Majalah El-Nilein Edisi September 2019: "Apa Yang Terjadi Pasca Revolusi?"

Edisi September 2019

Source: Khalid Alshwaf 2019

2

SALAM REDAKSI Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Segala puji bagi Allah subhanahu wa ta'ala, Rabb semesta alam.

Dialah yang menurunkan perintah "Iqra!" sebagai bagian dari rangkaian ayat suci Al-Qur'an pertama yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam dengan perantara Malaikat Jibril di Gua Hira. Shalawat serta salam kepada Baginda Nabi Muhammad saw., para sahabatnya, serta para pengikutnya hingga akhir zaman.

Alhamdulillah, Majalah El-Nilein bisa terus menunjukkan eksistensinya sebagai Badan Otonom PPI Sudan serta sebagai majalah literasi mahasiswa Indonesia pertama di Negeri Dua Nil. Pada periode amanah tahun ini, kami selalu berusaha untuk mengeluarkan berbagai macam konten, tulisan, ilmu, hingga upaya mengakomodasi suara para mahasiswa Indonesia baik di luar ataupun di dalam negeri tanpa terkecuali. Doakan agar kami selalu konsisten dan is qomah dalam melaksanakan cita-cita kami sebagai wadah literasi mahasiswa.

Source: @karouri

Untuk bulan ini, Majalah El-Nilein meluncurkan edisi yang mengusung tema: "Apa Yang Terjadi Setelah Revolusi?". Tema ini didasarkan kepada sebuah ide besar dan hipotesa tentang dinamika dan kemungkinan-kemungkinan yang muncul setelah redanya api gejolak revolusi yang kerap kali berlangsung keras, masif, dan bersifat ekstrim. Setelah api memadam, debu mulai turun ke bumi, dan para pelaku serta yang terlibat pada revolusi berhen , selanjutnya apa?

Pertanyaan tersebut kami coba untuk jawab dan jabarkan dalam dua sesi kajian utama. Tak lalai juga, berbagai rubrik menarik selain kajian utama juga sudah menan para pembaca Majalah El-Nilein dalam lembaran-lembaran edisi ini. www.majalahelnilein.com @MajalahElNilein El-Nilein Sudan

Selamat membaca!

Khartoum, 21 September 2019

Penerbit: Lembaga El-Nilein Direktur: Yahya Ayyash Sekretaris: Annida Nur Aini Bendahara: Ulya Hajar Ufairah Pemimpin Redaksi: Ismail Musyaa Staf Redaksi: Ainurrahmah, Nurul Husna, Si Zainab Adawiyah, Mala Himmah Ulya, Labudza Adila Zulfa, Veriza Nurkholiza, Hisan AďŹ fah, Eka Lintang Prasetya, M Ilyas Jundullah, Zaid Abdul Aziz, Lukman Al Khakim, Ihab Hud Abdullah, Nashih Faruq Al Qudsi Videographer: Rufaidah Abdul Aziz, Thiana Silvi Desainer: Hesi Eva, Maria Maulida Layouter: Ma’rifat Dzaki Assindi

Source: @karouri

www.majalahelnilein.com

3

DAFTAR ISI MAJALAH ELNILEIN EDISI SEPTEMBER 2019 Source: @a7mdmc

2

Salam Redaksi Fenomena Revolusi di Kawasan Timteng

4 15

Menerka Sudan 39 Bulan Ke Depan Profil Perdana Menteri Sudan Transisi

21 22

Ibu Kota ‘Angkat Koper’ Ke Pulau Kalimantan Muslimah dan Ilmu Syari’at

26 28

Tips Hidup Sehat Anak Rantau Bilingual

32 34

Resensi Buku Mengenal Tradisi Pernikahan di Sudan

36 39

Wayang: Seni Budaya dan Wasilah Agama Cepen dan Puisi Suara Mahasiswa Untuk Dunia

44

4 KAJIAN UTAMA

M Ilyas Jundullah S1 Interna onal University of Africa

FENOMENA REVOLUSI DI KAWASAN TIMTENG Source: intelligence.sri.ro

G

agasan Revolusi di wilayah Timur Tengah menjadi sebuah gagasan yang paling ditaku oleh para poli si dan rezim yang berkuasa, dalam kacamata rezim yang berkuasa gagasan ini diibaratkan seper penyakit kanker yang mana penyakit tersebut akan menggerogo tubuh si penderita baik secara perlahan maupun secara cepat. Dalam proses penyembuhan penyakit ini para pemimpin yang berkuasa akan rela melakukan apapun agar penyakit ini dak menyebar dan menjangki para rakyat bahkan dalam prosesnya para rezim akan menggunakan segala macam cara baik secara diploma k, ekonomi, agama bahkan cara yang paling gila akan di lakukan yaitu cara melalui militer.

Berlawanan dengan pandangan rezim bagi rakyat gagasan tersebut adalah jalan terakhir untuk memperjuangkan harapan mereka dan selama proses tersebut kerugian yang akan mereka rasakan akan sangat besar dan akan mempengaruhi semua aspek yang berlaku di negara mereka.

Ide Revolusi di Timur Tengah mulai dikenal pada masa kesultanan O oman berkuasa di berbagai macam wilayah Timur Tengah, Revolusi yang dilakukan bangsa Arab pada saat itu terinspirasi dengan semangat chauvisme yang mana paham tersebut dihembuskan oleh pihak Sekutu dikarenakan pada saat itu bangsa Arab selalu menjadi korban pembagian strata sosial oleh orang-orang Turki serta dipinggirkannya bangsa Arab dalam kegiatan pemerintahan, ekonomi, budaya serta dalam permasalahan beragama hingga mbul benih-benih kebencian terhadap O oman serta mbulnya semangat persatuan antar orang-orang Arab, melalui pemahaman tersebut mampu membangkitkan semangat Pan Arabisme di kalangan masyarakat setempat dengan didukung oleh fatwa ulama setempat yang mana saat itu mereka melihat pendistorsian dalam praktek keIslaman yang dilakukan oleh O oman dan juga dukungan dari pihak luar seper Inggris dan negara Sekutu yang saat itu sedang berperang dengan Utsmani dan front terpanas mereka di wilayah Timur Tengah.

www.majalahelnilein.com

5

Revolusi tersebut di kenal sebagai Pemberontakan Arab atau dalam bahasa Arab dikenal sebagai ‫ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌـ ـ ـ ﺔ‬sedangkan dalam bahasa Turki bernama Arap Isyani. Revolusi tersebut dimulai pada tanggal 5 Juni 1916 dan dideklarasikan pada tanggal 8 Juni oleh Syarif Hussein bin Ali dengan didukung oleh ulama setempat serta pasukan Sekutu. Para pasukan Revolusi Arab menyerang garda pasukan Ottoman di kota Madinah dan berhasil merebut kota tersebut serta menguasai beberapa kota di sekitarnya. Atas peris wa tersebut Kesultanan O oman mengirim pasukan sebanyak 12.000 pasukan di bawah komanda Jenderal Fakhri Pasha untuk mengalahkan pasukan Arab, selang beberapa tahun pertempuran dengan orang-orang Arab pasukan O oman berhasil dikalahkan hingga puncaknya para pasukan Arab berhasil mencapai wilayah Yordania .

Revolusi yang dilakukan oleh bangsa Arab pada saat itu bertujuan untuk memerdekakakan bangsa Arab dari berbagai macam penjajahan serta bertujuan untuk mendirikan sebuah negara Arab bersatu yang terbentang dari Aleppo sampai dengan Yaman. Selama revolusi tersebut wilayah kekuasan Turki Utsmani mulai jatuh satu persatu kedalam kekuasan Pasukan Arab dan Sekutu hingga puncaknya para pasukan Arab berhasil sampai ke Yordania. Mimpi pasukan Arab untuk mendirikan negara dari Aleppo hingga Yaman harus pupus di Source: kitapyurdu.com tengah jalan dikarenakan pihak Sekutu telah melakukan perjanjian rahasia yang bernama Perjanjian Sykes-Picot dalam membagi wilayah Asia Barat ke dalam jajahan mereka. Yang mana dalam perjanjian tersebut beberapa wilayah di sekitaran tersebut dibagi-bagi berdasarkan kepen ngan Sekutu serta dengan per mbangan kondisi poli k, sosial, iden tas dan ekonomi yang berlaku di wilayah tersebut. Adapun pembagiannya, tersebut wilayah Suriah dan Lebanon diberikan kepada Prancis, sedangkan Inggris mendapatkan Pales na, Yordania, dan Irak. Melalui perjanjian tersebut pihak Sekutu membuat sebuah kesalahan terbesar karena hal tersebut berlawanan dengan perjanjian awal dengan bangsa Arab, yang mana setelah O oman dikalahkan maka wilayah Asia Barat akan diberikan kepada pasukan Arab yang salah satu poin perjanjian tersebut mencakup wilayah Pales na. Dampak dari perjanjian tersebut secara langsung mempengaruhi kondisi poli k dan iden tas yang saat itu mempunyai andil besar dalam menciptakan gerakan Revolusi Arab dikarenakan wilayah vital seper Pales na diberikan kepada orang-orang Yahudi melalui Perjanjian Balfour serta di beberapa wilayah pasukan Inggris dan Prancis mulai melakukan poli k divide it impera demi memecah persatuan antar orang-orang Arab, dari sinilah perjalanan dinamika poli k yang akan menelan wilayah Timur Tengah dimulai serta menjadi sebuah pemicu bagi paham chauvisme yang akan menjangki orang-orang Arab dikemudian hari.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

6 oposisi mengangkat para ulama sebagai tokoh sentral dalam gelombang revolusi hal ini dikarenakan peran ulama mampu menjangkau berbagai pihak baik dari kalangan sosialiskomunis, liberal, nasionalis dan agamis ditambah lagi masyarakat Iran mempunyai hubungan yang kuat dengan Islam dan tak akan bisa dilepaskan.

Source: arcgis.com

Pada tahun 1977, Iran mulai dilanda gelombang protes dari para rakyat sipil, ulama dan para cendikiawan. Mulanya protes ini hanya bertujuan menuntut perbaikan ekonomi rakyat yang saat itu sedang terpuruk, akan tetapi pihak rezim Syah Iran menanggapi protes tersebut dengan cara represif hingga menimbulkan banyak korban jiwa di kalangan sipil. Protes yang beerlangsung selama 1 tahun tersebut mencapai puncaknya pada pris wa Black Friday pada tahun 8 September 1978, dalam pris wa tersebut sebanyak 500.000 demonstran berkumpul untuk menyanggah pengumuman hukum darurat perang yang dikeluarkan oleh dekrit kerajaan.

Demi menghadapi protes tersebut rezim melakukan hal yang paling gila yaitu dengan menembaki para demonstran dengan senjata serta mengerahkan kendaraan tempur dan tentara dari berbagai macam matra hingga menimbulkan korban jiwa dalam jumlah besar.

Banyak kisah menggambarkan bahwa saat itu korban jiwa yang berjatuhan sampai sulit untuk dihitung. Setelah kejadian tersebut emosi dan amarah para rakyat sipil semakain bertambah kuat, sontak peris wa tersebut menjadikan para pihak oposisi mendapat angin segar demi menghancurkan kekuasan rezim Shah, para pihak

Klimaks dari gelombang protes yang menggerogo rezim adalah dengan tumbangnya kekuasaan yang telah lama di pertahankan oleh rezim Shah pada tahun 1979.

Hal tersebut sontak merevolusi semua aspek sosial,poli k dan iden tas di negara tersebut.

Untuk pertama kalinya mereka mengangkat seorang sosok ulama sekaligus seorang ahli poli k menjadi presiden mereka sosok tersebut dak lain adalah Ayatullah Ruhollah Khomenei yang telah diasingkan oleh rezim Shah Pahlevi di Prancis selama 14 tahun. Setelah diangkat menjadi pemempin resmi rakyat Iran maka hal yang dilakukan adalah merevolusi semua aspek negara dan kehidupan rakyat Iran. Melalui keputusannya ia merubah sistem kenegaraan Iran yang mulanya adalah negara monarki absolut lalu berubah menjadi sistem Republik dengan berlandaskan Islam yang bermazhab Syiah atau yang familiar disebut menjadi Repubik Islam Iran, lalu di sisi lain ia mulai merevolusi semua aspek kehidupan rakyat Iran dengan pengenalan pemahaman keimaman, undang-undang yang mewajibkan wanita menutup aurat di tempat umum, meluaskan ajaran Islam Syiah kepada masyarakat iran.

Sedangkan di sisi poli k, Ayatullah mulai merubah kebijakan poli knya dengan menjadikan Uni Soviet sebagai sekutu utama lalu menjadikan Amerika sebagai musuh utama yang harus dilawan dikarenakan penyebab hancurnya ekonomi, tatanan sosial, dan dijauhkannya peran ulama sebagai pengawas pemerintah adalah ulah Amerika.

Sontak revolusi yang terjadi di Iran membuat seluruh dunia mulai bersiaga dan bersiap dengan pengaruh yang akan terjadi di negara mereka, dan benar hal ini menjadi

www.majalahelnilein.com

7 kenyataan setelah CIA menemukan buk bahwa Iran mulai mengekspor ide revolusi kepada negara-negara yang populasi mayoritasnya Islam.

Hal ini berlandasskan dengan pernyataan Ayatullah Khomenei pada tanggal 20 Februari di suatu tempat yang dirahasiakan, ia mengatakan, “Saya berharap bahwa revolusi yang terjadi di Iran akan menjadi sebuah contoh bagi semua negara muslim bahwa hari kebangkitan Islam telah ba dan ia menyerukan kepada semua umat Islam agar bangun dan bergerak untuk membebaskan negara-negara mereka dari penjajahan yang dilakukan oleh Barat maupun oleh kaki tangan mereka.� Dan juga salah seorang pahlawan revolusi Iran yakni Bani Sadr berkata pada tanggal 4 Februari di suatu tempat yang dirahasiakan, “Revolusi yang kita lakukan saat ini belum selesai dan perjalanan revolusi akan dimulai setelah kita mengekspor hal ini (Revolusi Iran). Kita akan membuat tatanan dunia baru yang mana di dalamnya dak ada lagi orang-orang yang di ndas, seper yang dialami saudara-saudara kita di Afghanistan, Pales na, Filipina dan di seluruh dunia ini. Kita dak akan menurunkan senjata kita, kita akan membantu semua orang yang ter ndas di seluruh dunia.�

Perjalanan ekspor Revolusi Islam yang dilakukan oleh Iran terhadap negara-negara Islam mulai terjadi bak domino yang berjatuhan. Satu persatu umat muslim mulai sadar akan pen ngnya kebebasan dan juga membangkitkan memori lama atas pengkhianatan negara Barat dan kaki tangan mereka terhadap nenek moyang mereka dimasa lalu serta kejahatan Barat yang membagi-bagi wilayah mereka melalui Perjanjian Sykes-Picot. Di Iraq, ekspor revolusi yang dilakukan Iran mulai menunjukan taringnya dengan propaganda an -Baath yang dihembuskan kepada para rakyat sipil terutama kalangan Islam Syiah yang mana saat itu posisi mereka dipinggirkan oleh rezim Saddam Hussein padahal komposisi kalangan Islam Syiah saat itu berjumlah 55% dari jumlah keseluruhan rakyat Iraq hal ini berbanding terbalik dengan pihak Sunni yang hanya menguasai 25% ditambah lagi semua aspek kepemerintahan dan militer dipegang oleh para kalangan Sunni.

