Majalah El-Nilein Edisi Desember 2019: "Mental Disorder 101"

Edisi Desember 2019

2

SALAM REDAKSI

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Segala puji bagi Allah subhanahu wa ta’ala yang atas kuasa-Nya kita mampu mengambil hikmah dari berbagai macam ciptaan serta karunia-Nya di muka bumi. Shalawat serta salam agar selalu tersampaikan kepada Baginda Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, para sahabat, dan para pengikutnya hingga akhir zaman.

Setelah lama vakum dikarenakan dinamika kesibukan studi pengurus, Majalah El-Nilein kembali muncul dengan edisi terbarunya di bulan Desember 2019.

Tema edisi majalah ini ialah Mental Disorder 101. Sebuah tema yang akhir-akhir ini kerap digaungkan di berbagai macam kalangan dengan berbagai macam media pula. Tema ini juga sempat diangkat oleh PPI Dunia secara khusus di sebagian media sosial mereka. Maka kami berusaha untuk mengangkat tema Mental Disorder 101 kali ini dengan berbagai macam perspek f dan argumen, dak lupa juga dengan konten dan tulisan lain yang dak kalah menarik.

Terima kasih, dan selamat menikma

www.majalahelnilein.com @MajalahElNilein El-Nilein Sudan

Penerbit: Lembaga El-Nilein Direktur: Yahya Ayyash Sekretaris: Annida Nur Aini Bendahara: Ulya Hajar Ufairah Pemimpin Redaksi: Ismail Musyaffa Staf Redaksi: Ainurrahmah, Nurul Husna, Si Zainab Adawiyah, Mala Himmah Ulya, Labudza Adila Zulfa, Veriza Nurkholiza, Hisan Afifah, Eka Lintang Prasetya, M Ilyas Jundullah, Zaid Abdul Aziz, Lukman Al Khakim, Ihab Hud Abdullah, Nashih Faruq Al Qudsi Videographer: Rufaidah Abdul Aziz, Thiana Silvi Desainer: Hesi Eva, Maria Maulida Layouter: Ma’rifat Dzaki Assindi www.majalahelnilein.com

3

DAFTAR ISI MAJALAH ELNILEIN EDISI DESEMBER 2019

2 4

Kajian Utama: Fenomena Mental Health

9 14

Kajian Utama: Perspek f Kesehatan dalam Islam Kajian Utama: Islamic World View of Mental Disorder

19 21

Liputan Khusus: Kursus Bahasa Indonesia di Sudan Opini: Kapitalisme di Era Digital

24 26

Kesudanan: Gerakan Al-Mahdiyyah Muslimah: Muslimah dan Waktu Luang

28 35

Opini: Derap Sepatu K-POP Resensi Film: Hayya The Power of Love 2

40 43

Salam Redaksi

SKI: Bangsa Jawara Dunia yang Terkalahkan Puisi Suara Mahasiswa Untuk Dunia

4 KAJIAN UTAMA

Ismail Musyaa S1 Interna onal University of Africa

J

ika diperha kan, dalam kurun waktu beberapa tahun belakang ini banyak sekali is lah-is lah baru yang bermunculan di ar kel dunia maya, media sosial, hingga sodoran rekomendasi kanal-kanal video di pla orm tertentu. Beberapa di antaranya yang lumayan marak ialah is lah semacam PTSD, bipolar, burnout, depresi, personality disorder, work-life balance.

Kesemua frase dan is lah ini bisa didapa di konten dan sumber yang bertemakan kesehatan jiwa, maka dari itu mari kita kategorikan mereka sebagaimana mes nya: kesehatan jiwa. Di era digital, kalau boleh saya tambahkan.

Munculnya sederetan kata di atas dak luput dari adanya kampanye Mental Health Awareness (Kesadaran akan Kesehatan Mental) yang diinisiasi sejak bulan Mei tahun 1949 di Amerika Serikat, akan tetapi baru menyeruak dan menerobos batasan informasi masyarakat dunia secara rela f sejak tahun 2008.

Kampanye ini pun semakin menggaung pada beberapa tahun terakhir dengan bantuan sarana digital.

Tujuan dari kampanye ini cukup simpel dan bisa dipaparkan dengan mudah; memberi penyadaran dan mendidik masyarakat akan penyakit dan masalah mental terutama yang disebabkan dari stres dan tekanan, kemudian mengurangi s gma masyarakat terhadap penyakit mental juga pengidapnya.

FENOMENA MENTAL HEALTH

www.majalahelnilein.com

5 Kampanye ini terbilang lumayan berhasil. Se daknya upaya tersebut mampu memberi perspek f baru dengan berbagai skala terhadap para anggota masyarakat di berbagai tempat dan komunitas akan kesehatan mental. Satu hal yang perlu dicatat bahwa objek penetrasi yang sukses dalam kampanye ini masih banyak berkutat di kalangan muda profesional sekaligus melek isu-isu di dunia digital.

Modernisasi, Masyarakat Sosial, dan Kesehatan Mental Masyarakat yang ideal bagi kita adalah model masyarakat madani. Saling menyokong satu sama lain, saling membantu, dan berkontribusi sesuai peran masingmasing terhadap kehidupan sosialnya, menciptakan kondisi kehidupan yang posi f dan supor f secara emosional dan pemenuhan tujuan sosial. Detail dari keunikan ikatan masing-masing masyarakat bisa jadi berbeda, akan tetapi nilai-nilai in nya dapat disederhanakan seper tadi.

Ikatan kohesi sosial masyarakat pun memengaruhi ngkat keharmonisan individu anggota masyarakat secara dua arah. Ikatan yang erat dapat menghasilkan kondisi jiwa anggota masyarakat lebih stabil, lebih resisten terhadap faktor-faktor penggoyah jiwa seper stres, tekanan, dan kecemasan, dan begitu pula sebaliknya.

Akademisi Ted Cantle dan perwakilan pemerintah Inggris David Blunke pada 2001 meni kberatkan pada konsep ikatan sosial ini setelah menginves gasi beberapa gangguan sosial berskala komunitas di Oldham, Bradford, dan Burnley. Laporan yang dihasilkan menekankan pen ngnya mencegah serta mengoba rasa cemas anggota masyarakat yang muncul dari kondisi material dan pekerjaan, serta dinamika hubungan sosial masyarakat baik ak f (interaksi) ataupun pasif (tatanan sosial formal atau informal).

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

6

Cambridge juga mempublikasikan satu studi pada Juni 2019 yang menunjukkan bahwa kekuatan ikatan sosial satu masyarakat menciptakan efek protek f yang menghalangi efek stres dari ru nitas kehidupan modern sebagai pemicu terhadap berbagai gejala dari penyakit dan gangguan mental di anggota masyarakat tersebut.

Lalu apa hubungan berbagai kesimpulan studi ini dengan realitas modern?

WHO (World Health Organiza on) pada 2019 memasukkan burnout (kelelahan akan ru nitas) menjadi salah satu bentuk gangguan mental. Dengan begini, maka burnout secara sendirinya menjadi akar penyebab secara ilmiah bagi berbagai gangguan mental yang sudah muncul seper stres, kecemasan berlebih, hingga depresi yang banyak berujung kepada upaya melukai dan membunuh diri sendiri.

Burnout ini dianggap sebagai masalah serius setelah m WHO mengama sebagian besar kalangan muda profesional di berbagai benua mengalami hal tersebut.

Berbeda dengan gangguan mental di usia sepuh yang banyak disebabkan oleh penuaan biologi dan jiwa, gangguan burnout ini muncul dengan penyebab tekanan dan dinamika ru nitas hidup yang dialami generasi muda, generasi produk f yang akan dan sudah mengambil alih roda ekonomi, sosial, dan poli k masyarakat berskala negara dan global. Dengan kata lain, penyebab gangguan dan penyakit mental yang banyak terindikasi di generasi muda muncul

www.majalahelnilein.com

7 bukan karena ke dakmampuan otak dan badan, akan tetapi hasil dari perubahan dinamika kehidupan.

Ekspektasi yang muncul pada anggota masyarakat modern, perbandingan yang dak adil dan ekstrim antara realita kehidupan sekarang dengan realita kehidupan generasi sebelumnya, banyaknya gloriďŹ kasi karir dan tokoh dalam berbagai bentuk, menyebabkan generasi muda produk f mengalami kelelahan dalam menjalani ru nitas hidup, sebagaimana dilaporkan jurnalis Anne Helen Petersen pada 2019. Terku p, “Kita dak memiliki tabungan sebanyak mereka, lebih dak stabil, dan punya lebih banyak utang.â€?

Dengan ini, selain perlu ada upaya untuk mencegah dan mengoba gangguan serta penyakit mental dari individu, maka penguatan serta penyadaran masyarakat akan pen ngnya hal ini demi kestabilan sosial juga perlu di ngkatkan.

Berbagai Macam Solusi Secara sederhana, penanggulangan masalah mental bisa dilakukan dari berbagai sudut pandang, mulai dari individu, lingkaran sosial masyarakat mulai dari close circle ke komunitas besar, lembaga-lembaga swasta, serta badan-badan pemerintah.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

8

Selain itu, individu juga harus sadar akan pen ngnya menghindari diri dari glorifikasi is lah-is lah gangguan mental dan terburu-buru memberi cap kepada dirinya sebagai pengidap.

Lakukan sesi diagnosa secara benar dengan para ahli seper psikolog dan psikiater.

Dari masyarakat, perlu adanya penghilangan s gma bahwa gangguan mental sama dengan gila total alias hilang akal.

Oversimplifikasi ini menghadirkan anggapan buruk di persepsi anggota masyarakat dan membuat enggan para pengidap dan orang-orang sekitarnya untuk menanggulangi masalah ini dengan sebab malu atau takut dihakimi secara sosial. Masyarakat juga perlu mendidik diri sendiri akan langkah-langkah penanggulangan masalah mental dengan benar, salah satu yang paling berpengaruh ialah bahwa penyakit ini bersifat ilmiah dan dapat dioba melalui terapi yang tepat oleh para ahli.

Kemudian, lembaga swasta dan badan pemerintah harus terjun secara ak f pula d a l a m m e mfa s i l i ta s i p e n c e ga h a n d a n pengobatan gangguan mental di masyarakat.

Tercatat di Kementerian Kesehatan RI, perbandingan psikiater dengan populasi masyarakat adalah satu banding ga ratus ribu.

Dengan kata lain, satu psikiater dibebani oleh ga ratus ribu orang. Padahal standar yang dikeluarkan oleh WHO adalah perbandingan satu banding ga puluh ribu. Persebaran dan akses ke para psikiater tersebut pun masih belum merasa, 70 persen berada di Jawa dan dari 70 persen itu, 40 persen berada di Jakarta.

Dengan jabaran upaya-upaya di atas, maka perlu diulang kembali akan pen ngnya kontribusi ap pihak untuk mencegah munculnya masalah-masalah mental terutama di kalangan muda produk f di Indonesia.

Wallahu a'lam Sumber: Kingsbury, Mila, et al. “The Protec ve Effect of Neighbourhood Social Cohesion on Adolescent Mental Health Following Stressful Life Events.” Psychological Medicine, pp. 1–8., doi:10.1017/S0033291719001235. h ps://www.who.int/mental_health/evidence/burnout/en/ h ps://www.buzzfeednews.com/ar cle/annehelenpete rsen/millennials-burmout-genera on-debt-work

www.majalahelnilein.com

9 KAJIAN UTAMA

M Falah Aziz S1 Interna onal University of Africa

PERSEPEKTIF KESEHATAN DALAM ISLAM

I

slam adalah agama yang syamil atau menyeluruh. Karena di dalamnya mengajarkan nilai-nilai yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, seper sosial, budaya, poli k, hukum, ekonomi, ketatanegaraan, lingkungan, kesehatan, ilmu pengetahuan dan teknologi.

