1443 El Observador de la actualidad

Un viejo proverbio hindú pregunta: “¿Quién es ciego?” Lejos de la respuesta de cajón , “el que ve sin ver”, responde: “Ciego es el que encuentra placer en lo que no debería hacer”. Y otra pregunta: “¿Quién es sordo?” De nuevo sorprende la respuesta: “El que no escucha las palabras saludables”. Finalmente, “¿Quién es mudo?” No, no es el que no tiene el don del habla, sino “el que no sabe decir palabras afectuosas en el momento oportuno”.

Si hay una escuela para burlar nuestras taras es el Evangelio. El mundo nos invita --con una constancia digna de mejores causas-- a encontrarle gusto al daño; a burlarnos de quien ofrece palabras que nos alimentan el alma; a elegir palabras de odio como distintivo de nuestra “victoria” sobre el otro (especialmente si es más débil que yo).

A mi mujer y a mí siempre nos ha gustado esa parte del Evangelio donde se nos dice que, hagamos lo que hagamos, así sea una “gran obra”, al final de la tarde hemos de confesarnos siervos inútiles, que solamente cumplíamos con nuestro deber. ¡Qué difícil es limitar el orgullo, poner cotos a la vanidad! El “yo-mí-meconmigo” es fiel acompañante de nuestra vida adulta. Yo primero, yo antes y yo después... Obviando los defectos que anuncia el proverbio hindú, defendemos con uñas y dientes “nuestra libertad”. Pero, ¿qué libertad puede venir de la imprudencia? La polilla se quema en el calor de la lámpara “porque ignora el dolor de la cremación”.

Foto: Dimitar Sirakov / Pixabay

¿POR QUÉ PILATO APARECE EN EL CREDO?

“El Evangelio tiene una dimensión política: transformar la realidad social”

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PEÑALOSA EN EL OBSERVADOR

POR MONSEÑOR JOAQUÍN ANTONIO PEÑALOSA

La recta final

Es mejor caerse del piso 25 del rascacielos que del piso 12, porque se vive un poco más. Cosas de Perich, el humorista español.

A la caída del Muro de Berlín, pensábamos que el mundo había recobrado al fin la paz y la tranquilidad, podíamos vivir por largo tiempo en gozo fraternal. Pero he aquí que, unos cuantos años después, el mundo se volvió a tirar de cabeza del piso 25 y entrar en la recta final del siglo, un poco hecho pedazos. Y es claro que no es fácil recomponer las piezas sueltas del rompecabezas.

•La guerra. La guerra no ha terminado. Estallan los misiles bajo los más diversos cielos. El motivo es lo de menos. Y el resultado es el peor. Primero se hace la guerra para desembocar, después de tanta sangre, en un forzoso tratado de paz. ¿Por qué no hacer primero el tratado de paz, si tarde o temprano va a cesar la guerra? ¿Ingenuo? Sí, pero es lógico.

•El hambre. El hambre es la guerra silenciosa y permanente que no acaba. Conocemos detalladamente el número de víctimas: cincuenta millones de personas mueren de hambre cada año, matanza que podría haberse evitado invirtiendo en alimentos solo la vigésima parte de los gastos militares correspondientes al mismo período.

• Los nacionalismos. Son inservibles los mapas de geografía de hace un año. De aquellos edifi cios que parecían monolíticos -la URSS, Yugoslavia, Checoslovaquia-, se han desgajado grandes bloques para constituirse en naciones libres y sobera-

nas. La culpa original procede del pez grande que devoró al chico; pero tampoco pueden convalidarse nacionalismos cerrados, erigidos sobre odios y egoísmos, si estiman que lo suyo -historia, lengua, cultura- es exclusivamente lo único valedero.

•La xenofobia. Triste fobia que ataca a países desarrollados y opulentos es el odio, la hostilidad, el desprecio al extranjero. Se le humilla, se le niega el trabajo, se le expulsa como si fuera un criminal. El extranjero no abandona su patria para hacer turismo, simplemente busca el pan. El hambre lo expulsó del propio país y el odio del país extraño. En un mundo que entroniza la ciencia y la técnica como las diosas mayores de su Partenón, priva el fanatismo político, el fanatismo religioso, el fanatismo racial. Me da asco, alergia y taquicardia recordar aquella frase: “Si Dios hubiera querido

que los negros fueran libres, los hubiera hecho blancos”.

•La pobreza. Tracemos el mapa del mayor sufrimiento: Mozambique, Afganistán, Haití, Sudán, Zaire, Laos, Angola. Un niño nacido en cualquiera de estos países, si no muere en el primer año, contará con 48 años de esperanza de vida, frente a los 75 de las naciones industrializadas. Si ese niño sobrevive, tendrá que luchar en busca de agua potable, vacunas, escuela, trabajo; jamás tendrá teléfono, televisión y automóvil.

Más de mil millones -un 1 y 9 ceros- de personas, soportan hoy, hoy mismo, una vida infrahumana de pobreza sin esperanza. Y sin esperanza la pobreza es más pobreza; y el mundo, menos mundo.

*Artículo publicado en el ElSoldeSanLuis, 27 de febrero de 1993.

Foto: Diego Zamudio/Cathopic.com

Templos de Turquía carecen de sacramentos tras el sismo

Por Gabriela Treviño

El sacerdote argentino, Esteban Dumont, del Instituto del Verbo Encarnado (IVE) se encuentra en la ciudad de Tarso (Turquía) de donde era San Pablo. Tras el sismo de 7.8 grados del pasado 6 de febrero, lamenta que “atendemos la parroquia de Adana, pero sufrió daños. Tiene fisuras, por lo que tuvimos que cerrarla y no habrá misas hasta que los expertos vengan a revisar”.

Por otra parte, las religiosas que pertenecen al Instituto del Verbo Encarnado, la catedral del Iskenderun donde suelen hacer labor afirmó que “se vino totalmente abajo”.

“Asimismo, la casa donde habitaban las religiosas de nuestra congregación está de pie, pero no pueden regresar porque tiene fisuras y sería peligroso entrar. Por lo que han tenido que irse de allí”, aseguró el sacerdote.

Otra ciudad relacionada con la Iglesia católica que ha resultado afectada es Antioquía (la tradición dice que San Pablo vivió ahí algunos años). “Es una de las más destruidas, por lo que la iglesia está alojando a la gente que se ha quedado sin hogar”.

“Esas personas están recibiendo la mejor asistencia posible, ya que además de darles un lugar donde quedarse se les ofrecen alimentos. Esto se está haciendo a través de Cáritas y de la ayuda hu-

EDITORIAL

Jugando con fuego

La cuaresma ha iniciado en México con una marea color de rosa. Millones de personas han dicho NO al “Plan B” del presidente López Obrador y su partido político. La soberbia tiene consecuencias. Y descalificar, como se descalifica desde Palacio, a los “adversarios”, tildándolos de “corruptos”, tiene un precio. Pero no se mida ese precio solamente en las urnas o en las estadísticas de aprobación. Hay que medirlo (si eso es posible) en el deterioro al que somete al ya de por sí desgarrado tejido social de nuestro país.

manitaria que ha comenzado a llegar”, informó el sacerdote.

