El Viejo Topo | Número 430 | Noviembre 2023

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Estados Unidos ante Corea “Hemos encontrado al enemigo, y somos nosotros” POR HIGINIO POLO

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Los comunistas, a las puertas de Viena POR RICARDO GINÉS

POR SERGIO ANDRÉS CABELLO

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Tierra quemada: El ocaso del mundo rural POR CYNTHIA DUQUE ORDÓÑEZ

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Imágenes y Capitalismo POR CLAUDIO ZULIAN

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El sustrato

VÍCTOR SIERRA MONSÁLVEZ Y LAURA OLIVER CALDENTEY

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POR MIGUEL CANDEL

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Pasolini y Bertolucci: El amor (cinematográfico) que no pudo ser POR JAVIER ENRÍQUEZ ROMÁN

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LIBROS

El campo español: Entre la Unión Europea y Marruecos POR

Recuperamos el futuro.

Políticas ecofeministas para el mundo real POR EVA GARCÍA SEMPERE

Simone Weil: la mística revolucionaria Entrevista a Jose Luís Monereo Pérez POR SALVADOR LÓPEZ ARNAL

Dossier: España Vaciada 24

La articulación territorial Frente a la despoblación del medio rural

Se despide Sanna Marin, icono de la progresía POR HÁSEL-PARIS ÁLVAREZ

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Portada: Elisa Capdevila, Asalto Urban Art Festival, 2018

EL VIEJO TOPO, revista mensual. FUNDADORES: Primera época, Claudi Montañá (†), Miguel Riera, Josep Sarret. Segunda época, Elisa Nuria Cabot, Jordi Dauder (†), Ernesto Fontecilla, Enrique Helguera, Esther Mañé, Santiago Palacios, Miguel Riera, José Sanchis Sinisterra. DIRECTOR: Miguel Riera. DISEÑO: Miguel R. Cabot, Elisa Nuria C. Edita: Ediciones de Intervención Cultural, S.L. (Barcelona). Imprime: Gráficas Gómez Boj. ISSN 0210-2706, Depósito Legal B-40.616-76. Impreso en España. El Viejo Topo no retribuye las colaboraciones. La redacción no devuelve los originales no solicitados, ni mantiene correspondencia sobre los mismos. Los colaboradores aceptan que sus aportaciones aparezcan tanto en soporte impreso como en digital.

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Concierto por el 75º aniversario de la RPDC

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Estados Unidos ante Corea “Hemos encontrado al enemigo, y somos nosotros”

por Higinio Polo

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orea del Norte es noticia en los medios cuando prueba sus misiles. Pero suele ignorarse, u ocultarse, la situación general de la península coreana, y los motivos por los cuales es un foco de tensiones militares.

La República Popular Democrática de Corea (RPDC) celebró el 75º aniversario de la fundación del país con un gran desfile y concentración en Pyongyang donde la Agencia Central de Noticias de Corea (KCNA) destacó la presencia de diplomáticos chinos y rusos. Como parte de la conmemoración se presentó también el primer submarino norcoreano equipado con armas nucleares tácticas, bautizado con el nombre de Héroe Kim Gun-ok, que fue transferido a la escuadra norcoreana de la Flota del Mar Oriental. El año anterior, Corea del Norte se había proclamado un “Estado con armamento nuclear” y esa definición se ha incorporado a la Constitución del país.

Las dificultades económicas en Corea del Norte, el aislamiento y las sanciones, y en Corea del Sur (el país con mayor porcentaje de suicidios del mundo) la extrema corrupción, las extenuantes jornadas de trabajo que pueden llegar a las catorce horas diarias, el escandaloso precio de las viviendas y la dura pobreza de los viejos, son una realidad que debería estimular el acercamiento y la paz definitiva entre las dos Coreas, pero la tensión persiste: a principios de septiembre de 2023, Seúl demolió el monumento a las “mujeres de solaz” que se hallaba en el centro de la capital, decisión que fue duramente criticada por Pyongyang. Con esa acción, Seúl quería borrar el recuerdo de la esclavitud y la violación de mujeres coreanas por el ejército nipón en los años de la Segunda Guerra Mundial.

La República Popular Democrática de Corea, fundada en 1948 tras la disolución por las tropas de ocupación estadounidenses del gobierno de la República Popular creado tras la derrota japonesa, tuvo que enfrentarse dos años después a los ataques de Estados Unidos, cuyas tropas llegaron a ocupar Pyongyang, y a la apocalíptica devastación causada por los bombardeos, y a los escombros de la guerra cuando llegó el armisticio de 1953. Los crímenes de guerra estadounidenses causaron millones de muertos y la barbarie de los bombardeos de los años cincuenta no se ha olvidado: Estados Unidos lanzó más bombas sobre Corea del Norte que todas las utilizadas en el océano Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial. El siniestro general Curtis LeMay, un carnicero que Estados Unidos sigue calificando de héroe, se jactó de que sus fuerzas habían bombardeado e incendiado “todas las ciudades de Corea del Norte”. Era cierto.

Pocos días después de la conmemoración, el mariscal Kim Jong Un viajó a Rusia para entrevistarse con Putin, reafirmando su alianza. Washington centró sus críticas al encuentro alegando el posible envío de armamento coreano a Rusia, aunque el contenido de la cita trataba sobre nuevos acuerdos económicos y sobre la colaboración ante los agresivos movimientos militares estadounidenses en la península coreana y en todo Oriente, a la vista de que Washington sigue sin aceptar que se ponga fin jurídico a la guerra de 1950-1953 con un tratado de

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paz. El programa nuclear de Pyongyang experimentó un rápido desarrollo en los primeros años del siglo XXI. En las tres últimas décadas del siglo XX, y fuera del Tratado de No Proliferación nuclear (TNP), Israel, India y Pakistán hicieron pruebas nucleares y crearon sus arsenales atómicos. En 2003 Corea del Norte abandonó el TNP y tres años después llevó a cabo su primera prueba nuclear. El momento histórico era inquietante y descifra la decisión de Pyongyang: Estados Unidos incluyó en 2002 a Corea del Norte en su “eje del mal”, había invadido y destruido Afganistán el año anterior, e invadió Iraq en 2003 devastando el país; además, tras la desaparición de la Unión Soviética, Rusia seguía postrada después de la catástrofe de Yeltsin, mientras China mantenía un bajo perfil en las relaciones internacionales, centrada en su fortalecimiento. Pyongyang llegó a la conclusión de que ante la hipótesis de un ataque

Kim Jong Un y Moon Jae-In. Abril de 2018, cuando la paz parecía posible

Las delegaciones estadounidense y norcoreana durante las negociaciones de Hanoi. 2019

estadounidense, y a diferencia de 1950, era muy posible que ni Moscú ni Pekín le ayudasen, y que solo podía confiar en sus propias fuerzas. Ese fue el origen del pequeño arsenal nuclear con que cuenta hoy Corea del Norte.

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Las negociaciones “a seis” (China, Estados Unidos, Rusia, Japón y las dos Coreas) se iniciaron en Se ha paralizado la 2003, y en 2005 culminaron con posibilidad de una la aceptación de Pyongyang de abandonar su programa nuclear reunificación entre a cambio de seguridad, pero Eslas dos Coreas tados Unidos volvió a la política de sanciones. Tras la prueba nuclear norcoreana de 2009, el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó por unanimidad la resolución 1874, imponiendo sanciones a Corea del Norte con objeto de que detuviese su programa nuclear y de misiles.

China votó a favor al considerar que Pyongyang se apartaba del objetivo de la no proliferación nuclear, aunque Pekín prefería la diplomacia a las sanciones, y Rusia utilizó argumentos semejantes insistiendo en que las sanciones no deberían afectar al pueblo norcoreano. Estados Unidos dobló la apuesta, y el gobierno de Obama lanzó operaciones de guerra electrónica para sabotear el programa nuclear norcoreano. En 2017, con Trump, se añadieron sanciones con el embargo a productos petroleros, y la diplomacia y los servicios secretos estadounidenses rastreaban las empresas mixtas que podían colaborar con Corea del Norte. El objetivo: asfixiar a Pyongyang.

Contrariando la constante criminalización de Corea del Norte aireada en la prensa occidental, lo cierto es que Pyongyang apuesta desde hace años por el desarme y la desnuclearización de la península coreana. Ya en 2011, el embajador Ri Tong Il, representante norcoreano ante la ONU, afirmó que “el desarme nuclear debe orientarse hacia la prohibición total del uso de armas nucleares y su eventual eliminación”. Porque ha sido Estados Unidos quien ha impedido una solución pacífica para las disputas en la península coreana. Las diferencias entre Washington y Pyongyang aumentaron tras el incumplimiento estadounidense de sus compromisos: en 1994, con Clinton, los dos países acordaron detener la producción norcoreana de plutonio a cambio de facilitarle reactores de agua ligera para su abastecimiento de energía, y seis años después Pyongyang detuvo el desarrollo de misiles balísticos, pero ese acercamiento fue saboteado por el gobierno Bush en una belicista política exterior que llevó a las guerras de Afganistán e Iraq y a lanzar nuevas amenazas contra Corea del Norte, a la que incluyó en su “eje del mal”, advertencia que Pyongyang solo podía interpretar como el anuncio de otra invasión estadounidense.

Durante la campaña electoral de 2016, Trump se declaró dispuesto a dialogar con Corea del Norte, aunque ya instalado en la presidencia sus cartas de presentación no fueron estimulantes: el mismo día de su encuentro con Xi Jinping en Florida el 6

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de abril de 2017 (la Casa Blanca había informado a la prensa de que el principal asunto a abordar sería Corea del Norte), el Pentágono lanzó un diluvio de 59 misiles de crucero Tomahawk sobre Siria (desde el USS Porter y el USS Ross, destructores del escudo antimisiles estadounidense en Rota, desplazados al Mediterráneo oriental para el lanzar el ataque), en un obvio aviso sobre lo que podía ocurrir en Corea del Norte, así como una camorrista señal ante Xi Jinping. En las semanas siguientes, las amenazas a Corea del Norte fueron constantes y Washington quiso dar la impresión de que podía lanzar un ataque contra Corea del Norte si realizaba su sexta prueba nuclear, que el gobierno de Trump esperaba que se produjese el 15 de abril con ocasión del aniversario de Kim Il Sung. La prueba no se realizó hasta el 3 de septiembre, y China la condenó, en un difícil equilibrio que tenía en cuenta el futuro del Tratado de No Proliferación, para preservarlo; el deseo de contener la crisis en el ámbito diplomático y su intento de reactivar las negociaciones “a seis”. Desde 1961, China y Corea del Norte tenían suscrito un tratado de defensa mutua.

Previamente, China había planteado una propuesta a Estados Unidos para avanzar en la distensión: Pekín pediría a Corea del Norte la paralización de su programa nuclear a cambio de que Estados Unidos abandonase sus constantes maniobras militares en la península. Washington se negó. Seúl había anunciado en marzo de 2017 que las lanzaderas de cohetes del sistema antimisiles THAAD ya habían llegado a Corea del Sur y que la instalación estaría operativa en abril. El sistema antimisiles también fue desplegado en Japón. En abril de 2018, las dos Coreas decidieron “desnuclearizar” la península y Kim Jong Un y el presidente surcoreano Moon Jae-in (que fue elegido para reanudar el diálogo con Pyongyang) suscribieron un acuerdo para colaborar y establecer una paz permanente: desde 2007 no se habían encontrado los dirigentes de los dos países. Así, Pyongyang anunció que detenía sus pruebas nucleares y lanzamiento de misiles y que cerraría su centro de pruebas atómicas. Moon Jae-in, que se había opuesto al despliegue de baterías de misiles THAAD estadounidenses en su país, consideró “muy relevante” que Corea del Norte hubiera sido la primera en plantear la congelación del programa nuclear y, pese a ser partidario de la alianza surcoreana con Estados Unidos, planteó un acercamiento entre las dos Coreas e incluso la reunificación. Sin embargo, aunque la posibilidad de una reunifi-

Kim Jong Un y Donald Trump se saludan en la línea fronteriza de las dos Coreas

cación estaba presente en las relaciones entre las dos Coreas durante la década de acercamiento que se cerró en 2008, desde entonces los gobiernos de Seúl han paralizado esa perspectiva y han optado por una política de mayor dureza hacia Pyongyang, en consonancia con la posición estadounidense que se guía sobre todo por desnuclearizar a Corea del Norte, prescindiendo de sus necesidades de seguridad: aunque Estados Unidos niega que disponga de armas nucleares en Corea del Sur y afirme que fueron retiradas en 1991, el gobierno norcoreano sabe que Washington puede introducirlas en cualquier momento y que sus submarinos nucleares pueden atracar en el Pyongyang no puerto surcoreano de Busán: quiere padecer de hecho, el 18 de julio de 2023, el mismo destino que el sucesor de Moon en la presiAfganistán e Iraq dencia, Yoon Suk-yeol, fue a recibir al submarino nuclear estadounidense USS Kentucky dotado de veinte misiles balísticos, enviado por el Pentágono en una exhibición de fuerza ante Pyongyang. Pyongyang no olvida las invasiones estadounidenses de Afganistán e Iraq y la agresión en Siria a principios de siglo y no quiere padecer el mismo destino. El complejo industrial de Kaesong se cerró en 2016, y el contacto de 2018 llegó cuando las relaciones económicas entre Seúl y Pyongyang estaban suspendidas desde hacía dos años. El gobierno norcoreano había dado por fracasadas las negociaciones “a seis bandas” por la insistencia de Washington en inspeccionar las

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instalaciones norcoreanas sin reciprocidad.

En mayo de 2018, atendiendo a las habituales reclamaciones de seguridad de Pyongyang, el gobierno de Moon pidió a Estados Unidos que los bombarderos nucleares B-52 Stratofortress no participasen en los ejercicios militares aéreos conjun-

El submarino de ataque USS Annapolis llega a Corea del Sur. 24 de Julio 2023

tos Max Thunder (que se desarrollaron con más de cien aviones durante todo ese mes). Estados Unidos se negó. Tras la cumbre de abril entre ambas Coreas, y en muestra de buena voluntad antes de la cita de Kim con Trump, Corea del Norte desmanteló y voló el 24 de mayo de 2018 los túneles del polígono de Punggye-ri donde realizaba sus pruebas nucleares, y Donald Trump y Kim Jong Un se encontraron en Singapur el 12 de junio de 2018 por primera vez. Antes, en abril, el gobierno Trump advirtió explícitamente que sobre Corea del Norte “todas las opciones están sobre la mesa”, incluido un ataque militar, en una evidente amenaza de invasión, al mismo tiempo que presionaba a China exigiéndole que forzase a Pyongyang a detener su programa nuclear y las pruebas de misiles. En febrero de 2019, tuvo lugar una segunda cita en Hanói, que terminó mal: para detener el programa nuclear, Kim puso la condición de que Estados Unidos retirase las sanciones económicas a su país, a lo que Trump se negó, y el aire estaba lleno de malos presagios: cinco días antes de la cita, la CIA estadounidense asaltó la embajada norcoreana en Madrid, que había estado dirigida por Kim Hyok Chol y que en el momento del asalto dirigía la delegación de Pyongyang en las negociaciones nucleares y que estuvo presente en Hanói en la entrevista de Trump y Kim. El 28 de junio de 2019, tras asistir a la cita del G-20 en Japón, Trump aterrizó en Corea del Sur. Después, acu-

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dió inesperadamente a la zona desmilitarizada de la frontera entre las dos Coreas, la ZDC, en Panmunjom: allí se encontraron de nuevo los dos mandatarios el 30 de junio, sin ningún resultado a causa de las exigencias estadounidenses. Tres meses después, en octubre, los dos países anunciaron que se volvían a iniciar las negociaciones, aunque Trump y Bolton, consejero de Seguridad Nacional, diferían sobre el camino a seguir.

Las negociaciones que tuvieron lugar en 2019 en la isla de Lidingö, junto a Estocolmo, entre una delegación norcoreana dirigida por Kim Myong Gil, y otra estadounidense a cargo de Stephen Biegun (Representante Especial de Estados Unidos para la República Popular Democrática de Corea) fueron un fracaso. En noviembre de 2022, el viceministro ruso de Asuntos Exteriores, Serguéi Riabkov, constató que las negociaciones “para la desnuclearización de la península de Corea se suspendieron por iniciativa de Washington”. Las “conversaciones a seis” siguen bloqueadas, y el gobierno de Biden ha optado por lo que califica de “disuasión severa” hacia Corea del Norte, definición que no es tranquilizadora para Pyongyang, mientras el Pentágono organiza regularmente los mayores ejercicios militares en la península coreana de los últimos años.

El gobierno Biden ha continuado la política de acoso a Corea del Norte. En mayo de 2022, Estados Unidos propuso una resolución al Consejo de Seguridad de la ONU para endurecer las sanciones a Pyongyang por las nuevas pruebas con misiles, propuesta que fue vetada por Pekín y Moscú. China responsabilizó a Estados Unidos de las tensiones en la península coreana, y su representante permanente en la ONU, Zhang Jun, argumentó que Washington no ha atendido las preocupaciones de seguridad de Pyon g yang y que debe abandonarse Estados Unidos la política de sanciones. De rechaza firmar nuevo en octubre se repitió la un tratado de paz situación, y tanto Moscú como Pekín consideraron que los con Pyongyang lanzamientos de misiles al mar son una respuesta a los agresivos ejercicios militares esta-

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dounidenses en la peníngula. Pero, al mismo tiempo, Pekín y Moscú consideran que el aumento del arsenal norcoreano dificulta la política de no proliferación nuclear en el mundo, que ya cuenta también con los arsenales indio, paquistaní e israelí, y de los cinco países permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU. En agosto de 2022, el secretario general de la ONU, António Guterres, se entrevistó en Seúl con el presidente surcoreano, Yoon Suk-yeol, y con el ministro de Asuntos Exteriores, Park Jin, para pedir la desnuclearización total de Corea del Norte.

Desde 2017, Corea del Norte no había realizado lanzamientos de misiles balísticos intercontinentales, pero los reanudó en 2022. Esos lanzamientos que ha efectuado Pyongyang en 2022 y 2023 siguen la pauta de sus anteriores pruebas: muestran la decisión de responder a cualquier acto agresivo o ataque directo por parte de Washington y Seúl, a la vista de las reiteradas maniobras militares cerca de sus fronteras. En marzo de 2023, Miroslav Jenča (un diplomático eslovaco activo defensor de las propuestas estadounidenses en Ucrania y en Asia, que ejerce como secretario general adjunto de la ONU para Asuntos Políticos y Construcción de la Paz en Europa, Asia Central y América) denunció ante el Consejo de Seguridad que en 2022 Pyongyang había lanzado setenta misiles balísticos con capacidad para atacar a sus vecinos y que sus proyectiles “son capaces de llegar a la mayoría de los puntos de la Tierra”.

Jenča insistió en que Corea del Norte sigue desarrollando el plan que inició en 2021 para producir nuevos misiles intercontinentales (entre ellos, uno con un alcance de 15.000 kilómetros), armas nucleares tácticas, sistemas aéreos no tripulados, y una “ojiva hipersónica de vuelo deslizante”, además de un satélite de reconocimiento militar, y aseguró que el Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA) había detectado actividad en Punggye-ri, y se construían nuevas instalaciones en Yongbyon. Jen a, aunque pidió al Consejo de Seguridad que trabajase conjuntamente para encontrar una solución pacífica para la península de Corea, se abstuvo de hacer referencias a la constante actividad militar estadounidense en las cercanías de las fronteras y las aguas territoriales de Corea del Norte.

El lanzamiento de un misil balístico norcoreano en noviembre de 2022 voló unos 6.100 kilómetros y podría alcanzar todo el territorio de Estados Unidos, según afirmó el ministro de Defensa japonés. Por iniciativa de Washington, el G-7 exigió también que Corea del Norte abandonase sus armas nucleares

y sus “armas de destrucción masiva”, y cerrase su programa nuclear y de misiles balísticos, pero omitió una constatación fundamental: la principal amenaza nuclear para el mundo no es el pequeño arsenal de Pyongyang sino los gigantescos deLa CIA asaltó la pósitos de Estados Unidos insembajada norcoreana talados en tierra en América y en Madrid. en Europa, y en submarinos y El Gobierno español aviones de bombardeo.

A finales de 2022, Estados enmudeció Unidos estableció en la base de Osan, cerca de Seúl, una unidad de su United States Space Force (USSF), que dirige el general John W. Raymond y que fue creada por Trump alegando que era para detectar lanzamientos de misiles norcoreanos. Pero, además de esa función, la unidad es también una fuerza de ataque, característica omitida por Washington. Además, Charles Taylor, el vicecomandante de esa unidad en Corea del Sur, reveló en agosto de 2023 que la USSF establecería otro puesto de mando en Japón, donde los militares estadounidenses ya

Joe Biden y su homólogo surcoreano Yoon Suk-yeol

estaban trabajando en la logística. Esas iniciativas estimulan la carrera armamentista en el espacio e inquietan a Pyongyang, pero también a Moscú y Pekín. China está sumamente preocupada porque esos centros están dirigidos, sobre todo, contra los misiles balísticos intercontinentales chinos y sus sistemas antisatélites, y pueden interferir la coordinación de la marina, la aviación y las fuerzas nucleares chinas. Biden continúa la

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estrategia de Trump de levantar una poderosa USSF con capacidad defensiva y ofensiva.

La guerra por delegación en Ucrania de la OTAN contra Rusia ha hecho aumentar la percepción del peligro en Moscú y en Pekín. No fue precisamente improvisada la intervención del ministro ruso de Asuntos Exteriores, Lavrov, en la Asamblea General de la ONU celebrada en septiembre de 2023: “Tan pronto como Muammar Gadaffi abandonó el programa nuclear, fue inmediatamente destruido: esto afecta la iniciativa de desarme nuclear”. “Negarse a negociar se ha convertido en la tarjeta de presentación de Occidente: los estadounidenses y los europeos asumen compromisos y luego simplemente no los cumplen. Occidente es un imperio de mentiras.”

La desconfianza de Pyongyang hacia Estados Unidos tiene bases muy fundamentadas, que no se encuentran solo en los años de la guerra de Corea de 1950: recuerda también la ruptura por Bush de los compromisos suscritos por Clinton con Corea del Norte, y en los últimos años ha visto la expansión de la OTAN en Europa oriental, rompiendo los acuerdos con Moscú; las invasiones en Oriente Medio, y la ruptura del acuerdo nuclear 5+1 con Irán. La persistencia de la crisis coreana se debe a la negativa de Estados Unidos a firmar un tratado de paz con Pyongyang: busca el hundimiento de Corea del Norte, el deterioro de las relaciones de Pekín y Seúl, de gran importancia económica, y el mantenimiento de un peligroso foco de crisis en las puertas de China. Pekín no está dispuesto a tolerar que la continúa presión de Estados Unidos sobre Pyongyang

clear de Yongbyon, a cien kilómetros de Pyongyang, e iniciar Washington suspendió una escalada. La mediación de las negociaciones para Carter, que visitó a Kim Il Sung la desnuclearización (primer presidente y abuelo de Kim Jong Un) en junio de aquel de la península año cerró la crisis pocos días de Corea antes de la muerte del presidente norcoreano. Pero las provocaciones militares estadounidenses han sido constantes, y no se limitan a la península coreana: baste recordar que el 22 de febrero de 2019 un comando paramilitar de la CIA, integrado por diez hombres armados y encapuchados, asaltó la embajada de la República Popular Democrática de Corea en Madrid violando la Convención de Viena. Robaron los ordenadores y los teléfonos móviles, y torturaron a los diplomáticos presentes para obtener información. El asalto, que se quiso presentar como obra de oscuros y anónimos delincuentes, fue una operación organizada en Langley para robar información y documentos del último embajador de Corea del Norte en España, Kim Hyok Chol, responsable de la legación asaltada hasta su expulsión, exigida por Estados Unidos en 2017 al gobierno de Rajoy. Como ha sido dicho, en las negociaciones que se entablaron entre Washington y Pyongyang, la delegación norcoreana estaba dirigida por Kim Hyok Chol. Era tan evidente la responsabilidad de Estados Unidos en el asalto a la embajada que la propia policía española pidió explicaciones a la estación de la CIA en Madrid. El gobierno español no se atrevió después a pedir responsabilidades a Washington y ambos gobiernos optaron por mantener un silencio sepulcral al respecto, que todavía se mantiene hoy.

China lleva mucho tiempo advirtiendo de que para que Corea del Norte abandone voluntariamente su programa nuclear, debe contar con la garantía de que las grandes potencias avalarán su seguridad. No existe un criterio conjunto para las tres grandes potencias y para las dos Coreas sobre el significado de “desnuclearización completa de la península de Corea” (CDKP), pero es obvio que la desnuclearización del norte debería ir acompañada de la retirada de las fuerzas estadounidenses de Kim Jong Un y su hija observan la prueba de lanzamiento de un misil balístico intercontinental Corea del Sur, opción que Seúl rechaza, junto con la acabase desembocando en una guerra en sus fronteras, en una garantía de que Estados Unidos no introducirá armas nucleahipotética invasión y en el establecimiento de fuerzas estares y que su “paraguas nuclear” para sus aliados japonés y surdounidenses en Corea del Norte. coreano no convertirá a Corea del Norte en un objetivo potenCorea del Norte tampoco olvida que, en 1994, con Clinton, cial. La compleja ecuación debe también ofrecer seguridad a Estados Unidos estuvo a punto de bombardear el reactor nuTokio y Seúl, algo que necesariamente implica a China y Rusia.