Dalam memuluskan gagasan revolusi, pihak Iran melakukan propaganda dengan membuat sebuah saluran radio yang mana isi propaganda tersebut berbunyi; Pertama, Bahwa Iraq secara rahasia telah menjalin kerjasama dengan Amerika Serikat dan Israel dalam melawan Iran.

Kedua, Iraq secara ru n telah melakukan hasutan dan propaganda untuk melawan Iran.

Ke ga, menyerukan untuk para pemeluk Islam Sy i a h a ga r m u l a i m e l a ku ka n g e ra ka n perlawanan untuk melawan rezim Baath.

Program propaganda tersebut rupanya berhasil membuat para kalangan Islam Syiah tergugah dan mulai bersatu untuk melawan rezim Baath serta para kalangan Sunni. Iran juga mulai memberikan pela han militer kepada para militan Syiah hingga mereka berhasil membuat sebuah milisi rahasia yang berkuatan 1000 pasukan dengan dilengkapi persenjataan canggih.

Pela han militer tersebut berjalan semenjak bulan Februari 1980. Para milisi tersebut mulai melakukan perlawanan t e r h a d a p p e m e r i n t a h I ra q d i d a e ra h perbatasan antara Iraq dan Iran. Kelak milisi ini juga memainkan peran ke ka rezim Saddam dijatuhkan Amerika dan akan memainkan peran poli k mereka selama kekacauan Iraq berangsung di masa yang akan datang. Di Saudi Arabia rezim Iran mulai melakukan propagandanya dengan menyerukan para rakyat sipil terutama para penganut Islam Syiah a ga r m u l a i b e rs at u u nt u k m e l a ku ka n perlawanan terhadap pihak kerjaaan Saudi yang mana saat itu hubungan Saudi dengan Amerika sangat kuat sekali ditambah lagi pihak Saudi sangat gencar sekali menghilangkan pemahaman Syiah dan semua produkproduknya.

Di Bahrain, Kuwait dan semua negara Teluk, propaganda Iran juga bersuara keras sekali mereka mulai menghasut para rakyat sipil untuk gencar menyuarakan revolusi dan juga menuntut untuk memberikan kebabasan bagi rakyat. Di Bahrain propaganda yang gencar dilakukan Iran berhasil membuat negara

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

8

RUHOLLAH KHOMEINI 1902-1989 tersebut terjatuh dalam pergolakan poli k antara Syiah dan Sunni, ditambah lagi mayoritas penduduk Bahrain adalah orang-orang yang berasal dari Iran serta sebagian rakyat Bahrain meyakini dulunya wilayah mereka adalah bagian dari Iran akan tetapi oleh pihak Barat wilayah mereka dipecah-pecah menjadi sebuah negara.

Sedangkan di Kuwait gelombang dukungan terhadap Khomenei mulai merebak di seluruh penjuru wilayah. Hal ini ditandai dengan adanya aksi dukungan di depan Kedutaan Besar Republik Islam Iran aksi tersebut dimotori oleh seorang ulama Syiah yang bernama Sayyid Abbas al-Mihri. Akibat aksi tersebut membuat pihak Kuwait kalang kabut dan mulai menangkapi serta mengasingkan para ulama Syiah ke luar negeri. Sedangkan di Pales na, propaganda Source: haaretz.com yang dilakukan Iran mampu menginspirasi para ulama dan juga para rakyat Pales na agar mampu bersatu dalam menghadapi semua bentuk kedzholiman yang dilakukan oleh Israel. Propaganda dan juga ide Revolusi Islam Iran di seluruh wilayah Timur Tengah bisa hingga membuat para pemimpin di berbagai macam negara Teluk mulai menjadikan Iran sebagai ancaman utama keamanan nasional mereka, ditambah lagi mayoritas negara-negara di Timur Tengah adalah kerajaan sehingga semua hak hidup dan keadilan sosial yang berlaku harus sesuai dengan tah raja, sehingga konsep keadilan sosial dan hak asasi manusia bagaikan pungguk merindukan bulan. Hal ini lah yang membuat ide Revolusi Iran sebagai solusi demi merubah keadaan mereka. Dengan konsep ekspor revolusi yang dilakukan Iran membuat semua pemimpin Timur Tengah mulai menganggap Iran sebagai musuh bersama apalagi mayoritas negara-negara Timur Tengah adalah sekutu utama Amerika sontak membuat perseteruan ini bukan hanya sebatas konik poli k dan iden tas akan tetapi menjadi sebuah konik antara kebaikan dan kejahatan.

Tahun demi tahun mulai bergan , setelah Revolusi Iran terjadi dan benih-benih ar kebebasan, keadilan, dan persatuan mulai tertanam di benak para rakyat sipil di kawasan Timur Tengah dikarenakan rakyat mulai jengah. Pola kebijakan yang diambil oleh para rezim hanya memperlakukan mereka seper sapi perah bagi kawanan peternak dan mereka mulai sadar bahwa mereka memerlukan sebuah perubahan demi memperbaiki keadaan mereka yang selalu terpuruk. Hal tersebut menjadi sebuah memoar bagi perjalanan sejarah di wilayah tersebut. Bagi para penguasa kejadian tersebut menjadi momok menakutkan di se ap malam mereka dikarenakan pola poli k yang lazim dilakukan oleh rezimrezim di Timur Tengah adalah mereka selalu mengkebiri konsep kebebasan berpendapat, pembatasan hak-hak rakyat dan juga mennyingkirkan para lawan poli k dengan cara yang dak manusiawi. Sontak hal tersebut akan menjadi sebuah bom waktu yang akan menggoyang singgasana istana mereka. Ada sebuah pepatah mengatakan bahwa, “Sejarah akan selalu terulang kembali dan manusia mempunyai tugas untuk menjadikan apa yang terjadi di masa lalu menjadi pelajaran demi memperbaiki diri di kemudian hari.�

www.majalahelnilein.com

9 Apa yang terjadi di masa lalu rupanya dak bisa membuat para penguasa di Timur Tengah sadar bahwa kebijakan yang selalu mereka lakukan itu harus diperbaiki demi membuat hidup rakyat mereka menjadi sejahtera dan terciptanya keadilan sosial yang benar-benar manusiawi, alhasil ide revolusi menjadi jalan terakhir yang dilakukan rakyat, dan negara yang mengawali hal ini adalah Tunisia.

Revolusi yang terjadi di Tunisia berawal dari protes yang dilakukan oleh seorang tukang buah yang bernama Mohamed Bouazizi, yang pekerjaannya se ap hari adalah seorang penjual buah dan sayuran. Lalu suatu ke ka dia sedang berjualan beberapa petugas polisi mendatanginnya dan meminta dia untuk menyerahkan gerobaknya akan tetapi ia menolak lalu para polisi tersebut mulai memukulinya. Bouzizi yang marah atas penghinaan tersebut mulai melakukan protes akan tetapi pemerintah dak menanggapi apa yang ia adukan, merasa mulai jengah dan juga lelah atas ke dakadilan tersebut ia mulai melakukan aksi membakar diri di depan gedung pemerintahan. Aksinya tersebut sontak membuat masyarakat terkejut apalagi aksi pembakaran dirinya tersebar dengan cepat menyebar di media sosial. Dalam beberapa hari aksi protest mulai bermunculan di berbagai tempat di seluruh negeri, aksi Bouazizi secara tak langsung mewakili apa yang dialami para rakyat Tunisia selama ini mereka mulai merasa jengah dan lelah atas semua kesulitan yang dihadapi se ap hari. Selang beberapa bulan demonstrasi yang menyebar di seluruh negeri, rezim Bin Ali akhirnya tumbang setelah 23 tahun berkuasa. Setelah tumbangnya Bin Ali akhirnya Tunisia mulai melakukan pemilihan umum demi memilih pemimpin baru.

Berita kemenangan rakyat yang dialami Tunisia mulai menyebar bak api di padang ilalang yang tandus, gema revolusi mulai mengudara di berbagai negeri, perubahan yang diinginkan rakyat mulai tumbuh, semua pihak mulai bersiap-siap untuk menghadapi gelombang tersebut.

Setelah domino di Tunisia jatuh maka domino selajutnya mulai mengarah ke Mesir, sebuah negara yang terkenal dengan sejarah peradabannya yang telah menyihir jutaan manusia untuk mempelajari apa yang pernah terjadi di masa lalu di negara tersebut. gema kemenangan rakyat Tunisia mulai menular ke para rakyat Mesir, rakyat Mesir memulai revolusinya dengan aksi unjuk rasa menuntut perbaikan ekonomi dan penumpasan korupsi yang telah menjadikan ekonomi negaranya terseok-seok.

Demonstrasi yang mulanya diiku oleh ribuan manusia mulai menunjukan taringnya hingga membuat rezim Husni Mubarak murka lalu mulai mengerahkan aparat keamanannya untuk menghen kan demonstrasi tersebut. Aparat keamanan menanggapi demo yang terjadi dengan gas air mata, senapan mesin bahkan kendaraan tempur hingga menimbulkan koban jiwa yang tak sedikit, puncak demonstasi rakyat Mesir mencapai i k klimaks dengan berkumpulnya masa dengan jumlah yang sangat besar di Tahrir Square hingga berhasil merobohkan singgasana Husni Mubarak pada tanggal 11 Februari 2011.

Source: inquiries journal

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

10

HOSNI MUBARAK Sesudah tumbangnya singgasana Husni Mubarak, Mesir pun mulai melakukan pemilihan umum yang berakhir dengan kemenangan partai Ikhwanul Muslimin.

Source: wikipedia

Sehabis singgasana Husni Mubarak tumbang maka api revolusi mulai merambat ke negara tetangganya yakni negeri para singa padang pasir Libya, sebuah negara yang selama ratusan tahun menjadi permata di tengah teriknya padang pasir, keindahan alam yang tersaji dengan didukung oleh sumber daya alam yang melimpah dan sejarahnya yang panjang yang kaya akan perjuangan para sukusuku nomaden dalam bertahan hidup hingga mampu membuat penjajah Italiaa kalang kabut hingga dikisahkan oleh berbagai literasi bahwa penjajahan Italia di Libya selalu berakhir dengan tangan kosong karena kokohnya semangat perjuangan rakyat dalam melawan penjajah. Berbeda dengan perjalanan revolusi Tunisia dan Mesir yang dak terlalu banyak memakan korban jiwa dan perlihan kekuasaan dengan cara demokra s, perjalanan revolusi di negeri emas hitam ini membuat negara tersebut terjebak dalam pusaran konik yang berkepanjangan hingga menimbulkan korban jiwa yang sampai saat ini masih terus berjatuhan. Revolusi Libya di mulai pada tanggal 15 Februari 2011 di kota Benghazi, Libya Timur. Tuntutan para demonstran terhadap rezim sama seper yang diajukan para rakyat di negara Tunisia dan Mesir. Lalu mbul pertanyaan jikalau tuntutan dan juga pola protes yang terjadi itu menyerupai negara Mesir dan Tunisia, mengapa hasil yang terjadi berbeda? Mengapa revolusi yang terjadi malah berakhir dengan perang saudara yang dak berkesudahan?

Revolusi yang terjadi di Libya itu sangat rumit dan bisa disamakan hal tersebut dengan revolusi yang terjadi di Yaman dan Suriah. Suka dak suka permasalahan di negara ini mempunyai problem baik di kalangan internal dan eksternal. Di kalangan internal perpecahan di kalangan kubu pemerintah dan aparat keamanan, banyak dari kalangan pejabat pemerintah dan keamanan dak loyal kepada GhadaďŹ .

Mereka mulai memanfaatkan aksi demonstrasi yang dilakukan masyrakat dengan cara membentuk milisi yang berasal dari rakyat dan juga milisi bayaran dari negara-negara Afrika. Sontak hal tersebut membuat rezim mulai menanggapi hal tersebut dengan menerjunkan para milisi-milisi bayaran juga hal ini dikarenakan kepercayaan terhadap para aparat kemanan sangat rendah sekali ditambah lagi sistem hirarki di militer mereka terpusat kepada komandannya bukan kepada negara dan presiden.

www.majalahelnilein.com

11

MUAMMAR GADDAFI 1942-2011 Ribuan nyawa mulai melayang dalam beberapa pekan, sontak dari kalangan eksternal (asing) mulai melakukan ikut campur terhadap apa yang terjadi di Libya, kampanye militer mulai di lakukan oleh Amerika, Inggris, dan NATO, mereka melakukan serangan udara terhadap aset-aset pen ng rezim di bawah payung hukum PBB. Dengan kondisi tersebut sontak membuat negara-negara yang pro rezim marah dan mereka mulai memberikan bantuan militer secara besar-besaran dan juga mulai mengirim pasukannya untuk bertarung melawan koalisi oposisi. Dengan banyaknya pihak yang bermain dalam revolusi tersebut membuat apa yang menjadi tujuan revolusi semakin menjauh dari apa yang diidamidamkan oleh rakyat.

Sesudah api revolusi membakar habis Libya maka jalur selanjutnya adalah sebuah negeri di ujung tanduk wilayah Timur Tengah, nama negara tersebut adalah Yaman. Kita mengenal negara tersebut sebagai sebuah negeri yang kaya akan nilai sejarah terkhusus nya sejarah perkembangan Islam. Negeri tersebut sudah berdiri selama ribuan tahun dan selama itu pula ia telah menjadi saksi tentang sejarah umat manusia dari zaman ke zaman. Gelombang Arab Spring mulai membakar Yaman pada tanggal 27 Januari 2011, sebanyak 16.000 massa berkumpul di Sana'a, mereka berdemo menuntut perbaikan ekonomi dan juga menuntut agar pemerintah membersihkan budaya korupsi yang telah menjadi kanker di negeri tersebut, dalam pandangan rakyat negeri mereka sangat kaya dengan banyaknya sumber daya alam terkhusus nya minyak bumi, akan tetapi kekayaan tersebut dak pernah mereka nikma karena masifnya korupsi yang dilakukan pemerintah hingga membuat ekonomi mereka babak belur dihajar inasi dan lainnya. Rezim Ali Abdullah Saleh mulai membalas demonstrasi rakyat dengan jalur kekerasan hingga dalam waktu beberapa pekan saja jumlah pendemo mulai meningkat secara signiďŹ kan dan mulai melanda seluruh wilayah negeri, pada tanggal 18 Februari sebanyak 20.000 ribu massa berdemo di Sana'a, sedangkan ribuan massa berdemo di Aden, dan hari itu dikenang sebagai hari kemarahan dan juga munculnya seorang perempuan yang kelak akan berjasa dalam menumbangkan tahta Ali Abdullah Saleh, wanita tersebut bernama Tawakkal Karman.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

Source: wikipedia

12

Pada akhir Februari beberapa suku-suku besar di Yaman mulai melakukan demonstrasi di Yaman hingga dalam beberapa hari saja jumlah pendemo mulai membludak hingga 100.000 orang. Akibat masifnya aksi demonstrasi yang di lakukan oleh rakyat terhadap pemerintah Ali Abdullah Saleh dan juga atas banyaknya desakan asing, rezim Ali Abdullah Saleh berakhir pada tanggal 23 November yang mana d a l a m p i d ato ke m u n d u ra n d i r i nya , i a a ka n m e nye ra h ka n kepemimpinannya kepada wakilnya yang bernama Abdurrahman Mansur Had terhitung 30 hari sesudah pengumuman resmi. Selama kepimpinan presiden hadi keadaan Yaman yang diprediksi akan membaik malah menjadi lebih buruk dikarenakan sosok Hadi yang lemah dalam memimpin dan juga bagi sebagian kalangan presiden yang berkuasa saat ini adalah kepanjangan tangan dari presiden sebelumnya sehingga membuat demonstrasi an pemerintah tetap terjadi sampai puncaknya kalangan Syiah Houthi mulai memberontak hingga mereka berhasil menggulingkan kepemimpinan Hadi. Di lain sisi, selama masa pemberontakan Houthi, kelompok jihadis AQAP mulai berhasil membangun kekuatannya dan berhasil menaklukan beberapa wilayah di Teluk Aden dan lainnya.

