛﺔ اﻻﺳﺘﮭﻼك واﻹﻧﺘﺎج ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻷﺣﺪ أن‬ ‫ﯾﻈﻞ واﻗﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﯿﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻛﻞ ذﻛﺎﺋﮫ وﻛﻞ ﺟﮭﺪه ووﻗﺘﮫ‬ ‫وأﺣﯿﺎﻧﺎً ﻛﻞ ﻣﻜﺮه ودھﺎﺋﮫ وﺧﺒﺜﮫ‪ ...‬وﻣﻊ أنَّ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ‬ ‫أن ﯾﺴﺘﻨﻜﺮ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﺮاھﻨﺔ‪ ،‬إﻻ أنَّ ﻓﺎﺋﺪة ذﻟﻚ ﺷﺒﮫ ﻣﻌﺪوﻣﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻓﺈﻧﮫ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﻘﺼﯿﺮ‪ -‬ﻟﯿﺲ أﻣﺎم اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺳﻮى‬ ‫اﻟﺘﻜﯿُّﻒ واﻟﻌﻤﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺴﻮق وﻓﻲ إﻃﺎر ﻣﻦ ﻣﺒﺎدﺋﮫ‬ ‫وﻗﯿﻤﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﯿﻮم ﻛﻞ اﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت وﻛﻞ دواﺋﺮ اﻟﺘﻮﻇﯿﻒ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ‬ ‫ﺷﯿﺌﯿﻦ ﻣﮭﻤﯿﻦ‪ :‬ﺗﺤﺴﯿﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﺪّﻣﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻊ وﺧﺪﻣﺎت وﻣﺨﺮﺟﺎت‬ ‫وﺗﺨﻔﯿﺾ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‪ .‬وإنَّ اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ ھﺬﯾﻦ اﻷﻣﺮﯾﻦ ھﻮ ﺷﺮط‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‪ ،‬واﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ھﻮ ﺷﺮط اﻻﺳﺘﻤﺮار وﻋﺪم‬ ‫اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻹﻓﻼس‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻔﺮدات ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﻧﺠﺎز اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن‬ ‫ﯾﺘﺜﻘﻒ ﺑﮭﺎ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﯿﻮم ﺣﺘﻰ ﯾﻌﯿﺶ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﻮﯾﺔ اﻟﻼﺋﻘﺔ؟‬ ‫‪ -1‬اﻣﺘﻼك داﻓﻌﯿﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎح ﺣﯿﺚ إنَّ اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻟﯿﻮم ﻟﯿﺲ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻤﺘﺎزة‪ .‬وإن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻼﺣﻆ أن ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﯿﻮم ﻻ ﯾﺴﺘﮭﺪف ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﮫ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺘﻔﻮق‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﻌﻤﻞ وﻓﻲ ذھﻨﮫ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﻔﺸﻞ أو اﻟﻄﺮد‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ أن ﻧﺪرك أﻧﻨﺎ ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧَّﮫ ﻻ ﯾﻜﻔﻲ أن ﺗﻜﻮن إﻧﺠﺎزاﺗﻨﺎ ﻣﻤﺘﺎزة‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪَّ‬ ‫أن ﺗﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ إﻧﺠﺎزات ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻨﺎﻓﺴﯿﻨﺎ‪ ،‬وإﻻ ﺗﺤﻮل اﻟﻨﺠﺎح إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺸﻞ ذرﯾﻊ‪ ،‬أﻧﺎ أﻋﺮف أنَّ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ داﺋﻤﺎً ﺑﺸﻲء ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺤﻄﺎط اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ أن ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺪم اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎرﺛﯿﺔ!‬ ‫‪ -2‬اﻟﺴﻌﻲ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ إﻟﻰ ﺗﺨﻔﯿﺾ ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ اﻟﻤﻨﺘﺞ‪ ،‬وھﺬا ﻛﻤﺎ ﯾﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ واﻟﺸﺮﻛﺎت ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬واﻟﮭﺪف ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ھﻮ اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﯿﻊ ﺑﺄﺳﻌﺎر أﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ‬ ‫اﺟﺘﺬاب اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ‪ ،‬وھﺬا واﺿﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻊ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻷﻓﺮاد ﻓﺈنَّ ﺧﻔﺾ اﻟﺘﻜﺎﻟﯿﻒ ﯾﻌﻨﻲ ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺠﮭﺪ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮاﺣﺔ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وھﻜﺬا ﻓﺈنَّ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﯾﺬاﻛﺮ دروﺳﮫ‬ ‫وﯾﻜﺘﺐ ﺑﺤﻮﺛﮫ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺟﯿﺪة وﺣﺪﯾﺜﺔ ﯾﻮﻓﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪..‬‬

‫وﻻ ﺑﺪَّ ھﻨﺎ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أنَّ ﺗﺨﻔﯿﺾ اﻟﺘﻜﺎﻟﯿﻒ ﯾﺘﻄﻠﺐ داﺋﻤًﺎ‬ ‫)ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﮭﺪر( ھﺪر اﻟﻮﻗﺖ وھﺪر اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ وھﺪر اﻟﺠﮭﺪ‪،‬‬ ‫وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﯿﻦ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج ﺑﺼﻮرة‬ ‫داﺋﻤﺔ‪ .‬أﻧﺎ ﺷﺨﺼﯿﺎً ﻻ أﻋﺮف ﻧﺎﺟﺤﺎً ﻻ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ وﻗﺘﮫ وﻻ‬ ‫ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺘﻄﻮﯾﺮ أداﺋﮫ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﻧﺠﺎز ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ أن ﯾﺠﺎھﺪ ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺠﺮ واﻟﻤﻠﻞ واﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ أنَّ اﻟﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ ﻓﺮﯾﻖ ﯾﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻠﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ أن ﻧﺤﺬّر ﻣﻦ ھﺪر اﻷوﻗﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫ﻋﻦ أﻣﻮر ﺟﺎﻧﺒﯿﺔ ﻻ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أنَّ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫أنَّ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﺛﻼث أو أرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺪة‬ ‫ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﯾﺠﺪد اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ وﯾﻨﺸﻂ اﻟﺤﻮاﻓﺰ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻗﯿﻞ‪ :‬إنَّ ﻓﻲ إﻣﻜﺎن ﻛﺘﯿﺒﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ أن ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺳﺎﻋﺎت إذا اﺳﺘﺮاﺣﺖ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫‪ -4‬اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻨﺠﺰ ﯾﻘﺎوم اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎوم اﻟﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤَﯿِّﺰ اﻵﻣﻦ‪ ،‬إﻧﮫ ﯾﺨﺎﻃﺮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة اﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ واﻟﻤﺤﺴﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺛﺒﺖ أنَّ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ أي ﻣﺠﺎل ﺗﻈﻞ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺪرﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة‪ ،‬وﺗﺠﺪ ھﺬا واﺿﺤﺎً ﻓﻲ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺑﺎ واﻟﺘﺠﺎرة‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﯾﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك ﺗﻜﻮن ﻋﺎﺋﺪاﺗﮫ ‪ -‬ﻣﻊ ﺣﺮﻣﺘﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن‪ -‬ﺿﺌﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﯿﻦ أنَّ اﻟﻤﺎل اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة ﻗﺪ ﯾﺘﻀﺎﻋﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮات ﻋﺪﯾﺪة‪ ،‬واﻟﻔﺮق ھﻮ‬ ‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة واﻧﻌﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬ ‫‪ -5‬اﻟﻤﯿﻞ إﻟﻰ إﻧﺠﺎز اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺼﻌﺒﺔ واﻟﻤﺜﺎﺑﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﺧﻼﻗﯿﺎت وﻋﺎدات اﻷﺷﺨﺎص ذوي اﻹﻧﺠﺎز اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ .‬إنَّ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﻒ أن اﻟﻤﺪارس واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ أﺑﻨﺎءﻧﺎ‬ ‫ﯾُﺪْﻣِﻨﻮن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﮭﻠﺔ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺬوق ﻃﻌﻢ اﻟﻌﻨﺎء ﻣﻊ أنَّ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﺎھﺮة ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺘﺮات ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ‬ ‫إﻟﻰ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺠﺮﯾﺐ واﻟﺘﻄﻮﯾﺮ واﻷداء‬ ‫اﻟﻤﺘﻤﯿﺰ‪.‬‬ ‫أﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أنَّ ﺑﻨﺎء ﺑﯿﺌﺎت ﻋﻤﻞ ﻣﻤﺘﺎزة ھﻮ أﻓﻀﻞ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﺘﻮﻟﯿﺪ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﻧﺠﺎز وﺗﺮﺳﯿﺨﮭﺎ ﻟﺪى ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻊ أنَّ ﺑﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺒﯿﺌﺎت‬ ‫ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺠﮭﺪ‪ ،‬إﻻ أﻧَّﮫ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻨﺎ أي ﺧﯿﺎر‬ ‫آﺧﺮ‪.‬‬ ‫واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬

‫ﻇﻠّﺖ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ ﻣﻨﺬ أن ﻓﺘﺤﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط دوﻟﺔ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ أﺳﺴﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺧﻼﻓﺔ أﻣﻮﯾﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ اﺳﺘﻤﺮت ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﻧﻘﺴﻤﺖ إﻟﻰ دوﯾﻼت وأﻗﺎﻟﯿﻢ ﺻﻐﯿﺮة ‪ ،‬واﻧﻔﺮد ﻛﻞ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺈﻗﻠﯿﻢ ﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺼﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ‪،‬‬ ‫واﻧﺸﻐﻞ اﻟﺤﻜﺎم ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﺒﻌﺾ ‪ ،‬واﺷﺘﻌﻠﺖ ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻟﻨﺰاﻋﺎت واﻟﺨﻼﻓﺎت ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﻏﺮى ﺑﮭﻢ ﻋﺪوّھﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎن‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺮﺑﺼﻮن ﺑﮭﻢ اﻟﺪواﺋﺮ ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻃﻠﯿﻄﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺤﻜﻤﮭﺎ ﺑﻨﻮ ذي اﻟﻨﻮن ﻓﻲ ﯾﺪ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﻣﻠﻚ "ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ" ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺧﺬﻟﮭﺎ ﻣﻠﻮك‬ ‫اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻟﻢ ﯾﮭﺒّﻮا ﻟﻨﺼﺮﺗﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻮﻓﮭﻢ ﻣﻦ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻌﺎھﺪات اﻟﺘﻲ أﺑﺮﻣﻮھﺎ ﻣﻌﮫ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻞ‬ ‫اﻟﺤﺎل ﺑﺒﻌﻀﮭﻢ إﻟﻰ أن ﯾﺪﻓﻊ ﻟﮫ اﻟﺠﺰﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﯾﻜﻒ اﻟﯿﺪ ﻋﻨﮫ وﻋﻦ ﺑﻼده ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻣﻨﻘﺴﻤﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ‪ ،‬ﯾﺘﺂﻣﺮ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺿﺪ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وﯾﺴﺘﻌﯿﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺎرى ﺿﺪ إﺧﻮاﻧﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﮫ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻨﺼﺎرى ﻗﺪ ﺑﺪؤوا ﻓﻲ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺻﻔﻮﻓﮭﻢ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮاء ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ھﺪف واﺣﺪ وھﻮ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﺳﺘﯿﻼء أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﻋﻠﻰ " ﻃﻠﯿﻄﻠﺔ " أﺻﺒﺢ ﻣﺠﺎوراً ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ "إﺷﺒﯿﻠﺔ " اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺤﻜﻤﮭﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ إذﻻﻟﮫ وإھﺎﻧﺘﮫ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﮫ أرﺳﻞ إﻟﯿﮫ ﯾﮭﻮدﯾﺎً ﻟﯿﺄﺧﺬ ﻣﻨﮫ اﻟﺠﺰﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﻓﺾ ﺗﺴﻠﱡﻤﮭﺎ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﯿﺎر‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ ‪ ،‬وھﺪﱠد ﺑﺄﻧﮫ إذا ﻟﻢ ﯾﻘﺪم ﻟﮫ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻋﯿﺎر ﺣﺴﻦ ﻓﺴﻮف ﺗُﺤﺘﻞ ﻣﺪاﺋﻦ " إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ " ‪ ،‬ﻓﻀﺎق اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ذرﻋﺎً‬ ‫ﺑﺎﻟﯿﮭﻮدي وأﻣﺮ ﺑﺼﻠﺒﮫ وﺳﺠﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ‪ ،‬وﺑﻠﻎ اﻟﺨﺒﺮ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﻓﺎزداد ﺣﻨﻘﺎً وﻏﯿﻈﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﺟﻨﻮده‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم واﻟﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺴﻠﺐ واﻟﻨﮭﺐ ‪ ،‬وأﻏﺎر ھﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود " إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ" وﺣﺎﺻﺮھﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﺛﻢ ﺗﺮﻛﮭﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ أرﺳﻞ ﻟﮫ رﺳﺎﻟﺔ ﯾﺘﮭﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ وﯾﻘﻮل ﻓﯿﮭﺎ‪ " :‬ﻛَﺜُﺮَ ‪ -‬ﺑﻄﻮل ﻣﻘﺎﻣﻲ ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻲ اﻟﺬﺑﺎب ‪ ،‬واﺷﺘﺪﱠ ﻋﻠﻲّ‬ ‫اﻟﺤﺮّ ‪ ،‬ﻓﺄﺗْﺤِﻔْﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﺮك ﺑﻤﺮوﺣﺔ أُروﱢح ﺑﮭﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ وأﻃﺮد ﺑﮭﺎ اﻟﺬﺑﺎب ﻋﻦ وﺟﮭﻲ" ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮھﺎ‪" :‬ﻗﺮأت ﻛﺘﺎﺑﻚ ‪ ،‬وﻓﮭﻤﺖ ﺧُﯿﻼءك وإﻋﺠﺎﺑﻚ ‪ ،‬وﺳﺄﻧﻈﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺮاوِح ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮد اﻟﻠﻤﻄﯿﺔ‬ ‫ﺗُﺮوﱢح ﻣﻨﻚ ﻻ ﺗﺮوح ﻋﻠﯿﻚ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ" ﻓﺎرﺗﺎع ﻟﺬﻟﻚ وﻓﮭﻢ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻗﺪ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺮاﺑﻄﯿﻦ وأﻣﯿﺮھﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮاء اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻋﺮض ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷﻣﺮ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﻢ أﺑﺪوا ﺗﺨﻮﻓﮭﻢ ﻣﻦ أن ﯾﺴﯿﻄﺮ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻼده وﯾﻨﻔﺮد‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن دوﻧﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﮫ ‪ " :‬اﻟﻤُﻠْﻚ ﻋﻘﯿﻢ ‪ ،‬واﻟﺴﯿﻔﺎن ﻻ ﯾﺠﺘﻤﻌﺎن ﻓﻲ ﻏِﻤْﺪ واﺣﺪ " ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ وﻟﺪه ‪ " :‬ﯾﺎ أﺑﺖ‬ ‫أﺗُﺪﺧِﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻲ أﻧﺪﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺴﻠﺒﻨﺎ ﻣﻠﻜﻨﺎ ‪ ،‬وﯾﺒﺪّد ﺷﻤﻠﻨﺎ " ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ‪ " :‬أي ﺑﻨﻲ واﷲ ﻻ ﯾﺴﻤﻊ ﻋﻨﻲ أﺑﺪًا أﻧﻲ‬ ‫أﻋﺪت اﻷﻧﺪﻟﺲ دار ﻛﻔﺮ وﻻ ﺗﺮﻛﺘﮭﺎ ﻟﻠﻨﺼﺎرى ﻓﺘﻘﻮم اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻲّ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮي " ‪ ،‬وﻗﺎل ‪:‬‬ ‫"ﯾﺎ ﻗﻮم إﻧﻲ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﯿﻦ ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ ﯾﻘﯿﻦ وﺣﺎﻟﺔ ﺷﻚ وﻻ ﺑﺪ ﻟﻲ ﻣﻦ إﺣﺪاھﻤﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻚ ‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ إن‬ ‫اﺳﺘﻨﺪت إﻟﻰ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ أو إﻟﻰ اﻷذﻓﻮﻧﺶ ﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﯾﻔﻲ ﻟﻲ وﯾﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ وﻓﺎﺋﮫ ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ أﻻ ﯾﻔﻌﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﺬه ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺷﻚ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﯿﻘﯿﻦ ‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ إن اﺳﺘﻨﺪت إﻟﻰ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ﻓﺄﻧﺎ أرﺿﻲ اﷲ ‪ ،‬وإن اﺳﺘﻨﺪت إﻟﻰ اﻷذﻓﻮﻧﺶ أﺳﺨﻄﺖ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻚ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺎرﺿﺔ ﻓﻸي ﺷﻲء أدع ﻣﺎ ﯾﺮﺿﻲ اﷲ وآﺗﻲ ﻣﺎ ﯾﺴﺨﻄﮫ ؟! " ﺛﻢ ﻗﺎل ﻛﻠﻤﺘﮫ‬ ‫اﻟﻤﺸﮭﻮرة اﻟﺘﻲ ﺳﺠﻠﮭﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪ " :‬رﻋﻲ اﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪي‪ -‬واﷲ‪ -‬ﺧﯿﺮ ﻣﻦ رﻋﻲ اﻟﺨﻨﺎزﯾﺮ" ‪.‬‬ ‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬

‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ اﻟﻨﺪاء وﻗﺎل ‪ " :‬أﻧﺎ أول ﻣﻨﺘﺪِب ﻟﻨﺼﺮة ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ" ‪ ،‬وﻋﺒﺮ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺟﯿﺶ ﻋﻈﯿﻢ ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻋﻠﻢ‬ ‫أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﺑﺘﺤﺮك اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ﻛﺘﺐ إﻟﯿﮫ ﯾﮭﺪّده وﯾﺘﻮﻋّﺪه ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪" :‬اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﺳﺘﺮاه " ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ارﺗﺎع ﻟﻜﻼﻣﮫ ‪ ،‬ﻓﺰاد اﺳﺘﻌﺪاداً وﺗﺄھّﺒﺎً ‪ ،‬ﺣﺘﻰ رأى ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﮫ ﻛﺄﻧﮫ راﻛﺐٌ ﻓﯿﻼ ‪ ،‬وﺑﯿﻦ‬ ‫ﯾﺪﯾﮫ ﻃﺒﻞٌ ﺻﻐﯿﺮ ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻨﻘﺮ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺺّ رؤﯾﺎه ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﯿﺴﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺮف ﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻀﺮ رﺟﻼً ﻣﺴﻠﻤﺎً ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺑﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺮؤﯾﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺼّﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻔﺎه ﻣﻦ ﺗﻌﺒﯿﺮھﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻌﻔﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ ":‬ﺗﺄوﯾﻞ ھﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ ‪ ،‬وھﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬أﻟﻢ ﺗﺮ ﻛﯿﻒ ﻓﻌﻞ رﺑﻚ ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﻔﯿﻞ { ‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻓﺈذا ﻧﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻗﻮر ‪،‬‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﯾﻮم ﻋﺴﯿﺮ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻏﯿﺮ ﯾﺴﯿﺮ { ‪ ،‬وﯾﻘﺘﻀﻲ ھﻼك ھﺬا اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺬي ﺗﺠﻤﻌﮫ " ‪.‬‬ ‫وﻟﺒﺚ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ﻓﻲ " إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ " ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﯾﺎم ﯾﺮﺗّﺐ اﻟﻘﻮات وﯾﻌﺪّ اﻟﻌﺪّة ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻜﺜﺮاً ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒّﺪ واﻟﺼﯿﺎم‬ ‫واﻟﻘﯿﺎم وأﻋﻤﺎل اﻟﺒﺮ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺎدر " إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ " إﻟﻰ " ﺑﻄﻠﯿﻮس "‪.‬‬ ‫وﻛﺎن أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻣﺸﻐﻮﻻً ﺑﻘﺘﺎل اﺑﻦ ھﻮد أﻣﯿﺮ " ﺳﺮﻗﺴﻄﺔ " ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﮫ اﻟﺨﺒﺮ اﺳﺘﻨﻔﺮ اﻟﺼﻐﯿﺮ واﻟﻜﺒﯿﺮ‬ ‫ﻟﻠﻘﺘﺎل ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺪع أﺣﺪاً ﻓﻲ أﻗﺎﺻﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﮫ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل إﻻ اﺳﺘﻨﮭﻀﮫ ‪ ،‬وﺗﺠﻤﻊ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ‬ ‫وﻓﺮﻧﺴﺎ وأﻟﻤﺎﻧﯿﺎ وإﯾﻄﺎﻟﯿﺎ ‪ ،‬ﻣﻌﮭﻢ اﻟﻘﺴﺲ واﻟﺮھﺒﺎن ﯾﺤﺮﺿﻮﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﺟﯿﺸﮫ رأى ﻛﺜﺮﺗﮫ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﮫ ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻀﺮ ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﺒّﺮ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ ‪ " :‬ﺑﮭﺬا اﻟﺠﯿﺶ أﻟﻘﻰ إﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ " ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف اﻟﻤﻌﺒّﺮ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ :‬ھﺬا اﻟﻤﻠﻚ ھﺎﻟﻚ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﮫ ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬ﺛﻼث ﻣﮭﻠﻜﺎت ‪ ..‬وﻓﯿﮫ ‪ :‬وإﻋﺠﺎب اﻟﻤﺮء ﺑﻨﻔﺴﮫ (‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻛﺎن اﻟﺘﻘﺎء اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﮭﻞ " اﻟﺰﻻﻗﺔ " ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ " ﺑﻄﻠﯿﻮس " ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔً وأرﺑﻌﯿﻦ‬ ‫أﻟﻔﺎً ﻧﺼﻔﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ وﻧﺼﻔﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺑﻄﯿﻦ ‪ ،‬وﺟﯿﺶ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﻣﺎﺋﺔُ أﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎة ‪ ،‬وﺛﻤﺎﻧﻮن أﻟﻔﺎً ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮﺳﺎن ‪.‬‬ ‫وﻟﺒﺚ اﻟﺠﯿﺸﺎن ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ‪ ،‬ﺗﺒﺎدل اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻜﺘﺐ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ إﻟﻰ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﯾﺪﻋﻮه إﻟﻰ اﻹﺳﻼم أو‬ ‫اﻟﺠﺰﯾﺔ أو اﻟﻘﺘﺎل ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر اﻟﻘﺘﺎل ‪ ،‬وﻛﺘﺐ إﻟﯿﮫ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ ‪ " :‬اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻜﻢ ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺖ ﻟﻠﯿﮭﻮد وھﻢ وزراؤﻧﺎ‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ وأﻛﺜﺮ ﺧﺪم اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻼ ﻏﻨﻰ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﮭﻢ ‪ ،‬واﻷﺣﺪ ﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﯾﻮم اﻹﺛﻨﯿﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻧﺮﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﺰﺣﻒ "‬ ‫‪ ،‬وﻗﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻐﺪر ﺑﮭﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﻟﮫ ﻣﺎ أراد ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷول ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ 479‬ھـ ﺗﺄھّﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻟﺼﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،‬وﺧﺮج اﺑﻦ‬ ‫ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ھﻮ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺛﯿﺎب اﻟﺰﯾﻨﺔ ﻟﻠﺼﻼة ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰم ﺧﺸﯿﺔ ﻏﺪر اﻟﺮﺟﻞ ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺐ ھﻮ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﺴﻠﺤﯿﻦ وﻗﺎل ﻷﻣﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ‪ " :‬ﺻﻞﱢ ﻓﻲ أﺻﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻦ وراﺋﻜﻢ وﻣﺎ أﻇﻦ ھﺬا اﻟﺨﻨﺰﯾﺮ‬ ‫إﻻ ﻗﺪ أﺿﻤﺮ اﻟﻔﺘﻚ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ " ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوا ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻘﺪوا اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺛﺎرت ﻓﻲ وﺟﻮھﮭﻢ اﻟﺨﯿﻞ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى ‪ ،‬وﺣﻤﻞ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻓﻲ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﯾﻈﻦّ أﻧﮫ اﻧﺘﮭﺰ اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪ ،‬وإذا ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ وراء‬ ‫اﻟﻨﺎس ﯾﺼﺪّون ھﺠﻮم اﻟﻨﺼﺎرى ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻤﺮاﺑﻄﻮن ﺳﻼﺣﮭﻢ ورﻛﺒﻮا ﺧﯿﻮﻟﮭﻢ ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻂ اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ‪،‬‬ ‫وأﻇﮭﺮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺜﺒﺎت وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼء اﻟﺸﻲء اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻣﻘﺪّﻣﺔ اﻟﺼﻔﻮف ‪،‬‬ ‫وأُﺛﺨﻦ ﺑﺎﻟﺠﺮاح ‪ ،‬وھﻠﻚ ﺗﺤﺘﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﻓﺮاس ﻛﻠﻤﺎ ھﻠﻚ ﺟﻮاد ﻗﺪﻣﻮا ﻟﮫ ﻏﯿﺮه ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻗﺘﺎل ﻣﻦ ﯾﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﺸﮭﺎدة وﯾﺘﻤﻨﻰ اﻟﻤﻮت ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ھﺰم اﷲ اﻟﻌﺪو ‪ ،‬وأﺗﺒﻌﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﻘﺘﻠﻮﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ اﺗﺠﺎه ‪ ،‬وﻧﺠﺎ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﻟﻈﻼم ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أﺻﺎﺑﺘﮫ ﻃﻌﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﺨﺬه ‪.‬‬ ‫ﻓﮭﺰﻣﮫ اﷲ ﺷﺮ ھﺰﯾﻤﺔ وأﻋﺰ ﺟﻨﺪه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬وﻛُﺘﺒﺖ ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ ﺑﺴﺒﺒﮭﺎ ﺣﯿﺎة ﺟﺪﯾﺪة اﻣﺘﺪت أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻗﺮون أﺧﺮى ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎء واﻻﺳﺘﺌﺼﺎل‪.‬‬

‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬

‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أن ﻓﺎﺿﻞ ﺑﯿﻦ ﺧﻠﻘﮫ زﻣﺎﻧﺎً وﻣﻜﺎﻧﺎً‪ ،‬ﻓﻔﻀﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻜﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻓﻀﻞ ﺑﻌﺾ اﻷزﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻔﻀﻞ ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﮭﻮر‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬واﺧﺘﺺ ھﺬا اﻟﺸﮭﺮ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻈﯿﻤﺔ وﻣﺰاﯾﺎ ﻛﺒﯿﺮة‪ ،‬ﻓﮭﻮ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺬي أﻧﺰل اﷲ ﻓﯿﮫ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺷﮭﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن اﻟﺬي أﻧﺰل ﻓﯿﮫ اﻟﻘﺮآن ھﺪىً ﻟﻠﻨﺎس وﺑﯿﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﮭﺪى واﻟﻔﺮﻗﺎن{‬ ‫)اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(185:‬وﻋﻦ واﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬أﻧﺰﻟﺖ ﺻﺤﻒ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ أول ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪،‬‬ ‫وأﻧﺰﻟﺖ اﻟﺘﻮراة ﻟﺴﺖ ﻣﻀﯿﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬واﻹﻧﺠﯿﻞ ﻟﺜﻼث ﻋﺸﺮة ﺧﻠﺖ ﻣﻦ‬ ‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬وأﻧﺰل اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻷرﺑﻊ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن( رواه أﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫وھﻮ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺬي ﻓﺮض اﷲ ﺻﯿﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ } :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺼﯿﺎم ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ‬ ‫ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮن{ )اﻟﺒﻘﺮة‪.(183:‬‬ ‫وھﻮ ﺷﮭﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻤﻐﻔﺮة‪ ،‬وﺗﻜﻔﯿﺮ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﺴﯿﺌﺎت‪ ،‬ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪) :‬اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ورﻣﻀﺎن إﻟﻰ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻣﻜﻔﺮات ﻟﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻦ إذا اﺟﺘﻨﺒﺖ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ( رواه ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺎﻣﮫ وﻗﺎﻣﮫ إﯾﻤﺎﻧﺎً ﺑﻤﻮﻋﻮد اﷲ‪ ،‬واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً ﻟﻸﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻔﻲ "اﻟﺼﺤﯿﺢ" أن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن إﯾﻤﺎﻧﺎً واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً ﻏُﻔِﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ(‪ ،‬وﻗﺎل‪) :‬ﻣﻦ ﻗﺎم رﻣﻀﺎن إﯾﻤﺎﻧﺎً‬ ‫واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ(‪ ،‬وﻗﺎل أﯾﻀﺎً‪) :‬ﻣﻦ ﻗﺎم ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﯾﻤﺎﻧﺎً واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ(‪ .‬وﻣﻦ أدرﻛﮫ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﯾُﻐﻔﺮ ﻟﮫ ﻓﻘﺪ رﻏﻢ أﻧﻔﮫ وأﺑﻌﺪه اﷲ‪ ،‬ﺑﺬﻟﻚ دﻋﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﻣﱠﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮة ﻧﺒﯿﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ‪ ،‬ﯾﺆﻣّﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ‪.‬‬ ‫وھﻮ ﺷﮭﺮ اﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬وﯾﻨﺎدي ﻣﻨﺎد‪ :‬ﯾﺎ ﺑﺎﻏﻲ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫أﻗﺒﻞ‪ ،‬وﯾﺎ ﺑﺎﻏﻲ اﻟﺸﺮ أﻗﺼﺮ‪ ،‬وﷲ ﻋﺘﻘﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ( رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.‬‬ ‫وﻓﯿﮫ ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺎن وﺗﻐﻠﻖ أﺑﻮاب اﻟﻨﯿﺮان‪ ،‬وﺗﺼﻔﺪ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫)إذا ﺟﺎء رﻣﻀﺎن ﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻏﻠﻘﺖ أﺑﻮاب اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﺻﻔﺪت اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ(‪ ،‬وﻓﻲ ﻟﻔﻆ )وﺳﻠﺴﻠﺖ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ(‪ ،‬أي‪ :‬أﻧﮭﻢ‬ ‫ﯾﺠﻌﻠﻮن ﻓﻲ اﻷﺻﻔﺎد واﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺼﻠﻮن ﻓﻲ رﻣﻀﺎن إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺼﻠﻮن إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮه‪.‬‬ ‫وھﻮ ﺷﮭﺮ اﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﺒﺮ ﻻ ﯾﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﻛﻤﺎ ﯾﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺼﻮم‪ ،‬ﻓﻔﯿﮫ ﯾﺤﺒﺲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ ﺷﮭﻮاﺗﮭﺎ‬ ‫وﻣﺤﺒﻮﺑﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻛﺎن اﻟﺼﻮم ﻧﺼﻒ اﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬وﺟﺰاء اﻟﺼﺒﺮ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬إﻧﻤﺎ ﯾﻮﻓﻰ اﻟﺼﺎﺑﺮون أﺟﺮھﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب{‬ ‫)اﻟﺰﻣﺮ‪.(10:‬‬ ‫وھﻮ ﺷﮭﺮ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻘﯿﺐ آﯾﺎت اﻟﺼﯿﺎم‪} :‬وإذا ﺳﺄﻟﻚ ﻋﺒﺎدي ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺮﯾﺐ أﺟﯿﺐ دﻋﻮة اﻟﺪاع إذا دﻋﺎن{‬ ‫)اﻟﺒﻘﺮة‪ ، (186:‬وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﺮد دﻋﻮﺗﮭﻢ‪ :‬اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻔﻄﺮ‪ ،‬واﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل‪ ،‬ودﻋﻮة اﻟﻤﻈﻠﻮم(‬ ‫رواه أﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫وھﻮ ﺷﮭﺮ اﻟﺠﻮد واﻹﺣﺴﺎن؛ وﻟﺬا ﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ -‬أﺟﻮد ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن‪.‬‬ ‫وھﻮ ﺷﮭﺮ ﻓﯿﮫ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺧﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ أﻟﻒ ﺷﮭﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺮوم ﻣﻦ ﺣﺮم ﺧﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪر ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﮭﺮ{ )اﻟﻘﺪر‪ ،(3:‬روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻞ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬إن ھﺬا اﻟﺸﮭﺮ ﻗﺪ ﺣﻀﺮﻛﻢ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﻟﯿﻠﺔ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﮭﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺮﻣﮭﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺮم اﻟﺨﯿﺮ ﻛﻠﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤﺮم ﺧﯿﺮھﺎ إﻻ‬ ‫ﻣﺤﺮوم(‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ‪-‬ﯾﺎ رﻋﺎك اﷲ‪ -‬إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺠﻤّﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺰاﯾﺎ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﮭﺮ اﻟﻤﺒﺎرك ‪ ،‬ﻓﺤﺮي ﺑﻚ ‪-‬أﺧﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ -‬أن ﺗﻌﺮف ﻟﮫ‬ ‫ﺣﻘﮫ‪ ,‬وأن ﺗﻘﺪره ﺣﻖ ﻗﺪره‪ ،‬وأن ﺗﻐﺘﻨﻢ أﯾﺎﻣﮫ وﻟﯿﺎﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻋﺴﻰ أن ﺗﻔﻮز ﺑﺮﺿﻮان اﷲ‪ ،‬ﻓﯿﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻚ ذﻧﺒﻚ وﯾﯿﺴﺮ ﻟﻚ أﻣﺮك‪ ،‬وﯾﻜﺘﺐ‬ ‫ﻟﻚ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺟﻌﻠﻨﺎ اﷲ وإﯾﺎﻛﻢ ﻣﻤﻦ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺤﻖ رﻣﻀﺎن ﺧﯿﺮ ﻗﯿﺎم‪.‬‬

‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ﺷﺄن ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ أوﺿﺢ اﻟﺪﻻﻻت‪ ،‬وأﺻﺪق اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺻﺪق إﯾﻤﺎن اﻟﻤﺘﺼﺪق؛ وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺟﺒﻠﺖ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﻤﺎل واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﻛﻨﺰه‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻧﻔﻖ ﻣﺎﻟﮫ وﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺟُﺒِﻞ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺮھﺎن إﯾﻤﺎﻧﮫ وﺻﺤﺔ ﯾﻘﯿﻨﮫ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬واﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺮھﺎن( أي‪ :‬ﺑﺮھﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ إﯾﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ھﺬا إذا ﻧﻮى ﺑﮭﺎ وﺟﮫ اﷲ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮭﺎ رﯾﺎء وﻻ ﺳﻤﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻷﺟﻞ ھﺬا ﺟﺎءت اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‪ ،‬وﺗﺤﺚ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء اﺑﺘﻐﺎء‬ ‫اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻞ واﻟﻤﺤﺮوم ﻣﻦ أﺧﺺ ﺻﻔﺎت ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻨﮭﻢ‪} :‬إﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﺤﺴﻨﯿﻦ * ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻠﯿﻼً ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﮭﺠﻌﻮن * وﺑﺎﻷﺳﺤﺎر ھﻢ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون * وﻓﻲ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﺣﻖ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ واﻟﻤﺤﺮوم{‬ ‫)اﻟﺬارﯾﺎت‪ ،(19-16:‬ووﻋﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ‪-‬وھﻮ اﻟﺠﻮاد اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺨﻠﻒ اﻟﻤﯿﻌﺎد‪ -‬ﺑﺎﻹﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻧﻔﻖ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪} :‬وﻣﺎ أﻧﻔﻘﺘﻢ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﮭﻮ ﯾﺨﻠﻔﮫ وھﻮ ﺧﯿﺮ اﻟﺮازﻗﯿﻦ{ )ﺳﺒﺄ‪ ،(39:‬ووﻋﺪ ﺑﻤﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﻌﻄﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﻔﻘﯿﻦ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ‬ ‫أﻧﻔﻘﻮا أﺿﻌﺎﻓﺎً ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪} :‬ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﯾﻘﺮض اﷲ ﻗﺮﺿﺎً ﺣﺴﻨﺎً ﻓﯿﻀﺎﻋﻔﮫ ﻟﮫ أﺿﻌﺎﻓﺎً ﻛﺜﯿﺮة{ )اﻟﺒﻘﺮة‪.(245:‬‬ ‫واﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮال ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺠﮭﺎد اﻟﻤﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﺠﮭﺎد ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭﺎد ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ورد ﻓﯿﮭﺎ ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎد إﻻ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬ﺟﺎھﺪوا اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺄﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻧﻔﺴﻜﻢ وأﻟﺴﻨﺘﻜﻢ( رواه أﺑﻮ داود‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻟﺜﻮاﺑﮭﺎ وأﺟﺮھﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻘﺮ ﺑﮫ أﻋﯿﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وﺗﮭﻨﺄ ﺑﮫ ﻧﻔﻮس اﻟﻤﺘﺼﺪﻗﯿﻦ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﮭﺎ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل وأﺣﺒﮭﺎ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬وإن أﺣﺐ اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ اﷲ ﺳﺮور ﺗﺪﺧﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﮫ ﻛﺮﺑﺎً‪ ،‬أو ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻨﮫ دﯾﻨﺎً‪ ،‬أو ﺗﻄﺮد ﻋﻨﮫ‬ ‫ﺟﻮﻋﺎً(‪ ،‬رواه اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ ،‬وﺣﺴﻨﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻠﮫ أﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎزل‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬إﻧﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻷرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ رزﻗﮫ اﷲ ﻣﺎﻻً وﻋﻠﻤﺎً‬ ‫ﻓﮭﻮ ﯾﺘﻘﻲ ﻓﯿﮫ رﺑﮫ‪ ،‬وﯾﺼﻞ ﻓﯿﮫ رﺣﻤﮫ‪ ،‬وﯾﻌﻠﻢ ﷲ ﻓﯿﮫ ﺣﻘﺎً ﻓﮭﺬا ﺑﺄﻓﻀﻞ اﻟﻤﻨﺎزل( رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.‬‬ ‫وھﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ واﻟﺒﻼﯾﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﺮوب واﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬ﺻﻨﺎﺋﻊ اﻟﻤﻌﺮوف ﺗﻘﻲ‬ ‫ﻣﺼﺎرع اﻟﺴﻮء واﻵﻓﺎت واﻟﮭﻠﻜﺎت‪ ،‬وأھﻞ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ھﻢ أھﻞ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ اﻵﺧﺮة( رواه اﻟﺤﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻈﻢ أﺟﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺛﻮاﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﺎ ﺗﺼﺪق أﺣﺪ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻃﯿﺐ ‪-‬وﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﷲ إﻻ‬ ‫اﻟﻄﯿﺐ‪ -‬إﻻ أﺧﺬھﺎ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺗﻤﺮة‪ ،‬ﻓﺘﺮﺑﻮ ﻓﻲ ﻛﻒ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺮﺑﻲ أﺣﺪﻛﻢ ﻓُﻠُﻮﱠه أو‬ ‫ﻓﺼﯿﻠﮫ( رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻄﻔﺊ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﺴﯿﺌﺎت‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﻌﺎذ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪) :‬واﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻄﻔﺊ اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﯾﻄﻔﺊ اﻟﻤﺎء اﻟﻨﺎر ( رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.‬‬ ‫وھﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻤﺎل‪ ،‬وزﯾﺎدة اﻟﺮزق‪ ،‬وإﺧﻼف اﷲ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﺑﻤﺎ ھﻮ أﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻘﺪﺳﻲ‪) :‬ﯾﺎ اﺑﻦ آدم! أَﻧﻔﻖْ أُﻧﻔﻖْ ﻋﻠﯿﻚ( رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ وﻗﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬اﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎر وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮة( رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫وھﻲ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﯿﻘﯿﻦ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﯾﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﯾﺴﺘﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺰع اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺬي ﯾﺨﻮﻓﮫ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﯾﺰﯾﻦ ﻟﮫ اﻟﺸﺢ واﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬وﺻﺪق اﷲ إذ ﯾﻘﻮل‪:‬‬ ‫}اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻌﺪﻛﻢ اﻟﻔﻘﺮ وﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء واﷲ ﯾﻌﺪﻛﻢ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻨﮫ وﻓﻀﻼً واﷲ واﺳﻊ ﻋﻠﯿﻢ{ )اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(268:‬ﻧﺴﺄل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن‬ ‫ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻔﻘﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﮫ وأﻻ ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﺤﺎء واﻟﺒﺨﻼء ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬إﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﯾﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﯿﺎم‬ ‫ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬وأﺟﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت‪ ،‬وھﻮ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫أوﻗﺎت اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﯾﺘﺄﻛﺪ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺤﺚ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﻓﯿﮫ‪ ,‬وﺑﯿﺎن‬ ‫ﻋﻈﯿﻢ ﺷﺄﻧﮫ وﺛﻮاﺑﮫ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻣﺪح اﷲ أھﻞ اﻹﯾﻤﺎن‪ ,‬ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎل واﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺧﺺ ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻗﯿﺎﻣﮭﻢ اﻟﻠﯿﻞ‪ ,‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫}إﻧﻤﺎ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺂﯾﺎﺗﻨﺎ اﻟﺬﯾﻦ إذا ذﻛﺮوا ﺑﮭﺎ ﺧﺮوا ﺳﺠﺪاً وﺳﺒﺤﻮا ﺑﺤﻤﺪ رﺑﮭﻢ وھﻢ ﻻ ﯾﺴﺘﻜﺒﺮون * ﺗﺘﺠﺎﻓﻰ ﺟﻨﻮﺑﮭﻢ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ ﯾﺪﻋﻮن رﺑﮭﻢ ﺧﻮﻓﺎً وﻃﻤﻌﺎً وﻣﻤﺎ رزﻗﻨﺎھﻢ ﯾﻨﻔﻘﻮن * ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ أﺧﻔﻲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺮة أﻋﯿﻦ ﺟﺰاء ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻤﻠﻮن{ )اﻟﺴﺠﺪة‪ ،(17-15:‬ووﺻﻒ اﷲ ﻋﺒﺎده ﺑﻘﻮﻟﮫ‪} :‬واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﯿﺘﻮن ﻟﺮﺑﮭﻢ ﺳﺠﺪا وﻗﯿﺎﻣﺎ{‬ ‫)اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،(64:‬ووﺻﻒ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ﺑﻜﺜﺮة ﺻﻼﺗﮭﻢ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺎرھﻢ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪} :‬إن اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻨﺎت وﻋﯿﻮن * آﺧﺬﯾﻦ ﻣﺎ آﺗﺎھﻢ رﺑﮭﻢ إﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﺤﺴﻨﯿﻦ * ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻠﯿﻼً ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﮭﺠﻌﻮن * وﺑﺎﻷﺳﺤﺎر ھﻢ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮون{ )اﻟﺬارﯾﺎت‪ ،(15:‬وﻟِﻤﺎ ﻟﺼﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﯿﺖ اﻹﯾﻤﺎن‪,‬‬ ‫واﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ أﻋﺒﺎء اﻟﺪﻋﻮة وﺗﻜﺎﻟﯿﻔﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻣﺮ اﷲ ﺑﮭﺎ ﻧﺒﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪} :‬ﯾﺎ‬ ‫أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺰﻣﻞ * ﻗﻢ اﻟﻠﯿﻞ إﻻ ﻗﻠﯿﻼً * ﻧﺼﻔﮫ أو اﻧﻘﺺ ﻣﻨﮫ ﻗﻠﯿﻼ{ إﻟﻰ أن ﻗﺎل‪} :‬إﻧﺎ ﺳﻨﻠﻘﻲ ﻋﻠﯿﻚ ﻗﻮﻻً ﺛﻘﯿﻼً * إن ﻧﺎﺷﺌﺔ‬ ‫اﻟﻠﯿﻞ ھﻲ أﺷﺪ وﻃﺌﺎً وأﻗﻮم ﻗﯿﻼً{ )اﻟﻤﺰﻣﻞ‪.(6-1:‬‬ ‫وﺟﺎءت ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ أﺣﺎدﯾﺚ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺒﯿﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ ﻋﺎدة اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻣﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﻘﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ‪ ,‬ﻓﺈﻧﮫ دأب اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ,‬وﻗﺮﺑﺔ ﻟﻜﻢ إﻟﻰ رﺑﻜﻢ‪ ,‬وﻣﻜﻔﺮة ﻟﻠﺴﯿﺌﺎت‪,‬‬ ‫وﻣﻨﮭﺎة ﻋﻦ اﻹﺛﻢ( أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ‪.‬‬ ‫وھﻲ أﻓﻀﻞ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ" أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﻠﯿﻞ(‪ ،‬وﻗﺎل أﯾﻀﺎً‪) :‬أﻗﺮب ﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﻠﯿﻞ اﻵﺧﺮ‪,‬‬ ‫ﻓﺈن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻤﻦ ﯾﺬﻛﺮ اﷲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻜﻦ( رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.‬‬ ‫وھﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء‪ ,‬واﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻮب‪ ،‬وﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى أﺑﻮداود ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺴﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أي اﻟﻠﯿﻞ أﺳﻤﻊ؟ ﻗﺎل‪) :‬ﺟﻮف اﻟﻠﯿﻞ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺼﻞﱢ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪ ,‬ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻣﺸﮭﻮدة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ(‪ ،‬وﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ"‪) :‬إن ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻻ ﯾﻮاﻓﻘﮭﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﺴﺄل اﷲ‬ ‫ﺧﯿﺮا إﻻ أﻋﻄﺎه إﯾﺎه(‪.‬‬ ‫وﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎت دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻠﻮغ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬إن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻏﺮﻓﺎً‪ ,‬ﯾُﺮى ﻇﺎھﺮھﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﮭﺎ‪ ,‬وﺑﺎﻃﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻇﺎھﺮھﺎ‪ ,‬أﻋﺪھﺎ اﷲ ﻟﻤﻦ أﻻن اﻟﻜﻼم‪ ,‬وأﻃﻌﻢ اﻟﻄﻌﺎم‪ ,‬وﺗﺎﺑﻊ اﻟﺼﯿﺎم‪ ,‬وﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﺎس‬ ‫ﻧﯿﺎم(‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺣﺮص ‪-‬أﺧﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ -‬ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻚ ورد ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﻠﯿﻼً ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﯾﻨﻔﻲ ﻋﻨﻚ ﺻﻔﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود‪) :‬ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻌﺸﺮ آﯾﺎت ﻟﻢ ﯾﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ(‪ ،‬واﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﺻﻼة‬ ‫اﻟﺘﺮاوﯾﺢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﮭﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺼﺮف ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺼﺮف اﻹﻣﺎم‪ ،‬ﻟﯿﺤﺼﻞ ﻟﻚ أﺟﺮ ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ ﻛﻠﮫ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﻗﺎم ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺼﺮف ﻛُﺘﺐ ﻟﮫ ﻗﯿﺎم ﻟﯿﻠﺔ( رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.‬‬

‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﯿﺎم‬ ‫اﻟﺼﯿﺎم ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ أﺟﻞﱢ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وﻗﺮﺑﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎت‪ ،‬وھﻮ دأب اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﺷﻌﺎر اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺰﻛﻲ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫وﯾﮭﺬب اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻘﻮى ودار اﻟﮭﺪى‪ ،‬ﻣﻦ دﺧﻠﮫ ﺑﻨﯿﺔ ﺻﺎدﻗﺔ واﺗﺒﺎع ﺻﺤﯿﺢ ﺧﺮج ﻣﻨﮫ ﺑﺸﮭﺎدة‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺟﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻋﻠﯿﮫ ﻓﻼ ﻏﺮو أن ﺗﺮد ﻓﻲ ﻓﻀﻠﮫ ﻧﺼﻮص ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺒﯿﻦ آﺛﺎره‬ ‫وﻋﻈﯿﻢ أﺟﺮه‪ ،‬وﻣﺎ أﻋﺪه اﷲ ﻷھﻠﮫ‪ ،‬وﺗﺤﺚ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺗﮭﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﺠﺪه ﻣﻦ ﻋﻨﺎء وﻣﺸﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ أداﺋﮫ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻮم‪ :‬أﻧﮫ ﺟُﻨﱠﺔ ‪-‬أي وﻗﺎﯾﺔ وﺳﺘﺮ‪ -‬ﻓﮭﻮ ﯾﻘﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬روى ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬اﻟﺼﻮم ﺟﻨﺔ ﯾﺴﺘﺠﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر( رواه أﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺼﻮم أﯾﻀﺎ أﻧﮫ‪ :‬ﯾﻜﺴﺮ ﺛﻮران اﻟﺸﮭﻮة وﯾﮭﺬﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أرﺷﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﻻ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن اﻟﺰواج‪ ،‬أن ﯾﺴﺘﻌﯿﻨﻮا ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻟﯿﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺷﮭﻮاﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﺒﺎب! ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺒﺎءة ﻓﻠﯿﺘﺰوج‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ أﻏﺾ ﻟﻠﺒﺼﺮ وأﺣﺼﻦ ﻟﻠﻔﺮج‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻓﺈﻧﮫ ﻟﮫ وﺟﺎء( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬ ‫وورد أن اﻟﺼﻮم ﺳﺒﯿﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻞ اﻟﺠﻨﺔ وﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺮﻧﻲ ﺑﺄﻣﺮ ﯾﻨﻔﻌﻨﻲ اﷲ ﺑﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪) :‬ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻣﺜﻞ ﻟﮫ(‪ ،‬ﻓﺒﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬ ‫أﻧﮫ ﻻ ﺷﻲء ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻮم ﯾﻘﺮب اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﮫ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﺑﺎً‬ ‫ﺧﺎﺻﺎً ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﮫ ﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻦ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬إن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺮﯾﱠﺎن‪ ،‬ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﮫ اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﮫ أﺣﺪ‬ ‫ﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪ :‬أﯾﻦ اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن؟ ﻓﯿﻘﻮﻣﻮن‪ ،‬ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﮫ أﺣﺪ ﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا دﺧﻠﻮا أﻏﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﮫ أﺣﺪ(‪.‬‬ ‫وورد أﯾﻀﺎً أن اﻟﺼﯿﺎم ﯾﺸﻔﻊ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬اﻟﺼﯿﺎم واﻟﻘﺮآن ﯾﺸﻔﻌﺎن ﻟﻠﻌﺒﺪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬ﯾﻘﻮل اﻟﺼﯿﺎم‪ :‬أي رب‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﮫ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﮭﻮات ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر ﻓﺸﻔﻌﻨﻲ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﯾﻘﻮل اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﻣﻨﻌﺘﮫ اﻟﻨﻮم ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻓﺸﻔﻌﻨﻲ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﯿُﺸَﻔﱠﻌﺎن(‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻮم ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب وﺗﻜﻔﯿﺮ اﻟﺴﯿﺌﺎت‪ ،‬ﻓﻔﻲ "اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ" ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن إﯾﻤﺎﻧﺎً واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ(‪ ،‬أي‪ :‬إﯾﻤﺎﻧﺎً ﺑﺄن اﷲ‬ ‫ﻓﺮض اﻟﺼﻮم ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً ﻟﻸﺟﺮ واﻟﻤﺜﻮﺑﺔ ﻣﻨﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪.‬‬ ‫وﺛﻮاب اﻟﺼﯿﺎم ﻣﻄﻠﻖ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﯿﺪ‪ ،‬إذ ﯾﻌﻄﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ أﺟﺮه ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب‪ ،‬ﻓﻔﻲ "اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ" ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ آدم ﻟﮫ إﻻ اﻟﺼﯿﺎم‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻲ وأﻧﺎ‬ ‫أﺟﺰي ﺑﮫ (‪ ،‬وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻟﻤﺴﻠﻢ‪) :‬ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ آدم ﯾﻀﺎﻋﻒ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬إﻻ اﻟﺼﻮم‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻲ وأﻧﺎ أﺟﺰي ﺑﮫ‪ ،‬ﯾﺪع ﺷﮭﻮﺗﮫ وﻃﻌﺎﻣﮫ ﻣﻦ أﺟﻠﻲ(‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺺ اﷲ اﻟﺼﻮم ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﻟﺸﺮﻓﮫ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻷﻧﮫ ﺳﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﯿﻦ رﺑﮫ ﻻ ﯾﻄﻠﻊ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ اﷲ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻮم ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪارﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻓﺮﺣﺘﺎن‪ :‬ﻓﺮﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻄﺮه‪ ،‬وﻓﺮﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎء رﺑﮫ(‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﻓﻄﺮه‪ ،‬ﯾﻔﺮح ﺑﻤﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﺬه اﻟﻌﺒﺎدة وإﺗﻤﺎﻣﮭﺎ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أﺑﺎح اﷲ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻤﻨﻮﻋﺎً ﻣﻨﮫ ﺣﺎل ﺻﯿﺎﻣﮫ‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬ ‫ﻟﻘﺎء اﷲ ﯾﻔﺮح ﺣﯿﻦ ﯾﺠﺪ ﺟﺰاء ﺻﻮﻣﮫ ﻛﺎﻣﻼً ﻓﻲ وﻗﺖ ھﻮ أﺣﻮج ﻣﺎ ﯾﻜﻮن إﻟﯿﮫ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ أن ﺧﻠﻮف ﻓﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢ ‪-‬وھﻲ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﮫ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺧﻠﻮ اﻟﻤﻌﺪة ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ -‬أﻃﯿﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ رﯾﺢ اﻟﻤﺴﻚ‪ ،‬ﻓﮭﺬه اﻟﺮاﺋﺤﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺮوھﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وھﻮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ ﺷﺄن اﻟﺼﯿﺎم ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﮭﺬه ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﻮم‪ ،‬وﺗﻠﻚ ھﻲ آﺛﺎرة‪ ،‬وھﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ﻣﻮﺻﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ ﺷُﺮِع‬ ‫اﻟﺼﻮم‪ ،‬وھﻲ ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬ﻟﯿﻨﺎل رﺿﺎ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ وﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬

‫ﯾﻘﻮل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ورﺑﻚ ﯾﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء وﯾﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﮭﻢ اﻟﺨِﯿَﺮة{ )اﻟﻘﺼﺺ ‪ ، (68‬وﻗﺪ اﺧﺘﺎر ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﺋﺮ أﯾﺎم اﻟﺸﮭﺮ‪ ،‬وﺧﺼﮭﺎ ﺑﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ وﻋﻈﯿﻢ اﻷﺟﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺠﺘﮭﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﯿﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪) :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ ﻏﯿﺮه( رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﯾﺤﯿﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻠﯿﻞ ﻛﻠﮫ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﺻﻼة وذﻛﺮ وﻗﺮاءة ﻗﺮآن‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪) :‬ﻛﺎن‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إذا دﺧﻞ اﻟﻌﺸﺮ أﺣﯿﺎ اﻟﻠﯿﻞ ‪ ،‬وأﯾﻘﻆ أھﻠﮫ ‪ ،‬وﺟَﺪﱠ وﺷﺪﱠ اﻟﻤﺌﺰر( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎن ﯾﻮﻗﻆ أھﻠﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﻼة واﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ اﻏﺘﻨﺎﻣﮭﺎ ﺑﻤﺎ ھﻲ ﺟﺪﯾﺮة ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬ ‫رﺟﺐ ‪" :‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إذا ﺑﻘﻲ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻋﺸﺮة أﯾﺎم ﯾﺪع أﺣﺪاً ﻣﻦ أھﻠﮫ ﯾﻄﯿﻖ اﻟﻘﯿﺎم إﻻ‬ ‫أﻗﺎﻣﮫ"‪.‬‬ ‫وﺷﺪ اﻟﻤﺌﺰر ھﻮ ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﺗﺮك اﻟﺠﻤﺎع واﻋﺘﺰال اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واﻟﺠﺪ واﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺪاوم ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻜﺎف ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ‪ ،‬ﻓﻔﻲ "اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ" ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪) :‬أن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﯾﻌﺘﻜﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎه اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻋﺘﻜﻒ أزواﺟﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه(‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﺗﻔﺮﻏﺎً ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻗﻄﻌﺎً ﻟﻠﺸﻮاﻏﻞ واﻟﺼﻮارف‪ ،‬وﺗﺤﺮﯾﺎً ﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺧﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﻟﻒ ﺷﮭﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪} :‬ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﮭﺮ{ ) اﻟﻘﺪر‪.(3:‬‬ ‫ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺗﻘﺪر ﻣﻘﺎدﯾﺮ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﯿﻜﺘﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺣﯿﺎء واﻷﻣﻮات‪ ،‬واﻟﺴﻌﺪاء واﻷﺷﻘﯿﺎء‪،‬‬ ‫واﻵﺟﺎل واﻷرزاق‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻔﺮق ﻛﻞ أﻣﺮ ﺣﻜﯿﻢ{ )اﻟﺪﺧﺎن‪.(4:‬‬ ‫وﻗﺪ أﺧﻔﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﯿﯿﯿﻦ ﯾﻮﻣﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻟﯿﻜﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﯾﺠﺘﮭﺪوا ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﯿﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﺟﺎداً ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮭﺎ ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﺎﺟﺰاً ﻣﻔﺮﻃﺎً‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺟﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮫ‪ ،‬وھﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻠﻘﺎه ﻣﻦ ﺗﻌﺐ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ‪.‬‬ ‫ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﯾُﺴﺘﺤﺐ ﺗﺤﺮﯾﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وھﻲ ﻓﻲ اﻷوﺗﺎر أرﺟﻰ وآﻛﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ‬ ‫"اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ" أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬اﻟﺘﻤﺴﻮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺎﺳﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺧﺎﻣﺴﺔ ﺗﺒﻘﻰ(‪ ،‬وھﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ أرﺟﻰ ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أن رﺟﺎﻻً ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أُروا ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ‬ ‫اﻷواﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬أرى رؤﯾﺎﻛﻢ ﻗﺪ ﺗﻮاﻃﺄت ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﺘﺤﺮﯾﮭﺎ‬ ‫ﻓﻠﯿﺘﺤﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ( رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ھﻲ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﯾﻦ أرﺟﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن‪ ،‬ﻟﺤﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻗﺎ ‪) :‬ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﯿﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﯾﻦ( رواه أﺑﻮ داود‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺣﺮص أﺧﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻨﺒﯿﻚ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬واﺟﺘﮭﺪ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﯾﺎم واﻟﻠﯿﺎﻟﻲ‪ ،‬وﺗﻌﺮﱠض‬ ‫ﻟﻨﻔﺤﺎت اﻟﺮب اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﺘﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻋﺴﻰ أن ﺗﺼﯿﺒﻚ ﻧﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺗﮫ ﻻ ﺗﺸﻘﻰ ﺑﻌﺪھﺎ أﺑﺪاً ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫واﻟﺘﻀﺮع‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي ﻋﻠﻤﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ‪ ،‬أرأﯾﺖَ إن واﻓﻘﺖُ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻣﺎ أﻗﻮل ﻓﯿﮭﺎ؟ ﻗﺎل‪) :‬ﻗﻮﻟﻲ‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻚ ﻋﻔﻮ ﺗﺤﺐ اﻟﻌﻔﻮ ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻲ(‬ ‫رواھﺄﺣﻤﺪ وﻏﯿﺮه‬

