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DOMINGO 14 DE AGOSTO DE 2016 - IBAGUÉ
FACETAS
La competencia ideológica:
Una propuesta pedagógica para
un contexto de globalización La aldea global exige el establecimiento de una educación a la vanguardia de los cambios; una educación que se adapte a las necesidades de una sociedad cambiante, caracterizada por la aceleración. Libardo Antuan Riaño Segura*
El siglo XXI abre paso a la consolidación de la globalización, esta cadena de interdependencia económica, política y socio-cultural, que caracteriza a la nueva era, establece las reglas de juego en todas las dimensiones que la conforman y por supuesto, la educación no es la excepción, más aun cuando esta institución es la encargada de formar a los nuevos habitantes de la aldea global, el sujeto cosmopolita que la globalización necesita. Como en todas las épocas, la educación es considerada un pilar fundamental para el progreso de la sociedad, por esta razón, la globalización es exigente en esta materia. Dentro de los requerimientos que exige la aldea global, se encuentra el establecimiento de una educación a la vanguardia de los cambios, es decir, una educación que se adapte a las necesidades de una sociedad cambiante, caracterizada por la aceleración. Pero ¿por dónde debe empezar la educación para adaptarse a este tipo de necesidades? la respuesta se encuentra en su propio interior, porque la educación debe replantearse, transformarse, evolucionar, a través de la implementación de nuevas técnicas de enseñanza, nuevas estrategias pedagógicas y herramientas didácticas, entre otras acciones que le permitan afrontar los retos que la nueva sociedad global impone. Si se analiza bien la estructura de la sociedad global, se pueden hallar elementos significativos que son necesarios para lograr los propósitos educativos que se requieren. Esta sociedad, al ser considerada inmersa en la era de la información, proporciona elementos valiosos que deben ser utilizados por las instituciones educativas para mejorar los procesos de formación; algunos como la red, las nuevas tecnologías y los medios masivos de comunicación, que vienen siendo considerados por algunos sectores como agentes distractores y unos “enemigos silenciosos” porque alejan a los jóvenes de los objetivos académicos, deben ser desmitificados y enfocados de forma diferente, desde una forma que los considere no como un obstáculo, sino como la oportunidad de hacerlos un instrumento de conocimiento, una herramienta pedagógica que aporte sobremanera a los procesos educativos. Precisamente, dentro de los medios masivos de comunicación, se encuentra la publicidad y dentro de la publicidad, los mensajes publicitarios. Estos abren el espacio para que entre en acción, la alfabetización visual, como complemento de la escrita. Los mensajes publicitarios, encierran en su haber, un sinnúmero de elementos que otorgan variada información y conocimiento sobre el contexto que rodea al espectador, en este caso el estudiante; sin embargo, esta información se encuentra implícita dentro del mensaje, por lo tanto, el estudiante debe adquirir la competencia para aprender a leer a profundidad los mensajes publicitarios, de lo contrario, se quedara en la esfera su-
perficial que se reduce a la incitación consumista. La competencia que debe adquirir el estudiante es la competencia ideológica, que de acuerdo con Eliseo Verón corresponde al “conjunto de maneras específicas de realizar selecciones y organizaciones de un determinado discurso, […] ella es el resultado de la influencia de la sociedad a partir de la interiorización de ciertas reglas y principios en un contexto determinado” (E, Verón, 1969 p 10). Ya en cuanto al análisis, Héctor Pérez Grajales afirma que “consiste pues, en descubrir la organización implícita o no manifiesta de los mensajes que a diario golpean al ciudadano” (2006, p.25). Entonces, todo mensaje publicitario refleja la influencia de la sociedad en la manera como está organizado, interpretar este orden, para identificar los elementos socio-culturales, los impactos y la intención que conforman el entramado ideológico del mensaje, evidencia la competencia ideológica posee el estudiante. Sin embargo, para aproximarse a la adquisición de esta competencia ideológica, se requiere del análisis semiótico de avisos publicitarios que de acuerdo con Viana “da claves para comprender el mensaje más allá de los significados verbales. Las imágenes, los colores, los objetos, así como el lenguaje no verbal de los cuerpos que moldean las piezas publicitarias, son parte fundamental del mensaje publicitario. De ahí la importancia de la mirada semiótica en el abordaje de los textos publicitarios, pues permite indagar el orden de la significación” Viana Ruiz, LR (2013 p.64). Lo anterior quiere decir que el análisis semiótico permite interpretar la estructura significativa de los mensajes publicitarios como apertura para la aproximación de la competencia ideológica. Con la aproximación hacia la competencia ideológica a través de la fundamentación en análisis semiótico de los