Sehabis Yaman tenggelam dalam pusaran pekat kemarahan rakyat maka gelombang api ini mulai merambat ke Suriah. Sebuah negeri indah di jantung Syam. Negeri yang dalam beberapa hadits disebutkan sebagai sebuah negeri akhir zaman dan juga di negeri ini kekuatan umat Islam akan bangkit. Sedangkan dalam sejarahnya, negeri ini mempunyai daya magis tersendiri yang mana kebudayaan yang berada disini adalah campuran dari berbagai imperium dunia yang dalam sejarahnya pernah menguasai negeri ini dalam waktu lama. Selama bulan Maret 2011 berbagai tekanan ditujukan kepada rezim Bashar Assad oleh kelompok pro demokrasi, kelompok oposisi tersebut menuntut agar rezim Bashar Assad untuk mundur dari singgasananya dan segera menyelenggarakan pemilihan umum dalam waktu cepat agar demonstrasi yang berlarut ini dak menjatuhkan Suriah kedalam jurang perang saudara. Sayangnya desakan ini dak diindahkan oleh rezim sehingga membuat negara tersebut terjebak dalam pusaran perang saudara. peris wa revolusi yang terjadi di Suriah sama buruknya dengan apa yang terjadi di Yaman dan Libya akan tetapi ada beberapa hal yang membuat Revolusi Suriah lebih mema kan dan lebih banyak memakan korban dibanding dengan revolusi yang terjadi di berbagai macam negara khusunya Timur Tengah.

Dalam Revolusi Suriah konik yang mulanya dipicu oleh buruknya ekonomi dan juga kejengahan publik atas maraknya korupsi berubah menjadi konik sekterian antara Sunni-Syiah. Hal tersebut bisa terjadi karena dalam sistem pemerintahannya kewenangan untuk mengangkat pejabat negara dan militer dikuasi oleh keluarga Assad, dan mereka

www.majalahelnilein.com

Source: brookings.edu

13

Source: Middle East Eye

BASHAR AL ASSAD selalu mengangkat pejabat yang loyal terhadap mereka serta kebanyakan adalah dari kalangan Syiah Alawi sehingga menimbulkan kecemburuan dari kalangan Sunni dan hal itu diperparah oleh kebijakan rezim Assad yang mana mereka lebih memilih jalur kekerasan dalam menghen kan demontrasi yang dilakukan oleh kaum Sunni dan juga dari agama lainnya.

Selama masa konik banyak sekali pelanggaran HAM yang dilakukan oleh rezim Assad . seper kasus penculikan, penyiksaan, pembunuhan, pemerkosaan, dan yang paling parah adalah serangan kimia yang dilakukan rezim dibeberapa wilayah seper Ghouta, Idlib, Raqqa, dan juga wilayah sekitar Damaskus. Apa yang terjadi saat itu mulai menarik kalangan jihadis dari berbagai macam wilayah Suriah dan juga dari luar negeri seper FSA, Jabhat Nusrah, Ahrar Syam, Islamic State, dan juga dari berbagai militan sipil seper SDF dan lainnya yang didanai oleh asing untuk mengangkat senjata melawan rezim. Mereka para jihadis dan militan mulai melakukan kampanye dan juga propaganda bahwa repertansi mereka adalah demi melawan kejahatan rezim Assad.

Dalam proses Revolusi Suriah yang mulanya berawal dari menuntut perubahan lalu berubah menjadi konik sektarian antara Sunni-Syiah dak bisa kita lepaskan dari peran dua negara besar di kawasan Timur Tengah. kedua negara tersebut adalah Saudi yang mana mereka mendukung pihak oposisi hingga mendanai beberapa faksi jihadis dalam konik Suriah dan selama konik terjadi bahwa apa yang mereka lakukan adalah demi perjuangan kaum Sunni lalu sesudah itu dari kalangan Syiah adalah Iran yang mana mereka mendukung penuh rezim Assad hingga mereka juga mendanai beberapa militan Syiah untuk membela Assad hingga mendanai berbagai macam militan asing untuk ikut berperang ditubuh Assad seper Hizbullah, milisi Syiah dari Afghanistan, Pakistan, Irak, dan lainnya.

Atas kebijakan kedua negara tersebut membuat Suriah menjadi ajang penentu kekuatan tentang siapakah yang akan berkuasa di Suriah setelah kekuasaan Assad berakhir apakah kelompok Sunni atau kelompok Syiah atau juga kelompok jihadis?

Suka atau dak suka kalangan jihadis memainkan peran yang sangat kuat dalam menentukan jalannya Revolusi Suriah, mereka telah membuk kan dengan menguasai berbagai macam wilayah seper Idlib, Hama, Raqqa, Kobane.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

14 Selain beberapa negara yang sudah disebutkan gelombang revolusi juga melanda negara-negara seper Yordania, Saudi, Oman, Bahrain, Maroko, dan lainnya.

Negara-negara tersebut mampu menanggulangi demonstrasi rakyat dengan mengeluarkan kebijakan-kebijakan ekonomi yang pro rakyat seper penurunan pajak, menaikan subsidi, dan sebagainya. Selain kebijakan ekonomi para pemimpin di negaratersebut juga melakukan kebijakan reformasi di bidang poli k seper perombakan parlemen, mengurangi angka KKN di kalangan pemerintah, hingga mulai menerapkan disiplin yang kuat terhadap pejabat yang melakukan pelanggaran hukum Walaupun gelombang revolusi di Timur Tengah sudah mereda dan hanya menyisakan beberapa negara yang terjebak dalam perang saudara seper Libya,Yaman, dan Suriah, para pemimpin di Timur Tengah harus selalu siap siaga bahwa kondisi

sosial masyarakatnya sudah mulai berubah, yang tadinya mereka sangat menuru apapun kebijakan yang diambil oleh pemerintahnya sekarang mereka mulai sadar dan paham bahwa kebijakan ataupun kondisi yang terjadi di wilayahnya adalah tanggung jawab mereka dan juga selama proses revolusi Timur Tengah terjadi, para kalangan pemuka agama dan juga cendikiawan sangat berperan besar dalam jalannya revolusi karena jantung semangat revolusi ada di kalangan tersebut.

Fenomena revolusi yang terjadi di Timur Tengah harus menjadi pelajaran bagi para pemimpinpemimpin lainnya bahwa kekuasan yang mereka pegang saat ini adalah amanah rakyat yang harus dijaga dan dikerjakan sebaik-baiknya, lalu kita juga belajar bahwa pemegang kekuasan seja bukanlah presiden, pejabat, atau bahkan militer, akan tetapi pemegang kekuasaan seja adalah rakyat. Sehingga janganlah sekali-kali mengkhiana rakyat atau bahkan sampai merampas hak-hak rakyat demi menguntungkan salah satu pihak.

www.majalahelnilein.com

15 KAJIAN UTAMA

Source: Foreign Policy

Yahya Ayyash S1 Univ. Al Quran Al Karim dan Sains Omdurman

P

erjuangan rakyat Sudan selama hampir 8 bulan turun ke jalan membuahkan hasil. Militer yang selama sekitar 30 tahun berkuasa di Sudan bergan perlahan di tangan sipil yang dimulai dengan kolaborasi sipil dan militer dalam pemerintahan transisi yang akan memerintah selama 39 bulan ke d e p a n h i n g ga p e m i l u d i ge l a r.

Perjalanan Sudan menuju negara yang lebih demokra s, damai, dan stabil gencar diberitakan di media lokal dan internasional. Perjalanan yang disuarakan oleh rakyat yang mencintai Sudan lebih dari dirinya sendiri.

Perjalanan yang dilakukan dengan cara-cara yang manusiawi, yang membuk kan bahwa masa depan negara mereka dak boleh lagi ditentukan oleh senjata dan nyawa.

Bentuk pemerintahan kolaborasi antara sipil dan militer baru pertama kali terjadi sepanjang sejarah panjang pergan an kepemimpinan di Sudan. Selama ini, militer seringkali merebut kekuasaan dengan cara kudeta, entah terhadap presiden berlatar belakang militer atau sipil. Di Sudan sendiri, pemerintahan sipil pernah terjadi sebanyak 2 kali, pada masa kepemimpinan Presiden Ismail Al-Azhari pada 1965 dan Ali Al-Mirghani pada 1986. Keduanya digulingkan dengan kudeta oleh kekuatan militer.

Untuk menghadapi 39 bulan ke depan, dibentuklah Majlis Siyadah/Dewan Kedaulatan yang beranggotakan 11 orang; 5 sipil, 5 militer, dan 1 orang sipil yang dipilih oleh 10 anggota lainnya. Dewan ini merupakan otoritas ter nggi sementara yang memutuskan atau menetapkan berbagai kebijakan yang cepat, tepat, dan benar-benar dibutuhkan Sudan sesegara mungkin untuk memulihkan krisis ekonomi, sosial, dan poli k. Untuk pembagian masa kepemimpinan sendiri, militer akan memimpin di 21 bulan pertama dan sipil di 18 bulan berikutnya. Komposisi ini dinilai oleh partai komunis sudan bukan pemerintahan sipil yang selama 8 bulan ini diperjuangkan. Kekhawa ran pada pengaruh militer dan masa lalu Sudan di tangan mereka sedikit membayangi pemerintahan transisi kali ini.

Lalu, seper apakah wajah Sudan 39 bulan ke depan? Apakah pemerintahan sipil yang dimimpikan oleh rakyat Sudan akan benar-benar terealisasi? Apakah pemerintahan transisi ini mampu menjadi jembatan yang kokoh untuk mengatasi berbagai krisis yang menjangki Sudan selama ini?

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

16 Dengan segudang karir internasional yang ia miliki, Hamduk dak begitu vokal menunjukkan dirinya dan jarang diberitakan oleh media internasional. Bahkan sebagian orang menganggap ia sengaja merahasiakan latar belakangnya yang memiliki kewarganegaraan Kanada. Dia juga dituduh menyembunyikan dukungannya terhadap komunis Sudan karena sempat bersinggungan dengan mereka saat masih menjadi mahasiswa di Universitas Khartoum. Tapi hal tersebut dibantah karena Hamduk sudah menyatakan keluar dari komunis pada 1991.

Source: News Central TV

The Power of Abdullah Hamduk Bagi kita, nama Abdullah Hamduk terdengar cukup asing. Beliau diajukan oleh Force of Freedom and Change (FFC) untuk menjadi Perdana Menteri di pemerintahan ini yang mewakili kalangan sipil. Pengalamannya melanglang buana di negara-negara Afrika hingga menjabat sebagai Sekretaris Ekseku f Komisi Ekonomi Afrika untuk PBB memperkuat alasannya terpilih sebagai Perdana Menteri untuk 39 bulan ke depan atau bahkan lebih. Berdasarkan kesepakatan kons tusi antara Dewan Transisi Militer dan FFC awal bulan Agustus, Perdana Menteri untuk Pemerintahan Transisi ini ditunjuk oleh FFC.

Perjalanan Hamduk bersentuhan dengan dunia internasional dan memiliki banyak relasi di Afrika maupun negara-negara lainnya dimulai dengan karirnya sebagai konsultan di Zimbabwe.

Selain itu, posisinya sebagai direktur The Interna onal Ins tute for Democracy and Electoral Assistance (IDEA) regional Afrika dan Timur Tengah di Afrika Selatan memperkaya wawasan peta perpoli kan negara-negara Afrika dan Timur Tengah sehingga beliau paham dan diharapkan mampu memberikan solusi untuk konik Sudan.

Salah satu bentuk tanggung jawab dan cintanya pada negerinya adalah bantuan teknis kepada pe nggi-pe nggi poli k Sudan setelah Perjanjian Perdamaian tahun 2005. Pengalaman Hamduk yang memiliki kedekatan khusus dengan ex-PM Ethiopia, Meles Zenawi hingga duduk di kursi wakil Sekretaris Ekseku f Komisi Ekonomi Afrika untuk PBB selama beliau di Addis Ababa menajamkan kompetensi dan relasinya.

Sebelum dimajukan sebagai Perdana Menteri pemerintahan transisi, Hamduk pernah dicalonkan sebagai Menteri Kementerian Keuangan di bawah kepemimpian PM Mu'taz Musa, namun beliau lebih memilih menjadi konsultan ahli di Bank Perdagangan dan Pembangunan Afrika. Pasca dijanjikannya pemerintahan transisi sipil oleh dewan militer pada Juli lalu, FFC sudah mulai menggadanggadang nama Hamduk sebagai calon PM Sudan untuk 3 tahun ke depan.

www.majalahelnilein.com

17 Hamduk dimandatkan sebagai PM di t e n ga h ko n d i s i S u d a n ya n g k r i s . D a r i penyelesaian konflik hingga menstablikan perekonomian. Seberapa sak kah Hamduk menghadapi keterpurukan negaranya selama 3 dekade terakhir? Arah Sudan di bawah komando Hamduk tentunya akan lebih fokus pada perbaikan ekonomi Sudan semaksimalkan mungkin yang hampir mustahil dipulihkan dalam waktu dekat. Melihat penyebab revolusi yang awalnya dilatarbelakangi permasalahan ekonomi kemudian merembet pada poli k, sudah tentu untuk mencegah terjadinya konflik kembali p e m e r i nta h h a r u s m e m b e n a h i m a s a l a h perekonomian. Latarbelakangnya sebagai doktor d a n e ko n o m i nte r n a s i o n a l b e n a r- b e n a r dibutuhkan di posisi tersebut. Banyak pihak yang mendukung dan percaya sosok Hamduk mampu melewa badai krisis selama masa transisi.

Terlepas dari Hamduk yang bukan wakil dari partai manapun ditubuh oposisi, sebagian rakyat mempertanyakan terpilihnya beliau secara sepihak oleh FFC. FFC terlihat terlalu percaya bahwa mereka adalah representasi dari seluruh rakyat Sudan. Tapi dengan latar belakang bukan dari partai manapun, Hamduk diharapkan mampu meracik wawasan, pengalaman dan kekuatan jaringannya untuk membangun pondasi yang kokoh untuk Sudan setelah masa transisi usai tanpa dikotori oleh kepen ngan partai poli k manapun.

Merealisasikan Kedamaian dan Demokasi Sudan memiliki sejarah terpanjang perang saudara di benua Afrika. Bahkan setelah referendum pada 2011 yang diakhiri dengan pisahnya Sudan Selatan dari Sudan, perang masih kerab terjadi di perbatasan Sudan dan Sudan S e l ata n . Ke a d a a n i n i b e rd a m p a k p a d a terlambatnya Sudan menghadapi perkembangan global. Untuk itu, salah satu target yang paling pen ng dari masa transisi ini adalah menciptakan kedamaian di seluruh Sudan di 6 bulan awal pemerintahan. Agar harapan tersebut dapat terealisasi maka harus ada Jabhah Atstsauriyyah

/Front Revolusi Sudan (FRS) sebagai pihak ke 3 dalam kolaborasi ini. Front ini adalah aliansi dari beberapa gerakan bersenjata yang ada di berbagai daerah di Sudan yang didirikan pada akhir 2011 untuk melawan Omar Bashir.