Semua sudah diatur sedemikian rupa dalam maqoshid syariah. Secara konseptual dan ďŹ losoďŹ s sebenarnya semua tata aturan di bumi ini sudah ada pakem dan relnya dalam mengarungi kehidupan di dunia yaitu dengan berdasar kepada ajaran Islam yang terkandung dalam Al-Quran dan AsSunnah.

Maka, sekarang adalah tugas dari manusia untuk memahami ayat-ayat yang ada dalam Al-Quran secara mendalam untuk bisa diimplementasikan ke dalam kehidupan, sehingga tercipta kesejahteraan dan kebahagiaan lahir dan ba n, di dunia dan akhirat. Serta mengakomodir seluruh nilai-nilai posi f yang ada dalam segenap aspek kehidupan yang diperlukan manusia. .

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

10 Namun, pada realita yang terjadi di tengah masyarakat masih banyak yang belum tertunaikan hajatnya dan bahkan menjadi persoalan di tengah masyarakat dengan aturan dan tuntutan akan kebenaran dan kebaikan yang ada dalam agama. Sehingga seolah mendeskriditkan nilai-nilai di dalam ajaran agama Islam yang syamil dan menyeluruh.

Penyelesaian berbagai persoalan yang muncul di tengah-tengah masyarakat dalam berbagai bidang kehidupan bahkan krisis mul dimensional, termasuk permasalahan di bidang kesehatan yang banyak dibahas di belahan dunia yang pada prakteknya lebih banyak bersandar pada gaya metodologi barat yang hanya merujuk pada fakta ilmiah atau emiris yang mana bersumber dari penalaran manusia dan belum disertai dengan kesadaran nggi dengan mengedepankan peran ajaran dan pemikiran agama secara tepat.

Ada baiknya pula kita menelaah terkait peran atau hubungan antara agama dengan kesehatan, buku dengan judul Rasululah is My Doctor karya Jerry D,Gray, Rahasia Kesehatan Rasulullah SAW karya Ade Hashman, Is Religion Good for Your Health?: The Eects of Religion on Phisical and Mental Health karya Harold G.Koenig. Dari hasil kajian studi Islam komperehensif serta banyak penulisan hasil peneli an ilmiah menunjukan kuatnya hubungan agama dan kesehatan. Maka, sebenarnya dak ada alasan lagi untuk mensekulerkan antara nilai-nilai agama dan juga fakta ilmiah. Karena keduanya memiliki korelasi yang saling menguatkan satu dengan yang lainnya.

www.majalahelnilein.com

11 Jika kita melihat definisi sehat menurut WHO (1981) dijelaskan; Health is astate of complete physical, mental and social wellbeing and not merely the absence of disease of infirmity. WHO mendefinisikan penger an sehat sebagai suatu keadaan sempurna dari jasmani, rohani, serta kesejahteraan sosial seseorang. Kemudian dalam kamus besar Webster Meriam disebutkan: the condi on of being sound in body, mind, or spirit. Yaitu sebuah keadaan sempurna dari jasmani, pikiran serta rohani. Sementara menurut Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam musyawarah Nasional Ulama pada tahun 1983 menyebutkan bahwa kesehatan merupakan ketahanan jasmani, rohani, dan sosial yang dimiliki oleh manusia sebagai karunia dari Allah yang wajib disyukuri dengan cara mengamalkan segala ajaranNya. Kedua definisi antara WHO dan kamus besar Webster memiliki poin yang searah dengan prinsip kesehatan dalam Islam, yaitu prinsip jasmani d a n ro h a n i , n a m u n ke d u a nya h a nya menjadikan prinsip itu sebagai fakta empiris, tanpa melibatkan faktor utama atau dzat yang Maha memberi yaitu Tuhan. Maka dalam definisi MUI ditegaskan bahwasanya ke ga prinsip jasmani, rohani merupakan karunia dari Allah yang wajib disyukuri, yaitu dengan cara mengamalkan ajaranNya. Dari hasil riset dan peneli an yang dilakukang oleh orang-orang barat banyak mengadopsi pemikiran serta teori dari para sarjana muslim, seper Ibnu Rushd, Ibnu Sina, Al-Biruni, dll untuk mereka kembangkan dalam laboratorium mereka.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

12

Hubungan Ibadah dan Kesehatan Dimensi kesehatan dalam ajaran Islam utamanya mencakup seluruh ibadah rukun Islam. Secara konsepsional dapat dijelaskan hubungan bersuci dengan kesehatan, shalat dan kesehatan, zakat dan kesehatan, puasa dan kesehatan serta haji dan kesehatan. Hubungan pokok ajaran Islam dengan ranah kesehatan dapat digambarkan, seper berikut:

No

Ajaran Kesehatan

Ranah Kesehatan

Contoh

Rukun Iman

Kesehatan mental

Percaya diri, op mis, berďŹ kir posi f, dak sombong dan lain-lain.

2

Rukun Islam

Kesehatan jasmani dan rohani

Gerak teratur dalam shalat, semangat membagi dalam zakat, kebersamaan dalam haji, kesehatan dalam pencernaan puasa

3

Akhlak dan adab

Kesehatan jasmani mental, dan lingkungan

Kesehatan lingkungan, kebersihan pribadi, kesopanan, dan menghargai orang lain

Thaharah/bersuci

Kesehatan jasmani mental, dan lingkungan

Pemilihan air bersih, mandi, wudlu, segar dan semangat, kebersihan lingkungan

1

4

1. Rukun iman, pada rukun iman yang in nya adalah keyakinan dan kepercayaan, sangat berperan dalam kesehatan mental spiritual dengan nilainilai posis f, seper rasa percaya diri, op mis, semangat, berďŹ kit posi f dan dak sombong. Dengan sifat-sifat tersebut maka akan menjadi sehat secara mental dan menghindarkan dan mencegah dari penyakit gangguan kejiwaan.

2. Rukun Islam, dalam rukun Islam berupa syahadat, shalat, puasa, zakat dan haji, t e r d a p a t r a n a h ke s e h a t a n y a n g komperehendif, mencakup sehat secara jasmani, rohani, sosial dan ekonomi.

Demikian juga dalam ajaran akhlak dan adab serta pada praktek thaharah/bersuci apabila dipraktekan secara benar maka akan mewujudkan pada upaya kesehatan secara jasmani dan rohani, sosial dan ekonomi.

www.majalahelnilein.com

13

Dari berbagai literatur kepenulisan banyak sekali dijelaskan tentang keterkaitan antara ibadah dengan kesehatan, maka dapat digambarkan hubungan dan peran agama dalam bermacam bentuk manifestasinya baik kesalihan individu maupun sosial, perpaduan dimensi teologis, ritualitas, spiritualitas, intelktualitas, dan sosial ajaran agama Islam terhadap kesehatan secara komperehensif (ďŹ sik/jasmani, mental/spiritual, sosial dan ekonomi).

Dalam teori umum kesehatan tentang faktor yang mempengaruhi kesehatan seper diuraikan di atas, yaitu faktor perilaku, lingkungan, pelayanan kesehatan dan hereditas (gene k). Pada dimensi ibadah yang merupakan rukun Islam, yaitu syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji semuanya merupakan bentuk perilaku. Perilaku ibadah pada dasarnya adalah perwujudan dari sehat secara spiritual yang ar nya bahwa seseorang yang beribadah dengan baik dan benar sesuai tuntunan, dapat dipas kan bahwa yang bersangkutan dalam keadaan kondisi sehat secara mental dan spiritual. Adanya kasus-kasus bahwa seseorang telah melaksanakan ibadah, namun masih mangalami gangguan jiwa, seper depresi atau gangguan kesehatan jiwa lainnya, tentunya hal ini memunculkan pertanyaan. Sejauh mana ngkat kualitas dalam beribadah. Demikian juga pada sehat secara jasmani yang dipengaruhi oleh banyak faktor.

Dengan melakukan prinsip-prinsip dalam ajaran agama Islam, khususnya cara hidup yang Islami diharapkan kesehatan dalam berbagai dimensinya menunjukkan kondisi kesehatan yang op mal.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

14 KAJIAN UTAMA

Raihanal Miski, S.Psi S1 Psikologi Universitas Syiah Kuala

ISLAMIC WORLD VIEW OF MENTAL DISORDER Lazimnya kondisi sehat dan sakit merupakan kondisi biopsikososial yang menyatu dalam kehidupan manusia, konsep ini menunjukkan bahwa keadaan sehat dan sakitnya seseorang selalu ditentukan dengan kondisi ďŹ sik, psikis (jiwa), dan lingkungan sosial yang mempengaruhinya. Berbicara tentang sehat dan sakitnya mental manusia dak lepas dari pemahaman akan keadaan jiwa yang sehat dan sakit baik secara ďŹ sik maupun psikis. Banyaknya peneli an telah menyingkap adanya hubungan antara kondisi medis seseorang dengan keadaan psikis dan penyesuaian sosial yang dilakukan di dalam kehidupannya (Dewi, 2012).

Lebih lanjut, kondisi individu yang sehat secara mental oleh World Health Organiza on (2001) digambarkan dengan kondisi kesejahteraan yang memungkinkan diri seseorang untuk dapat mengelola stres kehidupan, bekerja secara produk f, menghasilkan serta berperan op mal di kehidupan sosial, sehingga keadaan seseorang yang mengalami gangguan mental/jiwa (sakit secara mental/jiwa) selalu ditandai dengan ke adaan karakteris k individu yang sehat secara mental seper yang telah disebutkan. Berdasarkan konsep ini beberapa gangguan seper skizofrenia, gangguan kecemasan, OCD (obsessive compulsive disorder) dan lain-lain merupakan contoh dari gangguan mental.

www.majalahelnilein.com

15 Adapun pada perspek f agama Islam hakikat sehat dan sakitnya mental/jiwa seseorang ditentukan oleh keadaan jiwa yang suci atau jiwa yang kotor, karena keadaan jiwa selalu menentukan bagaimana perilaku (tasharruf/muamalah) seseorang kepada Allah SWT Sang Pencipta juga kepada sesama makhlukNya. Allah SWT berfirman di dalam surat Asy-Syams ayat 7-10: “Demi jiwa yang Allah menciptakannya dengan lurus (sesuai fitrah). Maka Allah menjelaskan kepadanya jalan keburukan dan ketakwaannya. Sungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa). Dan sungguh merugi orang yang mengotorinya (jiwa)”.

Ibnu Katsir di dalam tafsirnya menyebutkan, (‫ ﱣ) ﱤ ﱥ‬Allah menciptakan jiwa manusia sesuai dengan fitrahnya, dan yang dimaksud dengan fitrah adalah seper yang dijelaskan oleh Imam Mujahid di dalam surat Ar-Rum bahwa maknanya adalah agama Islam. (‫ )ﱧ ﱨ ﱩ‬setelah penciptaan jiwa itu, Allah menjelaskan hal-hal keburukan dan kebaikan yang terdapat di dalam kehidupan yang akan mempengaruhi baik dan buruknya jiwa seseorang ke ka melakukan dua hal tersebut.

Kemudian Allah menjelaskan pada ayat berikutnya (‫ )ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ‬bahwa orang yang beruntung di dunia dan di akhirat adalah orang yang menyucikan jiwanya, dan menyucikan jiwa adalah dengan melakukan ketaatan kepada Allah (melaksanakan perintahNya dan menjauhi laranganNya) seper yang dijelaskan oleh Ibnu Katsir dengan menukil perkataan Imam Qatadah.

Hal ini menunjukkan bahwa ketaatan kepada Allah di dalam kehidupan merupakan manifestasi dari jiwa yang suci/sehat, Sebaliknya, hal keburukan yang dilakukan di dalam kehidupan manusia merupakan manifestasi dari jiwa yang terkena gangguan/ jiwa yang kotor, Allah menyebutkan (‫)ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ‬ merugilah orang yang mengotori jiwanya.