El P. Esteban Dumot explicó que “lo que hacemos en Tarso durante los fines de semana, es recibir a los peregrinos que vienen a visitar el lugar donde nació San Pablo”.

El religioso asegura que la violencia del terremoto no llegó con gran fuerza a Tarso, por lo que no hubo derrumbes de edificios y la situación ahí es bastante tranquila. Sin embargo, sí hubo daños considerables en otras ciudades.

El presbítero, junto con otro sacerdote de su congregación, planean ir en su auto a Iskenderun para auxiliar a la comunidad de las hermanas de su congregación,

así como a las demás personas que también han perdido sus hogares.

“No tienen agua, tenemos que llevarles agua, también linternas porque no tienen luz y, por supuesto, les llevaremos alimentos”, comentó el Padre Dumont.

El religioso afirma que en este momento el modo más efectivo de ayudar es con oración y con dinero, ya que eso permite comprar lo que se necesita. Se puede depositar en los bancos que están recibiendo donaciones o bien al Fondo para la Respuesta a Emergencias de Cáritas.

“En Iskenderun funciona Cáritas y se le está dando de comer a unas 100 personas todos los días”, dice el Padre Dumont.

En este tema electoral juegan con fuego. Lo han dicho tirios y troyanos. Arrinconar a la clase media bajo la teoría del “aspiracionismo fifí”, más que una ocurrencia simpática es un error gigantesco. De ella --de la clase media-- ha salido el impulso a la democracia en México. Es más, de ella salió el propio presidente para gobernar al país en las elecciones de 2018. A estas alturas del siglo XXI, azuzar conscientemente a la división en un país brutalmente asediado por la violencia (9 de las 10 ciudades más violentas del mundo son mexicanas) es una actitud diabólica. El diablo no dialoga: divide. Unir, reconocer los derechos y la voz del otro es lo que salva a un pueblo. Esto es historia, no ideología.

El sismo del 6 de febrero pasado ha dejado a sacerdotes y religiosas sin iglesias, sin comida y sin un lugar donde vivir.

Por Rubicela Muñiz

Padre Toño, cuéntenos un poco sobre usted y díganos, ¿de dónde viene el mote de “mago”?

▶ R Soy el padre José Antonio Aceves y soy de la Arquidiócesis de Guadalajara (México). Soy sacerdote diocesano, pero ahora estoy de misión porque yo solicité salir a la misión. No es parte de mi trabajo, el obispo no me envía, sino que yo lo solicité.

Ahí en la diócesis de Guadalajara me conocen como “El padre mago Toño” porque antes de ser seminarista trabajé como mago, soy mago de espectáculo. Para no confundir los términos, no tiene nada que ver con brujería ni tengo poderes reales, solo soy un mago de entretenimiento como los conocemos en las fiestas infantiles en México.

¿Cuál fue su motivación para ir a anunciar el Evangelio a tierras tan lejanas?

▶ R Desde que yo estaba en el primer año de seminario (ahora tengo trece años de ser sacerdote, más diez del seminario), en octubre que se celebra el mes de las misiones siempre, el seminario diocesano invita a los misioneros a dar alguna conferencia o tener la hora santa con ellos. Y esa vez que nos visitaron, el padre que nos dio una charla presentó fotografías todavía en filminas, nos presentó muchas fotos de África y a mí me cautivaron. Me dio una punzada en el corazón, me dio un flechazo.

Y al final de su charla nos dijo: “Cuando ustedes sean sacerdotes, como sacerdotes diocesanos pueden ir prestados a la misión por un tiempo. Ustedes pueden tener esa experiencia”. Esa noche al ir a dormir, yo nunca batallo para dormir, pero esa vez me quedé pensando un ratito y le di muchas vueltas a eso que nos dijo el padre. Y en mi oración de ese momento dije: “Un día yo voy a ir. Yo quiero tener una experiencia en África”.

Gracias a Dios llegué a ser sacerdote, porque en ese momento era el inicio de la formación. Yo recordaba siempre la inquietud de poder venir a África.

El “Padre mago Toño”

Cuando apenas comenzaba su formación como sacerdote, el “Padre mago Toño” quedó fascinado con África y, desde entonces, conservó en su corazón el anhelo de un día ser parte de la misión, de un día ir prestado a esa misión y vivir la experiencia de aprender y conocer cómo se vive y se practica la evangelización en una tierra tan lejana y diferente a la suya.

¿Y cómo se hizo realidad?

▶ R Una vez hablando con el obispo le dije: “Yo siempre he tenido esta inquietud y me quiero ir, ¿cuál es el trámite?”. Y el que me conocía me dice: “¿Cuánto tienes de ordenado?”. Y le dije que tenía dos años. Entonces él me dijo que me tenía que esperar hasta cumplir los tres años, porque la regla es que ningún sacerdote menor a tres años puede salir a un servicio fuera de la diócesis por la madurez humana, espiritual, pastoral y en muchos casos es bueno y ahora lo descubro.

Pasó el tiempo, yo estaba en la pastoral vocacional, yo fui el promotor vocacional de la arquidiócesis durante 10 años, y en una jornada nacional íbamos en la misma camioneta con los misioneros de Guadalupe, con los que ahora yo estoy asociado. Iba otro de los obispos auxiliares, Francisco González, que me pregunta lo mismo: ¿Cuánto tienes de ordenado? Y le dije: “Tres años”.

Y me dijo: “Qué lástima, te tienes que esperar hasta que tengas cinco, porque ningún sacerdote puede salir antes de ese tiempo”.

Yo pensé que estaba bromeando, y le dije: “No, yo ya sé que son tres años”. Y me dice: “No, no lo vas a creer pero hace apenas quince días cambió esa regla”. Entonces pensé que si estaba en el plan de Dios yo iba a ir a África. Yo quería ir a la misión en una etapa joven de mi sacerdocio porque sé que no son fáciles las tierras de misión en el aspecto físico para poder moverse de un lado a otro o si debía pasar hambre.

Después de estar diez años en la promoción vocacional vuelvo con el cardenal Francisco Robles, le presento mi inquietud y me dijo que sí, que estaba bien. Le presenté un plan y me asocié con los Misioneros de Guadalupe por cuatro años y estoy en Kenia.

¿Cuántos lleva de esos cuatro años?

▶ R Dos años. Ahora en enero, a finales de enero, cumplí dos años.

Fotos: Facebook/Padre Mago Toño.

en tierras Masái

Tuvieron que pasar más de 20 años para hacer realidad ese sueño pero, según nos cuenta, ha valido la pena cada día de la aventura misionera a la que se entrega con alegría, pues sabe que será breve y prefiere no pensar en que un día tendrá que volver a México.

minando. Es desde un pueblito hasta la cabecera. Recuerdo que al llegar al pueblo yo les decía: “Por aquí es el camino más rápido para la parroquia”. Y ellos me decían que no, y todavía fuimos a rodear todo el pueblo hasta llegar a la iglesia.

Y decían: “Además todavía no son las tres de la tarde, el Viacrucis debe terminar a las tres de la tarde”. Pero bueno, son los choques culturales.