Semakin renggangnya hubungan antara FFC dan FRS sebelum ditekennya kesepakatan final kons tusi Sudan bisa menghambat penyelesaian konflik perbatasan jika dak segera dilakukan rekonsiliasi. FRS menilai FFC telah menghiana kesepakatan untuk memasukkan 80% perjanjian antara kedua pihak di Addis Ababa dalam Perjanjian Ko n s t u s i S u d a n d a n m e m a n fa a t k a n momentum revolusi ini untuk meneguhkan eksistensinya di tengah pemerintahan dan rakyat Sudan. Salah satu poin yang dikri si dan menjadi tuntutan dasar mereka adalah soal perealisasian kedamaian di daerah rawan konflik.

Jibril Ibrahim, ketua Gerakan Keadilan dan Kesetaran yang tergabung dalam aliansi tersebut mengatakan bahwa FRS bukan bagian dari pembahasan bab perealisasian kedamaian antara dewan militer dan FFC. Omer El-Digeir, salah satu jajaran pe nggi FFC sekaligus ketua Sudanese Congress Party di press conference tanggal 22 Agustus menegaskan bahwa ada yang salah pada FFC ke ka berkomunikasi dengan FRS. Bergabungnya Popular Congress Party, partai Bashir Na onal Congress Party, dan kelompok Islam salafi dalam barisan oposisi bersama gerakan bersenjata yang menentang pemerintahan transisi memperparah ketegangan tersebut. Untuk itu FFC bersama Majelis Siyadah harus segera menyelesaikan permasalahan ini karena dapat mengakibatkan goyahnya demokrasi Sudan ke depan. Kemungkinan terparah jika dak segera diperbaiki, ini hanya akan menimbulkan konflik sipil lain nan nya.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

18 dan sinergi antara FFC dan militer maka seharusnya demokrasi di Sudan bukanlah fatamorgana

Foto: Omar Al Bashir menjalani persidangan, setelah lengser dari jabatannya sebagai Presiden Sudan selama 30 tahun. Source: independent.co.uk

Menurut pengacara Sudan, Mohamed ElZein di salah satu video Youtube-nya, untuk merealisasikan kedamaian di Sudan maka pemerintah harus menciptakan Sudan yang demokra s terlebih dahulu. Agar demokrasi Sudan dapat terealisasi maka ada 4 pihak yang harus saling membantu dan berintegrasi, yaitu partai poli k, LSM, kalangan profesional, dan perangkat keamanan. Sudan selama ini kurang memiliki sistem yang kuat untuk mengkolaborasi ke empat komponen itu. Rezim Bashir yang melakukan banyak praktek KKN dengan memasukkan orang terdekat dan kader-kader partainya telah menyumpal keran demokrasi di Sudan. Di tubuh aliansi oposisi kita melihat formasi partai poli k, asosiasi para pekerja profesional, dan organisasi-organisasi lain yang mengiku barisan mereka. Dengan kolaborasi.

Te r p i l i h n y a N i ' m a a t A b d a l l a h Mohammed Kheir sebagai Kepala Kehakiman Perempuan pertama di Sudan menggambarkan kesetaraan di antara rakyat Sudan, khususnya h a k d i d e p a n h u ku m . S e s u a i d e n ga n kesepakatan kons tusi, peran perempuan akan diberikan porsi yang lebih dari sebelumnya atau bahkan setara. Ni'maat dengan latarbelakangnya sebagai lulusan jurusan HAM, sering terlibat dalam kelompok pejuang HAM, dan bukan poli si dari partai manapun menunjukkan keseriusan pemerintahan yang baru untuk menyelesaikan berbagai tuntutan dan pelanggaran hukum tanpa dibebani unsur poli k. Salah satu poin yang dijanjikan militer dan FFC kepada rakyat Sudan adalah diadilinya pelaku-pelaku penembakan massa, penghilangan orang, dan pemerkosaan yang d i l a ku ka n o l e h o k n u m A l - J a n j a w e e d .

Kedamaian dapat terjadi jika keadilan sebagai hak rakyat terpenuhi. Untuk menciptakan keadilan, maka perlu dibenahi dan diperkuat hukum dan perangkatnya.

Pengaruh Militer Abdul Fatah Al-Burhan ditetapkan sebagai pemipin Majelis Siyadah untuk 10 orang lainnya. Militer akan memimpin selama 21 bulan awal. Waktu yang lebih banyak daripada sipil yang diberikan masa 18 bulan.

Sebagai pihak yang diberikan kepemimpinan lebih awal, perealisasian kedamaian yang menjadi target bersama membutuhkan militer sebagai perangkat keamanan.

www.majalahelnilein.com

19 Dalam pemerintahan transisi ini secara umum ada 2 poros kekuatan penentu masa depan Sudan. Al-Burhan dan Sudan saat ini ada di antara Muhammad Hamdan Dagalo atau dikenal dengan Hemed dan Al-Hamduk. Sudan pas nya dak ingin berakhir seper negara tetangganya, Libya yang justru perang sipil setelah berhasil melakukan revolusi dengan tewasnya Muammar KhadaďŹ ditangan pasukan oposisi. Atau Muhammad Mursi yang gagal mengendalikan militer setelah Husni Mubarak diturunkan rakyat dan terpilih secara sah pada pemilu 2010.

Hemed yang masih kepanjangan tangan dari rezim sebelumnya dan pengaruhnya di negara Timur Tengah patut dikhawa rkan. Sebagai pemimpin Pasukan Reaksi Cepat atau dikenal dengan Al-Janjaweed, ia dan pasukannya ikut terlibat dalam Aliansi Pasukan Saudi di Perang Yaman. Dukungan dana dan poli k yang diberikan Saudi untuk pemerintahan transisi kali ini sebagai balas budi dari keikutsertaan Sudan dalam aliansi tersebut. Tapi Saudi yang sedang mempeluaskan jangkauan eksistensinya di negara-negara mur tengah dak jarang menggunakan cara-cara kotor. Masih segar di berita-berita lokal Sudan dan internasional terkait pengadilan Omar Bashir yang terbuk menerima suap jutaan dollar dari Muhammad Bin Salman. Sudan yang lemah seringkali mendapat imbas poli k Saudi, seper eksekusi tokoh Syiah Saudi pada 2016, Syeikh Nimr Al-Nimr yang memanaskan hubungan Saudi dan Iran ikut menjalar ke Sudan dengan pengusiran Pusat Kebudayaan Iran di Sudan.

Source: Channel 4

HEMEDTI

The Feared Commander

Kepemimpian Al-Burhan diuji, seberapa bijak dan adil ia menjadi pemimpin Majelis Siyadah ini. Sebagai pemimpian dewan militer sebelumnya, posisi Al Burhan meredam pengaruh Hemed yang cenderung menggunakan cara-cara represif untuk menghadapi demonstran. Hemed yang lebih sering terekspos kamera menunjukkan eksistensinya di pihak militer. Tapi AlBurhan yang memiliki latarbelakang poli k dengan Democra c Unionist Party, partai lama Sudan yang pernah dipimpin oleh Ismail Al-Azhari, cenderung berdiri bersama rakyat Sudan pada revolusi kemarin sehingga kesepakatan poli k, kesepakatan kons tusi hingga pembentukan Majelis Siyadah bisa dilakukan lebih cepat.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

20

Source: aa.com.tr

Wajah Sudan Baru Sudan yang baru memiliki formasi yang lebih gemuk karena melibatkan banyak pihak untuk memikulnya. Yang terlihat menarik sekaligus kontroversial dalam kabinet Majelis Siyadah, anggota ke11 yang dipilih oleh ke 10 orang lainnya adalah Raja Negola, wanita dengan latar belakang Kristen Kop k. FFC seja nya aliansi yang cukup menarik karena berhasil menghimpun sebagian kelompok Islam,kelompok Kristen, sebagian besar partai poli k nasionalis, partai komunis yang berhaluan kiri, gerakan bersenjata, pekerja profesional hingga pemuda. Selain itu, komposisi ini cukup visioner untuk membangun Sudan ke depan dan mencegah dominasi militer jika terjadi kembali ke depannya.

Keterlambatan Sudan karena perang saudara berkepanjangan dan konik yang berkelanjutan, benarbenar terlihat ingin dikebut sebisa mungkin. Masyarakat Sudan juga mulai menengok masalah kesehatan dan pendidikan sebagai 2 hal fundamental yang perlu segera direformasi. Dana negara yang selama ini banyak dialokasikan untuk masalah keamanan nasional sudah seharusnya dirombak dan diberikan untuk ke dua hal tersebut.

Selama rezim Bashir, partai poli knya, dan dukungan Ikhwanul Muslimin di tubuh penguasa memang membuat Sudan semakin bersyariah secara hukum. Tapi gagalnya Bashir membuk kan bahwa syariah Islam mampu mensejahterakan rakyat Sudan, mengakhiri perang, dan memberikan ruang bagi rakyat Sudan yang heterogen ini untuk tumbuh berdampingan dengan pemerintah menyebabkan trauma masyarakat. Apalagi Sudan yang masuk 5 negara terkorup di dunia di bawah kepemimpinan Bashir, yang ternyata terbuk melakukan ndak pidana tersebut. Rakyat Sudan bukan phobia pada syariat Islam, tapi dak ingin lagi ada rezim yang memanfaatkan agama untuk membungkam segalanya.

Mereka berusaha merajut potensi-potensi yang berserak dari berbagai latarbelakang dan kelompok di Sudan untuk bersatu membangun demokrasi di Sudan.

Sudan baru menunjukkan tanda-tanda perbedaan yang mencolok dengan sebelumnya.

Sebagian ulama Sudan seper Syekh Mahran dan Syekh Abdul Hay Yusuf dengan lantang menentang beberapa poin dalam kesepakan kons tusi yang menurut mereka bertentangan dengan Islam.

Beberapa kalangan menilai Sudan akan bergeser perlahan menjadi sekuler. Namun keislaman rakyat Sudan yang mengakar dan ulama yang dak sedikit tentu akan mengkonter gerakan itu. Sudan yang baru mungkin akan memiliki Pancasila yang berbeda dengan milik Indonesia. Tapi yang jelas nilai-nilai Islam dak akan mungkin bisa dihilangkan dari rakyat Sudan.

www.majalahelnilein.com

21 Nama : Abdullah Hamduk Lahir : 1956, Kurdufan, Sudan Pendidikan : Bachelor of Science (University of Khartoum) dan Doctorate in Economic Studies (University of Manchester) Karir : Perencanaan ekonomi Sudan (1980-an), Senior pertama di Deloi e & Touche (1990-an), senior di Organisasi Buruh Internasional di Zimbabwe (1990-an), Bank Pembangunan Afrika di Pantai Gading (1990-an), Komisi Ekonomi PBB untuk Afrika/UNECA (2001), Direktur integrasi dan Perdagangan Regional (2002), Wakil Sekretaris Ekseku f UNECA (2011-2018).

A

bdullah Hamduk disumpah sebagai Perdana Menteri Transisi ke ka ia kembali dari Ethiopia, dimana ia bekerja sebagai ekonom senior yang dihorma untuk PBB sejak 2011 yang kemudian mengundurkan diri pada tahun lalu. Dan juga tahun lalu, Hamduk pernah dicalonkan oleh Omar Bashir sebagai menteri keuangan, tetapi ia menolak tawaran Bashir sebagaimana yang diliput kantor berita AFP. Aliansi untuk Kebebasan dan Perubahan (Force of Freedom and Change/FFC) bersama Dewan Transisi Militer telah menandatangani kesepakatan akhir mengenai deklarasi poli k dan kons tusi selama periode transisi pada 17 Agustus 2019, kemudian disusul dengan pengangkatan anggota Dewan Kedaulatan yang ditetapkan pada 18 Agustus kemudian akan diambil sumpahnya pada 19 Agustus yang otoma s akan menjadi pembubaran TMC atau Dewan Transisi Militer.

Perdana menteri yang ditunjuk Aliansi untuk Kebebasan dan Perubahan yakni Abdullah Hamduk diangkat pada Selasa, 20 Agustus 2019 dan mengambil sumpahnya pada hari berikutnya. Ia merupakan warga sipil pertama yang yang memegang jabatan itu dalam 30 tahun terakhir.

Abdullah Hamduk membuat beberapa kemajuan yang mana ia mengatakan telah berbicara dengan pejabat US tentang penghapusan menghapus Sudan dari da ar negaranegara yang mensponsori terorisme, dan tanggapan ini diterima dengan posi f.

Sudan sendiri belum pernah berada di dalam pemerintahan militer penuh sejak Bashir berkuasa dalam kudeta tahun 1989. Masa transisi ini akan berlangsung selama 3 tahun dan 3 bulan.

Sumber: BBC News Sudandaily.org, Xinhuanet.com Suara Mahasiswa Untuk Dunia

PROFIL

Oleh: Zaid Abdul Aziz

PROFIL

Perdana Menteri Sudan Transisi

22 OPINI

Oleh: Hisan Afifah

IBU KOTA ‘ANGKAT KOPER’ KE PULAU KALIMANTAN. PERLUKAH?

W

acana pemindahan ibu kota Indonesia dari Jakarta ke salah satu daerah, sebenarnya sudah menjadi pembicaraan dari masa presiden Ir. Sukarno. Sebagai langkah awal beberapa kota dijajaki. Bahkan, pemerintah membentuk Panitya Ibu Kota Negara, di mana Presiden Ir.Sukarno masuk di dalamnya. Namun, tak ada satu pun yang memenuhi kriteria.

Hingga akhirnya Presiden pertama kita membuka suara pada tanggal 22 Juni 1962, pada pidato ulang tahun Jakarta ke-435.

Ia mengatakan bahwa Jakarta tetap menjadi ibu kota yang paling tepat, karena memiliki aspek historis dan sangat efisien. Akhirnya, dengan persetujuan DPR-GR (DPR Gotong Royong), Presiden Sukarno menyatakan bahwa Jakarta tetap sebagai ibu kota Negara Indonesia, yang tertulis pada UU No.10/1964.

Di pertengahan tahun 2019, masyarakat kembali dihebohkan dengan wacana pemindahan ibu kota lagi. Presiden Joko Widodo (Jokowi) menyampaikan keinginan pemerintah memindahkan ibu kota negara dari jakarta ke salah satu daerah di pulau Kalimantan. Hal itu disampaikan oleh Jokowi langsung, saat menghadiri Sidang Bersama DPR RI dan DPD RI di Kompleks Parlemen Senayan, Jakarta, Jum'at, 16 Agustus 2019. Jokowi beranggapan, bahwa pemindahan ibu kota dilakukan demi pemerataan dan keadilan ekonomi.

www.majalahelnilein.com

23 Pada hari Senin, 26 Agustus 2019, dengan didampingi jajaran mentri terkait dan Gubernur DKI Jakarta Anies Baswedan, Presiden Jokowi mengumumkan lokasi ibu kota baru, yakni sebagian Penajam Paser Utara dan Kutai Kartanegara, Kalimantan Timur. Proyek ya n g h a r u s d i s e d i a ka n a d a l a h s a ra n a transportasi, instalasi listrik, pembangunan puluhan gedung kementrian dan parlemen, dan perumahan pegawai. Es masi biaya proyek ini mencapai Rp 466 triliun.