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decisiva” de represalia por parte de Estados Unidos y Corea del Sur. “Nuestros países han confirmado que cualquier ataque con armas nucleares por parte de Corea del Norte será respondido con una respuesta rápida, aplastante y decisiva que conducirá al fin del régimen norcoreano”. No existía el menor indicio de preparativos de ataque por Pyongyang pero eso no importaba, y el aumento de la tensión se constató a finales de septiembre de 2023 en la intervención de Kim Song, embajador norcoreano, ante la Asamblea General de la ONU, que acusó a Estados Unidos de llevar a la península Kim Jong Un, en compañía de su hija, presencian el desfile que conmemora el 75 aniversario de Corea “al borde de una guerra nude la fundación del Ejército Popular de Corea clear”. El mismo día, el ministro de DeLa vía podría ser la declaración de una “zona libre de armas fensa ruso, Shoigú, reveló que Rusia estaba llevando a cabo nucleares” en Asia oriental, pero esa hipótesis no es aceptada ejercicios en el lejano Oriente para garantizar su seguridad por Estados Unidos porque afectaría a su posición en toda la ante el impulso de Estados Unidos para “desarrollar bloques región, y en ese complejo expediente estratégico predomina su militares en Asia-Pacífico”. Y ante la agresiva declaración de la plan para “contener a China”, objetivo que implica su rearme OTAN en la cumbre de Vilna de agosto de 2023, el portavoz en toda Asia-Pacífico. En agosto de 2022, Estados Unidos ya chino, Wang Wenbin, insistió en que “la OTAN, que no es parte anunció la creación de un sistema para interceptar misiles del problema de la península coreana, en su declaración mebalísticos intercontinentales en Asia, y en julio de 2023 China nosprecia la esencia del mismo y las consecuencias negativas recordaba el “carácter político y de garantía de la seguridad” del uso de la presión militar y de la aplicación de una política del conflicto en la península coreana y defendía la llamada de doble rasero en materia de no proliferación nuclear, lo que “doble congelación“ (de lanzamiento de misiles norcoreanos y no contribuye a avanzar hacia de maniobras militares estadounidenses) para una solución una solución política al proPyongyang llegó pacífica y la desnuclearización. blema coreano”. Porque EstaEl horror y la devastación causados por los bombardeos esa la conclusión de dos Unidos rechaza que Corea tadounidenses no se han olvidado. La presión sobre Pyongque solo podía confiar del Norte disponga de un aryang ha sido una constante desde hace décadas, y las agresivas senal nuclear pero acepta que en sus propias maniobras militares estadounidenses con Corea del Sur en las Israel tenga uno mayor. proximidades de la frontera intercoreana, el envío frecuente de Un mes antes, en julio de fuerzas portaaviones y los patrullajes aéreos, presentados siempre 2023, Yoon Suk-yeol, un homcomo iniciativas defensivas, son vistas por Corea del Norte cobre partidario de desplegar armo una amenaza de guerra. La lógica política de Pyongyang es mas nucleares estadounidenses en Corea del Sur, llegó a ameevidente: cree que solo su poder nuclear evitará la invasión nazar con “ataques preventivos” a Corea del Norte, y se jactó estadounidense y la guerra, aunque ello facilita a Washington del compromiso de Washington y Seúl de “desplegar regularsu rearme en Oriente, ata a sus aliados asiáticos a la estrategia mente activos estratégicos estadounidenses”. Como no podía estadounidense y ayuda a configurar renovadas alianzas miliser menos, el presidente surcoreano aseguró que era con objetares en Asia-Pacífico, con Corea del Norte entre sus objetivos, to de “dar credibilidad a la disuasión”. En medio de una crítica pero sobre todo mirando a China. El despliegue de los escudos situación internacional donde aumenta la tensión y el futuro antimisiles estadounidenses en Asia tiene esa función. del planeta se oscurece, Biden y Yoon Suk-yeol traen a la meA mediados de septiembre de 2023, el belicista presidente moria el personaje del historietista estadounidense Walt Kelly, surcoreano, Yoon Suk-yeol, declaraba a la Associated Press que que exclamaba: “Hemos encontrado al enemigo, y somos noun ataque nuclear norcoreano desencadenaría una “acción sotros”n

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Militantes de la Juventud Comunista de Austria durante el 1 de Mayo

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Los comunistas, a las puertas de Viena por Ricardo Ginés

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os resultados electorales del partido KPÖ en Graz y en Salzburgo, dos de las principales ciudades de Austria, nos exige preguntarnos las claves de su insólito éxito. ¿Cuáles son las líneas políticas en que se centran los comunistas austríacos?

En el próximo año 2024 se decide si Salzburgo, la ciudad a la que Mozart hizo famosa, obtendrá por vez primera un alcalde comunista. Con unos 150 mil habitantes se convertiría así en la segunda gran ciudad europea en tener uno. Porque Graz, con 284 mil habitantes, la segunda ciudad en Austria en población, ya tiene desde 2021 una alcaldesa, Elke Kahr, perteneciente asimismo al partido KPÖ (Kommunistische Partei Österreich).

Téngase en cuenta que tanto Salzburgo como Graz –el centro de la Contrarreforma vs. Lutero, y la primera ciudad en declararse “judenfrei” (libre de judíos) después del “Anschluss” (la anexión por la Alemania nazi) de 1938– son urbes de marcada tradición conservadora.

Por lo tanto, las alarmas en el país alpino se han disparado. “¿Están los comunistas conquistando Austria?”, titula el semanario alemán Der Spiegel en un podcast en colaboración con el diario de Viena Der Standard. Y se inquieta a continuación: “¿cómo de peligrosos son los comunistas?”1 Al menos 1 de cada 9 votantes en Salzburgo dieron su papeleta a los comunistas en las elecciones regionales del pasado abril y el KPÖ llegaba así por primera vez a los dos dígitos (11,7%), Lo hizo recibiendo 31 mil votos, superando claramente a los Verdes (8,2%) y convirtiéndose de esta forma en el cuarto partido en la región de Salzburgo (casi 22% del voto en la ciudad misma).

Y la sorpresa no era para menos, pero tenía un claro antecedente: en septiembre de 2021 el KPÖ consiguió su mayor éxito en sus más de 100 años de historia: en las elecciones munici-

pales llegó a casi al 30% de los votos (28,9%) en Graz, la segunda ciudad del país. Ahora, siguiendo ese precedente y gracias a su fuerte subida en las regionales de 2023, el KPÖ de Salzburgo tiene serias opciones a ocupar la alcaldía de la ciudad de Mozart. Sería un doble éxito de dos ciudades no exento de dificultades.

Cuando Elke Kahr se hizo con la alcaldía en Graz hace dos años y en una reacción no exenta de sarcasmo acaso involuntario, el diario conservador die Krone titulaba “¿Ya ha sido felicitada por Corea del Norte, Frau Kahr?” a una de las primeras entrevistas a la nueva y exitosa alcaldesa. Mientras su organización era calificada, para no dar puntada sin hilo, como “el partido de Stalin”.

En esta línea, ya han aflorado las pegatinas que, con cierta retranca, convierten a “Graz” en “Leningraz” en referencia a la ciudad predecesora de San Petersburgo. E incluso en el encendido debate de “comunistas sí, comunistas no” ha aflorado el palabro de “Stalingraz”.

En realidad, el KPÖ resultaba ser un partido comunista tradicional para la Europa occidental, de corte relativamente ortodoxo, que se entendía como marxista-leninista y que se distinguía, cómo no, por una política pro-soviética. Eso sí, al KPÖ lo distinguía, al contrario que al resto de los partidos austríacos, su vehemencia antifascista. Su resistencia en la clandestinidad frente a los nacionalsocialistas costó muchas vidas.

Una de ellas en Graz fue –por citar a alguien bien entroncado en la vida civil de su ciudad– la del archivero del Archi-

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fuerza que esté del lado de los desfavorecidos y afectados a la vo Provincial de Estiria2, el Dr. Franz Weiß, que fue decapitado hora de luchar contra los recortes sociales, contra los concepen 1942 por repartir octavillas. tos de reestructuración a costa de la mano de obra, contra la Pero una vez concluida la segunda guerra mundial, en un nueva escasez de viviendas o contra la economía privilegiacreciente clima anticomunista y, sobre todo, tras la muerte de da?”. Expuesta así, la fórmula parece sencilla, pero en seguida Stalin en 1953, el KPÖ empezó a perder fuerza. Las crisis que se torna difícil de emular o siquiera implementar porque signiexperimentaban diversos países que se autopercibían “realfica muchos años de trabajo persistente, siempre cercano al mente socialistas” (la sublevación de 1953 en la Alemania ciudadano, mirándole “a la altura de los ojos” (de tú a tú), como Oriental, el otoño de Hungría en 1956, los acontecimientos de gustan de repetir; sin supremacía moral.

Checoslovaquia en 1968, y otras crisis en Polonia) no ayudaron Su actividad política gira en torno a las a que el KPÖ levantara la cabeza. inquietudes inmediatas del día a día: los Entonces, ¿a qué se debe el modelo de La actividad política gira costes de gas, calefacción y electricidad y, éxito actual? Y cabe preguntarlo teniendo sobre todo, el encarecimiento de la vivienen cuenta la ciudad de Berlín, donde su en torno a las inquietudes da. Además, los comunistas se encuentran partido hermano, el KPD (ilegalizado en inmediatas del fácilmente localizables: a la entrada de 1956, rebautizado como DKP a partir de día a día la Volkshaus (Casa del Pueblo), en Graz, un 1968), llegó a serlo todo en la izquierda y cartel escrito a mano con bolígrafo indica ahora está de capa caída, inmerso en el que el lugar de “la hora de consulta” se localiza “a la derecha, olvido. debajo de la escalera”.

Ahora bien, algo está cambiando en el panorama alemán.

Como ella misma, la alcaldesa Elke Kahr, ha explicado, a la Corrientes afines al marxismo crítico reciben por ejemplo “consulta […] viene gente que necesita ayuda específica, por oxígeno de... China, ni más ni menos. Así, el HWKM (el Diccioejemplo cuando se corta la luz. Yo les doy apoyo directo con el nario Histórico-Crítico del Marxismo) ya se está traduciendo, entre dinero que gano como alcaldesa: ayuda económica, informaotras lenguas, al idioma chino (mandarín) gracias a una cooperación y consejos específicos, contactos. De esta forma conoces a ción sino-alemana. Y cuando hace cinco años, en 2018, la mi les de personas y sus inquietudes y deseos. Este es un requiciudad natal de Marx, Trier (Tréveris), celebró el segundo sito previo importante para comprender cómo les va a las percentenario de su filósofo, fue inaugurada, por parte de la Resonas en la ciudad, dónde es necesario actuar”3. pública Popular China, una enorme estatua de bronce que suPrincipalmente, bajo el lacónico lema “Residir no puede pera los 5 metros de altura de la persona que no quiso solaempobrecer”, el KPÖ suma esfuerzos para mente interpretar el mundo sino camla construcción de viviendas públicas, biarlo.

El KPÖ actúa en función para mejorar la vida de los inquilinos y que un máximo del 25% de su sueldo vaya de una deliberada La receta del éxito destinado a la vivienda. Como botón de propagande par le fait muestra, y según el Eurostat, al menos 4 El KPÖ no necesitó ayuda exterior –ni de cada 10 españoles dedica más del 40% de China ni de Rusia– para salir de la de sus ingresos a la vivienda. cuneta. Más bien, como el Barón Münchhausen, tiró con toda A todo ello se suma que de los 6.100 euros neto que reciben la fuerza de su brazo de la coleta hacia arriba para salir volancomo concejales, los del KPÖ se quedan apenas con 1,950 para do. Y es que el KPÖ tomó las riendas de su propia situación desellos, y el resto va para un fondo común. Criticada por parte de pués de que el Muro de Berlín se convirtiera en piedras para algunos opositores, esta medida ha sido tildada de populista o coleccionistas. se le ha añadido el apelativo de “Caritas”. Pero el KPÖ entiende Situémonos en junio de 1991, cuando el último ciudadano que su referente para llevar a cabo esta acción es nada menos soviético, el astronauta Sergej Krikaljow, se mantenía todavía que la Comuna de París de 1871, y en consonancia con ello en el espacio (fue lanzado el 19 de mayo de 1991, y 311 días actúa en función de una deliberada propagande par le fait (prodespués, el 25 de marzo de 1992 regresó a la Tierra: la Unión Sopaganda por el hecho). Además, la periodista cultural y candiviética ya no existía). En ese entonces se celebró en Graz el data del KPÖ Lydia Bissmann refiere también al mismo Lenin, Congreso Federal del KPÖ, y ahí tomó la palabra quien llegaría quien propugnó una medida similar en los años veinte del a ser su número uno en la localidad, Ernest Kaltenegger: de pasado siglo. manera retórica se preguntó si “¿el KPÖ [volverá] a ser una

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Elke Kahr, alcaldesa de Graz

nativa” al “dominio del capital” se convierta en “imposible de concebir”, como figura por impreso en una de sus publicaciones. Por eso, de forma acaso tímida, se habla de “contención y retroceso del libre mercado” puesto que las situaciones de desigualdad “no son leyes físicas”, mientras que, asimismo, se hace hincapié en mantener buenas relaciones con los empresarios y en la necesidad de su presencia para garantizar puestos de trabajo.

Y cuando llega “la larga noche de las iglesias”, la misma Elke Kahr se involucra a fondo mientras agradece el “compromiso de las comunidades religiosas” al “diálogo interreligioso”4. Y si todo ello pareciera de forma sospechosa escasamente comunista, el principal candidato del KPÖ en Salzburgo no hace ascos siquiera a demandar “golf para todos”5.

Y donde esté un vídeo con contenido irónico, las Juventudes no se encontrarán lejos. Así, a la entrada de la universidad en Graz varias pegatinas con el lema “nuestros asesores de crisis” dan la bienvenida al estudiante. Bajo la denominación de su labor profesional, los rostros de Lenin, Marx y Engels. El invento lo firma las Juventudes del KPÖ, el KJÖ, un movimiento estudiantil que ha crecido en tiempos en los que la tecnología block-chain6 o el movimiento open access7 a veces se relacionan el ideario comunista.

Lo que queda, a diferencia de la old school (la vieja escuela), es una manera algo más irreverente y juguetona de hacer política: para atraer acaso a las juventudes de la “pop antifa”, un posavasos que sustituye una conocida marca de cerveza con la palabra “Revolution” y un pequeño “hazte activo” justo debajo.

Otras pegatinas en la ciudad, bien cuidadas xerográficamente, remiten a la leyenda “class wars” en vez de “star wars”.

Proclaman de forma lacónica “precios abajo, subida de sueldos”. Postulan “muchos colores, una clase” con diferentes puños en alto de varios colores de piel. O recetan “love sex, hate sexism” (en inglés, que debe ser más cool). Y ya para rizar el rizo presentan al espectro del Manifiesto Comunista “Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo...” como si fuera un fantasmita sonriente, con su haz y su martillo sobre la sábana blanca, que por su aspecto parece que debió ser un emoji en su vida anterior.

Y a todo esto, ¿qué es de la revolución?

Kay-Michael Dankl, candidato a alcalde del KPÖ̂ en Salzburgo

Ese predicar con el ejemplo, el “ayudar en vez de hablar”, sería un camino que al final conseguiría evitar que “toda alter-

Una vez que los medios tuvieron claro que Austria distaba mucho de convertirse de un día para otro en una Corea del Norte, una segunda pregunta emergió rápidamente: “¿Y estos se supone que son verdaderos comunistas?”, formuló el semanario die Zeit en un podcast acerca del KPÖ8.

El autor de este artículo le preguntó a Kay-Michael Dankl, el

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“La vivienda no debe hacerte pobre!” Miembros del KPô

Militantes de la Juventud Comunista de Austria durante el 1 de Mayo

número 1 del KPÖ en Salzburgo, acerca de hasta qué punto son comunistas sus políticas, ante lo cual contestó: “para nosotros el comunismo significa que, precisamente, allá donde se trate de las necesidades básicas de la gente –la vivienda, por ejemplo, es algo muy existencial; todo el mundo necesita una– los intereses del capital y del beneficio no deben prevalecer sobre los de la mayoría de la población trabajadora (…). Realmente, hay que ir a la raíz del problema”.

Y el apoyo que ha cosechado el partido da fe, sin lugar a duda, de haber dado en el hueso. Es como si un difuso sentimiento emancipatorio se hubiera hecho con los anhelos no

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solo de la clase trabajadora al uso, pues es como si parte de la clase media-alta hubiera sido atraída por los comunistas. Y eso lo avala la gran presencia de edificios acomodados tanto en Salzburgo como en Graz, amén de su elevado número de iglesias. Se trata de una cierta nebulosa, que la escritora Birgit Birnbacher ha sabido expresar así: “Algo está creciendo en la población que tiene suficiente para sí misma: los que a sí mismos les va bien ya no quieren aceptar que a los demás les va cada vez peor”9.

Muy bien, pero de nuevo: ¿qué tiene que ver todo esto con el comunismo? Preguntada al respecto en una entrevista televisada, Elke Kahr fue concisa: “El comunismo es una utopía; siempre se trata de lo que hagas partiendo de la idea.” Y luego añadió: “el comunismo sería lo más humano sobre la faz de la tierra si sus representantes lo vivieran de forma consecuente”10.

También apareciendo en directo en TV, aunque ahora interrogado, cómo no, acerca de “los millones de muertos causados por los regímenes comunistas”, Kay Michael hizo una desafortunada comparación cuando adujo que a la Iglesia católica no se le echa en cara hoy en día ni la inquisición ni las cruzadas11. Ahora bien, todos los candidatos del KPÖ tienen claro que “la revolución no está en la agenda” en países tan desarrollados (y católicos) como Austria. Ni se la espera. A este respecto, Kay-Michael reivindica una política más bien “de pequeños pasos”.

Eso sí, “alejada del estalinismo, el bloque del Este y la economía planificada”, e internacionalista pero centrada en la Unión Europea.

En la misma línea, en su propia declaración de intenciones, el KPÖ admite que sobre todo se busca “paso a paso” un “desplazamiento discursivo” (Diskursverschiebung). Los partidos paralelos en Europa en los que ellos mismos gustan de verse reflejados ejemplifican bien dónde localizarlos: el bastión de tradición comunista del Alentejo, Portugal (“la tierra, para la quien la trabaja”), la organización sindical PAME en Grecia o el PTB (Partido del Trabajo de Bélgica).

Viena, la fortaleza roja Lo dicho: Graz y Salzburgo ya han sido contagiadas por el

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fantasma comunista. Dicen que seguirán pronto Linz e Innsbruck, si no lo están ya. Pero, ¿y Viena? La principal ciudad del país, que fue visitada por Marx el año de la revolución alemana, 1848, sigue siendo una “fortaleza roja” en referencia al poderío del Partido Socialdemócrata Austríaco (SPÖ, de 1919 a 1934 con repetida mayoría absoluta).

Pero incluso en este “cinturón rojo” se hallan sorpresas con marcado sabor comunista, puesto que la cercanía al marxismo de varios candidatos del SPÖ es patente. Por ejemplo, el número 1 de la socialdemocracia en Viena, Andreas Babler, se declaró “marxista” en una entrevista en directo12.

Y así lo subraya precisamente un artículo del diario Krone –un periódico de derechas y conservador–, en el que constata que los socialdemócratas de la tradición del austromarxismo (el SPÖ fue fundado por Víctor Adler en 1889) son tan de izquierdas que los comunistas apenas tendrían oportunidades en Viena13. De hecho, como símbolo de la fructífera relación que Viena mantiene con los ideales del comunismo encontramos el Karl-Marx-Hof14, la obra insignia de la socialdemocracia austríaca, que actualmente sigue ofreciendo vivienda social a los habitantes de la ciudad■

Notas 1. Antonia Rauth. Erobern die Kommunisten Österreich?. Podcast

Inside Austria. Dier Spiegel & Der Standard (29/04/2023).

2. Fritz Posch. Das steirische Archivwesen von 1928 bis zum Ende des zweiten Weltkrieges.

3. Edith Kresta. Elke Kahr: “Es braucht mehr Moral”. Taz. 01/04/2023.

4. Lange Nacht der Kirchen. Elke Kahr, Bürgermeisterin der Stadt Graz. 02/03/2023 5.https://www.youtube.com/watch?v=VyGK5h5HKF4 6. Benjamin Pimentel. “The crypto-communists behind the Web3 revolution”. Protocol. 12/01/2022.

7. Info-Communism. “A Progressive Path Forward or a Political and Intellectual Dead End?” Itif.org 8. Zeit Online. KPÖ IN SALZBURGUnd das sollen echte Kommunisten sein?

9. Rainer Nowak. Die kommunistischen Kümmerer von Österreich. Cicero. 25/04/2023.

10. https://www.youtube.com/watch?v=AUiEP3u6yhU 11. https://www.youtube.com/watch?v=aobjiyAfnEQ 12. Andreas Babler bei Milborn. “Bin Marxist”. Puls 24. 25/05/2023.

13. Wie kommunistisch ist Österreich wirklich? Kronen Zeitung.

01/05/2023.

14. Con su más de un kilómetro de longitud a lo largo de tres paradas de tranvía, es el edificio residencial continuo más largo del mundo. Véase: Andrea Affaticati. “Die zu Stein verwandelte Utopie”. Zeit Online. 15/07/2019.

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Sanna Marin, una marioneta apreciada por el poder cosmopolita

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Se despide Sanna Marin, icono de la progresía por Hásel-Paris Álvarez

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a ex primera ministra finlandesa, Sanna Marin es representativa de una generación de líderes occidentales que se caracterizan por ser leales al capitalismo angloamericano desde una apariencia progresista y de izquierda. ¿Qué hay detrás de su figura?

Sanna Marin ha abandonado su acta de diputada, y lo ha hecho después de que las elecciones del pasado junio impidiesen revalidar su gobierno como primera ministra de Finlandia.

Termina así, ahora de manera definitiva, su etapa como “servidora del pueblo finlandés” y comienza una carrera más afín a su perfil, como lobista de think tanks angloamericanos e influencer de la basura mediática. Merece la pena detenerse a estudiar su perfil, porque es el prototípico de una nueva casta política creada desde las estructuras del poder para seducir el voto de jóvenes, mujeres y otros segmentos demoscópicos.

Marin ha sido un producto del abultado “estado de partidos” propio de los países nórdicos. Llevaba viviendo de su partido político desde los 25 años, con la virtud de figurar en el lugar preciso en el momento adecuado. Allí estaba ella cuando el entonces primer ministro, Antti Rinne, se vio obligado a dimitir (por intentar estafar a 200 trabajadores postales). Treinta y dos burócratas de un comité se decantaron por una sucesora que tuviese un perfil amable de cara al público y fuese controlable de puertas para dentro. Así comenzaba la andanza de Sanna Marin como primera ministra: un personaje que, sin haber pasado por ninguna elección popular, sería posteriormente encumbrada como baluarte de la “democracia liberal”. La contradicción ha sido la clave de una trayectoria política que, partiendo de un partido socialdemócrata y pacifista, ha acabado

convertida durante estos años en el emblema del Capitalismo y del Imperialismo. Eso sí, Capitalismo e Imperialismo en sus vertientes “de izquierda”, porque el sistema ha decidido que ha de ofrecer rostros más simpáticos que el gordo con puro de Wall Street y el bruto con porra del Pentágono.

Así se ha ido desarrollando en Occidente eso que llamamos “capitalismo woke” [Ross Douthat] o “neoliberalismo progresista” [Nancy Fraser]. Las actuales economías de mercado, mientras impiden cualquier transformación económica real, buscan todo tipo de transformaciones antropológicas que desvíen el conflicto social. Cualquier cosa sirve: buscar que más mujeres sean empresarias, cambiar los coches a eléctricos, hacer cuartos de baño pansexuales, derribar las viejas estatuas para poner alguna excrecencia artística de nuevo cuño, rediseñar permanentemente la bandera arcoíris, importar masas de esclavos y llamarle “integración multicultural”, etc.

Aquí lo único que no debe cambiar es la dominación de la clase del capital sobre la clase del trabajo: todo lo demás, ¡que rote, permute, fluya y “be water”! Que el agua se convierta en una propiedad privada, que la propiedad privada desaparezca entre el pueblo llano y podamos (¡por fin!) vivir una vida liberada de hipotecas y niños, que los niños se olviden de la lista de los reyes godos y estudien bitcoin e inglés británico, que los británicos que gobernaron la India sean ahora gobernados por un

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adorador de la vaca sagrada, que las vacas sean tratadas legalmente como hombres, que los hombres puedan convertirse en mujeres, que las mujeres puedan convertirse en máquinas incubadoras para unos adinerados desconocidos, que los desconocidos puedan estar permanentemente conectados en una gran red social virtual desde la soledad y el sedentarismo de sus casas, que el sedentarismo quede obsoleto y vuelva el nomadismo global… ¡La imaginación es el único límite! La imaginación, entiéndase, para cualquier cosa salvo para concebir el fin del capitalismo, como escribía Mark Fisher.