Mengotori jiwa dalam hal ini merupakan keadaan menelantarkan/membiarkan jiwa melakukan perbuatan dosa dan meninggalkan ketaatan kepada Allah, yang mana dampak dari hal tersebut adalah keburukan yang merugikan dirinya dan orang-orang sekitarnya di dunia begitu juga di akhirat.

Hal senada juga dijelaskan di dalam surat Yusuf ayat 53, bahwa ke ka seseorang membiarkan jiwanya yang kotor akan berdampak pada kerugian karena jiwa yang kotor senan asa cenderung kepada keburukan.

Allah berfirman: “Dan aku dak menyatakan diriku bebas dari kesalahan, karena sesungguhnya jiwa itu selalu mendorong kepada keburukan, kecuali jiwa yang diberi rahmat oleh Tuhanku.

Sesungguhnya Tuhanku maha pengampun, maha penyanyang.”

At-Thabari menjelaskan di dalam tafsirnya dengan menukil perkataan Abu Ja'far, ( ‫ ) ﱈ ﱉ‬bahwa sesungguhnya jiwa yang kotor cenderung menggiring kepada apa yang dikehendakinya, walaupun hal tersebut dak sesuai dengan tuntunan/ridha Allah SWT (keburukan), (‫ )ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ‬kecuali jiwa yang Allah

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

16 lindungi/sucikan, karena jiwa tersebut melakukan ketaatan kepada Allah SWT. Jika dilakukan penelusuran lebih dalam terkait fenomena gangguan mental/jiwa yang kerap terjadi di tengah masyarakat muslim, banyak sekali ditemukan contoh-contoh perilaku yang dapat diiden fikasikan sebagai gangguan mental/jiwa dalam perspek f Islam, seper enggannya seorang muslim mengiku tuntunan agama padahal telah mengetahui ilmunya, dan diiku dengan sikap mempraktekkan trend (tuntunan/cara hidup) yang banyak dilakukan oleh kebanyakan manusia yang jelas pertentangannya dengan tuntunan agama, ke ka ilmu tentang hukum tersebut dak asing. Menurut perspek f Islam, perilaku ini termasuk gangguan mental/jiwa karena hal ini dilakukan dalam keadaan orang terseb u t memiliki ilmu , n amu n tetap melakukan perilaku tersebut, yang mana hal tersebut bentuk dari ke daktaatan kepada Allah SWT. Pada hakikatnya kemunculan fe n o m e n a g a n g g u a n m e n t a l / j i w a i n i disebabkan oleh beberapa faktor. Selain faktor seorang muslim menelantarkan/membiarkan j i w a m e l a k u ka n p e r b u a t a n d o s a d a n meninggalkan ketaatan kepada Allah, juga dipengaruhi oleh godaan syaithan, yang mana syaithan merupakan musuh yang nyata bagi seorang muslim, dan juga perbuatan golongan yang memusuhi Allah dan agamaNya dengan memaparkan pemikiran dan trend (tuntunan/cara hidup) yang betentangan dengan ajaran Islam dan bertujuan untuk

menghancurkan kaum muslimin secara pemikiran dan geopoli k. Allah berfirman dalam surat Al-Baqarah ayat 120: “Dan orang-orang yahudi dan nasrani dak akan rela kepadamu (Muhammad) sebelum engkau mengiku agama mereka.

Katakanlah, “sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk yang sebenarnya. Dan jika engkau mengiku keinginan mereka setelah ilmu (kebenaran) sampai kepadamu, dak akan ada bagimu pelindung dan penolong dari Allah.”

Rasulullah SAW juga telah memperingatkan umatnya, di dalam hadistnya yang di riwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim dari sahabat Abi Said Al-Khudri: ّ ‫"ﻟﺗﺗﺑﻌن ﺳﻧن اﻟذﯾن ﻣن ﻗﺑﻠﻛم ﺷﺑرا ﺑﺷﺑر ذراﻋﺎ‬ ‫ ﯾﺎ رﺳول‬: ‫ ﻗﻠﻧﺎ‬.‫ﺑذراع ﺣﺗﻰ ﻟو دﺧﻠوا ﺟﺣر ﺿب ﻻﺗﺑﻌﺑﻣوه‬ "‫ﷲ اﻟﯾﮭود و اﻟﻧﺻﺎرى؟ ﻗﺎل ﻓﻣن؟‬ “Kalian niscaya akan mengiku cara dan jalan hidup orang-orang sebelum kalian, sejengkal demi sejengkal, dan sehasta demi sehasta, hingga seandainya sekalipun mereka memasuki lubang biawak, kalian akan mengiku nya. Kami bertanya: apakah yang engkau maksud orang yahudi dan nasrani wahai Rasulullah? Beliau SAW menjawab: Siapa lagi kalau bukan mereka”.

Pada hadist ini Rasul SAW mengabarkan tentang keadaan umat muslim pada suatu zaman yang kebanyakan dari mereka mengiku cara dan jalan hidup (kebiasaan) orang yahudi dan nasrani, yang mana bersamaan dengan kabar ini diiku pula makna larangan untuk

www.majalahelnilein.com

17 mengiku mereka pada cara dan jalan hidup mereka (yahudi dan nasrani).

Oleh sebab itu untuk mencegah munculnya gangguan mental/jiwa dalam perspek f Islam di dalam diri seorang muslim, seorang muslim diperintahkan untuk menuntut ilmu (mengetahui kebenaran).

Bersangkutan dengan ilmu ini, karena urgensinya Imam Al-Bukhari di dalam kitab shahihnya menulis suatu bab yang berjudul “al-ilmu qoblal qoul wal 'amal”, pen ngnya ilmu sebelum perkataan dan perbuatan, yang dimaknai oleh Imam Ibnu Hajar dengan menukil perkataan Ibnu Al-Munir, “Imam AlBukhari bermaksud menjelaskan dengan bab ini bahwasanya ilmu adalah syarat benarnya sebuah perkataan dan perbuatan. Maka dak akan dianggap benar kedua hal tersebut kecuali dengan ilmu, dan ilmu harus didahulukan sebelum keduanya, karena ilmu akan menjadikan niat menjadi lurus dan menjadikan perbuatan menjadi sesuai dengan yang seharusnya (sesuai dengan tuntunan a ga m a ) . Te nt u nya h a l te rs e b u t a ka n berdampak pada sehatnya mental/jiwa.

Selain itu seorang muslim juga diperintahkan untuk senan asa berdzikir mengingat Allah SWT, Allah berfirman dalam surat Ar-Ra'du ayat 28: “Yaitu orang-orang yang beriman dan ha mereka menjadi tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah hanya dengan mengingat Allah ha menjadi tentram”.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

18 Dzikir kepada Allah menjadikan ha seorang muslim tentram dan bersih, ha yang tentram dan bersih menjadikan seorang muslim dapat menerima kebenaran yang datang dari Allah sehingga hal tersebut memunculkan perilaku ketaatan kepada Allah SWT yang akan berdampak pada sehatnya mental/jiwa, dan keadaan sehatnya mental/jiwa adalah kunci dari kebahagiaan hidup di dunia dan memperoleh kemenangan di akhirat. Seper yang dijelaskan oleh Ibnu Abbas, Qatadah dan lainnya dalam tafsir surat Al-Fajr ayat 27 bahwa kalimat an-nafs almuthmainnah yang akan kembali kepada Allah dengan keadaan yang diridhai bermakna jiwa yang membenarkan dan menerima apa yang datang dari Allah. Allah berďŹ rman dalam surat AlFajr ayat 27-30: “Wahai jiwa yang tenang lagi bersih.

Kembalilah kepada Tuhanmu dengan ha yang ridha dan dirridhaiNya. Maka masuklah ke dalam golongan hamba-hambaKu. Dan masuklah ke dalam surgaKu�.

Wallahu a'lam wa 'ilmuhu ahkam...

Da ar Pustaka: Al-Qur'an Al-Imam Al-Bukhori. Shahihul Bukhari Al-Imam Muslim Ibnu Al-Hajjaj. Shahih Muslim Al-Imam Ibnu Hajar. Fathul Baari Abul Fida' Ismail Ibnu Katsir. Tafsir Al-Qur'anil 'Azhim Ibnu Jarir At-Thabari. Tafsir At-Thabari Dewi, K. S. (2012). Kesehatan Mental. Semarang: CV Lestari Media Krea f World Health Organiza on (2001).

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

19 LIPUTAN KHUSUS

Oleh: Veriza Nurkholiza

S

angat marak terjadi ke ka kita Warga Negara Indonesia melintasi pasar atau kerumunan penduduk Sudan, pribumi akan menyapa kita dengan panggilan “Yaa, Shiin!� yang ar nya wahai orang Cina. Entah itu karena kulit kita yang terlihat cerah secerah masyarakat Cina pada umumnya atau karena mata kita yang tampak sipit atau entah karena faktor lain yang sampai sekarang masih belum diketahui apa.

Begitulah kira-kira pandangan penduduk Sudan pada WNI. Namun ternyata, banyak juga yang menaruh perha an lebih pada kebudayaan, adat is adat, bahkan bahasa Indonesia. Untuk mengenalkan Indonesia dan memberikan fasilitas kepada penduduk Sudan agar dapat mempelajari mengenai keindonesiaan lebih jauh lagi, KBRI Khartoum bekerjasama dengan Fakultas Bahasa dan dibantu oleh BEM IMI (Ikatan Mahasiswa Indonesia) IUA mengadakan kursus Bahasa Indonesia yang ditujukan untuk warga asing di Sudan yang tertarik untuk mempelajari bahasa Indonesia. Seper peserta dari negara Chad, Nigeria, Somalia, Sudan Selatan, dll.

Menariknya, sebagian peserta kursus ada yang sudah cukup lancar dalam berbahasa Indonesia karena mereka pernah nggal di tanah air kita untuk bekerja atau belajar di perguruan nggi.

INTERVIU PARTISIPAN KURSUS BAHAS INDONESIA DI SUDAN mempelajari bahasa Indonesia yakni guna ingin m e m p e r l u a s h u b u n ga n d e n ga n o ra n g Indonesia karena orang kita dikenal selain pintar juga berwawasan luas, jika berkesempatan berkunjung ke Indonesia, mereka ingin membangun lahan kerja atau a p a p u n ya n g m e n g u n t u n g ka n ka re n a Indonesia negara yang kaya. Ujar seorang peserta

Saat kru Lembaga El-Nilein mewawancarai seorang peserta dari negara Chad yang bernama Mahad, ia sangat hangat menyambut dan tak malu sesekali menyapa kami dengan bahasa Indonesia, meski belum terlalu fasih akan tetapi itu merupakan wujud keberhasilannya mengiku kursus Bahasa yang informasinya ia dapatkan dari pamet yang tersebar di beberapa asrama mahasiswa.

Ia mengaku bahwa bahasa Indonesia mudah dipelajari, karena dak banyak kaidah kalimat dan kosa katanya pun tak seluas bahasa Arab.

www.majalahelnilein.com

20 Namun disamping itu tetap ada kesulitannya, yaitu bahasa Indonesia memiliki pelafalan huruf-huruf vokal dan imbuhan yang sangat asing bagi lidah mereka. Tapi itu justru dijadikan tantangan untuk terus semangat dalam mempelajarinya.

Kita tahu bahwa se ap negara mempunyai suatu bahasa resmi tertentu, dan peserta ini pun mangaku bahwa ia pernah mengira negara Indonesia berbahasa resmi Melayu atau sejenisnya, seper Malaysia, sebagian provinsi di Thailand, atau negara melayu lainnya.

Tapi kini ia menger bahwa Indonesia memiliki bahasa yang berkedudukan khusus sebagai bahasa resmi yang berbeda dari melayu dalam segi dialek dan kaidah.