Pada saat ini, perekonomian Indonesia bisa dikatakan sulit, dan selalu ditepis dengan alasan “Pengaruh Global”. Belum lagi hutang Indonesia pada saat pemerintahan Pak Jokowi ga kali lipat lebih besar dari era Pak Soeharto, dan sepuluh tahun lebih besar dari era Pak SBY, yang mana pada masa 10 tahun kepemimpinan Pak SBY, Indonesia memiliki hutang sebesar Rp 1.309 triliun, sedangkan pada masa 4 tahun kepemimpinan Pak Jokowi, Indonesia memiliki hutang sebesar Rp 1.809 triliun. Bunga hutang pada tahun ini diperkirakan mencapai Rp 275 triliun, sebanding dengan dua kali lipat era akhir Pak SBY. Mirisnya, sampai akhir tahun 2018, pemerintah masih membayar hutang dengan hutang, karena minusnya APBN. Pemindahan ibu kota tentu menambah beban hutang negara.

Menteri Keuangan Sri Mulyani Indrawa bersikukuh untuk menaikkan tarif BPJS hingga dua kali lipat yang sesuai dengan hitungan akturia–pegawai asuransi yang bertugas melaksanakan perhitungan keuangan perusahaan. Dia sangat yakin bahwa dengan menaikkan tarif dapat mengakhiri defisit kronis BPJS Kesehatan. Namun diperkirakan, beban defisit hanya berkurang hingga setahun kedepan. Defisit BPJS Kesehatan sampai akhir tahun, sekitar Rp 32,8 triliun. BPJS pun masih menanggung beban defisit tahun lalu, Sebesar Rp 9,1 triliun, meskipun pemerintah sudah membayar lunas seluruh iuran PBI, pekerja penerima upah (PPU), aparatur sipil negara (ASN), serta anggota TNI dan Polri, BPJS tetap saja minus.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

24 Tak hanya itu, PT. Krakatau Steel Tbk. pun tengah melakukan program restrukturisasi guna memperbaiki kinerja keuangan yang merugi selama tujuh tahun berturut-turut.

Restrukturisasi dilakukan terhadap organisasi, portofolio, dan keuangan. Untuk restrukturisasi organisasi produsen baja itu bakal memangkas 1.879 unit dari total 6.264 posisi saat ini.

Menurut direktur utama Krakatau Steel Silmy Karim mengatakan bahwa pemangkasan dilakukan karena jumlah unit kerja yang ada saat ini terlalu besar dan membebani biaya operasional perusahaan. Sebagai informasi, Krakatau Steel memiliki hutang dengan total US$ 2,2 miliar setara dengan Rp 30,8 triliun.

Sedangkan hutang secara konsolidasi tembus US$ 2,49 miliar setara dengan Rp 34,86 triliun pada periode yang sama.

“Seberapa urgen kita memindahkan ibu kota negara di tengah keterbatasan dana dan masih banyak prioritas pembangunan lain yang lebih mendesak? Masih banyak yang perlu diper mbangkan,� tuturnya.

Nirwono menjelaskan bahwa pemerintah masih perlu menyelesaikan pembangunan proyek infrastruktur sebesar Rp 571 triliun untuk Jabodetabek dalam 10 tahun kedepan demi menanggulangi banjir dan pengendaliannya. Selain itu pemerintah juga membutuhkan dana yang sangat besar untuk menyelesaikan pembangunan di bidang transportasi seper Jaringan Moda Raya Terpadu (MRT) dengan investasi Rp 214 triliun, dan Lintas Rel Terpadu (LRT) dengan nilai investasi sebanyak Rp 60 triliun.

Pak Jokowi pun hingga kini belum bisa memenuhi awal janjinya yang mengatakan bahwa pertumbuhan ekonomi Indonesia bisa mencapai 7% selama masa jabatannya. Badan Pusat Sta s k (BPS) pun telah merilis pertumbuhan ekonomi Indonesia di 2018.

Hasilnya, ekonomi hanya tumbuh 5,17%. Dan selama 4 tahun Pak Jokowi menjabat sebagai presiden, rata-rata pertumbuhan ekonomi Indonesia hanya mencapai 5,04%.

Pengamat tata kota, Nirwono Joga mengatakan bahwa pemerintah perlu memper mbangkan pemindahan ibu kota ke luar Pulau Jawa dengan 'tugas pembangunan' yang belum selesai di Jakarta.

www.majalahelnilein.com

25

Pembangunan infrasturktur yang mahal ini seharusnya membuat Jakarta bebas banjir, lalu lintas lancar dan urbanisasi terdis busikan secara merata pada tahun 2030. “Jika semua yakin akan hal itu, Jakarta masih layak dipertahankan sebagai ibu kota negara,� ujar Nirwono.

Jika ingin pemerataan ekonomi, bangunlah pusat ekonomi baru di kota yang minim ekonomi.

Bukan malah memindahkan ibu kota. Banyak negara-negara yang berhasil memindahkan ibu kota dengan berbagai macam alasan. Namun, dengan kondisi ekonomi Indonesia saat ini, pemindahan ibu kota tentu bukanlah hal pen ng yang harus dilakukan saat ini. Dari pada terburu-buru memindahkan ibu kota dengan kebutuhan dana yang sangat besar, lebih baik dana tersebut digunakan untuk investasi pembangunan teknologi sains, kesejahteraan rakyat secara merata, serta pembayaran hutang negara yang hutang bunganya pun belum bisa dilunaskan.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

26 MUSLIMAH

Oleh: Rayhana Syitaa’

MUSLIMAH DAN ILMU SYARI’AT

I

lmu syariat berdasarkan definisi Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab At-Tamimi rahimahullah di dalam risalahnya, Tsalatsatul Ushul, yakni terbagi menjadi tiga. Ilmu syar’i dengan ma’rifatullah (mengenal Allah), ma’rifatu nabiyyih (mengenal Nabi-Nya), dan ma’rifatu dinil Islam bil adillah (mengenal agama Islam dengan dalil-dalilnya).

Seluruh elemen kehidupan bersinggungan langsung dengan ilmu yang satu ini, yang merupakan perwujudan nyata dari pengamalan Al-Quran dan sunnah Rasulullah S.A.W. Secara etimologi, ilmu adalah antonim dari jahl (kebodohan). Ilmu adalah pengetahuan secara pasti tentang suatu obyek sesuai dengan kenyataannya.

Sedangkan jika ditinjau dari segi terminologi, sebagian ulama menyetujui pengertian ilmu sama persis seperti arti bahasanya dan sebagian mereka mengatakan bahwa ilmu adalah suatu kata yang terlalu jelas untuk didefinisikan. Ilmu yang dimaksudkan adalah ilmu syariat, yaitu ilmu yang Allah turunkan pada Rasul-Nya berupa keterangan-keterangan dan petunjuk. Menurut Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, ilmu yang dipuji dan disanjung adalah ilmu wahyu (yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya), sebatas pada ilmu yang Allah turunkan saja.

Source: @kamalg.x

Sejak zaman nabi, terbukti pada wahyu pertama yang diterima rasul yaitu iqra’ atau bacalah, menunjukkan bahwa mempelajari ilmu syariat merupakan perkara yang wajib dikerjakan oleh umat muslim, baik laki-laki maupun perempuan. Perempuan tidak memiliki batasan-batasan khusus dalam menuntut ilmu ini. Kaum wanita pada masa Rasulullah dianjurkan untuk mendapatkan pengajaran di rumahrumah mereka oleh para mahram dan wali-wali mereka. Selain itu, mereka juga mendapatkan peluang lumayan banyak, diantaranya; mereka memiliki hari khusus untuk mempelajari ajaran-ajaran Rasulullah saw, menghadiri salat subuh berjamaah di Masjid Nabawi (karena mereka juga tidak mau kehilangan kesempatan belajar kepada Nabi) dan juga mereka berani melintas di kegelapan malam untuk bisa sampai ke masjid 1 sebelum fajar menyingsing .

www.majalahelnilein.com

27 Rasulullah menegaskan ini di dalam hadis:

mengalungi babi dengan permata, mutiara, atau emas" HR.Ibnu Majah

‫ ﻟﺤﺠﺎﺑﺘﻜﻢ ﺗﺨﺮﺟﻦ أن ﻟﻜﻦ أذن ﻗﺪ إﻧﮭ‬. (‫)ﻣﺴﻠﻢ رواه‬.

“Sesungguhnya telah diizinkan bagi kalian, kaum wanita, untuk keluar memenuhi keperluan kalian.Tetapi, hendaklah kalian memakai hijab.” (HR. Muslim).

Perlukah Wanita Belajar Ilmu Syariat?

Wanita bukan hanya sekedar bagian dari masyarakat. Lebih dari itu, wanita memiliki peranan besar dalam membangun peradaban sebab tak bisa disangkal lagi bahwa dari rahimnyalah generasigenerasi baru lahir beserta harapan islam untuk menuju kejayaan lagi. Demi terlaksananya tanggungjawab tersebut, diperlukan ilmu yang mumpuni. Ayat AlQur’an maupun cuplikan hadits yang membenarkan ini yaitu: "Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi kemedan perang, mengapa sebagian diantara mereka tidak pergi untuk memperdalam ilmu pengetahuan agama mereka dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya." QS. AtTaubah ayat: 122 َ َ ‫ﻛﻞ‬ ِّ ُ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫طﻠﺐ‬ ُ َ َ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ٍِْ ُ َ ِ َ ‫ﻋﻠﻰ‬ ِ ْ ِ ْ ٌ‫ﻓﺮﯾﻀﺔ‬ ”Menuntut ilmu itu wajib atas setiap muslim”. (HR. Ibnu Majah dinilai Shahih) Berikut beberapa poin mengapa wanita harus mempelajari ilmu syariat: 1. Menaati perintah Allah dan sunnah Rasulullah Layaknya yang telah disampaikan di atas, Allah memerintahkan untuk mencari ilmu dan tidak hanya pergi ke medan perang. Allah juga memberikan keistimewaan lain bagi para penuntut ilmu, yakni tertuang dalam Q.S Al-Mujadalah ayat 11 yang berarti “Allah mengangkat derajat orang yang beriman dantara kalian dan orang yang diberi ilmu beberapa derajat”. Seperti halnya hadis; ْ ِ ْ ‫طﻠﺐ‬ ْ ْ ُ ْ ‫ﻋﻦ ا َﻧ ٍَﺲ ِا‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ َ َ ‫ﻗﻞ‬ َ َ ‫ﻣﺎﻟٍﻚ‬ ُ َ َ ‫رﺳﻮل ﷲ ﺻــــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳــــﻞـم‬ ِ َ ‫ﺑﻦ‬ ْ ُ َ ‫ﻗﺎل‬ ْ ً ُ ْ ْ ّ َ َ ‫ﯾﺮ‬ ‫ﯿﺮأھﻠﮫ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ووﺿﻊ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠــــــــــــــﻰ‬ ‫ﯾﻀﺔ‬ ِْ ‫ﻛﻤﻘﻠِّﺪ ْاﻟَﺨﻨَﺎ ِز‬ ْ ْ ِ​ِ ُ ِ ِ ُ َ ِ ِ ِ ً ِ َْ ٍِْ ُ َ َ ‫ﻓﺮ‬ ُ ‫ﱠ‬ َ ْ ‫ھﺐ‬ ‫واﻟﺬ‬ ‫ﺆﻟﺆ‬ ‫ھﺮوﻟﻠ‬ ‫ﻟﺠﻮ‬ َ َ َ َ َ​َ َْ ْ Artinya: "Dari Anas bin Malik ia berkata, Rasulullah saw, bersabda: Mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim, memberikan ilmu kepada orang yang

2. Menciptakan generasi yang baik sekaligus menjadi ibu dan pendidik Wanita akan menjadi ibu yang mempunyai tanggungjawab lebih besar dalam mendidik sekaligus membentuk kepribadian anak. Tanggungjawab ini merupakan tanggungjawab komprehensif yang juga cerminan dari kalimat Ibu ialah Madrasah Al-Ula (Sekolah Pertama) bagi anak-anaknya.

Pendidikan-pendidikan yang bisa diberikan seorang Ibu oada anaknya termasuk pendidikan melalui keteladan, pendidikan adat dan kebiasaan, pendidikan nasehat, pendidikan perhatian atau pengawasan serta pendidikan memberikan hukuman.

Semua itu pastinya membutuhkan ilmu dan pengalaman yang tidak main-main.

3. Menjadi wanita sholehah yang berada di balik kesuksesan laki-laki Menjadi perempuan atau istri yang sholehah itu berarti menjadi muslimah yang mengerti agama. Tidak hanya agar poin pertama dan kedua bisa ditepati, namun juga agar perempuan dan laki-laki bisa saling melengkapi, menutupi kekurangan dan menyatukan kelebihan hingga terwujudlah implementasi dari harapan yang tersirat dalam doa; Allohumma Hablana min Azwajinna Wa Dzurriyatina Qurrota A’yun waj’alna lilmuttaqiina Imaman.

Bagaimanapun juga, dengan tugas wanita yang tidak sepele tentu saja ilmu yang dikuasai pun tidak boleh ecek-ecek.

Tidak bisa hanya mengandalkan ilmu akademik saja, namun justru harus lebih mementingkan ilmu syariat yang tujuannya lebih abadi, akhirat. Wallahu A’lam.

Catatan Khaki: Abi al-Husaini Muslim al-Hajja alQusyairi al-Naisabri, t.th. : 859.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

28 LIFE HACK

Oleh: Nurul Husna

Tips Hidup Sehat Anak Rantau

H

idup di perantauan bukanlah hal mudah, banyak rintangan dan tantangan yang harus dihadapi.

Well, karena kita jauh dari keluarga yang membuat kita harus pandai-pandai berdikari dan mengurus diri sendiri. Maklumlah, apa-apa harus dikerjakan sendiri, masakmasak sendiri, makan-makan sendiri, cuci baju pun sendiri. Dan yang dak kalah pen ngnya yaitu menjaga kesehatan tubuh sendiri, karena kalau tubuh kita sakit, banyak hal yang akan terganggu dan bahkan tertunda. Seper kata pepatah men sana in corpore sano atau Al-'aqlus salim fi jismis salim yang ar nya "Akal yang sehat terdapat pada tubuh yang sehat.". Kesehatan tubuh seseorang sangat mempengaruhi fokus dan efek vitas kerja seseorang, oleh sebab itu menjaga kesehatan sangatlah pen ng. Di samping itu, kesehatan juga merupakan salah satu dari 5 nikmat terbesar yang Allah berikan dan pas nya harus selalu kita jaga, sebagaimana sabda nabi SAW: ‫ﻋﻦ 'ﻣﺮو ﺑﻦ ﻣ ﻤﻮن اﺑﻦ ﻣﻬﺮان أن اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠ ﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﺮﺟﻞ وﻫﻮ ﻌﻈﻪ‬ ‫ وﻓﺮاﻏﻚ ﻗ ﻞ‬،‫ وﺻﺤﺘﻚ ﻗ ﻞ ﺳﻘﻤﻚ‬،‫اﻏﺘﻨﻢ ﺧﻤﺴﺎ ﻗ ﻞ ﺧﻤﺲ ﺷ ﺎ ﻚ ﻗ ﻞ ﻫﺮاﻣﻚ‬ ‫ وﺣ ﺎﺗﻚ ﻗ ﻞ ﻣﻮﺗﻚ‬،‫ وﻏﻨﺎك ﻗ ﻞ ﻓﻘﺮك‬،‫ﺷﻐﻠﻚ‬ Dari Amru bin Maimun bin Mahran sesungguhnya Nabi Muhammad Saw berkata kepada seorang pemuda dan menaseha nya, “Jagalah lima hal sebelum lima hal. (1) Mudamu sebelum datang masa tuamu, (2) sehatmu sebelum datang masa sakitmu, (3) waktu luangmu sebelum datang waktu sibukmu, (4) kayamu sebelum miskinmu, (5) hidupmu sebelum ma mu.”