Y hay otra cosa que, por supuesto, tampoco debe cambiar: la

El capitalismo-imperialismo “de izquierda” ha optado por retratar a sus enemigos económico-geopolíticos con portadas como la de revista The Atlantic: “The Bad Guys Are Winning”.

Los “malotes”, los “antagonistas de película de James Bond”.

Son hombres (machos incluso, machunos), son heterosexuales, son contaminantes (producen petróleo y montan fábricas de chimeneas humeantes, es posible que alguno mate focas y tenga enjaulado a un oso panda), son viejos (decrépitos diría) y son “mono-culturales” (cada uno de ellos rechaza la McDonalización y MTVización del mundo para comer solamente sus asquerosos platos nacionales mientras escuchan su horrísono

Los chicos malos (“bad guys”) según The Atlantic

dominación militar de medio mundo por parte de Estados Unidos de América y sus vasallos. Porque el capitalismo no se sostiene sólo sobre El Dólar, sino sobre La Bomba. Lo que sí cambia es el enfoque: ahora se habla de “imperialismo humanitario” [Jean Bricmont]. Recuerde: la OTAN ya no hace la guerra por control de territorio o de recursos, sino en nombre de la paz mundial, los Derechos Humanos, la diversidad étnica y el amor libre.

Pero el capitalismo-imperialismo, que ya se veía mundialmente triunfante a principios del siglo XXI, se ha encontrado con un par de obstáculos. Países como Rusia o China, que desafían al capitalismo financiero con sus economías productivistas y dirigistas, cuestionan además el imperialismo yanki desde un enfoque multipolar (muchos polos mundiales de poder más allá de Washington).

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instrumento musical tradicional).

Y además están racializados. Pero racializados “mal”. No como en las campañas publicitarias de Benetton, sino como en la propaganda nazi (cuyos estereotipos están siendo rescatados por la OTAN, a medida que el resto del mundo se harta de Occidente). Rasgos de bárbaros túrquicos en el sultán Erdogan, zambos incivilizados como Chávez y Maduro, el pliegue mongol en los tiranos ojos de Xi, narices torvas y cráneos braquicéfalos. Rostros de la selva salvaje amenazan nuestro jardín cultivado, como diría Josep Borrell. ¿Qué oponer contra ello? Sin duda, la delicada belleza nórdica de Sanna Marin. O a los guapos e izquierda chic de Pedro Sánchez o Justin Trudeau. Líderes “progresistas” contra esa barbarie, involución, revisionismo y reacción que representan los “malvados”. Nuevas élites del capitalismo-imperialismo cuya estética, apariencia e identi-

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dad se construya por oposición a los “malvados”.

“Time100 Next”, entre las 25 mujeres más influyentes del FiY Sanna Marin ha sido el producto estrella de esta gama. nancial Times… También el eje franco-germano: una de las Para el feminismo es una “self-made woman” (mujer hecha a mujeres más influyentes para la revista Marie Claire y “la polísí misma). La “mujer empoderada” es la contrapartida del tica más cool del mundo” para el periódico Bild. Incluso ahora, “self-made man” (hombre hecho a sí mismo), el “emprendesaliente del gobierno, el anglo-imperio no abandona a sus dor” de la propaganda neoliberal. Un mito de la alienante juguetes rotos: le ha otorgado un doctorado en la universidad conciencia capitalista, cuya recuperación por de Nueva York, un contrato en la HBO para una separte del feminismo confirma hasta qué punto rie sobre su gobierno, una invitación al think tank Sanna Marin neoliberal Lowy Institute, un puesto en el chirineste último es un subproducto del primero.

Es Marin también una estrella para la progresía, guito Harry Walker Agency (una especie de Onlyes, sobre todo, como lideresa del Partido Social-Demócrata. Poco Fans de la retórica, donde puedes encargarle un un producto les importa la verdad: que el SPD es a día de hoy un discurso por el módico precio de 100.000 dólares), de la partido socio-liberal cuyo gobierno ha dependido ha fichado por una agencia de celebrities de mercadotecnia Hollywood y trabajará (ni más ni menos) para la del VIHR (liberal), el RKP (liberal) y el Kesk (liberal).

Y, además, compite con el derechista KOK en su fundación de Tony Blair (referente histórico del política defensa de lo nuclear y con el ultraderechista PS en Capitalismo e Imperialismo “de izquierda”). su rechazo a los trabajadores extranjeros (especialSanna Marin no ha sido, por lo tanto, una polítimente europeos del sur y del este). ¡Pero resulta que criticar a ca de obediencia nacional, una política que se deba a FinSanna Marin es de fachas! Y de machistas, de LGTBófobos landia, sino una figura leal al “globalismo” y a las élites mun(porque fue criada por dos lesbianas) y de especistas (porque dialistas cuyas reuniones ha frecuentado, desde el Club Bilderes vegetariana). Y por supuesto, de ‘edadistas’ (es decir, discriberg hasta el Foro de Davos. No ha sido una lideresa querida minar por edad). Y es que Sanna Marin cuenta con el “honor” por su pueblo (su popularidad fabricada no dejó de descender de haber sido la primera ministra más joven de su país. En entre los finlandeses), sino una marioneta apreciada por el resumen, está verdaderamente blindada, tiene todas las “idenpoder cosmopolita. Su “marketing” como icono feminista ha tidades” que permiten desviar cualquier crítica y hacerla pasar sido una prueba de su condición de “producto de exportación” por una “fobia” o un “discurso de odio”. Este es el resultado a la opinión pública[da] de Europa Occidental y de Estados final de la instauración de lo “woke”, la “identity”, la “diversity”, Unidos. Mientras que en Washington y Madrid nos sigue emoel “hate speech”, la “cancel culture”, lo “interseccional” y la cionando la idea de “una primera presidenta mujer” (¡incluso “deconstrucción”: la absoluta inviolabilidad de las nuevas élites del capitalismo-imperialismo.

Teniendo este póker de “identidades”, esta verdadera escalera de color de “diversidades”, Sanna Marin ha podido llegar a lo más alto sin la experiencia laboral, el mérito académico o la virtud personal que se le exige a las clases bajas, en el día a día, para operaciones tan elementales como alquilar una habitación. Este es el punto culminante de la desigualdad feudal, o neo-feudal, o más bien pseudo-feudal, en que se ha convertido nuestro sistema. Y todo ello con un barniz arcoíris que logra que incluso los sectores supuestamente críticos acaban alabando a sus amos.

Y es que Sanna Marin es, sobre todo, un proSanna Marin ahora trabaja como Consejera Estratégica del Tony Blair Institute for Global Change ducto de la mercadotecnia política, tanto a nivel nacional como (sobe todo) a nivel internacional. Desde el año después de conocer a Hillary Clinton e Isabel Díaz Ayuso!), es 2020 el poder mediático angloamericano orquesta su populaun concepto que a un finlandés no le dice nada. Finlandia ya ridad: entre las 100 mujeres influyentes elegidas por la BBC, tuvo su primera ministra mujer en 2003 (Anneli Jäätteenmäki) entre las 100 de la Forbes, portada en la revista Time de las y luego otra en 2010 (Mari Kiviniemi). Finlandia fue el primer

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un útero en un cuerpo de varón con el fin de poder experimentar el aborto). La necesidad de generar nuevos enfoques que cada vez representan a menos, valen menos y duran menos confirma algo que escribió Fredric Jameson. Que este pensamiento posmoderno no es más que la lógica propia de un capitalismo terminal, agotado también en abrir nichos económicos cada vez más radicales y menos productivos.

Esta obsesión de las progresías por transgredir, abrir nuevos frentes y expandir las perspectivas contrasta con la realidad de sus ideas y acciones: desarrollos teóricos simplones, refritos de la vieja contracultura de los años 60 y, una vez que se toca poder, limitarse a tres o cuatro ítems Sanna Marin acompañada de Pedro Sánchez (que se abordan de forma repetitiva en capaís en otorgar el voto femenino en 1906, y en 1907 ya entraron da país) presentados como “superlativos logros históricos”. En al parlamento las primeras mujeres. Los finlandeses “presuel caso de Finlandia, el gobierno de Sanna Marin se enorgullemen” de que hasta los pronombres en su idioma son de génece de haber hecho una ley trans que permite cambiar de sexo ro neutro. con una mera declaración personal sin ninguna evaluación De hecho, para lograr algún rédito feminista relesanitaria, una serie de promesas climáticas hacia vante en su país, la administración Marin ha tenido la descarbonización en 2035, un intento de ley que violar por primera vez el principio de paridad Sanna Marin sobre “pueblos indígenas originarios” para los en el gobierno, que garantiza que ambos sexos sean lapones y una hoja de ruta para insertar un millón representa la representados con al menos un 40% de ministerios. y medio de inmigrantes antes del 2050. Seguro absoluta Los hombres representaron solamente el 37% del que a todos nos suena. Son las manoseadas estuinviolabilidad gobierno de Marin, en nombre de la “discriminapideces que se proclaman como hallazgos desde de las nuevas ción positiva”. (La primera ministra ha entonado el los entornos lilis (liberal-libertarios) y bobos (bomea culpa, eso sí, por no incluir transexuales y rahemio-burgueses). élites cializados, cosa que deja pendiente para un futuro Detrás de esas cortinas de humo operan las magobierno.) rionetas como Sanna Marin, cuyo legado guberEste es un rasgo característico de la “progresía”: namental para la Historia, más allá de florituras, necesita innovar constantemente, romper sus propios límites, ha sido 1) profundizar en el endeudamiento de su país con el establecer cualquier meta y luego ir más allá sin haber logrado capital trasnacional y 2) la entrega de Finlandia y su histórica ni la primera, incluso tachando de reaccionarios a los que le neutralidad en garras de EEUU y la OTAN. Y ello afectará proacompañaron hacia la primera meta, devorando a sus propios fundamente a hombres y mujeres, homos y heteros, cis y trans, hijos. La rueda no debe detenerse. Primero se quiere igualdad nativos o indígenas o migrados. Señalar, criticar y desmenuzar y luego “discriminación positiva”, primero representar a las las nuevas coartadas de las élites (por mucho que parezcan minorías y luego abolir a las mayorías, primero ser iguales en inatacables por su “buenismo”, “humanismo”, “moralismo”, derechos y luego tener derechos únicos (como el de implantar “igualitarismo”, etc.) es el imperativo de nuestro tiempon

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España vaciada El documento España 2050. Fundamentos y propuestas para una Estrategia Nacional de Largo Plazo, elaborado por el Gobierno de España, estima «que, en 2050, el 88% de la población nacional vivirá en ciudades y que la España rural perderá casi a la mitad de sus habitantes actuales».

Ante una prospección así, cabe preguntarse … ¿Hay actores (políticos, económicos…) interesados en que el despoblamiento rural sea una tendencia que se mantenga y/o acreciente? ¿Hay motivos para pensar que se pretende propiciar el abandono de tierras de cultivo y el cierre de explotaciones ganaderas?

Ante un escenario como el referido… ¿Qué nuevas oportunidades de negocio le depararían al campo español? ¿Cuáles serían las actividades económicas características de las áreas rurales del país? ¿Se espera que ciertos cambios en el sector primario modifiquen los patrones de producción y consumo alimenticio de la población?

Dossier

Y, por último: ¿Es evitable un escenario como el descrito? ¿Hay forma de revitalizar la España rural? ¿Qué medidas políticas pueden frenar y revertir el despoblamiento? ¿Cómo se puede cohesionar el país articulando las áreas rurales y las zonas urbanas, propiciando un desarrollo equilibrado del conjunto de la unidad territorial de la nación?

Son una serie de interrogantes a los que pretendemos dar respuesta por medio de los siguientes artículos.

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Tierra quemada: El ocaso del mundo rural Por Cynthia Duque Ordóñez

El artículo relaciona los desafíos que enfrenta el mundo rural con dinámicas de alcance internacional. ¿Qué intereses hay en que las zonas rurales se convirtieran en un erial demográfico? ¿Por qué se externaliza la producción alimentaria a otros países?

Durante las últimas décadas, la estrategia capitalista seguida en el mundo rural español ha comportado un éxodo poblacional a la ciudad causado por el cierre de las minas, así como por el desincentivo de la ganadería y de la agricultura (con el pago por viña u olivar arrancado, cuyo más reciente ejemplo lo encontramos en la Ley del Impuesto de Sociedades, en la cual se recogen exenciones a ayudas de la Política Agraria Comunitaria (PAC) por abandono de cultivos y arranque de plantaciones, ayudas económicas existentes desde 2004 que este año se amplían1).

La vida contemporánea fermenta vidas insípidas, en las que el individuo no aspira a formar familias ni hogares. Es una vida generadora de depresiones existenciales, en la que nos hallamos alejados de la naturaleza, de nuestra humanidad, de nuestras familias y congéneres. Los gestores del capitalismo han propiciado una forma de vida, en la que sobrevivimos para trabajar y trabajamos para consumir, mientras se reducen las

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casas y hogares a lugares de pernoctación en edificios colmena, habitáculos grises y pequeños que pueden ser sustituidos sin atisbo de pena en cualquier momento.

En el mundo global el individuo está solo y es nómada. Las políticas liberales han incidido en la reducción de la natalidad nativa: ya no se necesita mano de obra española. Somos capaces de sublevarnos y defender nuestros derechos cuando encontramos el respaldo de nuestro arraigo, cuando sentimos quiénes somos, como sobradamente hemos demostrado en las luchas sindicales de los siglos XIX y XX. Nos temen, temen que volvamos a ser quiénes una vez fuimos. ¿La mano de obra extranjera es utilizada por parte de los poderes tácticos para rebajar la calidad de la vida de la clase obrera nacional? ¿Por qué el gobierno de España firma acuerdos para traer mano de obra descualificada desde América cuando existe en España una importante cifra de paro y son las personas sin cualificación las que tienen mayores dificultades para encontrar un empleo estable y de calidad? ¿No será el problema de falta de calidad en el empleo y la negativa del sistema a mejorarlo?

Asimismo, la baja natalidad ha servido de excusa para reducir los servicios públicos y empobrecer su calidad. No podemos olvidar que son maltusianos los que se sientan en el Foro Económico Mundial de Davos y en el Fondo Monetario Internacional, y teorizan sobre cómo “resetear” el sistema político y social en favor de sus intereses. Recordemos de Malthus que a menor población mayor sería la riqueza para la población restante, una conclusión a la que llegó después de haber estudiado el florecimiento económico del Renacimiento tras la epidemia de peste negra que mató a la mitad de la población europea en el siglo XIV. La IV Revolución Industrial destruirá durante su implanta-

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ción numerosos puestos de trabajo, pero no más que sus predecesoras. Empero, también, creará otros nuevos si sabiamente empleamos sus avances tecnológicos. Uno de esos sectores a revolucionar será el sector primario, como ocurriese con la llegada del tractor en sustitución de los bueyes y el arado.

Sin embargo, el liberalismo europeo no quiere un sector primario puntero y desarrollado en España, no quiere naciones soberanas e independientes, por ese motivo descentraliza la producción para localizarla en países periféricos o en desarrollo. De este modo, sin implantar mejoras tecnológicas, explota los recursos naturales y la mano de obra en zonas donde la legislación medioambiental y laboral permite ampliar los beneficios empresariales. Al mismo tiempo se empobrece a los propietarios agrarios (y, por lo general, a quienes viven del campo español), que se ven abocados por la necesidad econó-

mica a arrendar o vender sus tierras a precio de saldo a grandes compañías energéticas, para que éstas conviertan nuestros campos de cultivo y montes en desiertos de placas solares y molinos eólicos.

Un desastre social, demográfico, económico y ecológico que ha comenzado a extenderse en las zonas rurales españolas. Si además añadimos la posibilidad de modificar el tiempo meteorológico para generar sequías en lugares de interés estratégico tenemos una aterradora ecuación completada2. ¿Por qué el Gobierno de España, en cumplimiento fiel con directrices procedentes de la Unión Europea (UE), nos posiciona como el Estado que encabeza la demolición de presas, represas y azudes?3 ¿Por qué no se hacen más presas y embalses, que nos permitan almacenar grandes masas de agua durante largos periodos de tiempo y controlar su curso y caudal

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para regar los campos y satisfacer las necesidades de las poblapara la protesta social. En ambos casos, el resultado es el ciones, incluso durante las peores sequías? ¿Por qué no se utiempobrecimiento de la población nacional. liza el control de la meteorología para sembrar nubes y proEn paralelo a lo anterior, se está produciendo un acaparavocar lluvias como se hace en otros miento de tierra fértil por parte de grandes países?4 ¿Por qué nuestro vecino Las placas solares y los molinos eólicos multinacionales y magnates occidentales.

Marruecos ha recibido subvencioLas tierras ya no son aprovechadas para fines de la UE para mejorar sus rega- están reemplazando la agricultura nes alimenticios, pues el uso agrícola emdíos y construir embalses, depurapieza a ser reemplazado por desiertos de doras y desaladoras, a pesar de teplacas solares y molinos eólicos con los ner un clima mucho más árido que el que dotar de capacidad productiva a la español?5 transición energética impulsada por la Unión Europea. Porque Así pues, parece que las políticas de la UE tratan de destruir la instalación de las fuentes de energía renovable más empleadas requiere de grandes extensiones de suelo. Y mientras esto pasa en España, un país que ofrece sol y viento en cantidad abundante, es cosa de los países en desarrollo proveer de alimentos con reducidos costes laborales y sanitarios, contaminando los suelos y las aguas por la utilización de sustancias químicas prohibidas en Occidente, y por la nula preocupación por el tratamiento de los residuos.

Las relaciones comerciales internacionales se asientan en una situación de partida asimétrica que se acrecienta a cada nuevo intercambio: por un lado, se importan materias primas de bajo valor agregado procedentes de países en desarrollo, y, por otro lado, se exportan productos manufacturados de alto valor agregado. A medida que esta relación se mantieel campo patrio mientras se fomenta el desarrollo del foráneo, ne, la brecha de desigualdad se consolida y se ensancha: los para, a continuación, importar materias primas de países peripaíses de la metrópoli se fortalecen, invirtiendo los beneficios féricos con escasa o nula regulación de la exportación de los productos tecnolóy control fitosanitario. La explicación gicos y manufacturados en mejorar sus inla encontramos en los postulados Es necesario revertir las relaciones fraestructuras, mientras que los países proque se comentaban anteriormente ductores se empobrecen. asimétricas de comercio internacional sobre el desarraigo y la destrucción El planteamiento es antiguo y sirvió para de las formas de cultura vinculadas a formular la Tesis Prebisch-Singer (Teoría la tierra. Los jóvenes que se mudan a centro-periferia) según la cual los países en las grandes ciudades en búsqueda de desarrollo (Estados satélite) se deterioran oportunidades acaban compartiendo piso buena parte de su en su relación de intercambio al exportar productos primarios vida, incapaces de formar familias, mientras que la población frente a los que exportan productos secundarios (Estados que se queda en los entornos rurales acaba dependiendo de metrópoli). Los países en desarrollo cumplirían la función de unos subsidios estatales que contribuyen a restar autonomía ser graneros de los países más desarrollados económicamente,

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que a su vez serían controlados mediante la superioridad milidebemos preguntar quién realiza el augurio y qué persigue. Es tar de la metrópoli, ya fuese con gobiernos títere, golpes de una propuesta del Gobierno de España, y no expresa una realiEstado o falsas ayudas humanitarias. El capitalismo periférico dad necesaria, sino sus deseos de destrucción del sector prisupone tanto un empeoramiento de las mario (que se sumará a la ya consucondiciones de vida de las capas obreras mada destrucción de la industria peen la metrópoli como en los Estados saté- Son grandes los riesgos de la sada) y de la cohesión territorial. Eslite: los primeros pierden soberanía, al dependencia alimentaria y de paña 2050 es un conjunto de protiempo que decaen sus capacidades, derepuestas estratégicas orientadas a la concentración urbana chos y riqueza; pero los segundos, además presentar como imperativos positide carecer de soberanía e independencia, vos aspectos que deberían estar soven como sus recursos minerales o agrícometidos a discusión pública. las no sirven para alimentar a sus familias ni industrializar sus G. Michael Hopf decía que los tiempos difíciles crean hompaíses en lo que se conoce como círculo vicioso de la pobreza bres fuertes, los hombres fuertes crean tiempos fáciles, los de Nurkse. tiempos fáciles crean hombres débiles, los hombres débiles Los “países satélites” deben industrializar su estructura procrean tiempos difíciles. Vivimos tiempos difíciles, pero tamductiva a fin de superar sus condicionantes derivados de las bién los han vivido los seres humanos a lo largo de toda su hisrelaciones centro-periferia. Una adecuada planificación ecotoria, simplemente ahora nos toca a nosotros enfrentarnos al nómica de la producción, así como la integración o unión del cisma que retumba en nuestros pies. Aprendamos de las ensemayor número de países posibles (como los BRICS, que ofreñanzas de nuestro pasado, de sus aciertos y errores, porque cen mayor poder de negociación a sus miembros), contribuirá todavía estamos a tiempos de voltear el rumbo prefijadon a superar las actuales relaciones asimétricas fundamentadas en el comercio internacional. Mientras que los “Estados metrópoli” deben revertir sus tendencias actuales: la dependencia Notas 1. El viernes 12 de mayo de 2023 el BOE publicaba la modificaalimentaria y la concentración de la mayor parte de la población de la Ley 27/2014, del Impuesto sobre Sociedades en concepción en grandes urbes. to de ayudas de la política agraria común y en virtud de la cual se Tanto la dependencia alimentaria como la concentración subvenciona el abandono definitivo del cultivo del viñedo, arranurbana comporta grandes riesgos, y han contribuido al colapque de manzanos, plataneras, abandono de la producción lechera, so de civilizaciones como la Maya o la Göktepe. A lo largo de la abandono definitivo del cultivo de peras, melocotones y nectarihistoria, los miembros de las elites metropolitanas han podido nas o arranque sus plantaciones y abandono definitivo del cultivo gobernar a través del control de los canales de importación de de remolacha azucarera y de la caña de azúcar (letra a) del apartaalimentos. En el Imperio Romano, el trigo para alimentar a la do 1 de la disposición adicional tercera. Encontramos las mismas ciudad de Roma procedía de Egipto, y esa dependencia hizo exenciones en la liquidación del IRPF desde 2006. posible que los senadores se plegaran ante Vespasiano, por lo 2. El blog de la AEMET (Agencia Estatal de Meteorología) publique fuera él quien, de entre sus competidores, tuviera el apoyo có el pasado 10 de abril un artículo titulado “Algunas consideratanto civil como militar que le permitió alzarse con la corona ciones sobre la modificación artificial del tiempo” en el que, sin de laurel. especificar proyectos concretos, se mencionan las capacidades Las sociedades políticas caen para dejar paso al nacimiento tecnológicas que se disponen para ese fin. de otras nuevas o, incluso a veces, a periodos de relativa anar3. Informe Dam Removal Progress 2021, publicado por la coaliquía. Mientras países como Rusia y China se aseguran la conción de entidades en defensa de los ríos Dam Removal Europe. servación de sus recursos fundamentales, al tiempo que invierDisponible en internet. ten en puntera tecnología minera, en centrales nucleares y en 4. Emiratos Árabes Unidos, por ejemplo, lleva décadas semplantas de depuración de aguas, un país climáticamente privibrando nubes e invirtiendo en grandes viveros en el desierto que, legiado como el nuestro, en lo que refiere a la producción agríademás de proveer la demanda interna, les ofrecen la capacidad cola, está renunciando a su soberanía alimentaria. de exportar frutas y hortalizas. También China genera lluvia artifiEl mundo rural se descompone. El documento España 2050. cial para combatir las sequías.

Fundamentos y propuesta para una Estrategia Nacional de 5. Rubio, Chema. “Marruecos pone en marcha un millonario plan contra la sequía mientras España destruye embalses”. El DeLargo Plazo asegura que, para ese año, la España rural perderá bate. 26/03/2023. la mitad de sus habitantes actuales. A raíz de tal afirmación nos

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El campo español: Entre la Unión Europea y Marruecos Por Víctor Sierra Monsálvez y Laura Oliver Caldentey

A partir del acuerdo de libre comercio entre la Unión Europea y Marruecos, el capital español empezó a desplazar el sector hortofrutícola hacia el país vecino. ¿Por qué ampliar el margen de ganancias de la burguesía significa debilitar las capacidades productivas del campo?