"Bahasa Indonesia sebenernya bagus tapi terdengarnya ditelinga aneh dan sulit, mungkin karena orang Indonesia kalau bicara sangat cepat, karena benar pada saat saya mempelajarinya disini ternyata mudah, maka saya pelajari perlahan dengan sabar". Ujarnya pada kru El-nilein.

Melihat antusiasme para peserta dalam kursus tersebut, kami pun menanyai efek vitas kursus berserta metodenya.

Maka seorang peserta lain yang bernama Yasriyah dari Sudan Selatan kami wawancarai dan berkata bahwa "kursusnya efek f, karena seminggu 3 kali, dan banyak prak knya. Metodenya pun selain dibekali dengan buku khusus, kami disuruh hafalkan kosa kata, dan mengucapkannya berkali-kali dipandu dengan guru pada kursus di se ap hari belajar".

Begitulah beberapa pengakuan dari para peserta kursus bahasa Indonesia yang berhasil kami paparkan dari hasil wawancara tempo lalu.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

21 OPINI

Oleh: Zaid Abdul Aziz

KAPITALISME DI ERA DIGITAL

T

ahukah kamu jika saat ini kita telah memasuki era digital, Dimana segala sesuatu yang kita inginkan dapat dengan mudah ditemukan di internet. Era digital memang sangat memudahkan kita para konsumen untuk mencari segala hal, dari mulai barang, jasa, bahkan hingga bacaan. Lalu bagaimanakah jika era ini dimanfaatkan oleh segelin r orang untuk menguasai pasar di bidang tersebut? kemudian pernahkah kalian dengar tentang ekonomi kapitalisme? Dan apa itu kapitalisme?

Menurut Karl Marx, ar kapitalisme adalah suatu sistem dimana harga barang dan kebijakan pasar ditentukan oleh para pemilik modal untuk memperoleh keuntungan sebesar-besarnya, adapun Menurut Ir. Soekarno, penger an kapitalisme adalah suatu sistem sosial masyarakat yang mbul dari cara produksi yang memisahkan kaum buruh dari alat-alat produksi. Dari sini kita dapat simpulkan bahwasannya sistem ekonomi kapitalis merupakan sistem yang membolehkan seorang pemilik modal untuk mendapatkan keuntungan yang berlimpah, serta dapat mengatur harga jual serta kebijakan pasar.

Akan tetapi sistem kapitalis ini cenderung dapat lebih eďŹ sien dalam hal memanfaatkan sumber daya dan distribusi barang, sang pemilik modal dapat mengatur pasar inilah yang menyebabkan adanya persaingan harga antara pebisnis atau pemegang modal.

Sistem ekonomi kapitalis juga dapat menyebabkan dampak yang buruk, salah satunya menyebabkan persaingan yang dak sehat dan sering menimbulkan konik antara para pebisnis atau pemilik modal.

Lalu apa hubungannya era digital dengan kapitalisme?

www.majalahelnilein.com

22 Era digital yang sangat berkembang saat ini akan memberikan banyak dampak dan efek posi f serta nega f yang secara samar kita rasakan. Tentu saja kapitalisme di bidang ini bukan hanya berdampak buruk, akan tetapi banyak dampak posi f yang kita rasakan.

Bentuk manfaat yang kita rasakan di bidang teknologi ini salah satunya adalah rekomendasi iklan yang ada di Instagram atau video YouTube, Contoh nya kita sedang mencari tempat makan yang berada di daerah Jogja maka Instagram akan menampilkan iklan tentang rumah-rumah makan, ataupun kita sedang mencari resep masakan di YouTube, maka YouTube akan menampilkan video-video berkenaan dengan video memasak. Selanjutnya adalah machine learning yang ada di virtual assistant dimana mereka akan mempelajari apa-apa saja kebiasaan yang kita lakukan, dari bangun dur hingga dur lagi.

Dan juga terdapat dampak nega f yang samar-samar kita rasakan akan tetapi efeknya sangat berbahaya. Contohnya ke ka ada isu dimana Facebook menjual data penggunanya kepada pihak ke ga, yang mana terdapat email internal yang mengindikasikan bagaimana karyawan Facebook mendorong para pengiklan untuk mengeluarkan uang lebih banyak agar bisa mengakses data pengguna, sangat mengerikan jika data kita digunakan oleh pihak-pihak yang dak bertanggung jawab.

Selanjutnya ada penjualan nomer induk kependudukan serta kartu keluarga, bagaimana bisa nomor-nomor pribadi tersebut dapat dijual belikan, hal ini dapat menimbulkan kerugian yang sangat besar.

Dari sini kita telah sadari bahwa era digital telah disusupi oleh kapitalisme. Dimana perusahaan sebesar Facebook memanfaatkan sumber dayanya, dalam konteks ini adalah data pengguna, untuk meraih keuntungan sebesar-besarnya dari iklan maupun data konsumen.

Saat ini sangat memungkinkan segala jenis sistem ekonomi masuk ke berbagai bentuk media, salah satunya media digital.

Bagaimana cara sistem ini merambat ke media digital? Serta bagaimana mereka menguasai pasar di dunia digital?

Menggunakan era digital untuk menguasai sistem ekonomi dapat menyebabkan kerugian yang sangat fatal dalam masyarakat, hal yang akan dilakukan para pebisnis kapitalis ini mereka akan memasuki pasar, mengama serta memetakan jalur yang akan mereka gunakan di sana. Kemudian mereka akan mencoba menguasai aset ataupun saham yang ada di pasar digital guna mempermudah mereka untuk menjalankan bisnisnya.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

23

Setalah dapat menguasainya tentunya mereka akan melakukan persaingan antara satu dan lainnya. Inilah yang menyebabkan harga pasar dak stabil. Mungkin pada awalnya kalian berďŹ kir jika mereka ingin bersaing pas akan menurunkan harga pasar, agar konsumen tertarik kepada apa yang mereka jual. Lalu apa jadinya jika persaingan telah usai dan menyisakan satu pemilik modal yang telah menjatuhkan para saingannya dalam tanda ku p bangkrut. Membuat website, channel serta media sosial mereka sepi dari pengunjung yang mengaksesnya.

Tentunya mereka akan menggunakan apa yang mereka punya untuk menggali keuntungan sebanyak-banyaknya, entah itu mulai menaikkan harga ataupun menurunkan kualitas. Mereka juga dapat mengurangi jumlah sumber daya manusia yang akan digunakan, dimana saat ini perusahaan-perusahaan telah banyak menggunakan robot, kecerdasan buatan ataupun program-program yang lebih mempercepat kinerja pekerjaan itu sendiri dan secara dak langsung memangkas pengeluaran dari pegawai. Hal ini tentunya akan merugikan kita sebagai orang yang menggunakan teknologi di era digital, maka sudah seharusnya ada pengamatan serta pembatasan dari pemerintah pusat dalam kebijakan pasar, baik dalam segi ekonomi langsung maupun digital.

Has been wri en by a know as sloth.

www.majalahelnilein.com

24 KESUDANAN

Oleh: Yahya Ayyash

G

erakan Al-Mahdi adalah gerakan keagamaan dan poli k yang bertujuan mereformasi Islam lewat perlawanan melawan penjajah. Gerakan yang diinisiasi oleh Muhammad Ahmad yang memproklamirkan dirinya sebagai Al-Mahdi dari Islam ini berhasil merangkul kelompok suďŹ yag dikenal dengan lemah lembut dan menjauhi hal-hal berbau d u n i a m e n j a d i ke ku ata n ya n g m a m p u menggulung pasukan Kondomonium TurkiMesir dan pasukan Britania.

Muhammad Ahmad bin Abdullah AlMahdi yang menggagas gerakan ini tergabung dalam tarekat Sammaniyyah yang saat ini termasuk tarekat dengan jumlah pengikut terbanyak di Sudan. Beliau bukan hanya ahli dalam bidang agama tapi juga seorang poli si karena mampu menggerakkan potensi pengikut suďŹ di Sudan untuk ikut serta dalam tsauroh AlMahdiyyah.

GERAKAN AL-MAHDIYYAH, KEKUATAN KELOMPOK SUFI MELAWAN IMPERIALISME Tsauroh Al-Mahdiyyah atau perang AlMahdi adalah perang yang terjadi pada akhir abad ke 19 antara gerakan Al-Mahdi melawan otoritas Mesir dan Inggris yang berada di Sudan dan berhasil membunuh Jendral Gondour yang menjabat sebagai Gubernur Inggris untuk Sudan pada tahun 1885. Di tahun yang sama, sang Mahdi meninggal dan dikuburkan di Omdurman lalu digan kan oleh Abdullah AlTa'ayisyi.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

25

Selain sebagai penggagas dari gerakan ini, Muhammad AlMahdi juga berhasil mendirikan negara Al-Mahdi dan memindahkan ibukota dari Khartoum ke Omdurman setelah b e r h a s i l m e m u ku l m u n d u r p a s u ka n M e s i r. N e ga ra i n i menjadikan syariat Islam sebagai pondasi bernegara. Akhir dari negara ini setelah pasukan AngloMesir di bawah komando Lord Kitchener mengalahkan pasukan Al-Mahdi di bawah komando Khalifah Abdullah bin Muhammad dalam pertempuran Umm Diwaykarat.

Sisa kebesaran AlMahdiyyah bisa ditelusuri di Mathaf Bayt Al-Khalifah atau Museum Rumah Khalifah yang berada di Omdurman. Se ap peringatan maulid Nabi Muhammad SAW, lapangan yang dinamai dengan nama Khalifah itu juga selalu padat dikunjungi oleh beribu-ribu orang yang ingin merayakan maulid bersama berbagai tarekat suďŹ yang berada di Sudan.

Berikut beberapa pertempuran yang dihadapi oleh gerakan Al-Mahdiyyah dari tahun 1881-1899 masehi : 1. Pertempuran Aba Pertempuran ini terjadi pada 12 Agustus 1881 anatara pasukan Al-Mahdi dan pasukan Mesir di pulau Aba. pertempuran pembuka dari perang AlMahdi ini dimenangkan oleh pasukan Al-Mahdi yang membawa sekitar 300 prajurit.

2. Pengepungan Khartoum

Bisa disebut pertempuran Khartoum atau Jatuhnya Khartoum ditangan Al-Mahdi. Pengepungan yang dilakukan oleh pasukan Al-Mahdi dari 13 Maret 1884 hingga 26 Januari 1885 dak mampu dibendung oleh otoritas Mesir yang kala itu berusaha mempertahankan Khartoum.

3. Pertempuran Umm Diwaykarat

Peretmpuran ini bernasib serupa dengan pertempuran Omdurman yang dikomandoi Khalifah Abdullah At-Ta'ayisyi pada 1898. Eksistensi dan kekuatan pemerinatah Anglo Mesir perlahan mengendurkan kekuatan negara Al-Mahdi sejak 1896. Dan pada 25 November 1899 pasukan AlMahdi harus mengakui kekalahannya terhadap pasukan Anglo Mesir di Kordofan dan menandakan berakhirnya negara Al-Mahdi.

Selain ke ga pertempuran tersebut terjadi lebih dari 20 pertempuran sejak tahun 1981. Pertempuranpertempuran tersebut disebut juga Tsauroh Al Mahdiyyah.

Pertempuran yang dicatat sejarah bahwa para suďŹ dak hanya peduli terhadap urusan dirinya dan Rabbnya, tapi juga pada penindasan dan kesewenang-wenangan.

www.majalahelnilein.com

26 MUSLIMAH

Oleh: Annida Nur Aini

MUSLIMAH DAN WAKTU LUANG Sebagaimana kita ketahui sebagai seorang muslim sudah semes nya bagi kita untuk bertanggung jawab dengan waktu yang kita miliki; untuk apa dia dihabiskan dan bagaimana kita mengisinya. Apakah untuk ketaatan ataukah sebaliknya. Kelak seorang hamba akan ditanya oleh Allah SWT akan hal tersebut, semua akan terekam dengan jelas dan terpampang nyata. Tak akan ada seorang pun yang mampu berkilah.