También, por ejemplo, en la tierra Masái estamos haciendo una campaña de catequizar, de la confesión y todo eso, porque muy pocos se confiesan no porque sean rejegos, sino por la costumbre y sus ideologías Masái: ellos directamente, todos los días, le piden perdón a Dios. Para ellos es muy importante todos los días pedirle perdón a Dios.

¿Fue fácil la adaptación?

▶ R Yo soy alguien que siempre me ha gustado experimentar los retos. Me gustan los deportes extremos y para mí no ha sido difícil la adaptación.

La verdadera dificultad, y me desespero, es la lengua. Porque yo quisiera poder hablar fluido, entenderles lo que me dicen. Kenia, donde estoy, tiene dos lenguas oficiales: inglés y suajili. Entonces, el inglés es en la forma en que yo me comunico, yo creo que mi inglés está en un noventa y tantos por ciento, pero el otro, el suajili, ando como en un cuarenta por ciento. Pero además, Kenia tiene 45 tribus y cada tribu tiene su lengua madre. Yo estoy trabajando con la tribu Masái, y en Masái solo tengo los puros saludos, tengo el 0.1 por ciento.

¿Además del lenguaje, qué más le ha tocado aprender?

▶ R Cultura. Como en todos lados hay que aprender las costumbres. A veces uno se da de topes porque de manera muy frecuente me acuerdo de aquella fábula, que no sé si es hindú o africana, en donde un chango se acerca a la orilla del río y ve coleteando a un pez, y entonces el chango lo agarra, lo saca y le dice: “Yo te voy a salvar. No te preocupes”. Y pone al pez en el árbol y el pez muere.

Entonces, primero tenemos que conocer la necesidad del otro para poderlo ayudar. Aquel chango mató al pez creyendo que lo ayudaba.

¿Y la parte de la misa?

▶ R Si, la misma celebración de los sacramentos, de la misa, a mí me ha enriquecido. Les digo a mis amigos y familiares que lo que más voy a extrañar cuando regrese a México es la misa. Acá una misa ordinaria dura como dos horas, y no porque el padre sea larguero, sino que desde el principio cantan y bailan y la pura procesión de entrada dura diez minutos. La misa es una fiesta.

Ya le ha tocado vivir diferentes tiempos litúrgicos, ¿cómo viven la Cuaresma, la Semana Santa?

▶ R En ese sentido no es tan diferente a como lo vivimos en México. A mí no me gustó tanto vivir la Cuaresma acá en África, porque en el tiempo de Cuaresma se caen todos esos bailes, esos brincos, esos cantos. En tiempo de cuaresma no hay todo eso, pero en la misa de resurrección regresan los cantos y los bailes.

Entonces, en ese sentido sí es muy parecido y en algunas cosas más extremo. Por ejemplo el Viacrucis, el año pasado lo experimenté así, nos aventamos casi cinco horas ca-

Ahí sí cambia un poco porque el sentido penitencial de la Cuaresma pareciera que no es tan fuerte, pero porque ya lo viven de manera ordinaria aunque no sea Cuaresma.

¿Esta misión ha sido oxígeno para su vida cristiana?

▶ R Sí. Viendo mi personalidad, siempre me gusta estar conociendo cosas nuevas, aprendiendo, estudiando algo, pero en lo práctico. Por supuesto que ha cambiado mi visión Mi meta, sabiendo que vengo por un plazo específico, también es bañarme de los métodos de evangelización. He aprendido a no esperar a que vengan, hay que ir. Ser una iglesia en salida, pero al mismo tiempo recordar que no somos una iglesia proselitista. No se trata de convencer a nadie. Somos una iglesia de atracción. Que vean cómo vivimos.

¿Recomienda la aventura misionera?

▶ R Sí. Yo digo que todo sacerdote diocesano debemos tener la misión ad gentes, la misión fuera de la diócesis, al menos una vez en la vida. Una experiencia de mínimo un año o de dos. La experiencia de la misión enriquece mucho la fe, el corazón, la pastoral. Todo está en pro.

¿Ha tenido la oportunidad de mostrar su habilidad de mago?

▶ R Si, y ha sido una experiencia muy interesante. Para la mayoría de las personas que me han visto

hacer trucos sencillos como aparecer o desaparecer una moneda, es la primera vez en su vida que ven un mago. Yo creo que el 99 por ciento de las personas que me han visto hacer un truco de magia, es la primera vez que ven un mago en vivo y se sorprenden.

En el sentido de espectáculo ha sido muy bonito ver las reacciones porque brincan, gritan, corren, se asustan. Tengo que explicarlo muy bien porque ellos creen que tengo algún poder.

Los mismos sacerdotes de acá no conocen la magia y uno me decía: “¿Y tu mamá sabe que haces estas cosas? ¿Sabe lo que dio a luz? ¿Sabe los poderes que tienes?”. La evangelización con magia ha sido una experiencia muy bonita. Siempre pongo de ejemplo a san Juan Bosco, que era mago y es el patrono de los magos.

¿Con qué se queda de esta misión y qué espera dejar en la gente?

▶ R Es una pregunta bien difícil. Desde el aspecto psicológico lo he bloqueado. No quiero pensar en ese momento. Sé la fecha aproximada en la que regreso a México (febrero 2025), pero no quiero pensar mucho en eso porque voy a llorar, porque me enamoré mucho de África. Quiero dejar al menos, en lo que me enfoco todos los días, en que ellos a través de su cultura conozcan al Dios que es amor. Kenia es un país sumamente espiritual. Yo les quiero dejar la experiencia de un Dios vivo como lo conocemos los cristianos, como lo profesamos los católicos.

La mujer del siglo XXI: un motivo de reflexión

Aún hay un gran camino por recorrer en el tema de la igualdad que a veces solo se promueve a la liguera en redes sociales.

Por Angelo de Simone

Es increíble como en medio del siglo XXI todavía no se valore lo sufi ciente, la labor y la importancia que tiene una mujer en medio de nuestras vidas. Son muchos los ejemplos de discriminación que son escondidos por el discurso vil de “estamos logrando la igualdad, celebremos los avances”.

Es insólito pensar en esto, pero es preciso decir que en muchos países, tanto pobres como ricos, la situación es parecida en cuanto al acceso a los mismos puestos de trabajo que los hombres, es decir, a la cruel situación de igualdad.

En países del Tercer Mundo, la mayoría de las mujeres no tienen acceso a la educación mínima, ni pueden votar, ni desarrollarse personal ni profesionalmente y, mucho menos, elegir libremente su proyecto de vida.

En mi caso, desde mi abuela, pasando por mi mamá y ahora con mi cuñada, me he dado cuenta del gran poder y fortaleza que tienen las mujeres y que han ido desarrollando a lo largo de los años. Desde ser personas multitasking hasta demostrar sus grandes talentos en medio de un mundo que voltea a otro lado y no le importa su participación. Son claro ejemplo de perseverancia y fortaleza en medio de un mundo carente de igualdad.