La «España vaciada». Este es el nombre con el que se ha bautizado a aquellas regiones de nuestra nación que, por razones tales como la falta de trabajo, oportunidades o infraestructuras, han ido perdiendo población hasta sumir al territorio en la irrelevancia nacional, en pro de las grandes ciudades de nuestro país. Esta cuestión, tan actual pese a venir tan de lejos, nos recuerda a los nacidos en las grandes ciudades que no todos se fueron del pueblo cuando nuestros padres y abuelos tuvieron que hacerlo, y que los descendientes de buena parte de los que allí continuaron viviendo y trabajando lo hacen hoy en el sector primario. Todo ello lo recordamos mientras los supermercados se inundan de frutas y verduras de origen marroquí y, a su vez, vemos con asiduidad en la televisión a algún campesino lamentándose en el profundo acento de su tierra de la escasa viabilidad económica de su trabajo.

Sabemos, porque todos lo hemos escuchado aunque sea de

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pasada, que hay acuerdos entre la Unión Europea y Marruecos que algo tienen que ver con esta situación. Y la cuestión va mucho más allá del simple debate proteccionismo/librecambismo como forma de abordar el comercio internacional desde los intereses puramente internos de un Estado: lo relevante es la división internacional del trabajo.

La división internacional del trabajo se manifestaba de un modo muy simple durante la etapa histórica del colonialismo: en la colonia se extraen las materias primas y en la metrópoli se producen mercancías con ellas, siendo la clara beneficiada esta última. Hoy el colonialismo formal ya es agua pasada en la geopolítica y en la geoeconomía, pero ello no significa que en la actualidad sean los Estados completamente soberanos para decidir su posición en el mundo. Es en este marco donde debemos pararnos para entender qué posición tiene España como Estado miembro de la Unión Europea, y qué posición tiene la Unión Europea en el mundo. Sin una visión holística del asunto puede caerse en simplificaciones tales como que todo esto se explica porque los franceses tienen manía a los agricultores españoles o que Mohamed VI le ha hackeado unas fotos íntimas a Pedro Sánchez y le tiene chantajeado. La cuestión va mucho más allá, independientemente de las filias y fobias nada disimuladas de los políticos europeos y de lo que el PSOE le deba a Marruecos.

La Unión Europea, como proyecto democrático-liberal que es, se fundó sobre los clásicos mitos del liberalismo basados en la confianza ciega en el mercado (o, mejor dicho, en el dominio de un puñado de multinacionales concretas, pues cuando hay que competir contra vehículos eléctricos chinos ya no gusta tanto el «libre mercado» a la élite de la Unión), prometiendo que la cohesión entre Estados se alcanzaría si los países periféricos asumían una suerte de «anarquía de la producción»

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Protesta de agricultores espa§oles en Madrid por los acuerdos con Marruecos de 2012

(como definieron Marx y Engels a la producción capitalista sin planes económicos, solo por pura fe en el mercado) dentro de la organización supranacional. Como se manifiesta en nuestros días, el resultado del proyecto europeísta no resultó tal, sino un conglomerado de Estados con un centro y una periferia gradualmente definida donde no se vislumbra que las desigualdades entre los Estados más pobres y los más ricos se encaminen a su fin.

España, que ni siquiera ha logrado pasar de observador en el G7, no se encuentra entre los países más influyentes en la Unión Europea, si bien tampoco está a la cola. Sin embargo, ocurre que en esta organización regional no existe punto intermedio: solo se puede ser influyente (núcleo) o influido (periferia). España es un país de la periferia de la Unión Europea; y dentro de España, la periferia es el mundo rural. Dentro de la Unión Europea, España ha ido perdiendo su tejido industrial y las empresas públicas se han ido privatizando para ser adquiridas por empresas privadas de otros países miembros, como SEAT por parte de Volkswagen (alemana) o Endesa por parte de Enel (italiana).

La desindustrialización ha promovido la terciarización, limitando la capacidad de la economía española de producir valor añadido y capando la posibilidad de crear una industria tecno-

lógica puntera, que es donde actualmente descansa una parte importante del poder de un Estado y de su economía.

Por su parte, en lugar de ser relevantes por la innovación industrial y tecnológica, España fue en 2021 el primer productor de la Unión Europea de frutas y hortalizas, con más del 26% de la producción europea y séptimo a nivel mundial. Algo es algo, aunque quedar relegado al papel de proveedor de materias primas en la división europea del trabajo tenga unos ecos más similares al colonialismo que a la prometida cohesión europea. Pero ahí no termina la cuestión, pues debido a un acuerdo comercial de libre comercio entre la Unión Europea y Marruecos, un país que ni siquiera forma parte de la organización entra a competir directamente contra productos españoles, ofreciéndolos a un precio considerablemente inferior gracias a la baratísima mano de obra, a los estándares de calidad más flexibles y a la escasa regulación medioambiental del país de origen.

El Acuerdo Euromediterráneo de Asociación entre la Unión Europea y Marruecos entró en vigor en marzo del año 2000 y fue a partir de entonces que se creó una zona de libre comercio entre la organización europea y el país norafricano para los productos industriales. El objetivo de la Unión Europea fue seguir avanzando en la liberalización comercial con Marruecos (y así se indica expresamente en el artículo 16 del Acuerdo), con lo que este fue ampliándose mediante nuevos protocolos.

Durante la firma del Acuerdo en 1996 se creía, desde este lado del Mediterráneo, que esta era la vía idónea para garantizar la paz, la estabilidad y la prosperidad en la «frontera sur de Europa», a fin de poner algo de freno a las olas de inmigración que estaban por venir. De nuevo, la fe puesta en la tan sublime como corrupta idea de «mercado», cuyos choques continuos con la realidad no hacen mella en su sacralidad.

El primer protocolo fue relativo al régimen aplicable a la importación en la comunidad de los productos agrícolas originarios de Marruecos. El segundo protocolo fue el relativo al

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régimen aplicable a importación en la Comunidad de los prorruecos». Concretamente, estos grupos de empresas son Azuductos de la pesca originarios de Marruecos. El tercer protocora, Soprofel-Idyl, Les Domaines Agricoles, Domaines Abbes lo fue el relativo al régimen aplicable Kabbage y la Agrupación de Interés Ecoa la importación en Marruecos de los nómico AJIDA, todas ellas implantadas en productos agrícolas originarios de El poder de Marruecos sobre España Dajla (antigua Villa Cisneros), ubicada en la Comunidad. El cuarto protocolo descansa sobre el poder de la burguesía el territorio ocupado del Sáhara Occifue el relativo a la definición de prodental y funcionando esencialmente con ductos originarios y a los métodos española en el Estado. trabajadores marroquíes, procedentes de de cooperación administrativa y, la región de Sus-Masa, manteniendo la no por último, el quinto protocolo fue escrita política colonialista alauita de el relativo a la asistencia mutua entre autoridades adminismarginar a los saharauis que se resisten a abandonar la región trativas en materia aduanera. de la que son originarios.

Cuando en 2012 la Unión Europea estaba a punto de dar un paso más en la liberalización de los productos agrícolas con Marruecos, agricultores españoles arrojaron 200 kilos de tomate ante la sede de la Comisión Europea en Madrid. La indignación que tanto caracterizó aquellos años no era ajena al campo español, cuyos trabajadores sabían que la competitividad de los productos agrarios marroquíes iba a poner en jaque la agricultura española, poniéndose con ello en riesgo una gran cantidad de Invernaderos en el Sahara Occidental puestos de trabajo.

Miguel Blanco, ahora secretario general de la Coordinadora La comercialización y venta en el mercado europeo de de Organizaciones de Agricultores y Ganaderos (COAG), en productos agroalimentarios y pesqueros por parte de Maunas declaraciones en 2012 a EuropaPress manifestó que con rruecos, con origen en un territorio pendiente de descoloel presente acuerdo «pierden los nizar de iure según la ONU y colonizado consumidores europeos, los trabajade facto por Marruecos, tropieza con la dores marroquíes y se hunde el sec- Hay capitalistas españoles sentencia del Tribunal de Justicia de la tor hortofrutícola español», afirman- haciéndose de oro con Marruecos Unión Europea de 2021 que declara la nudo, a su vez, cuestiones tan reveladolidad de los acuerdos de pesca y agriculras como que el jornal de un agricultura de Marruecos con la UE que imtor marroquí es de 4,80 euros frente pliquen la venta de productos procedena los 50 euros del agricultor español, así como advirtió que el tes de un territorio que no es marroquí como el Sáhara acuerdo «está hecho para favorecer a un puñado de empresas Occidental. Una sentencia que, por otra parte, establecía la de capital franco-marroquí, participadas por el Rey de Maposibilidad de mantener dicha situación si se interponía

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recurso contra ella y mientras durase su resolución. hay capitalistas españoles haciéndose de oro con Marruecos, Para sorpresa de nadie, el Gobierno de España (dirigido por otros capitalistas autóctonos ven sus beneficios resentidos por el PSOE) interpuso un recurso ante el Tribunal de Justicia de la las operaciones mercantiles de nuestro vecino del sur. El resulUnión Europea que, acompañado de la publicación de la carta tado es un conflicto entre burguesías donde el pueblo trabajaque Pedro Sánchez envió al Rey de Marruecos, confirmaba el dor no es un mero espectador, sino un perjudicado directo de cambio en política internacional de nuestro país con el Sáhara la prosperidad del burgués transnacional.

Occidental para pasar a defender la política marroquí sobre el En línea del perjuicio económico del campo español por este territorio pendiente de descolonización, entendiendo a este acuerdo (y citando a una patronal, en sintonía con el párrafo último como una provincia autónoma del Reino de Marruecos. anterior), la Federación Española de Productores Exportadores No debe pasarse por alto que en este atropello a los intereses de Frutas y Hortalizas (FEPEX) contabilizó que por cada 1.000 agrícolas españoles también participa significativamente capitoneladas que dejan de exportarse, en España se pierden 50 tal español, que por sus propios intereses toma partido dentro puestos de trabajo en beneficio de Marruecos, mientras que la del colaboracionismo colonialista marroquí, pues según declaorganización interprofesional de frutas y verduras andaluza raciones de Andrés Góngora (también de la COAG) en este Hortyfruta calculó una pérdida de 12.000 empleos de este sec2023, «la inmensa mayoría del producto de Marruecos está en tor en nuestro país. Siendo todo esto las expectativas de 2012, manos de explotaciones que se han creado por españoles y en las que se preveía una disminución muy considerable de las franceses que se han ido a producir a Marruecos a acogerse a exportaciones de productos agrícolas, corresponde ahora cenlos beneficios que les ofrece». Para ilustrar con un ejemplo, trarnos en los efectos del acuerdo agrícola 11 años después. tenemos el caso de la empresa Frigodar, S.A.R.L., dirigida por el Los datos actuales revelan que, desde la entrada en vigor del español Jerónimo Díaz, cuya página web se ilustra con una Acuerdo entre la Unión Europea y Marruecos en materia agrígran fresa. Sus reseñas en Google están cola, las exportaciones en tomates o picopadas de trabajadores marroquíes mientos han pasado de 900.000 toneladenunciando que, por culpa del in- Marruecos es un competidor das a estar por debajo de las 700.000 tocumplimiento empresarial en torno a comercial directo de España neladas. Solo en los últimos cinco años, las medidas sanitarias en tiempos de la producción y exportación de tomates pandemia, hubo 500 contagios de COespañoles a otros países comunitarios VID-19. PROEXA, una empresa pública se ha reducido un 20%, mientras las exadscrita a la Consejería de Economía portaciones marroquíes de tomates han de Canarias, indica que Díaz «emplea a 24 empleados fijos y aumentado un 26% durante esos mismos cinco años (la prounas 1.300 trabajadoras temporeras en el cultivo y envasado ducción de tomates de los Países Bajos, el otro gran exportador de frutas rojas y de hueso en Lalla Mimouna». También merede tomates al mercado comunitario también ha caído un 5%). ce especial mención Duroc, la principal exportadora de tomaPor otro lado, y según la FEPEX, se ha pasado de importar tes cherry en Marruecos, siendo esta empresa presidida (junto 130.700 toneladas a 496.000 en hortalizas y de 17.400 a 238.000 a un socio marroquí) por Miguel Durán, expresidente de en frutas, tomando, para ello, datos ofrecidos por Aduanas. Repatronal murciana PROEXPORT, así como otras muchas salta la importación de tomates, pimientos, judías verdes, empresas de capital español como Emporio Verde (Agafresh), aguacates, sandías, fresas, arándanos, frambuesas y melones.

Periroc, Guernikako y Agromontsia, entre muchos otros. Ya en La tendencia es clara, el ámbito europeo, especialmente el 2009, el diario Público estimó que el 16,6% del tomate que mercado español, está aumentando la compra de productos exporta Marruecos está en manos de capital español, siendo agroalimentarios marroquíes. Esto, a priori, no tendría por qué esta estimación tres años antes de la ratificación por el suponer ningún inconveniente, salvo por el hecho de que Parlamento Europeo del acuerdo agrícola, que ha beneficiado Marruecos es un competidor comercial directo de España. La enormemente a estos empresarios españoles. estructura de exportación española está más diversificada que De nuevo, un clásico: la burguesía demostrando que su la de Marruecos, pero en ella destacan los productos típicos patria es el dinero, y solo cambia de apariencia cuando, por el mediterráneos, al igual que en nuestro vecino, donde la impormismo interés capitalista, su beneficio es mayor cerrando las tancia de estas exportaciones es todavía más acusada. mismas puertas del mercado nacional que en otra ocasión Por ello es que, para Marruecos, España tiene una relevancia abrirá alegremente de par en par. Y esta es la situación que nos comercial mucho mayor de lo que supone Marruecos para Esencontramos también en la cuestión agraria, pues mientras paña en cuanto a comercio exterior. Sin ir más lejos, en el año

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Nasser Bourita (Marruecos) cerrando el Acuerdo con Federica Mogherini (UE)

2020 España fue el principal proveedor de Marruecos, copando nosotros el 15,2% del total de las importaciones marroquíes.

En cuanto a sus exportaciones al mercado comunitario, España también desempeñó el papel principal, habiendo adquirido para ese año el 23,9% del total de sus exportaciones.

Tendencia consolidada, con el 16% de las importaciones marroquíes procedentes de España en el año 2021 y la compra del 22% de sus exportaciones.

Dentro del mercado europeo, España se posiciona como el principal cliente de Marruecos, absorbiendo ¼ del volumen total de las exportaciones al mercado, según datos del MAPA 2019 (relación comercial, no de inversión). Hecho que, dada la proximidad geográfica con el país del sur, puede parecer razonable si no fuera porque con el resto de los Estados vecinos no pasa. Con Francia registramos el mínimo histórico de importaciones en julio del 2022 según datos del Ministerio de Industria, Comercio y Turismo.

La relación comercial en el sector agrario entre España y Marruecos está mediada por los acuerdos y tratados firmados con la Unión Europea. Su análisis arroja distintos resultados en función del punto de partida: a nivel macroeconómico la interdependencia entre ambos Estados no es simétrica. Aunque la interrelación entre ambos es evidente, la capacidad productiva de España nos permite depender en menor medida que Marruecos de un socio comercial principal. No obstante, Marruecos es un competidor directo en determinados sectores, especialmente el agrario, donde además compite contra España directamente con una clara ventaja comparativa basada principalmente en los bajos costes laborales de sus trabajadores, lo que ha acarreado la preocupación del sector español y la acusación de hacer competencia desleal, causando un perjuicio a las ventas del producto español en el mercado nacional y, con

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ello, a los trabajadores españoles del sector agrícola.

El poder de Marruecos sobre España descansa sobre el poder de la burguesía española en el Estado. Una parte de la burguesía española ha construido su fuerza económica sobre las oportunidades que Marruecos le ha ofrecido y esta ha tomado. No hay que ir más lejos. Un chantaje o un soborno puede ser determinante sobre una sola persona o un grupo reducido, por lo que puede tener eficacia puntual, pero los intereses extranjeros no pueden influir de forma fuerte y duradera en otro Estado si no hay una sólida involucración en los pilares en los que se sostiene. Eso es lo que hace Marruecos, desde el sector primario hasta el gran estadio de fútbol de Casablanca, construido con capital español, donde Mohamed VI se ha propuesto albergar la final del Mundial de 2030. ¿Alguien espera consenso en las élites españolas, sabiendo que para entender la influencia de Marruecos en España hay que seguir el rastro del dinero español?

Sin embargo, cabe también preguntarse cuáles son los intereses del régimen alauí, ya que dejar la economía en manos extranjeras sin un plan claro para que esta inversión repercuta favorablemente en el tejido productivo no hace ningún favor al interés general marroquí, sino que beneficia únicamente a una élite pequeña, pero muy selecta, del Reino. Siendo esta la situación, cabe plantarse si una estrategia tan elaborada y sólida responde a la simple y mundana avaricia de un grupo de sátrapas o, por el contrario, existen unos intereses nacionales previstos en un futuro incierto que motivan el rumbo de Marruecos.

No obstante, de poco sirve poner la mirada en Marruecos sin cambiar el rumbo que España ha tomado con su sector primario, y sin revertir el consecuente trato que reciben los trabajadores agrícolas, ya que en nuestro país, como ya es norma en las democracias liberales, los planes y programas se limitan al ciclo electoral de 4 años, de forma que toda política termina siendo cortoplacista sin contemplar el futuro a largo plazo más allá de los pactos y acuerdos internacionales y supranacionales que imponen directivas a los Estados sin importar el gobierno de turno. Pero, claro está, no es una preocupación internacional la situación de los trabajadores agrarios españoles, ni la despoblación de la España rural, ni la prosperidad del sector primario nacional, por lo que previsiblemente este asunto siga a la deriva de la corriente del «libre mercado»n

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Recuperemos el futuro.

Políticas ecofeministas para el mundo rural Por Eva García Sempere

Sabotaje social, expolio, extractivismo…

Además de detallar los procesos de despoblamiento y el deterioro de las zonas rurales, este artículo plantea los retos futuros que deben abordar estos territorios para que puedan seguir siendo habitables.

Dura y compleja es la realidad que existe detrás de eso que llamábamos la España Vacía, y que posteriormente hemos ido afinando el nombre para recoger mejor la realidad de lo que acontece: la España Vaciada, la España Abandonada. Es una cuestión sobre la que ya he escrito, por bien que la denuncia de la situación sigue siendo perfectamente válida. Pero ya no es una cuestión invisible gracias a las movilizaciones de los últimos años, de las luchas contra las macrogranjas y, últimamente, de los macroproyectos de energías renovables, así como de la introducción del abandono rural en los debates electorales.

Si en la actualidad muchas comarcas españolas están en situación casi terminal, si en los últimos 20 años España ha crecido en 6,2 millones de personas mientras seis de cada 10

municipios han perdido población, si 2.500 pueblos pueden desaparecer en los próximos 15 años, si provincias como Soria tienen en riesgo extremo de extinción del 94% de sus municipios o si, incluso, Andalucía tiene problemas de despoblación en provincias como Granada, Almería o Jaén… Si ocurre todo ello es por años de políticas conscientes de desmantelamiento de los servicios públicos, de falta de inversión y de abandono.

Son políticas de sabotaje social que han tenido su cara más amarga en el mundo rural. Pero recientemente ha arreciado la estrategia de expolio y extractivismo en nuestros territorios, profundizando la brecha rural-urbano social es porque se ha dejado fuera de los más mínimos avances a gran parte del territorio, cuando no directamente se han desmantelado servicios

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“Melancolía”: fotografía de Eduardo Blanco Mendizabal, ganadora del premio FotoRural 2019

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que ya existían: deficiente acceso a internet, pérdida de citas Por último, no podemos dejar de señalar un fenómeno que, médicas porque el correo no es el servicio universal y puntal no por menos nuevo, deja de ser importante: la apuesta por el que debería, dependencia del coche para cualquier gestión turismo rural de masas, que está convirtiendo a algunos de porque no existe un servicio público de transporte que perminuestros pueblos en parques temáticos para domingueros, lo ta acudir al trabajo, imposibilidad de acudir en busca de ayuda que impide a sus vecinos acceder a viviendas a coste asumible. en caso de violencia de género porque no existe la estructura necesaria para ello… y podríamos seguir: ausencia de una su*** cursal bancaria para poder pagar recibos o sacar el importe de la nómina, así como, por supuesto, falta de escuelas, urgencias Es este espacio, la mayoría de nuestro territorio, el que ahora médicas o atención a las personas dependientes, y pensemos mismo está siendo el gran campo de batalla político, cultural y que en ciertos lugares el agua potable depende cada verano de social. Ya desde hace varios años las mujeres del rural han salicamiones cisterna. Todo esto es, también, España en 2023. do con voz propia y han reclamado ser protagonistas de las Es cierto que el proceso de éxodo a las ciudades, y de los puepolíticas que se diseñan en los distintos ámbitos para ellas: sea blos más pequeños a las cabeceras de comarca, ni es actual ni el impulso a la ley de cotitularidad, o la exigencia de que al fin exclusivo de nuestro país. Lo que sí ha sido característico en llegue la ley de dependencia y así dejen de ser cuidadoras por nuestro territorio es la mayor virulencia y rapidez con que ocuincomparecencia de la administración. Las mujeres son las rre. Las políticas de desindustrializaverdaderas impulsoras de las plataforción sin planes de reconversión reales, mas que demandan servicios públicos 2.500 pueblos pueden desaparecer años de ir retirando servicios públicos de calidad. No solo con el objetivo de en nombre de la eficacia económica, de en los próximos 15 años fijar población, sino de recuperar nuesahogar a los municipios, y de robarle la tros pueblos y un mundo rural vivo. soberanía al conjunto de la nación a Sin embargo, no es una batalla fácil. golpe de modificación del artículo Pese a los anuncios de descentraliza135… son algunas de las claves del éxodo rural. ción administrativa, la realidad es que sigue existiendo una Y a esto, debemos sumarle los procesos de expolio y neoenorme descompensación: casi dos terceras partes de la admicolonialismo extractivista. ¿Algunos ejemplos? Las tan traínistración local cubren solo a un 3 % de la población y acapara das y llevadas macrogranjas, que esun 41 % de la superficie del país. Cuando tán acabando con los recursos natuse consideran los municipios hasta 2.000 rales, envenenando la tierra y el agua, El tejido ganadero no puede habitantes, no cambia mucho: son el 6 % a la par que desmantelan un tejido competir con las macrogranjas de la población, el 73 % de los municiganadero (10.000 explotaciones cepios y el 55 % del territorio. Proponer que rradas en los últimos años en Castilla tal o cual agencia estatal se implante en y León, por ejemplo) que no puede territorios despoblados no resolverá el competir con esos monstruos de la industria alimentaria. problema y generará otros nuevos (para empezar, no parece De modo que, ahí donde se asientan estas macrogranjas, que sea precisamente una medida acogida con entusiasmo por convierten los municipios en un erial, y a sus habitantes en el funcionariado que habría de moverse a otros territorios). precarios operarios de una cadena de montaje basada en Por otra parte, no podemos perder la perspectiva: en esta cerdos o pollos. batalla hay posiciones muy diferentes, aunque puedan conOtro ejemplo, sin duda de rabiosa actualidad, son los megaverger en ciertas luchas. La lucha por la conservación del parques de energías renovables que (a cuenta de diversos territorio es parte indisoluble de la lucha ecologista, y, por motivos, entre los que están tanto la necesaria transición ecotanto, no se trata solo (que también) de luchar contra las lógica como la llegada de fondos europeos para la recuperamacrogranjas o los megaparques eólicos, sino de poner en ción) están convirtiendo nuestro territorio en una suerte de pie un modelo productivo que permita vivir a quienes habiMonopoly para la oligarquía energética. Y esto ocurre sin atistamos ahora mismo nuestros territorios, y también a quienes bo de planificación de necesidades ni establecimiento de malo harán en un futuro, Y sin generar deudas y dependencia a pas vinculantes que permitan, tanto proteger y conservar otros territorios más empobrecidos y vulnerables. nuestro entorno, como garantizar el necesario equilibrio entre Las luchas por el agua, la biodiversidad o la tierra fértil son el los distintos usos. gran reto que abordar en los próximos años. La escasez de

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ciativas transversales y radicales que remuevan los cimientos productivos, sociales, económicos y ambientales. Políticas de cuidados para mejorar y facilitar la vida de las mujeres. Políticas ecologistas que garanticen un futuro.

Y, mientras tanto, hay que dar una batalla cultural que nos aleje del neorromanticismo rural: hay muchos rurales en el rural. Desde la izquierda no debemos regalar a las posiciones más conservadoras el marco cultural, porque no es cierto que todo el rural son caza y toros. Tampoco debemos pretender que sea una arcadia, una foto fija de gentes que viven felices siguiendo unos códigos atemporales en perfecta comunión con la naturaleza. El campo es diverso y quienes en él habitan,

también. Hay mucha lucha y mucho avance.

Algunas de las principales claves son de sobra conocidas: seguimos necesitando una política agraria común con rostro de mujer, que mire a las personas productoras, que fije población al territorio, y que cuente con una fuerte perspectiva ambiental para garantizar la supervivencia a futuro. Pero sin melancolía: demandábamos no hace tanto la necesaria reforma y fortalecimiento del sector agroalimentario, para acabar con la nefasta venta a pérdidas y flexibilizar el paquete higiénico–sanitario, y hoy podemos decir que este es un objetivo cumplido, al menos en el papel. Las denuncias de distintas organizaciones agrarias nos recuerdan que todavía hay mucho que avanzar.