Waktu pun adalah salah satu nikmat yang agung d a r i A l l a h SW T ke p a d a m a n u s i a . S u d a h sepantasnya manusia memanfaatkannya secara baik dan semaksimal mungkin untuk amal saleh.

Demikian pula bagi kita sebagai seorang muslimah, kita pun tak akan terlepas dari semua yang kita ucapkan dan perbuat, semua pas akan mendapat balasan kelak. Akan tetapi pada realitanya kita jarang menyadari betapa waktu itu benar-benar sesuatu yang sangat berharga, sehingga kita belum bisa mengelola waktu dengan baik sebagaimana perintah dariNya. Padahal jelas sudah kita ketahui bahwa waktu sangat cepat berlalu dan yang telah berlalu dak dapat kembali.

Muslimah cerdas tentu akan mengelola waktunya berdasarkan skala prioritas. Ke ka belum berumah tangga, ia bisa lebih fokus menuntut ilmu syar'i dan belajar ilmu lainnya yang bermanfaat. Selain itu juga berbak pada orang tua dan berkiprah untuk kemaslahatan umat. Namun, ke ka ia sudah berstatus menjadi seorang istri, ia harus lebih fokus berbak kepada sang suami, menjalankan kewajiban yang ia miliki sebagai istri, dan mendidik anak-anak, serta tetap menjaga prioritas beribadah kepada Allah SWT.

Sungguh Rasullullah SAW adalah teladan terbaik kita sebagai seorang muslim dalam segala aspek kehidupan, tak terlepas soal bagaimana harusnya kita memanfaatkan waktu. Dari Ibnu 'Abbas radhiyyallahu ' a n h u m a , R a s u l l u l l a h S AW b e rs a b d a , “Manfaatkanlah lima perkara sebelum lima perkara; Waktu mudamu sebelum datang waktu tuamu, waktu sehatmu sebelum datang waktu sakitmu, masa kayamu sebelum datang masa kefakiranmu, masa luangmu sebelum datang masa sibukmu, hidupmu sebelum datang kema anmu.� (HR. Al-Hakim dalam Mustadrak Syaikh Al-Albani menyebutkan bahwa hadis ini shahih dalam Shahih At-Targhib wa At-Tarhib, no.3355).

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

27

Cerdas dan Cermat dalam Mengelola Waktu

Seseorang −tak terkecuali seorang muslimah, yang dak menyibukkan dirinya dengan perkara yang bermanfaat niscaya ia akan tersibukkan dengan hal-hal yang sepele dan kurang berfaedah. Bisa jadi sebagian waktunya dihabiskan untuk sekedar bersenang-senang, jalan-jalan, atau asyik di media sosial dengan alasan mengisi waktu luang. Padahal banyak hal yang lebih bermanfaat yang bisa kita lakukan untuk mengisi kekosongan di waktu luang seper membantu orang tua atau membaca buku dan hal posi f lainnya.

Bergaul dengan Teman yang Salihah

Sebagaimana seseorang itu adalah cerminan dari teman dekatnya, akan lebih baik jika kita memilih teman dekat yang senan asa mengingatkan kita akan kebaikan dan selalu meningatNya. Berinteraksi dan menjalin komunikasi dengan komunitas yang baik akan memo vasi diri untuk memanfaatkan se ap celah waktu agar bernilai pahala di sisiNya.

Semoga kita termasuk pada mereka yang bisa mengelola waktu dengan sebaik mungkin, agar tak terperdaya dengan waktu luang. Dengan memaksimalkan waktu dan semua perkara yang diridai olehNya. Allaahummahdinaa lishaalihil 'amali wal aqwali wal af'aali wal akhlaq.

www.majalahelnilein.com

28 OPINI

Oleh: Faruq Alquds

DERAP SEPATU K-POP

M

ulai dari vidio lagu yang bervariasi, penuh dengan krea vitas dan warna yang mencolok, juga irama yang asik dan mudah didengar, dipadu dengan tarian yang dinamis, siapa saja yang melihatnya pas akan tersihir dan tertarik. Itulah Korean Pop music modern atau yang orang lebih banyak kenal dengan Kpop. Kultur musik yang menjamur di seluruh dunia dengan para talent yang eye catching, memiliki paras can k dan tampan luar biasa dan serba bisa, dalam ar an dak hanya bernyanyi, tapi juga cas ng untuk sebuah film, drama atau social public figur dan lain-lainnya.

Selain kulturnya yang nyentrik, industrinya juga meraup untung yang sangat besar. Salah satu idol group, Bangtan Boys atau yang lebih dikenal dengan BTS memiliki networth dengan jumlah angka yang fantas s. South China Morning Post menuliskan, idol group yang memulai debutnya pada Juni 2013 itu telah menyumbang dengan total US$ 3,6 miliar untuk ekonomi Korea Selatan di tahun 2017, ini setara dengan pendapatan 26 perusahaan menengah yang ada sana.

Hyundai Research Ins tute menyebutkan, bahwa BTS menjadi alasan satu dari ga belas turis mengunjungi Korea Selatan.

Blackpink, girlband Korea Selatan yang beranggotakan Jisoo, Jennie, Lisa dan Rose juga memiliki pendapatan dengan angka yang dak sedikit. Hypebae, sebuah media daring cabang dari Hypebeast.com, menuliskan berdasar data dari networthcelebrity.com, “Jennie, Lisa, Jisoo, dan Rose, masingmasing memiliki pendapatan sekitar US$ 8 juta. Jika keempatnya digabungkan, berar idol group Blackpink memiliki penghasilan US$ 32 juta dan itu akan terus bertambah, belum lagi digabungkan dengan endorsement dan lainnya.”

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

29

Lain Blackpink, lain lagi Twice. Girlband yang bernaung di bawah agensi JYP Entertainment ini pun memiliki networth yang nggak kalah dibanding dua idol group sebelumnya.

Beranggotakan Nayeon, Jeongyeon, Momo, Sana, Jihyo, Mina, Dahyun, Chaeyoung, dan Tzuyu, memulai debut mereka pada Oktober 2015 (setahun lebih awal dari Blackpink). Koreaboo.com, perusahaan media digital yang meliput perihal kultur K-Pop, menuliskan, J.Y. Park selaku pemilik JYP Entertainment telah berinvestasi sekitar US$ 429 ribu untuk debut pertama Twice. Setahun kemudian, Twice sudah berhasil menghasilkan uang sebanyak US$ 1,54 juta.

Hal ini membuat ďŹ nansial perusahaan berkembang dengan baik. Disebutkan juga 4 bulan setelah debut perdana Twice, mereka telah menandatangani kontrak endorsement senilai US$ 257 ribu. Sejak 2015, se daknya dari penjualan saja, mereka sudah mendapatkan laba bersih minimal US$ 2,75 juta pertahunnya.

Menjadi member idol group Korea Selatan memang menghasilkan pundi-pundi yang dak sedikit. Menurut da ar Forbes, penghasilan grup superidol seper Bigbang, penghasilan mereka bisa melebihi rapper kenamaan seper Dr. Dre yang besarannya mencapai US$ 41 juta. Mengu p dari Tirto.id, berdasarkan Jasa Pelayanan Pajak Nasional Korea Selatan, rata-rata penghasilan seorang penyanyi dalam grup idol naik 72,2% dari 2010 dan 2013. Kenaikan tersebut merupakan kenaikan ter nggi dibandingkan dengan kelompok selebri lain seper pemain ďŹ lm atau pekerja kantoran di negara tersebut. Rata-rata pendapatan setahun seorang idol pada 2013 berkisar 46,74 juta won atau setara dengan US$ 42 ribu. Angka ini naik dua kali dari ratarata penghasilan mereka pada 2010, itu merupakan angka rata-rata terendah. Untuk beberapa kelompok band idol yang telah mapan bisa menghasilkan jauh lebih banyak dari itu.

Bigbang, boyband Korea yang berada di bawah naungan YG Entertainment (satu agensi dengan Blackpink) pada tahun 2015 berhasil membawa penghasilan dengan total US$ 44 juta, walau belum dipotong pajak, angka tersebut jauh lebih nggi dari pendapatan band pop Amerika, Maroon 5 yang menghasilkan sebanyak US$ 33,5 juta dalam setahun.

www.majalahelnilein.com

30

Awal mula Dari semua limpahan pundi-pundi tersebut, kemewahan dan segala kesuksesan industrinya. K-Pop juga mempunyai cerita bagaimana ia muncul, bagaimana ia populer dan menjadi kultur yang digandrungi oleh kebanyakan anak muda sekarang ini. Semua berawal dari kemiskinan Korea Selatan. Setelah Jepang yang menduduki Korea saat itu, kalah di Perang Dunia II dan perjanjian PBB pada tahun 1945 menyebabkan Korea terpisah menjadi dua, Korea Utara dan Korea Selatan. Korea Utara dikuasai oleh Rusia, sementara Korea Selatan dikuasai oleh Amerika. Setelah berpisah, Ko re a U ta ra m e wa r i s i s e b a g i a n b e s a r i n d u st r i , pertambangan dan lebih dari 80% pembangkit listrik. Disisi lain, Korea Selatan memiliki sebagian besar wilayah pertanian, tetapi masih dak cukup untuk memenuhi kebutuhan pangan penduduknya, diperparah dengan perang Korea pada tahun 1950 yang berlangsung selama 3 tahun.

Setelah perang berakhir, masih banyak tentara Amerika yang ter nggal di Korea Selatan. Dari sinilah budaya Amerika mulai masuk ke Korea Selatan, termasuk musiknya. Pada saat itu lagu yang populer di kalangan masyarakat Korea Selatan adalah musik Trot. Trot (RR: teuroteu) juga dikenal dengan nama ppongjjak. Adalah aliran musik asli Korea dan ada beberapa unsur je-Jepang-an dengan ritme yang diulangulang dan cengkok vokal yang khas (mirip kayak lagu dangdut di Indonesia, cuma dengan kearifan Korea dan beberapa warna dari negeri Nippon). Mengandung beberapa unsur kejepangan karena memang sebelumnya Korea adalah negara jajahan Jepang. Meski terlihat seper musik dengan aliran jadul atau kolot, lagu Trot sampai sekarang masih juga banyak dimina oleh warga di sana.

Salah satu penyanyi Trot yang terkenal adalah Hong Jin Young. Wanita Berumur 34 tahun ini sudah memulai debutnya sejak tahun 2009 dan tetap eksis hingga saat ini.

Mengu p dari Kumparan, SM Entertainment selaku agensi yang menaungi Super Junior pernah membuat sub Super Junior cabang lagu Trot.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

31 Ditahun 1960an, kultur musik Amerika mulai memasuki Korea Selatan dan warga lokal pun menerima dengan mudahnya. Dari sini, K-Pop modern mulai menancapkan akarnya. Seorang yang bernama Lee Soo Man yang juga seorang penyanyi debut di tahun 1972. Ia mengawali karirnya sebagai penyanyi di kedai kopi. Ia merilis lagu yang cukup terkenal seper “Happiness” dan “One Piece of Dream”. Selain bernyanyi, ia juga bekerja sebagai DJ dan pembawa acara TV. Pada tahun 1980, Lee Soo Man membentuk grup band beraliran heavy metal bernama Lee Soo Man and 365 days. Pada saat yang bersamaan, seorang Jendral bernama Chun DooHwan naik menjadi presiden lewat kudeta. Ia memulai kebijakan baru dalam sensor media dan hal itu membuat karir Lee Soo Man tersendat. Ia beranggapan dengan adanya kebijakan tersebut, masa depannya di industri hiburan Korea pupus.