En la actualidad, es un riesgo inminente el hecho de celebrar el día de la mujer, haciendo superficial su gran significado, dado que lo verdaderamente importante, hoy por hoy, no es alzar la bandera de la celebración y mucho menos hablar de victorias y triunfos, tampoco es saber que originó la celebración del día internacional de la mujer, sino hacer una revisión de cuál es la posición de la mujer actualmente en la sociedad, que logros ha obtenido y cuales aún siguen pendiente. Luego de muchos años de luchas por la reivindicación y por la igualdad de género, es importante entender que muchas de estas exigencias han sido incorporadas en cuanta normativa existe en

materia de derechos humanos y prácticas laborales, pero igualmente hay que reconocer que, con excepciones, estas no son respetadas. Definitivamente tenemos un gran camino que recorrer pero, solamente será posible en la medida en que nosotros podamos abrir nuestro corazón y descubrir nuevos horizontes de oportunidades que permitan hacer este mundo más tolerable y sensible a la dignidad del otro que tenemos cerca.

Construyamos el mundo que queremos, desde las acciones, no sólo de palabras y post en Redes Sociales.

«Sí, hago política, pero no de partidos; todos deben hacerla»

Al cumplirse los 10 años de Pontificado de Francisco, se publica en Argentina un libro-entrevista con el Pontífice titulado El pastor. Él responde a las preguntas de dos periodistas argentinos (Francesca Ambrogetti, ex-directora de agencia ANSA en Argentina, y Sergio Rubin, del diario El Clarín) desde la perspectiva de haber pasado ya una década en ese servicio único que es el Trono de San Pedro. Ellos ya le entrevistaron en 2010, siendo arzobispo de Buenos Aires, en el libro El jesuita

El nuevo libro consta de 19 capítulos y 346 páginas, e incluye un prólogo escrito por el mismo Francisco alabando la perseverancia de los periodistas.

El papa hacE política, pEro no dE partidos

Uno de los temas del libro es la relación del Papa con lo político.

“Sí, hago política, porque todos deben hacer política”, admite el Pontífice. Luego añade: “¿Y qué es la política? Una forma de vida para la polis, para la ciudad. Lo que yo no hago, ni debe hacer la Iglesia, es política de partidos. Pero el Evangelio tiene una dimensión política, que es transformar la mentalidad social, incluso religiosa, de las personas”. Busca, dice, orientar la mentalidad hacia el bien común.

Concreta además que “nunca estuve afiliado al partido peronista, ni siquiera fui militante o simpatizante del peronismo. Afirmar eso es una mentira. Tampoco es-

tuve afiliado a Guardia de Hierro [fue un partido peronista, de izquierda, activo de 1962 a 1974; nota de ReL]. Pero en la hipótesis de tener una concepción peronista de la política, ¿qué tendría de malo?”

“no condEno El capitalismo”

También niega ser anti-capitalista. “No condeno el capitalismo como me adjudican algunos. Tampoco estoy en contra del mercado, sino a favor de lo que Juan Pablo II definía como ‘economía social de mercado’. Esto implica la presencia de una ‘pata’ reguladora, que es el Estado, que debe mediar entre las partes. Es un mesa de tres patas: Estado, capital y trabajo”.

Y añade: “En lo que todos podemos estar de acuerdo es en que la concentración de la riqueza y la desigualdad han aumentado. Y que hay mucha gente pasando hambre”.

Afirma además: “En ninguna parte de la Biblia figura un mandamiento de producir pobreza. Sí es bienaventurado el pobre de espíritu, el que no está apegado a la riqueza. Pero de ninguna manera está mal producir riqueza para el bien de todos. Diría más: producir es un acto de justicia”.

“Es importantE la dEfEnsa dE la vida”

Hablando sobre aborto y eutanasia, el Papa especifica: “Es importante la defensa de la vida en todos sus momentos, no solo desde la concepción, sino hasta la muerte natural. Además, no basta con oponerse al aborto y desinteresarte de una mujer con un embarazo no deseado. Por otra parte, debemos acompañar a quien abortó porque ciertamente es una decisión traumática con consecuencias anímicas”.

Sobre las personas con sentimientos homosexuales que “sufrieron el ‘rechazo de la Iglesia’”, dice, “les haría saber que no es el ‘rechazo de la Iglesia’, sino de ‘personas de la Iglesia’; la Iglesia es madre y convoca a todos sus hijos”. Considera que los padres que apartan a un hijo por tener esos sentimientos cometen “una falta de paternidad y maternidad”.

la lucha contra los abusos sExualEs Francisco señala que “el abuso sexual no solo es un delito, sino un delito grave cuyo daño es irreparable y obviamente demanda una

severa condena”. Está convencido de que la Iglesia ya empezó a tomar medidas eficaces contra los abusos antes de su elección como Papa. “El informe que la Justicia de Pensilvania difundió en 2018 detectó poquísimos casos desde 2002”, pone como ejemplo.

aún quiErE ir a argEntina

Comenta además que él quiere hacer algún viaje a Argentina, donde no ha estado desde que fue elegido Pontífice. “El propósito de viajar a la Argentina sigue vigente. Es injusto decir que no quiero ir”, afirma. También se declara dispuesto a ir a China: “¡Mañana mismo, si fuera posible!”.

“mE siEnto jovEn”

El Papa, que tiene 86 años y problemas en la rodilla, afirma que no se siente viejo. “Me siento joven. No sabría decir de cuántos años, pero me siento joven”, asegura. “Soy un hombre feliz. Lo fui en mi infancia y a lo largo de mi vida sacerdotal. Lo sigo siendo”, añade. ¿La causa?

“Soy feliz porque seguí mi vocación y puedo desarrollarla”. Respecto a la hipotética posibilidad de que por enfermedad tuviese que renunciar al gobierno de la Iglesia, afirma que, igual que un obispo suele vivir sus últimos años en su última diócesis, “como soy obispo de Roma me iría a la casa de sacerdotes ancianos de la ciudad”.

P.J.G/Religión en libertad

Peter Seewald: periodista alemán “entrevistado” por Ratzinger

Por Raúl Espinoza Aguilera

Este título parecería una paradoja, pero así ocurrió. En efecto, este reconocido periodista alemán, Peter Seewald (nacido en Baviera en 1954), le propuso al cardenal Joseph Ratzinger hacerle una entrevista con la finalidad de publicar uno o dos libros. Pensó que no tendría respuesta afirmativa o que le respondería con un genérico “después lo llamo”. Para su sorpresa el cardenal -que entonces era prefecto de la Doctrina de la Fe con San Juan Pablo II- aceptó.

Seewald nació en el seno de una familia católica, pero en su juventud recibió la influencia marxista del movimiento revolucionario estudiantil de 1968. Con lo cual su fe cristiana naufragó. Durante años ejerció su actividad periodística adquiriendo un notable prestigio.

Se casó, tuvo un par de hijos y, “al sentar cabeza”, comenzó a sentir que su vida estaba vacía y sin sentido. Cierto día, su familia fue invitada a una boda religiosa en un templo católico. Llegaron antes de la ceremonia y, en ese lapso, Seewald se planteó volver al calor de la fe, pero tenía demasiadas dudas para dar ese paso. Todo se quedó en un largo compás de espera.