No podemos obviar la tremenda fragilidad en la que se encuentra el sector agropecuario. Estamos viendo en distintos foros acalorados debates sobre qué esperamos y cómo será la concreción en nuestro país de las futuras políticas agrarias. Y es que se trata de un tema clave. La situación es preocupante. La agricultura y la alimentación suponen más de 44 millones de puestos de trabajo en la Unión Europea.

Solo el sector agrícola supone 20 millones de empleos. En Andalucía, por ejemplo, constituye alrededor del 8% del PIB según señalan las organizaciones agrarias.

Frente a esto, los datos de pérdidas provocadas por el cambio climático: hasta el 25% de los cultivos a nivel mundial están en riesgo, y en el sur de Europa se puede perder hasta el 80% de la capacidad agraria antes de fin de siglo. Se calcula que, en tres décadas, cultivos como el trigo o el maíz se desplomarán un 50%. La Coordinadora de Organizaciones de Agricultores y Ganaderos (COAG) cifraba de este modo la factura climática: cada año se pierde el 6% del valor de la producción, más de 550 millones de euros.

Por otra parte, el sector en nuestro país, pese a las políticas de apoyo puestas en marcha por el Gobierno de España, se ha visto afectado por el incremento del coste de la energía, los fertilizantes, las semillas y el resto de las materias primas que

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materiales está levantando una verdadera burbuja minera en amplias zonas de nuestro país: son minerales necesarios, qué duda cabe. Pero… ¿A qué precio para la población los vamos a extraer? ¿Qué beneficios reales llegarán a quienes sufren la política extractivista? ¿Y con qué objetivo vamos a seguir políticas de extracción sin planificación y sin tener en cuenta el marco de colapso energético? Son demasiadas dudas para postergar sus respuestas.

Necesitamos enfrentar el futuro incierto que tenemos con políticas ecofeministas, y esto pasa por dejar de improvisar hablando de incentivos fiscales o incentivos a la natalidad. Si el problema del vaciamiento rural fuera la falta de hijos, las ciudades estarían llenas de familias numerosas. Hacen falta ini-

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importamos en cantidades industriales. Y ya no es solo qué pal fuente de gas de la Unión Europea, lo que ha tenido una ocurre con las importaciones, sino qué precio pueden alcanzar reacción encadenada sobre el conjunto de la producción y dislos insumos necesarios. Hay problemas para abastecer de ceretribución energética. Y no podemos olvidar que en la zona en ales y soja para pienso para cerdos que luego se exportan a conflicto se localiza el 30 % del mercado mundial de trigo, el china y a Rusia. Tras años de expansión, la exportación porcina 20% de maíz y el 75% de girasol, lo que nos llevó a unos precios está ahora amenazada. Y seguimos, porque para garantizar de los cereales por encima de los que se daban cuando se proeste volátil mercado se está planteandujeron las “primaveras árabes”. do relajar la vigilancia sobre la imporRespecto a la biodiversidad cultivada, La lucha por la conservación del tación de transgénicos que, sumado al estamos perdiendo variedades y cultivos impacto en las masas de agua de la territorio es parte de la lucha ecologista tradicionales que permitirían una variacontaminación de las macrogranjas, bilidad genética suficiente para hacer tiran a la basura años de políticas bafrente a plagas o cambios en las condiciosadas en el principio de precaución. nes ambientales. Actualmente solo 150 Además de las dificultades ya mencionadas, hay que sumar cultivos alimentan a la mayor parte de la población mundial y las consecuencias de la guerra de Ucrania, provocando el solo 12 de ellos acaparan el 80% de la energía alimentaria proincremento descontrolado de las materias primas y el desabascedente de las plantas. El 60% de la alimentación mundial está tecimiento de algunos mercados, mientras crecía, a su vez, la constituida por 4 cultivos: maíz, patata, trigo y arroz. Sin emvoracidad especuladora de muchos agentes que controlan los bargo, la pérdida de biodiversidad ha sido dramática en el últimercados mundiales. El conflicto bélico ha afectado la princimo siglo. Y no por casualidad el pasado año se realizó una

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- B D P B S U B E

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Cumbre sobre Biodiversidad. Hablamos, literalmente, de las cosas del comer.

de nuestra gente de manera digna: una red educativa suficiente, una sanidad que responda siempre y en cualquier momento, y los recursos necesarios para que las personas mayores *** puedan ser cuidadas. Que cualquier persona en cualquier luTendremos, por tanto, que ser capaces de impulsar medidas gar tenga acceso a un sistema de transporte que concilie su para mejorar la situación sin olvidar cómo transitar el modelo vida laboral y social. Que, en definitiva, se cierre la fractura actual industrial a uno cuyo impacto sobre el territorio y las territorial en servicios públicos que desangra el país. poblaciones sea menor. Eso pasa por la limitación de las exploY, por supuesto, políticas culturales alejadas de las anécdotas taciones y la mejora de la situación en la cadena alimentaria, y las fotos: no es posible hablar de todos los patrimonios cultuasí como por fortalecer la posición de los productores en la rales sin contar con el mundo rural que representa el 80% del negociación de precios, junto a una fuerte estrategia de consoterritorio del Estado Español, y donde encontramos el 100% de lidación de los circuitos cortos de comercialización. nuestro Patrimonio Natural. Y a ello le debemos sumar el patriPero, y esto no podemos olvidarlo, semonio arqueológico, histórico-artístirán necesarios cambios en nuestros co, incluso industrial... En definitiva, hábitos de consumo. No se trata de ima- Serán necesarios cambios patrimonio material e inmaterial, cuyo ginar un futuro terrible con hambre por- en nuestros hábitos de consumo mantenimiento es crucial para la conque ese es, justamente, el escenario que servación de la identidad de un entortendremos por delante en el caso de no no y de sus habitantes, y para garantihacer nada. Estamos hablando de polítizar la pervivencia y disfrute de las gecas que, por una parte, permitan mejorar la alimentación tanto neraciones futuras. en salud como en sostenibilidad, mientras nuestros productoEn 2015 Naciones Unidas marcó que, dentro de los Objetivos res reciben lo justo por su trabajo. Y todo de Desarrollo Sostenible para la Agenello contando con la viabilidad de los El territorio rural está siendo el da 2030, cabía revisar las formas de ecosistemas, que no es más que la viabiligestión de los recursos naturales que, gran campo de batalla político, dad de las generaciones futuras. mediante procedimientos tecnológiVamos a tener que hablar de una políti- cultural y social cos sostenibles, han sido utilizadas ca de aguas en un contexto de cambio clihasta el siglo XX en el medio rural para mático para planificar y adaptar el sector abastecer de materia prima a los disprimario a las condiciones actuales y futintos territorios. Y estos procesos, que turas. La situación es verdaderamente dramática y la Historia forman parte de nuestra diversa etnología, están amenazados (con mayúsculas) juzgará con dureza a quienes engañan hapor el olvido colectivo: se ha interrumpido el conocimiento blando de trasvases y tecnología para seguir ampliando regadítransgeneracional de estos sistemas de trabajo, que también son os superintensivos. No habrá agua para este modelo agrario y fuente de creatividad artística, y esta pérdida de memoria es decuanto antes nos pongamos a resolver cómo acometer el cambida, en gran parte, al avance de la despoblación rural. bio sin comprometer a los y las trabajadoras agrarias será muVolver a dignificar la cultura asociada al territorio, recupecho mejor para todos. No comprometamos más nuestra soberando y permitiendo su conocimiento a las siguientes generaranía alimentaria. ciones: somos trashumantes, somos ganaderas y pastoras, También hemos de hablar de políticas turísticas: No necesisomos constructores en piedra seca y cultivamos nuestras tietamos ni queremos convertirnos en un inmenso parque temárras con sistemas ancestrales. Pero también somos poetas, tico para ir de vacaciones que expulse a nuestros vecinos de sus escritoras y pintores, cantantes de trap y músicos tradicionales. pueblos porque esa vivienda a la que querrían acceder es una Por tanto, es fundamental apoyar las industrias culturales y potencial casa rural que incrementa su valor económico. Concreativas y financiar la formación y la actualización de las comtinuamos peleando por políticas de vivienda pública y regulapetencias de los profesionales de la cultura, contribuyendo a la ción del sector turístico. No es posible mantener un modelo adhesión territorial y a la cohesión social, al mismo tiempo que que lleva a situaciones como la de Orbajena del Castillo, munila recuperación económica. cipio de 50 habitantes en Burgos que recibe 5.000 visitantes Pero sin olvidar jamás que un mundo rural solo podrá ser diarios en algunos momentos del año. vivo con mirada ecofeminista: sin feminismo no habrá justicia Seguimos necesitando políticas que garanticen el día a día y sin mirada ecologista no habrá futuron

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La articulación territorial frente a la despoblación del medio rural

¿Cuáles son los males que padece el medio rural? ¿Y cómo remediarlos? Este artículo aborda ambas cuestiones, haciendo hincapié en el papel que las ciudades medias y pequeñas pueden desempeñar para detener la despoblación y articular el territorio.

Introducción La despoblación del medio rural lleva prácticamente una década ocupando un lugar central en la agenda pública y en los medios de comunicación. A comienzos de la década de 2010, una serie de hechos sobre la situación de estas zonas hicieron su aparición. De la denominada Serranía Celtibérica a la publicación de La España Vacía, de Sergio del Molino en 2015, que incluso dio nombre a la situación de estos territorios, las pequeñas localidades del medio rural cobraron un protagonismo inusitado hasta la fecha. A partir de ese momento, prácti-

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Por Sergio Andrés Cabello

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camente no se ha dejado de hablar de ello y de intentar paliar el proceso de despoblación.

Este hecho no quiere decir que antes no hubiese una preocupación por la situación del medio rural, pero no aparecía en los medios de comunicación, mientras que los planes y acciones de las Administraciones Públicas no eran lo ambiciosos que están siendo en la última década. En este punto, conviene no olvidar el papel de los fondos LEADER de la Unión Europea.

Sin embargo, parecía que la despoblación había sido descubierta, al igual que una nueva puesta en valor del medio rural, como un espacio de oportunidades y contrapuesto al modelo de vida urbano, caracterizado por la rapidez, la prisa y el individualismo del mundo postmoderno, al contrario, supuestamente, que el medio rural. Incluso, se acuñó la España Vaciada como concepto, conviviendo con la España Vacía. Esta segunda denominación contaba con una carga diferente ya que hacía hincapié en el hecho, bajo su perspectiva, de que los habitantes de las zonas rurales habían sido obligados a salir de sus municipios, acabándose intencionadamente con unas formas de vida.

Sin embargo, con el protagonismo de la despoblación se obviaban otros procesos. Los desequilibrios territoriales se estaban agudizando en el contexto de la Globalización, y se estaban produciendo en el interior de la mayoría de los países occidentales. España no iba a ser una excepción. Además, ciudades medias y pequeñas en todo el país iban a ir acumulando indicadores que incidían en un declive, heterogéneo, como la despoblación del medio rural: desindustrialización, salida de la población joven en busca de mejores oportunidades a las grandes ciudades y no retorno, envejecimiento, apuesta por sectores como el turismo, etc. No era una situación excepcional, se iba repitiendo, especialmente en regiones del interior peninsular y de la cornisa cantábrica.

El presente artículo aborda la situación de estas ciudades medias y pequeñas, las cuales desempeñan un papel clave en la articulación territorial. Y es que, sin esta visión se pierden oportunidades de abordar la problemática de la despoblación.

Una interconexión entre las zonas rurales y sus cabeceras de comarca, capitales de provincia y de comunidades autónomas que no debe ser vista como una contraposición, sino como una complementariedad. En caso contrario, como ocurre en no pocas ocasiones, se está jugando una partida de dominó en las que unas fichas caen detrás de otras.

La despoblación del medio rural y ¿qué es el medio rural?

España había dado la espalda a su medio rural durante mucho tiempo. Estigmatizado, con numerosos perjuicios hacia sus habitantes y formas de vida, así como también a sus activi-

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dades, la España rural era el lugar del que salir para mejorar las oportunidades de vida. Estas se encontraban en las grandes ciudades, en los centros industriales y también en las capitales de provincia. Sin embargo, al contrario de lo que ha ocurrido con el relato construido sobre el medio rural, que ha caído en la idealización, este era un entorno muy duro, con actividades del sector primario que precisaban de un gran esfuerzo y sacrificio, y con unas condiciones de vida precarias en no pocas zonas.

El medio rural comenzó a ponerse en valor cuando, tras muchas décadas, estaba en una fase agonizante en numerosos territorios. Y es que la despoblación no comenzó en el siglo XXI, sino que lo hizo a partir de la segunda mitad del siglo XIX, intensificándose casi un siglo después, tras la Guerra Civil. Es el momento del gran éxodo rural, de una transformación de la actividad agraria, de su mecanización, y de una salida en masa hacia las ciudades. Era ese lugar del que salir, ese estadio a superar. Los que se quedaban, se categorizaban como paletos o pueblerinos, existiendo numerosos ejemplos en los medios de comunicación, cine, televisión, etc., que reproducían el estereotipo.

La década de los noventa del siglo XX vio el inicio de una recuperación simbólica del medio rural. El desarrollo de valores medioambientales, la proliferación del turismo rural y de naturaleza, y el reconocimiento del medio rural como un elemento identitario en las construcciones de las Comunidades Autónomas, contribuyeron decisivamente a un cambio de mirada sobre el medio rural.

El relato se transformó avanzado el siglo XXI, en esa década de 2010 ya señalada, con un medio rural ya considerado como un fin en sí mismo. Un relato basado en el victimismo, abandono y déficits, y en su reivindicación como un espacio en el que llevar a cabo una vida más plena, contrapuesta con el mundo urbano. Un relato idealizado e idealizante, que también generaba expectativas no satisfechas y frustración, porque la despoblación seguía su curso.

Por el camino, el medio rural había visto transformar sus actividades, desfamiliarizándose en no pocas ocasiones las actividades agrarias y produciéndose en muchas zonas una desagrarización. Estos procesos hay que entenderlos en contextos más amplios, los derivados de la Globalización, con el impacto en la agricultura y ganadería, las cuales sobreviven en no pocos casos gracias a ayudas y subvenciones. Un medio rural para el que aparecía el concepto de nuevas ruralidades, que legitimaba esa transformación que hacía que, en definitiva, perdiese algunos aspectos centrales que habían conformado su identidad. Se puede vivir en el medio rural de numerosas formas, pero todas ellas comparten el espacio como valor en sí

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mismo, la relación con el entorno, la cercanía de la comunidad y, en no pocas ocasiones, la contraposición a lo urbano.

De esta forma, ¿qué es el medio rural en la actualidad?, ¿cómo definimos lo rural?, ¿encajan las nuevas ruralidades con lo rural?, ¿existe lo rural o estamos ante una representación?

Sin duda alguna, preguntas clave con respuestas diversas y abiertas, sin olvidar que el medio rural es heterogéneo, no es un constructo unívoco y homogéneo, hay numerosas situaciones. Pero la despoblación sigue su curso y, para ello, habrá que buscar otras alternativas, siendo un proceso cuya posible solución es a medio y corto plazo.

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también se beneficiaron de esa posición. Ciudades medias y pequeñas progresaban gracias al desarrollo industrial, al crecimiento de las administraciones públicas, y a otros cambios de calado a partir de la década de los noventa del siglo XX, como su desarrollo urbanístico. En este periodo, obviamente, también se convirtieron en foco de atracción para los últimos coletazos del éxodo rural.

Las ciudades medias, especialmente, pero también no pocas pequeñas, vieron cómo la década de los noventa del siglo XX comenzaba a ofrecer oportunidades. Estas había que situarlas también en el desarrollo de las Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TIC), que incidían en que ya no era neceEl papel de las ciudades medias y pequeñas sario estar en los centros de decisiones para poder desarrollar No cabe duda de que, las ciudades medias y pequeñas tamnumerosas actividades profesionales y laborales. Curiosabién se beneficiaron del éxodo rural. Suele reconocerse y asomente, el teletrabajo a partir de 2020 con la pandemia del ciarse una buena parte del mismo a la salida desde las zonas y Covid-19, también se presentó como salvador del medio rural localidades rurales hacia las grandes ciudades, Madrid y y de no pocas ciudades medias y pequeñas, de nuevo con Barcelona, o las zonas industriales, País Vasco y Cataluña, espeexpectativas no cumplidas. Además, estas localidades también cialmente. Y es cierto, el éxodo rural se fue hacia estos territofueron ganando estatus, a través de infraestructuras públicas, rios. Pero otro mucho hizo un viaje más corto, a las pequeñas y crecimiento urbano y de obras emblemáticas. En cierto sentimedianas ciudades de su entorno, a las capitales de sus prodo, las ciudades medias y pequeñas habían logrado convertirvincias, las cuales también se beneficiaban de su posición. se en una suerte de clase media territorial. Zonas cómodas en En no pocos casos, se daban procesos de industrialización las que vivir y trabajar, en las que podían quedarse no pocos que permitían un aumento de la oferta jóvenes porque también había emplede trabajo, por lo que estos municipios os en los sectores público y privado. Y, El medio rural comenzó a ponerse tiraban de sus comarcas. como guinda, el turismo vino a desaEl mapa de España se iría transfor- en valor al iniciar su fase agonizante rrollarse en todos los lugares, que se mando también en este sentido, con esconvirtieron en potenciales destinos. tos núcleos urbanos pequeños y mediaPero la realidad iba a ser un tanto nos que eran determinantes. Incluso, en diferente. La Globalización supuso un no pocos municipios de estas características pervivían elecambio radical, apoyado en un neoliberalismo que llegó a mentos procedentes del medio rural, tanto en actividades del todos los niveles, y soportado por el desarrollado tecnológico. sector primario como en formas de vida y de sociabilidad. Esa Además, la crisis sistémica de 2008 supuso una aceleración del ruptura tan radical entre unos entornos y proceso. ¿Qué iba a ir ocurriendo con otros no era tan evidente. Pero, a su vez, estas ciudades pequeñas y medias y sus estas pequeñas y medianas ciudades Las ciudades medias y pequeñas territorios y regiones? Como hemos setambién se veían categorizadas con con- fueron perdiendo lo que les había ñalado, no es un fenómeno de España, ceptos como provincianas. Para no posino que afecta a todo Occidente. La dado músculo cas personas de las mismas, salir de ellas realidad es que, con estos cambios, las era de nuevo el estadio a superar, como ciudades medias y pequeñas fueron lo había sido para no pocos protagonisperdiendo lo que les había dado mústas del éxodo rural. Y, todo ello, en conculo, sus industrias y actividades del textos como los que se dieron en la dictadura franquista, donde sector secundario, y también las vinculadas al primario, como en estas localidades el control social era más potente. por ejemplo las de transformación. Mientras se iban produLa modernización de las ciudades medias y pequeñas fue ciendo unas transformaciones de forma, también se daban de produciéndose a partir de la década de los sesenta del siglo XX, fondo. Para cuando se quisieron dar cuenta, el escenario era en plena transformación de la sociedad española. Con el dramático en no pocos lugares.

Estado de las Autonomías, las localidades que fueron capitales, Diferentes indicadores mostraban que numerosas pequeñas

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y medianas ciudades se iban transformando. La apuesta era por el sector servicios, y fundamentalmente el turismo, como un modelo de desarrollo que contaba con no pocas limitaciones. Jóvenes, especialmente cualificados, siguen saliendo de estas localidades para desarrollar sus proyectos de vida en las grandes ciudades. Y es que, la Globalización, es de las metrópolis. Todo un “efecto Mateo”, se le da al que tiene. El ámbito territorial, no es una excepción. Estos jóvenes, ya no regresarán porque el coste de oportunidad es muy elevado en sus ciudades de origen, aunque quieran volver, cosa que no ocurría en buena parte de la segunda mitad del siglo XX. Son localidades en las que se da un envejecimiento de la población, otro indicador que no cesa.

Municipios que cierran comercios, incluso grandes cadenas; que pierden población; que se sostienen en parte por el papel fundamental de los servicios de las administraciones públicas, entendido en un sentido amplio; y que también tienen dificultades para atraer profesionales en sectores clave y en los servicios públicos.

Como hemos venido señalando, no es una situación tampoco homogénea, como ocurre con el medio rural, sino que hay una gran diversidad de situaciones. Pero, existen elementos comunes en no pocas localidades y zonas. La situación de Castilla y León es paradigmática, especialmente en provincias muy afectadas por la despoblación del medio rural, que adquiere una dimensión más amplia, como son los casos de Zamora y Soria, por ejemplo. O el escenario en el que se encuentra Asturias, hace poco más de medio siglo la quinta provincia española en población, y en la actualidad con indicadores de

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natalidad y fecundidad situados entre los más bajos de Europa.

Podríamos seguir con otros territorios del interior peninsular y la cornisa cantábrica en los que se dan situaciones similares.

Hasta hace muy poco tiempo, la situación de estas localidades no era tenida tan en cuenta. El foco ha ido también deslizándose hacia estos municipios, cuando también los procesos

son ya muy complejos. Se han lanzado, incluso, conceptos como segunda despoblación, pero no son fenómenos comparables, aunque tienen sus puntos en común. Incluso, lo ocurrido en el medio rural tiene que lanzar enseñanzas para que no se repita la misma situación en este nivel de ciudades medias y pequeñas, porque son estas las que pueden desempeñar un papel clave no solo en la articulación territorial, sino en la lucha contra la despoblación del medio rural. Y deben. Pero, de nuevo, este paso no es indisociable de procesos más estructurales.

En no pocas de estas localidades, donde vive buena parte de

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la población española, se ha dado una suerte de desclasamiento. Si antes hemos indicado que se habían convertido en clase media, ahora han retrocedido en esa movilidad descendente, como le ha ocurrido a la propia clase media en la estructura social. Pero, para afrontar los desequilibrios territoriales de España, y no nos referimos a las cuestiones identitarias, estos municipios son determinantes.

mático de ello ha sido el papel otorgado al turismo en el medio rural, el cual ha tenido efectos positivos, pero también otros, especialmente los relacionados con las expectativas generadas.

La articulación territorial pasa por tener una visión de conjunto y sistémica. No podemos pensar en soluciones que se centren en enclaves aislados, que no se relacionan unos con otros. Al contrario, esas interacciones son continuas. Y, en este contexto, las ciudades pequeñas y medias deben desempeñar La articulación territorial esa función de articulación que nunca debieron perder.