Source: IDN mes

www.majalahelnilein.com

29 Berikut beberapa ps menjaga kesehatan ala anak rantau: a. Senan asa berpikir posi f Tahukah teman-teman bahwa corak pikiran seseorang memiliki potensi paling besar dalam mengkoordinir kehidupannya. Orang yang selalu berusaha berpikir posi f atas tantangan- tantangan yang dihadapinya biasanya akan lebih sehat daripada mereka yang selalu berpikiran nega f. Itu karena pikiran yang nega f akan memicu stres dan depresi yang kemudian akan berdampak buruk bagi saraf-saraf dan organ-organ tubuh lainnya, apalagi jika orang tersebut sudah memiliki riwayat penyakit dari sebelumnya, ini akan membuat keadaan semakin sulit. Ditambah lagi tantangan-tantangan kehidupan di luar negeri yang bahkan kadang sulit diprediksikan, seper halnya musim yang berbeda, ketersediaan makanan yang berbeda,budaya dan watak penduduk setempat yang berbeda dan lain sebagainya. Ini semua akan menjadi tantangan yang sangat berat bagi kita jika kita kurang mempersiapkan mental kita, dan berpikir posi f akan sangat membantu kita beradaptasi di negeri perantauan ini, atau se daknya dapat menghindarkan kita dari stres dan depresi yang berlebih. b. Menjaga pola makan Menurut asumsi banyak orang, anak rantau rata-rata jarang memperha kan pola makan sehat mereka. Kebiasaan jarang makan, contohnya, sehari belum tentu makan ga kali, waktu makan pun sangat dak beraturan. Jangan tanyakan tentang kandungan gizi, vitamin, nutrisi yang empat sehat lima sempurna, yang pen ng halal, sedap, murah, cepat saji dan mengenyangkan. Alasannya bisa berbeda-beda, ada yang karena terlalu sibuk, ingin berhemat, malas memasak dan masih banyak alasan-alasan lainnya. Tapi, apapun alasannya hidup sehat dan menjaga pola makan serta memperha kan makanan yang masuk kedalam perut kita adalah suatu keharusan.

Sebagaimana sebagian ulama mengatakan, "Asal semua penyakit adalah penuhnya perut.� Al-Haris bin Kaldah, tabib Arab berkata: "Berpantang makanan adalah pangkal obat, dan terlalu kenyang adalah pangkal penyakit.�

Kesehatan itu mahal, dan untuk hidup sehat nggak harus makan makanan yang mahal atau yang ribet-ribet yang menguras waktu lama, yang pen ng ada niat dan ndakannya.

Berikut beberapa pola makan sehat ala anak rantau Timur Tengah: 1. Minum yang cukup, sediakan sebotol air mineral kemanapun pergi. 2.

Usahakan makan pagi walaupun hanya dengan kurma atau rendaman air kurma.

3. Sempatkan diri untuk memasak sendiri.

4. Hindari penyedap yang ber-MSG 5. Biasakan berpuasa.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

POSI TIVE THIN KING

30 c. Is rahat yang cukup Di antara buk keagungan Allah subhanahu wa ta'ala adalah menciptakan siang lengkap dengan cahayanya agar manusia bisa leluasa bekerja dan menciptakan malam yang gelap gulita agar manusia bisa is rahat dengan tenang. Namun ke ka seseorang berada di perantauan yang jauh dari mama & papa, hampir semua kegiatan menjadi tanggung jawab pribadi masing-masing, dak ada yang melarang ataupun yang memberi perintah, kecuali diri sendiri, termasuk dalam hal dur ini. Dalam hal ini, di negeri perantauan se daknya terdapat empat pe umum ak vitas dur; yang pertama adalah pe ayam, di antara kebiasaan ayam yang patut dijadikan contoh teladan adalah dalam hal dur, ayam biasanya dur lebih cepat dan bangun lebih cepat, lalu bekerja dengan totalitas mengais rezeki di pagi hari. seper lirik lagunya Wali Band (sebelum ayam bangunkan orang, aku sudah ada di jalan), kurang lebih begitulah analoginya.

DON’T DO LIKE THAT

Tipe yang kedua adalah pe kelelawar yang hidupnya terbalik, sebagaimana cara durnya pun juga terbalik, kepala di bawah dan kakinya di atas, orang yang ber pe seper kelelawar ini menghabiskan waktu siangnya untuk dur dan waktu malamnya digunakan untuk bekerja. Katanya sih, kerjanya akan jadi lebih efek f, namun ini sangat dak disarankan karena dak baik bagi kesehatan.

Lanjut, pe yang ke ga adalah pe singa, pe ini juga sebaiknya dihindari, binatang yang mendapat julukan raja hutan ini adalah binatang yang paling banyak dur dan yang paling banyak santai di dunia, ya iya, raja gitu loh.

Singa dalam sehari bisa dur selama 18-20 jam, atau bahkan bisa mencapai 24 jam, yakni seharian. Singa yang seper ini disarankan untuk minum kopi pahit di pagi hari agar bisa melek hingga sore hari.

Tipe yang terakhir adalah pe lumba-lumba yang susah dur, atau kalau dalam bahasa kerennya disebut insomnia. Insomnia ini termasuk sebuah penyakit yang harus segera diatasi, biasanya disebabkan oleh stres dan ak vitas harian yang kurang teratur sehingga menjadikan otak online sepanjang hari yang membuat mata sulit terpejam.

Nah, dari empat pe di atas kamu pe yang mana? Well, kerena se ap orang berbeda-beda jam kerja efek fnya, sebaiknya kamu harus pahami dulu diri kamu sendiri agar semua ak vitas di lakukan pada waktunya dan sewajarnya.

www.majalahelnilein.com

31 d. Menjaga kebersihan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: " ‫اﻟﻄﻬﺎرة ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ "اﻹ ﻤ ـ ــﺎن‬yang ar nya "Kesucian (thaharah) adalah sebagian dari iman," atau "‫ " اﻟ ـ ــﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻹ ﻤﺎن‬yang ar nya, "Kebersihan adalah sebagian dari iman.". Dari hadits dan peribahasa tersebut bisa kita simpulkan bahwa kesucian dan kebersihan jamani bukan hanya berpengaruh besar terhadap kesehatan luar manusia sebagaimana banyak penjelasan-penjelasan di ilmu medis, tapi juga merupakan cerminan kesehatan dalam, jiwa manusia atau rohaniahnya.

Sebagaimana kita tahu adalah bahwa tubuh manusia terbagi dua sisi, yang pertama adalah sisi raga yang dapat dilihat oleh kasat mata atau disebut jasmani, yang kedua adalah sisi jiwa yang bersifat metafisik yang luput dari panca indera. Kedua sisi ini saling berkaitan antara satu dan lainnya dalam menentukan kesehatan tubuh manusia secara keseluruhan, baik jiwa maupun raganya. Jika jiwa seseorang sehat maka akan tercermin pada raganya yang bersih dan begitupun sebaliknya. Ya, meskipun dak semuanya, namun pada umumnya bisa dikatakan demikian.

Berbicara tentang kesucian dan kebersihan dak hanya terbatas pada kebersihan jiwa dan raga saja, tapi juga mencakup tempat nggal dan lingkungan alam sekitar. Semua ini saling mempengaruhi satu sama lain dan semuanya patut dijaga. Islam sendiri memiliki standar tertentu dalam menjaga kesucian dan kebersihan. Untuk kebersihan tubuh dan lingkungan dipelajari di dalam ilmu fiqh, sedangkan untuk kebersihan dan kesehatan dalam dipelajari dalam ilmu tasawwuf.

Menjaga kebersihan sangat pen ng bagi semua orang, terutama bagi anak rantau yang sudah mendapatkan cap dak terurus dari banyak orang sehingga menimbulkan image dan pandangan yang nega f terhadap anak rantau. Nah, Sebagai anak rantau sudah seharusnya membersihkan cap nega f ini dari pandangan orang-orang dengan berusaha menjaga kebersihan.

Cukup sekian, semoga catatan di atas bermanfaat bagi seluruh pembaca budiman dan semoga kita bisa lebih terus berbenah menjadi manusia-manusia yang sehat luar dalam.

Aamin. Sekian dan terima kasih.

ALWAYS TAKE A BATH

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

32 ENGLISH CORNER

Oleh: Ismail Musyafa Ahmad

T

he term cultural representa on has become popular in past years star ng 2010. It appeared or at least made famous for the ďŹ rst me by American people, a community based on diversity and coexistence as its core value according to their words. America as a big mel ng pot, containing many cultures and races living side by side in several places, living their daily lives, and winning their bread. It is no wonder the term cultural representa on grew from there. As me goes by, this term became popular in the world.

In modern era, goods and informa on rarely get barrier and hindrance like the old me in traversing between communi es, be it na on, culture, tribe, or simply a group. Youths and genera ons who grew up accustomed by this phenomena unconsciously molding their minds accordingly.

Fascina on to foreign and wealthier culture o en found in their subconscious minds. As such, separa on and detachment from their na ve cultures has become apparent in many degrees, subtle or obvious. Furthermore, one cannot be blamed for thinking that this condi on is parallel with Fukuyama's words; the end of history, when one ideology and culture covers en re world.

However, proud is one of many natures of human being, and being proud for their na ve value and culture has embedded deeply in many individuals, ready to unleash. In this me of rela ve peacefulness, that proudness must be channeled in non-violent kind of way, by achievements, pres ge, and something worthy of world recogni on.

Nowadays, since computer sciences thrives and causing massive digitaliza on in many aspects of human lives, deeds of introducing one culture in order to maintain and grow that proudness has expanded to many eorts and one of them is video games.

www.majalahelnilein.com

33 In context of video games and cultural representa on, one example stands out. The Witcher series from Poland, developed and distributed by CD Projekt Red, based and adopted from Andrzej Sapkowski's novels, exceeded customer and experts expecta on, won several pres gious tles such as Game of The Year, and its success contributed to Ne lix's new series, The Witcher.

Whilst Andrzej Sapkowski lay the founda on to The Witcher franchise by his novels, it was made famous by CD Projekt RED with their games. Their culture is Slavic, Eastern European peoples which was o en demeaned and cast into the light as second class ci zen in Western Europe. While the world saw Western European countries such as Germany, France, United Kingdom, Spain, and so on as the embodiment of tech-savvy, fashion Mecca, center of educa on and knowledge, remnants of once great empire, their culture become known, recognized, and adopted by the world. In contrary, when the world, especially the Western, saw Eastern European countries, their eyes become clouded by judgment and ignorance of their culture. O en ci zen of Eastern European was considered as people only ďŹ t for menial tasks or wandering Gypsy with no other knowledge on their value of life.

The Witcher game series consistently appeared with Slavic aspects, in terms of nuance, folklore, songs and music, even the core value of Slavic that diers dis nctly to Western science ďŹ c on and fantasy with their violent, sardonic, funny, and morally ambiguous stance. In order to represent the Slavic culture, CD Projekt Red constantly and one could say faithfully keep the novels and Slavic folklores as their sources of story and world building. The result is not only three successful video games, but also interna onal recogni on of their aspects of lives and cultures, along with many Polish and Slavic players found pride in their works.

The Witcher itself has been made a na onal symbol with its own post stamp and used as a gi to the American president, Barack Obama from Polish prime minister, Donald Tusk. It has been and will always be something that fondly remembered by Polish people and Slavic society as one of their many representa ve in modern world, one that managed to introduce cultural aspects such as folklore, spiritual creatures, visions of the world and reality, very core of society's conscience, tradi onal music and glib of tongue, literatures and language. And perhaps, at the same me also crea ng a feel of homesickness in the heart of their people abroad.

If just by one trilogy of games, one Polish company managed to introduce and represent their own values, folklores, tradi onal music, and cultures to the world, why can't we?

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

34 RESENSI BUKU

Oleh: Mala Hasyimi

“Jika kisahmu diulang seribu tahun setelah kepergianmu, maka mereka yang mencintaimu akan merasakan kehilangan yang sama dengan para sahabat yang menyaksikan hari terakhirmu, Wahai Lelaki yang cintanya tak akan pernah berakhir. Mereka membaca kisahmu, ikut tersenyum bersamamu, bersedih karena penderitaanmu, membuncah bangga oleh keberhasilanmu, dan berairmata ke ka mendengar berita kepergianmu. Seolah engkau kemarin ada di sisi dan esok ada lagi.”

Judul Buku : Muhammad, Lelaki Penggenggam Hujan Penulis : Tasaro GK Penerbit : Bentang Pusaka Tahun Terbit : Cetakan 1 Maret 2010 Halaman : 533 Harga : 84.000 rupiah

Source: Gramedia

Resensi Buku MUHAMMAD LELAKI PENGGENGAM HUJAN

M

embaca buku sejarah selalu terkesan membosankan, jujur saja. Nama tokoh, tempat, tahun kejadian dan sederet hal lainnya membuat mata kita mengantuk. Namun kali ini berbeda, sebuah buku biografi sejarah yang dikemas dalam bentuk novel tentu sangat menarik. Kali pertama penulis membacanya pada saat kelas dua Aliyah se ap jam is rahat di perpustakaan sekolah.

Adalah buku tetralogi karya Tasaro GK yang berjudul Muhammad, Lelaki Penggenggam Hujan ini bercerita tentang dua kisah. Tentang kehidupan Baginda Nabi SAW, dan tokoh fik f yang bernama Kashva, seorang lelaki dari Persia yang hidup di abad yang sama dengan masa kenabian. Lelaki tersebut mengimani sebuah ajaran Zarathusta yang memiliki keyakinan bahwa telah hadir di muka bumi ini seorang Lelaki Pembawa Kebenaran seper yang tertuang dalam kitabnya Zardusht yang sering dia pelajari, berjuluk Astvatereta,atau Ma treya dalam keyakinan Budha, Himada dalam tradisi Kristen dan Lelaki Penggenggam Hujan dalam keyakinan agama Hindu.

www.majalahelnilein.com

35 Kashva adalah seorang pemuda yang menghabiskan masa mudanya hanya untuk ilmu, oleh karena itulah ia amat dicintai oleh Khosrou, Raja Persia yang sedang berkuasa pada masa itu. Ia ditempatkan di Kuil Sistan lengkap dengan pelayanannya. Namun pada akhirnya ia pergi meninggalkan Kuil tersebut karena rencananya untuk mencari sosok pangeran kedamaian yang dijanjikan oleh semua kitab suci di seluruh dunia ini telah membuat Khosrou marah bahkan berniat ingin membunuhnya. Dalam perjalanannya Kashva ditemani oleh dua orang, yang pertama adalah El, seorang pemuda beragama Nasrani yang mempunyai misi yang sama dengannya.

Walaupun selama ini belum pernah bertatap muka mereka selalu berkomunikasi lewat surat.