‫ﻓﺘﺢ ﻋﻤﻮرﯾﺔ ‪223‬‬

‫ھــه‬

‫ﻇﮭﺮت ﻓﻲ ﺑﻼد ﻓﺎرس وأذرﺑﯿﺠﺎن ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﮭﺠﺮي ﺳﻨﺔ ‪ 192‬ھـ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺎﻃﻨﯿّﺔ ﺧﺒﯿﺜﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮل وﺗﻨﺎﺳﺦ اﻷرواح‬ ‫وﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن زﻋﯿﻢ ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ رﺟﻞ ﯾُﺪﻋﻰ " ﺑﺎﺑﻚ اﻟﺨﺮﻣﻲّ "‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﺴﺒﺖ إﻟﯿﮫ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﺮف ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﺗﺠﻤّﻊ ﻟﺪﯾﮫ ﻧﺤﻮاً ﻣﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ أﻟﻒ ﺑـ " اﻟﺨﺮﻣﯿﱠﺔ " ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻐﻠﺖ ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﺎً ‪،‬‬ ‫‪ .‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﻏﻮﻏﺎء اﻟﻨﺎس واﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ وﻗﻄّﺎع اﻟﻄﺮق ‪ ،‬واﻧﻀﻢّ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ واﻟﻔﺴّﺎق اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﯿﺮ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻦ أوﻟﻰ ﻣﮭﺎﻣﮫ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨﺔ " ﺑﺎﺑﻚ اﻟﺨﺮﻣﻲّ " ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أرﺳﻞ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ‪ ،‬وﻟﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪه أﺧﻮه اﻟﻤﺄﻣﻮن وﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻋﺮف ﺑﺤﻨﻜﺘﮫ وﺧﺒﺮﺗﮫ اﻟﻘﺘﺎﻟﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع ﻣﺤﺎﺻﺮة " ﺑﺎﺑﻚ " وأﺳﺮه واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺘﮫ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻹﻓﺸﯿﻦ ﺟﯿﺸًﺎ ﺿﺨﻤﺎً ﺑﻘﯿﺎدة‬ ‫اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﻘﻄﻊ رأﺳﮫ ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪ 222‬ھـ ﻓﻘﻄﻊ اﷲ داﺑﺮ ھﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ،‬وأراح اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ أﺣﻀﺮه إﻟﻰ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‬ ‫‪ .‬اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺷﺮه‬ ‫وﻛﺎن " ﺑﺎﺑﻚ اﻟﺨﺮﻣﻲﱠ " ﺣﯿﻦ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺼﺎر وأﯾﻘﻦ ﺑﺎﻟﮭﻼك ‪ ،‬ﻗﺪ اﺗﺼﻞ ﺑﺈﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوم آﻧﺬاك ﯾﻐﺮﯾﮫ ﺑﻐﺰو ﺑﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪،‬‬ ‫‪ .‬واﻧﺘﮭﺎز اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﺎﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻐﻮر وأﻃﺮاف اﻟﺒﻼد ‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﺮﺿﮫ ﺷﻐﻞ اﻟﺠﯿﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺟﺒﮭﺔ أﺧﺮى ﺗﺨﻔﻒ ﻋﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﻠﻘﺎه‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻐﻞ إﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوم اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪ ،‬وﺗﻮﺟﮫ ﺑﺠﯿﺶ ﻋﻈﯿﻢ ﻗﻮاﻣﮫ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ‪ ،‬وھﺎﺟﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ "زﺑﻄﺮة " ‪ ،‬وارﺗﻜﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺒﺸﻌﺔ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺘﻞ اﻟﺼﻐﯿﺮ واﻟﻜﺒﯿﺮ ‪ ،‬وﺳﺒﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ اﻣﺮأة ﺑﻌﺪ أن ذﺑﺢ أﻃﻔﺎﻟﮭﻦ ‪ ،‬وﻣﺜﱠﻞ ﺑﻤﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ ﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺳﻤﻞ أﻋﯿﻨﮭﻢ‬ ‫‪" .‬وﻗﻄﻊ أﻧﻮﻓﮭﻢ وآذاﻧﮭﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻏﺎر ﻋﻠﻰ " ﻣﻠﻄﯿﺔ " ﻓﻔﻌﻞ ﺑﮭﺎ وﺑﺄھﻠﮭﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑـ " زﺑﻄﺮة‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ ھﺎﻟﮫ ﻣﺎ ﺣﺪث ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﮫ اﻟﻨﻔﯿﺮ اﻟﻨﻔﯿﺮ ‪ ،‬وأﺣﻀﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮأي وأﺷﮭﺪھﻢ ﻋﻠﻰ أﻣﻼﻛﮫ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ وﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺛﻠﺜﺎً ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻮﻟﺪه ‪ ،‬وﺛﻠﺜﺎً ﷲ ‪ ،‬وﺛﻠﺜﺎً ﻟﻤﻮاﻟﯿﮫ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﺑﻨﺠﺪة ﻷھﻞ اﻟﺜﻐﻮر اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺆَﻣﱢﻨﮭﻢ وﯾُﻄﻤﺌﻨﮭﻢ وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ‬ ‫ﻗﺮاھﻢ ودﯾﺎرھﻢ اﻟﺘﻲ ﻓﺮوا ﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬وﺟﮭّﺰ ﺟﯿﺸﺎً ﻋﻈﯿﻤﺎً ﻟﻢ ﯾﺠﮭّﺰه أﺣﺪ ﻗﺒﻠﮫ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ آﻻت اﻟﺤﺮب واﻷﺣﻤﺎل واﻟﺪواب ﺷﯿﺌﺎً ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ‬ ‫ﺑﻤﺜﻠﮫ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺳﺄل ‪ :‬أي ﺑﻼد اﻟﺮوم أﻣﻨﻊ وأﺣﺼﻦ ؟ ﻓﻘﯿﻞ ‪ " :‬ﻋَﻤﱡﻮرﯾﺔ " ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻌﺮض ﻟﮭﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻨﺬ ﻛﺎن اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وھﻲ ﻋﯿﻦ‬ ‫‪ .‬اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ ‪ ،‬وھﻲ أﺷﺮف ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ إﻟﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﺮوﺟﮫ ﻓﻲ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 223‬ھـ‬ ‫وواﺻﻞ اﻟﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﺠﯿﺶ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻧﮭﺮ اﻟﻼﻣﺲ وھﻮ اﻟﺤﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﯿﺰﻧﻄﯿﺔ ‪ ،‬وھﻨﺎك‬ ‫ﺗﻮﺟﮭﺖ ﺷﻤﺎﻻً ﺻﻮب أﻧﻘﺮة ‪ ،‬وﻓﺮﻗﮫ ﻛﺎن ھﻮ ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن إﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوم اﻷﻓﺸﯿﻦ اﻟﻤﻌﺘﺼﻤﺠﯿﺸﮫ إﻟﻰ ﻓﺮﻗﺘﯿﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﻘﯿﺎدة ﻗﺴﻢ‬ ‫ھﺰﯾﻤﺔ ﻗﻮﯾﺔ ‪ ،‬اﻷﻓﺸﯿﻦ ﻓﺘﻘﺎﺑﻼ ﻋﻨﺪ " دزﻣﻮن " ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ 223‬ھـ ‪ ،‬وأﻟﺤﻖ ﺑﮫ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔاﻷﻓﺸﯿﻦ‬ ‫‪ " .‬ھﺮب اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻋﻠﻰ إﺛﺮھﺎ إﻟﻰ " اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ " وﺗﺮك ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﺟﯿﺸﮫ ﻓﻲ " ﻋﻤﻮرﯾﺔ " ﺑﻘﯿﺎدة " ﯾﺎﻃﺲ‬ ‫ھﻨﺎك ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻓﺸﯿﻦ ﺑﮭﺰﯾﻤﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻓﺴﺮﱠه ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺛﻢ رﻛﺐ ﻣﻦ ﻓﻮره إﻟﻰ أﻧﻘﺮة وﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ وﺟﺎءت اﻷﺧﺒﺎر إﻟﻰ‬ ‫‪ .‬اﻹﺳﻼﻣﻲ دون أي ﻣﻘﺎوﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻓﺮﱠ أھﻠﮭﺎ ﻋﻘﺐ ھﺰﯾﻤﺔ إﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوم‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮫ ﺑﻌﺪھﺎ إﻟﻰ " ﻋﻤﻮرﯾﺔ " ﻓﻮﺻﻠﮭﺎ ﺻﺒﯿﺤﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﺳﻨﺔ ‪ 223‬ھـ وﺿﺮب ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺼﺎرًا‬ ‫ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﺼﻠﺢ ‪ ،‬وﯾﻌﺘﺬر ﻟﮫ ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﺑـ " زﺑﻄﺮة " ‪ ،‬وﺗﻌﮭّﺪ أن اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﻣﺤﻜﻤﺎً ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﺑﻌﺚ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ‬ ‫أﺑﻰ اﻟﺼﻠﺢ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻄﻠﻖ ﺳﺮاح اﻟﺮﺳﻮل ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﯾﻌﯿﺪھﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ‪ ،‬وأن ﯾﻔﺮج ﻋﻦ أﺳﺮى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻨﺪه ‪ ،‬إﻻ أن‬ ‫‪ " " .‬ﻋﻤﻮرﯾﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﯿﻤﻮن ﻓﻲ " ﻋﻤﻮرﯾﺔ " أن ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﺎءه ﺳﯿﻞ ﺷﺪﯾﺪ ﻓﺎﻧﮭﺎر ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺤﻜﻢ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺮوم ﺑﻨﺎءه ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر ﺿﻌﯿﻔﺎ ‪ ،‬وﻋﻨﺪھﺎ ﺿﺮب اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺧﯿﻤﺘﮫ ﺗﺠﺎه ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ‪ ،‬وﻧﺼﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻖ‬ ‫‪ ،‬وﺑﺪأ ﯾﻘﺼﻔﮫ ﻗﺼﻔﺎً ﻣﺘﻮاﺻﻼً ﺣﺘﻰ ﺗﮭﺪم واﻧﻔﺮج اﻟﺴﻮر ‪ ،‬ﻓﮭﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﮭﻢ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬ودوﱠت اﻷﺻﻮات ﻓﻲ ﺟﻨﺒﺎﺗﮭﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻜﺒﺮﯾﻦ راﻓﻌﯿﻦ راﯾﺎت اﻟﻨﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪223‬ھـ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻗﺎﺋﺪھﻢ " ﯾﺎﻃﺲ " ‪،‬‬ ‫ﺑﮭﺪم ﺳﺎﺋﺮ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأﺳﻮارھﺎ ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﻣﻮاﻻً وﻏﻨﺎﺋﻢ ﻻ ﺗُﺤَﺪﱡ وﻻ ﺗﻮﺻﻒ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻮا اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ وﻗُﺘِﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ،‬وأﻣﺮ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﮭﻢ ﺣﻤﻠﮫ وأﺣﺮﻗﻮا ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺘﺎد وآﻻت اﻟﺤﺮب ﻟﺌﻼ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﮭﺎ اﻟﺮوم ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺼﺮف اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ راﺟﻌﺎً‬ ‫إﻟﻰ " ﻃﺮﺳﻮس " ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺷﻮال ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺼﺮاً ﻇﺎﻓﺮاً ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أﻋﺎد ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ھﯿﺒﺘﮭﺎ ‪ ،‬وﻟﺒﱠﻰ ﻧﺪاء اﻟﺤﺮاﺋﺮ ﻣﻦ‬ ‫‪ .‬اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‬

‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬

‫ﻓﺘﺢ اﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ 92‬ھـ‬

‫ﺑﻌﺪ أن وﻟﱠﻰ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻷﻣﻮي اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺎﺋﺪه ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮب ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻔﺘﺢ ﻃﻨﺠﺔ ‪ ،‬وﺗﺮك ﺑﮭﺎ‬ ‫ﺣﺎﻣﯿﺔ ﯾﻘﻮدھﺎ ﻣﻮﻻه ﻃﺎرق ﺑﻦ زﯾﺎد ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ﺑﺪأ ﻃﺎرق ﯾﺘﻄﻠﻊ ﻟﻔﺘﺢ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻨﮭﺎ إﻻ‬ ‫ﺧﻠﯿﺞ ﯾﺴﯿﺮ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﯿﻨﺎء ﺳﺒﺘﮫ ھﻮ أﻗﺮب اﻟﻤﺪن إﻟﯿﮫ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺎﻛﻤﮭﺎ ھﻮ اﻟﻜﻮﻧﺖ ﯾﻮﻟﯿﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻧﺎﺋﺒﺎً ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮر‬ ‫اﻟﺒﯿﺰﻧﻄﻲ ﻟﺬرﯾﻖ ﺣﺎﻛﻢ ﻃﻠﯿﻄﻠﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﺗﺤﺮر ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﯿﺰﻧﻄﯿﺔ ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻛﺎﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﮭﺎ ‪،‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ أﺣﻘﺎد ﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻟﺬرﯾﻖ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻰ ﻋِﺮض اﺑﻨﺔ ﯾﻮﻟﯿﺎﻧﺒﻌﺪ أن ﺑﻌﺚ ﺑﮭﺎ إﻟﯿﮫ ﻟﺘﺨﺪﻣﮫ واﺳﺘﺄﻣﻨﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ وراﺳﻞ ﯾﻮﻟﯿﺎن ﺣﺘﻰ ﻛﺴﺐ وده ‪ ،‬وﺻﺎر دﻟﯿﻼً ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪھﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﯿﺮ ﯾﺴﺘﺄذن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻓﻲ أن ﯾﻮﺳﻊ داﺋﺮة اﻟﻔﺘﺢ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﮫ ‪ " :‬ﺧﻀﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﺮاﯾﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺮى وﺗﺨﺘﺒﺮ ﺷﺄﻧﮭﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﺮر ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺷﺪﯾﺪ اﻷھﻮال"‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ‬ ‫إﻟﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺒﯿﱢﻨﺎ ﻟﮫ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﺒﺤﺮ ﺧِﻀَﻢّ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﺧﻠﯿﺞ ﯾﺒﯿﻦ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﮫ " ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﺧﺘﺒﺎره ﺑﺎﻟﺴﺮاﯾﺎ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺿﮫ واﻗﺘﺤﺎﻣﮫ‪.‬‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ ﻣﻮﺳﻰ رﺟﻼً ﻣﻦ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﯾﺴﻤﻰ ﻃﺮﯾﻔﺎً ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺎرس وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ راﺟﻞ ‪ ،‬وﺟﺎز اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﺮاﻛﺐ ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﯿﻨﺎً ﺑﯿﻮﻟﯿﺎن ‪ ،‬وﻛﺎن دﺧﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ )‪91‬ھـ(‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺤﺎذي ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﯿﻮم ﺑـ" ﺟﺰﯾﺮة ﻃﺮﯾﻒ " اﻟﺘﻲ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺎﺳﻤﮫ ﻟﻨﺰوﻟﮫ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺎرات اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﻞ ‪ ،‬وﻏﻨﻢ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﯿﺮ ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﺳﺎﻟﻤﺎً ﻏﺎﻧﻤﺎً ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺸﺠﯿﻌﺎً ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫وﺑﻌﺪھﺎ اﻧﺘﺪب ﻣﻮﺳﻰ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻃﺎرق ﺑﻦ زﯾﺎد ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺐ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬أﻛﺜﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﺑﺮ ‪،‬‬ ‫وﺗﺬﻛﺮ اﻟﺮواﯾﺎت أﻧﮫ ﻟﻤﺎ رﻛﺐ اﻟﺒﺤﺮ ﻏﻠﺒﺘﮫ ﻋﯿﻨﮫ ﻓﺮأى اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﺣﻮﻟﮫ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻘﻠﺪوا اﻟﺴﯿﻮف ‪ ،‬وﺗﻨﻜﺒﻮا اﻟﻘِﺴﻲّ ‪ ،‬ورﺳﻮل اﷲ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪ " :‬ﯾﺎ ﻃﺎرق ﺗﻘﺪم ﻟﺸﺄﻧﻚ" ‪ ،‬وﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ وإﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ وﻗﺪ دﺧﻠﻮا‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﺪّاﻣﮫ ‪ ،‬ﻓﮭﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﮫ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮاً ‪ ،‬وﺑﺸﱠﺮ ﺑﮭﺎ أﺻﺤﺎﺑﮫ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺸﻜﻮا ﻓﻲ اﻟﻈﻔﺮ‪.‬‬ ‫ورﺳﺖ اﻟﺴﻔﻦ ﻋﻨﺪ ﺟﺒﻞ ﻻ ﯾﺰال ﯾﻌﺮف ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم ﺑـ " ﺟﺒﻞ ﻃﺎرق " ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺰوﻟﮫ ﻓﻲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ )‪92‬ھـ(‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻧﺰل ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﺨﻀﺮاء وﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻟﺬرﯾﻖ ﻧﺰول اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺄرض اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻋﻈﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﺎﺋﺒﺎً ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻏﺰواﺗﮫ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ ﺟﯿﺸﺎً ﺟﺮاراً ﺑﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪.‬‬ ‫وﻛﺘﺐ ﻃﺎرق إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺪد وﯾﺨﺒﺮه ﺑﻤﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻗﺪ زﺣﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻠﻚ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﮫ ﺑﮫ ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺚ إﻟﯿﮫ ﻣﻮﺳىﺒﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ أﻟﻔﺎً وﻣﻌﮭﻢ ﯾﻮﻟﯿﺎن ﯾﺪﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮرة‬ ‫اﻟﺒﻼد وﯾﺘﺠﺴﺲ ﻟﮭﻢ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎھﻢ ﻟﺬرﯾﻖ ﻓﻲ ﺟﻨﺪه واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﯿﺸﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺮ ﻟﻜﺔ ‪ ،‬ﯾﻮم اﻷﺣﺪ ﻟﻠﯿﻠﺘﯿﻦ ﺑﻘﯿﺘﺎ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪92‬ھـ(‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﯾﺎم‪ ،‬وأﺧﺬ ﯾﻮﻟﯿﺎن ورﺟﺎﻟﮫ ﯾﺨﺬﻟﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻟﺬرﯾﻖ وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﮭﻢ‪ " :‬إن اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺟﺎؤوا ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺬرﯾﻖ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وإﻧﻜﻢ إن ﺧﺬﻟﺘﻤﻮه اﻟﯿﻮم ﺻﻔﺖ ﻟﻜﻢ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ"‪ ،‬وأﺛﺮ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮد‬ ‫ﻓﺎﺿﻄﺮب ﻧﻈﺎم ﺟﯿﺸﮫ‪ ،‬وﻓﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬وﺧﺎرت ﻗﻮى ﻟﺬرﯾﻖ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ رأى ﺟﻨﺪه ﯾﻔﺮون أو ﯾﻨﻀﻤﻮن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬ ‫وھﺠﻢ ﻃﺎرق ﻋﻠﻰ ﻟﺬرﯾﻖ ﻓﻀﺮﺑﮫ ﺑﺴﯿﻔﮫ ﻓﻘﺘﻠﮫ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬إﻧﮫ ﺟﺮﺣﮫ‪ ،‬ﺛﻢ رﻣﻰ ﻟﺬرﯾﻖ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ وادي ﻟﻜﺔ ﻓﻐﺮق ‪ ،‬وھﺰم‬ ‫اﻟﻠﮭﻠﺬرﯾﻖ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ وﻛﺘﺐ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺗﻮﺳﻊ ﻃﺎرق ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪن اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ﺷﺬوﻧﺔ وﻣﺪوّرة ‪ ،‬وﻗﺮﻣﻮﻧﺔ‪،‬‬ ‫وإﺷﺒﯿﻠﯿﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺠﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ زﺣﻔﮫ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﻰ إﻟﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ "ﻃﻠﯿﻄﻠﺔ" وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﺘﺤﮭﺎ‪ ،‬وﺣﯿﻨﮭﺎ ﺟﺎءﺗﮫ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﯿﺮ ﺗﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫ودﺧﻞ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ )‪93‬ھـ( ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻛﺜﯿﺮ ﻗﻮاﻣﮫ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻔﺎً‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﻔﺘﺤﮭﺎ ﻃﺎرق ﻛﺸﺬوﻧﺔ‪ ،‬وﻗﺮﻣﻮﻧﺔ‪ ،‬وإﺷﺒﯿﻠﯿﺔ‪ ،‬وﻣﺎردة‪.‬‬ ‫وھﻜﺬا ﺗُﻮﱢﺟﺖ ھﺬه اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﮭﺮ اﻟﻤﺒﺎرك ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﮭﺎ أﻋﻈﻢ اﻷﺛﺮ ﻓﻲ ﺑﻘﺎء ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻤﺪة ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻗﺮون ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬أﻗﺎﻣﻮا ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻀﺎرةً ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣﻞ ﺑﮭﻢ داء اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﮭﻢ‪ ،‬وﻓﺸﺎ‬ ‫ﻓﯿﮭﻢ اﻟﺘﻨﺎزع واﻻﺧﺘﻼف واﻷﺛﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻧﺸﻐﻠﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻦ أﻋﺪاﺋﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺤﻘﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺳﻨﺔ اﷲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺎﺑﻲ أﺣﺪاً } وﻻ ﺗﻨﺎزﻋﻮا‬ ‫ﻓﺘﻔﺸﻠﻮا وﺗﺬھﺐ رﯾﺤﻜﻢ واﺻﺒﺮوا إن اﷲ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ{ )اﻷﻧﻔﺎل‪.(46:‬‬ ‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺳﻨﺔ ‪ 92‬ھـ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﻘﺎﺋﺪﯾﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤَﯿﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﯿﺮ و ﻃﺎرق ﺑﻦ زﯾﺎد ‪ ،‬أراد ﻣﻮﺳﻰ أن ﯾﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت وﯾﺘﺠﮫ ﺷﻤﺎﻻ ﻧﺤﻮ أورﺑﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻷﻣﻮي اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻢ ﯾﻄﺎوﻋﮫ ﺧﺸﯿﺔ أن ﯾﻐﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻌﺮف ﻋﻘﺒﺎھﺎ ‪ ،‬وﻇﻞّ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺣﻠﻤﺎً ﯾﺮاود اﻟﺤﻜﺎم واﻟﻮﻻة اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺴﻤﺢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﺑﺎﻹﻋﺪاد‬ ‫ﻟﮭﺬه اﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﻋﺒّﺄ اﻟﺠﯿﻮش ﻟﻐﺰو ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪم ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ وﻻﯾﺔ "ﺳﺒﺘﻤﺎﻧﯿﺎ " ﺟﻨﻮب ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ ،‬وھﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ اﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ‪ ،‬وﻋﺒﺮ ﺟﺒﺎل اﻟﺒﺮاﻧﺲ ‪ ،‬ﻣﺘﺠﮭﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب ﺣﯿﺚ ﻣﺠﺮى ﻧﮭﺮ اﻟﺠﺎرون ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ "‬ ‫ﺗﻮﻟﻮز " ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ ‪102‬ﺳﻨﺔ ھـ ‪.‬‬ ‫وھﻨﺎك ﻧﺸﺒﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺛﺒﺖ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺛﺒﺎﺗﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ ‪ ،‬وﺳﻘﻂ اﻟﺴﻤﺢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺷﮭﯿﺪاً ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪث ذﻟﻚ اﺿﻄﺮاﺑﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻔﻮف اﻟﺠﯿﺶ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮ ﻗﺎﺋﺪه ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ إﻟﻰ اﻻﻧﺴﺤﺎب ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺶ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﻤﺢ ﻋﻠﻰ وﻻﯾﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﺳﺤﯿﻢ اﻟﻜﻠﺒﻲ وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 103‬ھـ ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﺘﺢ ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻜﻤﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﻤﺢ ﻗﺪ ﺑﺪأه ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ أﺧﺮى ﻟﻔﺘﺢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 105‬ھـ ‪ ،‬وأﺗﻢّ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ إﻗﻠﯿﻢ " ﺳﺒﺘﻤﺎﻧﯿﺎ " ‪،‬‬ ‫وﺗﻤﻜّﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ "أوﺗﺎن" ﻓﻲ أﻋﺎﻟﻲ ﻧﮭﺮ اﻟﺮون ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻗﻼع ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺆﻣّﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻮدﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺪت ﻟﮫ‬ ‫ﺟﻤﻮع ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﯿﺐ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺚ ﺑﻌﺪھﺎ أن ﺗُﻮﻓﱢﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ 107‬ھـ وﻋﺎد ﺟﯿﺸﮫ‬ ‫ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ أرﺑﻮﻧﺔ ﻓﻲ " ﺳﺒﺘﻤﺎﻧﯿﺎ " ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ أﻣﻮر اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺳﻨﺔ ‪ 112‬ھـ ‪ ،‬ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻷﻣﻮي ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ‪ ،‬وﻇﻞ ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﺎﻣﯿﻦ‬ ‫ﯾُﻌِﺪﱡ اﻟﻌﺪة ﻟﻐﺰو ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﻄﺎف اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ ﯾﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ‪ ،‬وﯾﻘﺘﺺ ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء ‪ ،‬وﯾﺤﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭﺎد واﻟﺸﮭﺎدة ‪ ،‬وأﻋﻠﻦ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﺗﮫ اﻟﻮﻓﻮد ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﻤﻨﺎﺻﺮﺗﮫ ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﯾﻘﺪر ﺑﺤﻮاﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﯿﻦ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ‪ ،‬ﺟﻤﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ "‬ ‫ﺑﻨﺒﻠﻮﻧﺔ " ﺷﻤﺎل اﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 114‬ھـ ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺮ ﺑﮭﻢ ﺟﺒﺎل اﻟﺒﺮاﻧﺲ ﺷﻤﺎل أﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﻮا ﻛﺎﻟﺴﯿﻞ اﻟﮭﺎدر‬ ‫ﯾﻔﺘﺤﻮن اﻟﻤﺪن اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺠﮫ ﺷﺮﻗﺎً ﻟﯿﻔﺘﺢ ﻣﺪﯾﻨﺔ "آرال" اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺮ اﻟﺮون ‪ ،‬وﻓﺘﺤﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ﺳﻘﻂ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺠﮫ ﻏﺮﺑﺎ إﻟﻰ " أﻗﻄﺎﯾﻨﺎ " ﻓﻔﺘﺤﮭﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪم ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ " ﺳﺎﻧﺲ " ﻟﯿﺼﺒﺢ ﻧﺼﻒ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺳﯿﻄﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ ﺑﻠﺪة " ﺑﻮاﺗﯿﯿﮫ " اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﺎرﯾﺲ ﺳﻮى ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮًا ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻋﻨﺪھﺎ أﺣﺲّ اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ اﻟﺪاھﻢ ‪ ،‬واھﺘﺰت أوروﺑﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻟﺴﻘﻮط اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﯾﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻨﺠﺪ ﺣﺎﻛﻢ " أﻗﻄﺎﻧﯿﺎ " ﺑـ ﺑﺸﺎرل ﻣﺎرﺗﻞ ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﯿﺮوﻓﻨﺠﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﺒّﻰ اﻷﺧﯿﺮ اﻟﻨﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ اﻟﻤﺤﺎرﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘّﺸﺤﻮن‬ ‫ﺑﺠﻠﻮد اﻟﺬﺋﺎب ‪ ،‬وﺗﻨﺴﺪل ﺷﻌﻮرھﻢ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﮭﻢ اﻟﻌﺎرﯾﺔ ‪ ،‬وﺗﻮﺣّﺪت اﻟﻘﻮى اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ إﺣﺴﺎﺳﺎً ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﯾﺘﮭﺪدھﻢ‬ ‫واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﯿﺸﺎن ﻗﺮب ﻣﺪﯾﻨﺔ " ﺑﻮاﺗﯿﯿﮫ " ﺟﻨﻮب ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮاً ﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﺒﻼط ‪ ،‬وھﻲ ﺗﻌﻨﻲ ‪ -‬ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ -‬اﻟﻘﺼﺮ أو اﻟﺤﺼﻦ اﻟﺬي ﺣﻮﻟﮫ ﺣﺪاﺋﻖ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﯿﺖ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﺒﻼط اﻟﺸﮭﺪاء ؛ وذﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻦ اﺳﺘﺸﮭﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪114‬ھـ ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﺗﺴﻌﺔ أﯾﺎم ﺣﺘﻰ أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ‪ ،‬واﻧﻘﻀﺖ اﻷﯾﺎم اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ دون‬ ‫أن ﺗﺮﺟﺢ ﻓﯿﮫ ﻛﻔّﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻔّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ أﺑﺪاه اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ واﺳﺘﺒﺴﺎل ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ اﺳﺘﻐﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻹﻋﯿﺎء واﻹﺟﮭﺎد اﻟﺬي أﺻﺎب ﺟﯿﺶ اﻟﻔﺮﻧﺞ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﻤﻠﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ أن ﯾﻔﺘﺤﻮا ﺛﻐﺮة‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﺠﯿﺶ ‪ ،‬وﻻﺣﺖ ﺗﺒﺎﺷﯿﺮ اﻟﻨﺼﺮ ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أن أﻏﺎرت ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﮭﺎ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺎﻧﺸﻐﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺘﺨﻠﯿﺼﮭﺎ ﻣﻨﮭﻢ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﺒﺐ إﺣﺪاث ﺧﻠﻞ وارﺗﺒﺎك ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﺠﯿﺶ ‪.‬‬ ‫وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﯾﺴﻌﻰ ﻹﻋﺎدة ﻧﻈﺎم اﻟﺠﯿﺶ أﺻﺎﺑﮫ ﺳﮭﻢ ﻓﺴﻘﻂ ﺷﮭﯿﺪاً ﻣﻦ ﻓﻮق ﺟﻮاده ‪ ,‬واﻧﺘﻈﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻞ اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫ﻓﺎﻧﺴﺤﺒﻮا ﻣﻨﺘﮭﺰﯾﻦ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻈﻼم ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ " ﺑﻼط اﻟﺸﮭﺪاء " آﺧﺮ ﺧﻄﻮات اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ اﻟﻤﺮّة اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﺪﺧﻠﻮا أوروﺑﺎ‬ ‫ﻓﺎﺗﺤﯿﻦ ﻧﺎﺷﺮﯾﻦ ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﯾﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﯿﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻞ واﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﮭﻤﺠﯿّﺔ ‪ ،‬واﷲ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮه وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ‬ ‫ﯾﻌﻠﻤﻮن‪.‬‬

‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬

‫ﻓﺘﺢ أﻧﻄﺎﻛﯿﺔ ‪ 666‬ھـ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ أﻧﻄﺎﻛﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﺸﺎم اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﮭﺎ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬‬ ‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ‪ ، -‬وﻗﺪ ﻓﺘﺤﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻘﺐ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﯿﺮﻣﻮك ﺑﻘﯿﺎدة أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ‪-‬‬ ‫‪ ،‬وﻇﻠﺖ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺄﯾﺪي اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ أن ﺑﺪأت اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم ﺳﻨﺔ ‪491‬ھـ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ أﻧﻄﺎﻛﯿﺔ ؛ وذﻟﻚ ﻷھﻤﯿﺘﮭﺎ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻨﺪھﻢ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺮق اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﺸﺎم ؛ وﻷﻧﮭﺎ ﻣﻘﺮ ﻣﻤﻠﻜﺔ ھﺮﻗﻞ أﯾﺎم اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺸﺎم ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ إزاﻟﺔ أي أﺛﺮ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﺣﻮﻟﻮا اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ إﻟﻰ ﻛﻨﺎﺋﺲ ‪ ،‬واھﺘﻤﻮا ﺑﺘﺤﺼﯿﻨﮭﺎ ﻏﺎﯾﺔ اﻻھﺘﻤﺎم‬ ‫ﻟﺘﻜﻮن ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﻟﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻨﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﻮراً ﻃﻮﻟﮫ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﯿﻼً ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺴﻮر ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻘﺎرب ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﺑﺮﺟﺎً ‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬه اﻷﺑﺮاج ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب أرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ أﻟﻒ ﺷﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﯾﻄﻮف ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮاس ﻛﻞ ﯾﻮم وﻟﯿﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎوب ‪ ،‬ﻓﻐﺪت ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﺪن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ﻣﻨﺎﻋﺔ وﺣﺼﺎﻧﺔ ‪.‬‬ ‫وﻇﻠﺖ أﻧﻄﺎﻛﯿﺔ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﺣﺘﻰ ﻗﯿﺾ اﷲ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺨﻠﺼﮭﺎ ﻣﻨﮭﻢ وھﻮ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻈﺎھﺮ ﺑﯿﺒﺮس اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ ﺳﻠﻄﻨﺔ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ ﺳﻨﺔ ‪658‬ھـ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﮫ اﺳﺘﺮﺟﺎع اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﯾﺪي اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﻄﺮد اﻟﺘﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق ﻟﯿﺘﻔﺮغ ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ‪ ،‬وﺑﺪأ ﯾﻔﺘﺢ اﻟﻤﺪن ‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ‬ ‫اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ﻗﯿﺴﺎرﯾﺔ وأرﺳﻮف وﺻﻔﺪ ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ اﻟﻜﺮك وﯾﺎﻓﺎ ‪ ،‬وﺿﺮب ﻗﻠﻌﺔ ﻋﻜﺎ ‪،‬ﺛﻢ ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻦ اﻷﻛﺮاد‬ ‫ﻓﺤﻤﻞ إﻟﯿﮫ أھﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ اﻷﻋﻄﯿﺎت ﻓﺄﺑﻰ أن ﯾﻘﺒﻠﮭﺎ وﻗﺎل ‪ " :‬أﻧﺘﻢ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﺟﻨﺪﯾّﺎً ﻣﻦ ﺟﯿﺸﻲ وأرﯾﺪ دﯾﺘﮫ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ‬ ‫دﯾﻨﺎر " ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻣﮭﺪ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻔﺘﺢ أﻧﻄﺎﻛﯿﺔ ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع ﻋﺰﻟﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻤﺠﺎورة ‪ ،‬وﻗَﻄَﻊ ﻛﻞ اﻹﻣﺪادات ﻋﻨﮭﺎ ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪666‬ھـ ﺧﺮج ﺑﯿﺒﺮس ﻣﻦ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ ،‬دون أن ﯾﻄﻠﻊ أﺣﺪًا ﻣﻦ ﻗﺎدﺗﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺟﮭﺘﮫ ‪ ،‬وأوھﻢ أﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ ﺑﻠﺪاً آﺧﺮ ﻏﯿﺮ أﻧﻄﺎﻛﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺺ ‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﻤﺎة ‪ ،‬ﺛﻢ إﻟﻰ ﻓﺎﻣﯿﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﯾﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ وﯾﻨﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﻤﻜﻦ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﻮن ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ھﺪﻓﮫ ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺟﯿﺸﮫ إﻟﻰ‬ ‫ﺛﻼث ﻓﺮق ‪ ،‬اﺗﺠﮭﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﯿﻨﺎء اﻟﺴﻮﯾﺪﯾﺔ ﻟﺘﻘﻄﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﯿﻦ إﻧﻄﺎﻛﯿﺔ واﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى اﺗﺠﮭﺖ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل ﻟﺴﺪ اﻟﻤﻤﺮات ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻘﻠﯿﺔ واﻟﺸﺎم ‪ ،‬وﻣﻨﻊ وﺻﻮل اﻹﻣﺪادات ﻣﻦ أرﻣﯿﻨﯿﺔ اﻟﺼﻐﺮى ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﯿﺎدﺗﮫ ﻓﺘﻮﺟﮭﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ إﻧﻄﺎﻛﯿﺔ ‪ ،‬وﺿﺮب ﺣﻮﻟﮭﺎ ﺣﺼﺎرًا ﻣﺤﻜﻤًﺎ ﻓﻲ‬ ‫أول رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪666‬ھـ ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻓﺮض ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺤﺼﺎر ﻃﻠﺐ أھﻠُﮭﺎ اﻷﻣﺎن ‪ ،‬وأرﺳﻠﻮا وﻓﺪاً ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻣﻌﮫ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﻢ اﺷﺘﺮﻃﻮا ﺷﺮوﻃ ًﺎ‬ ‫رﻓﻀﮭﺎ ﺑﯿﺒﺮس ﻓﺸﺪّد ﻓﻲ ﺣﺼﺎرھﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺤﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪666‬ھـ ‪ ،‬وﻏﻨﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮة ‪ ،‬وأُﻃْﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ أﺳﺮى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬وﻋﺎدت ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﺳﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺼﻠﯿﺒﻮن ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎً ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻘﻮط إﻧﻄﺎﻛﯿﺔ أﻋﻈﻢ ﻓﺘﺢ ﺣﻘﻘﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻄﯿﻦ ‪.‬‬ ‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬

‫ﻛﯿﻒ ﻧﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ رﻣﻀﺎن؟‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ رﺟﺐ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﻨﺔ ‪ ،‬ﺑﻤﺎ دﻓﻊ ﻋﻨﮭﻢ ﻛﯿﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻓﻨﮫ ‪ ،‬ورد أﻣﻠﮫ وﺧﯿﺐ ﻇﻨﮫ إذ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟﺼﻮم ﺣﺼﻨﺎ ﻷوﻟﯿﺎﺋﮫ وﺟُﻨﱠﺔ ‪،‬وﻓﺘﺢ ﻟﮭﻢ ﺑﮫ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ ‪،‬وﻋﺮﻓﮭﻢ أن وﺳﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎن إﻟﻰ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ اﻟﺸﮭﻮات واﻷھﻮاءُ اﻟﻤﺴﺘﻜﻨﱠﺔ ‪،‬وأن ﺑﻘﻤﻌﮭﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ﻇﺎھﺮةَ اﻟﺸﻮﻛﺔ ﻓﻲ ﻗﺼْﻢِ‬ ‫ﺧَﺼْﻤِﮭﺎ ﻗﻮﯾﺔ اﻟﻤُﻨﱠﺔ ‪.‬‬ ‫وأﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻨﺔ‪،‬وﻧﺎﺻﺮ ﻣﺘﺒﻌﻰ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وأﺷﮭﺪ أن ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺨﻠﻖ وﻣﻤﮭﺪ اﻟﺴﻨﺔ ‪،‬وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮭﻢ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎن أھﻞ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﯾﻮم أن ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس إﻣﺎ إﻟﻰ ﻧﺎر وإﻣﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻄﻠﻌﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ اﻟﻮﺳﯿﻢ ‪ ،‬ﺑﺸﯿﺮ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻌﻤﯿﻢ ‪ ،‬ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ‪ ،‬وﺗﻨﺰﯾﻞ أﻧﻮار اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﺷﺬا‬ ‫ﻧﻔﺤﺎت اﻟﺠﻨﺎن ‪ ،‬وواﺣﺔ اﻻﺳﺘﺮواح ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء اﻟﻌﺎم ‪ ،‬وراﺣﺔ اﻷرواح ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم واﻟﻘﯿﺎم‪.‬‬ ‫أﺣﺒﺘﻲ ﻓﻲ اﷲ‪:‬ﺟﺎء رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬واﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﺪرﺟﺎت ‪،‬واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻨﺎت ‪،‬‬ ‫واﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺎت ‪ ،‬واﻟﻘﺮب ﻣﻦ رب اﻷرض واﻟﺴﻤﺎوات‪.‬‬ ‫ﻓﺄھﻼ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﻘﺮآن ‪،‬ﻛﻼم اﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬ﻟﻨﺘﺸﺒﮫ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺼﯿﺎم ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﻄﺮ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﻟﻨﻜﻮن‬ ‫ﺑﺠﻮار اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻌﺪﻧﺎن ‪ -‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬ﻓﻤﺮﺣﺒﺎ ﺑﻚ ﯾﺎ رﻣﻀﺎن ‪،‬ﻓﻨﻌﻢ اﻟﻀﯿﻒ أﻧﺖ ﯾﺎ‬ ‫رﻣﻀﺎن‪.‬‬ ‫رﻣﻀﺎن اﻟﺬى ﯾﻨﺎدى ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺤﺎل ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫أﻧﺎ رﻣﻀﺎن ﻣﺰرﻋﺔ اﻟﻌﺒﺎد ﻟﺘﻄﮭﯿﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻓﺄد ﺣﻘﻮﻗﮫ ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ وزادك ﻓﺎﺗﺨﺬه ﻟﻠﻤﻌﺎد‬ ‫ﻓﻤﻦ زرع اﻟﺤﺼﺎد وﻣﺎ ﺳﻘﺎھﺎ ﺗﺄوه ﻧﺎدﻣﺎ ﯾﻮم اﻟﺤﺼﺎد‬ ‫إﻧﮫ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺬى ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺴﻨﺎت‪ ،‬وﺗﻘﺒﻞ ﻓﯿﮫ اﻟﻄﯿﺒﺎت ‪،‬وﯾﻌﻔﻰ ﻓﯿﮫ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫واﻟﺴﯿﺌﺎت ‪،‬إذا أﻗﺒﻞ أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﺄﯾﺪي ﻣﺘﻮﺿﺌﺔ ﻃﺎھﺮة‪ ،‬وﻗﻠﻮب ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﷲ و اﻟﺪﻋﻮات‪.‬‬ ‫ﻣﺎذا ﯾﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﺪوم ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ؟‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎل‪ "\:‬أﺗﺎﻛﻢ ﺷﮭﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﯿﮫ ﺧﯿﺮ ﯾﻐﺸﯿﻜﻢ اﷲ ﻓﯿُﻨﺰل اﻟﺮﺣﻤﺔَ وﯾَﺤُﻂﱡ ﻓﯿﮫ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ وﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻓﯿﮫ اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﯾﻨﻈﺮ اﷲ إﻟﻰ ﺗﻨﺎﻓﺴﻜﻢ وﯾﺒﺎھﻰ ﺑﻜﻢ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﻓﺄروا اﷲ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺧﯿﺮا ﻓﺈن اﻟﺸﱠﻘِﻰّ ﻣﻦ ﺣُﺮم ﻓﯿﮫ رﺣﻤﺔ‬ ‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ\" )‪(1‬‬ ‫اﺳﺘﻌﺪاد رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬ ‫ﻓﻜﯿﻒ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وأﺻﺤﺎﺑﮫ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ واﻟﺬي ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮرون ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﮭﻢ –ﺑﻘﺪوم رﻣﻀﺎن؟‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ – إذا ﺟﺎء رﻣﻀﺎن اﺳﺘﻌﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﻤﺄﻛﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮب‬ ‫‪،‬وﻻ ﺑﺎﻟﺰﯾﻨﺔ‪ ..‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺠﻮد واﻟﺴﺨﺎء ‪ ،‬ﻓﺈذا ھﻮ ﻣﻊ اﷲ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻄﺎﺋﻊ ‪،‬وﻣﻊ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺠﺎﺋﻊ ‪ ،‬وﻣﻊ إﺧﻮاﻧﮫ وﺟﯿﺮاﻧﮫ ‪:‬اﻟﺒﺎر اﻟﺠﻮاد ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ وﺻﻔﮫ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ -‬رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ "\ :-‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬أﺟﻮدَ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن أﺟﻮدَ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﺣﯿﻦ ﯾﻠﻘﺎه ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ .‬وﻛﺎن ﯾﻠﻘﺎه ﺟﺒﺮﯾﻞُ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ‪ ،‬ﻓﯿﺪارﺳﮫ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻓَﻠَﺮَﺳﻮلُ اﷲ ﺣﯿﻦ‬ ‫ﯾﻠﻘﺎه ﺟﺒﺮﯾﻞ أﺟﻮد ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺢ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ\"‪(2).‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﯾﻔﻌﻠﻮن ‪،‬واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﯾﺘﺼﻔﻮن ‪،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎن رﻣﻀﺎن ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﻮﺳﻤﺎ‬ ‫ﺗﺘﻨﺴﻢ ﻓﯿﮫ أرواﺣﮭﻢ رواﺋﺢ اﻟﺠﻨﺔ ‪،‬وﺗﻄﯿﺮ ﻓﯿﮫ أﻓﺌﺪة اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﻌﻠﻰ ‪،‬وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﯿﮫ ﺟﺒﺎه‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﻄﻐﺎة اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ‪(3).‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﯾﺴﺘﻌﺪ ﺑﺈﻧﺎرة اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻷﻧﻮار واﻟﻘﺮآن‪:‬‬ ‫وھﺬا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﯾﺴﺘﻌﺪ ﻟﺮﻣﻀﺎن ﻓﺄﻧﺎر اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎدﯾﻞ ‪،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ أدﺧﻞ‬ ‫إﻧﺎرة اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﺘﺮاوﯾﺢ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﺘﺮاوﯾﺢ ﻓﻲ‬ ‫رﻣﻀﺎن ‪،‬ﻓﺄﻧﺎرھﺎ ﺑﺎﻷﻧﻮار وﺑﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ دﻋﺎ ﻟﮫ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ –ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻰ إﺳﺤﺎق اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ أول ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن واﻟﻘﻨﺎدﯾﻞ ﺗﺰھﺮ‬ ‫وﻛﺘﺎب اﷲ ﯾﺘﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ "\:‬ﻧﻮر اﷲ ﻟﻚ ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ ﻗﺒﺮك ﻛﻤﺎ ﻧﻮرت ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن\"‪(4).‬‬ ‫ﺟﺎرﯾﺔ ﺗﻌﻠﻢ أﺳﯿﺎدھﺎ ﻛﯿﻒ ﯾﺴﺘﻌﺪون ﻟﺮﻣﻀﺎن‪:‬‬ ‫ﺑﺎع ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﺟﺎرﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮب ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ‪ ،‬رأﺗﮭﻢ ﯾﺘﺄھﺒﻮن ﻟﮫ ‪،‬وﯾﺴﺘﻌﺪون ﺑﺎﻷﻃﻌﻤﺔ‬ ‫وﻏﯿﺮھﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﺘﮭﯿﺄ ﻟﺼﯿﺎم رﻣﻀﺎن ‪.‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﺼﻮﻣﻮن إﻻ رﻣﻀﺎن !ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﻛﻞ زﻣﺎﻧﮭﻢ رﻣﻀﺎن ‪ ،‬ردوﻧﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻘﺪوم رﻣﻀﺎن‪:‬‬ ‫وﻋﻦ أﺑﻰ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ‪:‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ –ﻗﺎل‪ "\:‬إذا ﻛﺎن أَوﱠلُ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﺻُﻔﱢﺪَتِ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦُ وَﻣَﺮَدَةُ اﻟﺠﻦﱢ وَﻏُﻠﱢﻘَﺖْ أﺑﻮابُ اﻟﻨﺎرِ ﻓﻠﻢ ﯾُﻔْﺘَﺢْ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎبٌ وَﻓُﺘﱢﺤَﺖْ أﺑﻮابُ اﻟﺠﻨﺔِ‬ ‫ﻞ وﯾﺎ ﺑَﺎﻏِﻲَ اﻟﺸﱠﺮﱢ أَﻗْﺼِﺮْ وﷲِ ﻋُﺘَﻘَﺎءُ ﻣﻦ اﻟﻨﺎرِ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﯾُﻐْﻠَﻖْ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎبٌ وَﯾُﻨَﺎدِى ﻣُﻨَﺎد ٍﻛﻞﱠ ﻟﯿﻠﺔٍ ﯾﺎ ﺑَﺎﻏِﻲَ اﻟْﺨَﯿْﺮِ أَﻗْﺒِ ْ‬ ‫وذﻟﻚ ﻛﻞﱠ ﻟﯿﻠﺔٍ\"‪(5).‬‬ ‫ﻓﮭﻞ ﯾﺎ ﺗﺮى أن اﷲ ﻓﺘﺢ ﻟﻚ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ وھﻮ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺤﺮﻣﻚ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وأﻏﻠﻖ أﺑﻮاب اﻟﻨﺎر دوﻧﻚ وﯾﺮﯾﺪ‬ ‫أن ﯾﻌﺬﺑﻚ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﺻﻔﺪ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ إﻻ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﻛﯿﻒ ﯾﻌﺎﻣﻠﻚ وﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ!! ﻛﯿﻒ‬ ‫ﯾﻄﻠﺒﻚ وأﻧﺖ ﺗﮭﺮب ﻣﻨﮫ !! ﻛﯿﻒ ﯾﺪﻋﻮك إﻟﻰ ﻧﺠﺎﺗﻚ وﺗﺘﻮاﻧﻰ !!‬ ‫وﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺮ اﻟﺼﯿﺎم ﻓﺈﻧﮫ ﻟﺨﺎﻣﺲ أرﻛﺎن ﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫وﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺎن ﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺗﻐﻠﻖ أﺑﻮاب اﻟﺠﺤﯿﻢ إذا أﺗﻰ‬ ‫ﺗﺮﻓﺮف ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﯿﻢ وﺣﻮرھﺎ ﻷھﻞ اﻟﺮﺿﺎ ﻓﯿﮫ وأھﻞ اﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﺷﮭﺮ ﻓﻀﻠﺖ ﻓﻠﺘﺘﺰود‬ ‫وﻗﺪ ﺧﺼﮫ اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻠﯿﻠﺔ‬ ‫ﻛﯿﻒ ﻧﺴﺘﻌﺪ ﻟﺮﻣﻀﺎن؟‬ ‫ورﻣﻀﺎن ﻓﺮﺻﺔ ﻻ ﺗﺘﺎح ﻛﻞ ﻋﺎم إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﻠﻨﻐﺘﻨﻢ ھﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪،‬وﻟﻨﺴﺘﻔﺪ ﻣﻨﮫ ﻛﺄﻧﮫ آﺧﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﺳﯿﻤﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم وﺑﻌﻀﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد‪،‬ﻷﻧﮫ ﺗﺤﺖ اﻟﺘﺮاب ‪،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﯿﺤﻀﺮ رﻣﻀﺎن ھﺬا اﻟﻌﺎم وﻗﺪ ﻓﻘﺪﻧﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﻤﻨﻮن أن ﻧﻜﻮن‬ ‫ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن –ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﯾﺠﻤﻌﻨﺎ وإﯾﺎھﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮ رﺣﻤﺘﮫ ودار ﻛﺮاﻣﺘﮫ ﺑﺠﻮار ﺳﯿﺪ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ –ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻰ‪ "\:‬ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﺗﺼﻮر اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﺑﺄﻧﮫ ﺗﺪﺑﯿﺮ اﻟﻨﻔﻘﺎت وﺗﺠﮭﯿﺰ اﻟﻮﻻﺋﻢ‬ ‫ﻟﻸﺿﯿﺎف‪ .‬إن ھﺬا اﻟﺸﮭﺮ ﺷﺮع ﻟﻺﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﷲ واﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻰ ﻣﺮﺿﺎﺗﮫ وﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن وﺟﻌﻞ‬ ‫ﺗﻼوﺗﮫ ﻣﻌﺮاج ارﺗﻘﺎء وﺗﺰﻛﯿﺔ‪ ،‬إﻧﮫ ﺳﺒﺎق ﻓﻰ اﻟﺨﯿﺮات ﯾﻈﻔﺮ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﻨﺸﻂ وﯾﺘﺤﻤﺲ\"‪(6).‬‬ ‫وﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺴﺘﻌﺪ ﻟﺮﻣﻀﺎن وﻟﻨﺴﺘﻔﺪ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﻧﻘﺎ ط ﻣﺤﺪدة‪:‬‬ ‫‪-1‬اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻗﻼع ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﺬﻧﻮب اﻵن وﻓﻰ اﻟﺘﻮ‪:‬‬ ‫أن ﻧﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻰ اﷲ ‪،‬واﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ واﻹﺳﺎءة ‪،‬وﺳﻮء اﻟﻔﻌﻞ وﺳﯿﻲء اﻟﻘﻮل ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻣﻊ اﷲ ﺗﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎ ﺗﻄﮭﺮ اﻟﺮوح ‪،‬وﺗﺰﻛﻰ اﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬ﺗﺴﻘﻂ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺪﻣﻮع ‪ ،‬وﯾﻨﺠﻠﻲ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺨﺸﻮع ‪ ،‬ﻓﯿﺼﺤﻮ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻐﺎﻓﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﯿﺎﻧﮫ ‪ ،‬ﯾﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ رﺑﮫ وﯾﺴﺘﻐﻔﺮه ‪،‬وﯾﺘﻮب إﻟﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﺑﺸﺮﯾﺎت اﻟﻘﺒﻮل ﻗﺪ ﺑﺪت ﺗﻠﻮح ﻓﻲ اﻵﻓﺎق‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻲ ﻋﺸﻘﻨﺎھﺎ ﻃﻮل اﻟﻌﺎم ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻘﺒﻠﮫ ﺑﺎﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻵﺛﺎم واﻟﺴﯿﺌﺎت واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺬﻧﻮب ‪ ,‬واﻹﻗﻼع‬ ‫ﻋﻨﮭﺎ وﻋﺪم اﻟﻌﻮدة إﻟﯿﮭﺎ ‪ ,‬ﻓﮭﻮ ﺷﮭﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﺐ ﻓﯿﮫ ﻓﻤﺘﻰ ﯾﺘﻮب ؟\" ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬‬ ‫وَﺗُﻮﺑُﻮا إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﺟَﻤِﯿﻌﺎً أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮنَ { ] اﻟﻨﻮر ‪.[31 :‬‬ ‫اﻧﺰع ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ أوﺻﺎف اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﻏﺮﺗﻚ ﻓﻲ ﺳﺎﻟﻒ اﻷﯾﺎم ‪ ،‬اﻋﺘﻖ رﻗﺒﺘﻚ ﻣﻦ أﺳﺮ اﻟﮭﻮى واﻵﺛﺎم‬ ‫‪،‬ﺣﺮر ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ ﺳﺠﻮن اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﻐﻠﯿﻈﺔ واﻷوھﺎم ‪ ،‬إذا ﺻﻠﺤﺖ ﺑﺪاﯾﺘﻚ ﺻﻠﺤﺖ ﻧﮭﺎﯾﺘﻚ ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺻﻠﺤﺖ ﺑﺪاﯾﺘﮫ ﺻﻠﺤﺖ ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ ‪ ،‬وإﻧﮫ إذا أﺣﺴﻦ اﻟﺒﺪء ﺣﺴﻦ اﻟﺨﺘﺎم‪.‬‬ ‫وﻟﻨﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺼﯿﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ اﷲ ‪،‬وﻛﻢ أن اﷲ أﻣﮭﻠﻨﺎ ﺣﺘﻰ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻨﺘﻮب ‪،‬وإذا ﻟﻢ ﻧﺘﺐ اﻵن‬ ‫ﻓﻤﺘﻰ ﻧﺘﻮب؟!‬ ‫ﺑﺂھﺔ واﺣﺪة ﻗﺒﻠﺖ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﯿﻊ‪:‬‬ ‫ﺣﻜﻰ أن رﺟﻼ ﻛﺎن دﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ –ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ – ﻋﻠﻰ ﺣﯿﻦ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس‬ ‫ﯾﺨﺮﺟﻮن ﻣﻨﮫ ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺎﺋﻞ اﻟﺮﺟﻞ ‪:‬ﻟﻤﺎذا ﯾﺨﺮج اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ أن أﺻﻠﻰ ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ أﺣﺪ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ‪ :‬ﻗﺪ‬ ‫أﻗﯿﻤﺖ ﺻﻼة ا ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮا!!! ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫آھﺔ ﺗﻤﺰﻗﺖ ﻣﻨﮭﺎ روﺣﮫ ‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ راﺋﺤﺔ ﻣﻦ دم ﻗﻠﺒﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ رﺟﻞ ‪ :‬ﯾﺎ أﺧﻲ ھﻮن ﻋﻠﯿﻚ ‪ ،‬ھﺐ‬ ‫ﻟﻲ ﺗﻠﻚ اﻵھﺔ وﺻﻼﺗﻲ ﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل وھﺒﺘﮭﺎ ﻟﻚ وﻗﺒﻠﺖ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻠﯿﻞ ﻗﺎل ﻟﮫ ھﺎﺗﻒ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮؤﯾﺎ ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺷﺘﺮﯾﺖ ﺟﻮھﺮ اﻟﺤﯿﺎة وﺷﻔﺎء اﻟﺮوح ‪ ،‬ﻓﺒﺤﺮﻗﺔ ھﺬه اﻵھﺔ ‪ ،‬وﺑﺼﺪق ھﺬا اﻟﻨﺪم ‪ ،‬ﻗﺒﻠﺖ‬ ‫ﺻﻼة اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻓﮭﯿﺎ ﯾﺎ أﺧﻲ وﯾﺎ أﺧﺘﻲ ﻟﻨﺤﺮق ﻧﺎر اﻟﮭﻮى واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ وﻟﻨﺮﺟﻊ إﻟﻰ رﺑﻨﺎ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺬى ﯾﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪه‬ ‫إذا ﺗﺎب إﻟﯿﮫ وأﻧﺎب‪.‬‬ ‫ﯾﺎ ذا اﻟﺬي ﻣﺎ ﻛﻔﺎه اﻟﺬﻧﺐ ﻓﻲ رﺟﺐ ﺣﺘﻰ ﻋﺼﻰ رﺑﮫ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫ﻟﻘﺪ أﻇﻠﻚ ﺷﮭﺮ اﻟﺼﻮم ﺑﻌﺪھﻤﺎ ﻓﻼ ﺗﺼﯿﺮه أﯾﻀﺎ ﺷﮭﺮ ﻋﺼﯿﺎن‬ ‫و اﺗﻞ اﻟﻘﺮآن و ﺳﺒﺢ ﻓﯿﮫ ﻣﺠﺘﮭﺪا ﻓﺈﻧﮫ ﺷﮭﺮ ﺗﺴﺒﯿﺢ و ﻗﺮآن‬ ‫ﻓﺎﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ ﺗﺮﺟﻮ اﻟﻨﺠﺎة ﻟﮫ ﻓﺴﻮف ﺗﻀﺮم أﺟﺴﺎد ﺑﻨﯿﺮان‬ ‫ﻛﻢ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮف ﻣﻤﻦ ﺻﺎم ﻓﻲ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أھﻞ و ﺟﯿﺮان و إﺧﻮان‬ ‫أﻓﻨﺎھﻢ اﻟﻤﻮت و اﺳﺘﺒﻘﺎك ﺑﻌﺪھﻢ ﺣﯿﺎ ﻓﻤﺎ أﻗﺮب اﻟﻘﺎﺻﻲ ﻣﻦ اﻟﺪاﻧﻲ‬ ‫وﻟﻨﺘﺬﻛﺮ أﻧﻨﺎ ﻏﯿﺮﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ أﻋﺪھﺎ اﷲ – ﻋﺰ وﺟﻞ – ﻟﻠﻌﺎﺻﯿﻦ‪.‬‬ ‫أﯾﺎ ﺷﺎﺑًﺎ ﻟﺮب اﻟﻌﺮش ﻋﺎﺻﻲ أﺗﺪرى ﻣﺎ ﺟﺰاء ذوى اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺳﻌﯿﺮ ﻟﻠﻌﺼﺎة ﻟﮭﺎ زﻓﯿﺮ وﻏﯿﻆ ﯾﻮم ﯾﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺻﻲ‬ ‫ﻓﺈن ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﯿﺮان ﻓﺎﻋﺺ و إﻻ ﻛﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﺼﯿﺎن ﻗﺎص‬ ‫وﻓﯿﻤﺎ ﻗﺪ ﻛﺴﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ رھﻨﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺎﻟﺰم ﺑﺎﻟﺨﻼص‬ ‫وﻟﻨﺮد اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ إﻟﻰ أھﻠﮭﺎ ‪.‬‬‫‪ -2‬اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺄن ﯾﺒﻠﻐﻚ اﷲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن وأﻧﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ وﻋﺎﻓﯿﺔ ‪:‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺸﻂ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﯿﺎم وﻗﯿﺎم وذﻛﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روي ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﮫ – أﻧﮫ ﻗﺎل ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪-‬إذا دﺧﻞ رﺟﺐ ﻗﺎل‪ "\ :‬اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻲ رﺟﺐ‬ ‫وﺷﻌﺒﺎن وﺑﻠﻐﻨﺎ رﻣﻀﺎن \" ‪(7).‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﯾﺪﻋﻮن اﷲ أن ﯾﺒﻠﻐﮭﻢ رﻣﻀﺎن ‪ ,‬ﺛﻢ ﯾﺪﻋﻮﻧﮫ أن ﯾﺘﻘﺒﻠﮫ ﻣﻨﮭﻢ ‪ .‬ﻓﺈذا أھﻞ ھﻼل‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻓﺎدع اﷲ وﻗﻞ ) اﷲ أﻛﺒﺮ اﻟﻠﮭﻢ أھﻠﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻹﯾﻤﺎن واﻟﺴﻼﻣﺔ واﻹﺳﻼم ‪،‬واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺗﺤﺐ وﺗﺮﺿﻰ رﺑﻲ ورﺑﻚ اﷲ ( )‪(8‬‬ ‫وﻗﻞ )اﻟﻠﮭﻢ ارزﻗﻨﺎ ﻋﻤﺮا ﻣﺪﯾﺪا ‪ ،‬وﻗﻮﻻ ﺳﺪﯾﺪا ‪ ،‬وﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻛﺜﯿﺮا ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ أﺟﺰ ﻟﻨﺎ اﻟﻌﻄﯿﺔ ‪،‬‬ ‫وأﺻﻠﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﯿﺔ ‪ ،‬وأﺣﯿﻨﺎ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮﻏﮫ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي–رﺣﻤﮫ اﷲ–ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻷذﻛﺎر‪ "\:‬اﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﯾﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ ﺗﺠﺪدت ﻟﮫ ﻧﻌﻤﺔ ﻇﺎھﺮة‪،‬أو‬ ‫اﻧﺪﻓﻌﺖ ﻋﻨﮫ ﻧﻘﻤﺔ ﻇﺎھﺮة أن ﯾﺴﺠﺪ ﺷﻜﺮا ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬وأن ﯾﺤﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬أو ﯾﺜﻨﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻤﺎ ھﻮ‬ ‫أھﻠﮫ \")‪(9‬‬ ‫وإن ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻮﻓﯿﻘﮫ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻤﺠﺮد دﺧﻮل ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫وھﻮ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺟﯿﺪة ھﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ‪ ،‬ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﻤﺘﻔﻀﻞ ﺑﮭﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺣﻤﺪاً ﻛﺜﯿﺮاً ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﮫ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺗﺰﯾﺪ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَإِذْ ﺗَﺄَذﱠنَ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻟَﺌِﻦ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻷَزِﯾﺪَﻧﱠﻜُﻢْ وَﻟَﺌِﻦ ﻛَﻔَﺮْﺗُﻢْ إِنﱠ ﻋَﺬَاﺑِﻲ ﻟَﺸَﺪِﯾﺪٌ‬ ‫{)إﺑﺮاھﯿﻢ‪(7:‬‬