El escenario actual de España muestra cómo se han ido proMuchas de estas localidades fueron determinantes como duciendo y cronificando unos desequilibrios territoriales, que centros de servicios y de actividades comerciales e industriales, se están intensificando, con grave riesgo así como de las vinculadas al sector pripara la cohesión social. Y, como hemos mario, no hace mucho tiempo. No se señalado anteriormente, no estamos El arraigo facilita la decisión de trata de poner una mirada nostálgica haciendo referencia al debate secular quedarse o retornar, pero no sobre el pasado, al contrario, estamos sobre España, sobre su naturaleza como en otro escenario. Y lo mismo vale para es suficiente Estado-Nación, que en estos momentos un medio rural en el que, como hemos ha entrado en otra fase. Este hecho no es visto, también se ha producido esa el objeto del presente artículo, pero idealización de tiempos anteriores. De también tiene sus consecuencias en la articulación territorial. lo que se trata es de planificar un territorio articulado, un terriLas desigualdades territoriales a las que hacemos referencia torio en el que sus localidades no queden como espacios olvise centran en el hecho de que unas redados e incluso minusvalorados. giones se han ido quedando cada vez Las ciudades medias y pequeñas tieLos desequilibrios territoriales más atrasadas, con menos vitalidad que nen un protagonismo que desempeñar las grandes ciudades o zonas en las que se están intensificando en la lucha contra la despoblación. Si se ha dado un mayor dinamismo. Son estos municipios funcionan, si cuentan factores internos y externos los que procon actividades, si son centros de refevocan esta situación, siendo también conscientes de las dificulrencia activos, van a poder tirar a su vez de no pocas pequeñas tades para abordarlo. Y, dentro de este proceso, es donde tamlocalidades, que van a gravitar alrededor de las mismas. Si, por bién encaja la situación del medio rural y de la despoblación. el contrario, se va produciendo ese retroceso que venimos Las regiones y provincias del interior peninsular, así como señalando, también van a arrastrar a esos municipios porque la parte de la cornisa cantábrica, son las zonas que están más zona estará en declive en su conjunto. Y, en este escenario, para afectadas por la despoblación del medio rural. Una de las cueslos pueblos puede ser el punto sin retorno. Este hecho se tiones que, en ocasiones se observa, es que para salvar a las observa en algunas de las provincias del interior peninsular pequeñas localidades bastaba con actuar solo sobre ellas, en que están más despobladas, en donde se puede ver claramenno pocas ocasiones de forma aislada, sin tener en cuenta el te ese estancamiento o descenso de la población de la capital y entorno comarcal, ni mucho menos el provincial. Este hecho el de la evolución de la despoblación. se ha ido repitiendo, apoyado también en actuaciones mimétiNo se trata de identificar qué es primero y segundo. Está cas. Es decir, si algo funcionaba en un lugar determinado, claro que el éxodo rural nutrió a pequeñas y medias ciudades, podría hacerlo en otro. Se producían acciones descontextualicomo hemos señalado; aumentando así su población. Pero, en zadas, las cuales no contaban con las idiosincrasias de las locaestos momentos, y en el proceso en el que nos encontramos, lidades y zonas, dando lugar de nuevo a experiencias que acano cabe duda de que hay que poner el foco también en estos baban en fracasos, en expectativas no confirmadas y, en definimunicipios, y en su capacidad de articular territorios. Una cativa, en frustración. Además, no pocas de estas actuaciones pacidad que tiene que estar planificada y que debe responder eran de carácter público. Igualmente, también se desarrollaba a las necesidades de cada zona, no debemos caer de nuevo en una visión un tanto individualista en zonas y municipios, perlos mimetismos indicados. diéndose la visión de conjunto y utilizándose la despoblación La actuación sobre estas ciudades también permitirá afronde forma instrumental. Sin duda alguna, un ejemplo paradigtar el problema de la despoblación. Elegir el lugar donde llevar

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españa vaciada

­ a cabo un proyecto de vida no depende únicamente del querer, las perdedoras. Las consecuencias se dejan sentir en todos los sino también del poder. Es decir, de que se den las condiciones niveles. para hacerlo. Anteriormente hemos indicado las situaciones La despoblación del medio rural es anterior, pero se agrava en las que, ante la imposibilidad de poder desarrollar esos proenormemente por este escenario. En general, se ha mirado al yectos en unos determinados lugares, se producen las migrafenómeno de la despoblación del medio rural como una situaciones. Sin embargo, en no pocos casos, estas personas, si pución específica, que afectaba a unas localidades y zonas condiesen quedarse en estas localidades, sean pequeñas y mediacretas. Pero, en este nuevo contexto, el foco debe ser otro, más nas ciudades, sean pueblos, lo harían. Por lo tanto, el papel del amplio. Es en ese marco en el que entran unas ciudades mearraigo es determinante para poder actuar sobre la despobladias y pequeñas de estas regiones en declive, que deben recución del medio rural y el declive de no pocas localidades meperar ese papel que tuvieron como articuladoras de sus zonas dias y pequeñas. El arraigo facilita la decisión de quedarse o a través de unas actividades productivas y de servicios. retornar, pero no es suficiente, hacen falta otras condiciones No puede negarse que son regiones en las que, su humor materiales, de oportunidades y de servicios públicos. Insistiterritorial y social, no es positivo. Aunque son zonas heterogémos, no operan en el mismo nivel, no creemos que se vaya a neas y diversas, con numerosas situaciones, comparten una producir una segunda despoblación, pero sí que se repiten pasensación de que se van quedando atrás. Si la década de los trones. noventa del siglo XX y la primera década del siglo XXI habían La articulación territorial pasa por la movilidad. La sociedad supuesto una transformación en su autoimagen, en su puesta en la que nos movemos, y especialmente en estas zonas, y en el en valor incluso, desde entonces el proceso es diferente, y las medio rural más, precisa del vehículo crisis sucesivas que se están viviendo no está particular, también para trabajar. Esta El medio rural fue estigmatizado favoreciendo la situación, al contrario. Inmovilidad supone una serie de retos y cluso el Covid-19 se presentó como una desafíos en el plano medioambiental y con perjuicios hacia sus oportunidad, como hemos señalado, tanto de la sostenibilidad. Las actuaciones pa- habitantes y formas de vida para el medio rural como para estas localira generar modelos de transporte públidades, especialmente por las opciones que co tampoco han conseguido los efectos ofrece el teletrabajo, pero no ha sido así. Tras deseados en la mayor parte de los casos, en gran medida por la la pandemia, las tendencias anteriores se han intensificado y baja demanda. Muchas ciudades medias y pequeñas de estas las apuestas siguen siendo las precedentes, aceleradas. Sí, es regiones también se ven aisladas de las grandes redes de cierto que pueden darse experiencias exitosas, también que comunicación de España. Un modelo radial que ha contribuidentro de estas localidades y regiones hay diferencias, pero las do a los desequilibrios territoriales. La actuación en este ámbisensaciones no son positivas. to también debe contar con una de conjunto que contribuya a Medio rural y muchas ciudades pequeñas y medias compararticular y conectar localidades y comarcas. ten parte de un escenario. La despoblación de buena parte del Las ciudades pequeñas y medias deben ser conscientes de su primero se ha tornado en estructural, con una ruralidad que ha papel en el conjunto de territorios más amplios. Pero, también dado paso a las denominadas nuevas ruralidades. Un medio las administraciones públicas, en todos sus niveles, deben rural que, en buena medida, ha perdido los elementos que le entender que, para salvar los pueblos, deben hacerlo también caracterizaban. Pero, por encima de todo, habitado por ciudacon sus regiones. Si estas, si sus ciudades, no son dinámicas, la danos que tienen los mismos derechos que el resto. A su lado, despoblación del medio rural se acelerará. una buena parte de las ciudades medias y pequeñas que han entrado en un cierto declive y para las que, lo ocurrido en las Conclusiones zonas rurales, debe ser una enseñanza, antes de que sea tarde.

Las desigualdades territoriales se han incrementado en las En definitiva, unas actuaciones que precisan de una planificados últimas décadas en el interior de los países occidentales. Y, ción estatal, autonómica y provincial, que suponga un plan de todo ello, dentro de la estructura de la división internacional país, que busque una cohesión social y territorial que, lamendel trabajo en el marco de la globalización. Las grandes ciudatablemente, parece cada vez una quimera más lejana. Acciones des son las triunfadoras del proceso, mientras que buena parte que tienen que ser a medio y largo plazo, con cambios estrucde las regiones del interior de estos países, en donde se ha proturales. Solo a través de estos, el medio rural podrá tener más ducido un retroceso del sector primario, una desindustrializaoportunidades, así como las ciudades medias y pequeñas, ción, así como la deslocalización de no pocas actividades, son cuyos destinos van de la manon

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Simone Weil: la mística revolucionaria Entrevista a

José Luis Monereo Pérez por Salvador López Arnal

J

osé Luis Monereo Pérez es Catedrático de la Universidad de Granada. Es autor de varios libros y más de cuatrocientos artículos sobre distintos ámbitos del saber jurídico, teoría política y otras materias del campo de las ciencias sociales y de la historia del pensamiento político y social. En El Viejo Topo ha publicado, entre otros, La defensa de Estado Social de Derecho: la teoría política de Hermann Heller, La crisis de la socialdemocracia europea: Eduard Bernstein y las premisas del socialismo reformista, y Modernidad y capitalismo: Max Weber y los dilemas de la teoría política y jurídica.

—Acaba de publicar Simone Weil. Filosofía del trabajo y teoría crítica social. ¿De dónde su interés por la pensadora francesa?

—Simone Adolphine Weil siempre ha sido un referente intelectual y vital para mí. La descubrí hace muchos años. Atrae su idea de pensar libremente y con absoluta verdad, y hacerlo en cada momento sin atenerse a las consecuencias “inapropiadas” y a los posibles reproches y objeciones de corrientes próximas de pensamiento crítico. Weil respira autenticidad. Era una persona muy generosa que procuraba ayudar a los demás de manera desinteresada. Asimismo, aporta una opción de compromiso social y político (en el sentido de “lo político” que va más allá de “la política” institucional). Ese compromiso le llevó a implicarse en la lucha reivindicativa de los trabajadores, decidiendo asumir la condición de trabajadora y verificar la “condición proletaria” (caracterizada por las privaciones, sumisiones, humillaciones, etcétera, que padecían los trabajadores). Y no solo eso, superando su defensa del pacifismo, decide alistarse en la Columna Durruti para luchar contra el fascismo representado por el bando franquista. Critica sin concesiones –atendiendo al contexto de su época– a los partidos políticos por su incorporación al orden establecido y su tendencia a la corrupción y la mentira en política. Weil se involucra en la

lucha sindical y entra en contacto con el sindicalismo revolucionario, y a menudo con los propios partidos a los que no deja de criticar cuando entiende que han actuado erróneamente.

Pero también critica a los sindicatos por falta de democracia interna o por su excesiva dependencia de las órdenes de los partidos políticos; y a la misma Iglesia Católica por estar institucionalmente del lado de los poderosos y servir a la mentira interesada, a la intolerancia, al lujo y al dinero.

—Cabe interrogarse sobre el porqué de la actualidad de Simone Weil en el momento presente…

—Percibió los grandes males de la modernidad y su cristalización disruptiva en el siglo veinte. El lado oscuro de la modernidad. ¿Cuáles son los problemas sociales de su tiempo, según Simone Weil?: La condición social de los trabajadores caracterizada por la explotación del trabajo y la humillación del trabajador (“el nuevo trabajo servil” de las fábricas tayloristas); la crisis de época y la puesta en cuestión de los valores que caracterizan la modernidad; el incumplimiento de las promesas de la modernidad bajo las condiciones impuestas por la organización político-jurídica y económica del capitalismo en su dinámica de desarrollo; la crisis de la democracia formal; la forma-

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ción de un modelo de “hombre-masa” fácilmente manipulable. La burocratización de los partidos políticos (y también de los sindicatos institucionalizados); la mentira en política y la corrupción en los medios y en los fines.

—Un punto que suele destacarse de la biografía de Weil es su temprana experiencia de la proletarización voluntaria. ¿Qué le llevó a tomar a esa decisión?

—Hay varios elementos que explican que una persona como Weil, perteneciente a una familia acomodada, joven y siendo profesora en Instituto y en la Universidad, opte por “proletarizarse”. Quería colocarse al lado de los oprimidos en esas organizaciones disciplinarias que eran las empresas basadas en el sistema taylorista de organización y división técnica del trabajo.

Influyó en su decisión, meditada, la percepción de la realidad de una explotación de las clases trabajadoras en condiciones infrahumanas, que ella conocía y que había tenido en cuenta en sus reflexiones filosóficas, sociales y políticas. Simone Weil había escrito uno de sus más importantes libros, Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppresion sociale en 1934. Consideraba que no bastaba con implicarse en la teoría, y precisamente criticaba a los intelectuales, a los profesores y a los políticos profesionales, porque no habían vivido en su propia piel la experiencia de trabajar en la fábrica, y así comprobar la condición proletaria. Fue una experiencia durísima (que quedó reflejada en su “Diario de Fábrica” –Journal d`usine (1934-1937)– con anotaciones hechas día tras día; y al límite de sus fuerzas.

Weil era una persona frágil).

Otro elemento explicativo es su religiosidad, y en particular su concepción del cristianismo (sin olvidar, como fuentes de espiritualidad, la cultura griega y la civilización occitana). Weil defendía un cristianismo presidido por la compasión y el compromiso con los más desfavorecidos.

—¿Cuáles fueron las principales influencias filosóficas de Weil?

—Ante todo, debe subrayarse su conocimiento profundo de la filosofía clásica griega (Aristóteles, y sobre todo Platón), y en general la cultura de la antigüedad (incluido el cristianismo primitivo y la filosofía hindú). Puede hablarse de la presencia en ella de una filosofía idealista. Estaba convencida de que todos los grandes problemas humanos habían sido percibidos y comprendidos por esos grandes filósofos fundacionales del pensamiento universal. Podía afirmar que “es dudoso que tengamos una sola idea importante que no haya sido claramente concebida por los griegos”.

Contemporáneamente recibiría la influencia de la filosofía de Alain (Émile Chartier; en la Escuela Normal Superior); el Padre Perrin; Gustave Thibon, intelectual autodidacta con el

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Simone Weil

cual mantendría una estrecha amistad.

Para Weil “la noción de valor está en el centro de la filosofía”.

Es más: “toda reflexión que versa sobre la noción de valor, sobre una jerarquía de valores, es filosofía; todo esfuerzo de pensamiento que atañe a un objeto distinto que el valor es, si se lo examina de cerca, extraño a la filosofía”. Para ella “la ley de la vida humana es: primero filosofar, luego vivir; pues la elección entre la vida y la muerte, en una situación determinada, implica en sí misma una comparación de valores”.

No estuvo en condiciones de poder conocer y estudiar la filosofía de Marx. Pero sí conoció su pensamiento socioeconómico e histórico; y, discrepancias aparte, su análisis de la modernidad capitalista le influyó de manera relevante. No pudo conocer las obras póstumas de Walter Benjamin, muy próximas en su visión de la historia (como historia de barbarie y del progreso infinito, esto es, como expolio y destrucción de la naturaleza; el desperdicio de las vidas humanas; el despilfarro de recursos, etc.). Sin embargo, no le podía ser ajeno el personalismo de autores como Enmanuel Mounier, que era un intelectual comprometido como ella y defendía, por ejemplo, una Declaración de derechos y obligaciones hacia el ser humano.

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—¿Qué puede considerarse lo más esencial de la filosofía fábricas (rechazando las condiciones de explotación, mercanpolítica de Weil? tilización y deshumanización del trabajo) y todo ello reafir—Por lo pronto conviene dejar constancia de que la filosofía mando la dignidad humana y los deberes recíprocos entre los –su concepción del mundo– de Simone Weil no encaja con algo seres humanos. parecido a un filosofar entendido como un “sistema” de pensamiento. Su pensamiento no es susceptible de una sistematiza— ¿Cuáles fueron sus principales críticas a la Modernidad? ción al estilo usual de “escuela” o “corriente” del pensar. Ella —En realidad, Weil lleva a cabo una crítica de la modernidad misma criticó a los grandes sistemas (a los cuales sólo podía por el predominio en ella de la racionalidad instrumental y la conceder un valor “poético”), pues entendía que era más prológica mercantil, relegando los elementos espirituales y el culductivo reflexionar asumiendo el carácter contradictorio del tivo de la humanidad. Ella se interroga sobre “¿Qué significa pensamiento. Asumió ciertos esquemas del republicanismo hacer balance o crítica de nuestra civilización?” Trata de poner cívico de los clásicos de la antigüedad, de los pensadores de la en claro de una manera precisa la trampa que ha llevado al Revolución Francesa, del pensamiento de Marx y del socialishombre a “ser esclavo de sus propias creaciones”. Considera mo utópico. Pone el acento en la elevación cultural de las claque “hay que encontrar de nuevo el pacto original entre el ses trabajadoras a través de un sistema de educación pública espíritu y el mundo en la misma civilización en que vivimos”. que contribuya a crear individuos con capacidad de reflexión Se sucumbe en la cantidad y se relega la calidad del ser: “Al crítica y de participación activa en las decisiones colectivas sucumbir bajo el peso de la cantidad, al espíritu no le queda sobre los asuntos políticos, socioeconómicos y culturales. otro criterio que el de la eficacia”. Y es que “la vida moderna se Tanto Gramsci como Weil centran su interés en la condición ha entregado a la desmesura. La desmesura lo invade todo: la obrera; ambos critican la concepción de la política como menacción, el pensamiento, la vida pública y la privada. De ahí la tira necesaria. Y están viendo, además, en esos años, la tragedia decadencia del arte. No hay ya equilibrio en ningún sitio”. personal que representa el complementar convicción ética y Para ella la historia de la modernidad –presidida por la racioresponsabilidad sociopolítica. nalización del capitalismo moderno– ha sido una historia de Simone Weil trata de abrazar el sufrimiento del mundo. En barbarie, de destrucción de los individuos y de la naturaleza. su singular manera de afrontar la religión, se muestra innovaEn el progreso, entendido cuantitativamente como crecimiendora y revulsiva respecto de los postulados y dogmas de la docto ilimitado y no como progreso social, no hay lugar al desatrina de la fe del tradicionalismo católico. rrollo de la sociedad, sino a la paulatina destrucción de la espeSu vinculación con la concepcie humana. ción cristiana de Francisco de Asís Weil optó por proletarizarse: es especialmente intensa como —¿Qué aspecto o aspectos de la opción por los pobres, y también obra de Weil sobre la cuestión del no bastaba permite comprender otros aspecmundo del trabajo parecen más con implicarse en la teoría tos de su concepción de la fe reliinnovadoras y/o interesantes? giosa y la espiritualidad. La llama— Simone Weil afirma la centralida de Francisco de Asís a la pobredad del trabajo para la persona en za lo fue también respecto de la idea de fraternidad en una una sociedad democrática, no sólo en su dimensión material defensa de una sociedad donde las personas deberían ser igua(profesional), sino también y ante todo espiritual (realizarse a les y ser tratadas como tales. Su mensaje y práctica cuestiona la través de la transformación de la naturaleza, del medio exteestructura jerárquica de la sociedad no igualitaria e insolidaria. rior): el trabajo transforma a la persona que trabaja, transforExiste en Simone Weil un punto de intersección entre el ma la naturaleza y está, al mismo tiempo, en el origen de las compromiso político y la experiencia mística, lo que constitutransformaciones sociales. Piensa que existe una unidad indiye un rasgo de originalidad, especialmente atendiendo al tiemsoluble entre mente y actividad laboral y que el trabajo no se po en que le tocó vivir. Este será una parte significativa de su puede reducir a una cuestión simplemente material. legado para las generaciones que le sucedieron hasta el preEl trabajo es existencial y pertenece al ser constitutivo del ser sente. Su toma de posición no se limita al quehacer intelectual, humano: Según Weil no se trata de liberar a la persona del trasino que también alcanza al compromiso activo, a través de la bajo en sí mismo, sino de civilizar las relaciones de trabajo en lucha sindical, la lucha activa por una democracia más auténlas organizaciones productivas. Un trabajo que permita el detica, por formas más democráticas de organizaciones de las sarrollo de todas las capacidades y potenciales que pueda

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desarrollar. Es obvio que esa concepción positiva del trabajo presupone que el trabajador no sea tratado como una mercancía.

Simone Weil defenderá la supresión de la división estricta entre trabajo manual y trabajo intelectual, lo cual contribuirá a hacer desaparecer la alienación e incrementaría la capacidad de sentir la realidad sobre la que se actúa.

que conforman la comunidad.

Atrae a los jóvenes (e insisto, no sólo a ellos) porque en el fondo se buscar un sentido en la vida que vaya más allá del mundo material; un sentido de la vida que cada uno le da, pero que incorpora un elemento inmaterial (en otras palabras, espiritual) y trascendente del mundo del consumo, de los intereses creados, del vivir sin pensar y sin prestar atención a la idea de comunidad. El discurso de Weil aporta verdad, autenticidad, antidogmatismo; y de esto hay poco en la sociedad actual en que vivimos.

Otro factor a tener en cuenta tiene que ver con las políticas llevadas a cabo a partir de la crisis de 2008: políticas neoliberales de descompromiso social de redistribución clasista de la riqueza; de devaluación de los salarios; de encarecimiento de la vivienda (para las familias y jóvenes de las clases populares); de incremento de la pobreza absoluta (y no solo relativa), donde los grandes perdedores han sido las clases trabajadoras. Este factor sociopolítico ha contribuido a generar desconfianza ante el incumplimiento de las promesas de una democracia avanzada, donde los poderes públicos e instituciones del sistema democrático han de luchar para remover todos los obstáculos que impidan que la libertad, la igualdad y la solidaridad sean reales y efectivas.

—¿Por qué Simone Weil despierta tanto interés en la actualidad en los jóvenes?

—La tremenda actualidad del pensamiento de Simone Weil es que percibía que en las relaciones de trabajo se estaba produciendo un fenómeno de deshumanización y de pérdida del sentido del trabajo como un hacer en que la persona interviene conscientemente.

Es más: percibía que en el futuro –si las circunstancias estructurales no cambiaban– todo iba a ir a peor. Ello conllevaría la pérdida de la ilusión y el sueño de utopías liberadoras que fuesen realmente realizables en este mundo materializado y sin elemento espiritual (que no debe confundirse con la religión, aunque Weil fue creyente a su manera).

Considera que en la sociedad moderna existe una correlación entre trabajo y condición humana y ello determina el ser individual y el ser social, esto es la consideración social por el trabajo, pues éste es fuente de Weil, en la Columna Durruti integración social. El trabajo es un modo específico de pertenencia social. De ahí que vería el mundo desde la percepción de una —Propiamente hablando, ¿Weil es una pensadora cristiana? sociedad del trabajo (expresión que utilizarían después Karl ¿Qué tipo de cristianismo fue el suyo?

Polanyi y Hannah Arendt), en el que sin perder la centrali—Atendiendo a su forma de pensamiento y acción políticodad del trabajo, la persona pudiera reapropiarse del mismo ideológica, social y cultural, no es fácil encasillar a Weil en la en todos sus elementos, superando los aspectos degradantes dicotomía expresada en el binomio derecha-izquierda, como de la racionalidad económica instrumental (trabajo abstraccategorías de “lo político”: lugares del espacio político. Y seguto como mercancía), con la consiguiente tendencia hacia la ramente ella misma no querría ser encasillada, por lo que esto desintegración del tejido social. Advierte de los riesgos del supone de “definición”, “distinción” y cierta “clausura” del moindividualismo que nos hace ajenos a los otros individuos do de pensar: precisamente cuando ella misma fue cambiando

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necesidades de la persona no siempre dependen de ella misma, pues al estar en sociedad existe una interrelación que determina los recíprocos deberes del ser humano. De ahí que postule una Declaración de los deberes hacia el ser humano, yendo más allá de la Declaración de “derechos” humanos que considera insuficiente para garantizar una solidaridad colectiva y una nueva forma de justicia social.

—¿Cuál fue su concepto de justicia?

—A Simone Weil le interesa, ante todo, la realización de la justicia social, evitando todo mal para los individuos, tratarlos respetando su dignidad y una distribución equitativa de los bienes y de la riqueza disponible en la sociedad organizada.

La problemática de la opresión y la injusticia social es un rasgo permanente del pensamiento de Weil. Retiene el papel de los movimientos de masas y las dificultades de luchar contra una fuerza organizada de represión. De la idea de movimiento se pasa a la organización de la acción al servicio de los fines de transformación radical del orden social. Se alcanza la revolución de octubre de 1917, con consecuencias no esperadas en el sentido de los cambios pretendidos: instauración de una “dictadura del proletariado”, los trabajadores “están política y económicamente a entera discreción de una casta burocrática”. El resultado es completamente contrario a un “Estado obrero” que dé crédito a su nombre y significado político. Deja claro lo que para ella es el socialismo: “lo cierto es que el socialismo consiste en la soberanía económica de los trabajadores, no de la maquinaria burocrática y militar del Estado”. De manera que en dicha forma de Estado totalitario se asume el sometimiento con el consiguiente menoscabo del alma de los trabajadores. Su posición alternativa remite, pues, a una idea de la sociedad gobernada, en el terreno económico y político, por la cooperación de los trabajadores.

Habiendo luchado por la justicia social como se refleja en su obra Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social (1934), la experiencia le conduce a una cierta decepción sobre la fraternidad fáctica de los trabajadores y su capacidad real de resistencia a la opresión de los poderes a los que están sometidos.

—¿Por qué en Weil la obligación, el deber de los seres humanos prevalece sobre sus derechos?

—Los derechos (y las Declaraciones de derechos humanos) son importantes para las garantías jurídicas de los valores de la libertad, igualdad y fraternidad o solidaridad social. Pero el individuo no sólo tiene la posición activa de tener y exigir derechos, sino también obligaciones (jurídicas y éticas) como ciudadano que pertenece a una comunidad política, sin pretender

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José Luis Monereo Pérez

desentenderse de esos deberes por su remisión a un Estado protector y a otras colectividades o individuos. En este sentido son obligaciones entre los individuos que se socializan y solidarizan entre sí; y son debidas para el nosotros comunitario (más allá de que esos deberes u obligaciones hayan sido formuladas o no como “obligaciones legales” por el Estado u otro poder público). Weil podrá decir que la noción de obligación prima sobre la de derecho, que está subordinada a ella y es relativa a ella. Un derecho no es eficaz por sí mismo, sino por la obligación que le corresponde. El cumplimiento efectivo de un derecho no depende de quien lo posee, sino de los demás hombres que se sienten obligados hacia él.

Pero al final el papel del Derecho se filtra, porque conceptos como obligación, responsabilidad, obediencia se definen a través del Derecho. Aunque Weil afirma que la noción de obligación prevalece sobre la de derecho, que está subordinada y es relativa a ella, no advierte que la obligación constituye la otra cara del derecho y pertenece íntegramente al mismo sistema y orden jurídico que se pretende relegar. Y es que la categoría central del pensamiento filosófico de Weil se sitúa en otra

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parte, es decir, en una experiencia en la que los vínculos con la ética y la política están aún por pensar. Esa categoría es la “desdicha”, que va más allá del simple sufrimiento, pues se apodera del alma y la marca: es la conciencia de oscuridad y abandono de todo. Por ello afirma Weil en Echar raíces que “el gran enigma de la vida humana no es el sufrimiento, es la desdicha”.