Dan keduanya bagaikan sahabat karib yang sudah lama saling mengenal. Yang kedua adalah Astu, teman kecil Kashva yang sangat cerdas. Perempuan bermata senja ini adalah anak dari guru Kashva bernama Yim. Seringnya interaksi ilmu antara keduanya menumbuhkan perasaan cinta yang sulit dipahami oleh Kashva dan Astu, namun sayangnya hubungan keduanya dak direstui oleh Yim. Karena?

Hadirnya tokoh Kashva dan Astu sebagai tokoh selingan dalam novel ini sangatlah menarik.

Terutama dengan disksi-diskusi filsafat antara keduanya yang begitu menantang.

Namun sungguh, dak ada kisah seindah kisah Rasullah SAW dan para sahabat. Tidak ada kisah mo vasi yang mampu menandingi kisah mo vator seja . Yang paling mengesankan menurut penulis adalah ke ka sampai pada bab perang parit. Mukjizat-mukjizat yang membuat tercengang ke ka membacanya seolah kita menyaksikan sendiri kejadian tersebut. Apalagi ke ka sebuah batu besar menghalangi proses penggalian parit sebagai benteng pertahanan Madinah dari serbuan kaum kafir. Batu besar itu menghimpit orang Anshar. Orang-orang sudah mencoba memecahkan batunya namun hasilnya nihil. Akhirnya Rasulullah SAW turun tangan memecahkan batu tersebut dan seke ka retak dengan disertai berkas cahaya yang berpendar ke ga arah, kas l-kas l Yaman dan Suriah, serta istana Khosrou di Persia.

Foto: Tasaro GK, Penulis Muhammad Lelaki Penggenggam Hujan.

Source: Happy Hawra

Pilihan Michael H hart sungguh objek f menempatkan Rasulullah pada ngkatan pertama orang yang paling berpengaruh di dunia. Rasulullah datang menjungkirbalikkan peradaban jahiliyah menggan nya dengan peradaban Islam yang gilanggemilang selama 1300 abad pada dua per ga belahan dunia.

Namun seper kata pepatah “ ada gading yang tak retak”, novel ini juga masih memiliki beberapa kekurangan, dan menuai banyai sekali pro-kontra. Ada yang memberi apresiasi namun ada juga yang dak sepakat. Alasannya, untuk orang awam yang belum mengenal Rasul, mungkin akan terjadi kesulitan dalam membedakan mana cerita rekaan dan mana yang sungguhan. Di bagian awal juga dijelaskan betapa ibunya sangat mengkhawa rkan mengenai hal tersebut; “Engkau pernah begitu khawa r ke ka aku memulai proyek ini. “Bahaya le. Bagaimana kalau kamu nan dicerca orang-orang?” tanyamu. Lalu kujawab begini hari ini, “Ibu.. jika kelak ada ada orang yang salah paham dengan terbitnya buku ini, aku yakin itu terjadi karena mereka mencintai Kanjeng Rasul. Dan percayalah bu, aku menulis buku ini disebabkan alasan yang sama.””

Namun di sisi lain dak dapat pula di pungkiri, Tasaro mampu menceritakan kisah Rasulullah dengan diksi yang sangat indah sekali.

Kekayaan majas dan metafora mampu m e n g h a d i r ka n m a k n a d e n ga n d aya p i kat mengagumkan.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

36 KESUDANAN

Oleh: Zainab Al Adawiyah

MENGENAL TRADISI PERNIKAHAN DI SUDAN

D

Source: Popsugar

alam perundang - undangan yang ada di Sudan, usia pernikahan minimum adalah usia 18 tahun ke atas bagi laki-laki dan usia 16 tahun bagi perempuan. Acara pernikahan bagi mereka bisa memakan waktu kurang lebih sampai satu minggu. Adapun tradisi pernikahan ini dibagi menjadi beberapa tahapan:

1. Khitbah Pernikahan diawali dengan merisik atau pertunangan.

Yaitu keluarga dari calon pengan n laki-laki datang ke rumah keluarga calon pengan n wanita untuk meminta restu pernikahan dengan membawa mahar dan perhiasan yang disebut Shabka. Kemudian setelah mendapatkan restu dan perjanjian dari pihak keluarga wanita, maka kedua belah pihak pun akan menentukan dan menetapkan waktu pesta pertunangan dan pernikahan. Saat pesta pertunangan, seluruh kerabat, keluarga dan sahabat dekat diundang dan dijamu dengan aneka makanan dan minuman sebagai bentuk kabar bahwa akan ada acara pernikahan. Adapun acara in nya adalah ke ka calon pengan n laki-laki melingkarkan cincin di jari calon pengan n wanita yang menyimbolkan keabadian dan keabsahan pertunangan mereka.

Source: Flicker

www.majalahelnilein.com

37 Bagi wanita yang telah dikhitbah dan akan melangsungkan akad nikah, maka disarankan baginya untuk dak melakukan ak ďŹ tas di luar rumah kecuali dengan alasanalasan yang mendesak dan itupun hanya dilakukan pada malam hari. Ru nitas ini berlangsung selama sebulan penuh sebagai tradisi bagi wanita yang akan menikah.

Sebelum pernikahan, sudah menjadi tradisi di Sudan bahwa pengan n wanita akan berendam dalam air hangat yang dicampur dengan wangi-wangian dari kayu Akasia yang disebut dengan Dukhan dan ini dilakukan dua kali selama 40 hari. Selama periode itu dia dak diperbolehkan untuk mandi. Tubuh wanita tersebut akan dilumuri dengan minyak beraroma. Pada hari ke40, lapisan hitam pis yang menutupi tubuhnya akan dibersihkan sehingga kulitnya akan nampak lebih cerah.

2. Henna Beranjak pada malam pernikahan, wanita yang akan menikah akan pergi ke salon henna, yaitu salon kecan kan yang melukis henna di tangan, kaki, dan lengan seorang wanita. Desain henna yang paling favorit adalah bunga dan pola-pola simetris. Kuku juga dicat dan warna yang banyak dipakai adalah hitam kemudian merah dan cokelat. Untuk pengan n laki-laki hanya diwajibkan memakai henna di kedua kakinya saja, sedangkan bagi pengan n wanita, henna dipakaikan di kedua tangan, lengan dan kakinya sebagai tanda bahwa wanita tersebut telah menikah. Dan hal inilah yang membedakan status antara wanita yang sudah memiliki pendamping hidup dengan wanita yang masih lajang, karena pemakaian henna hanya akan dilakukan secara terus menerus jika wanita tersebut telah menikah.

Source: 500 Words Magazine

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

38

‫ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‬ ‫اﻟﺴﻮداﻧﻲ‬ 3. Akad Nikah Prosesi akad nikah di Sudan biasanya dilaksanakan atau dilangsungkan pada hari Jumat tepatnya setelah salat Jumat.

Setelah akad dilaksanakan maka akan diumumkan kepada seluruh jamaah yang hadir bahwa si fulan telah meminang si Fulanah untuk dijadikan istri dan terjadilah akad nikah yang dihadiri oleh wali dan disaksikan oleh para jamaah salat jumat.

Usai akad nikah, sang pengan n pria pun akan dipertemukan dengan pengan n wanita setelah salat maghrib di kediaman pengan n wanita. Kemudian diadakan resepsi dengan runutan acara di antaranya, sang pengan n pria dan pengan n wanita harus menari bersama-sama dan diiku oleh para tamu.

4. Haflah Acara ini merupakan puncak dari pesta pernikahan di Sudan. Pesta pernikahan ini wajib dilakukan oleh berbagai kalangan masyarakat Sudan selama kurang lebih satu minggu, baik yang berkecukupan maupun yang biasabiasa saja, hanya saja ngkat kemewahannya yang berbeda, tergantung kemampuan ap- ap keluarga. Di antara runtutan kegiatan pada acara haflah ini yaitu pasangan pengan n harus menari bersama-sama yang diiku oleh para tamu undangan dan kerabat keluarga.

Pada acara ini, pengan n wanita akan memakai wangiwangian khas ala pengan n baru dan biasanya juga akan dibakarkan sebuah kayu yang bernama Talh dengan aroma sangat harum yang diletakkan dibawah pelaminan, yang mana aroma yang dihasilkan dari kayu yang bernama “Talh” ini sangatlah kuat sehingga akan dapat dipas kan bahwa seorang pengan n baru akan memiliki bau yang sangat khas dan menunjukkan bahwa keduanya baru melaksanakan pernikahan.

Diambil dari beberapa sumber Source: Marco Di Lauro

www.majalahelnilein.com

39 SKI

Oleh: Faruq Al Quds

Wayang Source: Another Eye Opens

Wayang: Seni Budaya dan Wasilah Agama

I

ndonesia adalah bangsa yang besar dan kaya akan keanekaragamannya.

Mulai dari kekayaan alam haya dan hewani, hingga kekayaan adat dan kultur budayanya yang beragam. Dari Sabang sampai Merauke, hampir di se ap daerahnya memiliki seni budaya yang berbeda-beda. Di Jawa sendiri, khususnya daerah Keraton Surakarta dan Jogjakarta, meiliki warisan leluhur nenek moyang yang asli milik Nusantara. Wayang (dalam ejaan lama ditulis wajang). Pada tanggal 7 November 2003, UNESCO mengakui dan menetapkan wayang kulit sebagai karya kebudayaan Indonesia yang mengagumkan dalam bidang cerita narasi dan warisan yang indah juga berharga (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Kemudian pada tanggal yang sama di tahun 2018, bapak Presiden Ir. H. Joko Widodo, menetapkan hari tersebut sebagai Hari Wayang Nasional.

Wayang berasal dari kata 'Ma Hyang' yang menurut bahasa Jawa kuno, 'Ma' itu memiliki ar menuju, sedangkan 'Hyang' adalah suatu keberadaan tak kasat mata yang memiliki kekuatan supranatural, yang kemudian jika digabungkan menjadi 'menuju atau ditujukan kepada roh spiritual, dewa, atau Tuhan Yang Maha Esa'. Mengu p dari Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online, “wa.yang adalah boneka ruan yang terbuat dari pahatan kulit atau kayu dan sebagiannya yang dapat dimanfaatkan untuk memerankan tokoh drama tradisional (Bali, Jawa, Sunda, dan sebagainya), biasanya dimainkan oleh seseorang yang disebut dalang�. Wayang juga memiliki banyak jenis, ada wayang gambar, wayang beber, wayang golek, wayang kulit, wayang potehi, wayang wong atau wayang orang, dan wayang topeng. Wayang juga berasal dari kata wewayangan yang memiliki ar 'hantu' atau 'bayangan', hal ini disebabkan karena penonton juga bisa menonton wayang dari belakang kelir atau hanya bayangannya saja.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

40

Source: wayangku.id

Dari sejarahnya, wayang dianggap ada semenjak tahun 1500 sebelum Masehi.

Wayang lahir dari para cendekia nenek moyang suku Jawa di masa lalu. Pada masa itu, diperkirakan wayang hanya terbuat dari rerumputan yang diikat. Pertunjukan wayang pada waktu itu merupakan upacara keagamaan orang Jawa kuno, yaitu sisa-sisa dari kepercayaan animisme dan dinamisme. Sesuai dengan penyebutannya 'Ma Hyang', yang berar untuk yang dak terlihat. Djulianto Susan o, seorang arkeolog lulusan UI menulis, bahwa wayang adalah kebudayaan tertua asli Indonesia, banyak disebut oleh sumbersumber sejarah, utamanya prasas . Disebutkan dalam prasas Wukayana, yang ditulis pada masa Raja Balitung abad ke-9. Dituliskan bahwa, “Si Galigi memainkan wayang untuk penghormatan kepada para Hyang dengan mengambil cerita Bimma Kummara”. Parasas Cane (1021 M) dan Prasas Patapan (angka tahunnya rusak), memberikan informasi yang berbeda. Kedua prasas tersebut menyebutkan is lah awayang. Prasas Turunhyang (1036 M) menyebutkan perwayangan dengan is lah yang berbeda iaitu aringgit. Dalam masyarakat Jawa Kuno, menurut arkeolog A.S. Wibowo (1976), awayang dan aringgit merupakan salah satu golongan yang berprofesi dibidang kesenian wayang.

Kemudian wayang berkembang, ia dak lagi terbuat dari rumput yang diikat, melainkan dari kulit hewan yang dipahat. Juga pementasannya bukan sekedar pemujaan saja tapi menceritakan kisah-kisah dari para penyair yang kental dengan ajaran agama Hindu.

Selanjutnya wayang menjadi salah satu mediasi penyebaran agama Hindu. Menurut Kitab Cen ni, tentang wayang kulit Purwa, iaitu wayang kulit pertama mula-mula diciptakan oleh Raja Jayabaya dari kerajaan Mamenan/Kediri. Sekitar abad ke 10, Raja Jayabaya berusaha menciptakan gambaran dari para roh leluhurnya yang digoreskan di atas daun lontar. Bentuk gambaran tersebut di ru dari gambaran relief cerita Ramayan yang dipahat pada dinding candi Penataran di Blitar.

Kemudian wayang terpahat di atas kulit pada abad ke 11 di zaman pemerintahan Airlangga.

Berdasarkan pe kan dari Kitab Kakawin Arjuna Wiwaha gubahan Empu Kanwa yang berbunyi,”hanonton ringgit manangis asekel muda hidepan, huwus weruh towin jan walulang inukir molah angucap”. Yang ar nya, ”ada orang orang melihat wayang menangis, kagum, serta sedih ha nya. Padahal ia tau yang dilihat hanyalah kulit yang dipahat berbentuk orang yang dak bisa bergerak juga berbicara”.

Pementasan wayang Purwa kebanyakan menampilkan cerita Ramayana dan Mahabarata. Cerita Ramayana sendiri sangat menarik bagi Raja Jayabaya, karena ia termasuk penyembah Dewa Wisnu yang se a, bahkan oleh masyarakatnya, ia dianggap sebagai san atau penjelmaan Dewa Wisnu itu sendiri. Figur tokoh yang digambarkan untuk pertama kali adalah Batara Guru atau Sang Hyang Jagadnata yaitu perwujudan dari Dewa Wisnu.

www.majalahelnilein.com

41

Pada jaman kerajaan Jenggala, kegiatan penciptaan wayang semakin berkembang.

Semenjak Raja Jenggala Sri Lembuami Luhur wafat, digan kan oleh putranya yang bernama Raden Panji Rawisrengga dan bergelar Sri Suryawasesa. Semasa berkuasa, Sri Suryawasesa giat menyempurnakan bentuk waya n g P u r wa . Waya n g - waya n g h a s i l ciptaannya dikumpulkan dan disimpan dalam pe yang indah. Pada masa itu juga diciptakan pakem ceritera wayang Purwa. Se ap ada upacara pen ng si istana diselenggarakan pagelaran Wayang Purwa dan Sri Suryawasesa sendiri sebagai dalangnya. Sanak keluarganya turut membantu jalannya pagelaran sebagai penabuh gamelan. Pagelaran wayang pada zaman itu sudah diiringi dengan gamelan laras slendro. Setelah Sri Suryawasesa wafat, digan kan oleh putranya yaitu Raden Kudalayeyan yang bergelar Suryaamiluhur.

Selama pemerintahannya beliau giat pula menyempurnakan wayang Purwa. Gambargambar wayang yang dilukis di atas daun lontar dipindahkan di atas kertas dengan tetap mempertahankan bentuk gambaran yang ada tanpa merubahnya sedikitpun. Dise ap ada upacara pen ng di lingkungan Kraton diselenggarakan pagelaran wayang. Pada jaman Majapahit usaha melukiskan gambaran wayang di atas kertas disempurnakan dengan ditambah bagian-bagian kecil yang digulung menjadi satu. Wayang gulungan tersebut saat akan dipentaskan harus dibeber, oleh karenanya wayang tersebut disebut wayang Beber.