Di tahun 1981, Lee Soo Man pergi ke Amerika demi melanjutkan studinya. Ia mengambil gelar magister di bidang komputer di California State University. Selama di Amerika, Lee melihat sesuatu yang baru. MTV, sebuah stasiun televisi yang menampilkan vidio dan musik. Gebrakan MTV dalam menampilkan konten baru di dunia pertelevisian kabel seper menjadi era baru bagi industri hiburan, terutama musik. Lee tertarik dengan konsep yang dibawa oleh MTV, yaitu konsep vidio klip. Pada tahun 1989, setelah ia kembali ke dunia hiburan sebagai disk jockey dan presenter dan mengambil Ilham dari industri tersebut, ia mendirikan SM Studio di Gangnam, Seoul. Saat itu ia berusia 37 tahun. Ia terinspirasi dari sebuah label musik bernama Motown yang mengorbitkan bintang pop terkenal yaitu Michael Jackson. Tahun 1990, Lee mendebutkan seorang penyanyi hip-hop, H y u n J i n Yo u n g d a n d e b u t n y a b e r h a s i l mendapatkan kesuksesan. Namun, yang sangat disayangkan adalah ke ka berada dipuncak karirnya, Hyun Jin Young tertangkap masalah narkoba. Lee sempat terpukul karena itu. Dari hal tersebut, ia mengambil pelajaran untuk lebih mengontrol penuh talent-talent yang berada di bawah naungannya. Sebuah sistem yang ototarian ia terapkan di agensinya.

SEO TAIJI AND BOYS Pada tahun 1992, sebuah grup boyband bernama Seo Taiji and Boys mementaskan sebuah lagu rap di kompe si bakat TV Korea. Pementasan ini menggebrak industri musik Korea Selatan. Seo Taiji and the Boys menggabungkan budaya musik dari Amerika seper rap, rock, techno, dan R&B dan menggabungkannya dengan lirk Korea. Sejarawan musik Korea umumnya menyebut penampilan ini sebagai awal dari K-Pop modern yang seper saat ini.

Tahun 1996, Lee Soo Man mereformasi agensinya dan merubah nama menjadi SM Entertainment. Di tahun yang sama, salah satu personel Seo Taiji and the Boys, Yan Hyang Suk juga mendirikan sebuah agensi musik bernama YG Entertainment. Satu tahun setelahnya, 1997 Jin Young Park mendirikan JYP Entertainment yang kemudian menjadi big three bersama dengan YG ent. Dan SM ent.

www.majalahelnilein.com

32

Industri ototarian dan kultur yang terkenal toxic Pundi uang yang berlimpah, gaya hidup yang mewah, paras can k dan rupawan, tubuh yang seksi, panggung gemerlap, single dan album yang terjual jutaan kopi, dibalik itu semua, industri K-Pop menyimpan banyak cerita dan catatan-catatan buruk. Pertengahan bulan Oktober lalu, media daring internasional, terkhusus dunia hiburan berduka cita atas meninggalnya seorang idola K-Pop bernama Sulli. Sulli yang memiliki nama asli Choi Jin-ri ini diberitakan tewas akibat gantung diri meski penyelidikan polisi belum sepenuhnya selesai (asumsi.co 16/10).

Beberapa hari sebelumnya, Sulli sempat mengeluhkan perisakan yang bertubi-tubi terhadap dirinya melalui instagram live. “Saya bukan orang jahat. Kenapa kalian mencaci saya? Apa yang membuat saya pantas diperlakukan seper ini?� Ucapnya.

Sulli bukanlah satu-satunya bintang K-Pop yang bunuh diri akibat beban tekanan mental. Pada 2015, K-Pop gege akibat kabar bunuh diri dari Ahn Sojin, personel grup Baby Kara.

Dua tahun kemudian, Jonghyun dari grup SHINee bunuh diri akibat stres berkepanjangan. Kema an dua ďŹ gur tersebut meman k percakapan serius tentang kondisi mental para bintang K-Pop, dan penyebab keterpurukan ba n mereka.

Prak k industri yang ototarian juga menjadi salah satu penyebabnya. Dimana para pemilik modal memiliki kuasa yang lebih. Dengan mengikat para talentnya dalam kontrak panjang dan dengan mbal balik yang dak seberapa.

Perusahaan agensi musik mengadakan audisi yang dihadiri anak-anak berumur 12-14 tahun. Peserta yang lolos akan dikirim masuk boot camp yang bisa berlangsung selama sepuluh tahun. Tempat mereka dila h secara intens untuk menjadi idola K-Pop yang sempurna. Prak k boot camp ini menjadi lahan basah bagi eksploitasi dan penyalahgunaan kekuasaan. Meski masih remaja, mayoritas peserta boot camp dipaksa untuk menandatangani noye gyeyak atau 'kontrak perbudakan'. Adalah is lah kontrak yang digunakan untuk mengikat antara individu dan manajemen K-Pop yang dinilai dak adil. Kontrak perbudakan umumnya berlangsung selama 7-15 tahun. Karena kontrak inilah kehidupan para talent diatur, mulai dari pola makan, dur, hingga akses ke dunia sosial diatur ketat oleh manajemen atau agensi yang menaunginya.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

33

Setelah selesai melalui boot camp yang sangat ketat, hanya beberapa talent yang bersungguh-sungguh saja yang dikontrak untuk jadi personel idol grup. Kema an Ahn Sojin, peserta boot camp DSP Media, menelanjangi dampak prak k serampangan ini. Pada 25 Februari 2015, Sojin bunuh diri setelah ia batal menjadi idol grup baru yang dibentuk oleh DSP Media. Usianya saat itu masih 22 tahun (asumsi.co 16/10).

Sekalipun seseorang berhasil menjadi anggota idol grup, eksploitasi tak berhen sampai disitu. Kontrak tersebut mewajibkan sang idol untuk mengembalikan ongkos mela h, biaya asrama, dan biaya tanggungan sang idol selama di boot camp sebelumnya. Kebanyakan para idol, penghasilan mereka habis untuk membayar hutang kontrak kepada agensi mereka.

Park Jin Hee menjabarkan kondisi mental para aktor industri ďŹ lm Korea Selatan, “minimnya privasi, perisakan daring, pemasukan yang tak menentu serta keresahan bahwa talenta mereka tak dihargai oleh industri atau publik.â€? ini yang menyebabkan se daknya 38,9% aktor Korea mengalami depresi dan memper mbangkan untuk bunuh diri. Kema an Sulli, juga kema an Ahn Sojin bukanlah insiden terisolir. Mereka dihabisi oleh kultur eksploitasi dan perisakan yang tak mengindahkan kemanusiaan. Mereka rentan mengalami burnt out, kelelahan mental dan depresi belum lagi ditambah dengan cacian pedas dari khalayak di media sosial ataupun di dunia nyata. Semoga, setelah ini, dak ada Sulli atau Ahn Sojin yang lainnya, yang tewas terbunuh oleh derap sepatu industri yang kejam.

Have a nice day.

Faruq Al Quds.

www.majalahelnilein.com

34

SIMAK LIFEHACK BERIKUT BUAT KAMU YANG MAHASISWA Oleh: Labudza Adila Zulfa

Bagi kamu para mahasiswa dengan segudang ak ďŹ tas, dan jadwal kuliah yang padat, maka harus pintar-pintar membagi waktu belajar dan organisasi tentunya.

Nah! Berikut ini ada ps- ps sederhana yang ingin kami bagikan untuk kamu. Let's check it out! Semoga bermanfaat.

Suka lupa sama jadwal kegiatan yang seabrek? Begini cara mengatasinya..Tidak heran jika mahasiswa sering lupa jadwal. Kuliah jam berapa, kajian sama masyayikh jam berapa dan hari apa saja, dan banyak lagi. Solusinya? Gampang banget.

Foto catatan kalian, lalu pasang fotonya jadi home screen atau lock screen di ponsel kalian. Selesai deh!

Menggunakan bekas tempat telur untuk mengatasi laptop yang sering panas Jika laptop kamu sering panas dan dak memilii kipas laptop, gunakanlah bekas tempat telur yang terbuat dari karton untuk mengatasi laptop yang sering panas.

Anak asrama dak punya toples makanan? Gampang!!

Untuk kalian yang suka ngemil dan banyak stok cemilan di asrama tetapi dak mempunyai toples untuk menyimpan sisa makanan yang belum habis, kamu bisa menggunakan penjepit baju untuk menghimpit udara masuk kedalam bungkus makanan kamu agar dak melempem.

Laper, tapi malas mencuci piring? Kamu bisa coba ini.

Dengan terbatasnya peralatan yang dimiliki anak asrama, ditambah mager-nya yang begitu hebat, anda bisa mencoba trik satu ini!

Memanfaatkan barang bekas Kalau kita sering beli minuman botol, maka setelahnya jangan langsung dibuang. Kamu bisa menggunakannya kembali menjadi berbagai macam wadah sesuai kebutuhan.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

35 RESENSI FILM

Oleh: Hisan Afifah Iden tas Film Judul Film : Hayya: The Power of Love 2 Sutradara : Jas s Arimba Penulis Naskah: Ali Eunoia Produser : Erick Yusuf, Imam T. Saptono, Asma Nadia, Oki Se ana Dewi, Helvy Tiana Rosa Pemeran : Fauzi Baadilla, Adhin Abdul Hakim, Amna Hasanah Sahab, Meyda Sefira, Hamas Syahid, Fajar Lubis, Asma Nadia, Ria Ricis, Studio : Warna Pictures Genre : Drama Durasi : 41 menit Negara : Indonesia Bahasa : Indonesia

Sinopsis Film berjudul Hayya ini bercerita tentang seorang jurnalis bernama Rahmat (Fauzi Baadilla) yang memutuskan untuk menjadi relawan kemanusiaan di perbatasan kampung pengungsian Pales na, padahal sudah mendeka hari pernikahannya. Atas dasar dihantui rasa bersalah dan dosa masa lalu, akhirnya ia ingin memahami makna cinta dan hal yang perlu dilakukan dalam proses hijrahnya.

Saat di Pales na, Rahmat bertemu dengan seorang gadis kecil bernama Hayya. Lambat laun, Rahmat menyayangi Hayya seper anaknya sendiri. Ia tak ingin meninggalkan gadis kecil itu, tapi harus pulang karena akan menikah satu bulan lagi.

Diluar dugaan, ternyata Hayya ikut dengan Rahmat dengan cara yang mengejutkan. Maka dimulailah petualangan Hayya, gadis kecil asal Pales na, yang semakin lama membuat konflik tersendiri di kehidupan pribadi Rahmat. Sanggupkah Rahmat melewa berbagai macam “petualangan” bersama Hayya?

Kelebihan dan Kekurangan Kelebihan:

Banyak pesan moral yang terselip dalam film Hayya, seper ikut andil sebagai relawan kemanusiaan, kasih sayang Rahmat kepada Hayya, pengajaran tentang keislaman mengenai LGBT. Ak ng para ar s pendatang baru yang cukup memuaskan para penonton.

Sebut saja Ria Ricis yang layak disebut tokoh yang paling konyol dengan pembawaannya yang ceria.

Kekurangan:

Mengenai adegan Hayya yang masuk ke dalam koper pada saat Rahmat pulang ke Indonesia. Sangat sulit untuk dipercaya bahwa seorang anak kecil bisa bertahan di dalam koper tanpa diketahui oleh siapapun selama berada di kapal.

www.majalahelnilein.com

36 BILLINGUAL

Oleh: Ilyas Jundullah

Are robots the teachers of the future?

A global shortage of teachers in some of the most disadvantaged parts of the world could soon be overcome by the crea on of digital teachers.