‫‪ -4‬اﻟﻔﺮح واﻻﺑﺘﮭﺎج ‪:‬‬ ‫ﺛﺒﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺒﺸﺮ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﻤﺠﻲء ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ‪،‬ﻓﻌﻦ أﺑﻰ‬ ‫ھﺮﯾﺮة –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎل وھﻮ ﯾﺒﺸﺮ أﺻﺤﺎﺑﮫ ‪ "\:‬ﻗﺪ‬ ‫ﺟﺎءﻛﻢ رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ ﻣﺒﺎرك ﻛﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺻﯿﺎﻣﮫ ﯾﻔﺘﺢ ﻓﯿﮫ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ وﯾﻐﻠﻖ أﺑﻮاب اﻟﺠﺤﯿﻢ وﺗﻐﻞ‬ ‫ﻓﯿﮫ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﻓﯿﮫ ﻟﯿﻠﺔ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﮭﺮ ﻣﻦ ﺣﺮم ﺧﯿﺮھﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺮم \"‪(10).‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪-‬واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﯾﮭﺘﻤﻮن‬ ‫ﺑﺸﮭﺮ رﻣﻀﺎن ‪ ،‬وﯾﻔﺮﺣﻮن ﺑﻘﺪوﻣﮫ ‪ ،‬وأي ﻓﺮح أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﻘﺮب رﻣﻀﺎن ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺨﯿﺮات ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﺰل اﻟﺮﺣﻤﺎت؟ !‬ ‫‪ -5‬وﺿﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻠﻲ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻟﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻠﺘﺰﻣﯿﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺨﻄﻄﻮن ﺗﺨﻄﯿﻄﺎً دﻗﯿﻘﺎً ﻷﻣﻮر اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻠﯿﻠﻮن ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺨﻄﻄﻮن ﻷﻣﻮر اﻵﺧﺮة ‪ ،‬وھﺬا ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻋﺪم اﻹدراك ﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ‬ ‫ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬وﻧﺴﯿﺎن أو ﺗﻨﺎﺳﻰ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻓﺮﺻﺎً ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻊ اﷲ وﻣﻮاﻋﯿﺪ ﻣﮭﻤﺔ ﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻷﻣﺮ وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ھﺬا اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ﻟﻶﺧﺮة ‪ ،‬اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ﻻﺳﺘﻐﻼل رﻣﻀﺎن ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎت‬ ‫واﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬ﻓﯿﻀﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﮫ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎً ﻋﻤﻠﯿﺎً ﻻﻏﺘﻨﺎم أﯾﺎم وﻟﯿﺎﻟﻲ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫• ﯾﺤﺪد اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬى ﺳﯿﺼﻠﻰ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﺮاوﯾﺢ واﻟﺘﮭﺠﺪ واﻻﻋﺘﻜﺎف‪.‬‬ ‫• ﯾﺤﺪد اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻰ ﺳﯿﻘﺮأ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬ ‫• اﻟﺪروس اﻟﺘﻰ ﺳﯿﺴﺘﻤﻊ إﻟﯿﮭﺎ ‪ ،‬أو ﺳﯿﻠﻘﯿﮭﺎ إن ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﯾﻠﻘﻰ اﻟﺪروس ﻓﻠﯿﺤﻀﺮھﺎ ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وإن‬ ‫ﻛﺎن ﯾﺼﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﯾﺮاﺟﻊ اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬ ‫• ﻋﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﺘﺠﻤﯿﻊ ﺷﻨﻄﺔ رﻣﻀﺎن وﺗﻮزﯾﻌﺎھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﯿﻌﻤﻞ ﻣﻌﮫ ؟وﻣﻦ ﺳﯿﺄﺧﺬ ھﺬه‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء؟‬ ‫• ﺗﺠﮭﯿﺰ إﻓﻄﺎر اﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺟﻤﺎﻋﯿﺎ أم ﻓﺮدﯾﺎ ﻗﺪر اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮ أو ﻣﺎء أو ﻏﯿﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫• ﺗﺠﮭﯿﺰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ إﺿﺎءة ‪ ،‬وﺳﻤﺎﻋﺎت ‪ ،‬وﺗﻨﻈﯿﻒ اﻟﺴﺠﺎد ‪،‬ودورة اﻟﻤﯿﺎة ‪،‬وإﻋﺪاد ﻣﺼﻠﻰ ﻟﻠﺴﯿﺪات‬ ‫إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺼﻠﻰ ﻟﻠﺴﯿﺪات ‪.‬‬ ‫• وﺿﻊ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ وﻛﺘﯿﺒﺎت ﺻﻐﯿﺮة ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ‪.‬‬ ‫• وﺿﻊ ﺟﺪول ﻟﺰﯾﺎرة اﻷھﻞ واﻷﻗﺎرب واﻟﺠﯿﺮان وﺗﻔﻘﺪ أﺣﻮاﻟﮭﻢ ﺑﻤﻌﺪل ﻛﻞ ﯾﻮم أﺳﺮة ‪،‬ﻓﻰ وﻗﺖ ﻻ‬ ‫ﯾﺘﺠﺎوز رﺑﻊ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫• ﻋﻤﻞ ﺣﻤﻠﺔ ﻟﺘﻨﻈﯿﻒ اﻟﺸﻮارع وﺗﺰﯾﯿﻦ اﻟﺸﻮارع واﻟﻤﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ واﻟﻤﻨﺎزل ﻗﺒﻞ ﻗﺪوم رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻟﺘﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫• ﺗﺠﮭﯿﺰ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﻌﻤﺮة إن ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ‪:‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ –ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ –ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻤﺮة ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ﺗﻌﺪل‬ ‫ﺣﺠﺔ\"وﻓﻰ رواﯾﺔ ﺣﺠﺔ ﻣﻌﻲ\"‪(11).‬‬ ‫وإن ﻛﺎن اﻋﺘﻤﺮ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﻋﻨﺪه اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ أن ﯾﺨﺮج ﺷﺨﺼﺎ آﺧﺮ ﻟﻢ ﯾﻌﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻄﯿﻊ ‪،‬وﻟﮫ ﻣﺜﻞ أﺟﺮه وزﯾﺎدة أﻧﮫ ﯾﻌﻤﻞ أﻋﻤﺎﻟًﺎ أﺧﺮى ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫• ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ (6‬ﻋﻘﺪ اﻟﻌﺰم اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﻰ اﻏﺘﻨﺎﻣﮫ وﻋﻤﺎرة أوﻗﺎﺗﮫ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺻﺪق اﷲ ﺻﺪﻗﮫ وأﻋﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﯾﺴﺮ ﻟﮫ ﺳﺒﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ }:‬ﻓَﻠَﻮْ ﺻَﺪَﻗُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ‬ ‫ﻟَﻜَﺎنَ ﺧَﯿْﺮاً ﻟَﮭُﻢْ { ] ﻣﺤﻤﺪ ‪{21 :‬‬ ‫وﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﺤﻀﺮت ﻧﯿﺎت أﻋﻤﺎل ﻛﺜﯿﺮة ﻃﯿﺒﺔ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻚ أﺟﺮ ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻠﮭﺎ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﻰ ﻧﯿﺘﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻦ أﺑﻰ ھﺮﯾﺮة ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ‪:‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪-‬ﻗﺎل‪:‬أﻇﻠﻜﻢ ﺷﮭﺮﻛﻢ ھﺬا ﺑﻤﺤﻠﻮف‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺷﮭﺮ ھﻮ ﺧﯿﺮ ﻟﮭﻢ ﻣﻨﮫ وﻻ ﯾﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺷﮭﺮ ﺷﺮ ﻟﮭﻢ ﻣﻨﮫ‬ ‫إن اﷲ ﯾﻜﺘﺐ أﺟﺮه وﺛﻮاﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺪﺧﻞ وﯾﻜﺘﺐ وزره وﺷﻘﺎءه ﻗﺒﻞ أن ﯾﺪﺧﻞ وذﻟﻚ أن اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﯾﻌﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻟﻠﻘﻮة ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة وﯾﻌﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ اﻏﺘﯿﺎب اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﺗﺒﺎع ﻋﻮراﺗﮭﻢ ﻓﮭﻮ ﻏُﻨْﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‬ ‫وﻣﻌﺼﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺟﺮ \"‪(12).‬‬ ‫‪ (7‬اﻟﺘﮭﯿﺌﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺮوﺣﯿﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮاءة واﻹﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬وﺳﻤﺎع اﻷﺷﺮﻃﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات‬ ‫واﻟﺪروس‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﻮم وأﺣﻜﺎﻣﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﮭﯿﺄ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ ﻓﯿﮫ ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪-‬ﯾﮭﯿﺊ ﻧﻔﻮس أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻻﺳﺘﻐﻼل ھﺬا اﻟﺸﮭﺮ‪.‬‬ ‫ھﻜﺬا ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ رﻣﻀﺎن اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻷرض اﻟﻌﻄﺸﻰ ﻟﻠﻤﻄﺮ واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻟﻠﻄﺒﯿﺐ اﻟﻤﺪاوي ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ .‬ﯾﺴﺘﻘﺒﻠﮫ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﻣﻊ اﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪-‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪.‬‬ ‫ب‪-‬ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪-‬ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ ﻓﯿﻤﺎ أﻣﺮ واﺟﺘﻨﺎب ﻣﺎ ﻧﮭﻰ ﻋﻨﮫ وزﺟﺮ ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ واﻷﻗﺎرب واﻷرﺣﺎم واﻟﺰوﺟﺔ واﻷوﻻد ﺑﺎﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬ ‫د‪ -‬ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻋﺒﺪاً ﺻﺎﻟﺤﺎً وﻧﺎﻓﻌﺎً‪ .‬ﻗﺎل‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ–\" أﺣﺐﱡ‬ ‫اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﷲ أﻧﻔﻌُﮭﻢ ﻟﻠﻨﺎس\" ‪(13).‬‬ ‫وﺻﻞ اﻟﻠﮭﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ رﺟﺐ‬ ‫‪Zeka2040@yahoo.com‬‬

‫ﻓﻌﻦ أﰉ ﻫﺮﯾﺮة ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪:‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬أﻇﻠﻜﻢ ﺷﻬﺮﻛﻢ ﻫﺬا ﲟﺤﻠﻮف رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﺷﻬﺮ ﻫﻮ ﺧﲑ ﳍﻢ ﻣﻨﻪ وﻻ ﯾﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺷﻬﺮ ﺷﺮ ﳍﻢ ﻣﻨﻪ‬ ‫إن اﷲ ﯾﻜﺘﺐ أﺟﺮه وﺛﻮاﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺪﺧﻞ وﯾﻜﺘﺐ وزره‬ ‫وﺷﻘﺎءه ﻗﺒﻞ أن ﯾﺪﺧﻞ وذﻟﻚ أن اﳌﺆﻣﻦ ﯾﻌﺪ ﻓﯿﻪ اﻟﻨﻔﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮة ﰱ اﻟﻌﺒﺎدة وﯾﻌﺪ ﻓﯿﻪ اﳌﻨﺎﻓﻖ اﻏﺘﯿﺎب اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫واﺗﺒﺎع ﻋﻮراﲥﻢ ﻓﻬﻮ ﻏﻨﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ وﻣﻌﺼﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺟﺮ \"‪.‬‬

‫أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﮭﺠﺮي وﺗﺤﺪﯾﺪاً ﺳﻨﺔ ‪ 617‬ھـ اﺟﺘﺎح اﻟﺘﺘﺎر ﺑﻼد اﻹﺳﻼم ﺑﻘﯿﺎدة ﺟﻨﻜﯿﺰ ﺧﺎن ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﻮا‬ ‫ﻛﺎﻹﻋﺼﺎر اﻟﻤﺪﻣﱢﺮ ﯾﻐﺰون اﻟﻘﺮى واﻟﻤﺪن ‪ ،‬وﯾﻘﺘﻠﻮن اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺸﯿﻮخ ‪ ،‬وﯾﻌﯿﺜﻮن ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺴﺎداً ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻄﺖ‬ ‫ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺪن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮق ﻓﻲ أﯾﺪﯾﮭﻢ ‪ ،‬وﻓﻌﻠﻮا ﻓﯿﮭﺎ اﻷﻋﺎﺟﯿﺐ ‪ ،‬وﺳﻔﻜﻮا اﻟﺪﻣﺎء ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻋﺪاداً‬ ‫ﻻ ﯾﺤﺼﯿﮭﻢ إﻻ اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺻﻮب ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ وﻗﺒﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻀﺎرة " ﺑﻐﺪاد " ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻮھﺎ ﺑﻘﯿﺎدة ھﻮﻻﻛﻮ‬ ‫ﺣﻔﯿﺪ ﺟﻨﻜﯿﺰ ﺧﺎن ‪ ،‬وأﺳﻘﻄﻮا اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻢ ﺑﺎﷲ وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪ 656‬ھـ ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻋﺪداً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﻠﯿﻮن إﻧﺴﺎن ‪ ،‬ودﻣﺮوا ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﮭﺎ ‪ ،‬وﺟﺮى ﻧﮭﺮ اﻟﻔﺮات ﺑﻠﻮن اﻟﺪم واﻟﻤﺪاد ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﺮة اﻟﻘﺘﻠﻰ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻟﻘﯿﺖ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺼﯿﺒﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا أن ﯾﺼﻔﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺪة ھﻮل وﺑﺸﺎﻋﺔ ﻣﺎ ارﺗﻜﺒﮫ اﻟﺘﺘﺎر ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺮاﺋﻢ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻣﻮا إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ " ﺣﺮان " و" اﻟﺮﱡھﺎ " و" اﻟﺒﯿﺮة " وﻏﯿﺮھﺎ ‪ ،‬ووﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﺣﻠﺐ ﻓﻲ ﺻﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 658‬ھـ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎر ﺷﺪﯾﺪ ‪ ،‬وﻓﻌﻠﻮا ﻓﯿﮭﺎ اﻷﻓﺎﻋﯿﻞ ‪ ،‬ﺛﻢ زﺣﻔﻮا ﻋﻠﻰ " دﻣﺸﻖ "‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻓﻲ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ 658‬ھـ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺮ ﺣﺎﻛﻤﮭﺎ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﯾﻮب ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ "ﻧﺎﺑﻠﺲ" ‪ ،‬و"اﻟﻜﺮك" ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬و" ﻏﺰة" وذﻟﻚ دون أي ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺗﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺪأت أﻧﻈﺎرھﻢ ﺗﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﺑﻼد ﻣﺼﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ آﻧﺬاك ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪھﺎ ﻏﺎدر ھﻮﻻﻛﻮ اﻟﺸﺎم ﻋﺎﺋﺪاً إﻟﻰ ﺑﻼده ﺑﺴﺒﺐ ﺻﺮاع ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺟﺮى ﺑﯿﻦ إﺧﻮﺗﮫ ‪ ،‬ووﻟﻰ أﻣﻮر اﻟﺠﯿﺶ ﻗﺎﺋﺪه‬ ‫ﻛﺘﺒﻐﺎﻧﻮﯾﻦ ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرﺗﮫ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎً إﻟﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ﯾﮭﺪده وﯾﺘﻮﻋﺪه وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﺒﻼد ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﮭﺎ ھﻮ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺰ أﯾﺒﻚ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻤﺮه آﻧﺬاك ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺎدرًا ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت ‪ ،‬وﻗﯿﺎدة اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﺑﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺣﺪا ﺑﺴﯿﻒ اﻟﺪﯾﻦ ﻗﻄﺰ إﻟﻰ ﺧﻠﻌﮫ وﺗﻮﻟﻲ‬ ‫زﻣﺎم اﻷﻣﻮر ﻣﻜﺎﻧﮫ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 657‬ھـ ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة وﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺪﯾﻢ أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ أرﺳﻠﮫ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﯾﻮب ﺻﺎﺣﺐ دﻣﺸﻖ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻣﻦ ﻗﻄﺰ اﻟﻨﺼﺮة ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﺑﻐﻲ اﻟﺘﺘﺎر وﻃﻐﯿﺎﻧﮭﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ ﻗﻄﺰ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﻣﺮاء وﻗﺎدة اﻟﺠﻨﺪ وﺷﺎورھﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﺘﺎل اﻟﺘﺘﺎر ‪ ،‬وأﺧْﺬِ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﺘﺠﮭﯿﺰ اﻟﺠﯿﺶ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻓﻜﺎن ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ ‪ " :‬إذا ﻃﺮق اﻟﻌﺪو‬ ‫ﺑﻼد اﻹﺳﻼم وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ ‪ ،‬وﺟﺎز ﻟﻜﻢ أن ﺗﺄﺧﺬوا ﻣﻦ اﻟﺮﻋﯿﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﯿﻨﻮن ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺎدﻛﻢ ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أﻻ‬ ‫ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﺷﻲء ‪ ،‬وﺗﺒﯿﻌﻮا ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﺋﺺ ‪ -‬وھﻲ ﺣﺰام اﻟﺮﺟﻞ وﺣﺰام اﻟﺪاﺑﺔ‪ -‬اﻟﻤﺬَھﱠﺒﺔ واﻵﻻت‬ ‫اﻟﻨﻔﯿﺴﺔ ‪ ،‬وﯾﻘﺘﺼﺮ ﻛﻞ اﻟﺠﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﻮﺑﮫ وﺳﻼﺣﮫ ‪ ،‬وﯾﺘﺴﺎووا ھﻢ واﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬وأﻣﺎ أﺧﺬ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻘﺎﯾﺎ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﺠﻨﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻵﻻت اﻟﻔﺎﺧﺮة ﻓﻼ "‪.‬‬