Simone Weil acepta incondicionalmente la desdicha y vive con ella en su existencia.

error que ella encuentra en el marxismo es que la tarea de las revoluciones consistiría esencialmente en la emancipación no de los hombres, sino de las fuerzas productivas. Encontraría en Marx y en el marxismo de la Segunda Internacional la unilateralidad del economicismo. Esto conduce a una visión inadecuada de las tareas de la democracia y de la acción transformadora consciente de las fuerzas y movimientos sociales. En el otro extremo el análisis de Marx tendría un componente mítico reflejado en expresiones como “la mi—¿Cuáles fueron las principales críticas de Weil a Marx y al sión histórica del proletariado”, lo que deriva hacia una suermarxismo? te de “religión” de las fuerzas de producción y del papel polí—Como parte de la crisis política y cultural hay que entender tico del proletariado como sujeto histórico. Piensa que “el su crítica del marxismo ortodoxo (el de su época era el marxissocialismo pone a los hombres al servicio del progreso histómo de la Segunda Internacional socialdemócrata y el comunisrico, es decir, del progreso de la producción”. Destaca que “el mo autoritario). La primera crítica hace referencia a la limitagran error de los marxistas y de todo el siglo XIX fue creer que ción de los objetivos últimos a andando, andando, iban a subir En su época de estudiante perseguir: “En realidad, Marx da por los aires”. cuenta admirablemente del mePara Weil la crítica al marxismo fue llamada canismo de la opresión capitalis(aunque aceptando algunos de sus la “virgen roja” ta, pero lo hace sin mostrar apepostulados fundamentales) opera nas cómo este mecanismo podría sobre la concepción del materialisdejar de funcionar”. Era ilusorio pensar que la lucha por el mo histórico y sus límites, como la rechazable concepción poder desaparecería con la instauración del socialismo. finalista de la historia, la ya aludida idea del progreso y el La posibilidad de una democracia efectiva no se puede realiderrumbamiento del capitalismo por la fuerza de sus propias zar solo a través del desarrollo de las fuerzas productivas. El contradicciones internasn

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Imágenes y capitalismo por Claudio Zulian

V

ivimos en una sociedad en la que las imágenes son omnipresentes y, sin embargo, están asociadas a la voluntad de manipulación y control de las masas. ¿Cómo impedir la producción industrial de imágenes que contribuyen a la cosificación de los individuos?

El sentido de las imágenes, así como la articulación cultural de las imágenes, es algo que forma parte de todo aquello que “se desvanece en el aire” –según la célebre metáfora del Manifiesto Comunista–. El advenimiento del capitalismo, con su dinámica revolucionaria, aflora la historicidad de todo orden cultural y político, desgarrándolo y –siemapre según Marx– forzando a los hombres “a considerar sus condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas sin ilusiones”1. Las imágenes, en el pensamiento crítico moderno, han sido muy a menudo acusadas de crear culpables ilusiones. O lo que es lo mismo: las imágenes tendrían un lugar preponderante de entre todos aquellos medios que adulteran la realidad.

En la Encyclopédie de Diderot y d’Alembert, por ejemplo, la voz “pintura” asevera que ésta “no tiene ninguna relación con las necesidades de la vida”. A renglón seguido, en una clara alusión al orden cultural del Ancien Régime, podemos leer que “los que han gobernado los pueblos en cualquier época, siempre han utilizado pinturas y esculturas para inspirar mejor los sentimientos que querían transmitir, sea en religión, sea en política2. Según esta concepción, las imágenes serían pues, por una parte, un simple solaz de los sentidos, pero, por otra parte, tendrían un gran poder, casi coactivo, visible en el campo político y religioso.

Diderot y D’Alembert perciben, de hecho, que las imágenes están indisolublemente ligadas al cuerpo. En la misma voz,

sostienen que los pueblos del sur son los más sensibles al poder de las pinturas y las esculturas, por estar más cercanos al sol. Cuanto más sensuales son los cuerpos, menos libres son y más fácil es engañarlos a través de las imágenes para que obedezcan ciegamente. Es por ello que las imágenes pueden ser, a la vez, epistemológicamente irrelevantes y políticamente significativas; pueden ser un simple fenómeno perceptivo, emparentado con otros fenómenos que producen placer pero no sentido, y, sin embargo, ser potencialmente peligrosas: su poder de seducción no permite la libre determinación de sí mismo. Esta contradicción refleja fielmente la tensión que subyace a la afirmación ilustrada según la cual la razón es el único instrumento apto para descifrar las leyes de la naturaleza y promover la emancipación de la humanidad. Porque algo resiste, algo no acaba de poder ser reducido ni a algoritmo ni a silogismo, algo vuelve a preguntar una y otra vez por su propio trágico destino: el cuerpo que goza y muere. Sade y Goethe se encargarán de aducir icásticos ejemplos de ello en el ocaso de un racionalista siglo XVIII que desembocará en la orgía de corporalidad exaltada y destructiva de la época napoleónica.

La condena de las imágenes es uno de los elementos de la separación radical entre razón y cuerpo. Esa separación entre razón y cuerpo, al mismo tiempo que instituye el proyecto ilustrado, es una elaboración específica suya. Sin embargo, el proyecto renacentista, del que los ilustrados retomaron tantos ele-

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mentos, no lo había planteado así. En aras de un platonismo sensualista que consideraba posible presentar los modelos hiperuránicos directamente a los sentidos, tanto el cuerpo sensible como la imagen misma estaban incluidos en el proyecto general de emancipación de lo humano3. Es esta la razón por la que, si nos acercamos a los grandes momentos de la pintura y la escultura renacentista o del primer manierismo podemos percibir una profunda confianza en el espesor significante de cuadros y esculturas. Es más, a comienzos del renacimiento, Leon Battista Alberti, intentando una definición ya completamente externa al campo religioso, afirmó que una imagen es “cualquier objeto que lleve una huella de actividad humana”4, tanto si es una estatua como un utensilio. Según esta definición, hay, por lo tanto, un gesto, una dimensión corporal concreta, en la raíz misma de cualquier imagen.

Desde la Ilustración hasta nuestros días –y con argumentos análogos a los expuestos por los renacentistas–, las imágenes y sus ámbitos han sido Las imágenes han objeto una y otra vez de condena por sido muy a menudo parte de quien enarbola proyectos de emancipación. Sin embargo, desde la acusadas de crear condena ilustrada, “los que han culpables ilusiones gobernado los pueblos” han hecho un uso cada vez más masivo de las imágenes para “inspirar sentimientos” a sus sujetos. Podría parecer que, desde este punto de vista, el proyecto ilustrado ha fallado estrepitosamente. O quizá no.

En el mismo siglo XVIII, empezó a verse, al trasluz del capitalismo consumista incipiente, que el cuerpo moral y razonable del burgués que relegaba las imágenes al puro entretenimiento –o las empleaba razonablemente–, se desdoblaba en otro cuerpo. Este inesperado y alocado hermano siamés se drogaba no sólo con vino y aguardiente, sino también con tabaco, café y chocolate que fluían por las redes globales marítimas y terrestres; comía azúcar compulsivamente; quería vino fresco incluso en verano y se compraba ropa nueva a cada estación; y también era muy goloso de imágenes: las casas se fueron llenando paulatinamente de pinturas, estampas y bibelots, más grandes o más pequeños según las posibilidades económicas de las personas que las habitaban.

En suma, por un lado, los ideólogos del proyecto ilustrado, los censores burgueses y, con el tiempo, incluso la mayoría de los críticos anticapitalistas han exigido sumisión y moralidad.

Las imágenes sólo han podido reivindicar un sentido si han servido a la “virtud” –y han sido entonces edificantes o, como diríamos ahora, políticamente correctas–. Un impulso alegórico5 las tiene que guiar, generando una correspondencia expli-

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cita entre lo representado, la forma de la representación y los discursos del “bien” tanto política como éticamente validados: desde el siglo XVIII, la moral burguesa, con todos sus avatares6; en el siglo XX las doctrinas políticas y sus éxitos más o menos revolucionarios7; en el siglo XXI, las políticas de reconocimiento. Por otro lado, ha crecido a pasos agigantados una in-dustria de imágenes, cuyos empresarios iban asegurando que se trataba de puro entretainment, pero, además, mediante una actuación hipócrita, parecían asumir las prescripciones éticas y políticas impuestas a las imágenes por los discursos ilustrados.

Si antes aludíamos al capitalismo como trasfondo de esta concepción aparentemente contradictoria es porque el desprecio de las imágenes y su producción industrial son, de hecho, dos caras de una misma biopolítica –capitalista y consumista–, cuyo objetivo es desenclavar, en todos los ámbitos, lo corporal de la compleja red que sostiene su íntima significación. De este modo, la sexualidad, la salud, el psiquismo, la mortalidad… quedan en manos de la ciencia, mientras que el resto, aquello que de lo que la ciencia no puede hacerse cargo, en manos de la diversión que expresan las imágenes. Nótese que este último término, el de diversión –al igual que distracción o entretenimiento– supone la presencia conceptual de dos elementos: aquello que nos distrae –un libro, una película, un reel 8– y aquello de lo que queremos ser distraídos –el aburrimiento, las dificultades, la muerte–. A través del entretainment el sujeto que el capitalismo intenta producir queda incapacitado para conectar de manera autónoma sus diferentes y específicas dimensiones corporales y, por ello, está a su merced.

El espejismo del individualismo contemporáneo halla en esta operación su raíz. Para el sujeto, invitado por el capitalismo a consumir, a gozar sin límite, la experiencia vital parece ser personal y única. Efectivamente suyos son los placeres y los goces, porque es su propio cuerpo donde los experimenta. Pero ese cuerpo se encuentra desprovisto de significación, convirtiéndose en una imagen de sí. El cuerpo, entonces, es sólo entretenimiento, es una corporalidad que ha aceptado su insignificancia y, con ello, su desconexión de lo específico de su propia experiencia. De manera que los placeres que experimenta el cuerpo se vuelven industrialmente formateables e infinitamente repetibles. Es posible, incluso, inventar comercialmente nuevos goces, desconocidos para el individuo, pero que, una vez que hayan penetrado en su esfera vital, serán considerados como descubrimientos propios. Así, el individuo contemporáneo está convencido de su unicidad pese a ser producido en serio. Es esta la clave del marketing y la publicidad9.

En tanto que nudo necesario de la significación corporal, las imágenes juegan un papel fundamental. Tal y como percibió la Ilustración, la reducción del goce de la persona a la in-signifi-

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cancia pasa obligatoriamente por una rearticulación de la imagen y sus ámbitos. Por ejemplo, haciendo de las imágenes una producción abundantísima y efímera, se anula la profundidad temporal del sujeto, que ya no puede asirse a la duración de ninguna imagen de sí y del mundo. Todo queda aplastado en la asfixiante actualidad del consumo. O bien, haciendo prevalecer el aspecto fetichista, se exterioriza radicalmente la imagen reduciéndola a objeto y arruinando así las complejas transiciones entre ella y la íntima percepción del cuerpo. Es, en suma, en la propia Las imágenes constitución de la imagen donde se juega la partida –y no en el contexto pueden ser epistemológicamente discursivo o alegórico–.

Seguir despreciando las imágenes, irrelevantes y ligarlas alegóricamente a los discurpolíticamente sos del “bien” o ensalzarlas en tanto que diversión y entretenimiento insignificativas significante, es una y misma cosa y no contribuye finalmente más que a seguir dando aliento a la biopolítica propia del capitalismo consumista. En cambio, empezar a considerar las imágenes en su compleja especificidad y, a partir de ahí, operar con ellas, puede abrir nuevos horizontes. Trabajar a partir de la concreta constitución de las imágenes puede permitir desplegar por completo su sentido potencial. No se trata sólo de asumir el

desborde de las imágenes respecto de cual quier prescripción alegórica, sino de registrar también su carga crítica en el ámbito de la reflexión: su desborde abre un boquete en la compacidad de los discursos, indicando zonas de lo indecible pero no de lo inimaginable. Hallamos aquí una idea de la autonomía de las imágenes que se sitúa fuera del debate clásico autonomía/heteronomía. Las imágenes, efec tivamente, no quieren decir nada, sino que quieren mostrar su sentido. Su autonomía es, en este caso, su concreta articulación constitutiva, de cuerpo, mundo y tiempo. En las antípodas de la trampa capitalista, tal concepción de las imágenes reabre el cuerpo al tiempo y al mundo, y permite el comienzo de nuevas historiasn Notas 1. Karl Marx, Manifiesto Comunista, 1848.

2. Denis Diderot, Jean Le Rond D’Alembert, Encyclopédie, 1765.

3. Vease, por ejemplo, Marsilio Ficino en Commentarium Marsilii Ficini in Convivium Platonis de amore, 1482. Para una lectura crítica de este texto, Stefano Benassi, Marsilio Ficino e il potere dell’immaginazione, 1997.

4. L.B. Alberti, De statua; in Horst Bredekamp, Teoría del acto icónico. 2017.

5. Véase, por ejemplo, Craig Owens, The Allegorical Impulse: Toward a Theory of Postmodernism in October, 1980.

6. Véanse, por ejemplo, las “pinturas morales” de Jean Baptiste Greuze, de la década de 1760.

7. Véase, por ejmplo, Jdanov, A. A., Sur la litterature, la philosophie et la musique, 1950.

8. Un reel es un video corto que se comparte en un sitio web de redes sociales como Instagram.

9. No deja de ser una significativa ironía que las primeras conceptualizaciones del marketing fueran obra de Edward Bernays, sobrino de Freud y que utilizó activamente el legado científico y cultural de su tío.

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Según Aristóteles, la materia cambia de forma, pero mantiene un sustrato inalterable. También son cambiantes las posiciones de los partidos políticos, y las opiniones del Gobierno de España. Ahora bien, ¿existe en ellos un principio o fundamento que perdure?

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El sustrato por Miguel Candel

Mucho se lleva escrito en Alemania (aquí, con tal de Sumar Votos, no estamos para zarandajas ideológicas) sobre la radical transformación de los otrora radicales Verdes en el partido de la Madurez (o algo más “avanzado”) Prosistema, con la inefable ministra de relaciones exteriores, Annalena Baerbock, convertida en walkiria de flamígera espada apuntando a las cúpulas del Kremlin y exigiendo que caiga sobre ellas el fuego del cielo en forma de misiles estadounidenses de largo alcance.

Los caminos del Señor, que dirían los creyentes, son inescrutables. Incluso cuando ese señor es el poderoso caballero poetizado por nuestro vitriólico vate Francisco de Quevedo. Por eso no trataremos aquí de rastrear la senda que ha llevado a esa o a otras no menos portentosas transformaciones políticas, para las que este país nuestro parece terreno particularmente abonado. Ya para los antiguos griegos el cambio, en general, era un fenómeno inquietante que desafiaba al intelecto humano. Y si para los padres (o abuelos) de la filosofía el tema era peliagudo, no vea usted cómo será para las generaciones formadas (es un decir) con arreglo a las sucesivas leyes educativas españolas desde los tiempos de Villar Palasí.

Veamos. El problema radica fundamentalmente en el hecho de que, como señaló el médico-filósofo Parménides de Elea, allá por los últimos años del siglo VI y los primeros del siglo V antes de Cristo, el ser es incompatible con el no-ser, es decir con su propia negación. Lógico, ¿no? Al menos para la inmensa mayoría de la gente (excepción hecha de unos cuantos filósofos posmodernos de salón y un no despreciable número de políticos profesionales) el principio de no-contradicción goza de indiscutible prestigio y altos porcentajes de aceptación, hasta el punto de resultar prácticamente indiscutible.

Entonces ¿cómo se explica que una cosa cambie? ¿Acaso no es el cambio lo mismo que dejar de ser (o, peor aún, empezar a ser sin haber sido previamente)? Y si una cosa deja de ser o empieza a ser, ¿no quiere ello decir que ya antes tenía esa posibilidad (si no la tuviera, el cambio sería imposible), lo que equivale a decir que aquel ser que deja de ser albergaba ya de

algún modo en su seno su propia negación; y que el que empieza a ser guardaba misteriosamente esa posibilidad en… el no-lugar de la nada? Es palmario que en ambos casos parece violarse de manera flagrante el principio de no-contradicción. (Cierto que, por poner un contraejemplo, el presidente y los ministros del actual gobierno español, uno a uno y en comandita, parecen ignorar olímpicamente dicho principio; pero la gente corriente no tiene por qué rebajarse a ese nivel de estulticia, pues la realidad no perdona –y mucho menos amnistía– y siempre acaba ignorando olímpicamente a quienes la ignoran.)

Sea como fuere, el cambio, principio de no-contradicción en mano, parece que debería ser imposible. Y así lo consideraron, de hecho, algunos de los primeros filósofos, para quienes no existía realmente ningún cambio, sino que éste no pasaba de ser una engañosa apariencia. Había quien, como relata Aristóteles en su Física, para evitar a toda costa la aparente contradicción que encierran los cambios si los describimos mediante el uso del verbo “ser” (“esto, que era blanco, ahora es negro”), se negaban a afirmar “esto es blanco”, diciendo en su lugar “esto blanquea”. (Algo parecido al jueguecito de palabras con que nos obsequia el inefable Heidegger cuando dice que “la nada nadea” para evitar decir que “la nada es nada”.)

El propio Aristóteles, en este como en tantos otros problemas filosóficos, dio con una solución que, aunque algunos consideran puramente verbal, es eficaz para evitar las paradojas antes mencionadas. En efecto, según él tienen razón tanto los que dicen, como Parménides, que es imposible pasar del ser al no-ser o viceversa como los que dicen que el movimiento y el cambio son innegables por evidentes. No –dice Aristóteles–, cuando algo cambia no se produce ninguna caída en el abismo sin fondo del no-ser ni salto prodigioso alguno desde dicho abismo hasta las cumbres –o llanuras– de la existencia.

El cambio, ningún cambio, en absoluto es una sucesión de rupturas y discontinuidades sin nexo mutuo alguno. Cuando una semilla germina, lo que ocurre no es que primero ésta

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resulte aniquilada y luego, a partir de la nada (ex nihilo), se cree tos ni son todo lo que hay en el cambio. En efecto, la solución la primera plántula. El cambio no pasa nunca por una estación aristotélica, conocida como hilemorfismo (de hyle, “materia” de transbordo llamada Nada. El cambio es un proceso contien griego, y morphé, “forma”) consiste en distinguir, por así nuo, sin saltos a través del vacío existencial (“natura non facit decirlo, dos “capas” o “niveles” en el ser de las cosas: aquella saltus”, decían los escolásticos en aquellos tiempos gloriosos que se manifiesta en la cuasi infinita variedad de “formas” o –algunos dicen que “oscuros”– en que nadie estudiaba el latín maneras diferentes de ser, y otra que permanece irremediablecomo lengua extranjera). Otra cosa es que nuestras famente oculta garantizando el nexo, la continuidad entre cultades perceptivas sean incapaces de actuar las fases del cambio, o sea entre las diferentes en modo analógico, como los viejos discos formas que una misma cosa adopta cuando de vinilo, y deban conformarse con cambia. Cuando A cambia a B, deja ciertaregistrar el cambio en modo digital o mente de ser A, pero no deja totalmente Tanto el dejar de ser numérico, como los (ya no tan moderde ser, y empieza ciertamente a ser B, como el empezar a ser no nos) discos CD, fijándose sólo en una pero no desde cero, como suele decirse son absolutos serie discontinua de puntos o hitos seahora. parados. (No podía ser de otra manera, Que Aristóteles lo llamara materia (palahabida cuenta de que, como descubrió Sanbra, por cierto, que en castellano es la forma iago Ramón y Cajal, nuestro sistema nervioso, en culta derivada del término latino homónimo, del contra de lo creído hasta entonces, no es un circuito eléctrico cual deriva también “madera”, como “madera” significa, justacontinuo, sino una cadena discontinua de intercambiadores mente, hyle en griego) no debe hacernos confundir ese nivel de moléculas conocidas como neurotransmisores). “profundo” del ser de las cosas con lo que modernamente llaPero –dirá cualquiera– si el cambio es real y no meramente mamos “materia”: ésta es ya una forma determinada de ser aparente, por fuerza cada fase ha de ser realmente distinta de (con características como la extensión, la inercia, etc.), mienlas anteriores y posteriores: A ha de ser distinta de B, y ésta, de tras que la materia postulada por Aristóteles carece per se de C, etc., lo que significa que A deja de ser A para empezar a ser B, toda determinación o característica, como receptora pasiva e y así sucesivamente. Por supuesto que sí, pero a condición de indiferente de cualesquiera formas que los procesos de cambio que entendamos –y no tenemos más remedio que hacerlo– (naturales o artificiales) impriman en ella. Aristóteles se sirve que tanto el dejar de ser como el empezar a ser no son absolude la analogía del bronce en bruto y la estatua hecha de dicho

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material, pero dejando claro que es una dad para que haga renoanalogía imperfecta, pues el bronce vados alardes de “resilientiene ya por sí solo numerosas propiedacia”. Pero si uno tiene a un des, de todas las cuales carece la hyle conmilitón (compañero de propiamente dicha. Por eso el propio partido) como Pepe Borrell Aristóteles emplea también a menudo, cuidando infatigable (y resien lugar de materia, el término sustrato, liente) el florido pensil que indica de manera menos equívoca europeo, ¿qué menos que que se trata de una dimensión subyacenmostrarse solidario con sus te, no inmediatamente aparente, de las desvelos acatando todas las cosas. recomendaciones que emaPues bien, si por un momento abannen de la ciudad del Mannedonamos (pese a la paz que allí se respiken Pis, evitando así “mear ra) el aire puro de las cumbres de la fuera de tiesto”? metafísica para descender al fangoso Dejo fuera de consideravalle de la vida cotidiana y de la efímera ción, para no ser acusado actualidad política, cabría preguntarse, de buenismo (acusación, por ejemplo: ¿cuál es el sustrato que da para mi gusto, tan poco hacontinuidad a los frecuentes (y, a estas lagüeña en política como la alturas, ya nada sorprendentes) “camantitética, de maquiavelisbios de opinión” de nuestro presidente del gobierno en funciomo), la interpretación según la cual el sustrato que da contines? Dado que, por definición, el sustrato es indeterminado y nuidad a todas las actuaciones del presidente Sánchez es un por tanto (valga la paradoja) indefinible, resulta arriesgado el desmedido amor a España, al país y a su paisanaje (y quizá, empeño de descubrirlo (y no sólo por el riesgo de verse cubierincluso, a su paisaje). Ojo, no digo que no sea así, pero uno está to de improperios por los fieles seguidores del sujeto demasiado escarmentado para creérselo y, mucho de estudio, a poco que uno se atreva a ponerle menos, pregonarlo. nombre a la cosa). No hablo de ese riesgo, Como vemos, difícil es la cosa, por no El principio de sino de uno mucho más grave, que es el decir imposible. Quizá, quizá, el único de equivocarse al señalar la naturaleza elemento común que parece observarno-contradicción goza última de aquello que permanece inalse en todas las cambiantes tomas de de indiscutible prestigio, posición del jefe del ejecutivo es la terable en el fondo de la cambiante pero hay excepciones conducta del presidente y, al errar, como contundencia y el aplomo con que viesi de un diagnóstico médico erróneo se trane sosteniendo por igual todas esas difetara, contribuir a agravar la manifiesta enferrentes y opuestas posturas. Se trataría, pues, medad política padecida por el país. de un simple rasgo psicológico, de ese carácter que en Malas lenguas hablan de “apego al cargo”. Pudiera ser. Pero inglés llaman “assertive”. ¿Reduciremos, pues, los fundamenlo cierto es que, sin un mínimo de “apego”, los cargos rápidatos de la acción política a meros rasgos psicológicos de la permente se harían insoportables para sus ocupantes por la inevisonalidad de los políticos? Pero entonces, si el rasgo que hetable condición de “cargas” que comportan. Y si uno remueve mos señalado (la “asertividad”) es el soporte o sustrato tanto cielo y tierra para conseguir gobernar el país, sería harto frívode A, B o C como de sus respectivas negaciones, ¿cómo no se lo echar por tierra tanto esfuerzo por un quítame allá seis o anulan mutuamente posiciones tan opuestas? Puede que siete votos de nada. haya una solución que resuelva la paradoja, a saber: vaciar de Lenguas aún más afiladas aventuran que los actuales máxicontenido las distintas posiciones políticas adoptadas y quemos responsables de la sucursal de la OTAN conocida como darse sólo con la mera forma contundente de sostenerlas.

Unión Europea, convencidos de que nadie mejor que un presiPero ¿acaso un principio explicativo tan formalmente vacío dente de etiqueta socialista puede torear a la ciudadanía para como ése merece el nombre de principio? ¿No será mejor conque trague con las medidas económicas restrictivas que se avecluir que el sustrato de todo ello es, simplemente, la ausencia cinan, presiona convincentemente a nuestra máxima autoride todo principio?n

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el amor (cinematográfico) que no pudo ser

Pasolini y Bertolucci:

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Bernardo Bertolucci y Pier Paolo Pasolini

En medio de la entrañable relación entre Pier Paolo Pasolini y Bernardo Bertolucci, siempre estuvo el cine. ¿Cómo se conjugó el realismo social y la poesía de sus películas, la planificación y la espontaneidad, lo sacro y lo carnal…?