Take Will. The New Zealand teacher – an ar ficially intelligent digital avatar with a human face (and head) – takes primary school students through their paces on energy use.

Created by the Auckland-based energy company Vector in partnership with AI company Soul Machines, Will interacts with students to deliver content and provides ques ons and mul ple choice answers to test student understanding at the end of each unit.

Technology and the future of educa on Will is the first of a new breed of teachers that the DaVinci Ins tute founder Thomas Frey argues will become more intui ve and responsive to the increasing complexi es of the classroom as the technology evolves. In fact, he thinks that robot teachers will be the norm in schools by 2030.

Frey, a former IBM execu ve, told Business Insider: “I've been predic ng by 2030 the largest company on the internet will be an educa on-based company that we haven't heard of yet.”

He's not alone. Bri sh educa on expert Sir Anthony Sheldon went a step further to say that teachers would be replaced by robots by 2027 and argued that inspira onal teachers of the future will be ar ficially intelligent. Technology, he said “will open up the possibility of an Eton or Wellington educa on for all”.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

37 Responsive technology Technology could also help UNESCO reach its ambi ous goal of ensuring every child across the globe can meet minimum proficiency in reading and numeracy.

Sheldon, the head of the pres gious Wellington School, told the UKIndependent that classroom technology offered great promise that was beyond anything seen in the Industrial Revolu on or since.

“These are adap ve machines that adapt to individuals. They will listen to the voices of the learners, read their faces and study them in the way gi ed teachers study their students,” he said. “We're looking at screens which are listening to the voice of the student and reading the face of the student.”

AI is already playing a cri cal role in partnering with teachers to meet the diverse learning needs of students. For example, catering for the individual needs of 30 students in the classroom is a challenge. AI can help personalise learning design so that each student has an appropriate level of challenge.

We'll s ll need teachers The idea that teachers will somehow be replaceable by technology is slowly gaining trac on.

But not so fast, says Alex Beard. The former Bri sh school teacher embarked on a global tour of the technology behemoths at Google and ed-tech think tanks that were using data and AI to make inroads into the classrooms. The result was Natural Born Learners, which reaffirmed the role of teachers.

Central to Beard's argument was the need to recapture the 2,000-year-old truth about learning. Teachers and technology will partner to deliver be er student outcomes and the shape of that partnership will evolve with the technology.

Source: h ps://xlategroup.com/ar ficial-intelligence/arerobots-the-teachers-of-the-future/

www.majalahelnilein.com

‫‪38‬‬ ‫‪BILLINGUAL‬‬

‫‪Oleh:‬‬ ‫‪Nurul Husna‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﺗﻨﺴﻰ؟‬

‫اﻟ ﺴـ ــﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻮارض اﻟ ﺸـ ــﺮ ﺔ اﻟ ﺗﻄﺮأ ﻋ اﻹ ﺴـ ــﺎن ﻓﻴﻐﻴﺐ ﻋﻦ ذ ﻨﮫ ﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎ ﻊواﳌﻌﻠﻮﻣﺎت دون إرادة ﻣﻨﮫ ﺣ ن‬ ‫إﺣﺘﺠﺎج إﻟ ﺎ‪.‬‬ ‫واﻹ ﺴﺎن ﻳ !‬ ‫ﺬﻩ ا ﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟ ﺗﺆﻛﺪ ﺿﻌﻒ اﻟ ﺸ ــﺮواﻟ ﺰ اﻹ ﺴ ــﺎ ﻲ‪.‬وﻗﺎل اﻟﻌﺮب‪" :‬اﻹ ﺴ ــﺎن أﺧﻮ اﻟ ﺴ ــﻴﺎن"‪،‬واﻟ ﺴ ــﻴﺎن‬ ‫ﺻﻔﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻹ ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣﻨﺬ أن ﺧﻠﻖ آدم ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‪ ،‬ﻗﺎل ﻌﺎ ‪} :‬وﻟﻘﺪ ﻋ ﺪﻧﺎ إ آدم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓ وﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﮫ ﻋﺰﻣﺎ{ ﻃﮫ‪:‬‬ ‫‪.١١٥‬‬ ‫واﻟ ﺴ ـ ـ ـ ــﻴﺎن رﻏﻢ أﻧﮫ ﺻﻔﺔ ﻧﻘﺺ ﻟﻺ ﺴ ـ ـ ـ ــﺎن ﻓﺈن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮون أﻧﮫ ﻌﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻌﺎ اﻟ ﺗﺬﻳﺐ اﻷﺣﻘﺎدواﻷﺣﺰانواﻟ ﻤﻮم‪.‬‬ ‫وا ﻜﻤﺔ ﻣﻨﮫ ﻛﺒ ة‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳ ﻮن ﺧﻔﻴﺔوأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻇﺎ ﺮة‪ .‬ﻟﻮ ﻻﻩ ﻣﺎﻧ ﺖ ﻟﻺ ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻷﺣﺰانواﻟ ﻤﻮمواﳌﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻞ اﻟﺪﻧﻴﻮ ﺔ‪،‬وﻻ‬ ‫ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹ ﺴﺎن أن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺸ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺬﻛﺮ اﳌﺼﺎﺋﺐ اﻟ أﺻﺎﺑﺘﮫ ﺑ ﻞ أﺣﺰا ﺎوآﻻﻣ ﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻨﮫ ﻗﺪ ﻳ ﻮن أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﻘﻤﺔ اﻟ ﻳ ﺗﺐ ﻋﻠ ﺎ ا ﻄﺮواﻟﻀ ـ ـ ــﺮر‪ ،‬ﻗﺎل ﻌﺎ ‪} :‬ﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ أﺗﺘﻚ آﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓ ﺴ ـ ـ ــﻴ ﺎوﻛﺬﻟﻚ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺗ { ﻃﮫ‪١٢٦ :‬‬ ‫}وﻗﻴﻞ اﻟﻴﻮم ﻧ ﺴﺎﻛﻢ ﻛﻤﺎ ﺴ ﺘﻢ ﻟﻘﺎء ﻳﻮﻣﻜﻢ ﺬا{ ا ﺎﺛﻴﺔ‪٣٤ :‬‬ ‫}ﻓﺬوﻗﻮا ﺑﻤﺎ ﺴ ﺘﻢ ﻟﻘﺎء ﻳﻮﻣﻜﻢ ﺬا إﻧﺎ ﺴ ﻨﺎﻛﻢ{ اﻟ ﺪة‪١٤ :‬‬ ‫و ﻨﺎك ﻌﺾ اﻷﺳﺒﺎبواﻟﻌﻼﺟﺎت ﻣﻨﮫواﻵﺛﺎر اﳌ ﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﮫو ﺎﻟﺘﺎ ‪:‬‬ ‫أﺳﺒﺎب اﻟ ﺴﻴﺎن‪:‬‬ ‫و ﺬﻩ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟ ﺴ ـ ـ ـ ـ ﺐ اﻟ ﺴـ ـ ـ ــﻴﺎن‪،‬و‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﻋﺪم اﻟ ﻛ ﺗﺜ ﻴﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺬ ﻦ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻛ ة اﻷﻋﻤﺎلواﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺗﺰاﺣﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺬ ﻦ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﻏﻴﺎب اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻟﻼﺳﺘﺤﻀﺎر‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﻋﺪم ﺗﺜ ﻴﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٦‬اﻷﻣﺮاض اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٧‬ﻋﺪم اﻻ ﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺮوﺣﻴﺎتواﳌﻨﺎﻗﺒﻴﺎت‪.‬‬ ‫‪ (٨‬اﻟﻔﻘﺮوﺻﻌﻮ ﺔ اﻟﻌ ﺶ‪.‬‬ ‫‪ (٩‬ﻓﻘﺪان اﻷﻣﻦواﻷﻣﺎن‪.‬‬ ‫‪ (١٠‬ﻏﻴﺎب اﻟﺮاﺣﺔ اﳌ ل وﻣﺤﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ "ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻨﺒﺄ"وﻟﻘﺪ ﺼ ـ ـ ـ ـ ﺎ إ‬

‫‪ (١١‬اﻟﺼﺪﻣﺎت ا ﺎرﺟﻴﺔواﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (١٢‬اﻟ ﻠﺔ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫‪ (١٣‬ا ﺴﺪوﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫‪ (١٤‬ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺰﻣﻦواﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪.‬‬ ‫‪ (١٥‬ﻋﺪم اﳌﻄﺎﻟﻌﺔوﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ (١٦‬ﺗﺄﺛ ﻌﺾ اﻷﻛﻼت‪.‬‬ ‫‪ (١٧‬ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ (١٨‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬ ‫‪ (١٩‬اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﺎﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫‪ (٢٠‬ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻮراﺛﺔ‪.‬‬

‫‪Suara Mahasiswa Untuk Dunia‬‬

‫ﺬﻩ اﻟﻨﻘﺎط اﳌ ﻤﺔ‬

‫‪39‬‬

‫اﻵﺛﺎر اﳌ ﺗﺒﺔ ﻋ اﻟ ﺴﻴﺎن‪:‬‬ ‫اﻟﻔﻘﮫ اﳌﺴـ ـ ــﺎﺋﻞ اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ ﺳﻮاء اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﺜﺎل ﺴ ـ ـ ــﻴﺎن‬ ‫اﳌﻘﺪس ﻟﮫ رأي ﻣﻔﺼـ ـ ــﻞ ﻌﺎ ﮫ ﻋﻠﻤﺎء ً‬ ‫‪١‬ـ اﻵﺛﺎر اﻟﺸـ ـ ــﺮﻋﻴﺔ‪ :‬إن اﻟﺸـ ـ ــﺎرع ً‬ ‫اﻹ ﺴـﺎن ﺑﺄﻧﮫ ﺻﺎﺋﻢ ﻓﻴ ﻨﺎول ﺷ ﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم أو ﻳ رﻛﻌﺔ أو ﺟﺰء أورﻛﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺼـﻼة أو ﻳ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻌﻘﺪ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎر ﺔ‬ ‫و ﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﺸﺎرع اﳌﻘﺪس ﻟﮫ رأيوا ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺂﺛﺎر اﻟ ﺴﻴﺎن اﻟﻌﺒﺎداتواﳌﻌﺎﻣﻼتوﺗﺄﺛ ﻩ ﻋ اﻷﺣ ﺎم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪٢‬ـ اﻵﺛﺎر اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ :‬ﺴﺘﻘﺒﺢ اﻟﻌﻘﻞ ﺴﻴﺎن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎتو ﺴﻴﺎن اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪ ﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻛ ة اﻟ ﺴﻴﺎنوﻟ ﺲ اﻟ ﺴﻴﺎن اﻟﻨﺎدر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪٣‬ـ اﻵﺛﺎر اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ‪ :‬إن اﻟﻌﺮف اﻹ ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻲ ﻌﺘ اﻟ ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎن أﻣﺮا ﻣﻘﺒﻮﻻوﻣﻌﻘﻮﻻ ﺷﺮ ﻄﺔ أن ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ا ﺪ اﳌﻌﻘﻮل ذﻟﻚ أن اﻟﻌﺮف‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎ ًﻳﺬم اﻹ ًﺴ ـ ــﺎن ﻏ اﳌﺒﺎ اﳌﺘﻮرط اﻟ ﺴ ـ ــﻴﺎن ﺴـ ـ ـ ﺐ ﻋﺪم ﺗﻮﺟ ﮫوﺿﻌﻒ ذاﻛﺮﺗﮫوﺷﺮود ذ ﻨﮫ ﺣﻴﺚ أن ﻛ ة اﻟ ﺴ ـ ــﻴﺎن‬ ‫ﺴ ﺐ ار ﺎ ﺎ وا ﺎ ﻣﺴ ة ا ﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑ ﺎﻣﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠ ﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺎن‪:‬‬ ‫و ﻨﺎك ﻌﺾ اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﻊ ﳌﻌﺎ ﺔ داء اﻟ ﺴﻴﺎن ﻧﺬﻛﺮ ﻣ ﺎ ﻣﺎ ﻳ ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑ ﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ اﻟ ﻛ ﻋ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣ ن اﻟﺘﻌﻠﻢوا ﻔﻆ‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ ﻋﺪم ﺗﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﻜﺜ ة‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ا ﻴﺎة‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ اﻻﻟ ام ﺑﺎﻟﻘﺮآنواﻟﺪﻋﺎءواﻟﺮوﺣﻴﺎتواﳌﻨﺎﻗﺒﻴﺎت‪.‬‬ ‫‪٨‬ـ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﻜ ﺗﻮاﻓﮫ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫‪٩‬ـ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟ ﺪوء ﺑﺄي ﺛﻤﻦ‪.‬‬ ‫‪١٠‬ـ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﻣﻦواﻻﻣﺎن‪.‬‬ ‫‪١١‬ـ ﻋﺪم اﻟﺘ ّ ﻞ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫‪١٢‬ـ ﻋﺪم ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫‪١٣‬ـ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﺣ آﺧﺮ اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬ ‫و ﻜﺬا ﺧﻠﻖ اﻹ ﺴ ــﺎن ﺑﻜﻤﺎلوﻧﻘﺼ ــﺎنوﻗﻮةوﺿﻌﻒ ﻟ ﻲ ﻻ ﻳﺘﻜ ﻋ ﺧﺎﻟﻘﮫ‪.‬واﻹ ﺴ ــﺎن ﻳ ـ ـ أن ﻳ ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳ ـ ـ أن‬ ‫ﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳ ﺒ ﻟﻺ ﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن أن ﻳ اﻷﻣﻮر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺎﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟ ﺗ ﺘ إﻟ ﺎ اﻟﻘﻴﻢواﳌﺒﺎدئ اﻹﻟ ﻴﺔواﳌﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺆوﻟﺔ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻋﻴﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔوﻏ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌ ﺔ‪.‬‬