‫وا إﺳﻼﻣﺎه ‪ ....‬وا إﺳﻼﻣﺎه ‪ ،‬ﯾﺎ اﷲ اﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪك ﻗﻄﺰ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬

‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬

‫ﻓﻌﻘﺪ ﻗﻄﺰ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل اﻟﺘﺘﺎر ‪ ،‬وﻛﺎن أول ﺷﻲء ﻗﺎم ﺑﮫ ھﻮ ﻗﺘﻞ رُﺳُﻞِ ھﻮﻻﻛﻮ وﺗﻌﻠﯿﻘﮭﻢ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻟﻘﺎھﺮة ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺑﺪأ ﺑﺘﺠﮭﯿﺰ اﻟﺠﯿﺶ وأﺧﺬ اﻟﻌﺪﱠة ﻟﻠﻘﺘﺎل ‪ ،‬واﺳﺘﺪﻋﻰ ﺑﻌﺾ أﻣﺮاء اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم وﻣﻨﮭﻢ اﻷﻣﯿﺮ ﺑﯿﺒﺮس‬ ‫اﻟﺒﻨﺪﻗﺪاري واﻧﻀﻤﻮا إﻟﻰ ﺟﯿﺸﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﮫ ﻗﺮاﺑﺔ أرﺑﻌﯿﻦ أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﻮش اﻟﺸﺎﻣﯿﺔ واﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ 658‬ھـ ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻞ ﻣﺪﯾﻨﮫ "ﻏﺰة" وﻛﺎﻧﺖ ﺑﮭﺎ ﻗﻮات ﻣﻦ اﻟﺘﺘﺎر ﺑﻘﯿﺎدة ﺑﯿﺪر‬ ‫‪ ،‬ﻓﺪاھﻤﮭﺎ واﺳﺘﻌﺎد "ﻏﺰة " ﻣﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ ‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﯾﻮﻣًﺎ واﺣﺪًا ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺎدرھﺎ ﺷﻤﺎﻻً ‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬه اﻷﺛﻨﺎء ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻛﺘﺒﻐﺎﻧﻮﯾﻦ ﻗﺎﺋﺪ ھﻮﻻﻛﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎم أن ﻗﻄﺰ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻟﻘﺘﺎﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﺎر أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ رأى أن‬ ‫ﯾﺘﻤﮭﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﻞ إﻟﯿﮫ ﻣﺪد ﻣﻦ "ھﻮﻻﻛﻮ"‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ رأى أن ﯾﺴﺮع ﺑﻠﻘﺎﺋﮫ ﻓﺎﺧﺘﺎر اﻟﺮأي اﻷﺧﯿﺮ ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻗﻄﺰ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﻃﻼﺋﻊ ﻣﻦ ﻗﻮاﺗﮫ ﺑﻘﯿﺎدة اﻷﻣﯿﺮ رﻛﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﯿﺒﺮس ﻟﻤﻨﺎوﺷﺔ اﻟﺘﺘﺎر ‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎر ﻗﻮﺗﮭﻢ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻨﺎوﺷﮭﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻋﻨﺪ " ﻋﯿﻦ ﺟﺎﻟﻮت " ﺑﯿﻦ " ﺑﯿﺴﺎن " و" ﻧﺎﺑﻠﺲ " وﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 25‬رﻣﻀﺎن‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 658‬ھـ اﺑﺘﺪأ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﯿﻦ اﻟﺠﯿﺸﯿﻦ ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺘﺘﺎر ﯾﺤﺘﻠﻮن اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﻤُﻄِﻠﱠﺔ ﻋﻠﻰ " ﻋﯿﻦ ﺟﺎﻟﻮت " ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻘﻀﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺶ ﻗﻄﺰ وﺗﻐﻠﻐﻠﻮا ﺣﺘﻰ اﺧﺘﺮﻗﻮا اﻟﻤﯿﺴﺮة ‪ ،‬وأﺣﺪث ذﻟﻚ ﺷﺮﺧﺎً ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم ﻗﻄﺰ ﺑﻘﻮات‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﻮدھﺎ واﻗﺘﺤﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻌﺎد اﻟﺠﯿﺶ ﺗﻮازﻧﮫ ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻗﻄﺰ ﻗﺪ أﺧﻔﻰ ﻗﻮاﺗﮫ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺎب واﻟﺘﻼل اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ"ﻋﯿﻦ ﺟﺎﻟﻮت" ﻟﯿﺒﺎﻏﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺪو ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأوا‬ ‫اﺷﺘﺪاد اﻟﻘﺘﺎل ھﺠﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺶ اﻟﺘﺘﺎر ‪ ،‬و ﻗﻄﺰ أﻣﺎﻣﮭﻢ ﯾﺼﺮخ وﯾﺼﯿﺢ ‪ :‬وا إﺳﻼﻣﺎه ‪ ....‬وا إﺳﻼﻣﺎه ‪ ،‬ﯾﺎ اﷲ‬ ‫اﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪك ﻗﻄﺰ "‪ ،‬وھﻮ ﯾﺸﺠﻊ أﺻﺤﺎﺑﮫ وﯾﺤﺴّﻦ ﻟﮭﻢ اﻟﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ﻓﺮﺳﮫ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﮫ ‪ ،‬وﻛﺎد أن ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻠﻘﺘﻞ‬ ‫ﻟﻮﻻ أن أﺳﻌﻔﮫ أﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎﻧﮫ ﻓﻨﺰل ﻟﮫ ﻋﻦ ﻓﺮﺳﮫ ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ھﻲ إﻻ ﻟﺤﻈﺎت ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻠﺒﺖ ﻣﻮازﯾﻦ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺒﻜﺖ ﺻﻔﻮف اﻟﻌﺪو ‪ ،‬وﺷﺎع أن ﻗﺎﺋﺪھﻢ‬ ‫ﻛﺘﺒﻐﺎﻧﻮﯾﻦ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ‪ ،‬ﻓﻔَﺖﱠ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻀﺪھﻢ ‪ ،‬ووﻟﻮا اﻷدﺑﺎر ﯾﺠﺮون أذﯾﺎل اﻟﺨﯿﺒﺔ واﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ‪.‬‬ ‫وﻟﻤﺎ رأى ﻗﻄﺰ اﻧﻜﺴﺎر اﻟﺘﺘﺎر ﻧﺰل ﻋﻦ ﻓﺮﺳﮫ ‪ ،‬وﻣﺮﱠغ وﺟﮭﮫ ﺑﺎﻷرض ﺧﻀﻮﻋﺎً وﺗﻮاﺿﻌﺎً ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ‬ ‫رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺷﻜﺮًا ﷲ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ‪.‬‬ ‫وھﻜﺬا ﻛﺎن ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ھﺬا اﻟﯿﻮم اﻟﺨﺎﻟﺪ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻷﻣﺔ ‪ ،‬واﻟﺬي ھﺰم اﷲ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﺘﺎر‬ ‫ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ ﻣﻨﺬ ﺟﻨﻜﯿﺰ ﺧﺎن ‪ ،‬وﺗﻼﺷﺖ ﺑﻌﺪه آﻣﺎﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻗﻄﺰ ﻗﺪ أﺧﻔﻰ ﻗﻮاﺗﮫ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺎب واﻟﺘﻼل اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ"ﻋﯿﻦ‬ ‫ﺟﺎﻟﻮت" ﻟﯿﺒﺎﻏﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺪو ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأوا اﺷﺘﺪاد اﻟﻘﺘﺎل ھﺠﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺶ‬ ‫اﻟﺘﺘﺎر ‪ ،‬و ﻗﻄﺰ أﻣﺎﻣﮭﻢ ﯾﺼﺮخ وﯾﺼﯿﺢ ‪ :‬وا إﺳﻼﻣﺎه ‪ ....‬وا إﺳﻼﻣﺎه ‪ ،‬ﯾﺎ اﷲ‬ ‫اﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪك ﻗﻄﺰ "‬

‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬

‫ﻣﺮت ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ ﻓﺘﺮات ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻔﺮﻗﺔ واﻟﺸﺘﺎت ‪ ،‬ﻛﺜﺮت ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺨﻼﻓﺎت وﺗﻌﺪّدت ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮاﯾﺎت ‪ ،‬وﺗﻤﺰﻗﻮا ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻤﺰق ﺣﺘﻰ ﻃﻤﻊ ﻓﯿﮭﻢ أﻋﺪاؤھﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﺑﮭﺬه اﻷﻣﺔ أن ﻗﯿّﺾ ﻟﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﯿﻨﺔ واﻷﺧﺮى رﺟﺎﻻً ﯾﺬودون ﻋﻦ ﺣﻤﺎھﺎ وﯾﻌﯿﺪون‬ ‫ﻟﮭﺎ ھﯿﺒﺘﮭﺎ وﻛﺮاﻣﺘﮭﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﻮد زﻧﻜﻲ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﺑـ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﮭﯿﺪ اﻟﺬي ﻋﺮف ﺑﻌﺪﻟﮫ وﺗﻘﻮاه‬ ‫وورﻋﮫ وﻋﺒﺎدﺗﮫ وﺣﺒﮫ ﻟﻠﺠﮭﺎد ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪ اﻧﮭﺰم ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 558‬ھـ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻋُﺮﻓﺖ ﺑـ " اﻟﺒﻘﯿﻌﺔ " ‪ ،‬وﺳﺒﺒﮭﺎ أﻧﮫ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮه ودﺧﻞ ﺑﻼد اﻟﻔﺮﻧﺞ وﻧﺰل ﻓﻲ " اﻟﺒﻘﯿﻌﺔ " ﺗﺤﺖ ﺣﺼﻦ اﻷﻛﺮاد ﻣﺤﺎﺻﺮًا ﻟﮫ ‪ ،‬ﻋﺎزﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺪ ﻃﺮاﺑﻠﺲ وﻣﺤﺎﺻﺮﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﮭﺎراً وھﻢ آﻣﻨﻮن ‪ ،‬وﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺧﯿﺎﻣﮭﻢ وﺳﻂ اﻟﻨﮭﺎر ﻟﻢ ﯾﺮُﻋْﮭﻢ إﻻ ﻇﮭﻮر اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ وراء اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺼﻦ اﻷﻛﺮاد ‪ ،‬ﻓﺄراد اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨﻌﮭﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﻄﯿﻘﻮا ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﻟﻰ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﯾُﻌْﻠِﻤﻮﻧﮫ ﺑﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﯾﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﮫ اﻟﻨﺠﺪة‬ ‫‪ ،‬إﻻ أن ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻟﮭﻢ ﺣﺎﻟﺖ دون أﺧﺬ اﻟﻌﺪة واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻘﺎﺋﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﮭﺠﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ رﻛﻮب اﻟﺨﯿﻞ أو أﺧﺬ‬ ‫اﻟﺴﻼح ‪ ،‬وأﻛﺜﺮوا ﻓﯿﮭﻢ اﻟﻘﺘﻞ واﻷﺳﺮ ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ أن ﯾﻨﺠﻮ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺳﮫ ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺑﺤﯿﺮة " ﻗﺪس " ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻤﺺ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﯾﺒﻌﺪ أرﺑﻌﺔ ﻓﺮاﺳﺦ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬وﻟﺤﻖ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ ﺣﺘﻰ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﺑﮫ وﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻟﮫ ﺑﻌﻀﮭﻢ ‪:‬‬ ‫" ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺮأي أن ﺗﻘﯿﻢ ھﺎھﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﺮﻧﺞ رﺑﻤﺎ ﺣﻤﻠﮭﻢ اﻟﻄﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻲء إﻟﯿﻨﺎ ﻓﻨﺆﺧﺬ وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺤﺎل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ ‪ " :‬إذا‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻌﻲ أﻟﻒ ﻓﺎرس ﻟﻘﯿﺘﮭﻢ وﻻ أﺑﺎﻟﻲ ﺑﮭﻢ ‪ ،‬وواﷲ ﻻ أﺳﺘﻈﻞ ﺑﺴﻘﻒ ﺣﺘﻰ آﺧﺬ ﺑﺜﺄري وﺛﺄر اﻹﺳﻼم "‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻗﺪ ﻋﺰﻣﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﺣﻤﺺ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎرھﻢ ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺮب اﻟﺒﻼد إﻟﯿﮭﻢ ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺑﻠﻐﮭﻢ ﻧﺰول ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ‬ ‫وﺑﯿﻨﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ھﺬا إﻻ وﻋﻨﺪه ﻗﻮة ﯾﻤﻨﻌﻨﺎ ﺑﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺮاﺳﻠﻮه ﯾﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﮫ اﻟﺼﻠﺢ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺒﮭﻢ ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻦ اﻷﻛﺮاد ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺤﻤﯿﮫ وﻋﺎدوا إﻟﻰ ﺑﻼدھﻢ‬ ‫وﺑﻌﺪھﺎ ﺑﺪأ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺑﺘﺠﮭﯿﺰ ﻗﻮاﺗﮫ ‪ ،‬اﺳﺘﻌﺪاداً ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻔﺮﻧﺞ واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺜﺄر ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺼﺺ أﻣﻮاﻻً ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل‬ ‫ﯾﻨﻔﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﺒﺎد واﻟﻔﻘﺮاء ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻟﻤﺎ رأى ﻛﺜﺮة إﻧﻔﺎﻗﮫ ‪ " :‬ﻟﻮ اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﮭﺬه اﻷﻣﻮال ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻜﺎن‬ ‫أﺻﻠﺢ ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻗﺎل ‪ " :‬واﷲ إﻧﻲ ﻻ أرﺟﻮ اﻟﻨﺼﺮ إﻻ ﺑﺄوﻟﺌﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻤﺎ ﺗﺮزﻗﻮن وﺗﻨﺼﺮون ﺑﻀﻌﻔﺎﺋﻜﻢ ‪ ،‬ﻛﯿﻒ أﻗﻄﻊ ﺻﻼة ﻗﻮم‬ ‫ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻋﻨﻲ وأﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻲ ﺑﺴﮭﺎم ﻻ ﺗﺨﻄﺊ ‪ ،‬وأﺻﺮﻓﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻘﺎﺗﻞ ﻋﻨﻲ إﻻ إذا رآﻧﻲ ﺑﺴﮭﺎم ﻗﺪ ﺗﺼﯿﺐ وﻗﺪ ﺗﺨﻄﺊ ؟ ‪،‬‬ ‫وھﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻟﮭﻢ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﯾﺤﻞ ﻟﻲ أن أﻋﻄﯿﮫ ﻏﯿﺮھﻢ " ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 559‬ھﺠﺮﯾﺔ ﺧﺮج اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ " ﻋﺴﻘﻼن " ﻟﻘﺘﺎل أﺳﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﺷﯿﺮﻛﻮه ﺑﻤﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻞ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﺧﺮوﺟﮭﻢ ‪ ،‬وراﺳﻞ اﻷﻣﺮاء ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻌﻮن واﻟﻨﺼﺮة ﻓﺠﺎؤوا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓَﺞّ ‪ ،‬وﻛﺘﺐ إﻟﻰ اﻟﺰُھﱠﺎد واﻟﻌﺒﺎد ﯾﺴﺘﻤﺪّ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬وﯾﻄﻠﺐ أن‬ ‫ﯾﺤﺜﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺰو واﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ‪.‬‬ ‫وﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﺠﯿﻮش ﺳﺎر ﻧﺤﻮ " ﺣﺎرم " ‪ -‬وھﻮ ﺣﺼﻦ ﺣﺼﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺣﻠﺐ ‪ -‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺤﺎﺻﺮھﺎ وﻧﺼﺐ اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺰﺣﻒ ﻟﻠﻘﺎء اﻟﻔﺮﻧﺞ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺠﻤﻌﻮا ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻣﻊ أﻣﺮاﺋﮭﻢ وﻓﺮﺳﺎﻧﮭﻢ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ‬ ‫أﻣﯿﺮ أﻧﻄﺎﻛﯿﺔ ‪.‬‬ ‫وﻗﺒﯿﻞ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻧﻔﺮد ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺗﺤﺖ ﺗﻞ " ﺣﺎرم " ‪ ،‬وﺳﺠﺪ ﷲ وﻣﺮﱠغ وﺟﮭﮫ وﺗﻀﺮع وﻗﺎل ‪ " :‬ﯾﺎ رب ھﺆﻻء ﻋﺒﯿﺪك وھﻢ‬ ‫أوﻟﯿﺎؤك ‪ ،‬وھﺆﻻء ﻋﺒﯿﺪك وھﻢ أﻋﺪاؤك ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮ أوﻟﯿﺎءك ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻚ " ‪ " .....‬أﯾﺶ ﻓﻀﻮل ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ " وھﻮ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻚ إن‬ ‫ﻧﺼﺮﺗﻨﺎ ﻓﺪﯾﻨﻚ ﻧﺼﺮت ﻓﻼ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺴﺒﺒﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ " :‬اﻟﻠﮭﻢ اﻧﺼﺮ دﯾﻨﻚ وﻻ ﺗﻨﺼﺮ ﻣﺤﻤﻮداً ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻜﻠﺐ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﯾُﻨﺼﺮ " ؟! ‪.‬‬ ‫وﺑﺪأ اﻟﻘﺘﺎل واﻟﺘﺤﻤﺖ اﻟﺼﻔﻮف ‪ ،‬ﻓﮭﺠﻢ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻤﻨﺔ اﻟﺠﯿﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺮاﺟﻌﺖ اﻟﻤﯿﻤﻨﺔ وﺑﺪا وﻛﺄﻧﮭﺎ اﻧﮭﺰﻣﺖ ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺧﻄﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﺗﱡﻔِﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻜﻲ ﯾﻠﺤﻖ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻓﻠﻮل اﻟﻤﯿﻤﻨﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﺎة‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮاﺗﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﯿﺘﻔﺮغ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎة ‪ ،‬ﻓﺈذا رﺟﻊ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻟﻢ ﯾﺠﺪوا أﺣﺪاً ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎة اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﻤﻮن ﻇﮭﻮرھﻢ ‪.‬‬ ‫وﺑﮭﺬه اﻟﺨﻄﺔ أﺣﺎط ﺑﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ‪ ،‬وأﻟﺤﻘﻮا ﺑﮭﻢ ھﺰﯾﻤﺔ ﻣﺪوﯾﺔ ‪ ،‬وﺧﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎدﺣﺔ ﻗُﺪﱢرت ﺑﻌﺸﺮة آﻻف ﻗﺘﯿﻞ ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ھﺬا‬ ‫اﻟﻌﺪد أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺮى ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﺳﺮى أﻣﯿﺮ " أﻧﻄﺎﻛﯿﺔ " ‪ ،‬وأﻣﯿﺮ " ﻃﺮاﺑﻠﺲ " ‪ ،‬وﺣﺎﻛﻢ " ﻗﯿﻠﯿﻘﯿﺔ " اﻟﺒﯿﺰﻧﻄﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أﺳﺮ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻣﺮاء ﻋﺪا أﻣﯿﺮ " اﻷرﻣﻦ " ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ " ﺣﺎرم " ﺑﻌﺪ أن أﺟﻠﻰ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻋﻨﮭﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﺘﺤﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ‪ ،‬وﻧﺼﺮاً ﻣﺒﯿﻨﺎً أﻋﺎد ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﮭﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب أﻋﺪاﺋﮭﻢ ‪ ،‬وأﻋﺰ اﷲ ﺟﻨﺪه وأوﻟﯿﺎءه ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﮭﺮ اﻟﻤﺒﺎرك ‪.‬‬

‫رﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