mensajes publicitarios, las instituciones educativas adquieren un instrumento pedagógico valioso para que los estudiantes obtengan varios conocimientos sobre la sociedad que los rodea, este elemento que es propio de la comunicación social, se convierte en un instrumento interdisciplinar educativo, porque convoca saberes variados de las distintas áreas del conocimiento y tiene como ventaja que se encuentra al alcance del estudiante, en su cotidianidad, en su día a día, posibilitando así, una continua experiencia de conocimiento, lo cual responde a las necesidades inmediatas de la globalización. No obstante, la competencia ideológica, dista mucho de la reproducción de los conocimientos; por el contrario, apunta hacia el desarrollo del sentido crítico en los estudiantes, es decir, hace contrapeso a una función conativa alienante que pretende dominar la conciencia de los estudiantes espectadores, porque al facilitar los elementos de juicio que permiten interpretar el entramado ideológico que se encuentra inmerso dentro de la estructura significativa de los mensajes publicitarios, el estudiante podrá no solo identificar aquellos aspectos socio-culturales, psicológicos o valorativos, que hacen parte de su organización, sino que podrá sopesar, descartar y cuestionar mucha de esta información que contenga componentes que promuevan la discriminación, la disociación y la injusticia social, de los que se valen gran cantidad de estos mensajes. Finalmente, queda establecida la importancia de llevar a las instituciones educativas la necesidad de desarrollar en los estudiantes de básica secundaria y media, la competencia ideológica a través del análisis semiótico de los avisos publicitarios. De esta forma se da a conocer un gran aporte al proceso formativo de los estudiantes, encaminado a despertar el sentido crítico social en ellos dentro de un contexto globalizado, el cual, requiere y espera una institución educativa adaptada a los cambios, otorgando elementos para ello, como lo es la publicidad, la cual, sin pretenderlo, ayudará a trascender al estudiante más allá de la adaptación, es decir hacia la transformación social, todo dependiendo, del uso y del enfoque que se le dé a estos medios dentro de las instituciones educativas. Verón, E (1969). Lenguaje y comunicación social. Buenos aires. Nueva visión. Pérez Grajales, H. (2006).Comprensión y producción de textos educativos. Bogotá. Aula abierta ed magisterio. Viana Ruiz, L.R. (2013). “Discursividad visual: apuntes para una aproximación a la imagen desde el análisis del discurso” en Álvarez Moreno M, A. Acosta Valencia G, L. Pensar la comunicación III. Universidad de Medellín. *Profesional en Ciencias Sociales y Maestrante en Educación de la Universidad del Tolima.
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FACETAS
‘Pachamama’ César Bertel expone desde este viernes en el Museo de Arte del Tolima
la acuarela más grande hecha paisaje
El cartagenero invitó a su exposición no solo por la belleza y el impacto visual de sus obras, entre ellas una de 12 metros de largo, sino también porque “en Ibagué tienen uno de los Museos más hermosos de Colombia”. HERNÁN CAMILO YEPES VÁSQUEZ
César Bertel nació para honrar a la naturaleza, explorar lo más recóndito de sus secretos y plasmarlos en una acuarela. Pero no es cualquier acuarela. Sus obras, en medio de un trabajo al que ha dedicado más de dos décadas, son las más grandes del mundo, con lo que rompe paradigmas en el uso de esta técnica, que le ha significado retos enormes y, en consecuencia, satisfacciones. Hablamos de 1989, cuando fue promovido al área directiva de Ecopetrol, empresa en la que venía trabajando años atrás, y por ello fue asignado a un distrito de producción ubicado en Orito (Putumayo), en la selva amazónica. Fue ese su primer contacto con el paisaje en pleno, una experiencia de 15 años, con esa ‘Pachamama’ a la que rinde tributo con la exposición así denominada, y que por un mes ‘regala’ a Ibagué. “Esas imágenes de la selva me persiguieron y estuvieron en mi imaginación todo el tiempo, como reclamando de mí una dedicación absoluta y una misión perpetua. Con todo, nunca pinté en sus parajes, pues los compromisos laborales y los cambios repentinos del clima no me lo permitieron, pero siempre alimenté un sentimiento interior de pintarla. Tuve el placer y el privilegio de muy pocos ciudadanos del mundo”, comenta el autor.