‫‪www.majalahelnilein.com‬‬

40 SKI

Oleh: Lukman Al Hakimi

Bangsa Jawara Dunia yang Terkalahkan

D

i zaman sekarang berita tentang bangsa Mongol jarang disorot media massa. Namun di zaman abad pertengahan berita tentang bangsa Mongol merupakan berita headline yang sering muncul dibicarakan banyak orang. Hal itu karena ganasnya kekuatan tempur mereka, penguasa separuh dunia dan menjadi bangsa adidaya atas bangsa lemah hingga tercatat dalam sejarah dunia karena kekejamannya.

Bangsa Mongolia (Mongolian) berasal dari daerah pegunungan Mongolia yang membentang dari Asia Tengah sampai Siberia Utara, Tibet Selatan dan Manchuria Barat serta Turkistan Timur. Sebagian besar daerahnya adalah gurun gobi, sebuah bentangan tanah luas yang minim pepohonan. Nenek moyang mereka bernama Alanja Khan yang mempunyai dua putera kembar, Tatar dan Mongol, yang kemudian melahirkan dua suku bangsa besar, Tatar dan Mongol.

Bangsa yang menganut agama Syamaniah atau Syamanism (menyembah bintang-bintang dan sujud kepada matahari terbit) ini muncul pada akhir abad 12 atau awal abad 13 dengan kehidupan yang sederhana yaitu mendirikan kemah-kemah dan sering berpindah-pindah, dikenal dengan kehidupan barbar, tak memperhatikan masalah kebersihan, memakan semua daging binatang, memiliki tubuh kekar, dan tak suka mengalah.

Walaupun mereka hidup dengan cara yang sederhana namun mereka dikenal dengan bangsa yang pemberani sehingga mereka menjadi bangsa yang dapat menaklukkan separuh dunia. Dunia pada saat itu tak pernah membayangkan akan lahirnya seorang anak bernama Temujin (1174 M) yang di usia dewasanya dapat mempersatukan suku-suku kecil yang berselisih satu sama lain dan membentuk suatu pemerintahan yang dipimpin olehnya. Dari seorang tokoh yang dijuluki “Jenghis Khan� (1206 M) ini bangsa Mongol berubah menjadi layaknya mesin tempur dan memiliki kekuasaan sepertiga dunia dari Asia hingga Eropa Timur selama 150 tahun.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

41

Tujuan utama Jenghis Khan mempersatukan bangsa Mongol dan menjadikannya mesin tempur adalah untuk menguasai dunia. Negara yang pertama kali dikuasai bangsa Mongol adalah China (Tiongkok) dan sebagian wilayah Rusia, Smirechya di Turkistan Utara. Kemudian mereka menguasaii Asia Timur (Korea), Asia Tenggara (Vietnam, Kamboja, Thailand, Burma, dan lain-lain), Timur Tengah atau Asia Barat Daya (Irak, Persia dan sebagian Turki), Asia Tengah (Afghanistan, Ukraina, Georgia, Belarusia, Moldavia), Yerussalem (Israel dan Palestina), dan beberapa negara di Eropa Timur atau Eropa Tengah (Bulgaria, Hungaria dan lainlain). Menurut riwayat hanya sembilan orang yang berhasil selamat dari pembantaian di Afghanistan.

Pasukan Mongol pernah memasuki wilayah Nusantara namun digagalkan oleh Raden Wijaya yang kemudian hari mendirikan kerajaan Majapahit.

Dan juga berusaha menyerang negara-negara Eropa lainnya seperti Polandia, Austria, Ceko, Kroasia, dan Hungaria namun gagal karena kaisar Mongolia (Ogadai Khan) meningal dunia. Serta berusaha masuk ke Mesir namun tertahan oleh tentara-tentara Mamluk Mesir melalui pertempuran di Ayn Jalut.

Kota Baghdad yang menjadi pusat kejayaan Islam pada masa Dinasti Abbasiyah juga tak mampu membendung laju kuda-kuda Mongol yang agak pendek namun gesit. Puluhan ribu orang dibantai, bangunan-bangunan dirobohkan, pusat keilmuwan diratakan, perpustakaan negara kota dihancurkan, jutaan eksemplar buku dibakar dan ditenggelamkan, bahkan sungai yang digunkan untuk menenggelamkan buku-buku itu menjadi hitam karena tinta yang terburai. Dan pada akhirnya Hulagu Khan berhasil menumbangkan kekhalifahan Abbasiyyah di Baghdad pada tahun 1258 M. Dan Hulagu khan yang mendapat banyak pujian karena prestasi gemilangnya menghancurkan Dinasti Abbasiyah mendapat julukan “Ilkhan� yang berarti Khan yang agung.

Jenghis Khan

www.majalahelnilein.com

42 Namun tentu saja benar apa kata pepatah “di atas langit masih ada langit�. Demikian bangsa Mongol, sehebat apapun pasukannya mereka pasti akan mengalami kekalahan pula. Bangsa Mongol mengalami banyak kemunduran semenjak ekspansinya di negara Timur Tengah. Karena pemimpin-pemimpin bangsa Mongol jutru kagum dengan kebudayaan Islam dan masuk Islam hingga akhirnya banyak pasukan mereka yang juga masuk Islam. Para pemimpin inilah yang akhirnya melepas diri dari pemerintahan Mongolia dan tunduk kepada kekhilafahan Islam di Mesir.

Berke Khan, salah satu pemimpin bangsa Mongol di wilayah Golden Horde yang mencakup Rusia dan sebagian Asia Tengah yang merupakan termasuk orang yang pertama kali masuk Islam dari bangsa Mongol dan kecintaannya kepada Islam lebih bear dari pada bangsa Mongol. Berkhe Khan bahkan ikut berperan menghalangi Hulagu Khan-yang masih terhitung famili-dari upayanya menguasai Syiria dan Mesir. Hal ini dilakukaannya karena kemarahan Berke Khan kepada Hulagu Khan yang telah meruntuhkan kekhilafahan Islam di Baghdad. Hal serupa terjadi di India, Pakistan, Afghanistan yang mendirikan kesultanan Mongol yang memerintah hingga akhir abad 18, bahkan nama-nama Mongol di India identik dengan Islam, seperti Syahrul Khan dan Aamir Khan.

Dan juga di China pada saat Dinasti Yuan dikuasai Mongol justru Islam berkembang sangat pesat.

Bangsa Mongol tidak menonjol secara kebudayaan. Walaupun para pemimpin Mongol mengundang para ahli ke pusat pemerintahannya untuk membangun negeri tetapi bangsa Mongol sendiri tidak tampil sebagai ilmuwan, sastrawan, atau arsitek. Mereka tetap memainkan peran yang sama sebagaimana sebelumnya, yaitu sebagai tentara dan penunggang kuda yang tangguh. Akibatnya peradaban bangsa Mongol diisi oleh peradaban bangsa-bangsa lain, bahkan oleh bangsa yang dijajahnya, seperti kaum Muslimin yang berperan sangat besar dalam hal ini. Kaum Muslimin memang telah dikalahkan oleh bangsa Mongol yang kuat secara militer namun pada akhirnya kaum Muslimin menaklukkan bangsa Mongol sang penakluk dengan sistem keyakinan dan pengetahuan yang lebih menonjol.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

43 PISI

Andaran -Rayhana Syitaa' Rembulan menggantung di kaki langit Kala sekelebat temu terbayang Kala sejumput rindu mengawang Kala memori tertali seutas bayang

Oleh: Rayhana Syitaa’

Kerap samar, Nyanyian tengah malam yang mendendang Usapan lembut penuh sayang Kasih yang marak diteriakkan lantang Luput, Kepergiannya masih saja kau tantang Namanya lagi-lagi kau ucap malang Tangis tanpa spasi tetap melayang Sudilah, Sayang Diamu akan tenang Diamu akan selalu menjadi pawang Diamu akan menjelma bidadari kayangan

Komparasi -Rayhana Syitaa' Perut yang tertekuk perih Lesu bersahabat sejak subuh hingga subuhnya lagi Kumal baju, lipatan kantung mata, kasar kulit Rambut ikal nan tak bisa diurai kembali Ah tapi, Tawanya berderai Kakinya lincah melangkah Sekalipun pundaknya ringkih dengan sekarung tisu yang tidak berkurang jumlahnya dari sejak dua pekan Sejawatnya saling menumpuk sapa, Menebas pasrah dari serpihan asa, Harapan mereka tidak pernah muluk tertata, Cukup makan dan sedikit bahagia saja Lalu, Yang di seberang apa kabar?

Yang sambat sebab macet tak sudah-sudah Yang marah gara-gara segelas jus tumpah Yang banyak tugas kemudian mengeluh lelah

Bertahanlah utuh, bukan alang-alangan Bertahanlah kuat mengakar dan tinggal kenang Bertahanlah, hai si pemuja telur setengah matang Sambut aku, aku datang.

Surat Tak Sampai -Sang Pencari Seperti halnya pergi, Aku tak mau pulang Agar kau tak usah menungguku Tapi seperti halnya rindu, Aku tak pernah benar-benar pergi Kau, Habiskan saja sunyi itu Biar lebam sudah luka, dalam rindu

Lihatlah, Sedikit saja bandingkan Bentuk dua kehidupan Bukan konteks masalah Hanya dada yang kurang lapang Ditambah tiada kesyukuran.

Kelak, Kuarak ia ke matamu Dalam rintik, bahkan gerimis yang tak putus Hingga doa-doanya tak lagi kau punya Hanya aku.

Meradang.

Suatu hari, kita akan berjalan sendiri Dan jika waktunya tiba, Tak perlu kau memilih menjadi aku.

www.majalahelnilein.com

“

Put on a happy face - JOKER -

www.majalahelnilein.com

@MajalahElNilein

El-Nilein Sudan