Para la entrevista preparó numerosas preguntas que, en realidad, eran dudas personales. El tono general de sus preguntas parecía, más bien, como una especie de “bombazos” de la guerrilla urbana. Ratzinger le propuso reunirse en un sitio tranquilo para no tener interrupcio -

nes ni elementos distractores, en uno de tantos viejos castillos en los alrededores de Roma.. De este encuentro surgió Informe sobre la fe, al que siguieron libros como La Sal de la Tierra o Dios y Mundo

En sus reflexiones que tiempo después escribió, Seewald comenta que le llamó la atención que ante algunas preguntas no exentas de malicia, el cardenal Ratzinger respondía con total serenidad, seguridad, tranquilidad, de modo amable y cordial como un maestro que se dirige a su alumno.

Fue entonces cuando el cardenal se percató que estaba frente a una persona que tenía serias confusiones doctrinales en su fe y necesitaba orientación y paciencia para responder con calma ante cualquier pregunta que le hiciera. A eso hace referencia el título de este artículo en que comento que fue un “entrevistador entrevistado”.

Recuerdo una pregunta en concreto en que le exponía el periodista:

--¿Y cómo es posible que no conozcamos plenamente la esencia de Dios?

El cardenal Ratzinger respondió:

--Porque solo Dios puede conocerse a sí mismo. Y si tú y yo llegáramos a conocer en su totalidad a Dios, seríamos como dioses, lo cual no deja de ser un absurdo y una contradicción.

Y así fue el tenor de estas preguntas y respuestas. Esto lo relata con amplitud, Peter Seewald, en su libro autobiográfico: Mi vuelta a Dios. Cuando comencé a pensar de nuevo en Dios (Editorial Palabra, Madrid).

A medida que pasaban los días se fueron haciendo amigos y el trato entre los dos se hizo todavía más franco. Mucho ayudaba que ambos fueran alemanes y de la misma región de Baviera. Al concluir estas sesiones, el periodista le dijo al cardenal que le enviaría el texto de la entrevista. Pocos días después, le mandó dicho texto y el cardenal -casi

de inmediato- se lo regresó, haciéndole a lápiz mínimos añadidos. Fue otra sorpresa para Seewald por el hecho de que confiara plenamente en su trabajo: “Este hombre de Dios posee la Verdad con mayúscula que yo tanto busco”, reflexiona. Posteriormente, Seewald lo buscó para exponerle que anhelaba regresar a la fe cristiana. Y le pidió sus consejos espirituales, porque ya no tenía duda alguna. Ratzinger le ayudó a hacer una buena confesión y, luego, a recibir a Jesús en la Eucaristía.

Fue un renacer espiritual: Luego, aprovechó esa amistad para presentarle a su esposa y a sus hijos. El viejo militante comunista, después de 25 años alejado de la fe, retornaba con la ilusión del “Hijo Pródigo” de la parábola evangélica. Estaba desencantado de los regímenes totalitarios. De los comunistas, dijo: “Degradan al hombre como si fuera una masa, una especie de individuo manipulable llevado de la mano de una casta soberbia y autosuficiente. La dignidad de la persona no tiene espacio allí. Por el contrario, en el cristianismo, la dignidad es intocable, porque procede de Dios”.

De este hecho, Seewald pasó a convertirse en el biógrafo de quien sería el papa Benedicto XVI. El libro “Luz del Mundo: el Papa, la Iglesia y los Signos de los Tiempos” (Editorial Herder, 2010), contiene una interesante entrevista de Peter Seewald con Benedicto XVI. De aquel “periodista francotirador” había tenido una metamorfosis hasta convertirse en un profundo admirador del Romano Pontífice.

¿Hay vida en otro lugar del universo?

Por Arturo Zárate Ruiz

Que sepa yo, no hay ningún pronunciamiento de la Santa Sede sobre la existencia o no de “extraterrestres”. Y de haberlo, no creo que me impida expresar estas opiniones al respecto. Si atendemos a la razón, hay varias opiniones probables:

El universo es muy extenso. Son millones las estrellas, y muchas de ellas con posibles sistemas planetarios. Si uno de los planetas ofrece condiciones similares a las de la Tierra, no es un sinsentido pensar que haya vida allí; es más, vida inteligente.

Pero por más numerosos que sean los cuerpos celestes, son muchísimas las condiciones que se necesitan para la vida, y aún más las condiciones para una vida inteligente. Entre esos cuerpos celestes habría proporcionalmente, si es que los hay, muy pocos que permitan la vida y la inteligencia. De hecho, no se han encontrado esas

condiciones presentes en ningún cuerpo de nuestro sistema solar ni en sistemas planetarios cercanos a la Tierra.

Es muy muy improbable que “extraterrestres” inteligentes, de carne y hueso, nos visiten, ni siquiera por accidente. Las distancias entre los distintos cuerpos celestes son grandísimas. Una señal de Marte, que es el segundo planeta más cercano, tarda en llegar, a la velocidad de la luz, media hora. A esa velocidad, un ser vivo se desintegraría. Y de cuidar su no desintegración, tardaría millones de millones de años en llegar de un planeta lejanísimo con vida inteligente a la Tierra. ¿Amerita el costo el beneficio? En cualquier caso, la vida, según la conocemos, no perdura tanto tiempo. Por tanto, los “extraterrestres”, de haberlos avistado aquí, deben ser otra cosa que visitantes inteligentes, de carne y hueso, de esos planetas.

Cabe agregar que atribuir a estos extraterrestres las pirámides en Egipto y en México es una forma de racismo. Es como decir que sólo los europeos blancos fueron capaces de desarrollos técnicos, que los de otro lugar requirieron de ayudas externas. La propuesta es además tonta: si esos extraterrestres fuesen de veras listos, no construirían pirámides.

Éstas son arquitectónicamente deficientes por no permitir techar grandes espacios como sí ocurre con edificios abovedados. ¿Cómo decir que esos extraterrestres fueron tan inteligentes para viajar hasta la Tierra si no conocieron, ni pudieron inventar la bóveda?

Apoyados en la razón se debe subrayar la primera causa de todo, todo, el universo. No se necesita ser cristiano para llegar a esa conclusión. Cuatro siglos antes de la venida de Jesús, Aristóteles nombró esa primera causa como Motor Inmóvil, un ser perfecto que mueve y causa todas las cosas. Los cristianos llamamos a esa primera causa Dios. Y los católicos afirmamos que para admitirlo así nos basta la razón (Concilio Vaticano I), sin recurrir a alguna afirmación por fe. Por tanto, de haber extraterrestres, la razón nos dice que su causa y su sostén ha sido Dios.

Ahora bien, supongamos que existen esos extraterrestres de carne y hueso, inteligentes, y que además nos han visitado (aunque sea muy improbable lo último). Por fe podemos afirmar lo siguiente:

Primero, que la redención no sólo de los hombres sino de todas las criaturas, aun las del más

remoto rincón del universo, nos viene de Jesús. San Pablo lo indica: la creación entera “gime” esperando los frutos de la redención de Jesús.