Pandawa Lima

Yudistira, Bima, Arjuna, Nakula, Sadewa

Menurut Islamia Nuraini dalam blognya yang berjudul 'Sejarah dan Jenis Wayang di Indonesia', wayang yang dalam bentukannya memiliki sederhana ialah asli Indonesia.

Wayang memiliki landasan yang kokoh.

Landasan utamanya memiliki sifat hamot iaitu keterbukaan, menerima pengaruh dan masukan dari luar. Juga sifat hamong yang berar menyaring unsur-unsur baru itu sesuai nila-nilai warna yang ada, bisa juga disebut hamengkat. Kesenian budaya adalah sesuatu yang lahir dari kebiasaan atau watak suatu lingkungan. Oleh karenanya, wayang sudah menjadi alasan yang cukup, bagaimana mudahnya masyarakat Jawa waktu itu berpindah kepercayaan dari animisme dan dinamisme menjadi penganut ajaran Hindu yang dibawa dari India. Pun begitu juga ke ka mulai runtuhnya kerajaan Majapahit dan menyebarnya Islam di tanah Jawa, masyarakat Jawa dengan mudahnya menerima dan menganutnya (Islam).

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

42 Mulai masuknya agama Islam di tanah Jawa pada abad ke-13 membawa perubahan ya n g c u ku p b e s a r d i s a n a . Te r m a s u k perwayangan yang dijadikan media dakwah oleh Sunan Kalijaga pada abad ke-15 mengalami perubahan seper bentuknya yang semula realis k proporsional seper tertera dalam relief-relief candi, menjadi imajina f seper yang ada sekarang ini. Juga penambahan dan pembaharuan dalam peralatan seper kelir atau layar, blencong atau lampu penerangan, debog atau batang pohon pisang sebagai alat untuk menancapkan wayang dan masih banyak lagi.

Raden Said atau yang lebih dikenal dengan nama Sunan Kalijaga memiliki cara berdakwah yang mirip dengan sahabat sekaligus gurunya, Sunan Bonang, iaitu melebur dan mendeka secara perlahan.

Ajaran beliau mudah dipahami. Perwayangan,

kesenian budaya setempat yang beliau jadikan a l a t m e m p e r ke n a l k a n I s l a m , d e n g a n menanamkan maksud dan nilai akidah islam ke dalam cerita atau penokohan wayang.

Yudhis ra, salah satu tokoh wayang yang beliau tampilkan dalam pentasnya memiliki sebuah ajian sak iaitu Kalimasada. Kalimasada berasal dari bahasa Arab, kalimatus syahadah, yang mempunyai makna berserah diri menuntut pada kesucian (Islam). Oleh karenanya Yudhis ra sering dilambangkan memiliki darah suci dan sabar. Dalam jalan cerita karangan Sunan Kalijaga, Yudhis ra memiliki empat saudara, Wekurdara, Janaka, Nakula, dan Sadewa, yang beliau gambarkan sebagai perwujudan dari rukun Islam yakni, syahadat (Yudhis ra), sholat (Werkudara), zakat (Janaka), puasa (Nakula), dan haji (Sadewa). Semua usaha beliau dalam mengolah dan menggubah cerita wayang guna lebih mempermudah mengenalkan Islam untuk masyarakat Jawa saat itu yang masih kental dengan ajaran Hindu-Budha.

Sunan Kalijaga menggelar pagelaran wayang dengan upah baginya jimat Kalimasada atau kalimat syahadat. Ia mau memainkan lakon yang biasanya untuk meramaikan suatu pesta peringatan, asalkan yang mengundangnya mau bersyahadat dengan ikhlas masuk Islam. Setelah bersyahadat, barulah beliau mengajak untuk melaksanakan ibadah-ibadah dan memberikan pengetahuan keislaman melalui wayang. Menurut beliau, bila Islam sudah mulai dipahami, dengan sendirinya kebiasaan lama yang buruk akan hilang.

www.majalahelnilein.com

43

Ki Entus Susmono 1966-2018

Salah satu Maestro Dalang Wayang Indonesia

Sejak dahulu, kekuatan utama budaya wayang ialah kandungan nilai falsafahnya. Wayang yang tumbuh dan berkembang sejak lama itu ternyata berhasil menyerap berbagai nilai-nilai kehidupan dan dapat terus dilestarikan hingga sekarang. Dengan begitu, Sunan Kalijaga bisa lebih mudah menyisipkan pesan moril Source: Era.id melalui cerita wayangnya. Seper nasihat yang beliau pesankan melalui tokoh Semar. “Ojo ngaku pinter yen durung biso nggoleki lupute awake dewe. Ojo ngaku unggul yen ijeh seneng ngasorake wong liyo. Ojo ngaku suci yen durung biso manunggal ing kawulo Gus .� Yang mempunyai ar , “jangan mengaku pintar jika masih belum bisa mengetahui salahnya sendiri. Jangan mengaku unggul jika masih suka merendahkan yang lainnya.

Jangan mengaku suci, jika beribadah masih suka alpa.� Tokoh Semar sendiri bagi masyarkat Jawa adalah tokoh yang memiliki sifat arif dan bijaksana, 'sumeleh ing pamikir lan sumarah ing karep'(bersikap rendah ha dalam berpikir dan memasrahkan keinginan pada kehendak Gus ). Penyampaian melalui lakon Semar ini sangatlah bijak dan dak memaksa. Sehingga masyarkat lebih mudah menyergap nilai yang terkandung di dalamnya. Sunan Kalijaga dise ap pementasannya menambahkan tembang Jawa yang dak lain adalah bikinan kreasi milik beliau juga seper , lir-Ilir. Sunan Kalijaga merupakan penggubah wayang kulit sebagai media hiburan, dakwah, pendidikan dan falsafah hidup.

Wayang yang merupakan warisan leluhur asli Indonesia haruslah dipelihara, dan dilestarikan.

Jangan sampai hilang ditelan zaman. Terlebih sebagai seorang muslim, wayang telah menjadi simbol bahwa Islam itu adalah agama yang sholih likuli makan wa zaman. Karena wayang, masyarkat Jawa jadi lebih mudah dalam memahami ajaran Islam. Wayang dan ajaran agama Islam pun memiliki konsep kehidupan yang sama, Sangkan paraning dumadi, yang dalam falsafah Jawa, memiliki ar 'Inna lillahi wa inna ilaihi rojiun' manusia berasal dari Tuhan dan kembali kepada-Nya. Wallahualam.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

44 CERPEN

Oleh: Labudza Adila Zulfa

Mimpi Mimpi

R

isa adalah anak perempuan asal jawa barat, ia pandai, baik hati, dan lembut.

Kecintaannya pada ilmu agama membuat ia bercita-cita ingin melanjutkan study-nya ke Timur Tengah. Yang dikenal sebagai kiblatnya ilmu agama di dunia. Meskipun ia bukan lulusan dari pondok pesantren, namun semangatnya yang membara tak menciutkan hatinya.

Setelah lulus dari sekolah menengah atas yang berada di daerahnya. Ia mulai menggali informasi tentang beberapa universitas terbaik yang berada di Timur Tengah. Tentunya dari Google.

Karena teman-temannya yang lain tidak begitu tertarik dengan Timur Tengah. Bagi mereka, tidak zamannya lagi.

Meskipun begitu, ia tidak terganggu dengan perbedaan minat teman-temannya. Risa tetap menjadi Risa yang periang, mudah bergaul, dan enak diajak ngobrol. Suatu hari, ia pergi bersama dua teman baiknya ke kafe dekat rumah temannya. Namanya, Dila dan Ana. Mereka sudah sejak lama berteman. Tiga tahun lamanya selama berada di sekolah yang sama. Meskipun hanya berkesempatan satu kelas saja di tahun pertama. Tetapi, hubungan mereka selalu harmonis, kompak, dan asik. Yaa meskipun ada saja konflik-konflik kecil diantara mereka tapi tidak pernah berlangsung lama. Bagi mereka, sahabat bukan hanya sebatas teman. Berbeda bukan berarti tidak bisa bersama. Sahabat adalah keluarga. Sahabat adalah rumah bagi seluruh kisah mereka.

“Ris, sudah milih universitas?” tanya Dila. Membuka percakapan pertama mereka di kafe itu.

“Sudah.” jawab Risa singkat.

“Dimana?” Ana menimpali dengan rasa penasaran yang tinggi.

“Ada deeh, nanti aku ceritain kalau sudah fix diterima.” Kata Risa.

“Ah kamu. Gak seru.” kata Dila dan Ana, hampir berbarengan.

Risa memang anak yang aktif, teman yang baik, dan sahabat yang enak diajak ngobrol. Tapi, ada hal-hal yang tidak biasa ia ceritakan kepada dua sahabatnya itu.

Setahun yang lalu, setelah kepergian ayahnya, ia menjadi sedikit pendiam. Meski tidak terlalu menampakkan. Ia tetap terlihat sedikit berbeda. Bukan itu sebenarnya yang paling ia pikirkan saat ini.

Terlebih kepada keadaan ekonomi keluarganya yang serba pas-pasan. Harus berpikir berulang kali tentunya, untuk memikirkan apakah jadi ia teruskan mimpinya ataukah harus menyerah begitu saja.

www.majalahelnilein.com

45 Di tengah keramaian kota, bersama dua sahabat karibnya, di kafe favoritnya pula. seharusnya ia ceria. Tetapi sedari tadi hanya melamun panjang dan tak ada jawaban. Berhenti pada pertanyaan, “Apakah bisa aku melanjutkan mimpiku ke Timur Tengah? Ah. Kenapa tidak.” Gumamnya dalam hati.

Lalu Risa membuka lagi gadget-nya untuk kembali menggali informasi tentang universitas dambaannya itu. Meskipun berulang kali telah ia baca dan hanya itu-itu saja linimasa yang tersedia.

Hampir menyerah. Karena pikirannya sedang sangat kacau.

“Seharusnya kamu ambil fakultas hukum aja, Dil. Kan katanya seru. Kamu juga pandai dan tegas.

Cocok banget deh.” Kata Ana, sambil mencicipi puding dihadapannya.

“Tapi aku masih bingung nih, antara hukum sama bisnis. Dua-duanya sangat aku suka. Kamu sendiri gimana, Na? Udah fix mau pilih sastra?”

“Fix. Aku rasa jiwaku ada bersama sastra, Dil.” “Halaaah kata-katamu ituloh, Na. Bikin geli aku saja.” celetuk Dila sambil tertawa karena merasa geli dengan kata-katanya yang sedikit puitis. Yaa, memang seperti itu Ana. Kata-kata yang ia ucap atau tulis seakan sebuah rangkaian sajak yang sudah ia siapkan. Lucu juga. Dan mereka dipersatukan dari berbagai perbedaan watak. Bukankah itu bagus?

Sampai saat diwaktu pendaftaran Universitas di Indonesia sudah hampir di tutup, Risa baru saja mendapat kabar dari salah satu saudaranya tentang salah satu universitas di Timur Tengah, Sudan! Dia mengajak Risa untuk mendaftar bersama ke Sudan. Risa baru sadar, kalau saudaranya juga pernah bercerita ingin melanjutkan kuliah di Timur Tengah. Tanpa pikir panjang, ia langsung mengurus semua berkas yang diperlukan untuk memenuhi syarat dari Universitas tersebut. Sudan?

Dimana letak negara itu? Seperti apa kehidupan disana? Bagaimana sistemnya? Apa aku mampu?

Hatinya bergumam. Ah lihat bagaimana nanti saja. Semoga semuanya berjalan dengan lancar. *** Singkat cerita, semua berkas sudah lengkap, persyaratan sudah dipenuhi, ujian masuk sudah selesai dan tinggal menunggu hasil keputusan. Sebelum hasilnya keluar, dari jauh-jauh hari memang sudah meminta izin kepada ibunya. Awalnya tidak disetujui. Karena ada beberapa faktor yang membuat Risa harus berpikir berulang kali. Sempat putus asa karena keputusannya, namun Ibunya selalu menyemangati, meskipun kondisi keluarga mereka yang sedang tidak baik-baik saja.

Nasib baik selalu datang kepada mereka yang optimis. Berani, dan tidak pernah ragu dalam melangkah. Dengan bekal proposal di tangan. Ia tak berkecil hati untuk dapat meraih kesempatan itu.

Ia tak pernah merasa sendirian. Karena berkat siapa lagi kalau bukan atas campur tangan Tuhan?

Setelah ia susuri pintu demi pintu diketuk, Benar saja. Allah Maha Baik. Seorang dermawan baru saja memberinya sejumlah uang. Hampir keseluruhan biaya pendidikan telah diterimanya.

“Alhamdulillah, terimakasih Wahai Allah.” ucapnya lirih. Dengan kesabaran dan optimisme, pasti selalu ada jalan. Dan keterbatasan bukan untuk menjadi alasan.

Suara Mahasiswa Untuk Dunia

46 PUISI Perantauan Oleh: Lukman Al Khakimi

Indonesiaku Jadi Sasaran Waaaaaah!

Indonesiaku negeri yang mempesona Pujian bertebaran dimana-mana Belanda, Jepang, Bahkan Cina Memandang agung dari sana Waaaaaah!

Indonesiaku melambung nggi Menyimpan keagungan Ilahi Kekayaan alamnya membanjiri Memancing penjajah berterbangan kemari Negeri kawan jadi lawan Perang pun tak terelakkan Bumi bergetar ketakutan Negeriku hancur berantakan Siapa yang akan bertanggung jawab?

Ke ka negeriku menjadi lembab Oleh darah yang memuntab Tentu kalian! Dasar penjajah biadab

Hidup bagai daun yang jatuh di kali Nelangsa kesana-kemari Berlika-liku ada hen Menitahkan jutaan mimpi Ke ka mentari mulai merekah Pada saat itulah Harapanku mulai bermunculan Memberi semangat tuk melangkah Menuju harapan yang berbuah Tapi, waktu berkata lain Hidupku dikerumuni guratan Merambah semua harapan Yang kubangun dengan kepas an Kini runtuh berantakan Mimpiku berceceran di sudut kota Tebuang dengan sia-sia Bercampur serangga hina Hingga tutup usianya Hah, buat apalah sebuah kisah Jika aku berpisah Dengan menenteng sedu sedan Atau bahkan batu nisan

Rindu Sahabat Kupaut rindu di ha yang tersiksa Kukekang cinta membalut luka Kukenang kau di saat merana Kau berlalu di keheningan senja Kau nggalkan sisa pesona Kini ha ku terbalut rindu Kau hanya di angan-anganku Kudambakan foto penggan dirimu Kan kukenang di saat rindu membelenggu Adakah kau menger tentang sahabatmu Selalu dirundung rindu sendu Adakah rasa iba di ha mu Atau tak pernahkah terpikirkan olehmu Sahabat..

Ketemu adalah obat rindu Tapi itu tak mungkin bagiku Kau di sana sedang aku di pusaramu Tolonglah terbangkan gambarmu Kalau tak mau Biarlah rinduku ter mbun batu Menjadi sejarah yang penuh kelu

www.majalahelnilein.com

“

Kami mencintai hidup, bukan karena kita terbiasa untuk hidup, namun karena kita ada untuk mencintai.

- Friedrich Nietzsche -

www.majalahelnilein.com

@MajalahElNilein

El-Nilein Sudan