De lleno a la acuarela
El renombrado pintor tolimense Darío Ortiz Robledo es uno de los grandes amigos e influyentes dentro
“
Toda mi vida me he expresado con la acuarela, con la intención de mostrar que no es una técnica facilista. Que es durable, contemporable, que aún sigue vigente en el país.
”
Ese regalo visual le ha llevado a exponer en Bogotá, Miami, Washington, Santa Marta, Madrid, Shanghái, Namur (Bélgica), Singapur y Beijing. de su carrera artística. Fue en 2007, cuando a partir de una conversación entre ambos se llevó a la investigación de prueba y error consistente en pegar los papeles pintados a lienzos, en un proceso conocido como marruflaje, cuyos inicios datan del siglo III a.C, en China. “Luego de encontrar la solución, di rienda suelta a la idea de pintar mis primeras obras en grandes dimensiones, ya que era la única manera de representar la inmensidad y majestuosidad del paisaje natural, extraño, bello e invisible para la mayoría de los ciudadanos del planeta.
El resultado: multicolor
Bertel, quien siempre se ha considerado citadino, almacenó entonces esos colores en la imaginación, al afirmar que “desde ese contacto que tuve con la selva establecí una relación indisoluble, un matrimonio, con ese paisaje natural. Tratando de mostrar a través de ese pretexto pictórico la necesidad del cuidado de esa selva, pero más que eso la búsqueda de la armonía entre el hombre y la naturaleza, eso es ‘Pachamama’, que nos recuerda que somos un producto de la Madre Tierra”. Y se embarcó en un reto, debido a que si bien la técnica de la acuarela es tan antigua como el mismo hombre, remitiéndose al relato del Hombre de la Caverna, es compleja en su uso y su manejo, porque todo el tiempo se trabaja con el agua, que genera diferentes estados de humedad y de dilución del pigmento. “Y otro componente tal vez bien complicado es que en esta técnica no se puede corregir. Trazo que se dé, color que se aplique no se puede resarcir, distinto a otras técnicas como la escultura y el óleo. Es una técnica de mucho movimiento, mucha fluidez. Es casi poética”, indica.
La pintura más grande del mundo, llamada ‘Pachamama’ (2008), tiene 12 metros de largo por 1.50 de alto. Es un recorrido por este paisaje “que es lejano e invisible para muchos”.
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FACETAS El poema
Por esa puerta Amado Nervo* Por esa puerta huyó diciendo :«¡nunca!» Por esa puerta ha de volver un día ... Al cerrar esa puerta dejo trunca la hebra de oro de la esperanza mía. Por esa puerta ha de volver un día.
a que Dios me devuelva compasivo a la mujer que huyó por esa puerta? ¿Cuándo habrán de temblar esos cristales empujados por sus manos ducales, y, con su beso ha de llegar a ellas, cual me llega en las noches invernales el ósculo piadoso de una estrella? ¡Oh Señor!, ya la pálida está alerta; ¡oh Señor, cae la tarde ya en mi vía y se congela mi esperanza yerta! ¡Oh, Señor, haz que se abra al fin la puerta y entre por ella la adorada mía!... ¡Por esa puerta ha de volver un día!
Cada vez que el impulso de la brisa, como una mano débil indecisa, levemente sacude la vidriera, palpita más aprisa, más aprisa, mi corazón cobarde que la espera. Desde mi mesa de trabajo veo la puerta con que sueñan mis antojos y acecha agazapando mi deseo en el trémulo fondo de mis ojos.
(Juan Crisóstomo Ruiz de Nervo) *Escritor y poeta mexicano Tapic 1870 - Montevideo 1919
¿Por cuánto tiempo, solitario, esquivo, he de aguardar con la mirada incierta
Jacek Yerka - (1952) Polonia.