Que sea así implica que si alguna vez visitamos (o nos visitan) los “extraterrestres”, de ser humanos, nos veremos obligados, por órdenes de Jesús, a predicarles el Evangelio. Si se extrañan porque su salvación les viene de un “terrícola”, sería tan sinsentido como si los mexicanos nos extrañásemos porque la salvación nos viene de un judío, o, por poner otro ejemplo, que nos extrañásemos porque para consagrar la hostia se requiera pan de trigo y no arroz o maíz o la yerba que los extraterrestres mastican. Lo ordenó Dios de esa manera y debemos confiar en Él y obedecerle.

Finalmente, los católicos afirmamos en el Credo que el Padre creo tanto lo visible como lo invisible, es decir, los ángeles. Algún amigo me dijo que, de haber extraterrestres, muy probablemente son ángeles que se manifiestan a nosotros corporalmente.

Foto: Jordan_Singh/Pixabay.com

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

¿Por qué Poncio Pilato aparece en el credo?

Aprimera vista parece como un intruso, que nada tendría que ver con nuestra santa fe católica; más aún, como un personaje deleznable, puesto que Cristo padeció bajo su poder. Poncio Pilato era poderoso, sí, pero no más que un segundón bajo el César de Roma. Un mediocre que quiso pasarse de listo y cayó en su propia trampa.

Así lo presenta san Marcos en su evangelio. El poderoso grupo sacerdotal judío acusa a Jesús ante Pilato de proclamarse “rey de los judíos”, de conspirar por tanto contra el César de Roma. Quieren que el Gobernador tome por su cuenta el caso de Jesús, ante su impotencia de darle muerte por su propia mano.

Pilato acepta el caso, interroga a Jesús y, ante su silencio, descubre el proceder amañado de los sacerdotes. Acepta la doble jugada que se le presenta: quedar bien con el César de Roma y vengarse del proceder de los acusadores. Nada logra. Entonces echa mano de su astucia y propone, ante la multitud expectante, el recurso a la opinión pública: Que el pueblo elija entre Jesús y Barrabás. Pilato, pretendiendo lucir su populismo, recurre al voto popular. Pero, con la voz más alta que la mano, el pueblo amotinado le exigió la liberación del asaltante Barrabás,

ya condenado a muerte. Aquí tiene lugar la verdadera sentencia de muerte de Jesús, quien, inocente, fue cambiado por un criminal. Para san Marcos, que escribe para los romanos, Jesús murió por los pecadores, bajo el poder de un político populista, a merced del gremio sacerdotal.

Poncio Pilato es un personaje de cuya existencia histórica nadie duda, y desempeña un papel importante en el plan de Dios. Dios se sirve del que quiere y como quiere, sin menoscabo de su li -

bertad. Por eso es Dios. San Juan presenta en su evangelio otra faceta de este drama. En el diálogo que sostiene con Jesús, Pilato, ante el silencio del acusado, recurre pretencioso a su autoridad: “¿No sabes que tengo poder para soltarte o crucificarte?” Jesús le recuerda que esa autoridad le viene de lo Alto, de Dios. Que mida lo que está diciendo, pues tendrá que rendir cuentas. Aunque autoridad vigente y reconocida, no es omnipotente: en el mismo acto de juzgar a Jesús, está dictando su

propia sentencia. En esta maraña de intenciones e intereses, san Juan recoge un destello de verdad: por tres veces Pilato da, ante el pueblo, testimonio de la inocencia de Jesús: “No encuentro en él ninguna causa de muerte”. Aún la más pequeña pizca de verdad lleva siempre el hálito del Espíritu Santo: la verdad y el bien conservan su valor. La Iglesia ha querido recoger en la profesión de fe, el Credo, este testimonio y, sobre todo, la dimensión histórica esencial de la fe cristiana, que tiene valor no sólo en el momento pasado, en lo acontecido, sino que su permanencia es duradera. El Hijo de Dios, al hacerse como un hombre cualquiera, entró a formar parte de la humanidad. Lo sucedido en la pequeña Palestina, sometida al imperio más poderoso y cruel de la antigüedad, sigue estando vigente en su Iglesia y en la vida de cada cristiano hasta la consumación final.

El Estado, como Pilato, jamás podrá legitimar la condena a Jesús, pero sí puede “entregarlo”, en mano de sus enemigos: a Pilato siguió Nerón, y después la negra lista de perseguidores que en el mundo han sido, y lo serán. A Pilato le tocó poner en evidencia y protagonizar el lado oscuro del poder político, y a Cristo, y ahora a los cristianos, el redimirlo.

EL INDOCRISTIANISMO DE AYER Y HOY

Por Tomás de Híjar ornelas, Pbro.

El urbanismo en Mesoamérica desde sus centros ceremoniales

Laoriginalidadconsisteen elretornoalorigen; asípues,originales aquelloquevuelve alasimplicidaddelas primerassoluciones.

Antonio G A udí

En su monografía ‘Arquitectura paleocristiana de Mesoamérica’, que publicó en tres partes entre 1997 y 1999, el académico catalán Jordi Gussinyer, hispanoamericanista supremo, nos ofrece, a propósito de un argumento que en lo sucesivo iremos aquí desarrollando, escamas de la más fina veta a propósito de la urbanizaciones novohispanas y las consecuencias que derivarán de las que también fueron manifestaciones de la primer cultura global de todos los tiempos.

Nos referimos al templo cristiano como la casa común y al atrio cementerio como su punto natural –y sagrado– de convergencia.

Los datos duros son, huelga decirlo, el rango que todavía se adjudicaba a los centros ceremoniales

precolombinos en las capitales de los dominios de esas culturas al tiempo de sobrevenir la dominación española, y la ventaja inmensa que ello ofreció cuento se puso en práctica la congregación de indios en pueblos y hubo de trazarse al modo racional renacentista, en cuadrícula o damero los espacios públicos y los de uso particular.

Nos conviene tomar en cuenta que estos elementos urbanos que en lo sucesivo irán tachonando cada uno de los pueblos de indios en la Nueva España –unos 4500 en números redondos– desde la primera mitad del siglo XVI, se definirán por dos modos respecto a su forma de distribuir las áreas públicas desde su arquitectura doméstica, la apiñada y la dispersa. Aquella se distinguía de esta por inclinarse a “conformar espacios de intención ortogonal”; la otra, por adaptar sus viviendas y espacios de comunicación a la topografía de cada sitio, por caprichosa

que fuese, y en pos a una distribución espontánea.

Ahora bien, en todos los casos el área ceremonial fue el punto de convivencia civil del pueblo, por muy dispersa que estuviera una comunidad, de modo que no nos extrañe si en Mesoamérica los asentamientos de traza irregular predominaran, sirviéndoles siempre en la compactación de su demografía la ubicación dominante o principal de los centros ceremoniales.

Orillados a condensar las evidencias que tenemos a la vista, podemos señalar que la ausencia de un agrupamiento habitacional ‘ordenado’ fue la moneda corriente en circulación al tiempo del arribo de los expedicionarios peninsulares encabezados por Hernán Cortés a lo que al cabo de pocos meses se reconocerá como la Nueva España, pero que en todos los casos hubo en ellos espacios abiertos en torno a pirámi-

des, canchas para el juego de pelota y, sobre todo, la plaza.