Gracias a su labor como guionista y ayudante de dirección los ingresos de Pier Paolo Pasolini mejoraron sustancialmente, hasta poder permitirse, en junio de 1959, abandonar la borgata y mudarse a Via Giacinto Carini, en el “ilustrado” barrio romano de Monteverde. Distrito de literatos, cineastas, artistas y escultores, muy lejano a su pasado en el arrabal, por fin Pasolini pudo proporcionar a su madre algunas de las comodidades que años atrás fueron impensables.

Pero el cambio también trajo consigo uno de los encuentros (dobles) más afortunados y benéficos de su vida y para la historia del cine. En el mismo edificio también vivía uno de los poetas más admirados, no sólo por Pasolini, sino por buena parte de la “Italia de las letras”: Attilio Bertolucci. Ambos ya se conocían, formando una singular relación de padre – hijo (quizá el padre siempre soñado por Pasolini), y Attilio facilitó, aunque fuera modestamente, la publicación de algu-

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por Javier Enríquez Román

nas obras de Pasolini, como la celebrada Ragazzi di vita, en 1955. Pero fue con la mudanza de la familia Bertolucci, que abandonó su Parma natal por la bulliciosa Roma, cuando la relación entre ambos creadores se imbricó para siempre. De la misma manera que sin la influencia de Bertolucci padre no comprenderíamos a Pasolini y su trabajo literario, sin el influjo del (por entonces) joven autor de Ragazzi di vita no podríamos comprender la fastuosa y deliciosa filmografía de Bertolucci hijo.

El primer encuentro entre Pasolini y un, por entonces, jovencísimo Bernardo Bertolucci ya pertenece a la leyenda del séptimo arte: Un domingo, a la hora de la siesta, alguien llama a la puerta de la familia Bertolucci. Abre el hijo (Bernardo), que se encuentra con un joven trajeado y con gafas oscuras (Pasolini) del que desconfía y piensa es un ladrón. Cierra la puerta y marcha en busca de su padre. Al saber que Pasolini está en el rellano de su piso, frente a una puerta cerrada, riñe amablemente a su hijo: “Abre inmediatamente, es uno de los mejores poetas de Italia”.

Años después, comentando la anécdota, el poeta de Casarsa della Delizia solía decir: “qué puede haber más bello para alguien que escribe sobre los jóvenes ladrones romanos que ser tomado por un ladrón”. Bernardo Bertolucci empezó a estudiar literatura moderna en la Universidad de Roma, influido tanto por su padre, el afamado Attilio, como por su madre, licenciada en letras por la universidad de Bolonia. Toda su trayectoria parecía estar encaminada a las letras, pero su encuentro con Pasolini marcó su vida abandonando sus estudios de literatura. En 1961 Pasolini invitó a un joven Bernardo Bertolucci a ser su ayudante de dirección en Accatone, su primera película.

Años después, en una entrevista televisada tras el enorme éxito de El último tango en París (1972), al ser preguntado por sus primeras influencias artísticas, Bertolucci recordaría: “Fui testigo de la invención del cine: Pasolini estaba inventando un lenguaje. “Accattone” fue muy importante para mí porque rara vez ocurre que uno sea testigo de la creación de un lenguaje. Lo

que Pasolini hizo fue realmente una invención porqué él no tenía experiencia significativa con el cine de la que pudiera echar mano. Así, la primera vez que Pasolini hacía un travelling, yo tenía la sensación de estar viendo el primer travelling de la historia del cine”. Un año después de Pasolini fue Bertolucci quien debutó como director. “Dejé de escribir poesía en el momento en que tomé una cámara en mis manos. Me sentía hipnotizado. Supe que las películas eran mi futuro, y también mi castigo”. El destino ya estaba sellado.

Cine de poesía vs cine de realismo social Cuando reflexionamos sobre la filmografía pasoliniana debemos hacerlo a partir de sus preocupaciones, primero como poeta y más tarde como novelista, de los cambios sociales generados tras la formación de una sociedad de consumo en las décadas de los 50 y 60. Nuevos modelos de vida que llevan a una nueva consolidación de valores. Si algo obsesionaba a Pasolini era la evolución social de la Italia contemporánea, es decir, cómo la floreciente sociedad industrial imponía un nuevo modelo de vida, urbano, destruyendo los antiguos fundamentos de una sociedad mayoritariamente rural. “La industrialización ha supuesto una homologación violenta que ha destruido el valor particular de las culturas”, explicó en Escritos Corsarios (1975). Buena parte de su obra, en especial su celebrada Trilogía de la Vida supone un cierto punto de reconciliación entre ese sentimiento nostálgico, que observa un estilo de vida que ya ha desaparecido con otro, industrial e hijo de la modernidad.

Pasolini volverá sobre Asia, Oriente y África para encontrar en sus películas esa cultura perdida, en una suerte de metáfora histórico-espacial en busca de unas comunidades donde el concepto de sacralidad, transcendida o ritualidad siguiesen vivas. Por ello, decidió trasladar sus rodajes a Marruecos (Edipo Rey), Capadocia (Medea) o Persia e India, como en la anteriormente mencionada Trilogía de la Vida. Entre las razones para esta elección se encuentra la necesidad de su autor de encontrar unos rostros y paisajes “puros”, que permitan conectar al espectador con la tradición antigua. De ahí su búsqueda de actores no profesionales, de escenarios salvajes más propios de la era preindustrial.

La importancia de los rostros en la obra de Pasolini está ligada a su personal concepto de la poesía como arte máximo, en su búsqueda por la “imagen–signo”, de que cada personaje o escenario represente, refleje, muestre un signo, lo no-lingüístico, lo que no se puede pronunciar, lo poético. La narración

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e Cin Bertolucci

Pasolini y Bertolucci: el amor (cinematográfico) que no pudo ser

le otorgó más espacio para la libertad

cinematográfica de Pasolini Bernardo Bertolucci, que y la improvisación es un intento de unir el pasaentonces apenas tenía 21 do y el presente en los rosaños, quien dirigiese la pelítros y en los lugares donde se cula. desarrollan sus películas, algo muy presente en los primeLa commare secca (1962) es un atípico thriller policial ros trabajos de Bertolucci. El cine, pues, como poesía, que se inicia con la imagen del cadáver de una prostituta como instrumento del subconsciente colectivo, lo univeren un parque próximo al Tíber en Roma. Cuando finalizó sal, la identificación de un destino común, unos valores el rodaje Bertolucci tenía 22 años. La película se presentó compartidos… y perdidos con el paso de la tradición a la en la Mostra de Venecia y fue aclamada por la crítica intermodernidad. nacional como un éxito de un nuevo talento. Aunque muchos críticos italianos pensaron que era, en gran medida, una película de Pasolini, Bertolucci se esforzó en crear un estilo individual distinto, alejando el resultado final de la sensibilidad de su maestro Pasolini. Pese a ello, el joven Bertolucci reflejó una sociedad romana llena de personajes marginales, ladrones, vagabundos, prostitutas, mostrando un mundo de pobreza, heredera del neorrealismo italiano y, en gran medida, de las primeras obras de Pasolini.

Aunque el cine de Bertolucci está muy vinculado al de Pasolini, sobre todo en su empleo de “herramientas de poesía”, “'Centoventi” de Pasolini (izquierda) vs “Novecento” de Bertolucci (derecha) como explicó el cinematógrafo Vittorio Storaro, en el caso de Bertolucci es un instrumento para ir de lo simbólico, de lo íntimo, a un discurso político, colectivo, plural. Por el contrario, el autor de El Evangelio según san Mateo (1964) suele emplear, como punto de partida, narraciones globales, colectivas, casi políticas, para alcanzar una esfera más íntima, más personal. Es decir, de lo abstracto, de lo mitológico, de lo simbólico, a lo concreto, a lo político, a lo individual.

Pero hay otros aspectos esenciales que diferencian su cine, y es el uso de la imagen y su puesta en escena. En el caso de Bertolucci su cinematografía es más intuitiva, dinámica, basada en buena medida en la improvisación. La postura de Pasolini, tanPier Paolo Pasolini to en su obra escrita como en sus trabajos cinemaEn 1962 todo parecía indicar que La commare secca, tográficos, es completamente distinta. Todo responde a basada en un pequeño relato del propio Pasolini, sería su un pensamiento elaborado, a un trabajo bien planificado. segundo largometraje. Pero Pasolini prefirió hacer Sus encuadres, estudiados en numerosos artículos y ensayos, cuentan con una planificación tan cuidadosa que Mamma Roma y convenció al productor Antonio Cervi para que fuese su amigo, vecino y ayudante en su debut, aproxima el cine a la obra pictórica. En este caso, su últi-

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Pasolini reivindicaba la sacralidad como

ma película, Saló o los 120 días Saló Pasolini alcanzó el límite del acto revolucionario de Sodoma (1975), supone la aguante de una imagen fílmica, culminación de su obsesión encapsulando el mal y la crueldad “pictórica”, marco de una serie absoluta en una de las creaciones de hermosos, barrocos y oscuros tableaux mourants, más artísticas más brutales, oscuras y desasosegantes de la historia. que vivants. Mover la cámara, hacer un travelling, casi parePor el contrario, Novecento habla de la esperanza, de la renovace un sacrilegio, algo radicalmente opuesto a la formación ción, de la emancipación, del triunfo del bien sobre el mal. de Bertolucci, mucho más cinéfilo en sus gustos, especialConvencerles no fue difícil. Pasolini amaba el fútbol y cualmente por el cine norteamericano, dejando más espacio quier oportunidad era buena para jugar “un partidillo”, como para la libertad y la improvisación (al menos en sus últimos trabajos).

En la filmografía de los dos autores las preocupaciones sociales son una constante, igual que su dimensión política, aunque “expresadas” por caminos muy diferentes. Bertolucci aprovechó sus conocimientos en psicoanálisis (y al final de su vida por religiones orientales, como el budismo) para estudiar algunos de los movimientos políticos del siglo XX, “enfrascados” en historias o narraciones cinematográficas más sencillas, menos crípticas, más “consumibles” para el gran púbico, si se prefiere.

No olvidemos el éxito con la oscarizada El último Emperador (1987) o la polémica generada con su Último tango en París (1972). Pasolini calificó de horrible esta película en un artículo para Il Corriere della Sera, acusando a su autor haber buscado el éxito fácil con una polémica vacía, renunciando al estilo de sus primeros (y brillantes) trabajos. Pasolini, por el contrario, Bernardo Bertolucci nunca abandonó sus obsesiones temáticas y estilísticas, es decir, su insistencia en el mundo de lo sacro, sustituido hoy en solía llamarlos. Bertolucci, en cambio, hizo de entrenador. día por el nuevo mundo (burgués). La reivindicación del valor Cuenta la leyenda, confirmada en el estupendo documental de la sacralidad como acto revolucionario.

Centoventi contro Novecento (2019), que Bertolucci, con ánimo de revancha, fichó para el equipo de Novecento a varios nuevos y jóvenes atrecistas. Pero a los pocos minutos del encuentro El último partido todos pudieron comprobar que no eran trabajadores del cine: Fue en la primavera de 1975, concretamente el 16 de mareran futbolistas, concretamente del filial del Parma. De hecho, zo, un domingo por la mañana en el campo de la Cittadella, para hacer la historia más interesante, uno de ellos era el actual a las afueras de Parma. Allí tuvo lugar un acontecimiento, entrenador del Real Madrid, Carlo Ancelotti. La leyenda volvía que, sin ser estrictamente cinematográfico, forma ya parte a estar servida. de la historia del séptimo arte. Tras el distanciamiento de Bertolucci batte Pasolini (5-2) tituló el diario La Gazzetta di ambos cineastas por El último tango en París (1972), la actriz Parma tras el partido que “ganó” Bertolucci, sin haber dado y amiga de ambos, Laura Betti, tuvo la idea de organizar un una sola patada al balón. Pese a ello, Pasolini se consideró venpartidillo entre los miembros de los equipos de las películas cedor moral del último partido de su vida, abrazándose con su que los dos autores estaban filmando, muy cerca de allí. Saló antiguo amigo y colaborador. Por desgracia, como recuerda o los 120 días de Sodoma (1975) en el caso de Pasolini; Novelíricamente el crítico Carlos Marañón, el reencuentro duró cento (1976) por parte de Bertolucci, que ese mismo día cumpoco, pues la noche del 1 al 2 de noviembre volvieron a sepaplía 34 años. rarse. Esta vez, de por medio, había un ataúd de madera. Fuera, No sólo había un cierto distanciamiento entre los dos ciBertolucci lloraba junto con media Italia. Dentro, Pasolini ya neastas, también había un abismo entre las dos películas. Con dormía para siempre ■

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Libros

A LA OSCURÍSIMA LUZ DE LOS CUADERNOS NEGROS NAUFRAGIO DE UN PROFETA. HEIDEGGER HOY François Rastier Ed. Laetoli. Pamplona, 2022, 232 pp.

Cuatro pinceladas sobre un ensayo que exige concentración y merece lectura y estudio, un ensayo que toma pie en la edición reciente de los Cuadernos Negros heideggerianos. En su nota a la edición española observa Rastier: “Es para mí un honor y un placer ver publicado en español este libro que tal vez fue el primero que reconsideró en Francia la obra de Heidegger [9 millones de menciones en sitio web académico según Rastier] a la oscura luz de los primeros Cuadernos Negros.”

Conviene recordar también su advertencia: “Después de miles libros dedicados a Heidegger, no me ocuparé de introducir una vez más su pensamiento, siquiera sea en forma divulgativa. Por otro lado, sería prematuro, pues sus archivos permanecen inaccesibles a los investigadores y la publicación de sus obras se halla inacabada y se lleva a cabo, además, sin garantías filológicas, pues los editores han suprimido frases bochornosas, propuesto fechas dudosas e incluso engañosas, y mantenido un orden de edición errático, con una lentitud calculada, en una publicación póstuma prolongada ya durante cuatro décadas” [los énfasis son míos].

Dedicado a la memoria de Primo Levi, Naufragio de un profeta es un libro que no debe pasar desapercibido a cualquier lector interesado por las vinculaciones de Heidegger con el nazismo. En el siguiente sentido: ¿la filosofía de Heideg-

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ger, para algunos el más importante filósofo del siglo XX (y de lo que llevamos del XXI), el Maestro por antonomasia, es independiente del compromiso político con el nacionalsocialismo del autor de Sein und Zeit? La respuesta de François Rastier es negativa. Desde un artículo de Marcuse en 1934, “el carácter nazi de la filosofía heideggeriana ha sido objeto de numerosos análisis tan penetrantes como intempestivos en los que se han querido ver “affaires” heideggerianos. Con la publicación de los Cuadernos negros, en los que Heidegger llevó un diario de pensamiento entre 1930 y 1970, los análisis vilipendiados comienzan a recibir del propio Maestro confirmaciones póstumas pero irrefutables que crean confusión entre sus discípulos”.

Un apunte sobre el autor, poco conocido en nuestro país: François Rastier (Toulouse, 1945) es lingüista, director de investigaciones en el CNRS. Discípulo de A-J. Greimas, es especialista en semántica de la interpretación. Su proyecto intelectual se sitúa en una semiótica de las culturas. Y cuenta con diversos libros traducidos al castellano.

Dos comentarios de Rastier para incitar la lectura del ensayo: 1. A medida que los escritos publicados aclaran poco a poco su carácter radicalmente nazi y antisemita, “las dudas se despejan sin perturbar todavía a una candidez casi universal, pero lo bastante claramente como para penetrar en los grandes medios de comunicación, donde se topan con otras cuestiones de actualidad como el auge de la extrema derecha, los radicalismos y el resurgimiento sangriento del antisemitismo”.

François Rastier

2. Restier no reduce al antisemitismo el alcance de los Cuadernos negros. Las confirmaciones que aportan los Cuadernos negros, “no se refieren solo a los temas antisemitas, sino también a la relación de la filosofía heideggeriana con el nazismo, elogiado por su barbarie: “El nacionalsocialismo es un principio bárbaro. Eso es lo esencial y su grandeza potencial”. Solamente la filosofía (la de Heidegger) permite evitar una posible desviación. “El nacionalsocialismo no puede ser jamás el principio de una filosofía, pero siempre debe ser situado bajo la filosofía en calidad de principio”.

Para futuras reediciones: convendría incluir un índice nominal y aligerar el decir, excesivamente alambicado en ocasiones, de Rastier en determinados pasajes (asunto que, por supuesto, no depende de Laetoli).

Por razones de desconocimiento de áreas lingüísticas próximas, no hay en la bibliografía del ensayo referencia alguna a dos importantes estudios sobre Heidegger en castellano: el de M. Sacristán y el de N. González Varela.

Salvador López Arnal

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Libros

UN HOMBRE LIBRE VOLTAIRE. LA VIDA DEL FILÓSOFO QUE NOS ENSEÑÓ EL CAMINO DE LA LIBERTAD

Martí Domínguez Ed. Arpa. Barcelona, 2023, 312 pp.

Tras, prácticamente, dar nombre a su siglo, podemos preguntarnos: ¿quién lee hoy a Voltaire? Casi nadie se habrá asomado a sus exitosas y ya anticuadas obras de teatro, rimadas con la pericia de un versificador exquisito; unos pocos habrán curioseado alguna entrada del escandaloso Diccionario filosófico, y algunos más habrán hojeado su aclamado Cándido. Poca cosa para el que fuera el escritor más famoso de su época, el autor que creó la figura del intelectual, tal y como la conocemos hasta la actualidad; el que encendió las luces de su siglo, fue perseguido y admirado, odiado y festejado como muy pocos antes que él y no solo definió una forma de pensar y de enfrentarse a la sociedad, sino que asoció a ella su peculiar figura, delgada y altanera, tocada por un excéntrico gorro. Otros autores, al menos, han pasado al ámbito de la academia, empujados por la política o la sociología, pero Voltaire da la impresión de que ha quedado más como un estandarte que como un autor al que estudiar. Y, sin embargo, el francés de afilada pluma y genio irascible, el combatiente contra la injusticia y la estupidez, el crítico de la superstición y el autoritarismo, aún tiene muchas cosas que decirnos. Y su propia vida es una de ellas.

Recordamos el Siglo de las Luces como una época de esplendor intelectual en la

que hombres y mujeres de sutil ingenio intercambiaban cortesías y razonamientos en lujosos salones. Combinaban la erudición y el talento con cenas opíparas y vinos deliciosos, transformando la época con sus obras y la moral con sus costumbres. Pero ese lujo podía ser sustituido por las penurias de la Bastilla, como para su desgracia pudieron comprobar Diderot y el mismo Voltaire durante varios meses. Y el cambio no le gustó nada. Fue el comienzo de una vida de exiliado, en palacios mucho tiempo, sí, pero alejado de París, de su tierra. Voltaire se ganó su libertad, y enseñó con ello a los demás escritores un nuevo oficio que en el siglo pasado adquiriría una

François-Marie Arouet (Voltaire)

relevancia inusitada, caracterizándose, de hecho, por ello: el siglo de los intelectuales. Y es que François-Marie Arouet trascendió su momento y nos brindó no ya polémicas circunstanciales y duelos puntuales, sino un modelo nuevo de pensador, de agitador cultural, de escritor comprometido con la defensa de la justicia, de la verdad y de la independencia de juicio; contra la imbecilidad general, los abusos del poder, las supercherías de las iglesias... No fue el más radical de los Ilustrados, pero sí un modelo para los que les siguieron. No asistió al rugido de

la Revolución, pues murió diez años antes de su eclosión, y seguramente no le hubiera gustado lo que acontecía, pero también él fue responsable de esa transformación vertiginosa que alumbraba un mundo distinto que pretendía ser mejor, más justo, más racional, que el anterior.

Deísta, monárquico, Voltaire no era un revolucionario: era un escritor independiente, un pensador sensato, un hombre de amplia cultura y era, y de eso hacía gala, libre. Y eso sí que era revolucionario.

Mantuvo una fructífera y ejemplar relación con su amante, madame du Chatelet, y luego formaría pareja con su sobrina, quien le acompañaría ya hasta el final. Nunca se mordió la lengua, a pesar de los riesgos que asumía, y Federico II jugó despóticamente con él: era, a la postre, más déspota que ilustrado. En Ferney ejerció de pequeño terrateniente, o más bien de granjero, según qué imagen quisiera mostrar, y siguió defendiendo a los injustamente tratados, fueran estos Miguel Servet o el anónimo Jean Calas, y postulando la tolerancia frente al dogmatismo de los fanáticos.

Su muerte, tras un fugaz regreso a París después de la muerte de Luis XV, estuvo envuelta, como siempre en el caso de Voltaire, en enconadas polémicas acerca de su religiosidad: murió, en suma, como había vivido. Y esa vida y esa muerte, nos las cuenta en esta accesible, entretenida y bien documentada biografía Martí Domínguez con singular acierto. Un justo homenaje a esa figura modélica y magistral a la que deberíamos prestar mucha más atención.

Antonio García Vila

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Libros

EL DESENCUENTRO ENTRE ESCUELA Y CONOCIMIENTO ESCUELAS QUE ENSEÑAN. EL CONOCIMIENTO SÍ IMPORTA Miguel Ángel Tirado Ramos Ed. Círculo Rojo. 2022, 239 pp.

Miguel Ángel Tirado es un compañero de profesión. Con su libro Escuelas que Enseñan, puedo decir sin ambages: también es un compañero de lucha. La lucha diaria que toma como objetivo que los niños y adolescentes aprendan. También me refiero a otra pelea: que la escuela no se convierta en un almacén de cuerpos cuasi inertes, conectados a pantallas y sumidos en la ignorancia tenebrosa, todos acunados en la falsa sensación de felicidad.

Miguel A. Tirado es profesor de instituto y actualmente también es inspector en las Islas Baleares, y sabe de lo que habla.

El propio autor resume su tesis en el subtítulo: “El conocimiento sí importa”.

Como dice Miguel Ángel, es este el día en que hay que lanzar al viento un grito: ¡la escuela de hoy no transmite conocimiento! Tal afirmación, gritada de forma abrupta, sorprenderá a los más mayores, gente ya desconectada del mundo de la enseñanza desde sus lejanos días escolares. Algunos no dejamos de sentir estupor ante la deriva actual. Con todos sus defectos, la escuela española previa a los tiempos de la L.O.G.S.E (1990) sí era un eficaz instrumento de transmisión de conocimiento y, cuando había buenos maestros, era también un eficaz transmisor del amor al conocimiento. Las posteriores leyes, de forma cada vez más radical, han ido evacuando de conocimientos la vida escolar, sustituyéndolos por “competencias” (vocablo que a fecha de hoy nadie ha definido con precisión), educación emo-

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cional y sentimental así como un intenso adiestramiento en el consumo digital. La estocada final a la escuela ha venido de la mano de la L.O.M.L.O.E (2020), que es, con mucho, la ley educativa española más ininteligible, ideologizada e injusta de todas las emanadas por el Régimen del 78.

Aquí me centraré en lo injusta que es la ley educativa vigente. Miguel Ángel dice, con exactitud, que la educación de calidad, transmisora de conocimiento y de amor al conocimiento, es el más eficaz vehículo para conseguir la igualdad de oportunidades. En muchas familias, la escasez de recursos económicos y la pobreza cultural del entorno, son factores que condenan al niño a una reproducción de la pobreza, la incultura y de la falta de horizontes. En nuestro pasado reciente –desde los años 60 del siglo XX hasta 1990– fue principalmente la escuela (una buena escuela exigente y con muchos buenos maestros) el gran ascensor social en un país muy injusto en muchos otros órdenes. Muchos españoles de origen obrero, campesino, modesto, lograron un mejor nivel de vida y una ampliación de horizontes (por ejemplo, acceder a estudios superiores y ejercer profesiones de mayor calidad) única y exclusivamente gracias a la escuela de los tiempos pre-LOGSE. Más allá de establecer un sistema asistencialista, “caritativo” por medio de pagas y subvenciones, la justicia social se realizó y se

realizará siempre en España gracias a un buen sistema escolar. Esa organi za ción exigente en cuanto a contenidos a impartir y en cuanto a disciplina, esa escuela en la que los conocimientos sí importaban, se vino al traste a partir de 1990.

La actual Ley (Ley Celaá), empeora mucho las cosas y acentúa el camino lúdico, “happycrático”, emotivista y parasitario ya presente en las leyes anteriores.

Aunque fue una ley impulsada por fuerzas que se dicen de izquierdas, el marco normativo impuesto no ha hecho más que evacuar de contenidos la escuela y condenar a la ignorancia a los futuros ciudadanos. Al niño y al joven se le priva de un derecho fundamental: el acceso riguroso a los contenidos de la cultura. Se trata de una ley que se centra en el método, aunque hipócritamente afirme que el núcleo está en el alumno. Las metodologías novedosas –no contrastadas previamente– poseen, al parecer, poderes mágicos para crear ciudadanos estupendos, ideales para la Agenda 2030. Es un absurdo. El maestro se desvanece, reducido a un escuálido papel de acompañante, de “coach” emocional y de promotor de aplicaciones digitales que las todopoderosas GAFAM han introducido en la enseñanza pública, sin resistencia ni examen crítico alguno.

Carlos X. Blanco

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