Cinta tolimense ‘Paisaje indeleble’ hace parte de la celebración
municipios se vivirá
En 197 Semana del Cine Colombiano
ción cinematográfica. Serán 55 películas las que harán parte de la SemaEl canal público Señal Colombia se ha unido, con na del Cine Colombiano, entre ellas ‘Paisaje indele- una programación especial que hará un especial énble’, del tolimense Jaime Barrios. La celebración lle- fasis en la producción cinematográfica nacional. ga a su sexta edición del 18 al 24 de agosto. “Dado que es la casa del cine colombiano, teneEste es un proyecto liderado por la Dirección de mos ‘En Cine nos vemos, 365 películas que hay que Cinematografía del Ministerio de Cultura y Proimá- ver antes de irse a dormir’, donde exhibimos lo más genes Colombia, con el apoyo del Consejo Nacio- variado del cine nacional e internacional. Allí las nal de las Artes y la Cultura en Cinematografía - historias locales tienen potencia universal y los relaCNACC- y el Fondo para el Desatos universales tienen signifirrollo Cinematográfico -FDC. cancia local. Unirnos a la SeEsta Semana llevará La muestra va del 18 al 24 de mana es una gran oportuni55 películas a escueagosto en 197 municipios de los 32 dad de celebrar en nuestras departamentos del país, y cuenta las, universidades, ca- pantallas la creatividad naciocon 55 películas colombianas estrenal, exhibiendo películas cosas de cultura, bibliote- lombianas que reflejan nuesnadas entre 2014 y 2016. Con el lema ‘El Cine Que Somos’, la Semacas, institutos cultura- tra identidad”, contó Sasha na del Cine Colombiano invita a Quintero, coordinadora de les, colectivos y cajas que cada persona tenga un acercaAlianzas Nacionales del camiento al cine nacional a través de nal. de compensación con nuestras historias, personajes y luDurante esta semana, los proyecciones gratis. gares. televidentes de Señal ColomLa Semana del Cine Colombiano bia podrán ver películas busca que estas películas puedan ser vistas en luga- como ‘Violencia’, ‘ella’, la cinta de Jorge Alí Triana, res de Colombia que no han estado dentro de los ‘Esto huele mal’; así como ‘Paisaje indeleble’ y la circuitos de exhibición y distribución. De este for- obra de Raúl García, ‘Kalibre 35’. ma, ofrece una alternativa cultural a los municipios Dentro de las películas que participarán en esta donde el acceso al cine es limitado o no existe. sexta Semana del Cine Colombiano, existe una bueTambién busca aumentar la cantidad de los espec- na cantidad que ha sido premiada en distintos festitadores de las películas colombianas, promoviendo vales del cine en el mundo, así como elogiadas por el cine nacional y fortaleciendo las redes de circula- la crítica especializada.
BOGOTÁ, COLPRENSA
TOMADA DE INTERNET - EL NUEVO DÍA
La palabra del día
Sirena En la mitología griega, las sirenas eran bellísimas ninfas con busto de mujer y cuerpo de ave, aunque a veces eran representadas con cuerpo de pez; solían sentarse sobre las rocas de una isla del Mediterráneo, probablemente Capri, desde donde atraían a los marineros con la dulzura de su canto, de modo que llevaban los barcos a estrellarse en sus acantilados. Después, las crueles sirenas devoraban a los incautos que se habían dejado seducir. En la Odisea se cuenta que Ulises tapó con cera sus oídos y los de sus marineros, y se hizo amarrar por sus hombres a un mástil para no ser atraído, pero al pasar cerca de las sirenas llegó a oír su canto y ordenó que lo liberasen para ir hacia ellas, pero los marineros se lo impidieron, y el barco pudo ale-
jarse indemne. Según algunas versiones del mito, las sirenas se suicidaron tras ese fracaso. Los Argonautas, en su viaje en busca del vellocino de oro, pasaron por un peligro semejante, pero Orfeo entonó un cántico tan melodioso que los marineros no se sintieron atraídos por el de las sirenas. El nombre griego de las sirenas era seiren, que pasó al latín clásico como siren, sirenis y al latín tardío como sirena, palabra que en el siglo XV fue recogida por el castellano, inicialmente como serena. Esta forma se extendió bastante por la península ibérica y llegó al gallego como serea y al portugués como sereia, forma que se mantiene hasta hoy en Asturias, pero poco a poco se fue imponiendo sirena, considerada más culta por provenir del latín clásico.
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