Ahora bien, ¿cómo tomar en serio las propuestas de investigadores con sensibilidad europea, si el “problema de la traza en el urbanismo mesoamericano” se convierte en tal por tomarlo como punto de partida de una comunidad?

Teotihuacán en las tierras altas y Tikal en las bajas ejemplifican dos modelos del Horizonte clásico de lo que aquí hemos insinuado, como para el posclásico lo son la traza de México Tenochtitlan para los mexicas y de Mayapán para los mayas, ejemplos más que elocuentes de compactividad. En contraparte, Tula no se distingue por su compactividad regularizada de sus tierras altas y a Tulum lo podemos colocar como un modelo de “desorden” para la ocupación de sus tierras bajas en eso que Gussinver califica como “congregación dispersa”.

DILEMAS ÉTICOS

POR SERGIO

IBARRA

La conquista de una vocación

Las historias de quienes nos acompañan en nuestra vida, incluidas las propias, se encuentran salpicadas de bifurcaciones que marcan un antes y un después; decisiones que tienen que ver con a qué nos dedicamos y cómo. Son tiempos cuaresmales, tiempos de reflexión.

Decía Jaques Maritain (18821973) que la distinció n entre el individuo y la persona no es cosa nueva; a ella equivale la antigua distinció n del sí y el mí . Haciendo referencia a sí mismo y a mí mismo. Esta distinció n es fundamental en la doctrina de Santo Tomá s (1225-1274) que definió a la persona como lo má s noble y perfecto que hay en toda la naturaleza. La interpretación de estos pensadores católicos es que cualquiera puede ser un individuo, pero no cualquiera se convierte en persona en su jornada vital. ¿Por qué? Porque tiene que ver no solo con el yo mismo, sino con servir a nuestros semejantes.

Un amigo de la juventud --con quien compartí preparatoria, música, familias, diversiones y un primer trabajo en las instalaciones

del Canal 13, recién estrenadas en aquellos años-- estudió medicina veterinaria y la ejerció, pero había en su interior espacios vacíos. Aquella experiencia del Canal 13 dejó una inquietud. Incursionó en la producción de televisión en las nacientes señales por cable, desde asistente de producción hasta productor, incluido subtitular películas y documentales.

Un día tuvo un encuentro con el conocimiento que cambiaría su vida. Decidió en los cuarenta estudiar la carrera de Psicología y especializarse en terapia de comportamiento sexual. Ahí encontró

la mejor forma de sí mismo para brindarse a parejas, a hombres y mujeres, impartir conferencias y realizar investigaciones. Partió de este mundo hace algunos años. Pero ganó esa batalla, la batalla de encontrar la forma de relacionarse y entregar noblemente sus cualidades al prójimo y hallar el camino a la perfección, como Santo Tomás enunció.

Conquistar nuestra vocación está relacionado con el descubrimiento de nuestros dones. La vida moderna nos conduce a elegir una carrera. Hay quienes no quieren o no pueden hacerlo, pero igual se

enfrentan a esta decisión compleja. El dilema no distingue clases sociales. Algunos nacen con un puñado de cualidades que lo facilitan. Sin embargo, ante el alud de información que nos inunda, lejos de facilitar estas decisiones del sí y el mí, lo hacen un desafío lleno de confusiones.

La misión de compartir nuestra riqueza interna es irrenunciable, no importa en qué etapa de nuestra vida porque es la mejor forma de servir a Dios.

Foto: athree23 / Pixabay

LOS SALMOS, ALMA DE MI ORACIÓN

¿Hasta cuándo, Señor, seguirás olvidándome?

SALMO 12 11

autosuficientes y organizan la vida sobre relaciones falsas. Con cierto pesimismo el orante señala que ya no hay piadosos ni fieles. De este modo se encara la situación de corrupción. Aunque siempre ha existido un resto fiel en Israel que mantiene la esperanza.

Los malvados usan su lengua como medio de poder; buscan imponerse a los débiles. Se consideran fuertes por su palabra fraudulenta.

Dios tiene su oráculo de salvación, su palabra es superior. Las promesas de Dios son limpias de toda mentira y error; son sinceras, como plata acrisolada siete veces, es decir, de modo infinito.

MI VOCACIÓN ES EL AMOR

Se trata de una lamentación comunitaria en la cual se pide una intervención divina. El orante termina expresando su confianza en la Palabra divina sincera y omnipotente.

La situación es grave por la falta de fidelidad y sinceridad en las relaciones humanas. Se da la palabra dolosa y la doblez de corazón, -dos corazones. Los dirigentes de la sociedad se sienten

ALIVIO DE CAMINANTES

POR EL P. JUSTO LÓPEZ MELÚS

Las dos ranas

Dos ranas cayeron en un cubo de nata en una lechería.

--No podemos salir, estamos perdidas, no hay solución -- croó una de ellas, mientras intentaba salir en vano.

--Sigue nadando --dijo la otra--, habrá una manera de escapar.

--Es inútil --gritó la primera--, es demasiado espeso para nadar, demasiado blando para saltar. Mejor morir de una vez.

Así que dejó de nadar y se ahogó.

Su amiga siguió nadando sin rendirse. Al anochecer se encontró sobre un bloque de

Al final el orante pone toda su confianza en Dios quien está en contra de los insolentes y altaneros.

La sinceridad ha de ser característica singular de los discípulos de Jesús (Mt 6,37).

Llama poderosamente la atención el deseo de ser santa que desde el momento mismo de ingresar al Carmelo guía todas ya cada una de las refl exiones de Teresita. Cada acción adquiere signifi cado; cada renuncia tiene, por decirlo así, un sentido previo contarse entre aquellos que Dios tiene a su vera, intercediendo por sus hermanos los hombres, en especial aquellos que sufren por la ausencia de fe. Así lo deja plasmado en el Manuscrito A (F69):

¡Lasilusiones!Diosme concediólagraciadeno llevar NINGUNA al entrar al Carmelo. Hallé la vida religiosatalycomola habíaimaginado.Ningún sacrificio me extrañó.

mantequilla qu e ella misma había batido con sus incansables movimientos. Y entonces sin esfuerzo saltó fuera. En las mismas circunstancias unos se rinden y fracasan, otros resisten y triunfan. Unos dejan dormidos sus talentos y quedan raquíticos, otros los despiertan y se hacen héroes.

Dos puntos sobresalen de este breve texto. Primero, que la santidad ni es una ilusión ni es un objetivo para alcanzar por la propia fuerza de voluntad. Segundo, que el camino (el “caminito” de Teresita) está empedrado de renuncia, de sacrificio, de oblación. Y de alegría. Por ello San Francisco de Sales acuñó esta frase: “Un santo triste es un triste santo”.

Santa Teresita: una luz en la noche oscura

El camino a la santidad no es una ilusión

Foto: Muhammad Ridha/Pixabay

Foto: Creatólicos/Cathopic.com

Una Iglesia con voz y esperanza

Gracias por mitigar el dolor de nuestros hermanos en Siria

causado mucho miedo, más pobreza, más destrucción y la gente no puede volver a sus casas. Mil gracias por la ayuda que me mandaste y que la he recibido a través de ACN”.

Samuel, joven de Siria

“En vista de las trágicas circunstancias actuales causadas por el terremoto en Siria, intentamos cubrir el mayor número posible de necesidades. Aprovecho para darte las gracias por tus esfuerzos para todos nuestros hermanos”.

P. Enrique González, sacerdote de la parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación en Alepo.

Queremos darte las gracias por tu apoyo generoso hacia los damnificados por el terremoto del 6 de febrero en Siria.

Como sabes la ciudad se encuentra devastada, la Iglesia trabaja a marchas forzadas para tratar de cubrir las necesidades que dejó este desastre natural. En este contexto, los representantes de la Iglesia y las familias damnificadas envían su agradecimiento, ya que han recibido muchos signos de solidaridad. Con tu apoyo y el de miles de benefactores de ACN alrededor del mundo, ellos tienen esperanza.

Compartimos contigo algunos mensajes que recibimos de los beneficiarios de tu valiosa ayuda:

“Más que nunca bendecimos todo lo que llega de parte de ACN, la Catedral de Alepo esta abierta para todos los que quieran venir a pernoctar aquí, nos organizamos y buscamos que nadie se quede confortado en el día. Nadie sabe cuándo va a terminar esta emergencia, las casas derrumbadas se necesitan restaurar o volver a construir, la gente tiene miedo de otro sismo. La Iglesia abre las puertas a todos los que la necesitan, pero solos no podemos”.

Monseñor Antoine Chadha, arzobispo siro- católico de Alepo.

“El terremoto nos ha

CUENTA 0196372457

CLABE 012180001963724576

CUENTA 50028265021

CLABE 036180500282650219

REFERENCIA 11111114

“Tal vez no te imaginas la necesidad que estamos viviendo, tampoco te imaginas lo que es ahora tener un pan para llevarnos a la boca. Gracias por rezar y acordarte de nosotros en estos tiempos difíciles. La ayuda nos sigue haciendo falta, en la parroquia están viviendo unas 450 familias, que se quedaron sin casa y que tienen miedo de un nuevo terremoto. Un donativo ayudará mucho. ¡Gracias, nosotros rezaremos por todos ustedes también!”

El Padre Hugo Fabián Alaniz, parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación en Alepo.

La emergencia continua y aún se necesita mucho apoyo de ti. Sigamos apoyando a nuestros hermanos en Siria.

Dona aquí: https://acn-mexico.org/siriatenecesita

https://acn-mexico.org/siriatenecesita

Por: Ayuda a la Iglesia Necesitada ACN México

Charlie es un profesor de escritura solitario y con obesidad mórbida que imparte cursos de escritura universitarios en línea, manteniendo siempre su cámara web apagada pues se encuentra temeroso de mostrar su apariencia a los estudiantes. Charlie es atendido por Liz, su enfermera y única amiga, quien lo insta a visitar un hospital ya que corre un grave riesgo de insuficiencia cardíaca congestiva, pero se niega porque le preocupa que nunca podrá pagar la deuda que tendría.

También lo visita Thomas, un joven que afirma ser un misionero de una iglesia cristiana, alegando que quiere que se salve. Charlie pide pizza con frecuencia, y él y su repartidor Dan siguen una rutina habitual: Dan deja la pizza y recoge el pago en efectivo en el buzón sin interactuar con Charlie.

En vistas de una salud que no mejora, Charlie espera reconciliarse con su hija adolescente, Ellie, a quien no ha visto en ocho años después de abandonarlas a ella y su madre, por Alan, un hombre más joven quien era también

La ballena

Ficha técnica

» Título en México: La Ballena

» Título Original: The Whale

» Reparto: Brendan Fraser, Sadie Sink, Hong Chau, Ty Simpkins

» Director: Darren Aronofsky

» Género: Drama

» País: Estados Unidos

» Clasificación USA: R - Menores de 17 acompañados de un adulto

» Clasificación A Favor de lo Mejor: Mayores de 15

Variables de Calidad

» Violencia 3

» Conducta sexual 4

su amante. Charlie entonces le ofrece todo el dinero de su cuenta bancaria a Ellie si pasa tiempo con él sin el conocimiento de su madre; ella acepta, una vez que Charlie acepta ayudar a reescribir un importante ensayo escolar. Charlie parece recuperar la esperanza hacía una vida más amorosa y pacífica; sin embargo, Ellie tiene otros planes en mente, pues aún no perdona a Charlie por abandonarla y las consecuencias de ella

pasando tiempo con él, podrían ser devastadoras para todos.

A lo largo del filme hay presencia de momentos de tensión y discusiones, conducta sexual sugerida. Consumo de medicamentos y trastornos alimenticios explícitos. Lenguaje malsonante ocasional.

Nota: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador, verlas queda a criterio del lector.

» Vicios y adicciones 5

» Lenguaje y vulgaridad 4

ADIVINANZAS

Si soy joven, joven quedo. Si soy viejo, viejo quedo. Tengo boca y no te hablo. Tengo ojos y no te veo.

Respuesta: El retrato.

Y lo es, y lo es, y no me lo adivinas ni en un mes.

Respuesta: El hilo.

Tengo nombre de pan, crezco en el fondo del mar y en la arena de la playa tú me puedes encontrar.

Respuesta: La concha.

TRABALENGUAS

Cuca, cuca, cucaracha. Cuca, cuca, ¿dónde vas? Voy buscando a Nico, Nico, a mi amigo Nicolás. Cuca, cuca, cucaracha. En mi casa no entrarás, porque pasas mucho tiempo entre sucia suciedad.

SOPITA DE LETRAS

T R A N S F I G U R A C I O N

W N H X E C O R T S O R Z U V

P V M Y K L X C J T I D P E E

E C N L B M I Q H E T Ñ X L S

D L A U Q H N A Q M O N T E T

R C U M B Y I O S O W J R V I

O H J I F E W J B R Q H K A D

X O F N T V Z L O Q F B Z D U

D Z Q O O G A I T N A S M O R

E A C S J I X T U X L V D G A

I S F A Ñ Q P M O I S E S N S

E T N E I C E D N A L P S E R

Z D W R E S U C I T A D O T M

Una cuchara iba caminando, y un cuchillo le grita: «¡Ey cuchara!». Ella no responde, y él se queda pensando: «Parece que no es-cuchara».

— Señor, el motivo de mi visita es únicamente para pedir la mano de su hija.

— ¿La grande o la pequeña?

— Ah, no sabía que tenía una mano más pequeña que la otra...

PEDRO RESPLANDECIENTE

ENCUENTRA LAS 7 DIFERENCIAS

VESTIDURAS MOISES ELIAS MONTE NUBE LUMINOSA

HIJO SANTIAGO TRANSFIGURACIÓN RESUCITADO ROSTRO

— Joven, antes de concederle la mano de mi hija, necesito saber de qué disponen para comer.

— De nuestras bocas, señor